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Introduo (p.

15-22)

p. 15 ele destaca ... Nosso desejo explcito a produo de um sistema de


ideias que seja, ao mesmo tempo, um ponto de partida para a apresentao de um
sistema descritivo e de um sistema interpretativo da geografia.
p. 16 ele continua ... Este livro resulta sobretudo de uma antiga insatisfao
do autor diante de um certo nmero de questes. A primeira tem que ver com o prprio
objeto do trabalho do gegrafo. A essa indagao , com frequncia a resposta busca
numa interminvel discusso a respeito do que geografia....Discorrer , ainda que
exaustivamente , sobre uma disciplina, no substitui o essencial, que a discusso sobre
seu objeto. Na realidade, o corpus de uma disciplina subordinado ao objeto e no o
contrrio. Desse modo, a discusso sobre o espao e no sobre a geografia; e isto
supe o domnio do mtodo. Falar em objeto sem falar em mtodo pode ser apenas o
anncio de um problema, sem, todavia, enunci-lo. indispensvel uma preocupao
ontolgica, um esforo interpretativo de dentro, o que tanto contribui para identificar a
natureza do espao, como para encontrar as categorias de estudo que permitam
corretamente analis-lo.
Essa tarefa supe o encontro de conceitos, tirados da realidade, fertilizados
reciprocamente por sua associao obrigatria , e tornados capazes de utilizao sobre a
realidade em movimento. A isso tambm se pode chamar a busca de operacionalidade,
um esforo constitucional e no adjetivo, fundado num exerccio de anlise da histria.
Comentrio Milton Santos visa a produo de um sistema de ideias,
implicando descrio e interpretao, que para tanto, necessrio focarmos no objeto
da geografia, o espao. Para ele o fundamental o objeto, sobre o qual se funda a
disciplina. Para discutir espao h de dominar o mtodo. Trata-se de anunciar e
enunciar. necessrio uma preocupao ontolgica , um esforo interpretativo que
tanto contribua para identificar a natureza do espao como tambm para encontrar as
categorias de estudos que permitam analis-lo.

Neste ponto de partida de sua anlise, Milton Santos cria uma equivalncia entre
mtodo e ontologia.
Se realizamos uma consulta num dicionrio, como o Houaiss (2009 ) , a
palavra ontologia tem um significado que no parece ser o meio mais adequado
para tratarmos do espao.
Para entendermos isto, convm termos uma diferena que Heidegger (2009)
estabelece entre ser e existir. O espao existe, mas ele no o ser. O ser nos remete a
uma reflexo sobre por que h o ser e no o nada ! Na circunscrio do ser ns temos
vrios existentes, incluindo o espao. H o ato de ser, o espao participa enquanto
existente, assim como aquele que escreve estas linhas. Mas nem o espao, nem o
presente escriba, detm o ato de ser.
A impresso que se d que ontologia para Milton Santos muito mais o
esforo de se definir o que espao, mas isto no cabe ontologia, est mais adequado
ao campo da epistemologia. Uma reflexo do conhecimento humano nos termos em que
se coloca e que se sustenta.
Ora, quando passamos de uma discusso que no mais se referencia ontologia
e sim epistemologia temos uma percepo menos rgida do que possamos refletir
sobre o espao.
Isto porque a epistemologia encontra-se afeita discusso da cincia e sua
implcita alteridade, transitoriedade e reviso.
Em resumo, no h sentido de se ter ontologia do que passageiro. O estudo do
ser (ontologia) sobre o que . Mas o espao no , no era, passou a ser e pode vir a
desaparecer. O ato de ser precede o espao. Ser aquilo que ! O espao existe,
participa do ato de ser mas no o prprio ser.[1]
Agora, afora este discernimento, h um outro aspecto a ser considerado quando
Milton Santos fala em ....Na realidade, o corpus de uma disciplina subordinado ao
objeto e no o contrrio. Desse modo, a discusso sobre o espao e no sobre a
geografia; e isto supe o domnio do mtodo. Falar em objeto sem falar em mtodo
pode ser apenas o anncio de um problema, sem, todavia, enunci-lo.(p. 16)

