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UNIVERSIDADE ESTADUAL DA PARABA

CENTRO DE INTEGRAO ACADMICA CEDUC I


DEPARTAMENTO DE HISTRIA
CURSO: LICENCIATURA EM HISTRIA
DISCIPLINA: HISTRIA MEDIEVAL
PROFESSOR: ADONHIRAN RIBEIRO DOS SANTOS
EQUIPE: JAEDINA MACDO BARBOSA
JOS BONIFCIO FERREIRA NETO
LUIS ANTONIO GALDINO FERREIRA
SHEILA CRISTINA ALBUQUERQUE CALIXTO
WANDERSON LIMEIRA DE SOUSA BARBOSA
TURNO: MANH
PERODO: 2

A VIDA NA IDADE MDIA:


A VIDA MATERIAL;
O RITMO DA VIDA;

CAMPINA GRANDE, 27\05\2015

A VIDA MATERIAL:
I.

Suas condies:

As pessoas na Idade Media, viviam cerca de 90% na zona rural, onde


essa grande maioria da populao viviam em condies bem diferentes do que
estamos acostumados a vivermos hoje, eles costumavam trabalhar de acordo
com a jornada do sol, onde muitas vezes o trabalho noturno praticamente era
uma coisa rara, at pelo perigo que a escurido da noite oferecia. A populao
trabalhava mais na poca do vero, pois quando chegava o inverno era tempo
de grande parte dessa populao repousar, essas pessoas no tinham uma
forma de aquecimento bem organizada, muitas delas faziam o fogo de lareira e
tambm algumas faziam fogueiras para se aquecerem, mesmo assim grande
parte do povo da Idade Media usavam grandes roupas grossas e cobertas para
se agasalharem contra o frio, onde vencer esse frio era uma batalha constante,
mas importante dizermos que tanto no vero como no inverno essas pessoas
se fortaleciam cada vez mais com suas experincias.
A Idade Media se adaptava facilmente aos dias e dificuldades das
estaes, onde eles sofriam muito com as distncias e condies de
transportes, pois as estradas eram precrias e nem sempre se tinha
segurana, pois apenas quando se tinha um poder forte que os senhores
asseguram segurana naquelas estradas, tinha-se tambm um problema que
era os meios de transportes usados naquela poca, que no se usava nada de
fora mecnica, e com isso tornava-se mais lento os deslocamentos de
pessoas, animais e cargas, no mar ainda se usava os ventos a favor, mas em
rios usava-se a fora humana e animal, j pelos meios terrestres tinha-se os
cavalos que em comboios rpidos chegavam a percorrer cinquenta
quilmetros o dia. Usava-se mais os meios de transporte pelos cursos dgua,
pois a partir da gua era possvel transportar grandes quantidades de
mercadorias, foi a partir da que grandes cidades comearam a surgir de portos
martimos, esses percursos favoreceram um grande meio de comunicao
entre essas populaes.
Com o tempo foram surgindo grandes aglomeraes de comerciantes,
consumidores, onde foram se formando cidades, capazes de se abastecerem
dentro de seus muros, pois tinham hortas e celeiros que armazenavam
colheitas para o ano, e foram se formando vrios vilarejos que comearam a
comercializarem entre si, e a pequena distncia de uma para outra favoreceu o
desenvolvimento delas, entre esses pequenos vilarejos sempre se desenvolvia
uma cidade maior, onde essa cidade muitas vezes assegura a segurana das
estradas contribuindo cada vez mais para o desenvolvimento comercial entre
elas. A distncia comea a ser definida pelo que voc pode percorre entre o
nascer e o pr-do-sol,
Esses pequenos distritos que foram formando-se, desenvolveram-se
particularidades, como maneira de se vestir e falar, os conflitos eram

praticamente de uma cidade contra a outra, muitas vezes elas estabeleciam


alianas entre si. Tratando-se de economia dessas pequenas cidades, o
problema de transporte contribuiu um pouco para desenvolver uma economia
fechada, pois era uma produo que no era usada para o comrcio ou o lucro,
mas sim para atender as necessidades locais, esse regime de economia
deixou de certa forma vestgios de uma mentalidade no capitalista, sempre
aquele medo de faltar, mesmo quando os campos tornaram-se mais ricos e
povoados, as pessoas ainda assim continuaram sedentrias e com uma
economia quase que fechada.
Essa populao da Idade Media tinha conhecimentos do mundo apenas
aos mercados e as peregrinaes prximas, o mau estado de conservao das
estradas era obstculos para circulao de pessoas e carroas, fora que o
regime de produo impossibilitava que as pessoas circulassem, pois ficavam
presos em suas propriedades. A peregrinao vem se tornar um testemunho de
piedade, uma espcie de banimento temporrio e tambm um meio de escapar
rotina ou de buscar aventuras, os itinerrios passam a ser to frequentados
que eles passam a ser demarcados para paradas previstas em Igrejas grandes
e ricas.
Grande parte da populao da Idade Media tem uma vida fsica bem
severa, pois muitas vezes quando no esto plantando ou colhendo, esto
caando. Por fim o homem da Idade Media desenvolveu uma caracterstica
rudimentar com o seu corpo por desenvolver uma grande resistncia e
robustez e tambm mentalmente por ser bastante paciente e corajoso, e
aprendeu tambm a ser auto suficiente.
II.

