Você está na página 1de 18

Cartografia Social e Populaes

Vulnerveis

Oficina do Eixo Erradicao da Misria


Facilitadora: Adryane Gorayeb, professora e pesquisadora do
Laboratrio de Geoprocessamento (Labocart) da Universidade
Federal do Cear (UFC).

Apoio: Fundao Banco do Brasil


Fevereiro de 2014

Sumrio

Apresentao
1 O que cartografia social?
2 - Como so feitos os mapas sociais?
3 O uso dos mapas na defesa dos interesses de populaes tradicionais
4 - Exemplos de cartografia social
5 - Fontes

Apresentao
Num mundo cada vez mais conectado, com GPS (Sistema de Posicionamento Global)[1],
Google Maps e outras ferramentas que facilitam a localizao espacial, as comunidades
querem estar no mapa. Um exemplo disso aconteceu na ndia. Crianas moradoras de
Rishi Aurobindo Colony, uma favela de Calcut que no aparecia no Google Maps, se
uniram, coletaram dados sobre os moradores, as pequenas cabanas de tijolos, as ruas
movimentadas, os templos espalhados, as rvores e as bombas de gua que formavam o
bairro, e criaram um mapa colorido, desenhado mo, de sua comunidade.
Porm, mais do aparecer no Google Maps, o que tem motivado diversas comunidades a
mapear seus territrios fato de perceberem ser esse mais um instrumento para defender
seus direitos; assegurar seu territrio; proteger seu patrimnio socioeconmico e cultural;
reivindicar melhorias na qualidade de vida.
Depois de mapear sua comunidade, as crianas de Calcut resolveram usar o mapa que
criaram para organizar uma campanha de vacinao contra a poliomielite. Com a ajuda
de um projeto da Universidade de Columbia, conseguiram aumentar em 80% o nmero de
crianas vacinadas.

No Brasil, a utilizao da cartografia social j bastante significativa na Amaznia e tem


se expandido para outras regies, como estratgia para firmar direitos territoriais. H
diversos exemplos de transformao de demandas sociais em polticas pblicas, por meio
da utilizao de diferentes processos de mapeamento participativo, garantindo o
reconhecimento de demandas de diversos tipos de comunidades, como quilombolas,
pesqueiras, extrativistas, e de periferias.
Os professores Adryane Gorayeb e Jeovah Meireles, do Laboratrio de
Geoprocessamento (Labocart), da Universidade Federal do Cear (UFC), explicam que
um grupo no pode ser compreendido sem o seu territrio, no sentido de que a identidade
sociocultural das pessoas est, invariavelmente, ligada aos atributos da paisagem. Da, a
importncia da demarcao e caracterizao espacial de territrios, especialmente
daqueles em disputa, de grande interesse socioambiental, econmico e cultural, ou com
vnculos ancestrais e simblicos.
Esta cartilha visa apenas introduzir o assunto, apresentando alguns conceitos bsicos
sobre o tema. Sugerimos que leiam a bibliografia bsica da oficina e consultem a
bibliografia indicada para aprofundar seu conhecimento.
Boa leitura!
-------------[1] O GPS um sistema de posicionamento que utiliza satlites para indicar ao usurio sua posio exata usando um
sistema de coordenadas conhecidas, tal como latitude e longitude.

1 O que cartografia social


O professor Henri Acselrad, do Instituto de Pesquisa e Planejamento Urbano e Regional
da Universidade Federal do Rio de Janeiro (Ippur/UFRJ), explica que, na modernidade, os
mapas foram elaborados originalmente para facilitar e legitimar as conquistas territoriais,
definir o Estado como uma entidade espacial e construir nacionalismos ps-coloniais. A
sociedade nunca teve a oportunidade de construir seus mapas, suas cartografias. As
bases cartogrficas e os mapas geralmente so produzidos por tcnicos especializados,
sob o interesse de instituies pblicas e privadas (ASCERALD, 2011).
No entanto, diversas iniciativas de mapeamento que se propem a incluir populaes
locais nos processos de produo de mapas disseminaram-se, em todo o mundo,
especialmente a partir dos anos 1990. Assim, moradores de comunidades tradicionais ou
que ocupam territrios onde existem conflitos tm produzido seus prprios mapas,
retratando seu cotidiano, suas referncias, numa base cartogrfica (UFPA, s.d.).
Por meio do mapeamento social,
busca-se dar voz e visibilidade s
diversas categorias sociais, como s
mulheres quebradeiras de coco,
ribeirinhos, homossexuais,
quilombolas, indgenas, faxinalenses,
artesos, extratores, pescadores,
seringueiros, castanheiros, carvoeiros,
etc. Esses grupos populacionais veem
na cartografia uma maneira de expor
seus processos de territorializao e
sua identidade (UFPA,s.d.). Com o
apoio de sindicatos, associaes, movimentos, cooperativas, esses grupos tm utilizado o
mapa social como forma de afirmar direitos territoriais em diferentes contextos
(ASCERALD, 2011).
Mapa social X mapa tradicional
Em vez de informaes tcnicas, o mapa social apresenta o cotidiano de uma
comunidade. No mapa so colocados localidades, rios, lagos, cemitrios, casas, igaraps,
grotas independentemente de seu tamanho ou condio. Mapea-se tambm
mobilizaes sociais, descrevendo-as e georreferenciando-as com base no que
considerado relevante pelas prprias comunidades estudadas (UFPA, s.d.; ASCERALD,
2008).
A professora Rosa Acevedo Amorim, do Ncleo de Altos Estudos Amaznicos da
Universidade Federal do Par (NAEA/ UFPA), explica que as populaes tradicionais
dificilmente conseguem visualizar na cartografia oficial seu territrio e suas demandas,
pois h um vazio de informao sobre estes grupos, suas histrias, suas experincias,
suas formas de trabalho, seus modos de existncia coletiva. A cartografia social propese apresentar esses elementos, fazendo emergir a autoconscincia do grupo e a
construo e o desenvolvimento de identidades prprias, explica (UFPA, s.d.).

