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JOO PESSOA
2014
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RESUMO
Este trabalho visa abordar a teoria da justia social de Martha Nussbaum, que a autora define
como ampliao da Teoria de Justia Social de Rawls, visto que a considera a teoria poltica
mais forte que possumos na tradio do contrato social, mas critica-a por possuir reas no
atingidas pelo modelo proposto: a justia transnacional, as pessoas com impedimentos fsicos
e mentais, e animais no humanos. O enfoque das capacidades pretende suprir estas lacunas,
ampliando as ideias centrais da teoria rawlsiana para abordar as novas questes.
Palavras-chave: Teoria da Justia Social. Enfoque das Capacidades. Minorias. Cidadania.
Dignidade Humana.
I. INTRODUO
Fronteiras da Justia (2006), obra da filsofa estadunidense Martha Craven
Nussbaum, resultado de trabalhos apresentados pela autora nas Conferncias sobre valores
humanos do Australian National University (novembro/2002) e Cambridge (maro/2003).
Diferente de suas obras anteriores, como The Fragility of Goodness: Luck and Ethics in
Greek Tragedy and Philosophy(1986), a autora sai da filosofia clssica para abordar a
filosofia poltica, justia social, tica e polticas pblicas, pretendendo esboar o que seria
uma complementao Teoria da Justia de John Rawls, que critica por ser moralmente
inaceitvel consentir na excluso de determinados grupos do Contrato Social.
Em que pese a autora definir seu trabalho como uma complementao teoria
rawlsiana, buscaremos demonstrar que a autora tem contribuio acadmica importante,
sobretudo quanto teoria das capacidades, que aparenta ser fruto de seu trabalho em parceria
com Amartya Sen no WIDER (Wider World Institute for Development Economics Research),
e de sua publicao em parceria com o mesmo em The Quality of Life (1993).
Na obra em estudo, a autora retoma o enfoque das capacidades, a fim de
consider-la como uma alternativa para solucionar o problema da excluso dos animais no
humanos, deficientes e incapazes, e dos transnacionais do Contrato Social, no pretendendo
com isto substituir as teorias contratualistas.
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Considera que, em face deste Contrato ser firmado por pessoas livres, iguais e
independentes, como ensina Locke, torna-se necessria a incluso de princpios polticos, tal
como defendido pela filosofia poltica liberal, a fim de assegurar que se estabelea um
conjunto de regras que adequadamente proteja o interesse de todos os indivduos.
Dentre os contratualistas, a Teoria de Rawls apontada pela autora como a teoria
mais poderosa e influente do sculo XX, que perseguiu a ideia de contrato de modo mais
rigoroso e completo, sendo o alicerce para o enfoque das capacidades. Sobre esta, faz-se
necessrio transcrever parte da introduo de Uma Teoria da Justia (1981) de John Rawls:
Meu objetivo apresentar uma concepo de justia que generalize e leve a
um nvel mais alto de abstrao a conhecida teoria do contrato social
conforme encontrada em, digamos, Locke, Rousseau, e Kant [...] A ideia
norteadora que os princpios de justia [] so os princpios que pessoas
livres e racionais, interessadas em promover seus prprios interesses,
aceitariam em uma situao inicial de igualdade.
que houvesse uma maneira de seus interesses serem levados em considerao. Tal argumento
tem como base a ideia de que o contrato social associa duas questes a princpio distintas: por
quem (partes) e para quem (cidados) so determinados os princpios bsicos das sociedades?
A ideia moral central da tradio est alicerada na vantagem mtua e na
reciprocidade. As pessoas com deficincias muitas vezes no podero oferecer vantagem, e
no poder escolher significa tambm no ser includo no grupo daqueles para os quais os
princpios so escolhidos. Se no se conhece a realidade das pessoas com deficincia,
provvel que a estrutura escolhida torne-se injusta.
Rawls faz distino entre as partes na posio original os contratantes, que
definiro a estrutura; e os cidados, que tero suas vidas reguladas. Assim, as partes escolhem
os princpios com base nos seus hipotticos planos de vida, e os cidados vivem o que foi
escolhido com base nesses planos.
Embora se possa fazer algumas adaptaes, as pessoas inseridas neste grupo no
so livres para redesignar os prprios princpios da justia luz dos seus conhecimentos sobre
sua realidade. Excluir pessoas com deficincia da escolha de princpios polticos bsicos
implica grandes consequncias para aspirao igualdade da cidadania, por conta da estrutura
caracterstica das teorias do contrato social.
O prprio Rawls reconhece a limitao deste ponto de sua teoria, mas a soluo
proposta por ele, que veremos adiante, considerada por Nussbaum como inadequada e difcil
de ser retificada, embora esta reconhea que tal problema de incluso completa de cidados
com impedimentos mentais e fsicos levantam questes que tocam o cerne da abordagem
contratualista clssica da justia e da cooperao social. (p. 23)
II.2. NACIONALIDADE
A segunda deficincia encontrada por Nussbaum na teoria rawlsiana refere-se
nacionalidade ou lugar do nascimento como influentes nas chances de vida bsica das
pessoas. O modelo de contrato deveria ser estabelecido para construir uma nica sociedade,
imaginada como autossuficiente, e no interdependente uma das outras, como ocorre com os
pases pobres em relao aos ricos.
