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So Paulo, Unesp, v. 10, n. 2, p.

75-90, julho-dezembro, 2014


ISSN 18081967

A cultura Xerente e seu artesanato dourado. Patrimnio, memria e registro na regio


do Jalapo Tocantins
Janaina Cardoso de MELLO

Resumo: O artigo busca analisar os processos de registro e salvaguarda da memria e das


heranas indgenas e quilombolas no artesanato em capim dourado, na regio do Jalapo,
no estado do Tocantins. A presena da cultura Xerente em meio comunidade quilombola
do Mumbuca enfatiza o papel da tradio que, diante dos efeitos da ps-modernidade nas
relaes de sustentabilidade, busca no somente junto ao Instituto do Patrimnio Histrico e
Artstico Nacional (IPHAN) mas tambm no Instituto Nacional de Propriedade Industrial
(INPI) a origem geogrfica de seus produtos como mecanismos de ampliao de renda,
competitividade no mercado dentro dos princpios de uma Economia da Cultura que valorize
a qualidade das peas artesanais e a fidelizao dos clientes.
Palavras-chave: Artesanato. Cultura indgena. Mumbuca. Capim dourado. Registro.

The Xerente culture and its golden handicrafts. Heritage, memory and registry in the
region of Jalapo-Tocantins
Abstract: This article aimsto analyze the processes of registration and safeguarding of the
indigenous and quilombolas memory and heritage through golden grass handicraft in
Jalapo, State ofTocantins. The presence of the Xerente culture amongthe quilombola
community of Mumbuca emphasizes the role of tradition, that in the face of the effects of
Post modernity on relations of sustainability, seeks, not only, along with the Instituto do
Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN) but also with the Instituto Nacional de
Propriedade Industrial (INPI), the geographical origin of its products as income increase
mechanisms, competitiveness in the market, within the principles of an Economy of Culture
that enhances the quality of handcrafted products and the customers loyalty.
Keywords: Crafts. Indigenous culture. Mumbuca. Golden grass. Record.

Professora Doutora Departamento de Museologia e do Programa de Ps-graduao em Histria


(PROHIS) Campus Laranjeiras/Campus So Cristvo UFS Universidade Federal de Sergipe
o
Rua Samuel de Oliveira, s/n , CEP: 49079-900, Laranjeiras, Sergipe, Brasil e do Programa de Psgraduao em Histria (PPGH) Instituto de Cincias Humanas, Comunicao e Artes (ICHCA)
UFAL Universidade Federal de Alagoas Av. Lourival de Melo Mota, s/n, CEP: 57072-970,
Tabuleiro dos Martins, Macei, Alagoas, Brasil. E-mail: janainamello@uol.com.br

Janaina Cardoso de Mello

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Introduo
Pertencendo classificao dos J Centrais do municpio de Tocantnia (TO), a
comunidade indgena Xerente fala a lngua akuwen e habita a margem direita do rio
Tocantins. Sua demografia possui quase 1.800 pessoas, distribudas em aproximadamente
33 aldeias que integram as reservas indgenas Xerente e Funil, ocupando 183.542 hectares
de rea demarcada.
Ao longo dos anos, essa rea indgena tem atrado o interesse de diversos
pesquisadores em busca de informaes sobre a lngua, a classificao social, as divises
de gnero e de trabalho. Etnlogos como Nimuenjad, Lowie, Farias, Lopes da Silva,
Ravagnani enveredaram-se pela tradio Akw.
Curt Nimuendaj foi um etnlogo alemo, dedicado aos estudos da cultura indgena
J Central, que na dcada de 1930 esteve entre os Xerentes realizando suas pesquisas. Em
seus escritos, apresenta a comunidade Xerente como possuidora de um senso de
solidariedade racial, capaz de transcender as questes lingusticas e guerras tribais1. Fez o
levantamento de palavras e expresses xerentes, traduzindo-as e organizando-as no
formato de um glossrio para promover melhor interao com essa comunidade indgena
(NIMUENDAJ, 1929, p. 127-130).
Em sua trajetria como pesquisador, Nimuendaj desenvolveu como metodologia
etnogrfica [...] o controle da lngua nativa, a longa permanncia com os ndios e a imerso
no modo de vida das comunidades indgenas (AMOROSO, 2001, p. 175). Para tanto,
realizava sua coleta de dados sozinho, mantendo-se exclusivamente na rbita da aceitao
da comunidade, da hospitalidade generosa e do ensino paciente que lhe era ofertado em
suas visitas s aldeias.