A repetio da frase , j indicada anteriormente, encerra um problema, a saber, o


corpus de uma disciplina subordinado ao objeto , mas a ... isto supe o domnio do
mtodo!
Recorrendo novamente ao mesmo dicionrio, mtodo tem relao com
procedimento tcnico ou meio de fazer. algo operacional, no algo que se define
por si, a rigor, pensamos ns, o que define o mtodo a ser utilizado o prprio objeto
que consideramos para estudar , mas no assim que Milton Santos pensa. Ele entende
que o mtodo que legitima uma discusso sobre a compreenso do que seja espao.
Inclusive, ele opera um jogo de verbos que no elucida a questo, ou seja, ele
fala ... Falar em objeto sem falar em mtodo pode ser apenas o anncio de um
problema, sem, todavia, enunci-lo.(p. 16) Anunciar ... enunciar ... d no mesmo !
Estes dois termos por ele utilizado no so suficientes para indicar a profunda
discrepncia que para ele existe de se falar em objeto sem falar em mtodo.
Prosseguindo a leitura !
O desafio est em separar da realidade total um campo particular,
susceptvel de mostrar-se autnomo e que, ao mesmo tempo,
permanea integrado nessa realidade total. E aqui enfrentamos um
outro problema importante , e que o seguinte : a definio de um
objeto para uma disciplina e, por conseguinte, a prpria delimitao e
pertinncia dessa disciplina passam pela metadisciplina e no o revs.
Construir o objeto de uma disciplina e construir sua metadisciplina so
operaes simultneas e conjugadas ...Uma disciplina uma parcela
autnoma, mas no independente , do saber geral. assim que se
transcendem as realidades truncadas, as verdades parciais, mesmo sem
a ambio de filosofar ou de teorizar. (p. 17)
O que vem a ser metadisciplina ?
Como algo que est alm da disciplina faculta pessoa desenvolver uma dada
disciplina ?

Milton Santos est diante de um problema e o recurso que utiliza para san-lo
encontra-se fora da disciplina que procura promover. factvel ?
De certo modo ele segue caminho oposto ao de Richard Hartshorne (1978),
este na indagao sobre a natureza da geografia adentra na histria de seu processo .
Milton Santos no faz isto, inclusive na pgina 16 ele afirma que a discusso sobre
espao e no sobre disciplina.
Como possvel encontrar o espao, o espao geogrfico , sem estar norteado
pela histria da disciplina ?[2]
Milton Santos estabelece um dialogo com uma certa ideao do que vem a ser
espao para ento chegar ao que geografia, porm, esta ideao est pendente de
um mtodo. Mas quem dita a trilha (o mtodo) a ser adotada ? No o objeto? Isto
nos leva a ser norteado pelo reino do arbitrrio caso no seja as caractersticas do objeto
que estabelece o mtodo, por exemplo, se vai estudar um lago ser necessrio roupa de
mergulho , tendo tais tipos de informaes a serem obtidas .... se o objeto for um deserto
ento o mtodo .... mas no por este prisma que Milton Santos entende a escolha do
mtodo.
toda questo da pertinncia que a se instala. Para que o espao
possa aspirar a ser um ente analtico independente, dentro do conjunto
das cincias sociais, indispensvel que conceitos e instrumentos de
anlise paream dotados de condies de coerncia e de
operacionalidade. Assim ao mesmo tempo demonstramos sua
indispensabilidade e legitimamos o objeto de estudo. (p. 18)
J possvel perceber uma caracterstica que marca todo o livro que aqui
analisamos, ou seja, se eu uso a palavra oaka e quero lhe impor o significado de casa,
ora, as pessoas reagiro porque entendem que a palavra casa encontra-se em seu
vocabulrio e a outra, oaka, no! Entendeste ? O que quero dizer , se a palavra no
o que ele em termos de designao, e ontologia um termo muito caro filosofia, se
Milton a usa para outros fins que ao menos a sua interpretao do que significa
ontologia fosse explicita . Ainda, ... metadisciplina ... O que para ele ?