Habitao:

Podemos tomar conhecimento da habitao durante a Idade Medieval


atravs de alguns traos mantidos pelas sociedades at os dias de hoje. As
moradias do Medievo se resumia em um amplo espao, basicamente sem
divises em seu interior, no qual, gerava diversos problemas srios,
principalmente em relao a sade.
Na moradia, tanto dos camponeses como a dos burgueses,
encontravam-se construes em torno das casas e at mesmo em seu interior,
que buscavam facilitar o desenvolvimento de algumas atividades, cuja, a
quantidade desses trabalhos estavam relacionadas a importncia das terras e
dos indivduos. Apesar de todas as dificuldades enfrentadas geralmente pelos
camponeses, cada famlia possua a sua casa.
As casas nas cidades eram construdas em terrenos limitados, devido ao
pouco espao e aos preos, relativamente elevados, em consequncia disto,
as casa eram edificadas verticalmente. Na maioria da vezes, no primeiro andar
estava localizada a sala, e no segundo se encontrava alguns pequenos quartos
e\ou os celeiros. No geral, a planta compreendia a um retngulo, onde a
menor parte possibilitava o acesso para rua, contudo, o esboo dessas

construes foi se modificando aos poucos, em virtude, dos costumes e da


hierarquia existente na sociedade medieval, descrevendo resumidamente essa
transformao, em todo castelo havia uma capela em torno de tal construo,
j nas moradias simples e menores, encontrava-se apenas um oratrio.
A forma que essas casas eram construdas variam principalmente em
relao as regies e riquezas dos povos individualmente, esses dois termos
tambm alteravam os materiais para a construo, onde, os mais utilizados
eram a madeira, as pedras, e a taipa (usada geralmente pelos camponeses).
Assim como nos dias de hoje, nas casa medievais, as janelas j eram um trao
caracterstico, muitas vezes essas janelas chegavam a ocupar toda a fachada,
fazendo com que os raios de sol adentrassem nas casas. Durante o sculo XII
na Inglaterra, as lareiras surgem como outro trao caracterstico, cuja sua
localizao na casa variava em relao a riqueza e ao lugar em que a famlia
ocupava na hierarquia medieval.
Naquela poca, era imprescindvel as ondas de ataques dos inimigos em
seus territrios. Por isso, comearam a desenvolver fortificaes para as
moradias, da cidade e dos stios, como por exemplo o fosso, a talude e as
famosas muralhas de pedras (mais utilizadas em castelos). Isso fez com que a
arquitetura da cidade fosse influenciada, j que no havia territrio para a
expanso, as casas tiveram que ser construdas verticalmente, j as ruas
ficaram mais estreitas. J os espaos no preenchidos pelas moradias, se
tornavam lugares pblicos, como praas, jardins e cemitrios, todos em torno
das Igrejas. Apesar dessa constituio, as ruas das cidades medievais no
tinham uma organizao regular, se resumiam em ruas paralelas e
perpendiculares, dificultando os servios de limpezas, e facilitando a presena
de alguns animais soltos na ruas, atrados pelos lixos e at mesmo pelos
entulhos, jogados nas ruas pela populao. Contudo, algumas pessoas
circulavam de vez em quando pelas ruas fazendo uma limpeza de seus lixos.
Alm disso, no dia de Corpus Christis todas as ruas pavimentadas eram
limpas, e revestidas de capins e juncos, para que fosse estendidas as
tapearias e os tecidos na passagem do prncipe.
Durante a Idade Mdia, em pases como a Frana, o escoamento das
aguas estavam ligados com o sistema de esgotos, e assim lanavam ambos
nos rios. J os romanos desenvolveram sistemas de encanamentos para
armazenar as guas, construdos na maioria da vezes com madeira, ferro e\ou
chumbo. Essas construes podiam ser encontradas at mesmo na prprias
residncias. Outra desfalque na sociedade Medieval era a escassez que as
cidades sofriam em relao a iluminao da ruas. Esse problema coletivo era
solucionado temporariamente durante as pocas de feiras e de representaes
dos mistrios, no qual, eram realizados espetculos sobre a histria e
episdios da vida de Cristo, baseados principalmente no Novo Testamento.
Diante disso, era solicitado as devotos (na maioria burgueses) que cada um
acendessem os lampies em suas moradias. Em virtude da deficincia na

organizao das cidades, o movimento das pessoas pelas ruas das cidades
eram controlados e proibidos a partir do toque de recolher.
III.

