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Vieira Medeiros, Rosa Maria. Camponeses, cultura e inovaes.

En publicacin: Amrica Latina: cidade,


campo e turismo. Amalia Ins Geraiges de Lemos, Mnica Arroyo, Mara Laura Silveira. CLACSO, Consejo
Latinoamericano de Ciencias Sociales, San Pablo. Diciembre 2006.
ISBN 978-987-1183-64-7
Disponible en la World Wide Web: http://bibliotecavirtual.clacso.org.ar/ar/libros/edicion/lemos/16medeiros.pdf
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Rosa Maria Vieira Medeiros*

Camponeses, cultura e inovaes

A identidade algo
formado ao longo do tempo,
atravs de processos inconscientes, e
no algo inato, existente na conscincia
no momento do nascimento
Stuart Hall

A identidade algo que se constri atravs de um processo contnuo de


formao sempre em busca de sua plenitude. A identidade camponesa
no Brasil foi sendo construda passo a passo juntamente com a histria
da formao do territrio brasileiro. J no sculo XVI muitos registros
identificaram a presena de camponeses na figura do morador e do proprietrio do stio junto s reas produtoras de cana-de-acar. Estes agricultores, segundo Manoel Correia de Andrade (1995), foram o germe do
campesinato nordestino. Nesse sentido, tambm importante lembrar
as comunidades dos quilombos. No entanto, a partir da deciso do governo portugus de trazer agricultores para o Brasil que o campesinato
ganha importncia. Inicialmente foram os aorianos vindo para o Sul,
ainda no perodo colonial, seguidos pelos suos em Nova Friburgo; no
governo imperial foi a criao das colnias no Rio Grande do Sul e Santa
Catarina atraindo principalmente alemes, num primeiro momento, e
italianos a seguir. Importante ressaltar que estes imigrantes vindos para
o Sul vieram todos na condio de proprietrios da terra uma vez que o
principal objetivo do governo era a ocupao do espao.

* Professora Doutora do Programa de Ps-Graduao em Geografia, Universidade Federal


do Rio Grande do Sul, Brasil.

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No caso do Rio Grande do Sul, a poltica de colonizao procurou


ocupar os espaos, considerados vazios pelo governo. O espao ento coberto pela mata nativa foi sendo aberto e os colonos foram se instalando
em lugares distantes e na maior parte das vezes ficando isolados dos centros
da poca. Este isolamento foi um fator que reforou a manuteno de seus
hbitos culturais at porque em decorrncia da lngua, a grande maioria
se organizava e se mantinha em comunidades fechadas. Por esta razo os
ltimos projetos de colonizao organizados pelo prprio governo tinham
como critrio que os mesmos deveriam ser mistos a fim de evitar a formao do que Leo Waibel (s/d) denominou de quistos tnicos. Essas comunidades fechadas assim permaneceram por um perodo significativo uma
vez que a elas era dado o direito de criarem escolas e trazerem professores
de sua terra de origem, principalmente no caso dos alemes. Essa situao
foi um fator impeditivo da integrao dessas comunidades com as comunidades locais o que reforava ainda mais a sua cultura e a no absoro de
elementos da cultura local. Na verdade, estes colonos procuravam construir
a sua identidade com este novo espao, mas atravs de uma transposio de
sua cultura. Esta construo, esta busca ainda no cessou se pensarmos que
so os descendentes destes colonos que se organizaram, se manifestaram,
construram um movimento social atravs do qual buscariam o mesmo que
os seus ancestrais buscaram quando decidiram vir para o Brasil: terra para
trabalhar, para produzir, para viver com dignidade. Medeiros, destaca que:
Estes colonos (camponeses) l chegaram no final do sculo XIX e

princpio do sculo XX, como pioneiros desbravando terras, abrindo clareiras nas matas, sobrevivendo num mundo para muitos deles desconhecido, construram cidades e desenvolveram regies.
Eles no desistiram quando a modernizao da agricultura chegou ao Planalto Gacho e a soja ocupou seu espao de sobrevivncia. Procuraram novas alternativas, alguns partindo para outras
reas distantes levando sua tradio e sua experincia camponesa,
outros sendo atrados pela cidade que hoje os expulsa. Mas houve
aqueles que ficaram e que no desistiram diante da dificuldade,
diante da luta pelo seu direito de ter acesso terra. Eles se organizaram, reivindicaram, resistiram e venceram. Eles criaram o Movimento dos Agricultores Sem Terra MST (Medeiros, 2004).
So estes os camponeses que hoje esto nos assentamentos que constituem estas comunidades simblicas, o que pode explicar esta gerao
do sentimento de pertencimento na busca de novas razes, na busca de
sua reterritorializao.
Criar uma identidade num espao desconhecido, onde cada dia
um novo conhecer, exige desses agricultores um esforo que perpassa
sua condio de campons. Entre erros e acertos uma nova territorialidade vai sendo construda. Muitos abandonam, desistem, vo para ou282

