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CALVINO E O DIREITO DE RESISTIR AO ESTADO

Armando Arajo Silvestre

PONTUAES:
Leitura de Romanos 13- Submisso aos poderes civis.tica do funcionrio
Utilizao ideolgica da Bblia- Sc XVIII- Igrejas brancas dos EUA, incluam
escravos convertidos, nessas igrejas cultos especiais eram realizados para os
escravos, nos quais a temtica da pregao consistia nos seguintes princpios: a)
a Bblia admoesta os escravos a obedecerem seus mestres e a estarem contentes
com a sua condio neste mundo na esperana da salvao eterna no mundo
porvir ; b) os pensamentos de liberdade nos escravos so tentaes do maligno.
Apocalipse chamado de literatura de resistncia. Trata-se de uma das formas
que se utiliza, ou que foi usada pelos judeus e cristos, para ludibriar os
dominadores, fortalecer a f, alimentar a esperana e superar as incertezas.
O artigo do Armando como ele bem coloca versa sobre o tema da resistncia ao
Estado no pensamento poltico de Joo Calvino, analisando os seus escritos
polticos,em especial o captulo XX das Institutas, no qual se encontram
indicaes para a resistncia ao Estado.
Para isso precisamos entender a questo da obedincia-desobedincia nos
primrdios da Reforma, a influncia que Lutero e os luteranos tero sobre
Calvino, e a importncia dos magistrado populares para resistncia aos
magistrados superiores.
A principio essa idia de resistir a autoridade, pode parecer estranha ao
pensamento protestante. Baseado em textos como Romanos 13, vem toda uma
pregao que exorta aos cristos que eles sejam a favor do cumprimento da lei,
da ordem, da submisso as autoridades, etc..
Todavia
Ento o objetivo do artigo mostrar que a teoria calviniana da resistncia
autoridade ocorre por meio de representantes denominados magistrados
populares ou inferiores. No captulo XX das institutas vai se verificar nas
sucessivas edies a evoluo que acontece na postura e no pensamento de
Calvino, principalmente no que se refere a exceo concedida por Calvino aos
magistrados populares, como as autoridades escolhidas por Deus e pelo povo,
para oferecerem resistncia as autoridades superiores que cometessem injustias
ou a tirania.
A reforma, trouxe a liberdade para as pessoas terem acesso a Biblia, colocando a
interpretao individual como norma primeira de vida e ao, e em nome dessa
interpretao recusar obedincia ao Papa, era bem mais que uma ousadia: era a
prpria subverso da ordem vigente.
Dessa forma, a Reforma foi a primeira grande revoluo dos tempos modernos,
e para uma introduo a teoria calviniana, necessrio voltar primeiramente
para Lutero e aos primrdios da Reforma.- Sculo XVI- clima de perseguies,

gerando um questionamento dos reformadores sobre a questo acerca da


obedincia devida as autoridades e a respeito do direito de resistir legitimamente
aos magistrados que agiam com injustia.
Desde o inicio o movimento reformado atraiu a ateno de magistrados e
prncipes. Os primeiros lderes e porta-vozes da Reforma tentavam obter o apoio
destes magistrados superiores e inferiores, e em contrapartida os governantes
seculares acabavam se envolvendo na administrao eclesistica, nas questes
de finanas, no quadro burocrtico e ate nas questes doutrinarias, isso desde o
final do Sacro Imperio Romano Germanico.
Em algumas ocasies as autoridades eclesisticas faziam as vezes de potestades
seculares (administratio) a igreja se organizava estruturalmente com seus
prprios governantes, leis, tribunais, sditos, impostos e propriedades. Sc XVI,
poderes seculares e espirituais se interpenetravam.
Caso Lutero- Como um monge excomungado pelo Papa, poderia exercer a
docncia na Universidade de Wittenberg... Era mister apelar para a proteo de
governantes seculares, como eleitor da Saxonia,Frederico, o Sbio, a quem
Lutero dedicou uma homenagem.
Os cristos dissidentes, precisavam apelas as autoridades seculares, para
resistirem a tirania de Roma. Desse forma a Reforma, passou a ter caminhos
divergentes: de um lado a Reforma Radical de Munster. (Movimento anabatistaNo era um movimento de prncipes tampouco de cidados suos, na verdade
era composto por camponeses que visualizaram na Reforma os elementos para a
transformao de sua sociedade. A radicalizao dos camponeses a respeito dos
princpios da Reforma custou-lhes uma dura perseguio tanto por parte dos
reformadores quanto dos catlicos, do outro lado a Reforma magisterial no estilo
de Calvino e Lutero. Os anabatistas evitavam contatos com a autoridade secular,
os magisteriais objetivavam uma reforma limitada a certos territrios e
submetidos a jurisdio de autoridades seculares.
Quando as autoridades seculares oficializavam a Reforma em seus territrios, os
seus habitantes deviam renegar o papismo e abraar a f evanglica.Essas
autoridades cooperavam oficializando a Reforma e recebiam em troca o
reconhecimento de seu direito de nomeao do clero e dos professores, alm de
supervisionar todos os aspectos da vida do territrio. Todavia o risco dessas
troas era visvel, pois as autoridades eram vacilantes, indignas de confiana e
nunca incondicional.
Em relao a Lutero, o texto Sobre a autoridade secular, pode ser usado para
advogar a tolerncia religiosa e ate mesmo a reorganizao das igrejas como
associaes particulares.