Territrio gerador de identidade


Os professores Adryane Gorayeb e Jeovah Meireles, do Laboratrio de
Geoprocessamento da Universidade Federal do Cear (Labocart/ UFC), explicam que a
Cartografia Social constitui-se como um ramo da cincia cartogrfica que trabalha, de
forma crtica e participativa, com a demarcao e a caracterizao espacial de territrios
em disputa, de grande interesse socioambiental, econmico e cultural, com vnculos
ancestrais e simblicos (GORAYEB; MEIRELES, 2014).
Segundo eles, a ocupao do territrio vista como algo gerador de razes e identidade:
um grupo no pode ser compreendido sem o seu territrio, no sentido de que a identidade
sociocultural das pessoas est, invariavelmente, ligada aos atributos da paisagem. Nessa
perspectiva, os territrios das comunidades tradicionais se caracterizam por serem, mais
fortemente, ligados ao campo simblico, e no simplesmente s relaes de poder,
propriedade ou controle poltico da hegemonia econmica circundante. Ou seja, o
sentimento de pertencimento terra, histria, s lutas, identidade, s prticas, s
vivncias, aos rituais, entre outros, se aglutinam formando uma conjuntura legitimadora
dos territrios vividos (GORAYEB; MEIRELES, 2014).
Surgimento do conceito no Brasil
No Brasil, o conceito de cartografia social surge, no incio da dcada de 1990, com o
Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia, coordenado pelo professor Alfredo Wagner,
atualmente na Universidade do Estado do Amazonas. Este projeto obteve experincias de
mapeamento social realizadas na rea do Programa Grande Carajs, projeto de
explorao mineral iniciado em 1980 pela Empresa Vale S.A., na Amaznia Legal, numa
rea correspondente a um dcimo do territrio brasileiro (GORAYEB; MEIRELES, 2014).
Esse territrio amaznico que antes era ocupado por atividades extrativistas (borracha e
castanha), pesca, coleta de frutos e agricultura de subsistncia, seria demarcado pelo
Instituto Nacional de Colonizao e Reforma Agrria (Incra), a partir de uma viso
capitalista segmentada, cartesiana e individualista, por meio da consolidao de
assentamentos rurais. Nesse contexto, a elaborao de mapas que representassem o
conhecimento espacial tradicional e coletivo da terra, demonstrando que os usos diversos
do territrio no estavam associados aos limites exatos e geomtricos de determinado
terreno e sim a um uso coletivo e multifacetrio, foi fundamental para a elaborao de
polticas fundirias e ambientais nacionais, com a discusso de legislaes, a elaborao
de planos de uso, de manejo e de gesto territorial, e a criao de Reservas Extrativistas
(GORAYEB; MEIRELES, 2014).
Os mapeamentos, na maior parte das vezes, acontecem em contextos de conflito, como
lutas territoriais e ambientais, nas quais as comunidades, se sentindo ameaadas,
comeam a construir a sua representao do territrio, que, em geral, entra em conflito
com a territorialidade privada, dos grandes projetos do agronegcio, das grandes
mineradoras, dos projetos de hidreltricas, etc. (ACSELRAD, 2014a).
De acordo com Acselrad (2013), os atores da cartografia social tentam afirmar identidades
e territorialidades que julgam estarem ameaadas pelo projeto desenvolvimentista
hegemnico. Segundo ele, no perodo de 1992 a 2012, h o registro de 284 experincias
denominadas por seus promotores de cartografia social ou de mapeamento participativo,