Mobilirio:

De maneira geral, a realidade da vida medieval era medocre, inclusive


para os nobres. Havia pouca moblia, onde na maioria das vezes a prpria
famlia fabricava os moveis. O mobilirio est associado a mesma humildade
da habitao e moradia medieval, no qual, o mobilirio medieval possua uma
variedade limitada e uma quantidade significativa. Os moveis, na maioria das
vezes eram construdos com tabuas resistente e confeccionados pela prpria
famlia.
As camas podia suportar desde duas pessoas at seis, em famlias mais
pobres. Nas casas mais simples por exemplo, a cama era uma caixa, onde
preenchiam de feno, utilizavam o saco de palha como travesseiro, e usavam
apenas cobertas de sarjas, sendo auxiliados pelo couro da raposa e do coelho
nos tempos de inverno, j os aristocratas desfrutavam de cobertas forradas de
arminho ou de veiros. O ba tambm fazia parte da moblia medieval, cuja ele
tinha vrias utilidades como, assento, guarda-roupa e at mesmo como
fechaduras resistentes, pois as algumas famlia guardavam dinheiro dentro
dele, estas famlia procuravam posicionar os bas sempre perto de suas camas
para evitar de serem roubados durante a noite. No geral, o mobilirio medieval
se resumia nas camas, nos bas, e nas mesas, onde, geralmente ficavam
sobre cavaletes, para serem removidas logo aps as refeies. J os assentos
tinham espao para trs pessoas, e haviam um assento especial para o chefe
da famlia. Na maioria das casas, esses assentos possuam almofadas,
preenchidas geralmente com palhas. Ainda no sculo VIII, na maioria das
casas, no existiam moveis exclusivos para o assento, dessa maneira, os
camponeses e nobres produziam sacos de palhas e at mesmo embelezavam
esses sacos com bordados e brases da prpria famlia. J no inverno, eles
batiam a terra do piso e o forravam com palhas, peles e\ou plantas aromticas.
Os utenslios utilizados pelas famlias variava um pouco em relao aos
matrias, eram manuseados: o barro, a madeira e o estanho, no qual, era
produzidos: Pratos, colheres, jarras, copos, panelas, piles, potes, entre outros.
Concluindo, os moveis eram organizados e torno das paredes dentro de
um espao. Nas casas medievais os espao no tinham suas utilidades
definidas, como onde comer, dormir, cozinhar, dessa maneira, cabiam as
famlia construrem apenas um grande salo, no qual, fossem colocadas as
camas e mesas, e movimentadas de acordo com as necessidades.

IV.

O vesturio:

O traje usado pelos medievais era oriundo dos trajes antigos e gauleses.
Deste ltimo, para ambos os sexos, o uso do bliaud, que no sculo XIII deixar
de ser usado pelos nobres, porm conserva-se at nossos dias no traje do
campons: o avental.
A vestimenta masculina era curta, no entanto, havia excees, como em
ocasies litrgicas ou em cerimnias esta deveria comprida; j para as
mulheres o traje era sempre comprido. Posteriormente em meados do sculo
XIV, houve uma alterao e as roupas foram encurtadas, mas padres,
professores, mdicos e magistrados permaneceram fiis ao traje comprido.
Entre 1180 e 1340, foi o perodo em que os trajes da Idade Mdia foram
mais formosos, pois estes apresentavam formas simples e adaptavam-se
perfeitamente ao corpo humano; erma fabricados com os melhores materiais:
tecidos finos ou espessos, em que o uso de pregas so valorizadas. Ambos os
sexos vestem-se ento quase do mesmo modo: junto ao corpo uma camisa de
mangas longas, que cai at os tornozelos para as mulheres e at a metade da
barriga da perna para os homens. Inicialmente confeccionados em tecido de l
(sarja) permanecendo assim entre monges e pobres. Alguns usavam camisas
de seda e as pessoas cuidadosas trocavam suas roupas intimas a cada quinze
dias.
As mulheres preocupavam-se em marca a silhueta, entre elas a moda
era a dos seios altos: apertavam-se em um vu de musselina que prende atrs
com alfinetes formando um verdadeiro suti. Sobre a camisa, passa-se o
doublet (colete acolchoado), depois a vasquinha (vestido longo). Em cima,
coloca-se sobreveste, na qual existe uma grande variedade de formas
comprimentos e materiais. Algumas possuem uma fenda lateral; outras mangas
removveis, com cores que contrastem ou combinem com o resto.
s vezes apertava-se o busto e o ventre com um colete acolchoado e
ajustado: o garde-corps (guarda-corpo) ou espartilho, este ltimo nome ficou
mais conhecido sendo utilizado at os dias atuais. O cinto fabricado na
maioria das vezes em couro podendo ser bordado ou trabalhado em
ourivesaria. Era usado para perdurar facas, chaves ou guardar a carteira.
A veste para sair era, como cotidianamente, o casaco, com ou sem
mangas, equipado ou no de um capuz. A forma do casaco pode ser
comparada com uma capa de enfermeira ou de um agente policial. A pelerine
(casaco em francs) era bastante pratico, usado por viajantes ou peregrinos. O
casaco de inverno era confeccionado com peles de coelho e de animais
valiosos. Em dias chuvosos, usavam capas para gua, as quais eram
impermeveis.
As pernas e ps, quando no estavam descalos, eram cobertos por
polainas fabricadas com tric ou tecidos; s vezes, possuam sola. Quando no
tinham, usavam sapatos de tecido ou de couro flexvel e, para, o inverno,
chinelos forrados. Para sair, usavam borzeguins, tamancos ou botas.
No que se refere ao penteado, as mulheres mantinham os cabelos
longos e normalmente usavam traas, a qual para ter bastante volume era

utilizado cabelos postios tirados de cadveres. Os homens cortavam os


cabelos sobre a nuca e enrolava as pontas para cima; os mais elegantes
ondulavam os cabelos com ferrinhos. Eles, no sculo XIII, barbeavam o rosto
inteiro, como atualmente.
O chapu de palha para o inverno e de feltro para o inverno. Em
ocasies festivas ele frequentemente substitudo por um coroa de ourivesaria
ou de flores.
O traje era completo por luvas, de tecido ou de couro. Os camponeses
usavam luvas sem os dedos para auxiliar o entrelaamento de plantas com
espinhos.
V.

A alimentao:

Os produtos locais eram base da alimentao das pessoas da Idade


Mdia. O essencial para todas as classes sociais consiste no po de trigo, de
centeio ou cevada; na carne, cuja privao constitui uma penitncia, no vinho,
nas ervilhas e nas favas.
As carnes so as que consumimos at hoje: boi, carneiro, porco e etc.
No havia nenhuma casa camponesa que no tivesse sua salgadeira e no
sacrificasse porcos no incio do inverno. A caa era na poca um meio de
abastecimento para os camponeses, nobres, plebeus e caadores
clandestinos.
Entre os ricos, quase certo que, a alimentao era quase
exclusivamente base de carne e que, entre os lares mais simples, abusavase do toucinho. Entre os condimentos mais utilizados estavam o alho e a
mostarda, mais usavam especiarias como pimenta, gengibre, entre outros.
Aps o inverno, os excessos dessa alimentao a base de carne
ocasionavam doenas. O peixe ento substituir a carne nas mesas, eram
vendidos frescos, salgados, defumados os secos. Os legumes eram as favas e
as ervilhas, certos feijes, repolhos, cebolas, alfaces, agrio e etc. Com frutas
dispunham de cerejas, pssegos, framboesas, amndoas, avels, nozes,
castanhas, ameixas, maas e entre outras.
O modo de preparar os pratos no era muito diferente do nosso. As
cozinhas mais elegantes alternavam churrascos no espeto, grelhados, cozidos
ou fritos. Os ingredientes que hoje moemos, na poca eram pilados. As ostras
eram comidas cruas e os doces eram simples, faziam-se cremes e pudins.
Bebiam-se diversos tipos de aguap, cerveja e vinho, o qual era importado ou
fabricado na prpria regio.
Comia-se como ainda hoje se come em certas regies rurais, com tigelas,
colheres e facas, mas sem pratos, sem garfos, sem guardanapos e sem
toalhas estes eram apenas usados em casas ricas ou em dias festivos.
No incio da refeio, lavavam-se as mos na fonte. Quando queriam ser
refinado, servia-se gua perfumada (infuses de ptalas de rosa e etc.)