Os estudos de Nimuendaj em 1937 indicam que originalmente na


sociedade Xerente existiam seis cls. Krmpreh, saur e sruri (metade
Sdakr, hoje Doi) e Kuz, xbd e Kbazipr (metade Siptat, hoje Wahir). A
estes se adicionaram os cls Krozak (na metade Sdakr) e Pras/Krito (na
metade Siptat). Concordando em partes com Nimuendaj, os Xerente
atuais no reconhecem, entretanto, os nomes dos cls: xbd, saur e
sruri (SILVA; GIRALDIN, 2014, p. 1).

Entre os Xerentes Isake (sdakr ou wairi) e os Dohi (siptato ou doi) em suas


distines culturais, como o uso das pinturas corporais com motivo de trao pelos primeiros
e de crculo pelos ltimos, h nos cls confrontantes que se autodenominam daziwas a
compreenso de que devem trabalhar juntos ou ainda realizar o enterro e o ritual do kupre
de modo recproco e intercambiado (SCHROEDER, 2010, p. 67-68).

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Esse princpio de solidariedade os une em redes simblicas e subjetivas presentes


em suas experincias cotidianas e nas prticas artesanais configuradas em cestarias,
bordunas, colares, arcos e flechas cuja matria-prima utilizada (fibras de buriti, sementes de
capim-navalha e palhas de coco) est disponvel a toda populao e define muitos sentidos
da vida social.
Apesar de existir uma disputa de origem, com distintas verses, sobre a presena
indgena xerente no artesanato em capim dourado2, as ndias artess Shirlene Xerente e
Vanessa Xerente afirmam que a produo artesanal com capim dourado sempre pertenceu
ao povo Xerente (BELAS, 2012, p. 153). Segundo as pesquisas de Isabel Belloni Schmidt:

A tcnica de costurar pequenos molhos de hastes (escapos) de capim


dourado com seda de buriti (Mauritia flexuosa Mart., Arecaceae) em feixes
concntricos que caracteriza o artesanato de capim dourado do Jalapo tem
origem indgena. A confeco artesanal iniciou-se na regio h cerca de 80
anos quando ndios que vinham do lado do Araguaia passaram pelo
Povoado da Mumbuca e ensinaram Seu Firmino, morador do Povoado, a
costurar capim com seda de buriti (SCHMIDT, 2005, p. 23).

Querelas parte, o artesanato das comunidades xerente, em sua maioria,


elaborado por mulheres ndias que adentram ao mercado de trabalho, atuando na
comercializao de suas peas e contribuindo para o fortalecimento de sua autonomia.
No trajeto entre o savoir faire e a comercializao de um produto de razes
identitrias e heranas culturais, o registro das peas produzidas, quer no Livro de Registro
dos Saberes do Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico Nacional (IPHAN), quer no Selo
de Indicao Geogrfica (IG) do Instituto Nacional da Propriedade Industrial (INPI), revela
sua importncia na medida em que o primeiro amplia a divulgao do artesanato local,
incentivando polticas pblicas para seu incremento e preservao, enquanto o segundo
registro valoriza a qualidade do produto, delimitando a singularidade de sua rea geogrfica,
alm de garantir sua titularidade/propriedade de autoria.
Desse modo, o artigo busca analisar os processos de registro e salvaguarda da
memria e heranas indgenas e quilombolas no artesanato em capim dourado, na regio
do Jalapo, no Estado do Tocantins.
O artesanato em capim dourado em sua patrimonializao
O tempo e a pacincia gastos na confeco de um produto manual configuram a
esttica do artesanato e agregam a este uma teia de valores simblicos e identitrios
resultantes de um fazer individual, que exige destreza e habilidade, relacionando uma
cadeia social de compreenso do entorno. Nesse sentido, o potencial criativo capaz de
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moldar e alterar a pea produzida e conferir a esta significados culturais se expressa na


prpria complexidade de sua produo e seus vnculos comunitrios.

Os artigos tradicionais de cultura material, na medida que continuam a ser


produzidos, so reconceitualizados por ambas as perspectivas, a nativa e a
ocidental, em termos estticos tanto aqueles de curiosidade kitsch quanto
o de belas artes. Assim, objetos de cultura material que no contexto
tradicional tinham, frequentemente, valor espiritual so reespiritualizados
(em termos ocidentais) como objetos estticos, ao mesmo tempo em que
so submetidos s leis do mercado do mundo da arte (STOCKING, 1985,
p.6).

