El nio no nacido

Por qu ciertos
partidarios del aborto
han puesto en duda el
carcter humano del
nio no nacido?

Los progresos de la
biologa permiten
poner en duda el
carcter humano del
nio antes de su
nacimiento?

Se justifica el aborto
cuando el nio que se
espera no es deseado?

No es acaso el hijo
deseado el fruto de la
paternidad
responsable?

Frente a las tcnicas

de procreacin
medicalmente asistida,
no es acaso normal
que los padres exijan
un nio de calidad
perfecta?

De qu manera el
deseo de un nio de
"buena calidad"
conduce al aborto?

Nos hemos vuelto

sensibles a la calidad
de la vida. Muchos
nios concebidos
sern desdichados y
no tendrn una vida
de calidad. El aborto
previene este problema
y lo resuelve.

En nombre del derecho

a la calidad de la vida,
no se debe negar la
vida a un ser
destinado al
sufrimiento o a una
malformacin?

Cuando el nio
esperado padece una
malformacin, no
sera mejor recurrir al
aborto para ahorrarle
una vida indigna del
hombre?

El diagnstico prenatal
permite detectar a los
mongoles. Ante este
progreso de la ciencia,
se tiene derecho a
dejar vivir a un nio
que ser una cruz
para sus padres y
cuya vida no alcanzar
jams su plenitud?

El nio no nacido es
un ser humano?

El nio no nacido es un ser humano?

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Incluso las leyes que liberalizan el aborto empiezan por proclamar el carcter
humano del ser que, no obstante, ellas mismas autorizan a matar en ciertos
casos. El articulo 1 de la ley Veil-Pelletier de Francia es de una incoherencia
tpica a este respecto: La ley garantiza el respeto de todo ser humano desde el
inicio de la vida. No se podr atentar a este principio ms que en caso de
necesidad segn las condiciones definidas por la presente ley. Este
procedimiento es a veces llamado tctica de la derogacin: se enuncia un
principio indiscutible para de inmediato enumerar condiciones o circunstancias
en que la ley define que no se aplique. Este procedimiento se encuentra
regularmente en los proyectos y propuestas de ley concernientes a la eutanasia.
En el caso del nio concebido, es precisamente porque es un ser humano por lo
que quiere impedrsele nacer. Se sabe que el ser que se anuncia ser pronto un
beb, despus un adolescente y un adulto. Es porque promete ser un beb, un
adolescente, un adulto por lo que se le suprime.

Por qu ciertos partidarios del aborto han

puesto en duda el carcter humano del nio no
nacido?
Los hombres han puesto en duda el carcter humano de ciertos seres cada vez
que han buscado argumentos para explotar a sus semejantes o para
exterminarlos.
En la Antigedad, los esclavos estaban considerados como cosas y los brbaros
como hombres de segunda categora. En el siglo XVI algunos conquistadores
vean en los indios a "bestias con apariencia humana". Los nazis consideraban
que ciertos hombres eran "no hombres", Unmenshen . A estas clasificaciones
arbitrarias , dictadas por los amos, correspondan discriminaciones reales y
stas, a su vez, "legitimaban" la explotacin o la exterminacin.

Los progresos de la biologa permiten poner en

duda el carcter humano del nio antes de su
nacimiento?
En medicina veterinaria nadie se pregunta si un embrin de perro est animado
por una vida felina, ovina o bovina.

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El producto de la procreacin humana es un ser humano. El carcter humano

del embrin, resultado del encuentro de un hombre y una mujer, ha sido puesto
en discusin solo por aqullos que queran fabricarse premisas para "justificar"
el aborto o los experimentos sobre embriones.
Por otro lado es significativo y revelador que algunos partidarios de la "probeta"
se digan moralmente preocupados por la suerte de embriones que permanecen
in vitro y no trasplantados in vivo .

Los progresos de la biologa permiten poner en

duda el carcter humano del nio antes de su
nacimiento?
En medicina veterinaria nadie se pregunta si un embrin de perro est animado
por una vida felina, ovina o bovina.
El producto de la procreacin humana es un ser humano. El carcter humano
del embrin, resultado del encuentro de un hombre y una mujer, ha sido puesto
en discusin solo por aqullos que queran fabricarse premisas para "justificar"
el aborto o los experimentos sobre embriones.
Por otro lado es significativo y revelador que algunos partidarios de la "probeta"
se digan moralmente preocupados por la suerte de embriones que permanecen
in vitro y no trasplantados in vivo .

