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CIPRIANO C.

LUCKESI
ELIZETE S. PASSOS

Dados Internacionais de Cataloga,?ao na Publica,?ao (CIP)


(Camara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
Luckesi, Cipriano Carlos
Introdugao a filosofia : aprendendo a pensar / Cipriano Carlos
Luckesi. Elizete Silva Passos. - 4. ed. - Sao Paulo: Cortez, 2002.

Bibliografia
ISBN 85-249-0559-X
1. Filosofia. 2. FiIosofia - Introdugoes. I. Passos, Elizete Silva.
II. Tftulo.

iii

INTRODU~AO
aFILOSOFIA
aprendendo a pensar

Indices para catalogo sistematico:


1. Filosofia:

Introdugao

101

~C.ORTEZ
\5EDITOR~

CAPITULO I

o conhecimento:

significado,
processo e apropria<;ao

No cotidiano, 0 conhecimento parece ser alguma


coisa tao corriqueira que nos nao nos perguntamos pelo
que ele e, pelo seu processo, pela sua origem, pela
sua forma de apropria<;:ao.Aos poucos, ao longo de
nossa infancia, adolescencia, juventude, vamos adquirindo entendimentos das coisas que comp6em 0 mundo
que nos cerca, das rela<;:6escom as pessoas, das normas
morais e sociais que regem as rela<;:6esentre os seres
humanos. Nos, por isso, nos acostumamos a esses entendimentos, a partir do momenta em que fomos adquirindo-os espontaneamente. Com eles e a partir deles,
conversamos, discutimos, temos certezas e duvidas, formulamos juizos. Contudo, quase nunca, exce<;:aofeita
aos especialistas, nos perguntamos sobre 0 que e 0
conhecimento, seu significado, origem. Habituamo-nos
a utilizar 0 entendimento, por isso nao 0 problematizamos.
Aqui, ao introduzirmo-nos no ambito da filosofia
como uma forma de conhecimento, bem cabem tais
perguntas. Nao podemos, de forma alguma, adentrar
no seio da reflexao filos6fica, que e uma reflexao critica,

sem nos questionarmos sobre esses elementos. Se a filosofia e uma forma de conhecimento, como veremos
a frente, cabe, em primeiro lugar, saber consciente e
criticamente 0 que ele e. E este 0 objetivo deste texto.
Vamos tentar estabelecer uma forma de entendimento sobre 0 conhecimento que abranja os elementos
acima indicados. Come<;amos pelo seu conceito, passando, sucessivamente, por seu processo, sua origem,
ate chegar a questao de sua apropria<;ao.

A pergunta para a qual vamos ten tar dar uma


resposta e: 0 que e 0 conhecimento?
Toda vez que perguntamos a alguem 0 que ele
entende por conhecimento, a primeira resposta que normalmente recebemos e a seguinte: "conhecimento e aqui10 que aprendemos nos livros"; ou entao: "conhecimento
e aquilo que aprendemos com nossos professores, com
nossos pais".
De fato, essa resposta nao esta de todo inadequada,
pois que, certamente, adquirimos conhecimentos com
nossos professores e nos livros que lemos e estudamos.
Contudo, ela e insatisfat6ria na medida em que nos
diz de onde adquirimos conhecimento, mas nao informa
sobre 0 que
conhecimento. Para encontrarmos uma
resposta para a pergunta que colocamos, temos de dar
aten<;ao ao segundo aspecto e nao ao primeiro, ou seja,
o que e nao onde adquirimos 0 conhecimento.

Assim sendo, a questao formulada esta a merecer


uma resposta. Ha que se buscar uma resposta que esclare<;a 0 sentido essencial do conhecimento.

Por vezes, ouvimos dizer que 0 conhecimento e a


elucidm:;iioda realidade.1 Essa afirma<;ao parece ser correta,
pois, ainda que de forma sintetica, expressa 0 sentido
correto do conhecimento. Vamos fazer algumas explicita<;6es.
Em primeiro lugar, podemos

nos ater ao sentido

etimol6gico da palavra "elucida<;ao", que e significativa


para a compreensao

da afirmativa feita.