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tros lugares, mas h aqueles que ficam, resistem e comeam a construir


um territrio no qual as marcas de sua histria vo sendo fixadas como
marcos de sua identidade.
Nesse processo de desenraizamento e de busca de enraizamento, estes agricultores assentados, na condio de migrantes, vem suas
mltiplas razes se partirem ao perderem sua paisagem natal, a roa, as
guas, as matas, a casa, os vizinhos, as festas, a sua maneira de vestir,
de louvar a Deus (Bosi, 1983). Segundo Cavalcanti (2002), o desenraizamento configura-se como o desencontro do ser naquilo que lhe dado
tradicionalmente como substancial para pertencer a um grupo social.
Por outro lado, o enraizamento, considerado como uma das mais difceis necessidades do ser humano a ser definida, ao mesmo tempo a
mais importante e a mais desconhecida. Cada indivduo tem uma raiz
por sua participao real, ativa e natural na existncia de uma coletividade que conserva vivos certos tesouros do passado e certos pressentimentos do futuro (Weil, 1979: 137). Mas, alm disso, os indivduos encontram tambm dentro de sua prpria cultura, espaos diferenciados
aos quais se articulam, constroem e reconstroem referncias de uma
forma permanente tanto para si como para o outro.
O encontro com uma nova realidade certamente provocar uma
desterritorializao dos processos simblicos, quebrando muitas vezes as
colees organizadas pelos sistemas culturais com novas ressignificaes
e redimensionamento dos objetos, coisas e comportamentos e isso tudo,
certamente, imbricado de conflitos. Ao partir, este agricultor sem terra
saiu de um universo que recebeu como herana ao nascer e que agora vai
se confrontar com o que lhe dado neste momento. O que ocorre aqui
um duplo processo inserido neste ato de sair e de chegar, pois, ao mesmo
tempo em que expressa as iluses daqueles que saem, expressa tambm o
sofrimento daqueles que atravessam a fronteira do desconhecido. partir de ento que uma nova necessidade se impe, ou seja, que preciso
mudar o modo de ver o mundo interno e o mundo externo dando espao
para o surgimento de novos valores que lhe orientaro e lhe permitiro
organizar-se no novo ambiente. Neste preciso momento fundamental
contar com a cooperao de amigos e parentes, o que lhes dar uma segurana para viver como grupo em terra desconhecida. O viver em grupo
lhes permitir um enraizamento no to doloroso quanto foi o desenraizamento e, assim, a construo da sua identidade com o novo.
As peculiaridades de cada assentamento perpassam pela sua maneira de organizar ou reorganizar aquele espao. As famlias oriundas de
diferentes lugares passam a enxergar e vivenciar seu pedao de terra e
aos poucos vo dando sua cara para este lugar. Uma das caractersticas
mais imediatas de organizar o processo produtivo desta nova rea de
terra produzindo geralmente para seu sustento at a chegada de crdito
para o plantio das culturas. Cada assentamento cria situaes para orga283

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nizar a questo do lazer, o encontro das famlias, as trocas de produtos


