Pequeno comentrio sobre as teses de T.

Adorno a respeito da
Indstria Cultural.
Fabiano Galletti
RA: 116732
Apesar das crticas, os fundamentos da obra de T. Adorno so essenciais, ainda
hoje, compreenso do modus operandi do capitalismo monopolista. Seus conceitos,
banalizados pelo senso comum, inclusive, so a chave de entrada para qualquer
discusso a respeito da produo e reproduo dos bens culturais. Ultrapassado e atual,
Adorno sem dvida um dos maiores pensadores do sculo XX; sempre crtico, seu
entendimento acerca da sociedade enquanto um sistema complexo de dominao da
razo transcendendo a prpria dominao material do Capital, nortear este nosso
trabalho sobre a temtica que o consagrara: a Indstria Cultural.
Se Marx fora o autor que rompeu o vu que cobria a dominao do Capital sobre
o proletariado dentro da fbrica burguesa, Adorno o autor que desvelou a dominao
sistmica em todos os mbitos da vida moderna. A diverso o prolongamento do
trabalho sobre o capitalismo tardio. Ela procurada por quem quer escapar ao processo
de trabalho mecanizado, para se por de novo em condies de enfrenta-lo ADORNO,
1985, 128. Em seu exlio, Adorno se depara com uma problemtica que ainda no
afetava a Alemanha da repblica de Weimar, a saber, a mercantilizao de esferas como
lazer, diverso e cultura a nveis nunca imaginados por ele. Contudo no fora somente o
processo de mercantilizao em si que o intrigara, mas como a incorporao de uma
determinada lgica da vida cotidiana das pessoas as anestesiava dureza fabril.
O pessimismo de Adorno era evidente: no havia mais anttese, no havia mais
contestao, o Capital criara uma dominao to hermtica que no poderia existir o
momento negativo da dialtica enquanto motor da histria. O cinema, o rdio e o Dry
Martini ao som do Jazz o cio do americano tpico ao chegar de sua jornada de
trabalho era uma busca pelo no esforo. O lazer era entendido enquanto tal, se
caminhasse pelos trilhos gastos das associaes habituais 128, ou seja, toda a fora do
corpo e do esprito fora despendida durante seu turno na fbrica e qualquer esforo
intelectual dispendido evitado inescrupulosamente para isso o consumidor desse
novo tipo mercadoria exige um encadeamento fludo das ideias e dos compassos.
Escrito h mais de cinquenta anos, a pertinncia deste pensamento, nossa
teledramaturgia, por exemplo, ainda, perpetua E aqui cabe uma pequena digresso. A

atual novela das nove sofre uma das piores audincias registradas. Sucesso entre a
crtica especializada, fracasso entre as donas-de-casa e pais-de-famlia Babilnia
coloca ao seu espectador uma reflexo sobre seus preconceitos, prope, ainda que de
maneira muito tmida, um exerccio de estranhamento colocando um casal
deliberadamente homossexual em sua trama principal. O perfil do brasileiro que assiste
novela segue grandemente a lgica da indstria cultural proposta por Adorno, e ao ligar
seu televisor antes de dormir no quer encontrar uma histria que reflita a problemtica
da contemporaneidade, quer apenas relaxar e esquecer o mundo sonhando ser a
protagonista pobre e sofrida que supera as dificuldades da vida, para que no dia seguinte
consiga voltar a sua rotina ordinria.
A tela o prolongamento da realidade, o filme no deixa mais fantasia e ao
pensamento dos espectadores nenhuma dimenso na qual estes possam perder o fio,
passear e divagar no quadro da obra flmica, permanecendo, no entanto, livre do
controle de seus dados exatos e assim precisamente que o filme adestra o espectador
entregue a ele [...]. A criatividade do indivduo torna-se cada vez mais atrofiada, e
mesmo a fantasia, expoente da contrariedade ao racionalismo, quando aparece, uma
espcie de extenso do real transmutada para suportar e naturalizar a violncia que o
prprio espectador sofre em sua rotina.
Assim, o entretenimento no uma fuga a realidade ruim, mas da ltima ideia
de resistncia 135, afinal a obra de arte transformada em mercadoria no mais a fonte
de estranhamento do homem enquanto participante do processo social a fasca da
resistncia, pelo contrrio o mecanismo de legitimao dessa sociedade, integrando o
espectador em seus valores e normas. A felicidade no reside na vida real, mas na vida
emulada pela tela o regozijo da dona-de-casa ao ver a derrocada da vil no ltimo
captulo enquanto vitria da moral burguesa e da racionalidade instrumental, ou,
simplesmente, o fim aguardado. A subjetividade, enquanto processo de construo da
identidade individual, destruda pela simples identificao com o ser humano genrico
apresentado enquanto produto da Indstria Cultural o meu heri favorito da infncia,
e, por conseguinte, minha identificao para com ele, um processo relativamente
generalizado por todas as crianas da minha gerao.
A contemporaneidade potencializa a perpetuao essa lgica a nveis
astronmicos. A proliferao do servio de streaming somado difuso de smatphones e
tablets e democratizao ao acesso a Internet permite ao espectador o entretenimento
ilimitado, a qualquer momento e em qualquer lugar pelo tempo que desejar. Uma

pesquisa realizada nos EUA, publicada pelo jornal francs AFP, afirma que 53% dos
usurios de streaming utilizam o servio para assistir programas de televiso, e desses,
68% fazem "binge-watching", ou seja, assistem initerruptamente uma sequncia de
episdios sendo que um tero desses espectadores o faz ao menos uma vez na semana.
O Netflix, site especializado em streaming alcanou a marca de 62 milhes de
assinaturas em 50 pases do mundo, e s nos EUA o nmero de usurios chega a quase
40 milhes. Os dados confirmam a tendncia apontada por Adorno mais de meio sculo
depois. O indivduo contemporneo, imerso na fluidez acumulativa do Capital, na qual
as jornadas de trabalho so cada vez mais extenuantes em sua intensidade pela
condensao de tempo mdio de trabalho, busca incessantemente refgio,
mediocridade alienada do mundo do trabalho, na alienao de sua prpria existncia
contida nos produtos da Indstria Cultural.
O derrotismo de Adorno o derrotismo da leitura de mundo fundada na dialtica
do senhor-escravo de Hegel. O homem desprovido dos meios de produo, perde
tambm sua capacidade de criao a morte da subjetividade. O estranhamento de sua
vida perdido, pois sua identidade no mais existe, e assim a contradio fruto da
oposio de identidades extinta. A roda da histria patina na ausncia da negao.
A sada proposta a crtica racional desse embrutecimento. Contudo, h outros
caminhos. A gana infernal do Capital em criar mercadorias faz de sua contestao
tambm uma mercadoria, semeada pelo mundo de maneira democrtica por sua mo
invisvel. Ademais as apropriaes desses bens, por mais genricas que possam ser,
ainda carregam idiossincrasias nicas em cada indivduo ou grupo. Talvez uma velha
frase de Marx, cada em desuso e relegada a poeira das estantes, faa bastante sentido
em nossos tempos, talvez o Capitalismo ainda pode vir a ser o coveiro de sua prpria
sepultura.
Bibliografia:
ADORNO, T. A dialtica do esclarecimento, 1985, Editora Zahar.
http://www.afp.com/pt/noticia/estudo-confirma-auge-do-streaming-nos-eua
http://info.abril.com.br/noticias/mercado/2015/04/netflix-alcanca-62-milhoes-deassinantes-e-supera-valor-de-tvs-na-bolsa.shtml