Posteriormente, a sopa era molhada nas tigelas (A sopa era a fatia de


po destinada a ser encharcada na sopa ou no vinho). Era pega com uma
colher. A carne, cortada em fatias, era servida sobre trinchos (grandes
pedaes de po que se embebiam em molho). Nos grandes jantares, deixavase de comer os trinchos, que eram distribudos aos pobres. No final das
refeies servia-se o vinho, hbito o qual permaneceu entre os ingleses.

O RITMO DA VIDA:
I.

O nascimento:

O nascimento de uma criana era festejado no perodo medieval,


mesmo nas famlias grandes. O Santo Toms de Aquino dizia: Nenhum lar em
que falte o pulular de crianas perfeito.
Muitos acontecimentos da histria da Idade Mdia seriam inexplicveis
sem essa fecundidade, como por exemplo: o rpido povoamento da
cristandade aps as guerras e as destruies dos sculos IX e XI. A sociedade
encontrava, pois seu meio de fixar seu excesso ou de escoa-lo em outros
locais; a populao estava em expanso.
Diversas miniaturas religiosas, baixos-relevos ou vitrais representam a
Natividade da Virgem, de So Joo Batista ou de um santo, mostram-nos o
nascimento de uma criana em uma boa famlia burguesa. Primeiramente, as
matronas (cuidadoras), quando terminam de cuidar da me, cuidam da criana.
Depois o beb ser enfaixado bem apertado e a cabea ser coberta por
uma touquinha. Posteriormente o beb deitado em um bero mvel; o modelo
mais simples no passa de um pedao de madeira talhado em uma metade de
um tronco de madeira, no entanto, os beros dos pequenos nobres eram
fabricados de madeira e s vezes tambm com metais preciosos.
Nem todas as mes amamentavam seus filhos. Parece-nos que sempre
que a vida da corte ou da sociedade adquiria certo resplendor, as grandes
damas, desfaziam-se facilmente da tarefa de amamentar seus filhos e at de
educ-los. O pardieiro, assim como a vida urbana se desenvolve e as mes
mais humildes, para no perderem seus empregos, eram obrigadas a confiar
seus filhos a uma ama-de-leite.
Assim que a criana nasce, pensa-se em batiz-la, essa cerimnia
ocorre geralmente nos trs dias que se seguem ao nascimento. Aps a escolha
dos padrinhos e madrinhas, os quais eram encarregados da escolha do nome
ou dos nomes do recm-nascido, a beb era levada igreja paroquial. Onde
era mergulhado na pia batismal, mas no ficavam ali por muito tempo.
Cuidadosamente enxugado, era novamente enfaixado em cueiros secos. Entre
os sculos XII e XV a imerso desapareceu progressivamente e o ritual passou
a consistir na colocao de gua na testa da criana. O novo cristozinho era

ento levado sua me que o abraa e beijava frequentemente pela primeira


vez.
Vizinhos e vizinhas eram chamados para compartilhar alegria da famlia
festejando e bebendo. O nascimento de um prncipe era celebrado por todos os
sditos. Logo aps o parto bem sucedido, eram enviados mensageiros para
todo territrio, os sinos tocavam, missas eram celebradas e o povo danava
nas ruas. A criana era apresentada multido na escadaria. E o povo ia
festejando, sem executar nenhum trabalho, alegre com o nascimento de seu
prncipe.
A jovem me, posteriormente ao parto (durante duas ou trs semanas)
at seu completo restabelecimento, passava seu tempo recebendo visitas.
Assim que saa da cama, ela ia igreja paroquial onde o padre vinha recebe-la
e pronunciava preces de purificao (sada do leito). Atravs dessa cerimnia,
a mulher era reintegrada vida paroquial.
Um nascimento , durante um tempo, sinnimo de alegria e o
reconhecimento da nova responsabilidade. Podendo ser comparada aos dias
de hoje, onde parentes e amigos levavam presentes, auxiliando no enxoval do
recm-nascido.
II.

