Comentario de Lutero a la carta a los Romanos

Este era, pues, el concepto de "pecado~' que tenan todos los santos;
como lo profetiz David en el Salmo 32 (v.5 y ss.). Por esto todos se
confesaron pecadores, como lo vemos claramente en los libros de San
Agustn.
Nuestros telogos en cambio derivaron la discusin acerca del pecado
al tema de las obras nicamente y empezaron a ensear slo aquello
que dejaba a salvo las obras, sin decir una palabra acerca de cmo
los hombres deben buscar con gemidos y humildad la gracia
salvadora y reconocer su condicin de pecadores. De esta manera los
convierten inevitablemente en personas orgullosas y los llevan a
creer que ya son perfectamente justos si hicieron ciertas obras de
aspecto exterior inobjetable, personas que ni por un momento
piensan en declarar la guerra a las concupiscencias mediante un
continuo suspirar al Seor. Por esto tambin se registran en la iglesia
de nuestros das tantas reincidencias despus
de la confesin: la gente no sabe que tienen necesidad de ser
justificados, sino que confan en que ya estn justificados, y de esta
manera tropiezan y caen por culpa de su equivocada sensacin de
seguridad, sin que el diablo tenga que hacer el menor esfuerzo. Esto
es lo que resulta cuando se construye una justicia a base de obras. Y
aunque imploren a Dios para que les d su gracia, no lo hacen del
modo correcto, sino slo para pedir perdn por un pecado
determinado. Mas los que pertenecen a Cristo, tienen el espritu de
Cristo y actan en forma correcta, aunque no entiendan lo que
acabamos de exponer. Es que ellos actan antes de entender; ms
an: su fuente para el entendimiento es la vida misma mucho ms
que la instruccin que pudieran haber recibido. Hay algo todava que
se objeta a lo que dijimos en cuanto a que la justicia de Dios es
imputada a los creyentes sin que se les exigieran determinadas
obras. Resulta que en las leyendas de muchos santos se habla de que
algunas de sus obras u oraciones les fueron contadas por justicia por
Dios y recomendadas a los dems
como ejemplos. Surge entonces la pregunta: Fueron ellos justificados
a base de obras de esta ndole? Respuesta: una observacin muy
oportuna, que por una parte pone de manifiesto un grave error, y por
otra parte contribuye a que se pueda entender an ms claramente
lo antedicho. El error lo cometen los que sin ms ni ms quieren
imitar, con fuerzas que ellos mismos se atribuyen, todo aquello que
fue bien conceptuado por Dios, y ser a su vez considerados justos por
hacer obras similares alas de los santos en cuyo obrar el Seor tuvo
complacencia. Pero esto es ir en busca de una justicia basada en las
obras, y de ninguna manera significa una imitacin del ejemplo dado
por los santos, sino una tergiversacin.
Pues aquellos cuyas obras les fueron contadas por justicia y
recomendadas a otros, no las hicieron con la intencin de ser

considerados justos a raz de ello. Ni siquiera saban si Dios las

aceptara.
Hacan, s, lo que estaba en su poder, con humilde fe rogando
siempre que sus obras fuesen gratas a DIOS conforme ~ su
misencordia. Y as, habiendo sido aceptados como Justos
primeramente ellos mismos a causa del humilde gemido de su fe,
fueron aceptadas y aprobadas luego tambin sus obras. T empero,
que en tu insensatez lo pones todo cabeza abajo, comienzas por las
obras consideradas justas, y dejas a un lado ese gemido en lo
profundo por el cual t seras considerado justo antes que tus obras,
como lo fueron tambin aqullos. Por tus solas obras quieres ser
tenido por justo, quieres que se mire siempre primero ofrenda" y
despus "a Abel" 17 - pero esto no ocurrir. Y esta insania es
promulgada ahora con ardor y por doquier en los plpitos de quienes
tendran que estar predicando la palabra de Dios.