no Brasil. A maior parte deles ligados luta por reconhecimento territorial (42%) e a
projetos etno-ecolgicos ou de manejo ambiental (38%).
Quem mapeia quem
Um aspecto importante sobre a elaborao dos
mapas, segundo Acselrad (2013), saber quem
mapeia quem. Muitas vezes so atores externos
como ONGs, entidades ambientalistas,
antroplogos que convidam os ocupantes de um
determinado territrio para participar da elaborao
de seus mapas, mas os prprios sujeitos tm
questionado se devem participar de mapeamentos
conduzidos por terceiros, em processos nos quais
no tm autonomia. As atores, cada vez mais,
entendem que elas prprios devem conduzir o
processo de mapeamento de seus territrios.
Participao
Sob uma perspectiva dos direitos humanos, a participao poderia ser entendida como o
direito de participar na tomada de decises e o direito liberdade de expresso, o acesso
informao e a liberdade de associao. Visto desta perspectiva, a participao implica
ir alm e acima do nvel local de processo de consulta para garantir a participao dos
agentes sociais nos mais amplos sistemas de tomada de deciso formais e informais. Isso
inclui ampliar e representar as vozes, interesses e necessidades e fortalec-los para que
reivindiquem seus direitos e mantenham suas instituies responsveis nas decises que
afetam seus modos de vida (PLESSMAN, 2013).

2 - Como so feitos os mapas sociais?


Os mapas sociais so representaes do espao, feitos pelas pessoas que ocupam um
territrio, nos quais apresentam a forma como vivem e trabalham, os espaos simblicos,
afetivos (ACSELRAD, 2014 a). No mapeamento social, as comunidades representam o
seu mundo a seu modo. E um mapa no algo fechado, mas um processo permanente
de construo.
Assim, o mapa social s existe a partir da participao efetiva e incondicional da
populao envolvida. Nesse aspecto, importante ressaltar que as metodologias
utilizadas durante os trabalhos de cartografia social devem conter mtodos participativos
de transferncia de tecnologia e do conhecimento cientfico (GORAYEB; MEIRELES,
2014).
Mas importante observar que as diferentes comunidades possuem relaes de poder
desiguais. Estas relaes podero ser reforadas ou alteradas atravs de processos nos
quais o mapeamento est inserido. Dessa forma, importante compreender o contexto
das relaes sociais que j existem ou se estabelecem no processo de mapeamento, e
identificar e analisar as dinmicas de poder que poderiam excluir alguns grupos
integrantes da comunidade (PLESSMAN, 2013).
A participao na construo do mapa uma forma de fortalecer a mobilizao de
grupos, que se apropriam de uma ferramenta, a cartografia, para uso de seus interesses.
E a participao dos grupos mobilizados no se restringe a confeco dos mapas, pois a
partir do processo de construo de mapas, demandas so fortalecidas e h o
reconhecimento de direitos, o que pode direcionar estratgias de atuao coletiva
(PLESSMAN, 2013).
Cada situao de mapeamento tem seus prprios objetivos. Uma classificao possvel,
entre tantas outras, dos objetivos presentes nos processos de mapeamento participativo
realizados no Brasil, pode ser a seguinte:
i) busca por legitimidade;
ii) busca por informaes mais precisas;
iii) busca pelo fortalecimento da mobilizao dos grupos (PLESSMAN, 2013).
O mapeamento bem-sucedido deveria:
contribuir para a expresso e visibilidade dos interesses das comunidades;

propiciar a participao de todos os membros das comunidades;

criar e apoiar iniciativas de maior autonomia das comunidades.

alcanar os resultados concretos definidos no processo (por exemplo, criao de mapas


relevantes). (RAMBALDI; MCCALL, 2013).
O que colocado no mapa
Os dados contidos em um mapa social so
definidos conforme a demanda das populaes
envolvidas. So os moradores que participam das
reunies de cartografia social que decidem sobre
as temticas que sero espacializadas no mapa e
como estes temas devem se cristalizar na
legenda. Em geral, so assuntos relacionados
infraestrutura comunitria, delimitao das terras,

