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OLAVO DE CARVALHO

Apoteose
da Vigarice
Cartas de um Terrqueo ao Planeta
Brasil
VOLUME I

Sumrio
Capa
Folha de Rosto
Nota do editor
Cartas de um Terrqueo ao Planeta Brasil
A China no Walmart
Revoluo Judicial nos EUA
Robin Hoods ao contrrio
A CIA que ningum conhece
Museu de iniqidades
Automacumba semntica
Obviedades temveis
Da ignorncia maldade
Misria intelectual sem fim
Absurdo monumental
Marxismo j!
Amantes do furaco

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O malvado Bush contra a infeliz Lousiana


Doena moral hedionda
Lula, ru confesso
Por trs do escndalo De Lay
A misria no mundo
Aids, Brasil e Uganda
A origem das opinies dominantes
Loucura visvel
Direita e esquerda, origem e fim
Os iluminados
Mentalidade criminosa
O milagre idiota da utopia invertida
Alquimia da islamizao
Mais sbios que Deus
A apoteose da vigarice
Papai Noel em depresso
Conscincias deformadas
L vem encrenca
Uma descrio que fala por si
O direito de insultar
Feliz Ano Novo? Que cinismo!
Seis dificuldades

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Crditos
Sobre a obra

NOTA DO EDITOR
Olavo de Carvalho correspondente do
Dirio do Comrcio nos EUA desde 2005 e
publica semanalmente a coluna Mundo Real,
onde encontramos no apenas o noticirio
faltante em nossa imprensa sobre o que
acontece naquele pas, mas longas anlises
da situao poltica brasileira, da conjuntura
internacional e no raras lies de filosofia e
cincias humanas.
A militncia jornalstica de Olavo de
Carvalho intensa, mas no se confunde
com o mero comentrio opinioso das
notcias do dia. Pelo contrrio, seu trabalho
como jornalista a expresso mais
superficial de uma profunda e longa
investigao filosfica, que se desenvolve

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longe da agitao cotidiana, no silncio


meditativo em que o filsofo se guarda no
somente para observar os fatos, mas tambm
para contemplar os princpios e conceitos
que lhes do inteligibilidade.
Olavo de Carvalho elaborou ao longo de
duas dcadas, apesar de uma vida agitada de
jornalista, escritor, conferencista e professor,
uma sofisticada filosofia poltica, cuja
aplicao prtica encontramos em seus
artigos para o Dirio do Comrcio que a
VIDE Editorial reuniu nessas Cartas de um
terrqueo ao planeta Brasil.
Neste primeiro volume, Apoteose da
vigarice, apresentamos todos os artigos e
editoriais publicados entre junho e dezembro
de 2005, acrescidos de uma introduo
preparada para o nmero especial do
Digesto Econmico de maro de 2007, que
fora dedicado ao autor. Mas fique sabendo o
leitor que a correspondncia desse terrqueo
com os habitantes deste estranho planeta

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Brasil extensa e outros volumes viro.


Aguarde!

CARTAS DE UM TERRQUEO AO
PLANETA BRASIL1

com a publicao desta


coletnea e agradeo Associao
Comercial de So Paulo, principalmente nas
pessoas de Guilherme Afif Domingos, Marcel
Solimeo e Moiss Rabinovici, o
reconhecimento pblico da utilidade do
esforo que venho desenvolvendo na coluna
Mundo Real do Dirio do Comrcio. Num
pas onde tantos vm me bajular em privado
para depois sair negando que me conhecem,
essa homenagem supe uma quota nada
desprezvel de bravura e honradez. O que
STOU MUITO FELIZ

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mais me agrada nela que seus benefcios se


estendem para muito alm da pessoa do
homenageado, contribuindo decisivamente
para ampliar e consolidar os efeitos que ele
vem buscando alcanar com o seu trabalho.
Esses efeitos so trs:
1 Conscientizar os brasileiros quanto ao
fenmeno da existncia, atuao e
periculosidade do Foro de So Paulo,
evidenciando o carter intrinsecamente
criminoso de uma entidade em que polticos,
terroristas e narcotraficantes, a salvo dos
olhos do pblico, fazem planos em comum
para a conquista do poder total no
continente.
2 Alertar os leitores quanto fraude
jornalstica geral e persistente que por
dezesseis anos ocultou esse fenmeno e, uma
vez furada a cortina de silncio, se dedica
agora a tentar minimiz-lo ex post facto para

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atenuar o escndalo da sua prpria


cumplicidade com o crime.
3 Colocar disposio dos leitores novos
conceitos de filosofia poltica apropriados
compreenso desses dois fenmenos no
quadro do poder mundial em formao.
Passo a analisar brevemente esses trs
pontos.
1. O governo secreto
Reunindo os partidos legais de esquerda
com organizaes terroristas e quadrilhas de
narcotraficantes de todos os pases da
Amrica Latina, o Foro de So Paulo a
organizao poltica mais poderosa que j
existiu no continente. Ao longo da histria
latino-americana, nenhuma outra entidade
jamais congregou tantos lderes, chefes de
Estado, capomafiosi e comandantes
guerrilheiros num esforo comum de tomada
do poder em escala continental. S uma das

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entidades envolvidas as Farc, Fuerzas


Armadas Latino-Americanas de Colombia
chegou a ter recursos econmicos e blicos
superiores a todas as foras armadas da
regio.
Em termos de lgica e bom senso, qualquer
tentativa de negar ou questionar a
importncia essencial dessa entidade para a
deciso dos rumos da histria continental
loucura completa ou mentira interesseira.
No creio que seja admissvel qualquer
discusso quanto a esse ponto.
Tambm no vejo como negar, por meios
racionais, o carter intrinsecamente
criminoso do empreendimento. O caso das
Farc ilustra-o com eloqncia gritante.
Enquanto vinham tona as provas de que a
narcoguerrilha colombiana abastecia o
mercado nacional com duzentas toneladas
anuais de cocana, o ento candidato
presidencial Lus Incio Lula da Silva se

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reunia discretamente com os chefes dessa


quadrilha para tratar de interesses
estratgicos comuns e ainda assinava
manifestos em favor dos delinqentes.
Empossado na presidncia, ele continuou a
participar dos encontros atravs de seu
assessor Gilberto Carvalho, trocando
gentilezas e favores com os
megadelinqentes, montando com eles um
esquema de poder de dimenses
continentais, ao mesmo tempo que a polcia
brasileira denunciava a presena de agentes
das Farc nas quadrilhas de criminosos que
espalhavam o terror nas ruas de So Paulo e
do Rio.
2. A fabricao do segredo
Em qualquer pas normal, os polticos
envolvidos nesse conluio macabro seriam
denunciados, expostos execrao pblica,

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presos, julgados e condenados. O problema


foi que esses polticos eram muitos e
precisamente aqueles nos quais a mdia
havia apostado a sorte do pas como
portadores ungidos da redeno nacional. Se
os fatos fossem divulgados, se os crimes
fossem julgados segundo a sua gravidade
objetiva, a decepo nacional com os
partidos de esquerda seria muito mais do
que o foi ante a simples revelao de casos de
corrupo vulgar, ainda que em escala
mastodntica. Seria o fim da esquerda
brasileira. Mas quela altura j no havia
nenhuma direita organizada capaz de ocupar
o lugar dela, e os poucos direitistas isolados
que ainda sobreviviam no cenrio nacional
eram os clebres filhotes da ditadura, que a
mdia em peso odiava mais que peste. Ante
a perspectiva abominvel de um retorno da
direita, os gerentes autonomeados da
opinio pblica concluram que era melhor
fazer de conta que no tinham visto nada e

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desviar o foco de todas as discusses para


assuntos laterais e secundrios. Foi nesse
momento que o Brasil abdicou,
definitivamente, de ser um pas normal.
Optou pela negao psictica da realidade,
mergulhando de cabea na alienao e na
desconversa.
Por caridade, nem pensem em me sugerir
que essa formidvel articulao de silncios
foi coincidncia, mera coincidncia. No
humanamente concebvel que tantos
diretores de jornais, revistas e canais de TV,
tantos chefes de redao, tantos reprteres
vidos de escndalos, tantos comentaristas
polticos iluminados tenham cochilado em
unssono ao longo de dezesseis anos, com
inocncia de bebs recm-nascidos,
malgrado todos os avisos e provas que eu ia
espalhando na mdia, malgrado tantos
alertas e furiosas mensagens de protesto que
lhes enviei durante esse tempo.

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Essa monumental gafe coletiva, essa


formidvel conjuno de distraes teria
constitudo a mais vasta epidemia de inpcia
j observada na histria do jornalismo
universal. Por si, ela bastaria para
desmoralizar totalmente a classe jornalstica
brasileira, para eliminar qualquer vestgio de
credibilidade que lhe restasse, para suprimir
qualquer pretexto, por mais mnimo, que o
pblico ainda tivesse para acreditar na mdia
nacional.
Mas no foi isso o que aconteceu. A mdia
brasileira no pecou por uma dose cavalar de
incompetncia, mas por uma quota ainda
maior de mendacidade e cinismo. Busquem
na Histria, e no encontraro caso similar
de amputao poltica do noticirio em to
vastas propores e por perodo to longo
em nenhum pas democrtico do mundo.
Encontraro alguns, claro, nos regimes
totalitrios da URSS, da China e da
Alemanha nazista. Imit-los em regime

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democrtico, um feito quase impossvel,


uma glria que ningum pode negar ao
jornalismo brasileiro.
3. Compreendendo a situao
Fenmenos to monstruosamente
anormais no sucedem apenas por suceder,
apenas porque sim. Refletem correntes
profundas do acontecer histrico, que neles
se manifestam de maneira parcial e
fragmentria, sem que o pblico, pela pura
viso das novidades de superfcie, consiga
atinar com a unidade do processo
subjacente.
A dificuldade a dupla. De um lado,
podem faltar as informaes essenciais. Sob
uma enxurrada de notcias vistosas, os fatos
verdadeiramente importantes escapam
viso da mdia diria, que a principal fonte
de informaes mesmo para as camadas
cultas da populao. De outro lado, faltam os

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conceitos articuladores que possam colocar


essas informaes numa perspectiva
inteligvel. Faltam porque as chaves
explicativas mais usuais em circulao no
debate nacional esto todas viciadas: umas
foram concebidas para situaes anteriores e
mais esquemticas, outras so esteretipos
sem o menor alcance cognitivo, outras,
ainda, so meros slogans de propaganda
eleitoral. Nunca a situao do pas foi mais
complexa, e nunca os instrumentos
intelectuais usados para discuti-la foram
mais simplrios.
O desnvel entre a inteligncia nacional e
os novos problemas colocados pelas
transformaes histrico-culturais, polticas
e econmicas do mundo nos ltimos trinta
anos foi ainda ampliado pelo fato de que,
justamente nesse perodo, a conquista da
hegemonia cultural e jornalstica pela
esquerda em ascenso reduziu as instituies
de cultura a centros de formao de

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militantes, destruindo toda possibilidade de


vida intelectual. No preciso dizer que at
mesmo os conservadores e liberais foram
afetados por esse processo, na medida em
que, disputando num terreno previamente
demarcado pelo adversrio, consentiram em
limitar o debate nacional esfera dos
assuntos econmicos imediatos que lhes
eram designados pela prpria esquerda. O
prejuzo que tiveram com isso foi duplo: de
um lado, entregaram esquerda o
monoplio do temrio cultural e moral de
maior interesse pblico; de outro, limitaram
dramaticamente o seu prprio horizonte
intelectual, bloqueando o acesso a uma
compreenso das transformaes maiores no
cenrio do mundo.
Era, enfim, toda uma cultura
pr-moldada pela hegemonia esquerdista
que se opunha ao trabalho da inteligncia
para alcanar uma viso adequada do

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presente estado de coisas no pas e dos


fatores internacionais que o determinavam.
Elevar os homens acima das limitaes da
cultura ambiente a tarefa por excelncia da
filosofia. No tem nada a ver com crtica
cultural, uma frescura inventada pela escola
de Frankfurt. A crtica cultural consiste em
solapar as bases de uma cultura, mas
proclamando ao mesmo tempo que o ser
humano no pode se libertar dela nunca, s
restando portanto estimular tudo quanto
nela exista de negativo, de maldoso, de
criminoso, para transform-la numa cultura
de dio a si mesma, numa contracultura. a
idia hegeliana do trabalho do negativo
transformada em ativismo cultural. Um dos
seus procedimentos mais caractersticos
depreciar a cultura vigente por meio de
comparaes pejorativas com outras
culturas, concedendo a estas ltimas o
benefcio do relativismo e espremendo
aquela entre as exigncias drsticas do

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moralismo absoluto. A crtica cultural


inventou e disseminou a guerra
assimtrica.
A anlise filosfica, ao contrrio, acredita
que qualquer indivduo pode transcender as
limitaes da sua cultura, pois se no fosse
assim toda comparao entre culturas seria
impossvel. O teatro grego, antepassado
imediato da filosofia, j escolhia de vez em
quando um estrangeiro como heri do
enredo trgico, para ensinar platia que a
compaixo era universal, no limitada por
fronteiras nacionais ou culturais. A negao
fcil da possibilidade de conhecer verdades
universais, a sujeio completa do homem ao
condicionamento cultural, j um crime
contra a inteligncia. A crtica cultural
agrava esse crime, ao jogar a cultura contra
si mesma e aprisionar os homens num
emaranhado insuportvel de conflitos do
qual buscaro alvio em exploses
revolucionrias perfeitamente vs.

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Uma vez, uma cretinssima apresentadora


de televiso, querendo me fazer cime, disse
que o melhor crtico cultural brasileiro era o
Srgio Augusto. Concordei. No sou nem
jamais serei um crtico cultural. Para isso
serve qualquer Srgio Augusto. Meu negcio
no transformar a cultura numa ratoeira.
fazer com que os homens enxerguem para
alm da sua cultura, mostrar-lhes que a
ratoeira no existe exceto como iluso
hipntica.
Para despert-los do sono hipntico da
cultura brasileira recente, era preciso
reconstruir de alto a baixo uma viso da
histria infectada de cacoetes marxistas
inconscientes.
O trabalho terico que desenvolvi para isso
est registrado em gravaes e apostilas de
cursos e conferncias proferidos no Centro
Universitrio da Cidade do Rio de Janeiro na
dcada de 90 e sobretudo na PUC do Paran
entre 2001 e 2005. Os artigos que publiquei

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no Dirio do Comrcio, e que constituem o


miolo desta edio do Digesto Econmico,
so a ilustrao prtica dos conceitos e
mtodos ali expostos. claro que podem ser
lidos e compreendidos sem essa retaguarda
terica. Se estou avisando que ela existe,
para fazer notar que nada naqueles artigos
opinio solta, efuso momentnea de
impresses pessoais. Tudo, neles exceto,
evidentemente, algum lapso devido pressa
da redao jornalstica ou a desatenes do
autor , tem razes de ser, nem sempre
declaradas, que recuam at os fundamentos
ltimos do problema abordado, o que quer
dizer que, em princpio, para cada afirmao
ali vertida h toda uma retaguarda de provas
lgicas e documentais que no so
apresentadas por extenso no corpo do texto,
mas que, na maior parte dos casos, j foram
desenvolvidas oralmente em cursos, debates
e conferncias e podem s-lo novamente em
caso de necessidade.

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No que diz respeito aos fundamentos


tericos, os de maior importncia prtica
para as breves anlises expostas nesses
artigos so o atomismo
histrico-sociolgico, a teoria do sujeito da
Histria, a teoria das castas e a teoria dos
quatro discursos.
O primeiro um preceito metodolgico
segundo o qual toda generalizao
histrico-sociolgica que no possa ser
decomposta analiticamente at os mnimos
atos e personagens individuais cuja
somatria a compe no passa de uma figura
de linguagem, enganadora no mais das
vezes. Se, por exemplo, acompanhando o
consenso historiogrfico vigente (criado
pelos marxistas), dizemos que na Revoluo
Francesa de 1789 a burguesia tomou o
poder, essa sentena s faz sentido se
pudermos apontar, entre os lderes desse
movimento, um nmero significativo de
empreendedores capitalistas. O fato que

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no havia ali praticamente nenhum. A


Revoluo Francesa foi um movimento
anticapitalista e antiburgus, determinando
a longo prazo o rumo acentuadamente
estatizante e socializante tomado pela
economia francesa e provocando
inevitavelmente com isso a decadncia do
pas que era o mais rico e poderoso do
mundo. O mito da revoluo burguesa
talvez o fantasma mais assombroso que j se
apossou da mente dos socilogos e
historiadores brasileiros, infundindo nela
uma infinidade de erros letais na
interpretao do nosso passado e presente.
A teoria do sujeito da Histria diz que
nenhum grupo, comunidade ou entidade de
qualquer natureza pode ser o agente da
transformao histrica se no atende a trs
condies: (1) tem de possuir uma unidade
real e no apenas simblica e analgica; (2)
essa unidade tem de ser forte o bastante para
determinar por si os valores, preferncias e

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escolhas dos indivduos que as compem; (3)


tem de continuar existindo por tempo
suficiente para garantir uma continuidade de
ao para alm do prazo de vida desses
indivduos. Essas condies, embora
escapem quase sempre viso dos
intrpretes sociolgicos da Histria, so
bvias to logo enunciadas. Na verdade elas
so o nico contedo identificvel do
conceito mesmo de ao histrica. Basta um
exame superficial para evidenciar que os
usuais sujeitos da histria as classes, as
naes, os Estados, as raas, as culturas
no atendem de maneira alguma s trs
juntas, isto , no so verdadeiros sujeitos da
histria, mas sombras projetadas pelos
verdadeiros agentes. Sujeitos da Histria, em
sentido estrito, so somente os seguintes: (a)
as igrejas e seitas religiosas; (b) as
sociedades msticas, iniciticas e esotricas;
(c) as dinastias aristocrticas e oligrquicas;
(d) os movimentos polticos organizados

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como seitas religiosas ou sociedades


esotricas. No existe um quinto agente
histrico (o estudo dos fatores histricos
extra-humanos, naturais ou sobrenaturais,
um tema em separado, que seria longo
explicar aqui). As naes, classes, Estados
etc., so cenrios, locais ou objetos da ao,
nunca agentes. A Histria contada com esses
falsos agentes como focos produz
continuidades e encadeamentos causais
simblicos e ilusrios, como o das figuras de
animais formadas pelas nuvens em
movimento. Por trs desses nexos aparentes,
sempre se encontrar, escavando um pouco,
a mo dos verdadeiros agentes. Muitas das
anlises que apresentei no Dirio do
Comrcio no so seno exemplos de
aplicao desse mtodo.
A teoria das castas, que adaptei da
tradio hindu, visa a descobrir a verdade
por trs da falsa identidade histrica das
classes sociais e sobretudo por trs do mito

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da ideologia de classe. Todas as supostas


ideologias de classe foram inventadas por
uma s classe: os intelectuais. E destinam-se
to-somente a encobrir a manipulao
poltica das demais classes pelos intelectuais.
Mas estes no so, em nenhum sentido
socio-econmico identificvel, uma classe.
So uma casta. As castas so tipos
psicolgicos (em geral distribudos pelas
vrias classes) e por isso so determinantes
diretos da conduta humana. No so
propriamente agentes da histria, mas so o
molde estrutural onde esses agentes nascem
e se definem. Por isso, toda e qualquer ao
histrica leva uma marca de casta. As quatro
castas tm existncia permanente,
independentemente das variaes da
estrutura socio-econmica. Perceber a
identidade de casta dos agentes histricos
essencial para compreender a lgica de suas
aes.

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A teoria dos quatro discursos a nica,


das aqui mencionadas, que circula em
formato de livro2 um estudo dos meios
essenciais de persuaso, portanto dos meios
de influncia do homem sobre o homem. Ela
ajuda a realizar a distino entre o discurso
dos agentes do processo e o discurso
explicativo do observador analtico
distino que, segundo Aristteles, o
comeo da cincia poltica. Essa distino
desemboca numa outra, de alto valor prtico
imediato. Todo discurso de agente contm,
de maneira compactada e indistinta, dois
elementos: os dados verdadeiros ou falsos
que ele possui sobre a situao e as aes que
pretende desencadear com o seu discurso. A
fora da sua influncia sobre os ouvintes
depende, muitas vezes, de que esses dois
elementos permaneam mesclados. Por isso
mesmo h em toda ao histrica um
componente de mistificao, que pode
chegar completa automistificao. A

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anlise decompe esses fatores, tornando


inteligvel o processo na mesma medida em
que fornece os meios de neutralizar, se
preciso, a fora agente. Muitos dos artigos
que publiquei no Dirio do Comrcio no so
seno aplicaes dessa distino, cuja
importncia vai muito alm do puro
interesse cientfico.
Meus alunos e os poucos leitores de meus
livros e apostilas percebem claramente que
esses artigos, como quaisquer outros
publicados por mim, so apenas portas de
entrada para toda uma rede de conexes
subterrneas. Para os demais leitores, essa
rede permanece invisvel, mas basta um
pouquinho de imaginao para suspeitar que
ela existe, e basta um pouquinho de sanidade
intelectual para despertar o desejo de
busc-la, ou pelo menos de abster-se de
opinar at a posse de maiores
conhecimentos. Como imaginao e
sanidade intelectual faltam quase por

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completo aos formadores de opinio


miditica e universitria, praticamente tudo
o que esses senhores escreveram ou
disseram sobre o meu pensamento poltico
(para nada dizer das opinies
abalizadssimas de estudantes
semi-analfabetos que superlotam as listas de
discusso na internet) pura fantasia
construda em cima de fragmentos isolados.
Nunca esperei deles outra coisa.
Numa vida anormalmente agitada de
jornalista, conferencista itinerante, editor de
textos alheios, micro-empresrio, ongueiro
virtual e agora correspondente no Exterior,
no tive tempo de organizar para publicao
as gravaes e transcries de minhas aulas,
que no mais modesto dos clculos sobem a
vinte mil pginas de texto. Nem mesmo
artigos de jornal pude coligir e publicar em
livro desde o segundo volume de O Imbecil
Coletivo. Vocs podem portanto imaginar a
minha alegria quando a Associao

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Comercial de So Paulo sugeriu a publicao


desta coletnea. Ela o primeiro passo para
que, aos poucos, a unidade do meu
pensamento poltico e da elaborao
filosfica por baixo dele comece a se tornar
visvel fora do meu crculo de alunos.3
Quanto ao ttulo, creio que no preciso
explic-lo muito. Fisicamente, o Brasil
parece continuar ancorado no solo, mas,
psicologicamente, est vagando em algum
lugar da estratosfera. Sem a menor idia do
que se passa no mundo, tem opinies sobre
tudo e as emite com uma paixo, com um
furor, que j prova serem frutos da
autopersuaso imaginria, sempre mais
emocionante do que a mera observao dos
fatos. Da a necessidade destas cartas de um
terrqueo, modestas tentativas de trazer de
volta ao nosso velho planeta uma nao
perdida no espao.
Olavo de Carvalho

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Richmond, Virginia, 17 de janeiro de 2007.


