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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SO CARLOS

DEPARTAMENTO DE CINCIAS SOCIAIS DCSo


CURSO DE CINCIAS SOCIAIS
COMUNICAO E EXPRESSO
PROF. DR. LUIZ ANDR NEVES DE BRITO
GUILHERME BARALDI ZOLLA RA: 588970

Georges Bataille fora um escritor, filsofo, socilogo, antroplogo e historiador


da arte francs, nasceu em 1897 na cidade de Billom na Frana onde viveu a maior parte
de sua vida, morrendo em 1962 na mesma cidade. Escrevera sobre diversos temas, tais
como: erotismo, transgresso e o sagrado. Fora muito influenciado por Nietzsche e pela
literatura de Baudelaire, Kafka, Proust e Sade. Suas principais obras so: O
Erotismo, A literatura e o mal, A experincia interior e A parte maldita.
Tomo como ponto de partida o primeiro captulo do livro O erotismo de
Bataille, que se chama O erotismo na experincia interior, no qual o mesmo divide
em cinco partes, nomeando cada uma com um subttulo, os quais so respectivamente:
O erotismo, aspecto imediato da experincia interior que se ope sexualidade
animal; Importncia decisiva da passagem do animal ao homem; O erotismo, sua
experincia interior e sua comunicao ligados a elementos objetivos e perspectiva
histria em que esses elementos nos aparecem; A determinao do erotismo
primitivamente religiosa, e meu livro est mais prximo da teologia do que da histria
erudita da religio; e, por fim As condies de uma experincia interior impessoal: a
experincia contraditria do interdito e da transgresso.
Na primeira parte deste captulo, o autor demonstra que o erotismo, apesar de
sempre desejar algo exterior ao homem, ele responde a um desejo interior do mesmo,
pois s ele capaz de colocar em dvida sua vida interior, coisa que o animal no
consegue, por no possuir uma vida interior e social. Podemos observar isto em sua
frase (...) o erotismo do homem difere da sexualidade animal justamente por colocar
em questo a vida interior. Mas como o homem superou esta sexualidade animal?

Na segunda parte deste captulo, respondida a est questo, pois o homem o


nico animal que construiu o trabalho para superar as suas dificuldades. E esta
construo fez com que o mesmo produzisse interditos (proibies, restries) para com
a vida sexual e percebesse sua fatalidade, e isto permitiu que ele deslizasse da vida
sexual sem vergonha para a vida sexual envergonhada, de que o erotismo decorreu.
Todas estas mudanas esto entre o Paleoltico inferior (trs milhes de anos A.C) e o
Paleoltico superior (duzentos e cinquenta mil anos A.C) acompanhas pelas religies.
Na terceira parte deste captulo, o autor expe a inteno de considerar o
erotismo como um aspecto da vida interior, religiosa do homem, pois o erotismo aos
olhos do mesmo o desequilbrio em que o homem (ser) se coloca em questo,
conscientemente.
Na quarta parte, o autor relaciona o erotismo com a religio, sendo ela a
experincia interior que o homem estabelece com sua aes em contato com o seu
exterior, ou seja, o ser humano possui uma religio moral inata a ele, onde o mesmo se
priva (interdita) de suas prprias aes que no deram certo com os objetos
exteriores e histricos

a ele (existiam antes dele). Com isto, percebemos a

importncia que o autor da para experincia interior e individual de cada um, tanto
religiosa quanto ertica, sendo isto que nos permite falar delas.
Na quinta parte, o autor relacionar o interdito, a transgresso e a experincia
interior, produzindo assim o erotismo/ertico. Est relao se da pela produo de
interditos atravs da experincia interior dentro do exterior, como mencionei
anteriormente. Est experincia/interdito fica em nosso subconsciente, e ao
transgredirmos ela sentimos prazer e gozo, percebemos esta relao com o pecado na
religio crist.
Com isto conclumos o captulo com a clebre frase de Bataille coloca no final
do captulo: A experincia interior do erotismo exige daquele que a faz uma
sensibilidade no menor angstia que funda o interdito do que o desejo que leva a
infringi-lo. a sensibilidade religiosa que liga sempre estreitamente o desejo e o pavor,
o prazer intenso e a angstia.