Kant e Rawls reconhecem a importncia de se discutir a ideia de justia entre as
naes, visto que haveria, na verdade dois nveis de contrato social regulado por princpios
distintos: o Estado criado pelos sujeitos que, aps estabelecido, passaria a fazer pactos, agora
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com outros estados, tambm 'livres, iguais e independentes', a fim de garantir a paz entre
estados e, consequentemente, para seus nacionais.
Nussbaum questiona como seria a liberdade, igualdade e independncia
aproximada dos Estados, no contexto atual, onde uma poderosa economia global faz escolhas
econmicas serem interdependentes e impe s naes pobres condies que reforam e
aprofundam as desigualdades existentes.
H estgios de desenvolvimento econmico diferentes e as escolhas dos princpios
bsicos variam em cada pas, sendo um fator de excluso e injustia. A pessoa ter os direitos
que o lugar do seu nascimento quiser ou puder (sobretudo nos pases mais pobres) lhe
garantir ressaltando que a situao dos aptridas ainda pior, pois a ausncia de direitos
polticos acarretam uma srie de violaes a direitos humanos, bem como entra em choque
direto com o direito do ser humano de ser aquilo que desejar, de realizar-se pessoalmente
como defendido pelo enfoque das capacidades.
SORTO (2011, p. 124) faz importante considerao acerca da cidadania universal,
que consideramos diretamente relacionada a esta crtica no tratamento dos transnacionais por
Nussbaum:
O direito de cidadania de Kant limitado ao direito de hospitalidade. Alm
do mais, excludente porque se aplica apenas a cidados (livres, iguais e
independentes), o que significa excluso de outros seres humanos. Isto , a
maioria dos que no tem propriedade, dos que vivem na inpia do lado de
fora das fronteiras dos direitos, dos ignorantes de toda espcie cuja
incivilidade resulta da falta de oportunidades.
porque os princpios que gera possuem uma semelhana bem ntima com os princpios da
justia, podemos v-la como uma extenso ou um complemento da teoria de Rawls.
III. O ENFOQUE DAS CAPACIDADES:
Na introduo deste trabalho frisamos que a ideia de Capacidades defendida
por Amartya Sen e por Martha Nussbaum, tendo estes inclusive trabalhado e publicado em
conjunto. Enquanto Amartya Sen concentra-se na mensurao comparativa da qualidade de
vida, apesar de tambm estar interessado em questes de justia social, Martha Nussbaum
visa fornecer a base filosfica para uma explicao das garantias humanas a serem respeitadas
e implementadas pelos governos de todas as naes, como um mnimo de respeito que a
dignidade humana requer, sendo as capacidades humanas o que as pessoas so de fato
capazes de fazer e ser, instrudas, de certa forma, pela ideia intuitiva de uma vida apropriada
dignidade do ser humano.(p. 84)
As capacidades so apontadas pela autora como fontes dos princpios polticos
para uma sociedade liberal pluralstica, devendo ser perseguidas por toda e qualquer pessoa,
cada uma sendo tratada como um fim, e no um mero instrumento para fins dos outros,
empregando-se uma ideia de nvel mnimo para cada capacidade. uma explicao do
mnimo de garantias sociais centrais, compatvel com diferentes vises sobre lidar com
questes de justia e distribuio que surgiriam uma vez que todos os cidados estivessem
acima do nvel mnimo. (p.91)
O objetivo social deve ser conseguir trazer todos os cidados para cima do nvel
mnimo de capacidades, devendo comear a partir da concepo de dignidade do ser humano
e da vida que seja apropriada a esta dignidade.
O enfoque das capacidades no pretende fornecer uma explicao completa de
justia social, mas uma alternativa s abordagens econmico-utilitaristas que dominam as
discusses sobre qualidade de vida, centralizando a ideia de desenvolvimento apenas ideia
de crescimento econmico. Como ressalta a autora, a lista a seguir exemplificativa, que
dever sofrer, como j sofreu, modificaes ao longo do tempo luz da crtica:
As capacidades humanas centrais:
1. Vida: Ter a capacidade de viver at o fim da vida humana de durao
normal.; no morrer prematuramente, ou antes que a prpria vida se veja to
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desenvolvimento.
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adequada, pois no trata a famlia como entidade poltica, no contribuindo para soluo dos
problemas de justia encontrados dentro da vida familiar, o que seria mais uma falha.
A excluso de pessoas com deficincia do contratualismo kantiano de Rawls um
ponto de tenso, haja vista que John Rawls v claramente as vantagens de conceber os bens
primrios como uma lista multivalente de capacidades, como apresenta Amartya Sen, mas a
rejeita, pois se empenha a medir posies sociais com referncia renda e riqueza. Uma lista
de coisas no deve servir como parmetro, mas a lista de capacidades humanas parece ser o
tipo certo de lista a se almejar.