As trocas culturais tranadas nas palhas douradas refletem o prprio intercmbio das
experincias intertnicas afro-indgenas. O compartilhamento de modos de vida, costumes,
tradies3 e vises de mundo, ora aproximadas, ora distintas, moldam o sustento econmico
comunitrio e tambm a continuidade do bem patrimonializado.
A prpria ligao da comunidade artes com a natureza, o trabalho com o capim
dourado requer um profundo conhecimento da matria-prima que d cor e forma s peas
produzidas por mos calejadas a servio de uma esttica de transformao de um recurso
natural. Desse modo, cabe entender a planta em seu sentido completo, como

[...] uma sapata (ou roseta [...]), que cresce perto do solo e tem 3 ou 4
centmetros de largura. Geralmente essa sapata fica escondida debaixo de
todos os outros capins, e ela que produz as hastes douradas que vemos
no artesanato. Haste, flerte, fiapo so os nomes que as pessoas usam
para chamar o que os cientistas chamam de escapo. Na verdade, para a
planta, essas hastes, ou escapos, servem para sustentar as suas flores,
pois na ponta de cada um deles existe uma cabecinha que chamamos de
captulo e que produz as flores, os frutos e as sementes (SAMPAIO et
al., 2010, p. 17).

A princpio, os artesos do capim dourado dedicavam-se produo de utenslios


domsticos, pois ainda no havia um ncleo produtor destinado comercializao das
peas. Assim, o artesanato no era reconhecido ou valorizado, no gerando impacto
econmico na comunidade que o produzia. Na dcada de 1990, mediante um conjunto de
aes governamentais que visaram dinamizar o Jalapo e prioritariamente a rea do
Mumbuca, o produto comeou a adquirir valor constituindo-se em uma importante fonte de
renda para o povoado.
O artesanato em capim dourado foi mostrado pela primeira vez ao grande pblico em
1993, na I Feira de Folclore, Comidas Tpicas e Artesanato do Estado do Tocantins
(FECOARTE), na capital Palmas. Na atualidade, quatro associaes da regio do Jalapo,
compostas por mulheres e homens, produzem as peas artesanais em capim dourado nos
municpios de Ponte Alta do Tocantins, Mateiros e So Flix do Tocantins, sendo elas: a
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Associao Capim Dourado do Povoado da Mumbuca; a Associao Comunitria dos


Artesos e Pequenos Produtores de Mateiros; a Associao dos Artesos do Capim
Dourado Pontealtense e a Associao Comunitria dos Extrativistas, Artesos e Pequenos
Produtores do Povoado do Prata de So Flix do Tocantins (CATLOGO, 2014, p. 3).

O artesanato de capim dourado chegou ao Jalapo em meados de 1920


pelas mos de ndios Xerente. A arte foi aprendida por moradores da
comunidade quilombola da Mumbuca e, desde ento, passada de gerao
em gerao nas comunidades jalapoeiras (CATLOGO, 2014, p. 2).

A comunidade quilombola da Mumbuca nasceu da miscigenao de ndios Xerente e


de negros que migraram do serto baiano e, atualmente, formada por aproximadamente
150 famlias. O artesanato em capim dourado tem sido passado de gerao para gerao.
Guilhermina Ribeiro da Silva, a dona Mida, relatou que sua me aprendeu as tcnicas com
os ndios (SCHMIDT, 2005, p. 23).
A presena indgena tambm aparece no termo Mumbuca que na lngua indgena
local significa abelha azul, uma espcie comum na regio. A comunidade pode ser
classificada como afro-indgena em razo dos inmeros casamentos de fugitivos africanos e
seus descendentes com mulheres indgenas em fins do sculo XVIII.

Imagem 1 - Artes tranando o capim dourado


Fonte: Foto retirada de SAMPAIO et al., 2010, p. 10.
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Entre 1999 e 2002 foram realizadas oficinas com a comunidade para aprimorar o
artesanato em sua funcionalidade, o acabamento das peas e incentivar a criatividade de
novos designs para a comercializao, sendo patrocionadas pelo Sebrae e pela Secretaria
de Cultura do Estado doTocantins (BELAS, 2012, p. 154).
Entre as peas mais produzidas esto: as mandalas, que oscilam entre 34 cm, 51 cm
e 54 cm de dimetro, vazadas com tranas e detalhes diferenciados no centro; os potes
redondos de palha tranada com tampa, nos tamanhos grande (20 cm) e mdio (18 cm); o
porta-copos (10 cm) e o supl (35 cm); o prato com detalhes buriti (34 cm); o vaso alto com
14 cm de dimetro e 29 cm de altura; os vasos zig zag com 22 cm de altura e 18 cm de
base entre outras medidas; os braceletes e anis tranados ou lisos; os colares e brincos
com formato redondo, quadrado ou em espiral; as bolsas tranadas, etc.
importante chamar a ateno para a simbologia na produo das mandalas que,
em vrias culturas vinculadas terra, configuram-se como representaes geomtricas
ativas da interao entre o homem e o cosmo, entre a humanidade e o divino, em uma
representao plstica e permanentemente reatualizada de acordo com os processos de
vivncia no tempo e espao de cada comunidade.
Antes mesmo da confeco das peas h toda uma preocupao com as regras
soicioambientais, pensando-se assim na conservao do cerrado do Jalapo. Desse modo,
a extrao do capim dourado e do buriti tem sido acompanhada e pensada desde a colheita.
Recomenda-se que a colheita das hastes seja feita depois da produo das sementes,
garantindo a continuidade da espcie e de uma matria-prima de alta qualidade, dentro de
uma rotina de sustentabilidade ecolgica e econmica em consonncia com os grupos
tradicionais e o ambiente que ocupam.
Globalizao