que cada um cultiva, ou o fazer de forma coletiva. Observando esta realidade difcil encontrar assentamentos iguais, mas enxerga-se traos
que simbolizam o que significa ser um assentamento dos sem-terra e que
estes demarcam a ocupao deste territrio realizado pelo MST.
O aprendizado com a terra e com o assentamento passa muitas
vezes a estabelecer relaes que anteriormente nunca haviam realizado, como a experincia de fazer reunies, coordenar, respeitar a deciso
e opinio dos outros, fazer cumprir as decises tomadas no grupo, o
convvio social. Estas situaes foram as pessoas a pensarem sobre o
que faziam antes e como dever ser a vida no assentamento, o choque
com a herana cultural nem sempre inevitvel.
Paul Claval (1999) refere-se cultura como um elemento que tem
uma influncia muito grande na constituio do espao. As relaes que
os indivduos estabelecem com o espao vo demarcando seus lugares
e suas culturas. O espao demarcado apropriado, institucionalizado,
qualificado, sinalizado. O territrio a ocupao do lugar, do espao.
uma necessidade da sociedade para estabelecer suas relaes.
a territorialidade adquire um valor bem particular, pois reflete a multi
dimensionalidade do vivido territorial pelos membros de uma cole
tividade, pelas sociedades em geral. Os homens vivem, ao mesmo tempo, o processo territorial e o produto territorial por intermdio de um
sistema de relaes existenciais e/ou produtivistas (Raffestin, 1993: 158).

Aos poucos o territrio dos assentamentos vai produzindo os seus prprios smbolos, identidades; cria significaes da luta e do jeito cultural
de cada um. Os significados e as estratgias existentes multiplicam-se
em conjunto de aes. Poderamos dizer que a territorialidade que aparece em um assentamento est composta de relaes simtricas, estabelecendo as trocas necessrias, os ganhos e os custos se equilibram
revelando a multiplicidade do espao vivido.
O territrio de um assentamento constitudo por um grupo de
pessoas que passaram a viver neste espao no por se identificarem
com aquele ambiente, mas porque se engajaram em uma organizao
cuja identidade ser Sem Terra, buscar a terra.
Castels (1999) ressalta que a identidade um processo de construo de significados baseados em atributos culturais ou num conjunto de atributos culturais inter-relacionados que vo prevalecer sobre
outras fontes de significados.
Para Santos (2002), o territrio o cho e mais a populao,
isto , uma identidade, o fato e o sentimento de pertencer quilo que
nos pertence; a base do trabalho, da moradia, das trocas materiais e
espirituais e da vida, sobre os quais ele influi. Dessa forma, quando se
fala em territrio deve-se entender logo que se fala de territrio usado,
utilizado por uma dada populao.
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O campons, quando perde a sua referncia anterior, ou seja, sua


condio de pequeno proprietrio, ou de arrendatrio ou a sua relao com a terra, sofre um processo de desterritorializao. Na medida
em que vai se constituir um novo territrio este campons passar por
um novo processo de organizao, mas que ainda manifestar os seus
jeitos, as prticas, as suas experincias acumuladas em sua histria de
vida, pois como Claval (1999) destaca, o peso da cultura decisivo em
todos os domnios, poltico, econmico, social e cultural.
A cultura o conjunto de representaes sobre as quais repousa a
transmisso, de uma gerao a outra ou entre parceiros da mesma
idade, das sensibilidades, idias e normas. Inclui a imagem do meio
ambiente prximo e os conhecimentos, prticas e ferramentas que
permitem tirar partido dele. Comporta um arsenal de mtodos para
se orientar (Claval, 1999: 142).

Num assentamento de reforma agrria os grupos so heterogneos, uma


encruzilhada social entre as pessoas e famlias diferentes com rotinas de
vida diferentes, com vivncias diferentes, mas com um objetivo nico, ou
seja de construir sua identidade com o novo espao, com a nova realidade.
Precisam juntas equacionar os problemas do cotidiano que no so mais os
mesmos, uma nova realidade na qual devero re-construir suas vidas.
No Rio Grande do Sul, so 11.200 famlias assentadas, em vrias
regies do estado produzindo alimentos para sua subsistncia, gerando
mais emprego, construindo uma nova conscincia sobre a importncia
da reforma agrria neste pas e tambm produzindo para a exportao.
Mas ainda existem mais de 2.500 famlias acampadas esperando o seu
pedao de cho.
O processo de ocupao de terras pelos agricultores sem terra se
deu originalmente no seu espao de origem, ou seja, na parte norte do estado onde foram criados os primeiros assentamentos. Entretanto, a poltica implantada pelo governo Olvio Dutra estabeleceu ocupar a outra metade do estado, a metade sul onde o latifndio se instalou e se enraizou,
conforme nos mostra a histria do povoamento do Rio Grande do Sul.
A questo agrria do Rio Grande do Sul passou, ento, a ser tratada pelo Gabinete de Reforma Agrria, criado pelo governo estadual
com o objetivo principal de implementar o Programa de Reforma Agrria no Estado. Esse programa tinha como princpio bsico assentar com
responsabilidade, o que significa ir alm da terra, viabilizando crdito e
assistncia tcnica dando oportunidade real a trabalhadores do campo,
excludos h muito tempo da ordem econmica e social do pas.
A viabilizao desse programa se deu atravs da assinatura de
um convnio estabelecido entre o Rio Grande e o INCRA Instituto
Nacional de Colonizao e Reforma Agrria, em agosto de 2000.
Dessa forma seria permitida a aquisio de reas em conjunto, onde
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os valores pagos em dinheiro pelo estado estariam aliados aos TDAs