denominao dos usos diversos (conservao, caa, pesca, agricultura etc.), aspectos
culturais, religiosos e mticos, e conflitos com terceiros (GORAYEB; MEIRELES, 2014).
Os projetos ditos de mapeamento comunitrio envolvem diretamente os membros da
comunidade no levantamento do uso da terra e das fronteiras de seus domnios. As
tecnologias empregadas variam muito. Em sua verso mais simples, como observado na
Tailndia, por exemplo, os mapas podem ser tridimensionais feitos mo, tendo por base
os contornos de mapas oficiais ampliados numa escala de 1:15.000. Nesses modelos, os
membros das comunidades locais podem pintar reas com vegetao, estradas, dados
sobre uso da terra, lugares povoados e as fronteiras das terras reivindicadas
(COLCHESTER 2002 apud ASCERALD, 2011).
Outros exerccios de mapeamento utilizam tcnicas geomticas (principalmente o GPS)
ou tradicionais de levantamento para registrar dados nos mapas. Embora essas tcnicas
permitam aos membros das comunidades decidir o que vai ser colocado dentro dos
mapas, elas dependem, porm, em certa medida, de que pessoal treinado externo, em
geral vinculado a ONGs, prepare os mapas bsicos, registre os dados de campo
diretamente nos mapas, ou no computador, e imprima os resultados finais. As tecnologias
mais avanadas, como os sofisticados Sistemas de Informao Geogrfica (SIG), embora
permitam um uso bem mais sutil das cores, camadas e grupos de dados, aumentam a
distncia entre as pessoas das comunidades, detentoras do conhecimento local, e
aquelas que produzem os mapas (ASCERALD, 2011).
Dessa forma, o mapeamento dos grupos sociais e
de suas formas organizativas, em geral, feito
por meio da realizao de oficinas, nas quais h
um envolvimento direito dos prprios sujeitos na
produo de sua cartografia social. Eles debatem
abertamente sobre suas condies de vida e,
para que possam expressar suas percepes em
mapas, fazem cursos introdutrios linguagem
cartogrfica formal e aprendem orientao e
localizao geogrfica pelo uso de equipamentos
como GPS, noes bsicas de legislao
ambiental e da utilizao do ArcGIS (programa de
computador utilizado para produo de mapas) (INSTITUTO CINCIA HOJE, 2012).
Assim, so os prprios movimentos organizados que elaboram os croquis, narram e
explicam os conflitos sociais e ambientais e contam suas histrias. O papel do
pesquisador colaborar para que essa dimenso da escrita e da representao fique
materializada (UFPA). Os mapas dessa nova cartografia refletem o entendimento das
pessoas sobre o prprio territrio e a relao de sua cultura com esse espao
(INSTITUTO CINCIA HOJE, 2012).
Durante o processo de mapeamento, muitas vezes os comunitrios produzem tambm
fotos e vdeos. Depois de elaborados, os mapas so aprovados pelas comunidades, que
tambm escolhem as coloraes e os cones personalizados que melhor representem sua
viso do territrio (INSTITUTO CINCIA HOJE, 2012).

No caso do Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia, o mapeamento parte sempre


de um convite da comunidade para entender melhor questes locais, nunca imposto. O
antroplogo Alfredo Wagner de Almeida, da Universidade do Estado do Amazonas,
explica que a elaborao desses mapas uma valorizao indita do conhecimento e da
cultura desses grupos e uma prova de que possvel formar bons pesquisadores fora dos
grandes centros. E conclui: isso poder contribuir para modificar a prpria comunidade
cientfica nacional e representa uma aplicao do saber tradicional como ferramenta para
superar a pobreza (INSTITUTO CINCIA HOJE, 2012).

3 O uso dos mapas na defesa dos interesses de populaes


tradicionais
A cartografia social usada para objetivos bem diversos tais como: legalizao de terras
pblicas, posse legal da terra, melhorias habitacionais, publicizao de fenmenos e/ou
situaes de vida, divulgao de servios, infraestrutura e/ou cultura de um determinado
lugar/ povoao, etc (GORAYEB; MEIRELES, 2014).

Considerados, essencialmente, como uma linguagem do poder, palavras de Brian Harley


em artigo publicado no Anthropos/Economica em 1995, as representaes espaciais de
parte de territrios em um plano revelam a identidade dos lugares, a sntese social e
natural das diversidades paisagsticas, os limites e fronteiras fsico-territoriais, polticos,
emocionais, psicolgicos, individuais e coletivos de um grupo (GORAYEB; MEIRELES,
2014).