A palavra elucidar tern sua origem no latim. Ela


e composta pelo prefixo refor<;ativo "e" e pelo verbo
"lucere", que quer dizer "trazer a luz". Entao, elucidar,
do ponto de vista de sua origem vocabular, significa
"trazer a luz muito fortemente", "iluminar com intensidade". Deste modo, conhecer, entendido como elucidar
a realidade, quer dizer uma forma de "iluminar", de
"trazer a luz" a realidade.
Mas, que luz e essa? Com certeza, nao e a luz
fisica, que ilumina e clareia os contornos externos dos
objetos. A luz do elucidar tern a ver com incidencia da
"luz da inteligencia" sobre a realidade; tern a ver com

inteligibilidade. 0 conhecimento, como elucida<;ao da rea:lidade, e a forma de tomar a realidade inteligivel, transparente, clara, cristalina. E 0 meio pelo qual se descobre
a essencia das coisas que se manifesta por meio de
suas aparencias.
Assim sendo, enquanto a realidade, por meio de
suas manifesta<;6es aparentes, manifestar-se-ia como
misteriosa, impenetravel, opaca, oferecendo resistencias
ao seu desvendamento (desvendar / des-vendar = tirar
a venda) por parte do ser humano, a elucidar;iio seria
a sua ilumina<;ao, a sua compreensao, 0 seu desvelamento (desvelar / des-velar = tirar 0 veu). 0 ato de co1. Sabre isso, d. Luckesi, Cipriano C. et al. Fazer Universidade:
Sao Paulo, Cortez, 1984, pp. 47-60.

proposta metodol6gica.

uma

nhecer, pois, como ate de elucidar, e 0 esfon;o de enfrentar 0 desafio da realidade, buscando-lhe 0 sentido,
a verdade. Essa realidade tanto pode ser urn unico
objeto, como pode ser uma rede deles formando urn
todo, mesmo porque nenhum objeto se da isolado. 0
que importa, para 0 conhecimento, e tornar essa realidade compreendida, clara, iluminada.
No que se refere ao conhecimento, ha quatro elementos a serem destacados: urn sujeito que conhece;
urn objeto que e conhecido; urn ato de conhecer, e, finalmente, urn resultado, que e a compreensao da realidade ou 0 conhecimento propriamente dito (a explica<;aoproduzida e exposta, tornada disponivel as pessoas).

sujeito, no caso que nos interessa aqui, e 0 ser


humano que construiu a faculdade da inteligibilidade,
construiu urn interior capaz de apropriar-se simb6lica
e representativamente do exterior, conseguindo, inclusive, operar de forma abstrata com seus simbolos e
representa<;6es. 0 objeto e 0 mundo exterior ao sujeito,
que e representado em seu pensamento a partir da
manipula<;ao que executa com eles. Os conceitos nao
nascem de dentro do sujeito, mais sim da apropria<;ao
adequada que ele faz do exterior. Deste modo, a ilumina<;aoda realidade nao e urn ate exclusivo do sujeito,
mas urn ate que se processa dialeticamente com e a
partir da realidade exterior. 0 sujeito ilumina a realidade
com sua inteligencia, mas a partir dos fragmentos de
"luz", dos sinais que a pr6pria realidade the oferece.
o sujeito, no nivel da teoria, explica urn objeto, nao
porque ele voluntariamente queira que a explica<;aoseja
esta e nao outra, mas sim porque os fragmentos da
realidade com os quais ele trabalha the oferecern uma
l6gica de compreensao, the permitem descobrir uma inteligibilidade entre eles, formando, assim, urn conceito

que nada mais e do que a expressao pensada de urn


objeto.
Alem do sujeito e do objeto, no conhecimento, ha
o ato de conhecer e 0 resultado desse ato. 0 ate de conhecer
e 0 processo de intera<;ao que 0 sujeito efetua com 0
objeto, de tal forma que, por recursos variados, vai
tentando captar do objeto a sua l6gica, a possibilidade
de expressa-lo conceitualmente. Entao, 0 sujeito interage
com 0 objeto para descobrir-lhe, teoricamente, a forma
de ser. Por ultimo, 0 resultado do ate de conhecer e
o conceito produzido, 0 conhecimento propriamente dito,
a explica<;aoou a compreensao estabelecidas, que podem
ser expostas e comunicadas. Enquanto 0 ate de conhecer
exige analise dos elementos, dos fragmentos da realidade, enquanto 0 ate de conhecer e analitico, 0 conhecimento (a explica<;ao)e sintetico. A exposi<;aoda explica<;aoobtida nao necessita reproduzir, passo por passo, todos os fragmentos do processo de investiga<;ao,
basta apresentar a l6gica central dos dados da realidade
que sustentam 0 conceito formulado.2
Em sintese, 0 conhecimento e a compreensao/explica<;aosintetica produzida pelo sujeito por meio de
urn esfor<;ometodo16gico de analise dos elementos da
realidade, desvendando a sua l6gica, tornando-a inteligivel.
Se retornarmos agora a resposta, mais ou menos
ingenua, que as pessoas dao espontaneamente a pergunta "0 que e conhecimento?", veremos que ela nao
e, de todo, despropositada. Quando se diz que conhecimento e aquilo que adquirimos nos livros, significa
2. Sobre isso, d. Marx, Karl. Prefacios. In Marx, Karl, 0 Capital, Rio
de Janeiro, Civilizac;ao Brasileira, 1970. Idem. A mercadoria, livro 1, v. 1,
pp. 41-93. Assim como vale a leitura do texto "Metodo da economia
politica", em Marx, Karl, Contribui~iio II critica da economia poWica, Sao Paulo,
Martins Fontes, 1977, pp. 218-26.