Ttulos de Dvidas Agrrias emitidos pelo INCRA. Este acordo se
deu uma vez que, de acordo com a constituio, a reforma agrria
competncia do governo federal, e somente ele tem o direito de desapropriar reas a serem pagas com TDAs.
A proposta do estado, atravs do seu Programa de Reforma Agrria, foi a de dinamizar esse novo espao, desenvolvendo uma economia
embasada na produo familiar e, em decorrncia do nmero de assentamentos, o nmero de famlias e a rea destinada aos assentamentos
na metade sul cresceu de forma significativa.
O MST, atravs da criao de assentamentos na metade sul est,
portanto, se territorializando na rea que historicamente foi de domnio do latifndio pecuarista gacho. Isso, sem dvida, tem reflexos significativos na forma como os assentados vo orientar e organizar suas
vidas, pois os mesmos tero de passar por todo um processo de readaptao a um espao que para eles era at ento desconhecido; onde provavelmente no podero desenvolver os mesmos cultivos, nem terem
as mesmas tcnicas que herdaram de seus antepassados e que to bem
desenvolviam nas reas de origem.
Na metade sul j existe uma concentrao de assentamentos em
mais de 50% do total de seus municpios o que corresponde a cerca de
75% do total das famlias assentadas, numa rea correspondente a quase 80% do total das reas dos assentamentos.
O governo estadual entre 2002 e 2003 criou 93 novos assentamentos, sendo 43 criados exclusivamente pelo estado, 28 criados pelo
INCRA e 22 assentamentos foram resultados do convnio do estado
com o INCRA. Aos agricultores assentados foram garantidas formas de
viabilizao econmica atravs de novas alternativas de organizao do
assentamento, da produo e, conseqentemente, da comercializao
de seus produtos, uma vez que a grande preocupao o principal objetivo do governo o de efetivamente assentar com responsabilidade,
ou seja, indo alm da mera concesso da terra, viabilizando crditos e
assistncia tcnica para, assim, dar uma oportunidade real aos trabalhadores rurais excludos, tanto economicamente quanto socialmente.
O processo de execuo do Programa de Reforma Agrria no Rio
Grande do Sul se desenvolveu em duas etapas, sendo a primeira de implantao e a segunda de consolidao do assentamento. Na primeira fase
ocorreu a instalao da infra-estrutura social bsica que incluiu moradia,
gua, luz, estradas, sade e educao. Ocorreu simultaneamente a liberao dos crditos necessrios para a produo agrcola, para o manejo de
 Estes assentamentos foram destinados tambm para os ocupantes das reas indgenas e
para os atingidos por barragens no estado.

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recursos naturais, para a construo da moradia e das benfeitorias, etc..


A efetiva consolidao foi acontecendo medida que os recursos advindos desses crditos chegavam at os assentados viabilizando a produo
agrcola, sua comercializao, garantindo assim no s sua sobrevivncia, mas tambm sua busca por uma melhor qualidade de vida.
Mapa 1
Concentrao dos assentamentos por municpio no Rio Grande do Sul - 2003

 Para cada famlia liberado um total de R$18.200,00, distribudos da seguinte maneira:


Fomento (INCRA) R$1.400,00; Produo para autoconsumo (Estado) R$1.200,00; Moradia (INCRA) R$2.500,00; Moradia (Estado) R$2.600,00; Manejo de Recursos Naturais (Estado) R$500,00; Crdito para a Produo Agrcola PRONAF A (INCRA) R$9.500,00.