Alm disso, tal teoria ter xito somente de contiver uma psicologia poltica
mais complexa que deixe claro como uma cooperao no entendida
somente em termos de vantagem mtua pode ser sustentada, assim como a
concepo poltica da pessoa que contenha uma descrio mais ampla que a
mera racionalidade kantiana, que inclua o maravilhoso e o digno nas pessoas.
V CAPACIDADES E DEFICINCIAS
O enfoque das capacidades uma teoria no contratualista do cuidado. A autora a
define no como uma doutrina poltica sobre os direitos bsicos, nem uma doutrina moral
abrangente, mas uma doutrina que especifica certas condies necessrias para que uma
sociedade seja dignamente justa, na forma de um conjunto de direitos fundamentais para
todos os cidados. Para Nussbaum, s haver dignidade humana com a realizao destas
condies.
No enfoque das capacidades, a explicao dos benefcios e objetivos da
cooperao social possui desde o princpio uma dimenso moral e social. Os seres humanos
cooperam em razo de um amplo campo de desejos, entre eles o amor pela prpria justia e o
por uma compaixo moralizada por aqueles que possuem menos que precisam para levar
vidas decente e dignamente.
Para Nussbaum, a justia no s pode surgir em uma situao de igualdade
aproximada e vantagens mtuas, como defendem os contratualistas. O enfoque das
capacidades se sente livre para empregar uma explicao da cooperao que trate a justia e
a incluso desde o comeo como fins de valor intrnseco, e para o qual os seres humanos
esto unidos por muitos laos altrusticos, e no s de vantagem mtua. (p.195)
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Neste ponto me filio autora, visto que no devemos ser obrigados a ser
'produtivos' para ganhar o respeito e sermos sujeitos de direitos, pois isto deve surgir em
funo da dignidade humana. Em que pese a produtividade ser necessria ao
desenvolvimento, no o fim principal da vida social, e forar todos os indivduos a realizar
'funcionalidades' para assegurar-lhe direitos seria ditatorial e antiliberal.
No quer dizer que para Nussbaum todas as pessoas sejam obrigadas a exercer
todas as capacidades elencadas, mas que devem ser propiciadas condies favorveis a fim de
que, caso a pessoa deseje, possa exerc-las. Neste sentido que a autora defende a
possibilidade de renncia a direitos fundamentais, a exemplo da eutansia, ao elencar na
primeira capacidade (vida) pode ser retirada antes que a prpria vida se veja to reduzida que
no valha a pena viv-la. Como liberal, defende que correto promover a oportunidade de
planejar sua vida, mas no se pode negar ao ser humano as escolhas nesta conduo.
VI. CONSIDERAES FINAIS
A teoria contratualista, conforme defendido pela autora, ainda figura como a
melhor teoria de justia social bsica desenvolvida at o momento, mas possui lacunas que
poderiam ser supridas com a utilizao do enfoque das capacidades. A ideia central da
elaborao da lista vlida, haja vista nos instigar a perguntar qual seria o modo de viver e
agir minimamente compatvel com a dignidade humana. Esta lista, que exemplificativa,
pode no dar uma explicao completa de justia social, mas figura como uma alternativa s
abordagens econmico-utilitaristas que dominam as discusses sobre qualidade de vida,
estritamente relacionadas ideia de crescimento econmico, e no de desenvolvimento.
Garantir a todas as pessoas, independentemente de seu vnculo poltico com
algum estado ou sua capacidade produtiva, um nvel mnimo de capacidades em razo da
concepo de dignidade do ser humano e da vida que seja apropriada uma ideia que
contribui para o aperfeioamento de nossas estruturas sociais, que deve ser louvada. Porm, o
arranjo poltico pblico deve garantir a base social de todas as capacidades da lista, pois
devero ser criadas polticas pblicas que abordem a questo da tutela[guardianship], da
educao e incluso e pessoas com impedimentos ou deficincias, bem como relacionadas ao
trabalho de assistncia, entre outros, visto que moralmente inaceitvel consentir com uma
teoria de justia que aceite expressamente a excluso de minorias, o que reflete muito mais
uma falha social do que uma limitao necessria por inaptido destes sujeitos.
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REFERNCIAS:
ARENDT, Hanna. A condio humana. 10.ed. Rio de Janeiro: Forense Universitria, 2007.
NUSSBAUM, Martha C. Fronteiras da Justia: deficincia, nacionalidade e pertencimento
espcie. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2013.
RAWLS, John. Teoria da Justia. Uma Teoria da Justia. Braslia: Universidade de Braslia,
1981.
SEN, Amartya. Desenvolvimento como Liberdade. So Paulo: Companhia das Letras, 1999
SORTO, Fredys Orlando. O projeto jurdico de cidadania universal: reflexes luz do direito
de liberdade. Anuario hispano-luso-americano de derecho internacional. Madrid, vol. 20, p.
103-126, ene/dic. 2011.
HOBBES, Thomas. Leviat. So Paulo: Editora WMF Martins Fontes, 2014
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