Os mapas so representaes concretas do espao vivido e pensado e, como tal, so o


retrato de uma comunidade, de um povo, dos moradores de uma determinada localidade.
Essas realidades podem ser reproduzidas a partir da viso de grupos distintos, como
crianas, idosos, mes, pescadores, agricultores, artesos, professores, agentes de
sade. Para cada grupo, ter-se- uma viso diferenciada do territrio e, por consequncia,
um mapa distinto e nico (GORAYEB; MEIRELES, 2014).
Assim, os mapas so relevantes para a identidade de um grupo, medida que exigem
reflexo, generalizao e seleo das informaes de um determinado territrio e essa
produo de conhecimento, que vem bem antes da preparao do produto final, o que
verdadeiramente empodera uma determinada populao, pois viabiliza as aes de
pensar, refletir, sentir, sonhar, criar e, finalmente, agir (GORAYEB; MEIRELES, 2014).
Para o antroplogo Alfredo Wagner de Almeida, a cartografia social um recurso que
deve auxiliar e dar mais preciso ao discurso da etnografia e da antropologia, contribuindo
para a compreenso do patrimnio cultural dos povos e permitindo o autoconhecimento
de cada um. uma valorizao indita do conhecimento e da cultura desses grupos
(INSTITUTO CINCIA HOJE, 2012).
Almeida ressalta, ainda, que preciso entender o critrio que liga as pessoas, como so
estabelecidos os laos das prprias comunidades. Segundo ele, a questo da
territorialidade aguda em todo o pas e envolve mais do que o espao fsico, mas os

modos de viver e entender territrio inerentes a diversas culturas (INSTITUTO CINCIA


HOJE, 2012).
Ele d um exemplo: recentemente, as comunidades de ribeirinhos do rio Japeri, na
regio Amaznica, perderam sua classificao como pescadores artesanais por tambm
se dedicarem caa e ao extrativismo. S os pescadores comerciais mantiveram sua
autorizao para pesca. E explica: trata-se de uma clara confuso entre identidade e
atividade econmica, que descredenciou aqueles que detinham o conhecimento local e
afetou a biodiversidade da regio (INSTITUTO CINCIA HOJE, 2012).
A questo torna-se ainda mais complexa pela dificuldade de se estabelecer uma definio
para a identidade desses grupos tradicionais. Os povos faxinais, por exemplo, que
ocupam o Sul do Brasil, so uma mistura de ucranianos, poloneses, italianos, ndios e
quilombolas que no compartilham a mesma lngua e no tm as mesmas crenas, mas
enxergam a si mesmos como um povo nico (INSTITUTO CINCIA HOJE, 2012).
A formao das identidades dos grupos tradicionais e seus aspectos territoriais so
questes complexas e sujeitas a mudanas, reafirma Alfredo de Almeida . Por isso, um
mapeamento como esse rico e pode ajudar, inclusive, no estabelecimento de polticas
pblicas em estados como o Maranho, por exemplo, que tem o pior ndice de
Desenvolvimento Humano do pas, concluiu (INSTITUTO CINCIA HOJE, 2012).

4 - Exemplos de cartografia social:


Os primeiros trabalhos de cartografia social no Brasil foram desenvolvidos em territrios
da Amaznia Legal, e continuam sendo fortemente atuantes em estados como Par,
Tocantins, Maranho, Acre e Amazonas, envolvendo populaes tradicionais extrativistas,
ribeirinhos, agricultores familiares e indgenas, devido aos grandes projetos de usinas
hidreltricas, problemas relacionados grilagem de terras e ao no cumprimento das
normatizaes referentes s delimitaes de terras indgenas e reas de preservao/
proteo ambiental (GORAYEB; MEIRELES, 2014).
Pode-se citar tambm diversos estudos que so desenvolvidos com comunidades da
regio Nordeste, com foco nas comunidades pesqueiras e indgenas litorneas, devido ao
avano dos empreendimentos de energia elica, carcinicultura [criao de camares em
viveiros] e os resorts que atendem, em especial, demanda internacional, alm de
territrios comunitrios de agricultores familiares, quebradeiras de coco babau,
cipozeiros, ndios e quilombolas atingidos por grandes empreendimentos econmicos,
como minerao, obras hdricas, dentre outros. Na regio Sul existem relatos tcnicocientficos referentes ao mapeamento social com comunidades quilombolas e na regio
Sudeste com os caiaras (pescadores tradionais da regio) (GORAYEB; MEIRELES,
2014).
H cerca de trs ou quatro anos, tem-se desenvolvido tcnicas e mtodos relacionados
ao mapeamento social de comunidades urbanas, muitas vezes com a utilizao de mdias
sociais e dispositivos tecnolgicos diversos (mveis, de rede local e outros). Nesse
contexto, podem-se citar dezenas de estudos em reas de risco urbanas (por exemplo, no
Rio de Janeiro, a Mar [complexo de favelas]; em Fortaleza, a favea Poo da Draga),
comunidades e associaes indgenas na cidade de Manaus e em Belm (GORAYEB;
MEIRELES, 2014).
Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia
O Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia (PNCSA) incentiva povos e comunidades
tradicionais da regio a produzirem sua auto-cartografia. Com o material produzido, temse no apenas um maior conhecimento sobre o processo de ocupao dessa regio,
mas, sobretudo, uma maior nfase e um novo instrumento para o fortalecimento dos
movimentos sociais que nela existem. Regularmente, o projeto publica fascculos onde
materializa a manifestao da auto-cartografia dos povos e comunidades com que atua
(PNCSA,s.d.).
Cada fascculo resultado de uma relao social especfica entre um povo ou
comunidade tradicional e a equipe de pesquisadores. o movimento social que busca o
PNSCA para realizar a cartografia. A partir desse interesse manifesto, realizada uma
oficina de mapas com a participao de cerca de 30 agentes sociais e os pesquisadores
membros do projeto. Nela, os pesquisadores ensinam tcnicas de GPS e de
mapeamento, alm de conversar com os agentes e coletar depoimentos sobre a histria
social e problemas da comunidade (PNCSA,s.d.).
Os agentes sociais produzem croquis, mapeando sua regio e indicando quais os
elementos relevantes para a sua composio. Em um segundo momento, sem a presena
dos pesquisadores, os agentes sociais marcam, com GPS, os pontos do que consideram
significativo de seu territrio. Na sequncia, o PNSCA recolhe as informaes das
marcaes de ponto e as georeferncias na base cartogrfica, inserindo as ilustraes