1 Introduo do autor coletnea Mundo Real: Cartas de
um Terrqueo ao Planeta Brasil, publicada como nmero
especial de O Digesto Econmico, pela Associao
Comercial de So Paulo, em maro de 2007. O texto
reproduzido aqui com a inteno de ser uma Introduo
Geral a toda a coleo de artigos do autor publicados no
Dirio do Comrcio.
2 Aristteles em Nova Perspectiva, Campinas, VIDE
Editorial, 2013.
3 Fora umas poucas palavras substitudas por motivo
estilstico e uma ou outra informao errada cuja correo
devo a gentis leitores, os artigos aqui publicados
reproduzem integralmente os textos publicados na minha
coluna Mundo Real. Se houver neles ainda algum erro ou
impreciso grave, cabalmente demonstrveis, e se algum
me avisar disso em tempo, com prazer os corrigirei numa
prxima edio.

A CHINA NO WALMART

a intelligentzia
brasileira est por fora do que se passa
no mundo, basta uma visita ao Walmart em
qualquer cidadezinha americana.
Setenta por cento dos produtos a vendidos
so chineses. Os dados so da revista China
Business Weekly. Se o Walmart fosse um
pas escreve Ted C. Fishman no seu
recente livro China, Inc., seria o quinto
maior mercado exportador da China, acima
da Alemanha e da Inglaterra.
E no s no Walmart: em todos os
supermercados populares dos EUA, difcil
ARA SABER QUANTO

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encontrar algum mvel ou eletrodomstico


barato, com marca americana, que no seja
fabricado na China.
Nenhum cidado americano ignora o que
isso significa: 2.900.000 vagas perdidas nas
fbricas e a atrofia das velhas cidades
industriais como Detroit, Cleveland,
Allentown, Bethlehem e Pittsburgh. Alguns
estudiosos de estratgia militar, como Jeffrey
Nyquist um dos homens mais inteligentes
da Amrica vo um pouco alm: sabem
que os fregueses da rede mais barateira de
supermercados da Amrica esto
financiando o crescimento da mquina de
guerra chinesa, cujo objetivo explcito, j
reiterado mil vezes em publicaes militares
da Repblica Popular da China, a
destruio dos EUA (explicarei mais sobre
isto nas prximas semanas). Essa mquina
aumenta dia a dia seu estoque de bombas
atmicas, num ritmo jamais conhecido pelos
EUA e pela URSS durante a Guerra Fria, e

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investe maciamente na produo de armas


biolgicas cujo estoque atual j seria
suficiente para infectar toda a populao
americana em questo de horas. E, quando
os estrategistas advertem que o gasto
americano com produtos chineses fomenta o
crescimento de um inimigo potencial, eles
no se referem apenas ao ganho implcito
que as foras armadas de qualquer pas tm
quando a economia nacional cresce. O
Exrcito o principal capitalista da China:
ele lucra diretamente com a venda de cada
TV, tocador de CD ou telefone celular que as
fbricas chinesas vendem no exterior. E
ganha em dobro, pois ao lucro se soma a
verba que o governo chins recolhe em
impostos e repassa s foras armadas. Em
dobro, no: em triplo, porque, quanto mais
os produtos chineses fazem sucesso nos
EUA, mais investimentos americanos vo
para as empresas chinesas, isto , para o
Exrcito chins.

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sobretudo graas ajuda americana que


a China cresce num ritmo capaz de fazer dela
em 2012 a maior potncia industrial e em
2050 a maior economia do mundo.
Nada disso, claro, resulta em benefcio
considervel para o povo chins. Em volta de
cinco cidades que prosperam em ritmo
alucinante, estende-se um continente de
misrias que o pblico ocidental mal pode
imaginar. O salrio de um trabalhador na
China cinco vezes menor que no Mxico. E
no pensem que os servios pblicos a
desculpa mxima do socialismo equilibrem
a baixa remunerao. Os hospitais chineses,
todos do governo, no fazem um parto, no
engessam um brao, no arrancam um dente
sem enviar a conta no fim do ms. A rede de
gua e esgotos pssima em todo o interior,
e a dificuldade de sobrevivncia para as
famlias camponesas tanta que o governo
se torna cmplice delas na chamada guerra
contra as meninas: o hbito de jogar as

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recm-nascidas aos porcos (e depois comer


os porcos, claro). A prosperidade chinesa
no se assenta s na cegueira americana,
claro, mas na polcia poltica onipresente, no
trabalho escravo, na esterilizao forada de
milhes de mulheres e na perseguio
macia das minorias, especialmente
religiosas (o nmero de cristos assassinados
pelo governo chega a vinte mil por ano).
violncia e crueldade de um Estado policial
soma-se a sem-vergonhice
institucionalizada: dos lucros da indstria
chinesa, 50 bilhes de dlares anuais so em
produtos falsificados.
Tambm no caiam na esparrela de
imaginar que toda essa quantidade
monumental de sofrimento humano tenha
servido ao menos para preservar uma cultura
milenar. A Revoluo Cultural de Mao
Ts-tung devastou a cultura tradicional da
China mais do que poderia t-lo feito uma
ocupao estrangeira. E o que sobrou foi

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totalmente deformado pelas reinterpretaes


oficiais que, incrivelmente, trataram de dar
um sentido materialista aos clssicos da
espiritualidade chinesa. Hoje, nas
universidades de Pequim, impossvel
encontrar um estudioso que compreenda o
sentido do taosmo ou o simbolismo do
I-Ching. Se estudiosos ocidentais como Ren
Gunon e Marcel Granet no tivessem
preservado esses conhecimentos, o tesouro
espiritual chins estaria irremediavelmente
perdido para a humanidade.
Cincia e tecnologia tambm no ganham
nada com o investimento americano na
China. A maior parte dos conhecimentos
chineses nessa rea simplesmente
comprada em Nova York ou na Flrida e
copiada com a maior cara-de-pau. O que no
se pode comprar em loja obtm-se por
espionagem s vezes sob a proteo do
prprio governo americano, como aconteceu
no caso do laboratrio nuclear de Los

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Alamos, onde o presidente Clinton em


pessoa mandou bloquear as investigaes
(nada mais lgico, alis, uma vez que
empresas estatais chinesas tinham
contribudo substantivamente para a sua
campanha eleitoral).
Como foi possvel que tanto dinheiro
americano flusse para alimentar essa
monstruosidade?
O nome do culpado globalizao. E
olhando as coisas desse ponto de vista que se
percebe a total alienao da mdia brasileira
e principalmente dos intelectuais iluminados
que a freqentam com suas lies de
sabedoria. Globalizao, para essa gente,
sinnimo de Imprio Americano. Nos nossos
debates pblicos, o triunfo da doutrina do
livre mercado na dcada de 90 apresentado
invariavelmente como um artifcio
maquiavlico inventado por estrategistas de
Wall Street para implantar no mundo o
american way of life. Alguns desses

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estrategistas, de fato, alegavam que a


abertura das fronteiras comerciais espalharia
a democracia americana no mundo. Mas
outros alertavam que a simples liberdade
econmica no poderia operar essa mgica,
sobretudo se adotada no ar, em abstrato,
fora de um enfoque geopoltico que levasse
em conta, para alm da concorrncia
empresarial, a concorrncia estratgica entre
os Estados. A abertura econmica da China,
diziam, era perfeitamente compatvel com a
continuidade da ditadura comunista e de
uma poltica exterior agressiva, militarista e
expansionista. Este lado do debate
americano foi inteiramente ignorado pela
nossa mdia: raciocinando exclusivamente
na base do esteretipo Estado versus
mercado, que se tornou o fetiche mximo do
pensamento esquerdista nacional, ela
identificou a priori o dogma do livre
mercado com o interesse nacional
americano, vendo uma convergncia

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justamente onde os melhores analistas


americanos viam uma contradio. A relao
entre liberdade de mercado e interesse
nacional ambgua, para dizer o mnimo, e
se torna altamente problemtica quando no
h reciprocidade suficiente na abertura dos
mercados de parte a parte, isto , quando um
dos Estados aposta tudo na liberdade
econmica e o outro no crescimento do
poder nacional, usando como arma a
abertura oferecida pelo outro. A abertura
econmica frmula boa para as relaes
entre povos comerciantes. Mas, entre o
comerciante e o guerreiro, a vantagem a
favor deste ltimo esmagadora. No
romance de Flaubert, Salammbo, dois
mercenrios conversam sobre o que
planejam fazer quando a guerra entre Roma
e Cartago acabar. Um deles sonha comprar
uma fazenda e um arado, para enriquecer no
comrcio de alimentos. O outro responde
que no precisa de nada disso para

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enriquecer. Mostrando a espada, diz: Este


o meu arado. Tal a diferena entre
americanos e chineses: os primeiros apostam
no sucesso de um sistema econmico; os
segundos usam esse sucesso como meio
provisrio para crescer e vencer no campo
das armas. Os americanos querem apenas
dinheiro, e se iludem pensando que os
chineses querem o mesmo. Os chineses
alimentam essa iluso, apostando que ela os
ajudar a obter o que querem: o dinheiro e
tudo o mais a completa destruio cultural,
poltica, militar e econmica do inimigo. No
comeo, as apologias abstratas do livre
mercado tendiam a encobrir essa diferena.
Hoje ela patente aos olhos de todos, e
nela, exclusivamente nela, que reside a causa
do crescimento inusitado da China,
paralelamente ao enfraquecimento da
indstria americana.
As relaes entre ideologia e poder so
obviamente mais complexas do que as

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concebe a v filosofia das classes falantes


brasileiras. O que um observador atento
aprende no Walmart que a doutrina do
capitalismo liberal pode ajudar a liquidar o
capitalismo liberal, fomentando o
crescimento de uma ditadura comunista to
agressiva, pelo menos, quanto a antiga
URSS.
20 de junho de 2005.

REVOLUO JUDICIAL NOS EUA

BRASIL NINGUM est prestando


ateno nisso, mas o acontecimento da
semana nos EUA foi a sentena da Suprema
Corte que, quinta-feira passada, permitiu aos
governos locais desapropriar moradias e
fazendas em favor de projetos de
desenvolvimento privados.
A importncia da medida, destinada a ter
dentro e em torno dos EUA conseqncias
histrico-sociais imensas se levada prtica
em toda a sua extenso, reside em que ela
modifica radicalmente o sentido da Quinta
Emenda constitucional, a qual condicionava
O

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o direito de desapropriao ao uso pblico


da terra desapropriada. Agora, esse direito
beneficiar qualquer grande projeto de
desenvolvimento apresentado por empresa
privada que prometa gerar por meio dele
algum benefcio social, especialmente,
claro, impostos.
Entendam bem a diferena: no se trata de
privatizar uma prerrogativa estatal. Ao
contrrio: a prerrogativa estatal de
arrancar dinheiro do contribuinte que se
sobrepe brutalmente ao direito de
propriedade, arrogando-se o poder de
beneficiar um interesse privado em
detrimento de outro, e, pior ainda, de faz-lo
em nome da simples promessa dos ganhos
fiscais decorrentes e no de uma concreta e
imediata utilidade pblica. Quando o
governo desapropria casas para criar uma
praa ou hospital, a praa e o hospital so
postos diretamente a servio do povo. A
propriedade privada sacrificada em favor

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de um ganho social direto. Agora, no


preciso mais isso. O ganho imediato, se vier,
ser do Estado somente. Para a populao,
restar a mera expectativa de ganhos
indiretos, e em nome dessa expectativa os
direitos de propriedade sero sacrificados.
A coia comeou quando um grupo de
proprietrios residenciais num bairro
operrio de New London, Connecticut,
recorreu justia contra empresrios que,
com o apoio da prefeitura, queriam derrubar
suas casas para dar espao a um hotel, a um
SPA e a um conjunto de escritrios tudo
isso privado, naturalmente. Quando o caso
chegou Suprema Corte, a maioria dos
juzes deu ganho de causa aos empresrios.
O voto vencedor foi subscrito por John Paul
Stevens, John Anthony Kennedy, David H.
Souter, Ruth Bader Ginsburg e Stephen G.
Breyer a fina flor do esquerdismo judicial
supremo.

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A Juza Sandra Day OConnor, uma


conservadora nominal que vive flertando
com as causas esquerdistas, desta vez
defendeu com firmeza o voto dissidente e
continuou lutando contra a deciso depois de
aprovada. Qualquer propriedade pode agora
ser tomada em benefcio de outra parte
privada, mas as conseqncias disso no
sero randmicas, escreveu ela: Os
beneficirios, mais provavelmente, estaro
entre aqueles cidados que tm mais
influncia e poder no processo poltico,
especialmente as grandes corporaes e as
empresas de desenvolvimento. Os
conservadores genunos William H.
Rhenquist, Anthonin Scalia e Clarence
Thomas acompanharam o voto vencido da
dra. OConnor.
O caso basta para ilustrar como falso o
esteretipo no Brasil, um dogma que
identifica a esquerda com as causas
populares e a direita com os interesses da

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elite. No toa que nos EUA o povo vota


com os conservadores, o beautiful people
com os esquerdistas. Tambm no por
acaso que as fundaes bilionrias Ford,
Rockefeller, MacArthur e tutti quanti
despejam dinheiro nas organizaes
esquerdistas, inclusive na Amrica Latina, ao
passo que no do um tosto a qualquer
projeto que seja ou parea conservador,
pr-cristo, pr-Israel, etc.
A deciso de quinta-feira passada vai
contra todas as tradies americanas, mas,
quando mega-interesses empresariais se
unem fome de poder estatal dos
esquerdistas contra os direitos consagrados,
no h tradio que agente.
um tanto chocante acreditar que voc
pode perder sua casa neste pas, disse Bill
Von Winkle, um dos proprietrios lesados.
Mas Bill vai resistir: diz que no sair da casa
nem quando os tratores aparecerem. No
vou a parte alguma, assegura ele: Essa

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sentena, definitivamente, no a ltima


palavra.
E no mesmo. No complexo sistema
federativo americano, essa deciso da
Suprema Corte no obriga em nada os
tribunais superiores estaduais, onde a briga
vai prosseguir agora, podendo acontecer que
o novo critrio seja adotado em uns Estados
e rejeitado em outros.
Mas o sentido histrico, social e cultural da
medida evidente. Mais que um ataque a
determinado direito de propriedade, ela
uma mutao completa dos fundamentos
gerais desse direito. A troca do conceito de
uso pblico para o de benefcio social
como critrio de desapropriao uma
revoluo judicial comparvel s aberraes
propostas no Brasil pelo chamado direito
alternativo. Funda-se inteiramente na
lgica socialista de que os mritos
hipotticos do futuro, bastando ser alegados,
tornam-se ipso facto justificativa bastante

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para a supresso ou modificao dos direitos


presentes.
***
O episdio exemplifica, mais uma vez, o
abismo que se abriu entre o Brasil e os EUA,
pases antigamente to prximos. A imagem
dos EUA na opinio pblica brasileira chega
hoje completa inverso. A novela
Amrica, por exemplo, mostra como traos
tpicos da cultura americana justamente
aquelas prticas que foram introduzidas pela
esquerda politicamente correta para
destruir essa cultura. Aqui ningum ignora
que a onda de intromisso estatal na vida
privada dos cidados uma novidade criada
pelos liberals (liberal nos EUA significa
esquerdista; o que no Brasil liberal
chama-se conservative, conservador) para
implantar o socialismo pela via anestsica da
legislao progressiva e do ativismo judicial.

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Jornais, revistas e livros conservadores


denunciam isso dia e noite, mas, para o
pblico brasileiro, a culpa no dos
esquerdistas: da Amrica.
Um dos mais gostosos privilgios da
esquerda internacional justamente o de ser
internacional, enquanto as direitas so locais
e sem nenhuma conexo no estrangeiro. Isso
permite que, num pas, ela explore em
vantagem prpria a denncia dos crimes e
desvarios que ela mesma praticou em outro.
Uma sociedade em que os pais tm medo
de que o Estado tome seus filhos ao menor
deslize mesmo uma monstruosidade. A
esquerda americana tem se esforado muito
para que os EUA se transformem
precisamente nisso, segura de que, aos olhos
do mundo, os resultados deprimentes no
sero atribudos a ela, mas ao pas que ela
deformou. Se, amputados da identidade do
autor, os feitos malignos da esquerda
americana podem ser usados para fomentar

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o anti-americanismo brasileiro, por que no


faz-lo?
Do mesmo modo, o Plano Colmbia de Bill
Clinton, obviamente concebido para
desmantelar as organizaes paramilitares
de direita e transferir s FARC o poder dos
antigos cartis, pode ser apresentado aos
bocs do Terceiro Mundo como um odioso
empreendimento anti-esquerdista do
imperialismo americano. A esquerda ganha
dinheiro e poder, com a vantagem adicional
de aparecer como vtima.
Contribui para dar credibilidade intrujice
a aberrante crena popular brasileira de que
nos EUA no existe esquerda quando, na
verdade, a esquerda dominou toda a histria
poltica e cultural americana do sculo XX e
s a partir da dcada de 50 surgiu um
movimento conservador, raqutico no
comeo, depois crescendo aos poucos at
alcanar sua primeira vitria significativa na
eleio de Ronald Reagan. Contarei a

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histria desse movimento numa das


prximas colunas.
Por enquanto, s o que falta a mdia
brasileira apresentar a deciso dos
esquerdistas da Suprema Corte como prova
da maldade dos conservadores americanos.
***
Nestas semanas em que tudo no pas est
dando errado, est na hora de ler O Brasil
Que Deu Certo, de Jos Monir Nasser e
Gilberto Zancop. Publicado pela Editora
Trade do Paran, j deve estar em todas as
livrarias de So Paulo e do Rio. Baseado
numa exaustiva pesquisa, escrito com
elegncia e brilho como raros livros
nacionais hoje em dia, conta a histria de um
sucesso majestoso, a epopia dos
plantadores de soja no Oeste brasileiro. A
lio que encerra no nova, mas vem
ilustrada com uma profuso de fatos que a

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tornam mais clara e didtica do que nunca:


para o Brasil dar certo, preciso que os
empresrios desistam de viver da proteo
do Estado e o Estado desista de manter os
empresrios de joelhos.
27 de junho de 2005.

ROBIN HOODS AO CONTRRIO

a deciso da
Suprema Corte americana que na
semana passada permitiu desapropriar
residncias em favor de grandes projetos de
desenvolvimento encabeados por empresas
privadas. Os juzes que a aprovaram esto
sendo chamados de Robin Hoods ao
contrrio, porque tiraram os bens dos
pobres para d-los aliana do Estado voraz
com empresas oportunistas, e por toda parte
ganha apoio a campanha Tire as Mos da
Minha Casa, lanada pela ONG Institute for
Justice. Uma advogada do grupo, Dana
ONTINUA DANDO ENCRENCA

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Berliner, disse: O povo americano est


furioso com essa sentena, mas ainda tem
meios de fazer alguma coisa contra ela.
Coincidncia ou no, a juza Sandra Day
OConnor, que votou contra a deciso, pediu
aposentadoria justamente quinta-feira
passada. A essa altura, pode parecer
estranho, mas os conservadores esto
festejando. Numa entrevista coletiva
sexta-feira noite, Tony Perkins, presidente
do Family Research Council, um influente
think-tank empenhado na defesa dos valores
americanos tradicionais, explicou que a sada
da dra. OConnor d ao presidente Bush a
oportunidade de comear a cumprir sua
promessa de nomear juzes mais afinados
com os conservadores. Foi com inteno
idntica que Ronald Reagan nomeou a dra.
OConnor em 1981, mas ela acabou
namorando com os liberals e s se redimiu
na semana passada, quando tomou posio
firme a favor da propriedade privada.

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No possvel entender nada da poltica


americana sem tirar da cabea os
esteretipos consagrados da mdia brasileira
que identificam os conservadores com o
grande capital e os progressistas do Partido
Democrata com as causas populares. Para
saber a quem um partido serve, preciso
descobrir quem o sustenta. No Partido
Democrata, trs quartos do dinheiro de
campanha vm de milionrios, s o quarto
restante dos pequenos contribuintes. A
proporo exatamente inversa no Partido
Republicano. O smbolo mais eloqente
dessa diferena que na Suprema Corte os
dois representantes mximos do
conservadorismo so justamente Clarence
Thomas e Anthony Scalia, um negro e um
filho de imigrantes italianos, enquanto os
herdeiros das famlias tradicionais de Nova
York e da Filadlfia se alinham com a
esquerda politicamente correta.