A Educao:

Diferente da impresso majoritria, que nos foi criada na imaginao


percebemos que a infncia medieval no foi triste, cinza e sem expresso; As
crianas por mais que estivessem dentro de uma forte segregao racial,
experimentavam as mesmas brincadeiras e maneiras preliminares de
educao!
Eram muito comuns as formas mais rusticas de brincadeiras, muitas
destas preservaram-se at nossos dias como brincadeiras de esconder,
bolinhas de gude, brincadeiras com bolas feitas de l ou pele, toda a forma de
expresso na infncia era induzida para estimular um desenvolvimento no
intelecto infantil, como tambm promover o desenvolvimento das habilidades
inatas.
Naturalmente as brincadeiras medievais buscavam educar os meninos
paras as habilidades masculinas da vida adulta, como caa, guerra e poltica as
meninas por sua vez era treinadas e educadas para serem boas donas de
casa, cozinheiras, cuidadoras do lar e todas as atribuies que a vida adulta de
uma mulher medieval exigia.
Contudo a Idade Mdia apreciava e buscava uma formao literria de
suas proles, fato que a alfabetizao nos moldes que temos, possua uma
finalidade mais pratica naqueles dias, ter um livro era algo raro, devido as
dificuldades de se reproduzir uma obra literria (manuscritas), por isso os pais
alfabetizavam seus filhos no para fazer destes leitores, mas para que esses
pudessem tornar as necessidades bsicas operacionais como fazer clculos de
compra e venda, redigir atas de acordos, ler cartas e etc. Paralelo a essa

formao bsica, os clrigos recebiam formao mais ampla e rigorosa, com


o propsito de habilit-los em vrias cincias a servio da igreja, por isso os
pais naturalmente decidiam o futuro de seus filhos, quando queriam que estes
fossem religiosos, desde muito cedo os enviavam para os mosteiros onde
receberiam a formao devida.
Os filhos primognitos, sobretudo do sexo masculino, j tinham seu
destino traado desde cedo, era os sucessores de seus pais, tanto o nobre
quanto o campons tinha essa mesma funo social desde o nascimento; Os
filhos caulas tinham sua formao com o objetivo de emancipa-los ou dar-lhes
condies de desenvolver outras funes que no fosse de sucessor de seus
pais, geralmente optava pela formao religiosa.
As filhas eram educadas para o casamento, as mais novas que no
contrassem matrimnio eram separadas para o servio religioso, ou poderiam
permanecer na casa da famlia, como auxiliares no remuneradas.
Embora os pais pudessem decidir o destino dos filhos, separando-os para
o aprendizado religioso desde muito cedo, estes tinham o direito de ao
completar dez anos escolher entre ficar ou no em sua formao religiosa
seguindo a carreira sacerdotal, quando no apresentavam predicados
religiosos eram conduzidos a sociedade com formao especifica se tornavam
arteso, copistas, escrivo e etc.
O sistema educacional medieval, era efetuado de trs formas, podiam ser
domstico, em escolas ou por meio da aprendizagem pratica. Imaginava-se
que a mulher deveria se privada do conhecimento como nos perodos
clssicos da histria ocidental, contudo a sociedade medieval no apreciava a
ignorncia feminina, quanto a mais a mulher fosse educada e capacitada, mas
teria chance de ser bem sucedida em sua vida domstica, importante lembrar
que ao papel feminino no gerenciamento de uma casa, era de inmera
abrangncia, a mulher fazia praticamente tudo, desde a criao dos filhos, a
manuteno da casa at aplicao de servios medicinais.
Mas no imaginemos que a formao feminina fosse exclusiva para o lar
embora esta fosse sua principal funo, as moas eram educadas para saber
cantar, danar e produzir arte.
Os rapazes por sua vez, aps a fase de formao pr-intelectual no seio
de sua casa, comeava sua formao aos sete anos de idade, onde no caso
dos nobres passavam a ter um pedagogo profissional responsvel por sua
educao, aos dez anos era iniciada a formao militar, que inclua a pratica de
artes de guerra e caa, aos quatorzes anos era levado a casa de seu senhor,
geralmente um prncipe, onde iria desenvolver seu requinte social, afirmando
assim sua posio aristocrtica, aos pobres essa realidade era estranha,
limitando a formao escolar comum.
Paralelo educao domestica existia a formao escolar, essas escolas
podiam ser divididas em duas categorias, escolas latinas (onde o latim era a
nica lngua usada) e escolas no latinas onde as lnguas vernculas
predominavam. Essas escolas no devem ser confundidas com os mosteiros