produzidas nos croquis. Essas ilustraes compreendem desenhos, esboos e


reprodues de smbolos e objetos (remos, casas, embarcaes, instrumentos de
trabalho, animais, plantas, etc.) que so transformados, a partir do trabalho da equipe de
pesquisadores, em cones para compor as legendas dos mapas. Simultaneamente,
transcreve-se excertos de depoimentos e seleciona-se os que comporo o fascculo
(PNCSA,s.d.).
Com o mapa concludo e os depoimentos selecionados, monta-se um prottipo de
fascculo, que remetido comunidade. Ela ento faz as correes que deseja, procede
leitura do mapa-piloto e envia-o de volta ao PNCSA para publicao. O PNCSA guarda
alguns exemplares e distribui os demais a pesquisadores, ncleos de pesquisa,
universidades e rgos estatais tais como Ministrio Pblico Federal e Procuradoria da
Repblica. Mas a maior parte dos exemplares fica com o movimento social (PNCSA,s.d.).
Os fascculos so organizados em seis sries. Em 2005, foram publicados os seis
primeiros fascculos da srie 1, chamada Movimentos Sociais, Identidades Coletivas e
Conflitos, com a proeminncia das Quebradeiras de Coco Babau dos estados do Piau,
Maranho e Par. No final de 2005, as oficinas de mapas das Comunidades Quilombolas
dos estados do Par, Maranho, e Amazonas passam a integrar a mesma srie, com
seus fascculos publicados entre 2006 e 2007. Ainda na srie 1 consta os trabalhos
relativos a artesos e artess, ribeirinhos, ribeirinhas, piaabeiros e peconheiros dos
estados do Amazonas e Par (PNCSA,s.d.)..
Em 2006, o projeto expandiu os trabalhos de mapeamento social para fora da Amaznia
com a srie 2, intitulada Projeto Nova Cartografia Social dos Povos e Comunidades
Tradicionais do Brasil. A srie 3, Conflitos nas Cidades da Amaznia, comeou no ano de
2006, e conta com dez trabalhos realizados na cidade de Belm (Indgenas,
Homossexuais, Afro-religiosos, Negras e Negros, Catadores, Pessoas com deficincias,
Feirantes e Ribeirinhos) e nove na cidade de Manaus (Bairro Campo Sales, Jesus Me
Deu, Comunidade Parque Riachuelo I, Parque Riachuelo II, Parque So Pedro, So
Benedito da Praa 14 de Janeiro, Mulheres Indgenas e Artess do Alto Rio Negro,
Comunidade Indgena Sater-Maw, Beco dos Pretos Morro da Liberdade). H ainda
fascculos produzidos nas cidades de Salinas (PA), Rio Preto da Eva (AM), Manacapuru
(AM) e Marab (PA) (PNCSA,s.d.).
Em 2008 foram criadas trs novas sries, as de nmero 4, 5 e 6. A srie 4 se chama
Crianas e Adolescentes em Comunidades Tradicionais da Amaznia. A srie 5, intitulada
Faxinalenses no sul do Brasil possui cinco publicaes. A sexta e ltima srie se chama
Quilombolas do Sul do Brasil, possui trs publicaes (PNCSA,s.d.).
Para saber mais sobre o projeto, consulte: http://novacartografiasocial.com/
A seguir apresentamos um breve relato de algumas experincias conduzidas pelo Projeto
Nova Cartografia Social da Amaznia:
Descendentes de escravos no Maranho
Cada vez mais conscientes de seus direitos, descendentes de escravos no Maranho
utilizam o critrio de autodefinio para lutar pelas reas que ocupam, historicamente
ameaadas por invases as mais diversas. Eles disputam o territrio rural com
fazendeiros, que no hesitam em utilizar a violncia para intimid-los. No mapa que
criaram para sua comunidade, as legendas identificam os locais onde h conflitos como
ameaa de morte, presso de grileiros, venda ilegal de terra, fechamento arbitrrio de