registro

de

Indicao Geogrfica

nas comunidades

artess

tradicionais
Com a Globalizao, enquanto [...] um conjunto de transformaes socioeconmicas
que vm atravessando as sociedades contemporneas em todos os cantos do mundo
(CAMPOS; CANAVEZES, 2007, p. 5), novos desafios tm se apresentado nas comunidades
artess, contrapondo muitas vezes as dimenses polticas e econmicas dimenso
cultural, uma vez que dessas mudanas decorrem processos de desterritorializao,
homogeinizao e massificao de bens de consumo em grande escala.
Logo, a preocupao com a manuteno das singularidades revela-se na busca por
registros de qualidade e autenticidade. Por isso o artesanato em Capim Dourado, da Regio
do Jalapo do Estado do Tocantins, apresenta 30/08/2011 como data de registro de
Indicao de Procedncia (IP) junto ao Instituto Nacional de Propriedade Industrial (INPI),
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sob o nmero IG200902, com uma documentao constante de 758 pginas. Foi o primeiro
pedido aprovado para a regio Norte do pas.
O registro de Indicao Geogrfica (IG), junto ao INPI, revela-se um importante fator
de impacto na comercializao de produtos artesanais, tendo em vista que reafirma a
qualidade e tradio existentes em um determinado espao, conferindo valor de qualidade e
reputao de excelncia na produo daquele artigo. As Indicaes Geogrficas podem ser
caracterizadas em: Indicao de Procedncia (IP)4 e Denominao de Origem (DO)5.
Antes de iniciar o processo de solicitao do registro de IG, recomenda-se uma
prospeco de dados na lista de IGs nacionais e estrangeiras registradas no Brasil em link
disponvel no prprio site do INPI. So trs formulrios referentes ao pedido de Indicao
Geogrfica (IG) que se encontram disponveis para download dos interessados no registro
no portal do INPI (http://www.inpi.gov.br): 1. Formulrio de Pedido de Registro; 2. Formulrio
de Petio de IG; 3. Formulrio de Pedido de Fotocpia.
Para solicitar o registro de IG, necessrio pagar a taxa correspondente ao servio,
por meio da Guia de Recolhimento da Unio (GRU), preenchendo o formulrio especfico,
em duas vias, com os dados do requerente, tipologia de IG (se de IP ou DO), nome e
delimitao da rea e do produto. Os seguintes documentos devem ser anexados:
comprovante da legitimidade do requerente; cpia de atos constitutivos do requerente da
ltima ata de eleio; cpias do documento de identidade e inscrio no CPF do
representante legal da entidade requerente; regulamento de uso do nome geogrfico;
instrumento oficial que delimita a rea geogrfica; descrio do produto ou servio;
caractersticas do produto ou servio; etiquetas, quando se tratar de representao grfica
ou figurativa da Indicao Geogrfica; comprovao de que os produtores ou prestadores de
servios atuam na rea do pedido e exercem a atividade econmica que buscam proteger;
existncia de uma estrutura de controle sobre os produtores ou prestadores que tenham o
direito ao uso exclusivo da Indicao Geogrfica e seu produto ou servio.
Atenta-se que por se tratar de um mecanismo de proteo do sistema de
propriedade intelectual, as IGs foram includas no Acordo de Propriedade Intelectual
relacionado ao Comrcio (ADPIC), no mbito da Organizao Mundial de Comrcio (OMC)
(BELAS, 2012, p. 20).
A partir do depsito, o INPI realiza um exame formal da documentao e publica o
pedido, se estiver tudo correto. Se a solicitao for deferida, o depositante tem 60 dias para
pagar as taxas de concesso do registro e emisso do certificado (via GRU). O pedido de
Indicao Geogrfica custa R$ 590 para Indicao de Procedncia e R$ 2.135 para
Denominao de Origem.
Entre os dias 23 e 25 de abril de 2008, Raul Bittencourt tcnico da rea de
Indicaes Geogrficas do INPI esteve na capital Palmas, a convite da Fundao Cultural
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do Estado do Tocantins, para informar aos representantes dessa Fundao sobre os