que nos apropriamos

dos resultados do processo do co-

nhecer, nos apropriamos

da explica~ao pronta e elaborada. No livru, na exposi~ao, esta a elucida~ao da realidade obtida por alguem e da qual n6s tambem nos
apropriamos. Adquirir conhecimento e adquirir uma
compreensao da pr6pria realidade. 0 que ocorre com
a aquisi~ao de conhecimentos a partir dos livros, especialmente na experiencia escolar, e que ela tern sido
normalmente urn processo de decorar injormar;oes, sem
toma-Ias uma compreensao efetiva da realidade. Saber
de cor uma determinada quantidade de informa~6es
nao significa que se tenha uma determinada compreensan do mundo objetivo.
Por isso, aquela primeira resposta, em parte, e verdadeira e, em parte, nao. Verdadeira, na medida em
que aquilo que esta exposto, em principio, e resultado
de urn ato de conhecer, urn conceito formulado; falsa,
na medida em que ..reter informa~6es, pelo processo de
memoriza~ao, nao significa conhecimento, pois que este
implica essencialmente compreensao, 0 que vai alem
da pura memoriza~ao. Alem, evidentemente, de que 0
exposto pode conter uma informa~ao enganosa sobre
oreal.
Em sintese, 0 conhecimento, como elucida~ao da
realidade, decorre de urn esfor~o de investiga~ao, de
urn esfor~o para descobrir aquilo que esta oculto, que
nao esta compreendido ainda. 56 depois de compreendido em seu modo de ser e que urn objeto pode ser
considerado conhecido.

conceito explicativo da realidade nunca esta


pronto; ele e uma constru~ao que 0 sujeito faz a partir
da l6gica que encontra nos fragmentos da realidade.

Para tanto, utiliza-se de recursos metodol6gicos, de


meios e processos de investiga~ao. Ele se constr6i por
meio de longa busca, por meio de esfor~o de desvendamento. A elucida~ao do mundo exterior exige imagina~ao investida, busca disciplinada e metodol6gica,
tendo em vista captar os meandros do real.
Ao se deparar com urn desafio, 0 sujeito do conhecimento passa ao esfor~o de elucida-Io. Ele trabalha
para desvendar a trama de rela~6es que constitui a
realidade.
Para conseguir isso, come~a por produzir respostas
(hip6teses) decorrentes dos esclarecimentos que ja possui, adquiridos pela experiencia pessoal ou de estudos
com outras pessoas ou com os livros. Caso essas respostas nao satisfa~am, importa inventar outras explica~6es, ate que se encontra aquela que seja satisfat6ria.
56 ap6s verificar a veracidade de sua hip6tese e que
o cientista exp6e suas certezas.
Mas, como saber qual e a resposta satisfat6ria se
a realidade nao se expressa? Somente parece que a realidade nao se expressa. Grifamos 0 "parece" porque somente parece que a realidade nao se expressa. De fato,
ela sempre se manifesta; entao, torna-se necessario saber
entender a sua expressao .. E preciso saber "le-Ia" para
se en tender 0 que ela diz; E preciso ser "alfabetizado"
na aprendizagem do desvendamento da realidade para
poder entende-Ia. Dai a necessidade que 0 sujeito do
conhecimento tern de se utilizar de recursos metodol6gicos
para fazer a realidade "dizer" 0 que ela e. 0 investigador
necessita utilizar-se de "rodeios metodoI6gicos", por
meio dos quais capta 0 possivel verdadeiro sentido da
realidade.
Diante do desafio, 0 sujeito do conhecimento formula respostas plausiveis e procura ver nas manifesta~6es da realidade se a resposta que formulou e ade-