estrada, entre outros. Mas registram tambm manifestaes culturais, como o bumbameu-boi, as festas de santo e os terreiros afrobrasileiros (ALMEIDA, 2009).
Comunidades deslocadas em Alcntara (MA)
Em Alcntara, tambm no Maranho, conhecida a mobilizao das comunidades
deslocadas por causa da construo de uma Base Espacial para o lanamento de
foguetes. Em 1986 e 1987, 312 famlias de 23 povoados foram removidas das terras de
preto pela Aeronutica e instaladas em sete agrovilas, onde desde ento enfrentam
fome e privaes de toda ordem. Longe do mar, perderam o acesso aos recursos da
pesca. Distribudas em lotes individuais, deixaram de exercer o tradicional uso comum
que faziam da terra. O excesso de moradores perto dos igaraps ameaa os estoques de
mariscos, peixes e caranguejos. Em resumo: a mudana para as agrovilas foi um
desastre socioeconmico, alm de uma tragdia ecolgica. Organizados, desde 1999, no
Movimento dos Atingidos pela Base Espacial de Alcntara (Mabe), os moradores resistem
com atos de desobedincia civil no dia a dia. Como o da moradora de Pepital que entra
escondida na rea de onde foi deslocada fora para colher caju nos cajuais plantados
por seus avs. Ou as quebradeiras de coco babau, que, durante a safra, utilizam-se dos
babauais arbitrariamente interditados (ALMEIDA, 2009).
Coletores de aa do Par
O processo incentiva os denominados povos e comunidades tradicionais a valorizar sua
prpria histria e a lutar por sua preservao. Foi o que aconteceu com um grupo de
coletores de aa no nordeste do Par. Dos tempos em que a cana-de-acar se
espalhava pela regio, resta na ilha de Itacozinho, municpio de Acar, uma antiga calha
de engenho. Ao constatar que essa relquia arqueolgica do sculo XVIII vem sendo
ameaada por uma obra, 120 famlias locais assinaram um manifesto pedindo ao Iphan
que garanta sua proteo. Afinal, a pea tem valor histrico para quem vive ali. Eles a
chamam de runas dos escravos, o que diz muito sobre o passado na regio. Nossos
avs e bisavs eram escravizados, trocando a seringa por alimentos e outros produtos.
Eles no recebiam dinheiro. Na fazenda tinha marcas de sangue que os escravos
apanhavam at morrer e serem jogados no sumidouro que tinha na fazenda de grandes
extenses de terra: o engenho de cana, contou Maria Sueli das Mercs, do Igarap
Caixo. No mapa produzido pela comunidade, descobre-se que a economia local tem
como base o aa, mas nos perodos de entressafra (de novembro a maio) precisa
recorrer a outras extraes, como o palmito pupunha, o cupuau, a andiroba, a castanha,
o cacau e o camaro (ALMEIDA, 2009).
Ribeirinhos de Belm do Par
Os ribeirinhos das mais de 40 ilhas da capital do Par vivem os contrastes de trabalhar
com a natureza (extrativismo de aa, pesca e produo de alimentos) e sofrer com os
males da cidade grande: em seu mapa, indicam pontos onde h mais ataques de piratas,
que roubam seus barcos. Reivindicam do governo melhores servios de coleta de lixo,
saneamento e segurana (ALMEIDA, 2009).
Artess indgenas de Manaus
Artess indgenas de Manaus querem criar um centro cultural para vender comidas e
bebidas tpicas de suas etnias, como quinhampira, mujeca e beju. Seria uma fonte de
renda mais nobre do que sua situao atual: depois de abandonar as aldeias em busca

de melhores condies de vida, a maioria trabalha como empregada domstica para


ganhar entre 100 e 150 reais por ms (ALMEIDA, 2009).
Quilombolas de Jambuau
Os quilombolas de Jambuau (PA), que tiveram srios danos a partir da exploso de um
mineroduto dentro dos povoados, valeram-se do mapa social para requerer na Justia
reparos dos danos ambientais sofridos (ALMEIDA, 2009).
Indgenas da comunidade Beija-Flor(AM)
J no municpio de Rio Preto da Eva (AM), foram dcadas de conflito at que os
indgenas da comunidade Beija-Flor conseguissem pressionar a Prefeitura a desapropriar
a rea e destinar-lhes a terra. Na Cmara Municipal, erguiam as mos exibindo seus
mapas, como a dizer que j possuam um documento evidenciador do territrio. O mapa
tornava-se documento de consulta obrigatria para quem quisesse entender a dinmica
do conflito (ALMEIDA, 2009).