que tambm ofereciam formao, embora em muitos casos essas escolas


fossem subordinadas a igreja, sabe-se que as escolas episcopais so as mais
antigas. Uma diferena clara das escolas e os mosteiros era o fato de que os
alunos das escolas eram externos quanto aos mosteiros era obrigado
clausura.
Acima do sistema escolar, surgem s universidades, que se especializam
em reas especifica, oferecendo aos estudantes formao superior, tanto
nobres, burgueses e camponeses, esforavam-se por mandar seus filhos as
universidades, que os acomodavam em residncias universitrias, estes por
sua vez em inmeros casos promoviam desordens nas cidades e geravam
transtornos as instituies acadmicas como a igreja que sempre fiscalizava
com rigor as atividades.
A igreja ao formalizar a formao do indivduo por meio de simblicas
cerimonias, ir originar costumes que at os nossos dias perduraram como a
nomenclatura de cursos e ttulos, exemplo, bacharelado, licenciatura,
doutorado, cores especificas para cada curso e anis com smbolos que
representam a unio do formando com sua profisso como seu status social
perante os demais.
As aulas na academia se davam ou pelo mtodo da repetio, ou pelo
debate em torno de um texto, uma hora a favor outra de forma contraria,
buscando estimular o raciocnio e capacidade de argumentao dos alunos.
Como uma terceira forma de adquiri formao, existia a educao pratica
jovens podiam ser educados em determinados ofcios por mestres que os
preparavam para suced-los ou seguir a mesma carreira, como arteso,
ourives, tapeceiros, costureiros, vidraceiros e etc, interessante que regras
rgidas eram criadas tanto para os mestres quanto para os alunos, essas
normas eram fundamentadas pelas classes de artesos, era uma formao
tcnica e especifica.
III.

O casamento:

Diferenciando-se minimamente do casamento clssico praticado pelas


antigas culturas ocidentais, o casamento na Idade Mdia era um ato de maior
relevncia familiar, em muitos casos o interesse dos cnjuges pouco valia, mas
sim os interesses das famlias envolvidas que devia ser levado em
considerao.
A solidariedade familiar era intensa e determinante para o contexto da
escolha do cnjuge, impor um novo membro a famlia s se dava em uma
aceitao por parte de ambas, devido a isso os pais geralmente efetuavam os
arranjos matrimoniais, um casamento era a forma mais segura de se garantir a
paz entre nobres, a posse ou ampliao da terra, firmar alianas e laos
polticos. Percebe-se que o casamento medieval era na verdade uma
transao comercial complexa e de profunda relevncia social.

No era concebido ou pelo menos visto com bons olhos a solteirice para
as mulheres, uma moa que no tivesse pretendentes era orientada a entrar
para o convento e tornar-se religiosa, quando se tratava de uma mulher viva
devia casar-se, recusando-se era obrigado a renunciar a posse de sua terra, e
era levada a um convento, o mesmo princpio era aplicado a moas rfs.
Um novo casal no implicava em um novo lar, geralmente as limitadas
posses levavam os casais a residirem no mesmo local que seus pais, isso
aglomerava as pessoas em um mesmo lugar, formando assim verdadeiras
comunidades familiares, havia tambm os empecilhos scias, um homem de
um determinado feudo, s podia casar-se com uma mulher de outro feudo com
o entendimento de ambos os senhores feudais, ou caso pudesse pagar a taxa
que correspondia a sua mudana, portanto os casamentos se davam
majoritariamente dentro do mesmo feudo, fixando ainda mais os laos
familiares.
A igreja surge no cenrio ignorando todas as questes sociais prticas e
afirma que a unio por meio do casamento um sacramento, ou seja, um meio
de salvao indispensvel para a alma do fiel. A partir desse princpio a igreja
promove o entendimento da indissolubilidade do casamento! As unies eram
firmadas at a morte, uma verdadeira priso! Muitos meios tentaram-se para
driblar o rigor da igreja, como por exemplo, s vezes evocava-se um
parentesco descoberto aps o casamento, como o caso de irmos, por
exemplo; contudo qualquer divorcio que no fosse por um meio juridicamente
aceitvel para igreja era acompanhado de sanes severas, como a
excomunho e reprovao social.
A cerimnia do casamento era oficializada pela igreja, e essa conferia
publicamente a beno do sacramento do casamento, ignorando todo contexto
social que implicava numa materializao do casamento movido por interesses
econmicos, polticos e sociais.
IV.

Doena e Morte:

Quando se inicia um debate sobre doena na Idade Mdia, ntido que


logo o que nos lembra a famosa Peste Negra (1348), que veio a dizimar
metade da populao europeia segundo historiadores, algo em cerca de
setenta e cinco milhes de pessoas. interessante observar que o contgio
dessa doena era atravs de pulgas dos ratos, o que imediatamente nos leva a
imaginar a qualidade e as condies sanitrias naquela poca. Outras doenas
tambm caractersticas da Idade Mdia so a lepra e a varola. Com isso em
mente, bem provvel ou bem certo a afirmao de que a expectativa de vida
dos homens no passava de trs dcadas.
Como se sabe, as pessoas na Idade Mdia eram bem devotas e
religiosas, o que influncia em tudo sua vida, principalmente o valor moral. Por
isso as pessoas eram levadas a pensar e a ter a absoluta certeza da
imortalidade da alma, e que todas essas pragas acontecidas no plano terreno