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Alm disso, a linha divisria de esquerda e


direita nos EUA tem menos a ver com
economia do que com cultura e moral
(questes como o aborto, o casamento
homossexual, o ensino da religio, o
anti-americanismo acadmico, etc.). Nesse
sentido, a populao americana
decididamente conservadora, e est cada vez
mais irritada com o fenmeno do ativismo
judicial a capciosa estratgia esquerdista
de revolucionar a sociedade sem precisar
mudar as leis, apenas invertendo o sentido
delas por meio de sentenas dos tribunais (o
direito alternativo brasileiro no seno a
macaqueao terceiromundista dessa moda
infame). O prprio presidente Bush aludiu a
isso no seu ltimo discurso sobre o Estado
da Unio, quando disse que os juzes devem
limitar-se a aplicar as leis em vez de usurpar
as atribuies do Legislativo.
J antes da sentena desastrada, a
Suprema Corte havia se tornado alvo de

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suspeita ao ordenar que as inscries com os


Dez Mandamentos fossem retiradas de todos
os tribunais americanos. As pesquisas de
opinio mostraram que 65 por cento da
populao desaprovaram totalmente essa
medida e 14 por cento s a aceitavam com
reservas. Na semana seguinte, a pilhagem
das casas de New London em favor do
Estado comedor de impostos transformou o
desagrado geral num sentimento que fica
entre o desprezo e a revolta.
Um comentarista afirmou que a deciso
tinha sido o maior insulto Amrica desde
o processo Roe versus Wade. Nesse
processo, que pela primera vez nos EUA
legalizou o aborto-a-pedido, a deciso
baseou-se no testemunho da vtima, que
dizia ter engravidado num estupro.
Decorridas trs dcadas, a prpria
testemunha pediu a reviso do processo,
confessando que no sofrera estupro
nenhum mas fra subornada pelo

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movimento abortista para mentir no


tribunal. A Suprema Corte no quis reabrir o
processo: foi a presso popular que a obrigou
a faz-lo. A m-vontade que tenta sufocar at
a verdade tardia ilustra, mais uma vez, o
verso de Murilo Mendes que contrasta as
velozes hlices do mal e as lentas sandlias
do bem.
Nenhum cidado americano ignora que a
Suprema Corte j se tornou h muito tempo
a fortaleza do ativismo judicial. H quem
goste e quem deteste isso, mas o fato
ningum nega. H muitos livros a respeito; o
mais famoso Men in Black. How The
Supreme Court Is Destroying America, de
Mark R. Levin. Como no Brasil ningum leu
esses livros, nada mais natural do que a
reao do leitor Ivanilson Zanin minha
coluna da semana passada: Faltou apenas
que esse jornal dissesse que os juzes norte
americanos, no caso a fina flor do
esquerdismo judicial supremo, como

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afirmam vocs, so filiados ao Partido dos


Trabalhadores, lembrando aquele episdio
dantesco no qual Paulo Maluf disse que o
promotor suo que investiga suas contas
bancrias na Suia era petista. A dificuldade
de discutir com brasileiros, hoje em dia,
essa. Opinies baseiam-se em premissas
factuais. Quando um indivduo desconhece
os fatos, s lhe resta conceb-los imagem e
semelhana da sua fantasia. Quando milhes
de pessoas desconhecem os fatos, a fantasia
coletiva que os substitui adquire uma espcie
de autoridade, e cada indivduo que se apia
nela acredita-se firmemente instalado na
realidade. Da a segurana, o ar de
superioridade quase divina com que zomba
daquilo que ignora, sem saber que no faz de
palhao seno a si prprio. Mas o sr. Zanin
acrescenta zombaria a insinuao
maliciosa: Gostaria de sugerir um slogan
para este jornal: Dirio do Comrcio um
jornal a servio do PSDB. Isso mais

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ridculo ainda, embora o sr. Zanin seja o


ltimo a perceb-lo. A defesa incondicional
da propriedade privada, que a tnica do
Dirio do Comrcio, no poderia fazer dele o
porta-voz apropriado de um partido filiado
Internacional Socialista.
O teste final
Congregando mais de cem partidos e uma
dzia de gangues de narcotraficantes e
seqestradores milionrios, o Foro de So
Paulo a organizao poltica mais poderosa
que j existiu na Amrica Latina. H uma
dcada e meia, no Brasil, na Argentina, no
Equador, na Venezuela, em Cuba, no
Uruguai, na Bolvia e em outros pases do
continente, no se vota uma lei, no se lana
um programa, no se inaugura uma
campanha social que no esteja dentro dos
cnones aprovados pelo Foro.

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Tal a entidade cujo conhecimento a mdia


brasileira, criminosamente, tem sonegado ao
pblico, e cuja existncia alguns
deformadores de opinio, como aquele
pattico sr. Luis Felipe de Alencastro, da
Veja, chegaram a negar at data muito
recente.
O Foro foi fundado em 1990 por Lula e
Fidel Castro. Sem a afinao estratgica
entre os partidos de esquerda, que ali se
aperfeioa em reunies mais ou menos
anuais, a ditadura Chvez ou a ascenso
eleitoral de Lula teriam sido impossveis. O
prprio Lula reconheceu isso, ao afirmar, no
seu discurso de posse, que devia sua eleio
no s a brasileiros mas a outros
latino-americanos (por incrvel que parea,
essa confisso explcita da influncia
estrangeira nas eleies nacionais no
suscitou escndalo nem curiosidade entre
nossos jornalistas). Quanto aliana
Lula-Castro-Chvez, que est na base de

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tudo isso, o prprio Lula, com exemplar


cara-de-pau, disse ao entrevistador Boris
Casoy que ela era apenas invencionice de
um picareta de Miami, aluso
desrespeitosa ao escritor cubano Armando
Valladares, recordista mundial de
permanncia na cadeia, sob torturas, por
delito de opinio.
Mas a histria no era invencionice, nem
havia comeado com Valladares.
No Brasil, muito antes disso, o primeiro a
denunciar a existncia do Foro, bem como
sua submisso estratgica aos ditames da
esquerda chique norte-americana, (os
Clintons e tutti quanti), foi o advogado
paulista Jos Carlos Graa Wagner, que
havia reunido uma impressionante
documentao a respeito mas foi impedido,
por doena grave, de prosseguir seu trabalho
de investigao.
Nunca um jornal brasileiro ou programa de
TV deu espao ao dr. Graa Wagner para

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expor o que sabia do Foro de So Paulo.


Quando tive uma breve oportunidade de
acesso aos documentos, passei a escrever
sobre o assunto na Zero Hora de Porto
Alegre, no Globo, na Folha de S. Paulo, no
jornal eletrnico Mdia Sem Mscara e em
duas revistas americanas, sendo em seguida
reforado pela colaborao de Graa
Salgueiro, Carlos Azambuja, Heitor de Paola
e outros comentaristas marginalizados pela
grande mdia. As reaes que encontramos
variaram entre o silncio covarde, as
exploses de dio e as desconversas cnicas
que apresentavam o Foro como uma
inofensiva arena de debates sem poder
decisrio.
Mais tarde, o dr. Constantine Menges,
analista estratgico do Hudson Institute em
Washington DC, escreveu a respeito do Foro
vrios artigos, que os luminares da mdia
brasileira, numa lio medonha de
antijornalismo, trataram de desmentir sem

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public-los, espalhando as histrias mais


escabrosas sobre a pessoa do autor e tapando
antecipadamente a boca do acusado.
Agora, nada mais fcil do que averiguar
quem disse a verdade e quem mentiu.
Chegou a hora do teste final. Como o filsofo
que andando provava o movimento, a
dcima-segunda assemblia do Foro
inexistente, celebrando seus quinze anos de
atividade jamais realizada, est reunida em
So Paulo desde sexta-feira at hoje, na sede
do Parlatino, na Barra Funda, av. Auro
Soares de Moura Andrade, 564. Quem no
quiser ir at l pode tirar a dvida lendo o
programa dos debates no site do prprio PT.
Desse modo, no apenas caem por terra
quinze anos de negaes mentirosas, mas vai
para o brejo tambm a desconversa acima
mencionada, j que, imitao do que vinha
fazendo em todas as suas assemblias, o
Foro j anunciou para hoje o seu
momento culminante: a redao das

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Resolues que orientaro por um ano os


partidos filiados. Mostra assim que no
existe s para discutir toa, mas para decidir
e ser obedecido.
Significativamente, as FARC e o MIR
chileno, as duas organizaes criminosas to
ativas nos encontros anteriores, e cuja
colaborao com o PT no quadro do Foro os
apologistas do petismo negavam contra toda
evidncia, abstiveram-se de comparecer
festa. Honroso sacrifcio! Sua presena, nesta
hora em que toneladas de sujeira petista
esto vindo tona, teria sido mesmo uma
inconvenincia. Algum jornalista, cansado de
ser bom menino, poderia at mesmo ceder
tentao abominvel de fazer perguntas.
Festa
Vou hoje a Virginia Beach para ver a
queima de fogos, os concertos de bandas, a
alegria nacional de um pas que tem

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amor-prprio e razes para isso. A diferena


entre os EUA e o Brasil comea a: naquele, a
festa mais popular o Dia da Independncia;
neste, a baderna geral que celebra a fuga s
obrigaes, a abdicao da realidade. So
galxias de distncia entre um patriota com
bandeira na mo e um folio bbado vestido
de baiana.
4 de julho de 2005.

A CIA QUE NINGUM CONHECE

- Todo mundo no Brasil


imagina que a CIA uma espcie de
KGB de direita, um governo invisvel
dominando com mo de ferro uma multido
inerme. No plano internacional, uma vasta
organizao subterrnea empenhada em
fomentar golpes de Estado, assassinar
intelectuais esquerdistas e implantar por
toda parte o imprio do capitalismo ianque.
Se essas fantasias imitam to
simetricamente o modelo da espionagem
sovitica, porque foi ela mesma que as
criou sua prpria imagem e semelhana,
ASHINGTON, DC

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invertendo apenas o signo ideolgico da sua


realidade macabra para formar o desenho de
um tipo de organizao que, num pas com
eleies e imprensa livre, jamais teria
condies de existir. Esse desenho foi
espalhado pelo Ocidente atravs de toda uma
imensa subcultura editorial e
cinematogrfica produzida, sobretudo, entre
os anos 60-80.
Aps a abertura dos Arquivos de Moscou,
ningum mais tem o direito de ignorar, por
exemplo, que o enredo conspiratrio do
filme de Oliver Stone, JFK, saiu direto dos
escritrios da KGB, nem que o ex-agente
Philip Agee, badaladssimo pela mdia
popular pelas denncias escabrosas que fez
contra a CIA no seu livro Inside the
Company: CIA Diary (1975), esteve sempre
na folha de pagamentos do servio secreto
sovitico e hoje um agente full time do
governo cubano. Mas no h pas do mundo
em que esses fatos tenham sido suprimidos

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mais sistematicamente da mdia do que o


Brasil. Resultado: as balelas mais sonsas
postas em circulao por aquela subcultura
tornaram-se, a, verdades de evangelho cuja
contestao ainda soa, no mnimo,
polmica, isto quando no lana sobre o
contestador a fama de psictico... ou de
agente da CIA.
Para avaliar a distncia entre o imaginrio
brasileiro e os fatos, basta notar que aqui nos
EUA tambm circula uma multido de livros
contra a CIA, mas que a maioria deles a
acusa de fazer exatamente o contrrio do que
os brasileiros imaginam que ela faz. Nenhum
americano razoavelmente culto ignora que
esse servio de inteligncia, h bastante
tempo, trabalha mais para grupos polticos
de esquerda em geral do que para o
governo do seu pas. Isso comeou na era
Reagan. Ronald Reagan foi um grande
presidente, mas nas ltimas semanas de
mandato fez uma burrada monumental:

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privatizou uma parcela importante dos


servios secretos. Quem podia comprar
comprou um pedao e o ps a servio de si
prprio. A famlia Clinton, por exemplo, tem
l seu feudo particular. Sem saber dessas
coisas, o pblico brasileiro entende s
avessas acontecimentos importantes como a
falsa informao sobre as armas de
destruio em massa de Saddam Hussein. O
que aos olhos brasileiros pareceu uma
desculpa maquiavlica inventada por George
W. Bush para legitimar a invaso do Iraque
(at hoje isso repetido na mdia nacional
como obviedade de senso comum) foi na
verdade uma cama-de-gato armada para o
presidente por gente desleal dentro da CIA.
Da a limpeza geral que o governo est
fazendo nesse servio de inteligncia,
trocando tipos suspeitos por funcionrios
concursados.
Uma das melhores fontes para estudar o
assunto so os artigos de Jack Wheeler,

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filsofo que abdicou da carreira acadmica


para levar uma vida de aventureiro, caador
de tigres e estudioso de culturas primitivas,
acabando por ser conhecido como o Indiana
Jones da direita.
Wheeler trabalhou na CIA por algum
tempo e no modera as palavras ao dizer o
que viu l dentro: um panorama que vai da
indolncia anrquica ao antipatriotismo
militante de altos funcionrios empenhados
em amarrar as mos dos agentes por meio de
exigncias politicamente corretas
impossveis de cumprir, quando no em
sonegar ao governo informaes vitais para a
segurana do pas. Wheeler me disse que o
empreendimento mais importante do
governo Bush era justamente a reforma dos
servios de inteligncia, mas que seus
resultados seriam muito lentos, tamanhas as
resistncias que encontrava entre os marajs
remanescentes da era Clinton.

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Mesmo depois da conversa com Wheeler,


porm, eu no imaginava que essas
resistncias podiam chegar ao ponto do
boicote sistemtico e da rebelio ostensiva. O
que me abriu os olhos foi o livro de Curt
Weldon, Countdown to Terror (Contagem
Regressiva para o Terror), publicado h uns
meses pela Regnery e a mais importante
dentre as obras sobre a CIA que entraram na
lista de bestsellers do New York Times.
O autor um deputado pela Pensilvnia,
reeleito consecutivamente por vinte anos.
Durante sua experincia como
vice-presidente de duas comisses
parlamentares encarregadas de assuntos de
segurana, Weldon obteve informaes
confiveis de um dissidente iraniano sobre
esquemas terroristas diretamente
concebidos pelo governo de Teer. O
principal era o plano de atirar avies com
pilotos suicidas no sobre um simples prdio
comercial como no 11 de setembro, mas

76/526

sobre o reator nuclear de Seabrook,


Massachusetts, ocasionando uma catstrofe
do tipo e das dimenses de Chernobyl. O
informante dava tambm detalhes sobre a
fabricao da bomba atmica iraniana em
ntima associao com a Coria do Norte
um projeto em estgio muito mais avanado
do que se imaginava no Ocidente ,
descrevia a rede de agentes iranianos
infiltrados no Iraque para espalhar o terror e
esmagar no bero a democracia iraquiana, e
resumia atas e mais atas do Comit dos
Nove, a entidade criada pelo governo do Ir
para coordenar a atividade terrorista em
escala internacional. Dizia ainda que Osama
bin Laden se encontrava refugiado no Ir
como hspede de honra e que entre os
projetos terroristas em andamento estava o
assassinato do ex-presidente George H. W.
Bush.
Mas a surpresa maior estava por vir.
Quando tentou passar essas informaes

77/526

para a CIA, Weldon se defrontou no s com


uma barreira de m-vontade e indolncia,
mas com uma hostilidade ativa que tentava
por todos os meios inclusive a ameaa de
coero fsica bloquear o acesso ao
informante e impedir que os dados
fornecidos por ele chegassem ao primeiro
escalo do governo.
Isso continuou mesmo depois que a mais
espetacular das revelaes, a do ataque a
Seabrook, foi integralmente confirmada pela
priso, pelo governo canadense, de um grupo
de terroristas preparados para realizar a
operao o que, segundo Weldon, no
significa que o plano tenha sido abandonado
e no esteja sendo levado adiante neste
preciso momento, em algum outro lugar do
mundo.
Weldon tentou por todos os meios articular
os vrios servios de inteligncia para que
fizessem a anlise cruzada dos dados, mas
todos os seus esforos foram boicotados de

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maneira to ostensiva que ele desistiu de


buscar a ateno do governo e resolveu
apelar diretamente ao povo americano,
publicando os relatrios do seu informante
clandestino na esperana de que a opinio
pblica pressione o governo para levar a
fundo a reforma do sistema de segurana.
Este livro escreve ele no prefcio um
ato de desespero. Trago-o presena do
leitor porque no consegui que a
comunidade de informaes fizesse nada a
respeito, embora minha fonte tenha provado
sua credibilidade e embora a informao que
ela fornece anuncie um ataque terrorista
maior aos Estados Unidos.
No possvel ler essas coisas e continuar
no enxergando o abismo de diferena entre
a realidade da CIA e o que se escreve a
respeito dela na nossa mdia.
***

79/526

O Brasil sempre viveu mais ou menos


margem do mundo, descompassado com o
tempo histrico, incapaz de absorver as
idias vivas mas pronto a recolher e cultuar
com devoo necrfila os resduos da sua
decomposio to logo o restante da
humanidade as tivesse esquecido por
completo.
No digo isso, claro, com base no
preconceito historicista de que as idias so
apenas expresses do seu tempo, sem valor
permanente. No disso que estou falando.
O que quero dizer que idias no so seno
reaes da mente humana a determinadas
situaes vividas. Quando as situaes
mudam, as idias criadas em resposta a elas
mudam tambm de significao e tm de ser
reinterpretadas luz do tempo histrico
transcorrido. Quando elas chegam com
atraso, desacompanhadas do respectivo
upgrade cronolgico, o risco que isso implica
no o de estar fora da moda coisa que,

80/526

em si, pode ser at saudvel. que essas


idias ento adquirem uma espcie de fora
autnoma, deixando de funcionar como
interpretaes da realidade e sendo tomadas
como se fossem elas prprias a realidade.
Pior: como os seres humanos que as
absorvem acabam agindo em funo delas,
elas criam mesmo uma espcie de realidade
substitutiva, feita s de palavras e smbolos,
que para quem vive dentro dela a realidade
tout court. Vidas inteiras podem transcorrer
dentro desse cenrio de fico sem jamais
dar-se conta de que no viveram realmente,
apenas pensaram e falaram.
A histria da cultura brasileira e da
poltica brasileira no passa, nesse sentido,
da histria de uma prodigiosa alienao, de
um divrcio completo entre experincia
vivida e pensamento. A vacuidade, o
sem-sentido, a impotncia de lidar com a
realidade condenam o pas a uma sucesso
de fracassos aparentemente sem explicao,

81/526

que, de quando em quando, num paroxismo


de revolta contra o destino incompreensvel,
ele tenta superar por meio de sobre-esforos
de transformao ainda mais deslocados e
inteis.
A ltima dessas cclicas convulses
pseudo-libertadoras foi a onda de
entusiasmo nacional pela tica. Sob a
inspirao desse fetiche verbal, a nao
inteira se mobilizou para destituir um
presidente supostamente corrupto, que
depois de derrubado acabou sendo
totalmente inocentado na justia, bem como
para elevar ao poder um partido tico que
veio a se revelar uma mquina de corrupo
incomparavelmente mais vasta e daninha do
que todos os Anes do Oramento, PCs
Farias, Cacciolas e Juzes Lalaus somados.
Esse resultado era previsvel, mas para
prev-lo era preciso saber que a expresso
mesma partido tico se originara na Itlia,
nos anos 30, com o idelogo Antonio

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Gramsci, como expresso tcnica do


vocabulrio comunista destinada a designar
a habilidade que o partido revolucionrio
deveria ter de amoldar a moral social s
exigncias da sua prpria luta pelo poder.
Como ningum sabia disso, a palavra tica
foi comprada pelo seu valor nominal,
deslocado do contexto originrio e
preenchido de conotaes morais sublimes,
de tal modo que a nao inteira colaborou
alegremente na acumulao de lixo petista
no instante mesmo em que imaginava
passar o Brasil a limpo. Transformadas em
cmplices de seu prprio ludbrio,
co-autoras do seu prprio escrnio, no de
estranhar que agora as classes falantes deste
pas se sintam inibidas de dar situao
presente as suas dimenses reais e no
aceitem denunci-la seno com toda sorte de
ressalvas eufemsticas destinadas a salvar
pelo menos um pouquinho da reputao dos
acusados preocupao que ningum teve

83/526

diante de casos de gravidade


incomparavelmente menor, onde os
suspeitos, no raro objetivamente inocentes,
foram entregues s feras sem d nem
piedade, entre urros de sadismo tico.
Na poca, o PT usava e abusava de uma
oratria hiperbolicamente alarmista, na qual
qualquer grupelho de suspeitos era
imediatamente ampliado s dimenses de
um sistema paralelo e qualquer indcio de
safadeza vulgar se tornava um iminente
golpe de Estado, um risco apocalptico para a
segurana nacional. O observador atento
notaria de imediato, no descompasso mesmo
entre a retrica e os fatos, a presena do
intuito de camuflagem. Hoje tornou-se
evidente que o nico sistema paralelo em
formao na poca era o prprio PT, que,
seguindo o velho conselho de Lnin, acusava
os outros de fazer o que ele prprio, assim,
podia fazer com toda a tranqilidade, a salvo
de qualquer suspeita.

84/526

11 de julho de 2005.

MUSEU DE INIQIDADES

aos bate-bocas
medonhos entre conservadores e liberals
na mdia americana, fico cada vez mais
deprimido ao observar a pastosa
uniformidade dos jornais brasileiros. uma
assemblia de ces amestrados, cada qual
mais ansioso de mostrar obedincia aos
cnones admitidos. O que um declara, o
outro repete. O que um suprime, os outros
omitem. O que um aprova, os outros
aplaudem. O que um condena, os outros
vaiam. Felizes tempos aqueles em que pelo
menos as moscas mudavam. Hoje, rodando
QUASE ACOSTUMADO

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em crculos uniformes sobre a imperturbvel


massa excrementcia, at elas se tornaram
indiscernveis umas das outras.
A conversao pblica nesses locais
tornou-se um sistema de automatismos
desesperadoramente previsveis, imunizados
contra qualquer intromisso da inteligncia e
da verdade. Tamanha a fora entorpecente
da repetio, que mesmo os fatos mais
inegveis recuam ante a homogeneidade do
falatrio, recolhendo-se ao buraco negro do
esquecimento e da negao como se jamais
tivessem acontecido.
Como possvel que tanta gente, em
unssono, jure ver na mar montante da
roubalheira petista um sbito desvio de
conduta, o repentino descaminho de uma
congregao de almas santas infectadas,
tardiamente e a contragosto, pelo contgio
do poder? Pois no foi esse mesmo partido
que, desde 1997, veio sendo denunciado por
um de seus prprios fundadores e lderes,

87/526

Paulo de Tarso Venceslau, como organizao


criminosa empenhada no saque obstinado e
geral aos cofres pblicos? Venceslau
publicou suas acusaes no Jornal da Tarde
de 26 de maio daquele ano. A resposta do
partido foi expuls-lo e sufocar as
investigaes. No Rio Grande do Sul,
durante o longo imprio petista, a safadeza
alastrou-se ao ponto de gerar um processo de
impeachment, do qual o governador Olvio
Dutra foi literalmente salvo pelo gongo, pois
tantas eram as denncias que a Assemblia
Legislativa no conseguiu terminar de
apur-las antes de encerrar-se o mandato do
acusado. E todo mundo parece ter esquecido
que, de todos os partidos brasileiros, o PT
tem a honra macabra de ser o nico que teve
o seu nome envolvido num processo de
homicdio, no qual, para cmulo de horror,
ao assassinato da vtima seguiram-se os de
seis testemunhas. E que pode haver nisso de
estranho, tendo sido essa agremiao

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fundada por homens de ferro, adestrados na


disciplina marxista para sacrificar sua
conscincia moral no altar das ambies
partidrias?
Qualquer jornalista capaz de varrer esses
fatos para baixo do tapete, inventando um
passado honroso para atenuar a feira
presente do desempenho petista, um
criminoso, um sociopata cnico tal como
aqueles a quem, por meio desse expediente,
ele tenta proteger das conseqncias de suas
aes. A uniformidade mesma da opinio
jornalstica brasileira um fenmeno to
estranho, to antinatural, que no poderia se
produzir sem a deliberao fria de grupos
organizados que se apossaram dos meios de
comunicao para fazer deles, sob uma
fachada de jornalismo normal, o
instrumento dcil de uma prodigiosa
manipulao das conscincias.
No, no digo que sejam, todos os
envolvidos nessa operao, agentes petistas.