requisitos necessrios para a obteno de uma Indicao Geogrfica. Bittencourt tambm
visitou o Jalapo, onde ficam o municpio de Mateiros e a comunidade de Mumbuca, para
conhecer a rea em foco e explicar aos artesos locais o que Indicao Geogrfica.
Sendo a regio do Jalapo extremamente carente, a Fundao Cultural do Tocantins
se responsabilizou pela organizao do encontro e se comprometeu a orientar e apoiar as
associaes de artesos no processo de identificao do artesanato em capim dourado
como originrio do Jalapo/Tocantins.
Uma das aes de reconhecimento pblico-institucional do artesanato em capim
dourado consiste na publicao da Portaria n 04, de 18 de fevereiro de 2009, pela
Fundao Cultural do Tocantins, que dispe acerca da delimitao da rea de indicao
geogrfica do capim dourado, da Regio do Jalapo, estabelece o Registro da indicao,
aprova o Regulamento Tcnico para aferio dos padres de identidade e qualidade do
artesanato em capim dourado e d outras providncias. A referida Portaria conferiu
legitimidade ao depsito feito junto ao INPI em 18/05/2009, tendo por base a pesquisa
realizada pela historiadora Lyvia Vasconcelos Baptista, a interveno da Fundao Cultural
do Tocantins (FUNCULT) na escolha dos artesos e de seus produtos para a exposio em
feiras de artesanatos e na loja mantida por esse rgo, a Nota Tcnica de lavra da
Coordenadora do Artesanato e, sobretudo, pelo levantamento socioeconmico das famlias
que trabalham com a arte do capim dourado formalizado pelo Instituto Natureza do
Tocantins (NATURATINS), comprovando que os produtores dessa modalidade de
artesanato esto estabelecidos e exercendo efetivamente as suas atividades de produo
na regio do Jalapo (DOETO, 2009, p. 17-21).
A implementao do Registro de Bens Culturais de Natureza Imaterial pelo Decreto
n 3.551/2000 ampliou as aes de tombamento do patrimnio histrico nacional a partir de
novos instrumentos de acautelamento dos bens intangveis: Livro de registro dos saberes,
Livro das formas de expresso, Livro das celebraes e Livro dos lugares. Estando contido
nos dois primeiros livros os [...] conhecimentos e modos de fazer enraizados no cotidiano
das comunidades (PELEGRINI, 2009, p. 29-30).
A preocupao com o registro da memria coletiva6 e a salvaguarda do patrimnio
cultural decorrem do reconhecimento de que:

[...] as expresses culturais constituem um dos mais intensos exemplos da


criatividade e da persistncia das tradies das diversas etnias que se
entrecruzaram e formaram a nao brasileira (PELEGRINI; FUNARI, 2008,
p. 82).

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As concepes patrimoniais que muitas vezes encarceravam o bem cultural imaterial


na ideia de usos e costumes sem valor para comercializao, pois a essncia da
preservao seria mais importante do que sua mercantilizao, tm cado por terra nas
ltimas dcadas com as discusses da promoo da sustentabilidade, reduo da
informalidade econmica, combate excluso social e elaborao de polticas pblicas.
Pensa-se a ideia de patrimonializao como fomento do desenvolvimento local
mediante valorizao da cultura tradicional enquanto criao, com vistas ao seu
reconhecimento e proteo, tornando-a uma ferramenta para a afirmao de identidades, e
tambm no manuseio da mercantilizao como estratgia de sobrevivncia. Tendo por norte
a concepo de fato social total, na qual a patrimonializao atua em um jogo de
complexidades sociais em que se exprimem, ao mesmo tempo e de uma s vez, diversas
dimenses, como a simblica, a esttica, a poltica e a econmica (MAUSS, 1974, p. 41).
Sobretudo quando, no caso da comunidade indgena xerente, atividades como a
caa, a pesca e as roas de vazante beira do Rio Tocantins foram prejudicadas aps a
construo da usina hidreltrica de Lajeado, que os impactou diretamente.
Por isso, a atividade artesanal com a palha do capim dourado na regio do Jalapo
considerada por 90,7% das famlias envoltas na produo das peas como uma fonte de
gerao de renda. Para 98,6%, provm do artesanato o pagamento de contas e a aquisio
de bens de consumo durveis.
Muitas pessoas que no se dedicam diretamente ao artesanato em capim dourado,
vivem dele de forma indireta ao trabalharem na extrao da planta para vend-la aos
artesos locais, diversificando os ganhos econmicos oriundos da tradio.
Entretanto, deve-se chamar a ateno para que a proposta em tela no seja da
coisificao ou objetificao da cultura, esvaziando-a de sua essncia, mas sim de lidar
com a ampliao da ideia de patrimonializao de um bem cultural no contexto de relaes
sociais plurais.
Apropriar-se da cultura no apenas por meio das relaes identitrias, mas tambm
monetrias leva os grupos sociais, que outrora estavam margem da macroeconomia, a se
empoderarem de seus prprios destinos como sujeitos de suas trajetrias. Assim, a
articulao cultura/comrcio no uma novidade, mas, recente seu enquadramento no
quadro da Economia da Cultura, aqui entendida como:

[...] o aprendizado e o instrumental da lgica e das relaes econmicas da viso de fluxos e trocas; das relaes entre criao, produo,
distribuio e demanda; das diferenas entre valor e preo; do
reconhecimento do capital humano; dos mecanismos mais variados de
incentivos, subsdios, fomento, interveno e regulao; e de muito mais
em favor da poltica pblica no s de cultura, como de desenvolvimento
(REIS, 2009, p. 25).
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O aprendizado das relaes de fluxo circular de renda no mercado pelos pequenos


povoados produtores de artesanato via saber/fazer, inserindo-os nos eixos de oferta e
procura visa ao bem-estar da comunidade envolvendo questes econmicas que so
referncias para a mesma, como produo, distribuio, escassez, necessidades, incentivos
e escolhas (VALIATI, 2009, p. 55).
O artesanato em capim dourado refora sua importncia na economia local pelo fato
de 38,6% dos produtos serem vendidos para turistas, 23,9% comercializados nas lojas das
associaes de arteso e 14,8% em feiras nacionais ou estaduais. Desse modo, o registro
de IG do INPI permite ao Jalapo, enquanto centro produtor do artesanato em capim
dourado no Tocantins, um efeito distintivo capaz de fomentar a competio e valorizar a
qualidade das peas elaboradas.
Antes dessa iniciativa, as aes para a salvaguarda dos direitos artesanais locais
foram delimitadas pela lei estadual n 2.106 de 14/07/2009 que reconheceu o artesanato de
capim dourado como bem de valor cultural e Patrimnio Histrico do Estado do Tocantins,
e a realizao, pela Secretaria de Cultura do Estado, entre 2008 e 2010, do Inventrio
Cultural de Patrimnio Imaterial do Artesanato de Capim Dourado, abrangendo
exclusivamente o povoado de Mumbuca (BELAS, 2012, p. 157).
H algum tempo tem ocorrido um intenso debate sobre a atuao dos agentes nos
campos7 de natureza dos registros (direitos autorais, propriedade intelectual, propriedade
industrial) em relao aos conceitos de patrimnio cultural imaterial (INRC). Para Di Blasi
(2002), citado por Wanghon e Costa (2004):

[...] o Patrimnio Imaterial pode ser considerado bem, uma vez que bem
tudo aquilo, corpreo ou incorpreo, que contribuindo direta ou
indiretamente, venha propiciar ao homem o bom desempenho de suas
atividades, que tenha valor econmico e que seja passvel de apropriao
pelo homem (WANGHON; COSTA, 2004, p. 02).

Desde 2001, questes relacionadas proteo ao conhecimento, inovao, acesso


ao patrimnio gentico e ao conhecimento tradicional, associados biodiversidade e temas
correlatos fazem parte do cotidiano dos pesquisadores, em razo da sugesto do MCT para
que se buscasse a ampliao das garantias de titularidade de estudos e produtos destes.
Sob esse aspecto, a noo de Propriedade Intelectual ganhou fora e ampliao nas
possibilidades de sua aplicao, uma vez que as populaes tradicionais guardis do
patrimnio imaterial so responsveis pela criao de produtos artesanais singulares.
Percepo que se coaduna com a concepo de Quintella et al. (2010), para quem a
Propriedade Intelectual:

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[...] um conjunto de direitos que incidem sobre a criao do intelecto


humano. Trata-se de um termo genrico utilizado para designar os direitos
de propriedade que incidem sobre a produo intelectual humana (coisa
intangvel, ativo ao titular o direito de auferir recompensa pela prpria
criao), por determinado perodo de tempo (QUINTELLA et al., 2010, p.10).

Desse modo, percebe-se que, enquanto o Inventrio Nacional de Registros Culturais


(INRC) do Iphan agrega um valor de reconhecimento cultural ao modo de fazer do
artesanato brasileiro registrado em suas bases, o selo de IG (nas modalidades IP ou DO)
imprime relevncia econmica e potencial de comercializao do artesanato produzido em
um determinado espao. A unio desses instrumentos, alm de assegurar os direitos de
propriedade dos artesos, impulsiona a ampliao de renda e sustentabilidade em seus
ofcios tradicionais. Nesse quadro, a Indicao de Procedncia (IP), segundo Kipper,
Grunevald e Neu (2011, p. 26),

[...] caracterizada por ser o nome geogrfico conhecido pela


industrializao de um determinado produto, ou pela prestao de dado
servio, possibilitando agregao de valor quando indicada a sua origem,
independente de outras caractersticas.