Se justifica el aborto cuando el nio que se

espera no es deseado?
a) No se dispone de ningn criterio para decir si un nio deseado ser feliz o si
un nio no deseado ser mal querido o desdichado. No faltan nios imprevistos
que son bien queridos; hay nios deseados que son desdichados. Los verdugos
de nios desean tener hijos .
Ms an, hay que hacer notar que, incluso si ha sido deseado, el nio que
sobreviene hace siempre correr un riesgo, e incluso innumerables riesgos, a sus
padres y a la sociedad. Tampoco hay que olvidar que un nio deseado antes de
su nacimiento puede ser percibido como indeseable una vez que ha nacido, ya
sea a causa de su evolucin (delincuencia por ejemplo), ya sea a causa de la
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evolucin de sus padres (desavenencia por ejemplo). Se impone, pues, una

educacin para la acogida de la vida.
b) Agreguemos adems que en algunos meses de embarazo la sicologa de la
madre pasa casi siempre de la contrariedad a la aceptacin y de la aceptacin
al amor. El deseo de un hijo no termina en el estadio en que toma forma al inicio
del embarazo; este deseo progresa, madura. Probablemente no todos nosotros
fuimos deseados; sin embargo, estamos seguros de haber sido acogidos.
Por otro lado, la estructura natural de acogida, para el nio, es la pareja unida,
en la cual dos seres humanos constituyen una familia , es decir, forman un
proyecto que comprende duracin, fidelidad, confianza, para enfrentar juntos lo
imprevisto. Debe desarrollarse un clima favorable a la acogida en la sociedad
actual, en la que a menudo se disuade a la pareja de proyectar y de procrear, o
incluso se culpabiliza a quienes tienen hijos.

No es acaso el hijo deseado el fruto de la

paternidad responsable?
La nica paternidad digna del hombre es la paternidad responsable. Eso nadie
lo niega. Se impone, pues, cierta planificacin a todas las parejas. Pero, qu
significa esta planificacin? Se trata de dominar totalmente la fecundidad por
todas los medios: anticoncepcin radical, aborto de recuperacin,
esterilizacin, eutanasia de nios minusvlidos?
De hecho, si se admite que pueden eliminarse todos los indeseables, la sociedad
humana se destruye. Si no se admite la presencia de los dems con sus
diferencias, la vida en sociedad se vuelve infernal, segn la definicin de Sartre:
El infierno son los otros. ( Huis clos ).

Frente a las tcnicas de procreacin

medicalmente asistida, no es acaso normal que
los padres exijan un nio de calidad perfecta?
Es la misma lgica que lleva a acoger al nio slo si es deseado y a querer a un
nio solo si es de calidad perfecta. En los dos casos, el nio no es querido por
si mismo; solo es querido en la medida en que satisface el deseo de la pareja. Si
no es deseado, el anuncio de su llegada se opone el deseo de la pareja. Si no es
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perfecto, el nio anunciado no responde a la expectativa de la pareja.

En los dos casos, la vida del nio queda en suspenso: su vida y su muerte
quedan a la entera discrecin de quienes lo deseen.

De qu manera el deseo de un nio de buena

calidad conduce al aborto?
Cuando se plantea como principio que un ser puede ser admitido a la existencia
porque es objeto de deseo, se plantea necesariamente que un ser puede ser
privado de la existencia porque no es objeto de deseo.
El nio no deseado puede ser eliminado solo porque no es deseado. El nio no
conforme con la calidad que se requiere puede tambin ser eliminado solo
porque no presenta tal calidad.
Esto es lo que explica por qu las indicaciones del aborto tienden a
diversificarse y a multiplicarse. La multiplicacin de las indicaciones
eugensicas u ortogensicas de aborto son el corolario de una visin que
reduce al nio a un objeto de deseo.

Nos hemos vuelto sensibles a la calidad de la

vida. Muchos nios concebidos sern desdichados
y no tendrn una vida de calidad. El aborto
previene este problema y lo resuelve.
a) Puede tenerse alguna razn al pensar que el contexto en el que vivir no es
favorable a la felicidad de tal nio por nacer. Ante esta interrogacin uno puede
preguntarse cual es la solucin ms humana : suprimirlo o esforzarse por
crearle mejores condiciones de existencia?
b) La proposicin examinada parte del presupuesto siguiente: la vida slo vale la
pena de ser vivida a partir de cierto umbral de calidad . Es evidente que estamos
aqu en el campo del subjetivo integral. Qu es esta calidad de vida? y en
dnde se sita dicho umbral? Estaremos de acuerdo en que lo que hace la
felicidad de uno no es la felicidad del otro, y que Pedro logra sonrer ah en
donde Pablo piensa en el suicidio.

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c) Si es legitimo matar a un ser humano porque corre el riesgo de ser tan pobre
que su vida no valdra la pena de ser vivida, entonces es legtimo matar a todos
los que, desde ahora, mueren de hambre. Evidentemente, nadie se atrevera a
sostener esta consecuencia que, no obstante, es rigurosa. El vicio del
razonamiento aparece as con toda claridad: la solucin de la pobreza no es
suprimir al pobre sino compartir con l.
d) Nuestra sociedad nunca ha sido tan rica. Bastara una poltica bien pensada,
bien aplicada y bien controlada de ayuda a la maternidad para que todo nio al
nacer disponga materialmente de lo ms indispensable para asegurarle una
existencia digna.