89/526

Pretender isso seria ignorar na raiz o carter


informal e plstico das novas modalidades
de ao esquerdista que, desde a dcada de
80 pelo menos, se substituram antiga
rigidez monoltica dos partidos comunistas.
No se trata, hoje em dia, de favorecer um
determinado partido, mas de assegurar, na
concorrncia entre vrias denominaes
partidrias s diversas em aparncia, o
resultado geral sempre honroso para o
esquerdismo de fundo, que deve sair no s
intacto mas engrandecido da revelao de
seus crimes.
Da a diferena de tratamento nas
denncias de corrupo. Se o suspeito
direitista ou, sem ideologia prpria, pode
assim ser catalogado para fins de
enaltecimento da esquerda , o ataque
geral, impiedoso e sem meias palavras,
sendo os atos criminosos associados ao
direitismo real ou aparente do acusado,
como produtos naturais do predomnio dos

90/526

seus interesses de classe sobre o belo


idealismo social de seus adversrios.
Se, ao contrrio, o acusado de esquerda,
seus crimes, quando j no podem mais ser
pura e simplesmente negados, devem ser
apresentados como uma ruptura com o seu
passado, uma traio a seus ideais de
juventude, algo, enfim, que no deponha em
nada contra o seu esquerdismo mas antes o
exalte, mesmo por contraste, como a nica
encarnao possvel do bem e da justia.
Tambm no digo que todos os envolvidos
nessa cachorrada tenham plena conscincia
do que fazem. No possvel ter ao mesmo
tempo plena conscincia e falsa conscincia.
Antes de mentir para os outros, um homem
tem de mentir muito para si mesmo at
transformar a mentira na nica verdade
concebvel e esse, precisamente, o mais
tpico e inconfundvel mecanismo de
funcionamento da mente esquerdista, j to
abundantemente retratado na literatura que

91/526

nenhum ser humano adulto e alfabetizado


tem o direito de se deixar enganar por ele
sem tornar-se pessoalmente cmplice do
engodo.
Kingsley Amis, o escritor ingls que
consentiu em encobrir durante dcadas as
piores atrocidades comunistas, veio a
descrever com exemplar realismo a natureza
desse mecanismo, neste pargrafo citado por
seu filho Martin Amis em Koba the Dread
(New York, Hyperion, 2002):
Estamos lidando com um conflito entre
sentimento e inteligncia, uma forma de
auto-engano voluntrio na qual uma parte da
mente sabe perfeitamente bem que sua crena
de conjunto falsa ou maliciosa, mas a
necessidade emocional de crer to forte que o
conhecimento permanece, por assim dizer,
enquistado, isolado, impotente para influenciar
as palavras ou as aes.

Qualquer ser humano afetado por essa


patologia do esprito torna-se incapaz de
julgar sua prpria conduta, quanto mais as

92/526

dos outros. E a classe dos formadores de


opinio no Brasil compe-se quase que
inteiramente desses indivduos. J tempo
de admitir que, tanto quanto deputados
corruptos e senadores ladres, eles so um
perigo pblico.
Mas tambm no espanta que essa horrvel
deformidade tenha se espalhado como
epidemia entre os jornalistas brasileiros. O
domnio incontestado do esquerdismo
cultural nas universidades que os formaram
basta para explicar isso. A mente estudantil
engendra-se na devoo a dolos culturais
que a marcam para sempre com sua
influncia. Para conhecer o esprito de uma
gerao preciso estudar a psicologia dos
lderes intelectuais cuja conduta lhe serviu
de modelo. Ora, quando investigamos com
certo detalhe as figuras dos mentores da
esquerda mundial, principalmente das
ltimas dcadas, encontramos entre eles um
nmero de farsantes e vigaristas muito

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maior do que jamais houve em qualquer


escola ou corrente de opinio ao longo de
toda a histria humana. E, quando falo em
farsa e vigarice, no me refiro a meras idias
falsas, argumentos capciosos ou opinies
erradas. Refiro-me a fraudes no estrito
sentido material e jurdico do termo:
adulterao de documentos e citaes,
falsificao de testemunhos, inveno
deliberada de episdios jamais ocorridos.
O que estou dizendo no novidade
nenhuma, a rigor. O assunto j foi muito
estudado. Desde as memrias de Arthur
Koestler at Intellectuals de Paul Johnson,
Double Lives de Stephen Koch, e The Politics
of Bad Faith de David Horowitz, a
bibliografia a respeito to grande e de to
vasto impacto que ningum pode ignor-la e
pretender continuar opinando
responsavelmente sobre a poltica
contempornea. Mas o atraso brasileiro na
aquisio dessas informaes enorme. Por

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isso um resumo geral torna-se a de muita


utilidade. Em Hoodwinked. How
Intellectual Hucksters Have Hijacked
American Culture (Ludibriados. Como os
camels intelectuais seqestraram a cultura
americana, Nashville, TN, Nelson Current,
2005), o jornalista Jack Cashill fornece um
mostrurio dos episdios mais clebres de
vigarice explcita entre os pop stars da
esquerda. Embora o foco seja o cenrio
americano, as fontes europias e
latino-americanas so abordadas com
extenso suficiente para dar ao diagnstico
um alcance mundial.
Os casos so tantos, e to grosseira a
patifaria em cada um deles, que nenhum
leitor isento pode deixar de concluir que,
definitivamente, h algo de errado na
mentalidade esquerdista. No possvel que
multides to vastas cultuem personagens
to desonestos, mesquinhos e desprezveis

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sem que haja nisso o sintoma de um


embotamento moral alarmante.
O mais lindo que, em quase todos os
exemplos citados, a revelao cabal dos
crimes no empanou em nada a reputao de
seus autores, que continuaram a ser
incensados, s vezes at mais intensamente,
como modelos de superioridade excelsa
habilitados a passar pitos no restante da
espcie humana.
A guatemalteca Rigoberta Mench, por
exemplo, ganhou o Prmio Nobel e a Lgion
dHonneur com uma autobiografia celebrada
pela revista Chronicle of Higher Education
como um pilar fundamental do cnone
multicultural. O ncleo da narrativa era a
infncia sofrida de uma ndia filha de
camponeses expulsos de suas terras por
grandes proprietrios. Mais tarde
comprovou-se que o pai de Rigoberta nunca
tinha sido vtima desses proprietrios, pela
simples razo de que ele prprio era um

96/526

deles. A tempestade de desculpas


esfarrapadas que se seguiu foi to grande
quanto a onda de aplausos que a antecedeu.
O historiador Alex Hailey ganhou milhes
com a reconstituio de suas origens
familiares africanas no livro Razes, que
virou uma srie de TV de enorme sucesso e
foi adotado como leitura multicultural
obrigatria em todas as escolas pblicas
americanas. Um processo na justia mostrou
que essa obra de no fico no passava de
plgio... de um romance! O autor do
romance recebeu uma polpuda indenizao
mas concordou em no divulgar o escndalo,
que s veio a ser noticiado, com a discrio
exigida pelo cdigo de decncia
politicamente correto, anos depois da sua
morte.
Muita gente no Brasil deve ter visto o filme
Julia, de Fred Zinemann, com Jane Fonda e
Vanessa Redgrave, baseado nas memrias de
Lilian Helmann, talvez a mais badalada

97/526

escritora de esquerda nos EUA umas


dcadas atrs. O ponto culminante era a
viagem herica de Lilian pelo territrio
alemo, em arriscada misso para as foras
da resistncia. Bem, na ocasio mencionada
a escritora estava em plena segurana nos
EUA. Ela simplesmente sugou os feitos de
uma herona annima, colocando-se a si
prpria no papel principal. Investigaes
meticulosas sobre o restante do livro
mostraram que Mary McCarthy no tinha
exagerado muito ao dizer que tudo o que sua
concorrente escrevia era mentira, incluindo
as palavras e e o.
Walter Cronkite, o clebre comentarista de
TV, provocou a ira do mundo contra a
maldade das foras armadas americanas ao
exibir o filme de uma garotinha vietnamita,
nua e com queimaduras pelo corpo, correndo
desesperada sob um bombardeio de napalm.
Era quase impossvel Crokite ignorar que
nenhum americano havia participado direta

98/526

ou indiretamente da operao, mesmo


porque na poca quase todas as tropas dos
EUA j haviam sado do Vietn. Ele jamais
pediu desculpas. Nem jamais noticiou que a
garotinha, Kim Phuc, cansada de ser usada
como instrumento de propaganda comunista
enganosa, fugiu para o Ocidente e hoje mora
no Canad.
E assim por diante. um museu da
degradao humana. A concluso que a
admirao geral dos esquerdistas tem sido
devotada aos tipos humanos mais baixos e
desprezveis criados pela indstria da falsa
conscincia. E bem compreensvel que
criaturas formadas nessa atmosfera acabem
tentando transmutar os crimes e iniqidades
de seus correligionrios em smbolos de uma
superioridade moral quase anglica.
No que na direita no haja farsantes e
vigaristas. claro que h. Mas ningum ali
os considera modelos de virtudes, nem lhes
d preferncia na escala de admiraes.

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Nenhum conservador jamais confundiu


Adolf Hitler com Winston Churchill, os
terroristas da OAS com Charles de Gaulle,
David Duke com Ronald Reagan ou o
delegado Fleury com Gustavo Coro.
Jamais a direita como um todo se enganou a
si prpria com o estusiasmo e a unanimidade
da esquerda. O requisito bsico do
conservadorismo o senso das propores.
18 de julho de 2005.

AUTOMACUMBA SEMNTICA

a entrevista do sr. Rubens


Requeijo na revista Caros Umbigos, e
l vem de novo esse personagem de comdia
da Atlntida tentando assustar criancinhas
com o fantasma do neoliberalismo o
culpado de todos os males.
Mas s um exemplo entre infinitos. A
facilidade, a desenvoltura, a segurana com
que no Brasil se usa esse termo, como se
designasse uma entidade patente e
arquiconhecida, para mim o sinal mais
evidente da psicose nacional, do completo
CABO DE LER

101/526

divrcio brasileiro entre linguagem e


realidade.
deprimente observar como os
autoproclamados representantes do
pensamento crtico, incapazes da mais
elementar anlise crtica de seu prprio
discurso, se deixam hipnotizar pelas palavras
que empregam. No existe nenhum
pensamento crtico se voc continua preso
numa malha de compactados verbais,
impotente para descascar suas vrias
camadas de significado e confront-las com
os dados de realidade que presumidamente
elas designam. S o que existe, nessas
condies, pensamento mgico,
automacumba semntica.
Neoliberalismo, no vocabulrio usual da
esquerda que no Brasil de hoje o da
mdia e da intelectualidade inteiras , uma
corrente de opinio que favorece (a) a
livre-empresa contra a interveno estatal na
economia, (b) o globalismo em detrimento

102/526

dos interesses nacionais e (c) a moral


judaico-crist tradicional em oposio aos
princpios politicamente corretos,
buscando, por esses trs meios, (d) ampliar a
hegemonia norte-americana no mundo em
prejuzo dos interesses das naes pobres.
Com essas caractersticas, o neoliberalismo
aparece como (e) sinnimo da direita,
dando-se por pressuposto que (f) a
ideologia dominante no mundo dos negcios
e entre os polticos antipetistas e
anti-esquerdistas em geral.
Dado o objeto, s resta tomar posio
diante dele: a primeira coisa que no Brasil se
espera de um poltico, de um jornalista, de
um formador de opinio, que se defina
ou consinta em ser definido pelos outros a
favor ou contra o neoliberalismo. Tal seria a
questo fundamental, o supremo divisor de
guas que separa no apenas duas correntes
polticas, mas dois sistemas de valores, duas
concepes da existncia.

103/526

A sntese dos elementos designados pela


juno das camadas de significado forma um
desenho apto a despertar o dio dos
nacionalistas, terceiromundistas e
progressistas em geral. Como slogan poltico
criado para reunir foras num vasto front
anti-americano, o termo perfeitamente
apropriado.
S resta perguntar se o objeto assim
concebido pode existir efetivamente ou se, ao
contrrio, o impacto persuasivo da palavra
no reside precisamente no fato de que ela
junta numa sntese ideal elementos que, na
realidade, s podem existir como entidades
separadas, heterogneas ou antagnicas. Um
breve exame tirar isso a limpo:
1) Globalismo no simples abertura de
mercados: introduo de regulamentaes
em escala mundial que transferem a
soberania das naes para organismos
internacionais. Nenhum apstolo da
economia de mercado sonso o bastante

104/526

para no perceber, hoje em dia, que a


abertura das fronteiras arrisca no produzir
um paraso de liberdade econmica, e sim a
proliferao de legislaes e controles em
escala global o Leviat dos leviats. A
incompatibilidade lgica traduz-se, no plano
da ao poltica, como briga de foice entre os
liberais clssicos e os
planejadores-legisladores econmicos
globais. Nos EUA, isso um fato do
dia-a-dia. Mas, como no Brasil e em outros
pases da Amrica Latina a mdia intoxicada
de lendas esquerdistas jamais menciona esse
fato, a unio harmnica e indissolvel de
liberalismo clssico e globalismo pressuposta
no conceito de neoliberalismo parece no
s vivel como realmente existente.
Rarissimamente encontrei entre brasileiros
um colunista de mdia, cientista social,
empresrio, analista econmico ou
estrategista militar que tivesse alguma
conscincia desse engano monumental.

105/526

2) Um dos temas mais discutidos nos EUA


a contradio aparentemente insolvel
entre abertura econmica e segurana
nacional. Os chineses, por exemplo, tm
alguma chance de vencer a Chevron na
concorrncia para a compra da Unocal (a
nona maior companhia americana de
petrleo), mas, se isso acontecer, as
conseqncias estratgico-militares podem
ser desastrosas. A maior parte dos poos da
Unocal est na sia, mais perto da China que
dos EUA. Se os chineses cumprirem sua
ameaa de invadir Taiwan, a quem a Unocal
chinesa vai fornecer combustvel? A eles ou
s tropas americanas, comprometidas a
defender a ilha custe o que custar? E no so
s as empresas privadas que, na sua nsia de
livremercadismo absoluto, colocam o pas
em risco. O prprio governo americano,
semanas atrs, estava quase fechando um
negcio bilionrio de venda de reatores
nucleares China, quando a Cmara dos

106/526

Deputados, no ltimo instante, vetou a


brincadeira. Afinal, s um doido canta
vitria comercial quando consegue bom
preo na venda de armas ao inimigo que
jurou mat-lo. Diante de fatos dessa
envergadura e eles so milhares , como
acreditar nos tagarelas brasileiros quando
proclamam que a idolatria do mercado
um instrumento do poderio americano?
Aqui, quem grita contra essa idolatria so
precisamente os conservadores. H pelo
menos dez anos eles estrilam contra a orgia
de investimentos na China, que os
economicistas de planto justificavam sob a
desculpa da liberdade econmica, dotada,
segundo eles, do poder miraculoso de gerar a
liberdade poltica. Hoje as conseqncias
dessa iluso so to evidentes que h mesmo
quem suspeite que ela foi plantada na mente
dos investidores americanos com o propsito
consciente de esvaziar a ideologia capitalista
dos valores morais e culturais que a

107/526

sustentam, reduzi-la a um triunfalismo


econmico suicida e us-la como
instrumento de liquidao das defesas
nacionais americanas. Se essa hiptese lhes
parece demasiado assustadora para ser
verdade, lembrem-se de que a abertura
econmica acoplada destruio sistemtica
das bases morais do americanismo foi a
marca registrada da era Clinton e ningum
aqui ignora a intensa troca de favores entre
os Clintons e a espionagem chinesa. Como
lembrou o colunista Terence P. Jeffrey no
semanrio Human Events de muita
influncia nos crculos bushistas , os
chineses leram Clausewitz e chegaram
concluso de que comprar certos bens de
capital tambm fazer poltica por outros
meios, isto , guerra por outros meios.
3) Se identificar o globalismo com a
ambio nacional americana j maluquice
bastante, ainda mais insano associ-lo ao
conservadorismo religioso que, nos EUA,

108/526

vem crescendo ano aps ano. Para o


automatismo mental brasileiro, nada mais
bvio e autoprobante do que essa associao.
O crebro nacional acostumou-se a saltar
direto das palavras s reaes emocionais
que elas evocam, sem a menor necessidade
de referncia a alguma realidade do mundo
exterior. Assim, a associao verbal
infalvel: religio = reacionarismo;
reacionarismo = capitalismo; capitalismo =
imperialismo ianque; imperialismo ianque =
globalismo; globalismo = neoliberalismo;
logo, a moral religiosa tradicional um
instrumento do neoliberalismo. Esse mtodo
puramente galinceo de raciocnio hoje
obrigatrio em todas as universidades
brasileiras, e tamanha a sua autoridade que
a simples tentao de corrigi-lo j
desapareceu do fundo das almas. Deve
portanto soar como um escndalo intolervel
a informao que vou dar a seguir: todos os
conservadores religiosos americanos

109/526

cristos ou judeus so, em maior ou menor


medida, contra o globalismo. E so contra
por um motivo muito simples: o projeto de
cultura mundial administrada, que vem
junto com a uniformizao econmica do
planeta, traz no seu bojo as sementes de uma
neo-religio hbrida, meio ecolgica, meio
ocultista, criada em laboratrio por
engenheiros comportamentais da ONU
(procurem saber quem Robert Mller), e
cuja implantao resulta pura e
simplesmente na destruio completa do
cristianismo e do judasmo. No foi por
coincidncia que uma onda de
anti-semitismo e anticristianismo se
espalhou pelo planeta nas ltimas dcadas:
ela veio por intermdio da rede global de
ONGs subsidiadas pela ONU e por fundaes
milionrias, empenhadas na guerra
cultural pela criao de uma civilizao
binica inaceitvel para toda mentalidade
religiosa tradicional. Mais especialmente, o

110/526

ataque cultural globalista se volta contra a


cultura americana, tentando criminalizar e
destruir as suas razes judaico-crists e
substitu-las por uma nova moral abortista e
hedonista adornada pelo culto de Gaia ou
fetiches similares. Nos EUA no h quem
no esteja consciente de que esse o
verdadeiro divisor de guas, o verdadeiro
campo de combate pelo domnio dos
coraes e mentes no sculo XXI. Os debates
brasileiros passam a anos-luz de distncia do
centro dos acontecimentos.
4) Por fim, absolutamente falso que a
esquerda, no Brasil ou em qualquer outro
pas do continente, oponha alguma
resistncia ao globalismo, exceto o mnimo
indispensvel para fins de camuflagem.
Nenhuma corrente poltica existe para se
opor queles que a subsidiam. As fontes de
dinheiro para a esquerda, tanto na Amrica
Latina quanto nos EUA e na Europa, so
hoje bem conhecidas, e elas so

111/526

precisamente as mesmas que, a pretexto de


livre mercado, financiam o estabelecimento
da Nova Ordem Global: as fundaes Ford,
Rockefeller, MacArthur e sobretudo a rede
tentacular de agentes do multibilionrio
golpista George Soros eis a os grandes
financiadores e protetores do chavismo, do
lulismo, do fidelismo e de todas as demais
patologias polticas que, numa atmosfera
geral de loucuras e mentiras, tem se
apossado velozmente do poder em vrias
naes do continente. A essas fontes
capitalistas devem somar-se os agentes
polticos (Partido Democrata, Dilogo
Interamericano, os Clintons, os Kennedys e
uma multido de Carters) que ajudam a
drenar para os mesmos destinatrios o
dinheiro do governo americano,
principalmente as verbas da USAID. O leitor
encontrar nos sites
www.discoverthenetwork.org e
www.activistcash.com um mapeamento

112/526

bem minucioso da circulao de dinheiro


entre os potentados do globalismo e as
organizaes que, na Amrica Latina e em
outras partes do Terceiro Mundo, fingem
combat-los. Essa elite invariavelmente toma
partido da burocracia mundial quando esta
fere o interesse nacional dos EUA, tal como
aconteceu na guerra do Iraque, nas
discusses sobre o Tratado da Lei do Mar, na
introduo da moral politicamente correta
na educao americana etc. Financiando a
esquerda do Terceiro Mundo, ela tem a seu
servio um til instrumento para
enfraquecer a resistncia americana,
facilitando a implantao do governo
mundial que a ONU j declarou ser seu
objetivo prioritrio para as prximas
dcadas.
Para isso, precisamente, serve o termo
neoliberalismo: para ludibriar
nacionalistas sonsos nos pases pobres,
desviando suas pretenses de resistncia

113/526

antiglobalista no sentido de um
anti-americanismo despropositado que,
hoje, um dos instrumentos essenciais da
ascenso da burocracia mundial.
Intelectuais esquerdistas tagarelas do
Terceiro Mundo so os tipos mais caricatos e
desprezveis que a humanidade j conheceu.
Esto sempre dispostos a inventar belas
desculpas para servir a tudo o que no
presta.
Quem quer que use o termo
neoliberalismo com ares de falar a srio s
pode ser um manipulador de idiotas ou um
idiota manipulado. No creio que algum dia
terei interesse em saber em qual dessas duas
classes se incluem o sr. Requeijo e os
redatores de Caros Umbigos.
24 de julho de 2005.