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A partir do mapa 1, observa-se que determinados municpios destacaram-se nesta concentrao de assentamentos, principalmente aqueles
localizados na rea fronteiria do estado. Por essa razo, os municpios
de Hulha Negra e Candiota, onde foram realizadas parte das entrevistas, foram analisados mais detalhadamente.
Tabela 1
Populao dos municpios de Candiota e Hulha Negra
Municpio

Total

Homens

Mulheres

Urbana

Rural

Candiota

8.065

4.165

3.900

2.657

5.148

Hulha Negra

5.359

2.817

2.452

2.416

2.943

Fonte: Censo Demogrfico IBGE /2000.

O municpio de Hulha Negra foi criado em 1992, emancipando-se


do municpio de Bag. Conta atualmente com uma populao de
5.359 habitantes, sendo um pouco mais de 50% fixada na rea rural. Possua, em 2003, 25 assentamentos com 1.016 famlias, sendo
que 10 deles foram instalados antes da data de sua emancipao.
Se considerarmos uma mdia de trs pessoas por famlia em Hulha
Negra, poderemos afirmar que a sua populao rural constituda
exclusivamente por assentados. Por essa razo a presena da participao da produo familiar no municpio significativa, sendo
que 50% de sua produo oriunda desta atividade. No entanto,
no a propriedade familiar que ocupa a maior rea do municpio
ficando com apenas 32% da rea total deste. Em contrapartida as
grandes propriedades ocupam 63% da rea total do municpio sem
que, no entanto, tenham uma contribuio na produo municipal
proporcional rea que ocupam. Sua produo corresponde a 39%
da produo do municpio.
Os dados nos permitem observar que, efetivamente, a instalao
dos assentamentos em Hulha Negra promoveu mudanas na economia
do municpio, na organizao do seu espao rural e conseqentemente
no perfil de sua populao, uma vez que so 1016 famlias ali assentadas (Tabela 2).

 IBGE Censo Agropecurio 95/96.

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Tabela 2
Nmero de assentamentos e famlias por municpio na Regional de Bag
Municpios

N de municpios

N de famlias

Bag

80

Acegu (municpio criado em 2001)

113

Candiota

23

666

Hulha Negra

28

1016

Total

53

1875

Fonte: MST

O municpio de Candiota, que tambm foi criado em 1992 e emancipado a partir do municpio de Bag e de Pinheiro Machado, apresenta
uma populao de 8.065 habitantes, sendo 62% na rea rural e 38% na
rea urbana (Tabela 1). Possui atualmente 23 assentamentos onde esto
assentadas 666 famlias. Deste total, 6 assentamentos foram instalados
ainda antes da sua criao. Se considerarmos uma mdia de cinco pessoas para cada famlia, possvel afirmar que cerca de 60% da populao rural de Candiota est localizada nos assentamentos. No entanto,
neste municpio no se observa uma situao semelhante de Hulha
Negra, pois a participao patronal, tanto em termos de rea quanto
em termos de produo superior familiar, apesar da importncia da
participao da produo familiar no contexto municipal. O municpio
de Candiota tem tambm como fator importante na sua economia a
extrao de carvo e a produo de energia termoeltrica.
Esses dois municpios tm entre suas atividades econmicas o
desenvolvimento da pecuria bovina extensiva, muitas vezes associada produo de arroz. No entanto, em Hulha Negra as 1016 famlias
assentadas esto em sua maioria ligadas a cooperativas, como a COOPERAL Cooperativa Regional dos Agricultores Assentados que tem
um total de 1.300 famlias associadas em toda a Regional de Bag.
So 700 famlias que se dedicam produo de sementes agroecolgicas Bionatur.
A COOPERAL foi fundada em 12 de julho de 1992, com o objetivo de
ser a ferramenta de organizao para os agricultores assentados desenvolverem sua produo e criar alternativas para a pequena propriedade familiar.
Est localizada na metade sul do Rio Grande do Sul, onde predominam
grandes propriedades, com base na pecuria extensiva, com economia extremamente fraca e sem poltica para a agricultura familiar. Atravs da luta
pela terra e organizados no MST, conquistaram desde 1989 em torno de
18.000 ha. nos municpios de Hulha Negra e Candiota, resgatando a cidada IBGE Censo Agropecurio 95/96.