Mas ele no opera deste modo, se atendo ao significado clssico das palavras,
da porque a utilizao de um renomado dicionrio para fazer o presente estudo. Milton
usa os termos, ele joga os termos ! A fica difcil a prpria compreenso do que ele
escreve. Por exemplo, na passagem imediatamente destacada ele observa Para que o
espao possa aspirar a ser um ente analtico independente... O espao no tem
condio de aspirar nada , ele no sujeito , por que no adotar .... o gegrafo, se
pretende ter seu objeto como um ente ... Mas no assim que ele procede e este
procedimento no gratuito!
Assim,

palavras

como ontologia, metadisciplina, espao aspira .... so

designaes que constituem a construo de um discurso de difcil escrutnio.


Ele definitivamente est trabalhando com uma ideao que o prprio espao ,
pelo mtodo, se auto referencia.
Em seguida, ele observa Nas diversas disciplinas sociais so essas categorias
analticas e esses instrumentos de anlise que constituem a centralidade do mtodo ...
(ibidem, p. 18)
Comentrio Milton menciona essas categorias analticas .... mas tendo por
pargrafo anterior o que j destaquei, ou seja, categorias analticas significando
conceitos e instrumentos de anlise. Ora, sempre a noo de que o que
define a geografia o objeto que est circunstanciado ao mtodo, assim, o
fundamental, o decisivo , o mtodo.. Mas, o que dita o teor do mtodo ?
Outro aspecto que chama a ateno a caracterizao da geografia enquanto
cincia social .... seria mesmo ? Ele trata isto como um ponto pacfico, ora , para quem
escreve sobre a Natureza do Espao, conviria que esta definio da geografia enquanto
cincia social fosse tambm ponto de discusso j ao incio do prprio trabalho.
Ainda,

... Cada

vez

que

um

gegrafo

decide

trabalhar

sem

se

preocupar previamente com o seu objeto, como se para ele tudo fossem dados, e se
entrega a um exerccio cego sem uma explicitao dos procedimentos adotados, sem
regras de consistncia. (ibidem, p. 18)

A questo se a cada trabalho a pessoa previamente houvesse de definir


espao, mtodo, ... Entendo que cada escola h quem se ocupe com tal tema e boa
parte das pessoas vo se assenhoreando de umstablishment que de quando em quando
questionado, criticado e revisto. Enfim, no criticaria uma produo cuja a inteno no
foi o de desconhecer o objeto, ele j estava implcito, cabe sim, criticar quem por
ventura perfaz uma ideao que corrobora na constituio de uma escola. A rigor, as
pessoas afeitas a esta discusso so poucas, o teor da discusso em tela desperta
interesse de poucas pessoas. Nem todos tem talento ou apetite para se assenhorear as
artimanhas do processo epistemolgico de sua disciplina e atuar em consequncia ao
que entende ser adequado.
Parece que a grande falta foi o de no ter adentrado na histria da disciplina e
por esta, a partir da epistemologia (estudo da natureza de um dado campo de
conhecimento, e no ontologia) , chegar sua contribuio.
Ainda, ... Como ponto de partida, propomos que o espao seja definido como
um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e de sistemas de aes. Atravs desta
ambio de sistematizar, imaginamos poder construir um quadro analtico unitrio que
permita ultrapassar ambiguidades e tautologias. (ibidem, p. 18)
Novamente adentramos no grave problemas das palavras, o que elas designam.
Se no tivermos apreo por esta forma de comunicao, esta se torna invivel. Enfim, o
que sistema para Milton Santos ? Usualmente no campo da histria do pensamento
geogrfico o sistema, a viso sistmica , era constitutiva da geografia quantitativa
(vide www.feth.ggf.br/geoquant.htm )
Ademais, sistema de objetos e aes ... uma maneira de ver bastante limitadora
quanto ao teor da dinmica dos processos espaciais, ou seja, objetos e aes ... A rigor,
tanta o os objetos quanto as aes so desdobramentos, resultados , que em outro
momento torna-me se resultantes.
No parece que espao venha a ser s objeto e ao. Naturalmente que
assumindo a dinmica espacial enquanto sistema, o que fica so os objetos e aes.
Mas as crticas viso sistmica decorreram justamente de ter um carter limitador.