OBVIEDADES TEMVEIS

j se tornou bvio que


mesmo alguns dos mais ferrenhos
acusadores da corrupo governamental
esto antes interessados em salvar a imagem
do PT do que em descobrir a verdade. J
disse dezenas de vezes e repito: a esquerda
organizada no o PT sozinho, mas a
articulao dos partidos pertencentes ao
Foro de So Paulo mais poderosa que o
Parlamento, mais poderosa que o
empresariado, mais poderosa que a Justia,
mais poderosa que a Igreja, mais poderosa
que a mdia, mais poderosa que as Foras
ESTA ALTURA

115/526

Armadas. Ningum tem meios de puni-la,


faa ela o que fizer. O Estado brasileiro, para
ela, apenas matria dctil da qual ela se
servir a seu belprazer, moldando-a e
remoldando-a sua imagem e semelhana,
no instante em que quiser, no estilo em que
quiser, sem suscitar seno reclamaes
isoladas, dbeis e impotentes. O simples fato
de que seus opositores se limitem a
imputaes de detalhe, sem coragem ou
capacidade para denunciar o esquema
ideolgico e estratgico por trs de tudo, j
a prova mais contundente de que eles esto
derrotados, submissos, agarrando-se a
subterfgios fteis para no ter de enxergar a
extenso da tragdia em que uma persistente
covardia os mergulhou. Disputam no varejo
porque sabem que, no atacado, j perderam.
E no falo s do Brasil: o continente
latino-americano, com exceo da Colmbia,
do Chile e dos pequenos pases da Amrica
Central, j est sob o domnio comunista e

116/526

no sair ileso dessa brincadeira, como


nenhum povo submetido a experincia
similar jamais saiu. Desde que os setores
mais vitalmente interessados na
sobrevivncia da democracia capitalista
caram no engodo do fim do comunismo e
reprimiram em si prprios toda veleidade de
anticomunismo, estavam virtualmente
mortos e enterrados. A comear pelos
gro-senhores da mdia, coelhinhos
assustados, trmulos ante os chefetes
comunistas que eles prprios nomearam e
ante os bancos oficiais que prestam socorro a
suas empresas periclitantes. A sorte do
continente latino-americano est decidida: o
futuro chama-se Unio das Repblicas
Socialistas da Amrica Latina. A profecia de
Fidel Castro, lanada na IV Assemblia do
Foro de So Paulo, est em vias de se realizar
plenamente: o movimento comunista
internacional j est reconquistando na
Amrica Latina tudo o que perdeu no Leste

117/526

Europeu. Com uma diferena: no Leste


Europeu ele avanou sobre cadveres de
heris e mrtires, na Amrica Latina vai
deslizar suavemente sobre a pasta amorfa da
pusilanimidade, da omisso e do
colaboracionismo.
E no se iludam com uma interveno
salvadora dos EUA. A ascenso do
comunismo na Amrica Latina do mais alto
interesse da esquerda chique americana que
aqui representa a nata do poder econmico
e, na escala mundial, a vanguarda intelectual
e financeira do globalismo. verdade que
aqui essa gente enfrenta uma resistncia
feroz dos conservadores e nacionalistas, mas
estes comearam a lutar muito tarde, s na
dcada de 80, ao passo que a esquerda j
dominava os crculos de elite, as
universidades, as diverses pblicas e a
grande mdia desde os anos 30. Hoje os
esquerdistas so os donos das verbas oficiais
de ajuda ao Terceiro Mundo, que, junto com

118/526

o dinheiro das fundaes multibilionrias,


fluem para os movimentos revolucionrios e
so negados a tudo o que seja ou parea de
direita. Experimentem. Tirem a prova.
Faam um projeto inspirado em valores
judaico-cristos, na defesa dos direitos
individuais e da economia de mercado, e
tentem obter ajuda de alguma instituio
governamental ou megafundao americana.
Na melhor das hipteses, recebero evasivas
educadas. Depois inventem alguma tolice
alegando combate s desigualdades,
abortismo, feminismo, direitos gays, etc.: os
cofres se abriro generosamente. claro que
aqui existe muita gente contra isso, claro
que os conservadores tm hoje o apoio da
maioria da populao, claro que uma
redescoberta dos valores americanos
tradicionais tem criado dificuldades
excepcionais para a elite esquerdista, mas
ainda h pela frente uma luta de muitas
dcadas antes que isso possa se refletir numa

119/526

mudana efetiva da poltica internacional


americana. Mesmo no Oriente Mdio, onde o
plano Bush de espalhar a democracia entre
os povos islmicos vem alcanando sucessos
espetaculares reconhecidos at no Brasil
por um esquerdista doente como Caio
Blinder , o apoio interno ao presidente
continuamente boicotado por meio de
campanhas de propaganda, mentirosas at
alucinao, que arriscam abortar a ao
americana e devolver o Iraque quadrilha de
Saddam Hussein. Como, nessas condies,
poderiam os EUA intervir na Amrica
Latina? Se a prpria esquerda alardeia como
realidade iminente o que de fato uma
impossibilidade flagrante, porque sabe
utilizar o duplo efeito, estimulante e
tranqilizante, da propaganda enganosa:
inocular medo e dio nos coraes de
nacionalistas sonsos (militares
especialmente), anestesiar empresrios

120/526

idiotas infundindo-lhes uma esperana


insensata.
Mas talvez a insensatez maior dos
antipetistas seja a confiana que tm no
PSDB. Esse partido pertence Internacional
Socialista, foi responsvel durante o governo
Fernando Henrique pela transformao do
MST no mais poderoso movimento de
massas do continente e pela introduo
macia da propaganda comunista nas
escolas. Aceit-lo como encarnao da
direita cair na armadinha verbal do
petismo, que demarcou a esquerda
moderada como forma extrema de
direitismo permitido, criminalizando tudo o
mais para assegurar a si prprio o domnio
do espectro poltico inteiro, bloqueando o
surgimento de uma autntica oposio
capitalista-democrtica.
O prprio Fernando Henrique, sob as
palmas entusisticas do petista Christovam
Buarque, j declarou que seu partido no

121/526

tem divergncias ideolgicas ou estratgicas


com o PT, que entre eles no h seno
midas disputas de poder (inevitveis
mesmo dentro de um regime sovitico) e que
os objetivos finais de um e de outro so
exatamente os mesmos. A malcia pueril
brasileira pode enxergar nessa declarao
nada mais que uma concesso da boca para
fora, um golpe de astcia caipira. Mas
Fernando Henrique no estpido o
bastante para querer enganar um adversrio
tarimbado por meio da lisonja barata.
Estpido o ouvinte que no percebe que o
ex-presidente disse apenas uma verdade
factual, material, auto-evidente para todos os
petistas e tucanos informados.
Petismo e tucanismo correspondem, no
microcosmo nacional, ao comunismo e ao
socialismo fabiano na escala internacional. O
socialismo fabiano a ideologia orientadora
da Comunidade Europia e, em larga
medida, da ONU (leiam The European

122/526

Union Collective, de Christopher Story,


Londres, Edward Harle, 2002). Sua idia
bsica instaurar a ditadura socialista o
pleno domnio do Estado sobre todas as
iniciativas humanas no atravs da
revoluo, mas de mudanas progressivas na
legislao. O smbolo do socialismo fabiano
a tartaruga, designando a lentido
persistente em contraste com a precipitao
comunista (durante todas as reunies de
fundao da Comunidade Europia, a mesa
diretora ostentou uma tartaruga de loua,
trazida pelo ex-presidente francs Valry
Giscard dEstaing). Hoje sabe-se que os
criadores do socialismo fabiano Sidney e
Beatrice Webb agiam sob orientao direta
do governo sovitico, apresentando como
alternativa ao comunismo aquilo que era
apenas o comunismo agindo por meios mais
anestsicos. Passados oito dcadas, a diviso
de trabalho no mudou. Tambm no
mudaram em nada as briguinhas internas

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que jogam areia nos olhos da platia.


Quando Fernando Henrique declara que, nas
investigaes sobre o escndalo do
Mensalo, importante no destruir o PT,
ele sabe o que est dizendo. Trata-se de
garantir para o PSDB um lugar melhorzinho
no esquema de poder socialista, no de
eliminar o esquema enquanto tal.
O tremendo respaldo internacional que
esse esquema tem nos crculos globalistas da
Europa e dos EUA pode ser medido pela
paparicao de Lula por parte da grande
mdia americana (arraigadamente
anti-Bush), de vrios governos europeus e do
prprio Fundo Monetrio Internacional, que
a ningum parece saber que um rgo da
burocracia globalista, no um baluarte da
liberdade econmica como o apresentam os
esquerdistas para camuflar a ajuda que
recebem dele.
Se h algo que me desgosta e me irrita ter
de abandonar o plano das anlises e

124/526

diagnsticos, onde me movo vontade, pelo


das sugestes prticas que no cabem ao
estudioso e sim aos polticos. Odeio dar
conselhos. Mas h um que no posso
reprimir. de uma burrice insana tentar
combater com acusaes pontuais um
esquema estratgico abrangente, que inclui
desde o envenenamento ideolgico das
crianas pequenas at vastas redes
internacionais de apoio econmico, poltico,
publicitrio e militar. Se vocs querem fazer
algo de efetivo contra a hegemonia
esquerdista, parem de se iludir com a
eficcia utpica das meias-medidas, parem
de confiar em comisses de inqurito
presididas pelos prprios investigados,
parem de querer furar com alfinetes uma
couraa de elefante. Admitam que, contra
uma estratgia comunista de envergadura
continental, s uma estratgia anticomunista
de idnticas propores pode alguma coisa.
Admitam que s o que os pode salvar

125/526

aquilo que vocs mais temem: o


enfrentamento ideolgico sistemtico,
abrangente, completo. Assumam a defesa
dos valores judaico-cristos, do modelo
ocidental de democracia, das liberdades
individuais e declarem em voz alta o nome
do inimigo: comunismo. Se vocs tm medo
at mesmo de nomear o bicho, como
podero venc-lo?
Sei que tarde, demasiado tarde, para
comear uma briga dessas propores. Mas
h algumas coisas que podem ser feitas com
meios modestos e de grande eficcia. Uma
delas , admitindo francamente que j no
existe no Brasil autoridade superior
esquerda organizada, reconhecer que est na
hora de apelar ao julgamento internacional,
usando as armas do prprio globalismo
contra os seus protegidos locais. No custa
nada algum grupo interessado encaminhar
Organizao dos Estados Americanos uma
petio requerendo uma comisso

126/526

investigativa internacional, independente,


para averiguar os crimes do PT. Duvido que
algum a tenha coragem para isso, mas,
quando todas as portas se fecham, preciso
lembrar que ainda existem janelas. Direi
mais sobre isso nos prximos artigos.
***
Para vocs fazerem uma idia de quanto as
notcias internacionais chegam ao Brasil
invertidas, todo mundo a est anunciando a
sada de Roger Noriega em termos que
apresentam o ex-subsecretrio como o
suprassumo do conservadorismo
anticastrista. A verdade precisamente o
contrrio. Noriega era um molenga, um
extremista de centro, e desagradava
precisamente por isso. Seu sucessor ser
muito provavelmente Tom Shannon, homem
mais decidido. Isso ainda no trar uma
mudana total da poltica latino-americana

127/526

do Departamento de Estado do passivo para


o ativo, mas certamente representar uma
vitria do conservadorismo sobre a inrcia
burocrtica, pr-esquerdista, herdada do
governo Clinton. A limpeza que George W.
Bush iniciou na CIA parece que est
chegando ao Departamento de Estado.
***
Tera-feira, no Hudson Institute em
Washington, estive na conferncia do
subsecretrio assistente da Defesa para
assuntos interamericanos, Roger
Pardo-Maurer, sobre O retorno de uma
poltica exterior agressiva por parte de
Cuba. O conferencista disse coisas que todo
mundo j sabia: que h uma crescente
ingerncia cubana nos pases vizinhos, que
h um eixo Castro-Chvez em ao no
continente, que Fidel Castro dirige e Hugo

128/526

Chvez financia a agitao na Bolvia para


levar o cocalero Evo Morales ao poder.
Poucas horas depois, o jornal venezuelano
El Universal publicava em sua edio
eletrnica a reao do embaixador da
Venezuela, Bernardo Alvarez, segundo o qual
as palavras de Pardo-Maurer eram apenas
uma ttica para espalhar medo e conseguir
votos em favor do tratado de livre comrcio
com a Amrica Central.
A resposta de uma tolice exemplar. A
palestra de Pardo-Maurer foi ouvida por uns
trinta indivduos, no mximo, em geral
estudiosos de assuntos latino-americanos,
pouco inclinados a assustar-se com notcias
velhas. E no havia ali nenhum
representante do governo, exceto o prprio
conferencista, que por isso no podia
razoavelmente esperar alguma atitude
prtica por parte da platia.
A importncia da reao do embaixador
no est no seu contedo, mas no simples

129/526

fato de que ela tenha ocorrido: no havia


oficialmente no auditrio do Hudson
nenhum representante do governo da
Venezuela ou da mdia venezuelana. Algum
olheiro bem camuflado saiu dali correndo
para a embaixada, para fomentar a intriga.
Nada mais tpico do comunismo: praticar a
Guerra Fria e acusar os EUA de querer
traz-la de volta.
1 de agosto de 2005.

DA IGNORNCIA MALDADE

um objeto qualquer
um gato, uma cadeira, uma nuvem, um
palito de fsforo , no percebe nele
somente o trao essencial que o define pelo
nome. Percebe tambm um conjunto de
aspectos secundrios que o individualizam e
o distinguem de outros entes da mesma
espcie. Percebe, por exemplo, que um gato
rajado e no preto, que grande e gordo em
vez de pequeno e magro, que est deitado e
imvel em vez de correr e saltar, que est no
sof da sala e no em cima da mesa da
cozinha etc., etc. esse conjunto de aspectos
UANDO VOC OLHA

131/526

secundrios que diferencia a percepo


concreta da mera idia abstrata de gato, a
qual idia sempre a mesma para todos os
gatos de todos os tamanhos e cores,
percebidos em todos os lugares, posies e
atitudes possveis.
Aristteles denominava categorias esses
vrios aspectos sob os quais um ente ou coisa
percebido instantaneamente. Perceber com
realismo apreender um objeto, fato ou
situao sob as vrias categorias, captando
com exatido as diferenas que ele exibe em
cada uma delas e articulando-as num todo
concreto. claro que nem sempre essa
articulao intuitiva e instantnea. s vezes
surge uma incongruncia qualquer entre os
aspectos percebidos, e o todo no se
completa intuitivamente. A voc recorre
conjeturao lgica para tentar complet-lo
mentalmente, mas o melhor que a lgica vai
produzir ento uma hiptese mais
plausvel. A verificao da hiptese s pode

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ser obtida por um segundo exame do objeto.


Por exemplo, se a forma externa que ele
mostra sugere que um gato, mas o
tamanho parece excessivo para um gato,
voc pode conjeturar que uma ona ou
tigre, mas s tirar a dvida se olhar para o
bicho de novo, ao menos pela frao de
segundo necessria para concluir que est na
hora de sair correndo. Em todos os casos e
circunstncias, nada substitui a percepo
intuitiva adequada e completa.
Tanto assim que, mesmo naquelas formas
de conhecimento mais elevadas e complexas
a que chamamos cincias, o teste da
verdade vem sempre, em ltima anlise, da
experincia, isto , do acesso intuitivo a
algum dado de realidade presente. A
experincia sistemtica , na esfera das
cincias, o equivalente da percepo intuitiva
na cognio vulgar ou pr-cientfica. Os
conceitos descritivos e explicativos de
qualquer cincia, por sua vez, no so seno

133/526

aplicaes mais especializadas das dez


categorias descobertas por Aristteles
(substncia, qualidade, quantidade, relao,
ao praticada, ao sofrida, lugar, tempo,
posio e atitude). O conhecimento da
realidade sempre uma questo de
percepo, e percepo articulao
intuitiva de traos percebidos sob as vrias
categorias. A concluso inevitvel que a
aplicao eficaz dos conceitos cientficos
depende de uma boa percepo vulgar
prvia. A tentativa de aplicar conceitos
cientficos a realidades mal percebidas
resulta apenas em delrio pedante, em
histrias da carochinha adornadas com uma
aparncia de linguagem intelectualmente
sofisticada. Na imagem resultante, os traos
percebidos so deformados por categorias
imprprias e a confuso pode chegar a tal
ponto que o trabalho mental de geraes
inteiras se torna esforo perdido.

134/526

Na percepo de fatos mais complexos do


que um gato dormindo, a possibilidade de
incorrer nesse erro enorme, sobretudo
quando so fatos pblicos sujeitos a
deformaes operadas por toda sorte de
especialistas, palpiteiros, ativistas
fanticos e partes interessadas. Maior ainda
a possibilidade do desastre quando a
comunidade que participa do debate no tem
prtica do assunto e arrisca, por
automatismo, e s vezes com fartura de
termos cientficos, jurdicos, sociolgicos,
etc., toda sorte de interpretaes deslocadas,
adaptadas de experincias vagamente
parecidas, tornando ainda mais inacessvel a
realidade do objeto.
No caso do Mensalo, por exemplo, a
incapacidade geral de atinar com a diferena
especfica do que est acontecendo
produzida pelo seguinte fator: uma dcada e
meia de denncias, fomentadas
astuciosamente pelo partido que num

135/526

choque de retorno veio a tornar-se depois o


principal suspeito delas, criou o hbito de
encarar o dinheiro do Estado como o bem
mais valioso, superior mesmo ao prprio
Estado, e de no conceber os crimes contra o
Estado seno sob a categoria do roubo e da
corrupo. Isso tornava impossvel imaginar
a possibilidade de delitos mais vastos e
ambiciosos, que assim podiam ser cometidos
sem medo ante milhes de olhos cegos.
Ora, o partido que infundiu esse hbito na
mente do povo fez isso justamente porque
sabia que o calcanhar-de-Aquiles dos
adversrios a quem desejava destruir estava
na sua nsia de enriquecimento pessoal,
coextensiva sua vacuidade ideolgica, sua
completa falta de objetivos
poltico-estratgicos maiores. Ele, por sua
vez, tinha um objetivo poltico-estratgico
maior: a destruio da ordem democrtica, a
deglutio do Estado no ventre da
onipotncia partidria, a criao de um

136/526

regime socialista nos moldes delineados pelo


Foro de So Paulo, o alinhamento do Brasil
no eixo comuno-terrorista. Tinha esse
objetivo e sabia no apenas que ele era ilegal
em si mas que sua realizao exigiria o uso
de meios criminosos de envergadura jamais
ambicionada por seus midos adversrios.
No se tratava de enriquecer o sr. fulano ou
de garantir o futuro do sr. beltrano,
corrompendo, para esse fim, meia dzia de
parlamentares e uns quantos funcionrios
burocrticos. Tratava-se de elevar um
partido acima do poder do Estado e para
isso era preciso corromper o maior nmero
de polticos, a classe poltica inteira se
possvel, sobretudo e de preferncia os
virtuais adversrios do partido, para que, em
caso de perigo, corressem em socorro dele ou
pelo menos se abstivessem de dizer o que
sabiam contra ele. Tratava-se de comprar
tudo e todos, organizadamente,
sistematicamente, para que ningum

137/526

pudesse denunciar nada sem denunciar-se a


si prprio.
Foi para isso, precisamente, que esse
partido desencadeou mil e uma campanhas
de tica, fomentando a indstria do
denuncismo que ao longo de uma dcada e
meia manteve a nao num permanente
estado de sobressalto, sempre espera de
novos e novos escndalos que minavam a
confiana do povo nas instituies e o
induziam a apostar suas ltimas esperanas
na idoneidade do denunciante, sem imaginar
que ele no produzia denncias seno como
elemento de um plano criminoso
infinitamente mais vasto e ambicioso do que
todos aqueles delitos isolados contra os quais
ele incitava a revolta popular. Desviar contra
os corruptos vulgares o potencial explosivo
dessa revolta, amortecendo ao mesmo tempo
o impacto de crimes incomparavelmente
mais graves como o respaldo dado pelo Foro
de So Paulo aos narcotraficantes das Farc e

138/526

aos seqestradores do MIR mesmo quando


atuavam no territrio nacional, matando
brasileiros, treinando quadrilhas de
bandidos nos morros, envenenando crianas
com cocana nas escolas , foi a ttica usada
numa longa operao de amortecimento da
inteligncia pblica, de modo a torn-la
incapaz de perceber os fatos com suas
devidas propores. A recm-descoberta
corrupo petista no a negao dos velhos
slogans ticos do partido: a continuao
natural deles, j que no foram inventados
seno para prepar-la por meio da
camuflagem, do diversionismo e da
imbecilizao planejada.
Os corruptos moda antiga
apropriavam-se do dinheiro do Estado para
seus prprios fins particulares. O PT
apropriou-se do Estado, usando o dinheiro
dele para suas prprias finalidades
estratgicas. Os primeiros deixavam o
Estado intacto porque viviam dele,

139/526

alimentando-se das suas sobras. O PT usou o


Estado inteiro como alimento, assimilando-o
no sentido estritamente fisiolgico do termo,
isto , eliminando-o como entidade
independente e recriando-o como elemento
da sua prpria estrutura.
Hoje est claro que a estratgia seguida
para isso ao longo das ltimas dcadas
comportava, antecipadamente, planos
alternativos:
Plano A
Dominar psicologicamente a sociedade por
meio da ttica dos sobressaltos e da
chantagem moralista, e em seguida tomar o
Estado quando j no houvesse mais
resistncia exceto suicida.
Plano B
Se isso falhasse, entregar execrao
pblica alguns bodes expiatrios e tentar
salvar a aura mgica do smbolo Lula para
poder recomear tudo de novo.

140/526

Plano C
Se isso tambm falhasse, salvar ao menos a
reputao do esquerdismo como tal,
apresentando a corrupo petista no como
a implementao lgica de uma estratgia de
conjunto e sim como uma traio aos belos
ideais da esquerda, e transferindo para
algum partido secundrio escolhido dentre
os muitos do Foro de So Paulo o encargo
de posar como nova encarnao da moral e
dos bons sentimentos.
O plano A falhou porque Roberto Jefferson
aceitou o suicdio como meio de resistncia.
O plano B est falhando. O plano C est em
plena realizao. A nova encarnao da
moralidade a sra. Helosa Helena com o
seu PSOL. At militares patriotas esto
caindo no engodo, sem perceber que esse
partido to sujo quanto o PT, j que tem
entre seus mentores nada menos que um
terrorista, Achille Lollo, condenado na Itlia

141/526

pelo assassinato de duas crianas, escondido


durante dcadas por padrinhos poderosos e
por fim acolhido no Brasil pelo governo
petista um belssimo curriculum vitae, que
em nada perde para o do agente cubano Jos
Dirceu.
No por coincidncia, escrevi com um ano
e meio de antecedncia que isso ia
acontecer,4 e tudo est acontecendo
exatamente como descrevi. O Brasil de uma
obviedade acachapante.
No entanto, to arraigado o vcio mental
infundido na populao pela propaganda
tica petista, que ningum, hoje, parece
perceber a diferena entre casos corriqueiros
de corrupo e o crime incomparavelmente
maior que o PT praticou e est praticando. O
que o PT fez no foi desviar dinheiro daqui e
dali para constuir piscinas ou alimentar
amantes de deputados. Foi criar um
macro-sistema de corrupo destinado a

142/526

neutralizar oposies, a debilitar a


capacidade investigativa do Estado e a
confundir a populao inteira para fazer dela
e da prpria mquina estatal instrumentos
dceis a servio da instaurao lenta e
anestsica de uma ditadura informal sob o
nome de democracia.
Isso no corrupo. golpe.
conspirao. alta traio. Para quem se
meteu em empreendimento to ambicioso,
to perverso, to maligno, ser acusado de
mera corrupo um alvio. Sempre resta a
esperana de que seus crimes sejam
nivelados assim aos de um P. C. Farias
qualquer, sem manchar a reputao dos
ideais que os inspiraram e sem estrangular
a esperana de que o esquema desmantelado
possa ser reconstrudo em seguida com
outros agentes e outro rtulo partidrio.
Intoxicada por meio sculo de revoluo
cultural que tornou a cosmoviso da
esquerda a nica referncia moral vigente,

143/526

atordoada pela tagarelice tica de duas


dcadas, a nao parece empenhada em
tomar os anis da elite golpista com todo o
cuidado para no lhe machucar os dedos.
Dissolvendo a percepo da realidade
concreta numa sopa de classificaes
abstratas inapropriadas situao, ela
colabora para que o criminoso, na mais
ousada das hipteses, seja condenado por
um crime menor e saia ileso para tentar de
novo o golpe maior.
Um sbio que conheci dizia que o pecado
tem trs etapas: a ignorncia, a fraqueza, a
maldade. A presente fraqueza moral
brasileira fruto de dcadas de ignorncia
planejada. S falta um pouco para que a
nao passe ltima etapa, aderindo a uma
tica de Joss Dirceus e celebrando o
maquiavelismo petista como a manifestao
suprema e nica do bem e das virtudes.
8 de agosto de 2005.