seria passageiro. Com isso o que era passado da Igreja para os homens era
tratar os doentes com respeito e compaixo, e os seus com naturalidade e
sem medo. -nos dado alguns exemplos de pessoas que cultuavam esses
atos de bondade, como, por exemplo, a Lidwine de Scheidam ou mais
conhecida como Santa Lidvina, que consultava, via, sentia piedade e ajudava
no que possvel aos doentes. Um exemplo da realeza e o So Lus, Rei da
Frana durante 1226 at 1270, onde ele trata um leproso de forma carinhosa
ao cham-lo de meu doente, e outro na rua, onde o deu uma esmola e um
beijo em sua mo.
Diferente do que se possa achar na Idade Mdia esses doentes eram
cuidados sim. Existiam as Maisons-Dieu ou Htel-Dieu (Casas de Deus ou
Manses de Deus), que sobreviviam das doaes e caridades dos ricos e
burgueses. Diz a lenda que o grande Saladino ouviu falar desses Htels-Dieu e
se maravilhou, se fez passar por um doente e foi at um desses Htel em
busca de ajuda. As tradies e estatutos ordenavam que tudo que fosse pedido
por um doente fosse aceito e realizado. Saladino ento pediu um ensopado da
pata do cavalo do dono do Hospital, o que ia acontecendo para a surpresa
dele. Ao invs de deixar cortar a pata do animal, Saladino se revelou para a
surpresa de todos, e com generosidade fez uma grande doao ao hospital.
O que no se pode negar era a organizao nesses Htels e Maisons.
Eram bem divididos, tanto para os doentes, velhos, peregrinos quanto as
maternidades destinadas as mulheres. Ao adentrar, os doentes se despiam e
se lavavam, eram hospitalizados com at certo conforto para aquela poca, e a
alimentao nuca era escassa. Depois de recuperados, os homens carregavam
um certificado do hospital, ou melhor, do Htel-Dieu. Citando alguns cirurgies
como Henry de Modeville, Ambroise Par e Guy de Chauliac, como por
exemplo, para nos mostrar as caractersticas da medicina medieval. Logo se
destaca as extremidades do campo e da cidade. No campo a medicina era
rstica, e a cura era provida atravs de rezas, ervas e chs. J na cidade
existiam os cirurgies e enfermeiros, que na maioria das vezes eram pessoas
semi-leigas. Como tudo envolvia religiosidade na Idade Mdia, no ramo da
medicina no seria diferente. H uma memorvel frase de Ambros Pare que
talvez possa resumir esse encontro entre religio e cincia como tratada
naquela poca: Eu tratei dele, Deus o curou. O pagamento para esses
mdicos era relativo. Do ser mais pobre no era cobrado nada (os mdicos que
trabalhavam nos Htels-Dieu no recebiam nada), j dos ricos eticamente era
extorquido o mximo possvel.
Ao se aproximar da morte, duas coisas eram precisas e necessrias. A
confisso geral com Deus e a criao de um testamento para assim poder
complementar o rito de purificao do corpo, tendo em vista que os pecados
materiais ficariam para trs.
Logo aps a morte, dependendo da pessoa e sua importncia, esse
corpo poderia ser enterrado logo em seguida a morte, nos cemitrio que
rodeavam e cercavam as igrejas, apenas coberto com uma manta, ou poderia

ficar expostos por semanas. As diferenas econmicas individuais j refletiam


nesse aspecto funerrio, visto em que um exemplo dado no texto diz sobre
uma mulher que bate em porta e porta colhendo moedas para um enterro
decente para seu filho, e ao seu lado para um funeral de um filho do Rei da
Frana sendo carregado pelo Rei da Inglaterra. Essa comparao pode se ver
tamanha importncia desse rito para a populao naquela poca.
Para uma determinada exposio de um falecido com tamanha
importncia, era preciso certos cuidados com o corpo. Como por exemplo,
retirar todos os rgos internos para evitar um mau cheiro, colocando plantas
no local. Em relao ao rosto, poderiam ser feitas mscaras morturias, como
por exemplo, a de Jeanne de Frana, filha de Lus XI. O culto aos mortos j era
existente na Idade Mdia, e poderiam ser divididas em dois, o culto familiar e o
culto coletivo. O culto familiar o que ns temos hoje como missa do stimo
dia, missa de um ano ps-morte, restrito apenas a famlia e amigos. O coletivo
geral, como maior exemplo temos o dia dos finados.