H toda uma simbologia, uma espiritualidade que norteia os processos sociais


sem serem passveis de serem diagnosticados por uma viso sistmica. Por exemplo, a
morte ! A pulso da morte, a reflexo sobre a mesma, o modo como inquieta, nos deixa
paralisado ou em movimento, .... no d para tratar disto na base de objetos e aes. A
morte ou a ausncia dela forja outros objetos e aes que vo alm do prprio objetos e
aes. Outro exemplo, a poesia, esta s existe s no papel ? No existe tambm numa
paisagem como a do Rio de Janeiro ?
Na p. 19 Milton Santos observa ... A partir da noo de espao como
um conjunto indissocivel de sistemas de objetos e sistemas de aes podemos
reconhecer suas categorias analticas internas. Entre elas, esto a paisagem, a
configurao territorial , a diviso territorial do trabalho, o espao produzido
ou produtivo, as rugosidades e as formas-contedo. Da mesma maneira (grifo nosso),
e com o mesmo ponto de partida, levanta-se a questo dos recortes espaciais, propondo
debates de problemas como o da regio e o do lugar; o das redes e das escalas.
Paralelamente, impem-se a realidade do meio com seus diversos contedos em artifcio
e a complementaridade entre uma tecnoesfera e uma psicoesfera. E do mesmo passo
podemos propor a questo da racionalidade do espao como conceito histrico atual e
fruto, ao mesmo tempo, da emergncia das redes e do processo de globalizao. O
contedo geogrfico do cotidiano tambm se inclui entre esses conceitos constitutivos e
operacionais, prprios realidade do espao geogrfico, junto questo de uma ordem
mundial e de uma ordem local.
Comentrio espao enquanto noo , noo de um conjunto indissocivel de
sistemas , sistemas de objetos e de aes, enseja um reconhecimento das categorias
analticas internas. Da noo para as categorias .... o que noo ?
Recorrendo novamente ao dicionrio Houaiss (2009), este assinala que noo
vem a ser conhecimento imediato, intuitivo (como de fato imaginava, ou
seja, noo pressupe um viso embrionria , momentnea, ) .... agora , e categoria ?
Em termos filosficos tem a ver com conceito. Enfim, da noo ao conceito. Ainda, esta
passagem da noo ao conceito mediada pela noo de conjunto de sistemas de
objetos e aes interligados. Bom, estamos diante de um problema, ou descoberta, a

saber, se o acesso s categorias so mediadas pela noo de espao enquanto conjunto


de sistemas de objetos e aes, logo, a revelao das categorias esta subordinada s
aes e aos objetos encontrados; mas, o espao s isto, e a poesia etc. ?
Em resumo, a noo de sistema de aes e objetos reduz o campo de acesso
do pesquisador s categorias de anlise na geografia.
Continuando, entre

as categorias

analticas ,

ns

temos,

a paisagem,

a configurao territorial, a diviso territorial do trabalho , o espao produzido ou


produtivo , as rugosidades e as formas contedo .... faltou alguma coisa ?
A no prefixao do que significa paisagem e sua diferena para configurao
territorial e desta para oespao produzido (ou produtivo), deste para a diviso
territorial do trabalho, por fim, isto tudo diferente derugosidades e as formascontedo (se fossem iguais no haveria tanta abundancia de termos) ....torna o trabalho
do pesquisador que utiliza sua linha de pensamento um tanto perdido.
Prosseguindo, da mesma maneira (p. 19) ... maneira em relao a qu ? Seriam
tambm categorias analticas ? Pressupondo que sim (da mesma maneira) h os recortes
espaciais, que enseja debates relacionados regio e lugar, redes e escalas. Ora, da
mesma maneira, mas no da mesma maneira, ou seja, paisagem etc. tem relao
ao contedo , recortes (regio etc.) tem relao com mtodo de anlise deste contedo.
Esta Da mesma maneira mais confunde do que esclarece.
Prosseguindo, no sendo mais Da mesma maneira , agora temos
paralelamente , impem-se Novamente impem-se uma constatao de que no h
nada paralelo, ou seja, ele menciona do meio com seus diversos contedos em artifcio
e a complementaridade entre uma tecnosesfera e uma psicoesfera . Ora, este meio no
vem a ser a paisagem, a configurao territorial, a diviso territorial do trabalho, o
espao produzido ou produtivo , as rugosidades e as formas - contedo ? Se por que
no ficou logo no incio, se no , ento temos uma paisagem, um paralelo e alm do
paralelo.
A pergunta que estrutura da realidade Milton Santos tem em conta para dizer
o que est dizendo ? Parece que no h estrutura da realidade para ele, este espao onde