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nia de 700 famlias. Aps, enfrentaram outros desafios como a conquista da


estrada, energia eltrica, assistncia tcnica e alguns recursos. Priorizaram a
identificao das matrizes produtivas da regio e a construo de um plano
de desenvolvimento sustentvel, que permitisse a produo da economia
dos assentados. Com o lanamento das sementes agroecolgicas Bionatur,
consolidaram mais uma conquista fundamental para o sucesso do desenvolvimento da Cooperativa e seus associados, produzindo de forma totalmente
sustentvel, preservando a sade e a economia dos produtores e consumidores. Entenderam ser essa uma funo estratgica da Reforma Agrria,
construindo novas referncias na rea da produo, indstria e comrcio,
possibilitando que os agricultores realmente sejam donos do que produzem
e os consumidores saibam e discutam sobre o que esto consumindo.
Um coletivo formado entre os coordenadores (representando
os produtores) tcnicos (representando o corpo tcnico) e a rea comercial (representando a cooperativa regional) estabelece como ir
funcionar a produo.
H um consenso na regional e principalmente entre os produtores agroecolgicos que os debates sobre a produo culminem em uma
prtica de campo coletiva; isto faz com que as visitas tcnicas sejam
mais esparsas. Esta prtica faz com que ocorra uma troca de experin
cias entre os agricultores, fazendo assim com que o conhecimento adquirido no cotidiano do trabalho na lavoura seja socializado, ocorrendo
uma valorizao do trabalho do produtor, um apoderamento por parte
da coletividade do que exposto. A Bionatur faz com que seja o coordenador a visitar os produtores de sua rea, deixando o tcnico de ser a
referncia, tornando-se apenas um facilitador para que, assim, o produtor assuma a responsabilidade sobre o processo produtivo.
Outra forma encontrada para a valorizao dos produtores foi
levar um produtor a cada feira onde a Bionatur est representada para
que assimilem, conheam melhor o mercado consumidor, esclarecendo
dvidas dos consumidores e identificando suas necessidades. Dessa forma, o produtor tem uma viso ampla do processo do qual faz parte j
que sua participao se faz desde a produo at a comercializao.
Mas o que pensam e o que sentem esses camponeses assentados
em um lugar to distante de sua terra de origem? Algumas entrevistas
realizadas durante o desenvolvimento da pesquisa Territrios e prticas de mobilidade espacial: o caso dos trabalhadores rurais assentados no Rio Grande do Sul permitem perceber o sentimento desses
camponeses assentados com relao a sua reterritorializao, a sua
identidade com o lugar.
Em Candiota foi entrevistado o assentado Jlio, no Assentamento Ptria Livre (18 famlias). Este assentado, liderana no assentamento, peruano, professor no seu pas de origem e buscou refgio poltico no Brasil. Em So Paulo, participou do Comit de Apoio ao Povo
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Peruano, e a partir de um contato com Joo Pedro Stdile se engajou


no MST. Suas atividades no movimento estavam, inicialmente, relacionadas ao setor de educao. Ao vir para o sul do Brasil encontrou sua
companheira e comeamos a caminhar juntos. Acamparam durante 1
ano e 5 meses no acampamento de Quebracho at receberem o lote no
assentamento. Para ele:
a terra embrutece, absorve as pessoas, ela te ganha, te leva a uma rotina,
a sua dimenso muito grande [...] dizer e fazer um desafio [...] preciso passar da conscincia ao pois a conscincia todos tm, na maioria, mas existem limitaes polticas, econmicas e materiais e preciso
manter princpios e valores para superar estas limitaes [...]Quanto ao
trabalho nos assentamentos h muitas limitaes dentro do sistema capitalista, queremos fazer alguma coisa e no podemos porque temos limites para fazer. Queremos fazer aude, no podemos. Agora, plantamos
milho e tudo est seco. Fizemos uma horta coletiva para nove famlias,
mas a maioria esto recm chegando, ento temos que contribuir com
eles. Plantamos de tudo e a produo seca; os poos secaram; so limitaes naturais e de ordem poltica mas todos ns temos conscincia de
que temos que produzir (Jlio, no Assentamento Ptria Livre).

