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IGREJA PRESBITERIANA DO BRASIL.

CONGREGAO PRESBITERIANA DA SAGRADA HERANA REFORMADA.


ESTUDOS NA CONFISSO F DE WESTMINSTER.
Joo Ricardo Ferreira de Frana.
Aluno(a): ________________________________________________________________.
Assunto: Captulo 8 De Cristo Mediador.
Introduo: Nestes ltimos anos vivemos um crise de identidade na pregao sobre a pessoa
de Cristo, em nossas igrejas h uma pregao de auto-ajuda onde as pessoas no so desafiadas
a pensarem e crerem em Cristo Jesus. Hoje em nosso estudo vamos aprender um pouco mais a
respeito de nosso mediador pactual. Neste estudo visamos esclarecer um pouco mais a respeito
de quem Cristo, pois, ele tem sido contemplado como o fundamento e autor supremo de nossa
Salvao.
Base Confessional: O Filho de Deus, a segunda Pessoa da Trindade, sendo vero e eterno
Deus, de uma s substncia com o Pai e igual a ele, quando chegou a plenitude do tempo,
tomou para si a natureza humana, com todas as propriedades essenciais e fraquezas comuns a
ela, contudo sem pecado; sendo concebido pelo poder do Esprito Santo, no ventre da Virgem
Maria, e da substncia dela. De modo que as duas naturezas interias perfeitas e distintas, a
Deidade e a Humanidade, foram inseparavelmente unidas em uma s pessoa, se converso,
composio ou confuso. Pessoa esta verdadeiro Deus e verdadeiro homem, contudo um s
Cristo, o nico Mediador entre Deus e o homem.(Seo II).
I A OBRA DA MEDIAO ENVOLVE A ENCARNAO DA SEGUNDA PESSOA
DA TRINDADE.
A obra da mediao tornar-se algo importante porque nos fala da encarnao da
segunda pessoa da Trindade. Algumas verdades so pertinentes aqui. A primeira delas consiste
no fato de que esta Pessoa chamada em nossa Confisso de F de verdadeiro Deus. O Filho
no um dolo, mas verdadeiro Deus. Possui a mesma eternidade do Pai, e de uma s
substncia com o Pai. Estas caractersticas do Filho torna-se algo essencial para a obra da
mediao. Vejamos alguns textos das Escrituras:
O evangelho de Joo diz que Cristo Deus encarnado (Joo 1.1,14). O verbo grego
usado por Joo no versculo 14 habitou eskhnwsen (esknsen). Que tem o sentido de
armar uma tenda, ou seja, Deus tarbernculou entre ns. Outro texto que vemos a verdade que
Cristo verdadeiro Deus 1 Joo 5.20.
O Texto que alguns argumentam sobre a doutrina da Knosis(esvaziamento) Filipenses
2.6, nos ensina que Cristo jamais deixou de ser Deus. Ele a deidade encarnada.

II A OBRA DA MEDIAO
NATUREZA HUMANA REAL.

DIZ RESPEITO A CRISTO ASSUMIR UMA

A nossa Confisso de F nos ensina que na plenitude dos tempos Cristo tomou para si a
natureza humana com todas as propriedades essenciais e fraquezas comuns a ela, contudo
sem pecado
O corpo de Cristo no fora trazido do cu para a terra, mas que este corpo possui a
natureza de fato humana. Cristo sendo Deus partilha da mesma natureza que os homens
partilham. O a natureza humana que Cristo tomou para si estava viciada pelas
conseqncias do pecado na raa. Ele no era pecador, mas Deus o fez pecado por ns(2
Corntios 5.19), as fraquezas da natureza humana (ele sabia o que era padecer) diz respeito
as tentaes sofridas por Cristo, mas todavia, sendo tentado no cometeu pecado. Ele era o
Ado de fato perfeito. Veja-se Hebreus 2.14,16,17;4.15.
III A OBRA DA MEDIAO ALCANA PLENITUDE NO NASCIMENTO
VIRGINAL DE CRISTO.
O nascimento virginal de Cristo de crucial importncia porque temos um vislumbre da
poderosa obra realizada pelo Esprito Santo, a nossa Confisso nos informa que Cristo foi
concebido pelo poder do Esprito Santo, no ventre da Virgem Maria, e da substncia
dela.
Alguns ensinos se desprendem daqui:
1. Que o Esprito Santo santificou o ventre da Maria para gerar a Cristo
sem pecado.
Essa a primeira verdade a ser entendida. A perfeio de Cristo no est vinculada a
ausncia do contato sexual de Maria e Jos, mas a ao soberana do Esprito Santo.
2. Que a natureza humana de Cristo foi de fato gerada por Maria, assim, ele
pode ser qualificado como homem verdadeiro.
A Bblia nos ensina que cristo tinha uma natureza humana gerada por Maria, e a
expresso Teotokos (Me de Deus), e como tal partilhou sua natureza para o
Messias que tinha que partilhar da natureza humana, isto ns chmamos de
solidariedade da raa. Lucas 1.27,31.35.
IV- QUE A UNIO DAS DUAS NATUREZAS EXPLICAM A OBRA DA MEDIAO.
As duas naturezas de Cristo so a hermenutica da Mediao. A nossa Confisso
descreve essas naturezas como sendo perfeitas e distintas, essa perfeio tornar-se necessria
pelo fato de que o homem perfeito deveria cumprir e obedecer Lei de Deus e as duas
naturezas devem ser distintas porque o mediador deve intermediar entre duas partes
perfeitamente Divina e humana.
A Deidade e a humanidade foram inseparavelmente unidas em uma s pessoa ou seja,
no existe em Cristo duas pessoas com duas naturezas, mas temos duas naturezas formando
uma pessoa. Mas de que forma foi realizada tal unio?
Sem Converso: O nestorianismo condenado que ensinava que Jesus
Cristo era constitudo de duas pessoas e duas naturezas.
Sem Composio: Esta declarao de nossa Confisso de F condena o
erro do Eutiquianismo que ensina que a encarnao o resultado da fuso
do divino com o humano em Jesus.

Sem Confuso: O luteranismo ensina que a natureza divina do rendentor


comunicou atributos natureza humana do redentor. Este conceito esta
equivocado. Cada natureza continuou sendo o que
O texto que me chama ateno colossences 2.9. Em cristo est toda a plenitude da
humanidade. E 1Timteo 3.16 nos ensina que Cristo verdadeiro homem que se encarnou.
Concluso: Cristo como nosso mediador suficiente at mesmo no sofrimento que
enfrentamos. Ele o nosso redentor. No devemos esquecer disso.
Informaes: 3475-7544 ou jrcalvino9@gmail.com ; jrcalvino9@hotmail .com ;

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