pegamos nibus e vamos ao cinema. H no Milton Santos ideao do que seja espao.
Esta ideao se confirma quando de um lado ele nos remete ao sistema de objetos e
aes para depois falar em complementaridade entre uma tecnoesfera e uma
psicoesfera. Ora, sistema de aes e objetos no pressupe psicoesfera!
Ao trmino da p. 19 ele acrescenta A coerncia interna da construo terica
depende do grau de representatividade dos elementos analticos ante o objeto estudado.
Em outras palavras, as categorias de anlise , formando sistema, devem esposar o
contedo existencial, isto , devem refletir a prpria ontologia do espao, a partir de
estruturas internas a ele. A coerncia externa se d por intermdio das estruturas
exteriores consideradas abrangentes e que definem a sociedade e o planeta, tomados
como noes comuns a toda a Histria e a todas as disciplinas sociais e sem as quais o
entendimento das categorias analticas internas seria impossvel.
A

coerncia

interna

da

construo

terica

depende

do

grau

de

representatividades dos elementos analticos ante o objeto estudado. Uma frase que
no merece nenhum reparo, agora, ele acrescenta ... as categorias de anlise, formando
sistema, devem esposar o contedo existencial , ento se tem um pressuposto, a saber,
o contedo existencial um sistema! Ainda, as categorias de anlise (que formam
sistema) h de refletir a prpria ontologia do espao, assim .... espao sistema ! Mas
isto na perspectiva da coerncia interna.
J pela coerncia externa, temos, segundo Milton Santos, sua realizao via
estruturas exteriores abrangentes que definem a sociedade e o planeta , tomadas como
noes comuns a toda Histria e as disciplinas sociais ... coerncia externa via .... como
concluso ... a totalidade de tudo que ai est! Mas, o que isto ? Como aferir uma
coerncia (no caso externa) em termos to vagos ?
Na p. 20 h um problema, a saber, ele comea escrevendo A centralidade da
tcnica rene as categorias internas e externas, permitindo empiricamente assimilar
coerncia externa e coerncia interna.
Qual o problema ? Em todo o texto em momento algum ele fala em categoria
analtica externa. Mas sim categoria analtica interna. O que isto ? Categoria analtica
externa ? Ele coloca a tcnica como elemento central, a tcnica reunindo partes para os

quais ele no introduz o leitor sobre o seu significado. Como a tcnica pode ser central
na reunio de categorias se uma das partes no nos foi previamente apresentada ?
Continuando o pargrafo, ele observa A tcnica deve ser vista sob um trplice
aspecto : como reveladora da produo histrica da realidade; como inspiradora de um
mtodo unitrio (afastando dualismos e ambiguidades) e, finalmente, como garantia
da conquista do futuro, desde que no nos deixemos ofuscar pelas tcnicas particulares,
e sejamos guiados, em nosso mtodo, pelo fenmeno tcnico visto filosoficamente , isto
, como um todo. (p. 20)
A elaborao terica do Milton Santos fica cada vez mais complicada. Se antes
era o sistema, agora a tcnica ... o que mais nos espera ? O que o centro do centro
em seu pensamento ? o sistema ? A tcnica ?
Sistema tcnica ? Tcnica sistema ?
Ora, se por ventura, esquecermos , mesmo que por um breve momento, a
perspectiva do sistema como ele fez ao incio de seu texto , para ento s nos
ocuparmos com a tcnica ... Ainda, mesmo se esquecendo que para Milton a tcnica
rene duas categorias (sendo que uma delas ele no apresentou previamente) ... cabe
ainda indagar a tcnica pode ser tudo isto que ele aponta ? Ou seja, reveladora da
produo histrica da realidade (perspectiva perfeitamente factvel), ainda, inspiradora
de um mtodo unitrio (afastando dualismos e ambiguidades) ... como inspira ? Como
conquista do futuro .... faltou alguma coisa ?
A tcnica para ele o qu ?
Tcnica inspira mtodo ? Tcnica um desdobramento , uma consecuo, uma
resultante, se se quer compreender a tcnica adentre nos pressupostos que a
antecederam.
Parece que para Milton Santos a ontologia do espao a tcnica no, pelo, para o
espao. E a questo do sistema ....
Na pgina 20 consta