144/526

4 Ver Assunto Encerrado, Jornal da Tarde, 12 de fevereiro


2004.

MISRIA INTELECTUAL SEM FIM

o mercado
editorial brasileiro, e em conseqncia
os debates jornalsticos e universitrios, cujo
alimento de base so os livros, no refletem
em nada o movimento das idias no mundo,
mas apenas o apego atvico da
intelectualidade local a mitos e cacoetes
fabricados pela militncia esquerdista para
seu consumo interno e satisfao gremial.
Sem a menor dificuldade posso listar mais
de quinhentos livros importantes, que
suscitaram discusses intensas e estudos
srios nos EUA e na Europa, e que
QUASE MEIO SCULO

146/526

permanecem totalmente desconhecidos do


nosso pblico, pelo simples fato de que sua
leitura arriscaria furar o balo da autolatria
esquerdista e varrer para o lixo do
esquecimento inumerveis prestgios
acadmicos e literrios consagrados neste
pas ao longo das ltimas dcadas.
Esses livros dividem-se em sete categorias
principais:
1. Obras essenciais de filosofia e cincias
humanas que oferecem alternativas
ortodoxia
marxista-desconstrucionista-multiculturalista
dominante (por exemplo, os livros de Eric
Voegelin, Leo Strauss, Xavier Zubiri,
Bernard Lonergan, Eugen
Rosenstock-Huessy, Thomas Molnar, David
Stove, Roger Scruton).
2. Anlises crticas dessa ortodoxia (Hilton
Kramer, Roger Kimball, Keith Windschuttle,
John M. Ellis, Mary Lefkowitz, Judith
Reisman).

147/526

3. Pesquisas histricas sobre o movimento


esquerdista internacional, baseadas nos
documentos dos Arquivos de Moscou e
outras fontes recm-abertas, (John Lewis
Gaddis, John Earl Haynes, Stephen Koch,
Harvey Klehr, R. J. Rummel, Christopher
Andrew, Herb Romerstein, Ronald Radosh,
Arthur Herman).
4. Livros sobre o esquerdismo hoje em dia,
com a descrio dos laos abrangentes que
unem ao terrorismo e ao narcotrfico a
esquerda chique da grande mdia, das
fundaes bilionrias e dos organismos
dirigentes internacionais (Unholy Alliance,
de David Horowitz, Countdowmn to Terror,
de Curt Weldon, Treachery, de Bill Gertz,
Through the Eyes of the Enemy, de Stanislav
Lunev).
5. Livros sobre a perseguio anti-religiosa
no mundo e o fenmeno concomitante da
expanso acelerada do cristianismo na sia e
na frica (The Criminalization of

148/526

Christianity, de Janet L. Folger, Persecution,


de David Limbaugh, Megashift, de James
Rutz, Jesus in Beijing, de David Aikman etc.
etc.).
6. Livros sobre questes polticas em
discusso aberta nos EUA, com repercusses
mundiais mais que previsveis (Men in
Black, de Mark R. Levin, So Help Me God, de
Roy Moore, Deliver Us From Evil, de Sean
Hannity, Liberalism Is a Mental Disorder,
de Michael Savage e, evidentemente, todos
os livros de Ann Coulter).
7. Obras essenciais que deram novo
impulso ao pensamento poltico conservador
americano e europeu desde os anos 40, como
as de Ludwig von Mises, Marcel de Corte,
Willmore Kendall, Russel Kirk, Erik von
Kuenhelt-Leddin, William F. Buckley Jr., M.
Stanton Evans, Irving Babbit, Paul Elmer
More e muitos outros. Neste ponto a
ignorncia dos nossos professores
universitrios chega a ser criminosa, como se

149/526

viu na fraude coletiva do Dicionrio Crtico


do Pensamento da Direita.5
Todos esses exemplos so de livros e
autores bem conhecidos, amplamente
debatidos na mdia americana e alguns na
europia. Cada uma das sete classes
comportaria mais de cem outros ttulos
igualmente importantes. No exagerado
concluir que, se o debate nacional ignora
todas essas obras, das duas uma: ou ele to
rico que pode prescindir delas, fartando-se
numa pletora de produtos locais mais
substanciosos, ou est to abaixo do nvel
delas que no chega nem a suspeitar que
devam ser lidas ou mesmo que existam. No
preciso perguntar qual das duas hipteses
verdadeira. Qualquer estudante universitrio
afirmar resolutamente que se trata de
autores desconhecidos no meio acadmico
brasileiro, portanto irrelevantes para quem
j encheu seu p-de-meia cultural com a
moeda forte de Eduardo Galeano, Rigoberta

150/526

Mench e Emir Sader (sem contar, claro, a


rao diria de Foucaults e Derridas,
invarivel h cinqenta anos).
Resta ainda o fenmeno, mrbido em
ltimo grau, da polmica de mo nica. Sua
frmula a seguinte: uma discusso
qualquer aparece na mdia americana,
conservadores e esquerdistas produzem
dezenas de livros a respeito e a parte
esquerdista publicada no Brasil sem suas
respostas conservadoras, simulando
consenso universal em questes que, no
mnimo, permanecem em disputa. O
establishment cultural brasileiro materializa
assim o koan budista de bater palmas com
uma mo s. Isso a norma, sobretudo, nas
polmicas anticrists. Uma fajutice barata
como O Papa de Hitler, de John Cornwell,
teve vrias edies e toda a ateno da mdia.
Os muitos livros srios que desmantelaram a
farsa (sobretudo o do rabino David Dalin,
The Myth of the Hitler Pope, e o do eminente

151/526

filsofo Ralph McInnerny, The Defamation


of Pius XII) continuam inacessveis e no
foram nem mesmo mencionados na mdia
soi-disant cultural. Ningum sequer noticiou
que o prprio Cornwell, surpreendido de
calas na mo, retirou muitas das acusaes
que fizera a Pio XII. No Brasil elas ainda so
repetidas como verdades provadas. Do
mesmo modo, os filmes Farenhype 9/11 e
Michael Moore Hates America, respostas
devastadoras empulhao fabricada por
Michael Moore em Farenheit 9/11,
permanecem fora do alcance do pblico e
no mereceram nem uma notinha nos
jornais. Resultado: o mais notrio charlato
cinematogrfico de todos os tempos, que nos
EUA tem fama apenas de mentiroso criativo,
citado como fonte respeitvel at nas
universidades. pattico. Tambm cada
nova intrujice anti-americana ou
anti-israelense de Noam Chomsky recebida
como mensagem dos cus, mas ningum

152/526

pensa em publicar a coletnea The


Anti-Chomsky Reader, de Peter Collier e
David Horowitz, porque impossvel l-la
sem concluir que nem mesmo o Chomsky
lingista, anterior sua transfigurao em
pop star da esquerda, era digno de crdito.
Como esse estado anormal de privao de
alimentos intelectuais essenciais vem se
prolongando por mais de uma gerao, o
resultado aparece no s na degradao
completa da produo cultural, hoje
reduzida a show business e propaganda
comunista, mas tambm nos indivduos,
notavelmente mais embotados e burros a
cada ano que passa, quaisquer que fossem
antes seus talentos e aptides. No hesito em
declarar que, pela minha experincia
pessoal, qualquer menino educado pela via
do home schooling nos EUA est
intelectualmente mais equipado do que a
maioria dos formadores de opinio no
Brasil, incluindo os luminares da grande

153/526

mdia, os acadmicos e os escritores de


maior vendagem no mercado (imagino um
debate entre qualquer deles e Kyle Williams,
menino gordinho de quinze anos que, sem
jamais ter freqentado escola, faz sucesso
como colunista poltico desde os doze seria
um massacre).
No preciso dizer que a essas mesmas
criaturas, alis, incumbe a culpa pelo
presente estado de coisas. A
instrumentalizao ou prostituio
completa da cultura no leito da revoluo
cultural gramsciana no poderia ter outro
resultado, exatamente como anunciei no
meu livro de 1993, A Nova Era e a
Revoluo Cultural.
Por orgulho, vaidade, ressentimento,
desonestidade, covardia, sem contar a
inpcia pura e simples e a ambio insana de
poder absoluto sobre a mente popular, a
liderana intelectual esquerdista fechou o
Brasil num isolamento provinciano e

154/526

incapacitante, sem o qual jamais teria sido


possvel esse paroxismo de inconscincia,
essa apoteose da credulidade becia, sem
precedentes em toda a histria universal, que
foi a aposta macia do eleitorado brasileiro
na idoneidade do PT e na sabedoria infusa de
um semi-analfabeto presunoso.
Mas a conscincia, ao contrrio do
dinheiro, parece fazer tanto menos falta
quanto mais escasseia. Convocados quase
que simultaneamente pelos dois house
organs do esquerdismo brasileiro, que so os
cadernos Mais! da Folha de S. Paulo e Prosa
& Verso do Globo, para analisar o fenmeno
do descalabro petista, os representantes
mais badalados daquela liderana, os
mesmos que h trinta anos dominam o palco
dos debates pblicos no pas, lanam as
culpas em tudo, exceto, claro, na
hegemonia esquerdista e no seu prprio
trabalho incansvel de carcereiros da
inteligncia.

155/526

No Mais!, Csar Benjamin tem ao menos o


mrito de reconhecer que a corrupo petista
no vem de hoje, no sbito desvio de uma
linha de conduta honesta e sim um mal
antigo, de razes profundas. Mas, na hora de
explicar suas causas, apela, sem notar que se
contradiz, ao subterfgio usual de acusar a
estratgia de acomodao com o
neoliberalismo, supostamente adotada
pelo governo Lula.
Reinaldo Gonalves, economista da UFRJ,
acha que o PT estaria melhor sem Lula, Jos
Dirceu et caterva intriga de famlia que,
sinceramente, no da nossa conta.
Paul Singer s se preocupa em recordar os
bons tempos e tentar salvar a f socialista.
Sempre tive alis a impresso de que os
socialistas saem direto do pediatra para o
geriatra.
O Prosa & Verso no se contenta em ouvir
os gurus de sempre. Anuncia mais um ciclo
de conferncias da srie O Olhar, Os

156/526

Sentidos da Paixo etc. organizado pelo


indefectvel Adauto Novaes no qual esses
campees de tagarelice comentaro, desta
vez, O Silncio dos Intelectuais, sugerindo
que o Brasil est mal porque eles tm falado
muito pouco.
Francisco de Oliveira explicita esse
pensamento ao proclamar que a esquerda
vem errando porque no trata com suficiente
deferncia os seus intelectuais ele prprio,
suponho, em primeiro lugar , usando-os
apenas como ornamentos em vez de se
curvar s suas sbias lies.
O poeta Antnio Ccero divaga pelo
passado histrico, exibindo sua incapacidade
de discernir entre a Idade Mdia e o
Renascimento e, quando vai chegando perto
do assunto proposto, j acabou o artigo.
Srgio Paulo Rouanet apela ao dever de
universalidade dos intelectuais, que ele
define como pensar e agir em nome de
todos, como se a universalidade da verdade

157/526

dependesse do apoio unnime das multides


e como se aquele dever no consistisse, com
freqncia, em defender aquilo que todos
rejeitam.
Renato Janine Ribeiro medita um
pouquinho sobre O que ser intelectual de
esquerda? decerto a mais interessante das
perguntas para uma classe cuja principal
tarefa a contemplao exttica do prprio
umbigo.
Querem mais? Essas amostras bastam. A
vacuidade, a falta de garra para apreender a
substncia dos fatos, a obscenidade
espontnea e quase inocente com que esses
sujeitos lambem em pblico o prprio ego
grupal tudo isso ilustra, ao mesmo tempo,
a causa remota e o seu efeito presente: a total
irresponsabilidade intelectual de ativistas
ambiciosos desembocou, a longo prazo,
numa degradao tamanha, que eles
prprios, mergulhados nela, j no
conseguem lembrar que a produziram

158/526

fazendo exatamente o que esto fazendo


agora.
15 de agosto de 2005.
5 Mais detalhes em www.olavodecarvalho.org/textos/
naosabendo.htm.

ABSURDO MONUMENTAL

inteiro se emociona com


a mirabolante sucesso de escndalos
do Mensalo, outros acontecimentos, mais
discretos porm ainda mais reveladores da
runa moral e intelectual da nao, podem
passar totalmente despercebidos.
Escolhi este porque , em si, um
monumento ao desastre.
O leitor sabe que quem torce pelo
Flamengo flamenguista, quem vota no
Maluf malufista, quem se di de amores
por Lula lulista, quem quer ver o
comunismo implantado no mundo
NQUANTO O POVO

160/526

comunista. Mas, segundo deciso unnime


da Primeira Turma Recursal dos Juizados
Especiais do DF, quem defende a prtica do
aborto no pode ser chamado de abortista.
Ah, isso no. O Pe. Luiz Carlos Lodi da Cruz,
do Pr-Vida de Anpolis, SP, entidade que
luta contra a legalizao do aborto, foi
condenado a pagar R$ 4.250,00 de multa
por ter designado com esse termo uma
notria defensora (bem subsidiada pela
fundao MacArthur, claro) do direito de
matar bebs no ventre de suas mes, em
quantidade ilimitada, a mero pedido das
ditas cujas. Pior: o sacerdote foi informado
pela autoridade judicial de que doravante
deve abster-se de usar a palavra proibida no
s ao falar da mencionada senhora, ou
senhorita, mas de qualquer outra pessoa, por
mais abor(CENSURADO)ista que seja.
No sei o nome dos juzes que compem a
Turma. Mas sei que das duas uma: ou a
proibio que baixaram se aplica a todos

161/526

os cidados brasileiros ou exclusivamente ao


Pe. Lodi. Na primeira hiptese, os
signatrios dessa nojeira ultrapassaram
formidavelmente suas atribuies de
magistrados e se autopromoveram a
legisladores, com o agravante de que usaram
dessa inexistente prerrogativa para
instaurar, pela primeira vez na Histria
universal da jurisprudncia, a proibio de
palavras (e logo de um termo banal do
idioma, consagrado em dicionrios e em pelo
menos 24 mil citaes no Google). Na
segunda, tero negado a um cidado em
particular o direito de livre expresso
desfrutado por todos os demais,
configurando o mais descarado episdio de
discriminao pessoal j registrado nos anais
do hospcio judicial brasileiro.
Num caso, usurpam a autoridade do
Congresso e a usam para baixar uma lei
digna da Rainha de Copas. Noutro,

162/526

infringem a Constituio que lhes incumbe


defender.
Bem, uma ordem que tem dois significados
possveis, antagnicos entre si e cada um
absurdo em si mesmo, , com toda a
evidncia, uma ordem sem significado
nenhum.
Como obedec-la, portanto? Obedecer a
uma ordem traduzir o seu significado em
atos. No havendo significado, a obedincia
impossvel. Ningum pode se curvar a ela
sem anular, no ato, os princpios
constitucionais e legais que fundamentam a
autoridade mesma de quem a emitiu.
Aos juzes da Turma Recursal cabe,
portanto, a inveno desta novidade jurdica
absoluta: a sentena auto-anulatria.
Se pretendem seriamente que ela seja
cumprida, portanto, os magistrados
brasilienses violam no somente um dos
princpios fundamentais do Direito, que reza
ad impossibilia nemo tenetur (ningum

163/526

obrigado a fazer o impossvel), mas tambm


as leis da lgica elementar, a ordem causal
da ao humana e, enfim, a estrutura inteira
da realidade. Perto disso, aquele famoso
prefeito de cidade do interior que mandou
revogar a lei da gravidade foi um primor de
modstia, j que suspendeu somente uma
das leis da mecnica clssica, deixando o
resto da ordem universal em paz. O prprio
Deus jamais sonhou remexer to fundo os
pilares do cosmos como o pretenderam os
meritssimos, j que anunciou desfazer no
Juzo Final to-somente o universo corpreo
presentemente conhecido, conservando
intactos o princpio de identidade e os nexos
de causa e efeito, sem o que no poderia
julgar os vivos e muito menos os mortos. Sto.
Toms de Aquino ensinava que a onipotncia
divina no tem limites externos mas os tem
internos: no pode anular-se a si prpria,
decretando uma absurdidade intrnseca.

164/526

Para os juzes da Turma Recursal, isso no


obstculo de maneira alguma.
Se os leitores pensam que a comdia parou
por a, enganam-se. Uma sentena que no
tem sentido lgico requer interpretao
psicolgica. Mas quando tentamos sondar a
obscuridade mental de onde suas excelncias
extraram o fruto pattico de suas
caraminholaes, defrontamo-nos com uma
dificuldade insupervel: ou esses juzes
compreendem o sentido do que assinaram,
ou ento assinaram a esmo, de supeto, num
arrebatamento paroxstico que s poderia
alegar em defesa prpria o atenuante da
insanidade. No primeiro caso, so um grupo
revolucionrio mstico-gnstico pelo menos
to perigoso quanto o de Jim Jones,
empenhado em corrigir os erros do
Todo-Poderoso mediante a supresso da
realidade. No segundo, esto absolutamente
incapacitados para a funo judicial ou alis
para qualquer outra, sendo obrigao da

165/526

corregedoria remov-los imediatamente do


cargo e devolv-los aos cuidados de suas
respectivas mes, para que estas apliquem
nos seus bumbuns os corretivos requeridos
em casos de molecagem intolervel.
Incapaz de atinar com algum sentido lgico
ou psicolgico na enormidade judiciria
brasiliense, acredito no entanto que posso
encontrar para ela uma explicao
sociolgica: Suas Excelncias so o produto
acabado da universidade brasileira. Quatro
dcadas de desconstrucionismo,
multiculturalismo, direito alternativo,
teologia da libertao e slogans
politicamente corretos, sem nenhum
contrapeso de racionalidade cientfica e
educao clssica, bastam para infundir em
pessoas clinicamente ss a doena espiritual
do irracionalismo anticsmico, de modo que,
continuando a agir de maneira normal no dia
a dia, so subitamente atacadas de
autodivinizao aguda quando no exerccio

166/526

de alguma funo que lhes parea ter


relevncia ideolgica. A, sem a menor
hesitao de conscincia, passam a exigir que
dois mais dois dem cinco, que os pssaros
voem para trs, que as vacas produzam
vinho francs em vez de leite e que a soma
dos ngulos internos dos tringulos d 127,5.
E fazem tudo isso acreditando cumprir uma
alta misso tico-social. J vamos para a
terceira gerao de estudantes brasileiros
afetados por essa grotesca deformidade do
esprito. No de espantar que, elevados ao
cargo de magistrados, esses meninos tenham
alguma dificuldade de discernir entre a toga
judicial e a capa do Super-Homem.
Pompeius Minimus
Como no h nenhuma direita
politicamente atuante no pas, a esquerda a
toda hora inventa uma, para lanar sobre ela
as culpas de seus prprios crimes ou

167/526

simplesmente para no ter de confessar que


no tem antagonistas, que todo o seu
herosmo consiste em brandir uma espada
de papelo contra sua prpria sombra, num
palco vazio. Mas, sendo difcil apontar
nomes representativos de uma corrente
poltica inexistente, natural que, ao
selecionar suas vtimas pr-alvejadas, ela d
preferncia aos personagens mais execrados
do dia, atribuindo postiamente um sentido
ideolgico a atos cometidos em mero
interesse prprio, de modo que a direita
assim surgida ex nihilo parea no somente
existir como tambm ser algo de
indiscutivelmente ruim. s vezes, porm, o
truque falha pois difcil fazer o povo
enxergar algum contedo doutrinal nas
mesquinhas bandalhices de um Joo Alves
ou do Juiz Lalau. Nesses casos, a esquerda
apela ao recurso extremo de usar alguns de
seus prprios membros como palha para
estufar o espantalho direitista, como fez com

168/526

a famlia Sarney, com a socialdemocracia


tucana e por fim com a mdia inteira. Essa
ingratido dos diabos, que num instante
atira ao lixo pais, protetores, amigos e
cmplices de uma vida inteira, tambm traz
algum benefcio secundrio, na medida em
que prepara a opinio pblica, sutilmente,
para acostumar-se idia de viver no futuro
paraso socialista, onde as nicas correntes
polticas existentes sero a esquerda da
esquerda, o centro da esquerda e a direita da
esquerda, tudo isso reunido sob o nome de
democracia aprofundada.
Em qualquer das duas opes, porm, a
verossimilhana do boneco falhava num
ponto. Que raio de direita era aquela, que
nunca aparecia numa manifestao pblica,
que no tinha um jornal ou revista para
leitura de seus militantes, que no fazia uma
assemblia, uma reunio, um debate interno
sequer? Como era possvel que uma fora
onipotente, causadora de todos os males do

169/526

pas, s pudesse ser designada por seus


efeitos remotos, sem jamais ser vista
fisicamente em parte alguma?
Como era possvel que figuras to
inconexas como, por exemplo, Paulo Maluf,
Jos Serra, Jair Bolsonaro, o embaixador dos
EUA e at eu, que nunca nos falamos nem
tivemos motivo para isso, compusssemos,
sem sab-lo, uma fora poltica coesa,
organizada, capaz de bloquear
maldosamente a marcha das foras
populares em direo glria final do
socialismo? Que lao misterioso, que
magnetismo desconhecido nos reunia em
algum salo secreto da terra do nunca,
tomava decises em nosso nome sem nos
avisar, baixava instrues aos esquadres
etreos de nossos militantes compostos de
pura antimatria e, assim, impunha por toda
parte o poder temvel da direita?
No, no era possvel continuar assim.
Algum sinal fsico da existncia da maldita

170/526

direita tinha de ser inventado. A


oportunidade para isso apareceu por pura
sorte, faz uma semana.
Foi o seguinte:
Gostem ou no gostem, o deputado
Roberto Jefferson a principal atrao do
circo nacional. Todos querem v-lo, ouvi-lo,
decifrar o enigma do heri-patife que
mandou para o belelu a prpria carreira
poltica pelo simples prazer sublime,
admito de fazer em cacos a indstria
petista do crime. A Associao Comercial de
So Paulo no escapou curiosidade geral.
Cometeu a imprudncia de convidar seus
membros e o pblico em geral para tirar as
dvidas numa conversa direta com o
personagem. Mal sabia ela, com todos os
seus cento e tantos anos de experincia, que
a malcia esquerdista consegue transformar
qualquer coisa em qualquer outra coisa e
ainda chamar isso de jornalismo.
Encarrega-se da mgica, desta vez, Roberto

171/526

Pompeu de Toledo, tardio homnimo do


general romano Pompeius Magnus, que no
enfrentou as legies de Csar mas realiza
semanalmente proeza ainda mais dificultosa,
provando que possvel fazer sucesso no
jornalismo opinando com desenvoltura e
segurana sobre assuntos dos quais no tem
a mnima idia. Nas mos desse enrolador
emrito, o encontro realizado no Hotel
Jaragu transmuta-se por fim! numa
manifestao poltica da direita, com o
deputado Jefferson transfigurado no Newt
Gingrich brasileiro e a platia casual, com
todos os seus Pompeus de Toledo inclusos,
numa massa de militantes a delirar de
entusiasmo adolescente (sic) ante as
propostas maquiavlicas de um plano de
ao reacionrio.
Uma vez provada assim a existncia da
direita organizada, Pompeius Minimus passa
etapa seguinte: desmoralizar o inimigo
antes de lhe dar tempo de passar da hiptese

172/526

realidade. Nada melhor, para esse fim, do


que imputar-lhe contedos ideolgicos
inexistentes, criados por simples inverso
dos mritos auto-atribudos da esquerda.
Assim, pois, se esta se alardeia a rainha da
justia social, a direita tem de ser,
naturalmente, a apologista das
desigualdades. Pouco importa a Pompeius
Parvus que s o capitalismo tenha
conseguido dar aos pobres alguma existncia
digna, ou que a distncia econmica entre
pobres e ricos, no socialismo, seja
consolidada pela excluso poltica dos
descontentes, tornando oficial e definitiva a
barreira entre as classes. Tratando-se de
tomar palavras por coisas, o simples
contraste semntico entre os termos igual e
desigual basta como prova da infinita
superioridade moral do socialismo.
Num giro verbal ainda mais suno,
Pompeius Minor atribui aos conspiradores
da direita a inteno de queimar a reputao

173/526

dos esquerdistas por meio do argumento


retoricamente suicida de declarar que eles
so to ruins quanto ns. Quem l jornal
sabe que apelar ao equivalentismo moral tem
sido o ltimo recurso do partido governista
surpreendido com as calas na mo. Por
meio desse expediente, ele procura atenuar
as diferenas brutais entre a corrupo
avulsa e incruenta de seus antecessores e o
imprio petista do crime com todo o seu
envolvimento em homicdios, conspirao
com narcoterroristas internacionais e
suborno macio da classe poltica
praticamente inteira. Pompeius Infimus
eleva ensima potncia a eficcia desse
truque infame, colocando-o na boca dos
prprios difamados. Se ele pensa que engana
a algum com essa porcaria, deve ter razo.
O Brasil est to maluco que o pessoal j no
se contenta com acreditar em duendes,
mulas sem cabea, extraterrestres, cachaa

174/526

diet e propaganda petista: acredita em


Roberto Pompeu de Toledo.
22 de agosto de 2005.