Seu objetivo proteger as relaes existentes entre o produto ou servio e sua


reputao, considerando sua origem geogrfica, condio na qual no pode ser ignorada.
Nessa perspectiva coloca-se em foco a forma como os setores sociais produtivos visualizam
a certificao da IG, quer enquanto uma ferramenta para a conquista e fidelizao de
clientes, quer como uma estratgia competitiva, tendo em vista que, para a Organizao
Mundial da Propriedade Intelectual (OMPI):

[...] uma indicao geogrfica identifica para o consumidor que um produto e


produzido em um determinado lugar e tem certas caractersticas que so
ligadas ao local de produo. Pode ser utilizada por todos os produtores
que desenvolvem suas atividades na localidade designada pela indicao
geogrfica e cujos produtos apresentam aquelas determinadas
caractersticas (JUNGMANN; BONETTI, 2010, p. 67).

Em entrevista pesquisadora Carla Arouca Belas, durante a Conferncia das


Naes Unidas sobre Desenvolvimento Sustentvel (CNUDS), conhecida tambm como
Rio+20, realizada entre os dias 13 e 22 de junho de 2012, na cidade do Rio de Janeiro, as
ndias artess Vanessa Xerente e Shirlei Xerente relataram que [...] os expositores no
indgenas compravam artesanato em Tocantnia com preo baixo, tanto do povo Xerente
quanto de artesos do municpio, para revender em outras regies do Brasil, principalmente
em Braslia (BELAS, 2012, p. 158).

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Para Daniel Nunes, presidente da Associao do Capim Dourado Pontealtense, o


deferimento do selo de IG junto ao INPI confere mais segurana na reivindicao de direitos,
promovendo um maior controle sobre os atravessadores que retiravam as peas da regio
produtoras para vend-las em outros locais por preos nfimos. Segundo Nunes, os
atravessadores no tm nada a ver com a histria e com a cultura em torno do capim
dourado e atrapalham os nativos, que no tm outros meios de ganhar a vida. Eles esto
causando prejuzo emocional e financeiro para a populao.8
A valorizao tanto cultural quanto econmica do artesanato em capim dourado da
regio do Jalapo tem incidido na melhoria do ndice de Desenvolvimento Humano (IDH) do
municpio, a partir do momento em que possvel perceber um maior investimento em
Educao, no aumento do nmero de artesos e coletores de matria-prima, alm do fluxo
de visitas gerando investimentos na atividade turstica como novo vetor para incremento da
economia local e melhoria da condio de vida de sua populao (CARACRISTI; ALMEIDA,
2013, p. 14).
Por isso, o prognstico mais atualizado acerca dos registros de IGs no Brasil afiana
que

[...] apesar da ampla territorialidade e do potencial brasileiro com relao a


produtos agroindustriais e artesanais, das 27 unidades federativas do Brasil
(26 estados e o Distrito Federal) somente 10 estados (37%) tm IGs
concedidadas. Este cenrio deve mudar em funo das polticas nacional e
estaduais que vem incentivando levantamentos dos produtos potenciais de
IG, e desempenhado um papel importante na disseminao da cultura de
proteo da propriedade intelectual no Brasil (SILVA; RUSSO, 2014, p.
103).

Sob esse aspecto, ao agregar valor a um determinado produto, a IG levaria tambm


a uma hierarquizao territorial dos fatores de qualidade e do grau de conhecimento dos
consumidores dos produtos certificados. Assim,

[...] em termos econmicos, as Indicaes Geogrficas constituem um meio


de valorizar a localidade e o pas de origem. Elas estabelecem um vnculo
entre um produto agropecurio ou artesanal com a sua regio de origem, se
tornando uma ferramenta coletiva dos produtos para promover seus
produtos e territrios, podendo permitir uma melhor distribuio do valor
agregado ao longo da cadeia de produo (LIMA; TAPAJS, 2010, p. 6).

Ressalta-se, ainda, que o uso do recurso natural do extrativismo no artesanato local


vincula-se proposta de conservao do cerrado que, desde 2002, na parceria entre o
governo e vrios agentes sociais (a Organizao No-Governamental Pequi, o Instituto
Brasileiro do Meio Ambiente IBAMA, a Associao Capim Dourado do povoado de

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Mumbuca, o parque Estadual do Jalapo e a Estao Ecolgica Serra Geral do Tocantins