Em Acegu, no Assentamento Conquista do Jaguaro (113 famlias,


23ha para cada famlia) foi entrevistada a famlia Zeilig. So cinco irmos no assentamento e segundo Orlando:
Ns tnhamos uma propriedade no Uruguai ainda temos uma irm
que mora l. No Uruguai ainda tem aquela poltica, uns bem ricos e
outros bem pobres. Aqui h emprstimo de material entre as famlias
para poder se ajudarem no trabalho. Por exemplo, essa famlia que
chegou da Serra agora, comeou a lavrar toda essa terra aqui, e quebrou a cara, os coitados. Eu acho que o pessoal que no daqui, quase
todo mundo vai embora, pois tem saudade do prprio lugar, saudade
das pessoas. Sem o apoio familiar difcil da pessoa vencer (Orlando,
Assentamento Conquista do Jaguaro).

No Assentamento Conquista da Fronteira em Hulha Negra, com uma


rea de cerca de 2000ha onde esto assentadas 91 famlias todas elas
vindas da metade norte do Rio Grande do Sul foi entrevistado um assentado, Elton (14 anos, assentado), que participou da organizao do
assentamento desde seu primeiro momento. Este assentado no tinha
nenhuma experincia de vida no pas vizinho, mas tem muito claro o
significado da fronteira que para ele nada representa, pois sequer pensa
na distncia que o separa do Uruguai. O seu verdadeiro desejo seria
estar na sua regio de origem, junto sua cidade (Aratiba), pois sente
que a Metade Sul est abandonada, no h nenhum tipo de recurso
diferenciado para a produo nesta regio.
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Este assentamento no perodo de 1991 a 1996 era coletivo, possuindo agrovila e refeitrios comunitrios. A partir de 1996, a organizao do assentamento passou por uma transformao deixando o carter
coletivo e passando para uma condio de cooperativa de produtores
individuais. O entrevistado, atual presidente da COOPTIL, integrante do
CPM Crculo de Pais e Mestres da escola e coordenador do grupo de 10
famlias que plantam para a Bionatur, tem conscincia das dificuldades
enfrentadas pelos assentados destacando que o MST deveria promover
cursos de formao para aqueles que no querem se dedicar agricultura, pois segundo eles no quero que meus filhos acampem como eu,
a soluo dar estudo mas este tambm um problema porque nossas
escolas no funcionam pois no temos estradas que permitam um acesso
fcil aos assentamentos. No seu pensar, essa formao permitiria que o
movimento tivesse seus professores, seus tcnicos, seus mdicos, seus
dentistas, enfim seus administradores. Hoje, os assentados da regio j
construram sua identidade e seu territrio, assim como eles, reconhecido e respeitado na regio. graas a esses assentados que o comrcio
local se dinamizou com a criao/ampliao de estabelecimentos para
atender a sua demanda. Inclusive, a COOPTIL instalou um mercado na
cidade de Hulha Negra que atualmente atende toda a populao local.

Consideraes finais
O resultado deste mundo contemporneo levou esses camponeses, hoje
assentados, num primeiro momento a serem desterritorializados. Perderam sua identidade de pequenos proprietrios ou arrendatrios, de
trabalhadores empregados, embora ainda tragam consigo sua cultura
anterior que servir de base para a construo de uma nova identidade,
a cultura camponesa.
As novas experincias de vida levam o ser humano a mudar comportamentos, avaliar antigos padres e acrescentar outros, isto vai provocar certamente algum tipo de transformao, pois as fontes de informao no so mais as mesmas, seu ambiente no mais o mesmo,
sua vizinhana mudou, seus amigos e sua famlia esto longe, a terra
que hoje ele trabalha no mais a mesma, o conhecimento de que ele
precisa para trabalhar outro.
Alm disso, uma grande modificao se fez na vida deste campons cuja histria de construo de sua identidade foi feita praticamente
sozinha, superando obstculos: o trabalho coletivo. nesse momento
de opo pelo coletivo que ele abdica de algo que conquistou e que
inerente a sua condio campesina: a liberdade. Liberdade esta para
tomar suas prprias decises, para pensar individualmente, para inclusive trabalhar no horrio de sua escolha. At quando sua condio
campesina ficar no limbo? Em que momento alguma fissura permitir
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o afloramento dessa cultura? Tais questionamentos comeam a ser discutidos, uma vez que so objetos de uma pesquisa cujas descobertas e
resultados certamente traro uma nova contribuio compreenso da
cultura camponesa nos assentamentos de Reforma Agrria.

Bibliografia
Andrade, Manoel Correia 1995 A questo do territrio no Brasil (So PauloRecife: IPESP/Hucitec).
Bosi, E. 1983 O que desenraizamento? Revista de Cultura Vozes
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