A partir de tais premissas, este livro deseja ser uma contribuio


geogrfica produo de uma teoria social crtica, e em sua
construo privilegiamos quatro momentos. No primeiro, tentamos
trabalhar com as noes fundadoras do ser do espao , susceptveis de
ajudar a encontrar sua busca da ontologia: a tcnica , o tempo, a
intencionalidade, materializados nos objetos e aes. No segundo
momento ....
Definitivamente, o pensamento do Milton Santos, ao longo da redao do
presente texto em anlise mostra-se plstico, moldvel, ele se amplia , o que gera uma
certa incerteza no que ele mesmo quer afirmar, seno, vejamos ele visa alcanar uma
teoria social crtica, elaborada em quatro momentos, sendo que o primeiro est apoiado
numa ontologia do espao que corresponde a tempo , intencionalidade materializados
nos objetos e aes. Ou seja, tudo aquilo que aqui analisamos diz respeito a um nico
momento, dentro de mais trs. Ele chega ao trmino de sua introduo, a ocorrer na
pgina 22, deixando ao leitor a surpresa de entender que tudo o que fez para entend-lo
corresponde a um dos quatros momentos. Em vez das linhas acima destacadas virem
logo ao incio da introduo , de modo a tornar a pessoa ciente do projeto que orienta o
autor, elas s chegam ao trmino da introduo.
O que pensar ?
Aprendi com Karl Marx que uma coisa o processo de investigao e outra bem
diferente o processo de redao, ou seja, no factvel uma redao ter a mesma
dinmica que o processo investigao. Parece que a redao de Milton Santos no
seguiu este critrio, ou seja, medida que pensava escrevia de tal modo que a redao
acompanhou o processo de evoluo do pensamento.
Continuando ...
... No segundo momento, retomamos a questo ontolgica ,
considerando o espao como forma-contedo. No terceiro
momento, as noes acima estabelecidas so revisitadas luz do
presente histrico, para aprendermos a constituio atual do
espao e surpreendemos a emergncia de conceitos, cujo sistema

aberto, e cuja dialtica, nas condies atuais do mundo,


repousa na forma hegemnica e nas demais formas de
racionalidade. No quarto momento, o reconhecimento de
racionalidades

concorrentes,

em

face

da

racionalidade

dominante, revela as novas perspectivas de mtodo e de ao,


autorizando mudanas de perspectivas quanto evoluo
espacial e social e aconselhando mudanas na epistemologia da
geografia e das cincias sociais como um todo.
Esses quatros daro as quatro grandes divises, cuja arquitetura
prev quinze captulos. (p. 20)

Eis o plano do trabalho, agora, se a dedicao sobretudo ao primeiro momento,


expressa na redao da introduo, decorre do seu carter estratgico para a exposio ,
por que Milton Santos trata de forma to ligeira os trs momentos seguintes? Poder-seia, ao menos, explicitar de que forma a questo do objeto e ao (primeiro momento) se
articulam forma-contedo (segundo momento). Ainda , no quarto momento,
racionalidade dominante .... racionalidade concorrente ... (uma espcie de luta de classe
dita de outra forma) ... por que isto s aparece ao trmino da introduo ?