do Naturatins, o Programa de Pequenos Projetos (PPP-GEF/PNUD/ISPN), a Universidade
de Braslia e a Embrapa Cenargen), resultou na conduo do projeto Conservao e
manejo de Capim Dourado no Jalapo (CARACRISTI; ALMEIDA, 2013, p. 15).
Logo, a preocupao com a qualidade artstica referente ao material, dimenso,
durabilidade e carter tradicional das peas artesanais em capim dourado da regio do
Jalapo mostra-se muito importante para a circulao do bem produzido, sem contudo
perder seus traos caractersticos de preservao do elemento cultural do modo de saberfazer da cultura afro-indgena do Jalapo-TO.
Consideraes Finais
O conhecimento do modus vivendi da comunidade afro-indgena do Mumbuca, na
regio do Jalapo, em sua relao com o artesanato como uma grande expresso da
complexidade de suas tradies culturais e vivncia junto ao meio ambiente do Cerrado,
busca por sustentabilidade e registro de propriedade que agregue valor econmico e de
patrimnio cultural, trazendo cena o modo-de-fazer do tranado do campim dourado no
Estado do Tocantins.
Por isso, ao enveredar pela historicidade da produo artesanal em capim dourado,
aprendendo seus processos e os agentes sociais que dela participam, percebe-se o valor
agregado no somente ao bem cultural, mas sobretudo coletividade que trabalha em prol
de uma economia local que possa favorecer a regio, suas memrias e expectativas.
Com a Globalizao, os mercados de consumo e o receio de que tudo se torne
pastiche, uniformizado, sem singularidade ou identidade prpria, em uma cadeia de
massificao comercial, o interesse por selos de autenticidade e garantia de procedncia
que proporcione indicativos de legitimidade e qualidade tem aumentado em meio s
comunidades tradicionais.
No percurso da tradio modernidade, o registro do artesanato produzido aponta a
necessidade de parcerias entre a comunidade e instituies governamentais e acadmicas
que possam instrumentaliz-las na garantia de seus direitos de autoria, de indicao
geogrfica, e de uma patrimonializao capaz de conferir maior divulgao e valor
econmico no desempenho ativo da comercializao das peas.
A opo por unir distintas formas de registro demonstra um protagonismo de escolha
e percepo de que os instrumentos de registro individualmente no satisfazem a gama de
complexidades e diversidade das comunidades tradicionais, assim, elas precisam buscar
alternativas criativas e lanar mo da reunio de diferentes sistemas que lhes garantam a
proteo e a visibilidade de seus artefatos culturais.
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Sejam bolsas, potes ou mandalas, as culturas xerente e africana do Mumbuca se


entrelaam no tranado de cada vida, no sentido de cada experincia, na pluralidade de
cada aprendizado, que apesar das intempries cotidianas, resistem e permanecem, sendo
transmitidas de gerao em gerao.

Recebido em: 6/7/2014


Aprovado em: 7/9/2014

NOTAS
1

A palavra tribo na contemporaneidade no aceitvel nos estudos antropolgicos, sociolgicos e


histricos, todavia, optou-se por manter o termo utilizado pelo autor referenciado para no
descaracterizar seus estudos.
2
Para Castro e Pereira (2010), os Xerentes restringiram-se costura do buriti no artesanato, tendo
sido os quilombolas do Mumbuca os responsveis pelo uso do capim dourado no artesanato.
3
Toma-se o conceito de tradio e tradicional, ao longo desse artigo, como um conjunto de [...]
elementos culturais presentes nos costumes, nas Artes e nos fazeres que so herana do passado,
todavia, atentando para o fato de que [...] na medida que as sociedades se modernizam, a tradio
aparece para suportar a mudana social atravs de reapropriaes e ressignificaes (SILVA, K.;
SILVA, M., 2006, p. 405-406).
4
O registro de IP refere-se ao nome geogrfico de um pas, cidade, regio ou uma localidade de seu
territrio que se tornou conhecido como centro de produo, fabricao ou extrao de determinado
produto ou prestao de determinado servio.
5
O registro de DO refere-se ao nome geogrfico de pas, cidade, regio ou localidade de seu
territrio, que designe produto ou servio cujas qualidades ou caractersticas se devam exclusiva ou
essencialmente ao meio geogrfico, includos fatores naturais e humanos.
6
Partindo-se da premissa de que a memria coletiva [...] uma corrente de pensamento contnuo,
de uma continuidade que nada tem de artificial, pois no retm do passado seno o que est vivo ou
capaz de viver na conscincia do grupo que a mantm (HALBWACHS, 2006, p. 102).
7
Referncia ao conceito de campo proposto por Pierre Bourdieu (2010, p. 9), para quem campo
representa um espao simblico, por onde perpassam as lutas de distintos agentes que determinam,
validam e legitimam representaes. Nesse sentido, o campo assume a forma de poder simblico.
Cultura, Cincia e Tecnologia seriam assim entendidos enquanto campos sob a tica bourdiana.
8
Cf. CAPIM DOURADO: artesanato do Jalapo recebe selo de Indicao Geogrfica do INPI.
Disponvel em: <http://www.infojoia.com.br/news_portal/noticia_10742>. Acesso em: 26 jun. 2014.

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Sociais em Desenvolvimento, Agricultura e Sociedade) Universidade Federal Rural do Rio
de Janeiro, Rio de Janeiro, 2012.
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