MARXISMO J!

BRASIL, polticos e
intelectuais de esquerda se esquivam
de declarar que so comunistas. Vivem
dizendo que a direita no assume o prprio
nome o que no mnimo inadequado, pois
uma corrente poltica que no existe
ideologicamente no tem por que assumir
nome nenhum , mas, pelo menos desde a
queda do Muro de Berlim, so os
esquerdistas os principais usurios de
substitutivos eufemsticos. E por certo no
a direita quem tenta impor a proibio
legal de chamar as coisas pelos seus termos
ORMALMENTE, NO

176/526

apropriados. at cmico que os censores


politicamente corretos do vocabulrio exijam
dos outros a linguagem franca que eles
prprios buscam abolir por todos os meios.
Ocultar a condio de comunista sempre
foi uma obrigao para os militantes
envolvidos na parte clandestina das
operaes do Partido, mesmo em pocas e
pases com plena vigncia dos direitos
democrticos. A universalizao da
camuflagem como estilo de vida foi uma das
grandes contribuies do comunismo
cultura do sculo XX (v. Double Lives, de
Stephen Koch).
Mas, desde os anos 90, a obrigao de
despistar ligaes com o movimento
comunista foi reforada pelo descrdito geral
do regime sovitico. Como assinalou
Jean-Franois Revel em La Grande Parade,
a dcada foi marcada por uma intensa
reviso do discurso esquerdista, um botox
ideolgico destinado a apagar as marcas do

177/526

passado nas carinhas bisonhas dos mais


subservientes e pertinazes bajuladores de
genocidas, para que pudessem apresentar
como novidades auspiciosas as mesmas
propostas comunistas de sempre. Desde
ento, proliferaram os eufemismos, alguns
antigos, como democracia popular,
socialismo democrtico etc., outros novos,
como revoluo bolivariana ou o mais
lindo de todos: ampliar a democracia, que
significa fechar jornais, proibir crticas ao
presidente e dar tiros numa massa de
manifestantes para em seguida acus-la de
matar-se a si prpria com o intuito maldoso
de desmoralizar o governo. O regime atual
da Venezuela j uma democracia ampliada.
Ampliada at alm-fronteiras: policiais e
juzes enviados por Fidel Castro tm
jurisdio para entrar no pas vontade e
prender cubanos foragidos ou at cidados
venezuelanos considerados inconvenientes.

178/526

O fogo das denncias de corrupo no


governo Lula derreteu rapidamente a
maquiagem verbal, de baixo da qual
emergiu, em toda a sua formosura, o bom e
velho discurso da ortodoxia marxista. Com
uma desenvoltura e uma petulncia que
seriam inimaginveis na poca da campanha
eleitoral, Lnin e Mao assomaram ao
microfone do ciclo O Silncio dos
Intelectuais e em vrias colunas de
imprensa, com aquele sincronismo que
muitos atribuiriam misticamente a
coincidncias junguianas e no qual s os
paranicos sim, s eles, eu incluso
ousariam pressentir o sinal de uma instruo
transmitida a toda a massa de trabalhadores
intelectuais, concitando-os a juntar foras
para atribuir todos os crimes do PT poltica
tucanizada e oferecer como remdio
debacle do partido a palavra-de-ordem
salvadora e unnime: Marxismo j!

179/526

O sr. Francisco de Oliveira, no resumo


publicado da sua conferncia no ciclo,
explcito: citando Roberto Schwarz, ele
proclama que a conjuntura tima para
renovar o pensamento brasileiro pelo
marxismo. Provando que o senso das
propores no o mesmo numa cabea de
comunista e na da humanidade normal, ele
se queixa de que a dose de estupefaciente
marxista fornecida aos estudantes
universitrios escassa, porque no se sabe
com que profundidade Marx foi lido. Uai,
at observadores menos atentos podem
notar que o pensamento marxista no
domina os cursos nacionais de direito,
filosofia e cincias humanas por ser muito
estudado, mas porque a no se estuda
praticamente nada alm dele. No preciso
conhecer bastante alguma coisa para poder
ignorar tudo o mais. O Dicionrio Crtico do
Pensamento da Direita, que citei aqui dias
atrs, obra de 104 professores universitrios

180/526

esquerdistas e por isso amostragem


suficiente da mentalidade da classe, mostra
at que ponto vai a ignorncia dessa gente a
respeito das correntes de idias alheias ao
marxismo. A grande fora do marxismo
universitrio brasileiro justamente a
rarefao da sua substncia intelectual, que
permite sua distribuio rpida a milhes de
idiotas.
De passagem, o sr. Oliveira resmunga que,
mesmo no auge da moda marxista entre ns
nos anos 70, o pensamento dos
frankfurtianos esteve praticamente ausente
da universidade brasileira, o que, a julgar
pelo volume ocenico de citaes a Adorno e
Benjamin desde ento at hoje, s pode ser
interpretado no sentido de Stanislaw Ponte
Preta: Sua ausncia preencheu uma lacuna.
Mas o ponto mais significativo do
diagnstico oliveiriano dos males do
marxismo brasileiro a crtica ao
reformismo do PCB nos anos 60 e a

181/526

apologia nica exceo criadora da


ocasio, o filsofo Caio Prado Jnior. A
presente gerao de estudantes dificilmente
atinar com o sentido dessa aluso, mas,
para quem a percebe, a analogia com a
situao atual bvia. Num momento em
que a esquerda, como hoje, lambia as feridas
de um fiasco monumental e buscava meios
de salvar a honra, o autor de A Revoluo
Brasileira foi, entre os comunistas
histricos, o mais destacado crtico da
aliana com a burguesia nacional e o
propugnador emrito da ruptura violenta
que gerou a guerrilha. Quando Marx disse
que a histria se repete como farsa, estava
antecipando a epopia tragicmica do
movimento comunista, toda ela composta de
sucessivas reencarnaes farsescas de si
prpria. O vaivm cclico entre
apaziguamento maquiavlico e radicalismo
assassino, com peridicas fuses dos dois
elementos, um dos lances infalveis desse

182/526

enredo criminoso. O sr. Oliveira em suma o


novo Caio Prado Jnior, assim como o PT de
Lula o PCB corrompido e reformista que
deu com os burros ngua em 1964. A
soluo , pela ensima vez, o retorno
purificador s fontes do marxismo, seguido
de algum tipo de videotape das guerrilhas,
provavelmente ampliadas s dimenses das
FARC. Esse pessoal no aprende nunca.
De maneira ainda mais estereotpica, a sra.
Marilena Chau adverte contra a crena
perigosa (sic) de que as idias movem o
mundo, restaura a lio da vulgata segundo a
qual quem move tudo a luta de classes, e
repete com admirvel fidelidade cannica a
excomunho marxista da separao entre
trabalho manual e intelectual no
capitalismo (no socialismo, como se sabe,
cada varredor de rua um novo Leonardo da
Vinci). Complementada por uma oportuna
entrevista que lana sobre o indefectvel
neoliberalismo as culpas do governo Lula

183/526

como se os crimes denunciados no viessem


do tempo em que a prpria Chau se tornou a
musa inspiradora do marxismo petista , a
alocuo da professora da USP no ciclo O
Silncio dos Intelectuais traz um enftico
reforo estratgia reencarnacionista do sr.
Oliveira.
Ao mesmo tempo, na mdia, o apelo por
um retorno ao marxismo puro ecoa por toda
parte com idntico vigor. Para dar s um
exemplo entre muitos, que comentarei se
possvel nas prximas semanas, o sr. Fausto
Wolff, clebre como relaes pblicas de
Yasser-Arafat, anuncia uma lio de casa
para os petistas e, com o didatismo de um
instrutor do MST, fornece dados biogrficos
seguidos de um resumo esquemtico das
doutrinas de Karl Marx. Confesso no estar
habilitado a sondar a profundidade dos
ensinamentos do sr. Wolff, j que me falta no
momento o nico instrumento de anlise
apropriado para isso: o bafmetro.

184/526

Limito-me a anotar no seu artigo dois pontos


interessantes. Primeiro, ele no parece ter do
marxismo conhecimentos que vo muito
alm da lauda e meia ali preenchida, j que
proclama ter sido A Essncia do
Cristianismo, de Ludwig Feuerbach, o livro
que mais influenciou o jovem Marx. Quem
quer que tenha estudado o assunto sabe que
Marx s engoliu com reservas as
especulaes feuerbachianas. O verdadeiro
guru e introdutor dele e de Engels no
comunismo foi Moses Hess, satanista
praticante, de cujo livro Die Folgen der
Revolution des Proletariats (Conseqncias
da revoluo proletria, 1847), trechos
inteiros do Manifesto de 1848 so quase uma
parfrase. (Mais tarde Hess se arrependeu e
voltou ao judasmo, mas era tarde: sua prole
infernal j estava espalhada pelo mundo.)
Segundo: o sr. Wolff proclama que uma das
grandes desventuras do Brasil o abandono
da Teologia da Libertao, cujos prceres

185/526

perderam a guerra contra o clero vigarista


infiltrado em toda a vida nacional. O leitor,
como eu, ter alguma dificuldade em
enxergar os padres reacionrios que
superlotam o Senado, a Cmara, os
Ministrios, o aparato estatal de cultura, o
movimento editorial, os canais de TV, as
redaes de jornais e as editoras de livros,
assim como em constatar a ausncia
concomitante, nesses locais e at na
Presidncia da Repblica, de discpulos de
Frei Betto e Leonardo Boff. Mas a percepo
do sr. Wolff, sobretudo depois das duas da
madrugada, penetra em regies inacessveis
viso normal humana. Ele v coisas.
Para mim, tudo isso foi uma autntica
Hora da Saudade. Ouvindo a sra. Marilena
Chau, lendo os srs. Francisco Oliveira e
Fausto Wolff, entre tantos outros, revivi,
proustianamente, a minha juventude de
militante, quando varava noites decorando o
Manual de Marxismo-Leninismo da

186/526

Academia de Cincias da URSS e


comovendo-me at s lgrimas com a
convocao de Caio Prado Jnior sangueira
redentora que nos libertaria da vexaminosa
acomodao burguesa do PCB. Na poca
no existiam os termos neoliberalismo e
tucanismo. O pecado chamava-se
reformismo ou revisionismo. Mas, para o
automatismo mental comunista, a mera
troca de palavras j uma inovao
formidvel.
Mdia anestsica
Em artigo publicado no Globo do dia 21,
Miriam Leito reconhece que houve falha
generalizada no sistema de
acompanhamento do que se passa no pas.
Um dos culpados a prpria imprensa... No
vimos que o dinheiro era farto demais no PT
para ser de boa fonte.

187/526

A admisso da verdade, mesmo tardia,


pode ser um mrito, contanto que no venha
acompanhada de novas mentiras incumbidas
de embelezar os erros confessados,
dispensando o pecador de tentar corrigi-los e
ainda autorizando-o a comet-los de novo
com conscincia tranqila.
Miriam comea por mentir no uso do
verbo. No vimos, uma pinia. Eu vi tudo,
denunciei tudo, expliquei tudo, escrevi artigo
em cima de artigo, no prprio Globo, para
alertar contra a criminalidade petista.
A resposta de meus colegas veio sob a
forma de silncio desdenhoso, rotulaes
pejorativas, boicotes, risinhos cnicos com ar
de superioridade, supresso abrupta de
minha coluna em trs rgos de mdia.
O mnimo indispensvel de honestidade
exige, daquele que admite por fim fatos
longamente negados, o reconhecimento ao
mrito de quem no foi ouvido quando os
proclamou em tempo.

188/526

Esse mnimo est infinitamente acima do


que se pode esperar de quase todo o
jornalismo brasileiro.
Miriam, por exemplo, em vez de cumprir
sua obrigao moral para com o colega que
pagou por dizer a verdade, faz o elogio dos
que ganharam para omiti-la. A mdia
brasileira, diz ela, competente, gil,
investigativa, independente: se errou a
concluso implcita , foi por distrao sem
malcia.
Quatro episdios bastam para mostrar
quanto isso falso:
1. Quando apareceram os primeiros sinais
claros da corrupo petista, no Rio Grande
do Sul, a classe jornalstica, em vez de
investig-los, foi em peso oferecer uma
manifestao de desagravo ao suspeito, o
governador Olvio Dutra. Denunciei isso na
Zero Hora de 2 de dezembro de 2001.
2. Quando o deputado Alberto Fraga disse
ter provas da ajuda financeira das Farc

189/526

campanha do PT, muitos jornais omitiram a


notcia por completo, outros a esconderam
num cantinho de pgina.6 Quando a revista
Veja voltou ao assunto, o resto da mdia
tampou os ouvidos.
3. Quando mostrei no prprio Globo que
uma denncia contra o Exrcito, a qual
rendera ao reprter Caco Barcelos o Prmio
Imprensa, era no apenas falsa mas
fisicamente impossvel, como reagiu a bela
conscincia da classe jornalstica?
Averiguando? Nada disso. Mais que depressa
deu um segundo prmio
pseudo-reportagem.7
4. Por fim, as atas do Foro de So Paulo e
at a existncia mesma dessa entidade, a
mais influente organizao poltica da
Amrica Latina, cujas atividades o povo
tinha o direito e a urgncia de conhecer para
poder julgar a poltica nacional, foram
sistematicamente ocultadas por toda a mdia

190/526

durante quinze anos. Se divulgadas, jamais o


eleitorado teria cado no engodo petista.
A omisso de tantos jornalistas ante a
depravao do PT no foi um lapso
involuntrio. Foi cumplicidade consciente,
pertinaz, criminosa. A corrupo da poltica
vem da corrupo da cultura, e no ao
contrrio. E a corrupo da cultura obra de
trs agentes principais: universidade, igreja e
mdia. Por esses trs canais injetou-se na
mente do povo, ao longo de mais de trs
dcadas, a substncia entorpecente que o
tornou refratrio a qualquer denncia contra
a esquerda e o induziu apostar a bolsa, a vida
e o futuro na idoneidade do PT. E ainda
sobrou anestsico bastante para amortecer
os crimes do prprio anestesista.
29 de agosto de 2005.
6 Ver Denncia Assombrosa em
www.olavodecarvalho.org/semana/030329globo.htm.
7 Ver Os novos ditadores em www.olavodecarvalho.org/

191/526

semana/nditadores.htm.

AMANTES DO FURACO

em que escrevo esta


coluna, o Brasil no est entre os 25
pases, os 25 nicos pases que, dos quase
duzentos membros da ONU, ofereceram
ajuda s vtimas do furaco Katrina. Estamos
mesmo com Hugo Chavez, um sociopata
insensvel, que preferiu zombar dos
cadveres com uma oferta cnica de...
petrleo!
Os EUA no precisam de ajuda nenhuma
do exterior. Muitas cidades americanas j
foram destrudas por terremotos, incndios e
furaces. Foram reconstrudas, sem ajuda de
T O MOMENTO

193/526

quem quer que fosse, pelo povo cujo trabalho


suado salvou os russos, vrias vezes, de
morrer de fome, e ainda reergueu a
Alemanha, a Itlia, a Frana, a Inglaterra e o
Japo depois da guerra.
Os EUA no precisam de ningum. Mas,
quando a simples inteno humanitria
sonegada to maciamente por pases que
sem a ajuda americana j nem mesmo
existiriam, a concluso inevitvel que o
dio espalhado no mundo pela brutal
campanha de difamao sustentada pelo sr.
George Soros no se volta contra os srs. Bush
e Rumsfeld, mas contra a nao americana
enquanto tal: seu povo, sua histria, seus
valores, sua simples existncia fsica.
Os americanos criaram a nica sociedade
decente que existe no planeta, a nica onde
moral, humanitarismo e piedade ainda
contam para alguma coisa, a nica onde a
tera parte do povo faz trabalhos voluntrios
para socorrer outros povos, a nica que

194/526

alimenta e ampara as naes que a


combatem, a nica onde os prprios direitos
da cultura nacional so negados para dar
mais espao a imigrantes presunosos, a
nica onde at terroristas estrangeiros
sanguinrios presos em combate tm os
direitos dos cidados locais, a nica que
constantemente se coloca a si prpria em
questo com uma coragem intelectual
inigualvel, a nica onde a luta pela justia
a prpria substncia da vida nacional, a
nica que se condena a si mesma antes de
jogar as culpas nos outros, a nica que,
vencedora numa guerra, retirou
imediatamente suas tropas, deixando que os
derrotados reconquistassem sua liberdade e
dignidade, enquanto seu grande parceiro de
vitria permanecia por dcadas nos
territrios ocupados, com tanques, canhes e
pelotes de fuzilamento, sugando sangue de
dezenas de povos e ainda acusando os
americanos de imperialismo.

195/526

Os americanos criaram a nica nao que,


julgada em comparao com as outras - e
no com os padres anglicos artificiosos
com que elas a julgam precisamente para
fugir da comparao humana na qual sabem
que sairiam perdendo , tem mais motivos
de se orgulhar que de se envergonhar.
A existncia da Amrica uma vergonha
para os russos, que juraram destru-la e
acabaram de chapu na mo, implorando
socorro. uma vergonha para a China, que
acumula armas nanotecnolgicas na
esperana insana de matar de varola e tifo a
populao americana inteira mas no pode
us-las, porque seria mandar para a panela a
galinha que bota ovos de ouro nas estatais de
Pequim. uma vergonha para o mundo
islmico, que com toda a sua bela oratria
religiosa de mil e quatrocentos anos jamais
conseguiu criar uma sociedade que no
fosse, em maior ou menor medida, a negao
viva das promessas cornicas de liberdade e

196/526

justia. uma vergonha para os


latino-americanos, que no suportam a
comparao com o vizinho do Norte sem
roer-se de desprezo a si mesmos e buscar
alvio em histrionismos e fanfarronadas de
uma abjeo sem par.
A campanha do sr. Soros somou todas
essas vergonhas, para jog-las sobre a
Amrica. A campanha est surtindo efeito.
Por isso, pela primeira vez na histria da
pretensa ordem internacional, a afetao
de humanitarismo, usual nas catstrofes
naturais, cedeu lugar indiferena explcita,
quando no aos sorrisinhos de satisfao. O
mundo est hoje repleto de amantes de
Katrina, como ontem de admiradores de
bin-Laden.
Louisiana desconhecida

197/526

Alguns captulos da verdadeira histria da


tragdia de New Orleans, cujo reverso fictcio
vocs lem na mdia brasileira todos os dias.
A Louisiana o estado mais corrupto dos
EUA, uma Petelndia do Norte. H dcadas
o governo federal envia verbas enormes para
obras pblicas, o dinheiro some. Tcnicos
passaram anos alertando que as barragens
do lago Pontchartrain no agentariam um
solavanco mais srio, ningum ligou.
Fora as refinarias de petrleo, o Estado mal
tem infra-estrutura industrial. Milhes de
desempregados obesos, brindados pela
previdncia social at com vouchers do
MacDonalds, passam as tardes em cadeiras
de balano, nas varandas de suas casas em
runas, curtindo uma ociosidade deprimente
e sem esperana. A taxa de delinqncia a
maior do pas. O turismo sexual move a
economia. Desordem, ilegalidade,
roubalheira, confuso: estava tudo pronto
para que, ao primeiro abalo da casca de

198/526

civilizao que ainda recobria o cenrio, a


Louisiana encenasse uma espcie de Lord of
the Flies tamanho Spielberg.
Dois dias antes de romperem as barragens,
o governo do Estado, alertado pelo servio
meteorolgico, determinou a evacuao das
reas de risco. Os sbios da grande mdia
acharam que era um exagero, porque o
furaco ainda era considerado de categoria 3,
tolervel. O povo acreditou na mdia e no
prefeito cuja indolncia a confirmava.
A cinco milhas da zona que viria a ser
atingida, h terra seca, moradias, aeroporto,
servios pblicos. A populao teve dois dias
para salvar a vida. Bastava andar cinco
milhas. Ningum andou, nem foi incentivado
a isso. O governo federal ofereceu convocar a
Guarda Nacional para ajudar na evacuao,
ningum quis. Nossa polcia dar conta do
recado, garganteavam.
No tumulto que se seguiu, a polcia em
desespero abriu as portas das cadeias,

199/526

liberando milhares de delinqentes que logo


se armaram e espalharam novos motivos de
pnico entre uma populao j aterrorizada.
Tantos so os crimes e tantos os criminosos
na longa preparao da tragdia, que os
primeiros jamais sero investigados e os
segundos jamais sero punidos. O remdio,
naturalmente, cuspir no culpado de
sempre. George W. Bush provocou o furaco
porque no assinou o protocolo de Kyoto.
George W. Bush gastou no Iraque o dinheiro
da reforma das barragens. George W. Bush
no convocou a Guarda Nacional em tempo.
George W. Bush no mandou o Exrcito para
socorrer a multido de vtimas, porque eram
negras e ele um maldito racista branco.
Adianta dizer que mil Protocolos de Kyoto
no mudariam o clima terrestre em to
pouco tempo, sobretudo porque essa fraude
monumental isenta de restries ecolgicas
os maiores poluidores do mundo, China e
ndia?