En nombre del derecho a la calidad de la vida,

no se debe negar la vida a un ser destinado al
sufrimiento o a una malformacin?
La mayor amenaza que pesa sobre la salud es la de perder la vida. No hay que
identificar la vida humana y la calidad de la vida humana . Estas dos nociones no
se encuentran sobre el mismo plano, as como no se encuentran sobre el mismo
plano la democracia y las cualidades (o los defectos) de la democracia. Se esta
en rgimen democrtico o se est, por ejemplo, en rgimen totalitario. El hecho
de que se est en rgimen democrtico no impide que este rgimen tenga
defectos. Hay que combatir estos defectos, pero la peor manera de combatirlos
sera destruir la democracia.
De igual modo, si un nio es minusvlido o un anciano achacoso, de todas
maneras viven una existencia humana. Su enfermedad no trae consigo ninguna
modificacin intrnseca a este dato bsico.
porque
Ello significa que los derechos del hombre son inherentes al ser humano
vive una existencia humana. Este carcter est claramente inscrito en su
cuerpo: la existencia humana lleva una dimensin corporal que le es esencial.
Hablar de las cualidades fsicas o sicolgicas de este hombre no tiene sentido
ms que en referencia a esta existencia. En referencia a significa que se hable
de cualidades slo en relacin a una existencia real, dependiente de sta.

Cuando el nio esperado padece una

malformacin, no sera mejor recurrir al aborto
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para ahorrarle una vida indigna del hombre?

a) Ante un minusvlido, cul es la solucin mas humana: suprimirlo o
ayudarlo a llevar la mejor existencia posible tomando en cuenta sus
capacidades? Si la madre y/o la familia no se sienten capaces de asumir esta
situacin, debe la sociedad llevarlos a una solucin desesperada, dejndolos
cargar solos el peso o por el contrario intentar ayudarlos?
b) Lo que es trgico es que en ciertos medios el nio es rebajado a objeto de
consumo: se le quiere para darse gusto. Es como una video grabadora o un
coche: si aquello gusta, se le toma; si no, se aborta.
El nio que padece malformacin es, sin embargo miembro en pleno derecho de
la especie humana; merece vivir como todo ser humano. Si se le elimina por
razn de su malformacin, se eliminar a aqullos que no tienen el color de piel
o el sexo esperados. En pocas palabras, no es el nio minusvlido quien no es
deseado; es su malformacin.
c) Tomemos el ejemplo de los mongoles. Con qu derecho se decide que sern
desdichados? Si interrogamos a sus padres, la aplastante mayora de ellos dice
que estos nios son felices: que pasan al lado de lo que suele ser un problema
para la gente normal. Ms an, la mayor parte de estos padres se dicen felices
de su hijo, que casi siempre es tomado por los hermanos y hermanas a su
cargo. Se ha visto incluso a mongoles ser la causa del acercamiento de parejas
tambaleantes.
Se ha visto tambin a un nio reducido a vida vegetativa transformar totalmente
la vida de sus padres, quienes, acogindolo de todo corazn, se prodigan
actualmente para que ningn nio sea rechazado...
d) Esta pregunta se une tambin a las anteriores en el sentido en que podemos
interrogarnos por lo que hace que una existencia sea digna del hombre . En
efecto, hay casos trgicos y vidas a las cuales, segn la visin humana, es
difcil encontrar un sentido. Pero, no es acaso demasiada presuncin declarar
que slo porque no lo vemos, dicho sentido no existe? Acaso esto no revela una
opcin intelectual y moral que no puede justificarse racionalmente hasta el
final? Por otro lado, dnde se pondr el umbral a partir del cual la existencia es
indigna del hombre? En Francia se aconsej a una mujer abortar porque el nio
que portaba corra el riesgo de ser estril!

El diagnstico prenatal permite detectar a los

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mongoles. Ante este progreso de la ciencia, se

tiene derecho a dejar vivir a un nio que ser una
cruz para sus padres y cuya vida no alcanzar
jams su plenitud?
Conocen ustedes al clebre bajo Ruggero Raimundi? El 23 de noviembre de
1989 contaba una cosa sorprendente en la radioscopia de Jacques Chancel.
Fuera del teatro, Raimundi no canta nunca. Slo hace une excepcin: canta
para su cuarto hijo, Rodrigo, que naci con un cromosoma de ms. Ahora bien,
este pequeo mongol fue aceptado, acogido, por los Raimundi - pap, mam y
los tres hermanos mayores. "Para mi esposa y para m, ahora Rodrigo es un
regalo de Dios. Un don del cielo. El nos permiti descubrir profundidades del
alma que ni sospechbamos en nosotros[...] Tesoros que en las circunstancias
normales de la vida no 'vemos' porque pasamos al lado". Y con su sensibilidad
de artista, Raimundi agregaba: Todava ahora, mucha gente, cuando oye la
palabra mongol piensa que hay que rechazarlos, no dejarlos nacer o recluirlos
en hospitales, en lugares especiales. Creo que es un error espantoso. A los
nios mongoles hay que mantenerlos en el ambiente familiar. Hay que amarlos,
envolverlos de afecto. El amor que ustedes les dan, ellos se los devuelven al
cntuplo, infinitamente! Ustedes no pueden imaginar mi felicidad cuando
regreso con Rodrigo y canto para l. Es indescriptible. Rodrigo es
extraordinariamente afectuoso. Sin duda porque se siente aceptado tal como
es....

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