5 - Fontes:
ACSELRAD, Henri (org.) Cartografia social, terra e territrio. Rio de Janeiro,
IPPUR/UFRJ, 2013.
___________ (org.) Cartografias Sociais e Territrio. Rio de Janeiro
IPPUR/UFRJ, 2008. Disponvel em:
<http://www.ettern.ippur.ufrj.br/central_download.php?hash=467ab838abf48499b7dbb9f41
fa3268c&id=8>
___________ Sobre os usos sociais da cartografia. Disponvel em:
<http://conflitosambientaismg.lcc.ufmg.br/geral/anexos/txt_analitico/ACSELRAD_Henri__Sobre_os_usos_sociais_da_cartografia.pdf>
__________ Cartografias sociais. Vdeo: entrevista com Henri Acselrad do ETTERN/
IPPUR/UFRJ parte 1. Rio de Janeiro, 2014 b. Disponvel em:
<https://www.youtube.com/watch?v=ZKj7mDmpyM4&feature=youtu.be>.
__________Cartografias sociais. Vdeo: entrevista com Henri Acselrad do ETTERN/
IPPUR/UFRJ parte 2. Rio de Janeiro, 2014 b. Disponvel em:<http://youtu.be/QhyuqAuZPQ>.
ALMEIDA, Alfredo Wagner Berno de. Mapas com vida prpria.
Dos ndios artesos de Manaus aos quilombolas do Maranho, populaes
tradicionais retratam sua situao geogrfica e social com auxlio de GPS. Revista
de Histria, 06 maio 2009. Disponvel em:
<http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/mapas-com-vida-propria>.
CATACRA LIVRE. Crianas indianas mapeiam comunidade esquecida pelo Google
Maps, 20 ago. 2013. Disponvel em:
<http://catracalivre.com.br/geral/cidadania/indicacao/criancas-indianas-mapeiamcomunidade-esquecida-pelo-google-maps/>.
GORAYEB, Adryane; MEIRELES, Jeovah. Cartografia social vem se consolidando
com instrumento de defesa de direitos. Rede Mobilizadores, 10 fev. 2014
Disponvel em:
<http://www.mobilizadores.org.br/coep/Publico/consultarConteudoGrupo.aspx?TP=V&CO
DIGO=C20142610482831>.
INSTITUTO CINCIA HOJE. Projeto faz cartografia de comunidades tradicionais
brasileiras, 27 jul. 2012. Disponvel em: <http://www.palmares.gov.br/2012/07/projeto-fazcartografia-de-comunidades-tradicionais-brasileiras/>.
PLESSMAN, Franklin. Unidade M03U01, Mdulo M03: Introduo Participao; in:
ETTERN/IPPUR/UFRJ, Guia Para Experincias de Mapeamento Comunitrio, verso
livremente adaptada para o portugus de CTA. 2010. Training Kit on Participatory Spatial
Information Management and Communication. CTA, Pases Baixos; Rio de Janeiro, 2013.
PNCSA, Projeto Nova Cartografia Social da Amaznia. Site institucional.
Disponvel em: <http://novacartografiasocial.com/>.
RAMBALDI, Giacomo; MCCALL, M.K. Unidade M04U01, Mdulo M01: Fatores que
influenciam o Mapeamento Comunitrio; in: ETTERN/IPPUR/UFRJ, Guia Para

Experincias de Mapeamento Comunitrio, verso livremente adaptada para o portugus


de CTA. 2010. Training Kit on Participatory Spatial Information Management and
Communication. CTA, Pases Baixos; Rio de Janeiro, 2013.
UNIVERSIDADE FEDERAL DO PAR. Projeto aplica a cartografia como forma de
identificao social, s.d. Disponvel em:
<http://www.portal.ufpa.br/imprensa/noticia.php?cod=2190>.

Esta cartilha foi produzida dentro do esprito colaborativo, a partir de outras tanto
tant textos, apostilas,
textos e vdeos disponveis na internet, num grande remix de materiais, dando origem a um novo
material disponvel a todos.

Pesquisa de contedo:
Eliane Araujo
Textos e adaptao:
Eliane Araujo

REALIZAO:

APOIO:

Fevereiro, 2014

Você também pode gostar