200/526

Adianta dizer que o dinheiro que foi para o


Iraque no era da reforma e que, mesmo se
fosse, jamais a barragem ficaria pronta antes
de chegar o furaco?
Adianta dizer que quem no quis a Guarda
Nacional em tempo foi o governo da
Louisiana, e que alis a Guarda Nacional
uma organizao de voluntrios, espalhados
por suas casas e empregos, impossveis de
reunir em nmero suficiente para um desafio
dessas propores em menos de trs ou
quatro dias?
Adianta dizer que uma lei americana
centenria probe a mobilizao do Exrcito
para qualquer assunto interno, que mudar
essa lei seria uma discusso de meses no
Congresso e que George W. Bush no o
Congresso?
No, no adianta. Nos EUA, claro, s uma
frao mnima da opinio pblica levou a
srio as calnias escabrosas que, como
sempre, vieram pela boca dos Jesse Jacksons

201/526

e Michael Moores. No Brasil, elas passam


por verdades absolutas.
Jornalismo da vaca amarela
O colunista Zuenir Ventura aderiu
campanha lanada pela sua colega Miriam
Leito - aqui comentada no artigo anterior
para fazer de conta que ningum na redao
do Globo sabia da corrupo petista, pela
simples razo de que jamais tive uma coluna
semanal ali, jamais escrevi nada que pudesse
alertar do assunto os meus colegas e, se
escrevi, eles, coitadinhos inocentes, nunca
leram. Como Groucho Marx, no lem
jornais que os aceitam como empregados.
Quinze anos de ocultao de crimes valem
por outros tantos crimes. Quando por fim os
delitos originais so revelados sem que
ningum mais consiga escond-los, a sada
de emergncia ocultar a ocultao. a

202/526

engenharia do esquecimento. Miriam e


Zuenir lideram o peloto de empreiteiros.
Com exceo de uns poucos, cujos nomes
no cito para no fazer deles alvos de dio,
no h mais jornalistas na redao do Globo.
H somente agentes de influncia do Foro de
So Paulo, mentirosos compulsivos,
covardes oportunistas, signatrios
compulsivos de manifestos pr-Chavez e,
claro, clones em miniatura de Duda
Mendona.
Direi que so uma vergonha para a
profisso? Mas como ter a certeza de que
compreendero o que quer dizer vergonha?
Sua memria talvez no chegue to longe.
Suma patifaria
Quando comecei a falar do Foro de So
Paulo, desagradando um jornal que esperava
que eu nada fizesse contra o seu querido
socialismo alm de repetir os argumentos

203/526

econmicos usuais - e j ento sem efeito


do falecido dr. Roberto Campos, a gangue do
candidato Lula ficou logo alarmada. Depois
das eleies, seria fcil, com verbas federais,
obter da mdia o silncio obsequioso que
viria a se mostrar to eficaz. Naquela poca,
porm, era preciso inventar um desmentido
s pressas. O desmentido veio pelas mos do
assessor internacional de Lula, o sr.
Giancarlo Summa, o qual, em nota oficial,
afirmava taxativamente ser o Foro apenas
um encontro informal de debates, sem
qualquer alcance estratgico ou decisrio.
Respondi que encontros informais de
debates no emitiam resolues, muito
menos resolues sempre unnimes como as
do Foro.8
A resposta bastava, mas agora veio outra
melhor. E veio da boca do prprio presidente
da Repblica, no discurso
extraordinariamente vexaminoso, mesmo
para os padres lulsticos, com que enalteceu

204/526

as condecoraes oferecidas a alguns de seus


puxa-sacos mais devotados: Ento, ns
passamos a ter uma relao privilegiada com
presidentes e com ministros que eram
militantes, junto conosco, do Foro de So
Paulo.
Ou seja: o clube informal de debates, alm
de emitir resolues, tinha tambm
militantes. Ouviram bem? Militantes. No
sei onde anda o sr. Summa. O que sei que
uma delcia ver o presidente, ex ore suo,
meter um carimbo de mentiroso na testa do
assessor que tentou lhe encobrir as
indecncias.
A verdadeira invaso
No satisfeitos de enviar ao Brasil duzentas
toneladas anuais de cocana em troca de
armas contrabandeadas do Lbano, os
homens das Farc treinam bandidos nos
morros cariocas, recrutam brasileiros para o

205/526

narcotrfico e atiram em nossos soldados na


Amaznia, ao mesmo tempo que continuam
transitando vontade no Palcio do Planalto
sob a proteo das autoridades federais e
participando de festinhas em Braslia com
polticos governistas, nas quais se gabam de
ter financiado a campanha presidencial do
PT. Ser coincidncia que pela primeira vez
um desses tipos, o sr. Olivrio Medina, tenha
sido preso justamente no momento em que a
fortaleza de seus protetores no governo
federal ameaa desabar, e no antes?
No Equador e na Bolvia, a poltica interna
ditada por grupos bolivarianos
subsidiados por Hugo Chavez e orientados,
atravs dele, por Fidel Castro.
Na Venezuela, policiais e juzes de Cuba,
autorizados a isso por uma lei de Hugo
Chavez, podem prender qualquer um nas
ruas, seja cubano, venezuelano ou de
qualquer outra nacionalidade, sem que o

206/526

infeliz tenha sequer o direito de apelar aos


tribunais locais.
Milcias venezuelanas, por sua vez, operam
dentro do territrio da Colmbia, ajudando
as Farc.
esse o panorama do que alguns agentes
de influncia, bem colocados na mdia, nas
universidades, nas academias militares e na
Escola Superior de Guerra, chamam de
soberania nacional, jurando que a coisa
mais patritica do mundo defend-la
contra uma iminente invaso ianque.
O prezado leitor acha que algum desses
indivduos idiota o bastante para acreditar
sinceramente que Fidel Castro, Hugo Chvez
e os homens das Farc sejam patriotas
brasileiros, arrebatados de emoo
verde-amarela, devotos da memria de
Caxias, ciosos da honra nacional e da
integridade do nosso territrio?
Acha que so sonsos ao ponto de ignorar
que a promiscuidade judicial

207/526

cubano-venezuelana, a onipresena
triunfante da narcoguerrilha e a hegemonia
absoluta do Foro de So Paulo so, j, a
dissoluo das fronteiras nacionais e a
preparao da futura Unio das Repblicas
Socialistas Latino-Americanas?
Pois . Nada disso. Eles sabem
perfeitamente bem que nenhum pas da AL
tem condies de repelir sozinho a
intromisso multilateral armada e
corruptora, que aquilo que chamam invaso
americana, se um dia chegar a se
materializar, ser na mais enftica das
hipteses o envio de umas poucas tropas a
pedido de governos locais acossados, como
aconteceu na Colmbia, que desencadear
uma onda de pnico anti-americano
apenas diversionismo calculado para
legitimar, sob desculpa alarmista e falsa, o
fortalecimento da mquina
chavista-fidelista-narctica que oprime o
continente.

208/526

Sabem perfeitamente que a ocupao


norte-americana de uma parte qualquer da
Amrica Latina, mesmo nfima, est fora de
cogitao, porque os EUA no so uma Cuba
qualquer, onde um cachorro louco fardado
sai rosnando ordens e todo mundo obedece.
Os EUA tm leis, tm uma ordem
constituda, tm liberdade de imprensa, tm
um parlamento, e quem quer que aparea em
pblico propondo mesmo a ttulo de simples
conjeturao terica uma invaso da
Amrica Latina receber mil vezes mais
pauladas do que o pastor Robertson, que
sugeriu ainda mais conjeturalmente um tiro,
apenas um tiro, um tirico de nada, na cabea
de anta do sr. Hugo Chavez.
Sabem que ningum, nos EUA, quer um
metro quadrado, um centmetro quadrado,
um milmetro quadrado da Amrica Latina,
nem dado de graa. Sabem que, se a
populao do Brasil inteiro, de joelhos,
implorar aos americanos: Invadam-nos, a

209/526

resposta ser: No, obrigado. Vocs tm


idia de quantos soldados e funcionrios
teramos de enviar para botar ordem nessa
baguna infernal que vocs armaram a?
Tm idia de quanto custaria isso? Daria
para reconstruir duzentas New Orleans.
Pois , aqueles fulanos sabem de tudo isso,
mas mentem, porque s so jornalistas
nominalmente. Em substncia, so agentes
de influncia, o que coisa totalmente
diversa. Explicarei a diferena num dos
prximos artigos.
5 de setembro de 2005.
8 Ver Qualquer coisa e o sr. Summa em
www.olavodecarvalho.org/semana/10192002globo.htm.

O MALVADO BUSH CONTRA A


INFELIZ LOUISIANA

clara: o presidente da
Repblica no pode interferir nos
Estados, mesmo em caso de calamidade
pblica, exceto a pedido do governo local.
At o quarto dia do furaco a governadora da
Louisiana, Kathleen Blanco, recusou a ajuda
das autoridades federais. Quando finalmente
a aceitou, e de m-vontade, em menos de
uma hora a ajuda chegou a New Orleans.
Tudo o que o presidente podia fazer antes
disso era colocar as equipes e tropas federais
de prontido, aguardando o chamado da
LEI AMERICANA

211/526

autoridade estadual. George W. Bush fez isso


em tempo. Na Guarda Nacional e na FEMA
(Federal Emergency Management Agency),
milhares de soldados, funcionrios, mdicos
e enfermeiros, com helicpteros e
ambulncias, remdios e armas, mapas e
planos de socorro, esperaram ansiosamente,
durante os quatro dias mais longos das suas
vidas, o sinal para entrar em ao. Quando o
sinal chegou, New Orleans j estava
inundada.
Pior. Vendo que os organismos federais
estavam de mos atadas ante a teimosia da
governadora, o presidente Bush passou toda
a sexta-feira, dia 3, preparando com seus
assessores a complexa operao
jurdico-burocrtica que a lei e o Congresso
exigem para autorizar a interveno federal
no solicitada, um caso rarssimo e, para os
padres do orgulhoso federalismo
americano, traumtico. Enquanto isso, o
furaco se aproximava. Pouco antes da

212/526

meia-noite, sentindo que estava perdendo a


corrida contra o furaco, o presidente ligou
pessoalmente para a governadora,
suplicando que ela assinasse o pedido. De
novo ela se recusou. Mais tarde soube-se
que, em reunio com sua equipe, ela havia
comentado que a entrada dos federais em
cena seria desmoralizante para a
administrao estadual. Os esforos do
presidente para salvar milhares de pessoas
foram frustrados pela vaidade de uma
politiqueira de provncia. Mas no s os do
presidente. A sra. Kathleen Deixa Comigo
Blanco recusou-se tambm a aceitar um
pacote multi-estadual de ajuda, bloqueando
a entrada das tropas da Guarda Nacional e
at das equipes da Cruz Vermelha que
aguardavam nas fronteiras dos Estados
vizinhos.
Sbado, pouco antes de as guas atingirem
New Orleans em cheio, Bush telefonou
novamente governadora, insistindo que ela

213/526

assinasse o pedido de socorro, decretasse o


estado de emergncia na Louisiana e
determinasse a evacuao obrigatria das
reas de risco. A mulherzinha concordou,
mas com reservas: topou a evacuao, mas
parcial em vez de total, e o estado de
emergncia, mas ainda sem interveno das
equipes federais. Foi diante dessa prova final
de m-vontade que o presidente colocou
ento em ao o esquema preparado desde a
vspera, decretando estado de desastre
nacional e impondo pela fora a entrada do
socorro federal na Louisiana.
As duas conversas da madame com George
W. Bush foram gravadas. Quem quer que
jogue a culpa do atraso no presidente um
mentiroso a servio do que existe de pior na
Amrica. Resta ainda a hiptese de que seja
um idiota do Terceiro Mundo, para quem a
esquerda chique de Nova York a mxima
autoridade moral do planeta.

214/526

Mas no parou por a a notvel


performance da sra. Blanco e do prefeito da
cidade, Ray Nagin. New Orleans tinha um
plano de socorro detalhado e preciso,
elaborado fazia mais de um ano com base
num exerccio simulado e no estudo dos
erros cometidos por ocasio do furaco
George, de 1998. Os pontos principais eram:
(1) A populao das zonas de risco deveria
ser evacuada completamente, e no levada
para lugares como o Superdome e o
Convention Center, expostos aos roubos e ao
vandalismo. (2) Como seria preciso
transportar pelo menos trezentas mil
pessoas, todos os nibus municipais e
escolares deveriam ser utilizados para isso.
Como foi executado o plano?
(1) Avisados pelo National Hurricane
Center, com dois dias de antecedncia, de
que seria preciso evacuar a cidade, a
governadora e o prefeito no fizeram
absolutamente nada. Quando o furaco

215/526

chegou, fizeram pior que nada: obstinados


na evacuao parcial, enviaram as vtimas
justamente para o Superdome e o
Convention Center, onde a desordem e a
violncia se repetiram multiplicadas por mil.
A evacuao total s foi decretada no
domingo, em obedincia tardia s ordens do
presidente.
(2) Os nibus da Prefeitura e das escolas
no foram usados. A recusa de mobiliz-los
foi proposital. Logo antes de a cidade ser
atingida, o diretor dos servios municipais de
emergncia, Joseph Mathews, declarou
revista U.S. News and World Report: Nossa
poltica oficial que cada cidado assuma o
encargo de arranjar seus prprios meios de
evacuao. Esqueceu-se de mencionar um
detalhe: segundo o censo de 2003,
aproximadamente cem mil habitantes da
regio no tm carro. Resultado: saram a
p, de carona ou em viaturas de polcia,
numa confuso dos diabos. Estacionados nas

216/526

suas respectivas garagens, os nibus que


deveriam socorr-los acabaram sendo eles
prprios submergidos e destrudos pelas
guas.
Aceito, por fim, em desespero de causa, o
socorro federal veio com tudo, em menos de
uma hora. Mas j era tarde. New Orleans
agonizava. O prefeito nem viu nada: estava
em Baton Rouge. S voltou para botar a boca
no mundo contra George W. Bush.
Ironicamente, sua maior queixa contra o
presidente foi a de no ter enviado os nibus
extras da Greyhound solicitados para o
transporte dos flagelados. Bem, como o
presidente ou a Greyhound poderiam
imaginar que a Prefeitura estava com falta de
nibus porque tinha deixado os seus boiando
no lava-rpido?
Mas a indignao fingida do prefeito fazia
sentido. Tanto ele quanto a sra. Blanco so
do Partido Democrata, que desde as ltimas
eleies atravessa a fase mais deprimente da

217/526

sua histria: perdeu a Presidncia, perdeu a


maioria no Parlamento, perdeu vrios
governos estaduais, e ainda enfrenta, pela
primeira vez em dcadas, a reao crescente
dos conservadores nos trs fronts que antes
ele dominava tranqilamente, a mdia, a
educao e o debate cultural (v. South Park
Conservatives. The Revolt Against Liberal
Media Bias, de Brian C. Anderson, New
York, Regnery, 2005). A revelao do
vexame criminoso da dupla Nagin-Blanco
seria a verso poltica do furaco Katrina
arrombando portas e janelas da agremiao
combalida, o raio de Jpiter abatendo-se
sobre um edifcio periclitante. Era preciso
evitar isso a todo preo. Se antes mesmo da
chegada da ajuda federal a prioridade
mxima dos polticos locais j era a de salvar
a prpria pele, imaginem depois. Mal
iniciada a contagem dos cadveres, todos os
megafones foram acionados para desviar as
atenes dos fatos e jogar a culpa na nica

218/526

autoridade que tinha cumprido o seu dever


nessa histria. A tropa-de-choque foi a
mesma de sempre: Hillary Clinton, Ted
Kennedy, Jesse Jackson, Michael Moore, a
nata da vigarice elegante, afilhada de George
Soros e madrinha de Hugo Chvez. Com a
simultaneidade e a uniformidade de praxe
nessas campanhas, os slogans e
palavras-de-ordem atravessaram o planeta,
repetindo-se fielmente de Pequim a Caracas,
de Nova York a So Paulo. Confiante no
ilimitado poder persuasivo da absurdidade
estupefaciente, o partido dos radicais de
limusine apelava ao protocolo de Kyoto, que
teria miraculosamente parado as guas como
Moiss se no lhe faltasse a maldita
assinatura americana, enfatizava
inexistentes poderes presidenciais que Bush
no acionou por ser cruel como a peste e,
last not least, denunciava o racismo do
governo federal que, ciente da maioria negra
entre as vtimas do desastre, teria retardado

219/526

de propsito o socorro para aproveitar o


ensejo de branquear a populao. O
servilismo descarado com que os
comentaristas brasileiros os Magnolis, os
Saders e tutti quanti macaqueiam essas
tolices ao mesmo tempo maliciosas e pueris
mostra que a nossa classe letrada, em
matria de inteligncia, est abaixo de
qualquer redneck, de qualquer caipiro
americano, daqueles que circulam pelas
estradas em camionetes dos anos 50 com
uma calibre 12 na cabine, ou de qualquer
daqueles neges de dois metros que ficam
rindo toa e exibindo suas protenas nos
shopping centers com um CD-player na
orelha, cala pela canela e camiseta at o
joelho. Aqui, 55 por cento do povo, segundo
pesquisas recentes, perceberam na hora o
engodo. No Brasil, cem por cento das mentes
iluminadas acreditaram em tudo. Ou pelo
menos desejam ardentemente que voc
acredite.

220/526

Louca? Loucos somos ns


A sra. Helosa Helena, pr-fabricada no
Foro de So Paulo para ser a nova
encarnao da moral e dos bons costumes na
hiptese da desbeatificao de So Lulinha9,
vem-se destacando como pea importante no
esquema montado s pressas, em escala
mundial, para apresentar o sr. Olivrio
Medina como vtima inocente de uma trama
fascista e impedir que ele seja entregue pela
Polcia Federal s autoridades colombianas.
O sr. Medina, como ningum ignora,
aquele emissrio das Farc que, numa
festinha de polticos em Braslia, contou ter
trazido uma polpuda contribuio ilegal da
narcoguerrilha colombiana campanha
eleitoral do PT.
Na poca, a central petista de
gerenciamento de danos, ativssima na mdia
brasileira, apelou linda explicao de que

221/526

tudo no passara de uma bravata com que o


convidado estrangeiro tentara impressionar
polticos interioranos. Mas, se o PT
ameaava processar o deputado Alberto
Fraga, que apenas divulgara a denncia de
segunda mo, por que se absteve de fazer
ameaa idntica fonte mesma de onde
brotara a acusao presumidamente falsa?
Quem, em seu juzo perfeito, processa o
cmplice acidental ao mesmo tempo que
poupa o autor principal do delito, se no tem
para isso motivos ocultos? Mais ainda, como
seria possvel que as Farc, a tropa armada e
assassina mais rica e poderosa do
continente, que alimenta pretenses de ser
aceita mundialmente como fora poltica
legtima, continuassem confiando num
fanfarro leviano, sem nem cogitar em
remov-lo das altas funes de representante
seu num pas cuja proteo e amizade so
essenciais para o futuro da organizao?

222/526

O fato que, estupidificada por dcadas de


intoxicao esquerdista, a opinio pblica
brasileira, to suspicaz contra midos Joes
Alves e Juzes Lalaus, se acostumou a
curvar-se com credulidade becia ante
qualquer desculpa esfarrapada que venha de
bocas ungidas pela bno de Che Guevara.
Agora, a operao Tirem o Medina da
Encrenca tem slidas razes de ser. Se
algum tem provas de que as Farc deram ou
no deram dinheiro do narcotrfico para o
PT, ele. E a diferena entre esse cidado
estar no Brasil ou na Colmbia a mesma
que se viu no caso anlogo do sr.
Fernandinho Beira-Mar. L, interrogado
pelo Exrcito, o rapaz cantou como um
canrio com dor de corno, explicou com
detalhes como injetava anualmente no
mercado brasileiro duzentas toneladas de
cocana colombiana em troca de armas
contrabandeadas do Lbano. De volta ao
Brasil, foi levado para estrear um show no

223/526

Parlamento, onde humilhou as excelncias


todas com respostas atravessadas que no
diziam absolutamente nada, sendo depois
transportado para um presdio de segurana
mxima que lhe garante, sobretudo, a
mxima segurana contra perguntas
incmodas. At agora, naturalmente, nada
mais disse nem lhe foi perguntado.
E se o sr. Medina no for apenas um sonso
boquirroto? E se ele for o agente srio e
eficiente que as Farc, to ingnuas,
coitadinhas, continuam enxergando nele?
Neste caso, a declarao feita em Braslia
adquire um peso bem diferente e o sr.
Medina se torna uma prova viva, no s dos
delitos petistas, considerados na escala
menor da pura corrupo local, mas da
existncia de uma mquina criminosa de
dimenses continentais, empenhada em
subjugar dezenas de pases por meio do
narcotrfico, do morticnio, da fraude e da
mentira organizada. Neste caso, o risco de

224/526

que ele venha a ser interrogado pelos oficiais


colombianos que arrancaram aquela histria
escabrosa do sr. Fernandinho realmente
temvel e tem de ser evitado custe o que
custar. Sinceramente, acho que esta hiptese
bem mais verossmil principalmente
porque casos idnticos j se observaram
inmeras vezes no mundo do que as
explicaes desesperadoramente postias
inventadas at agora para encobrir as
relaes PT-Farc. Parece mesmo que a
fbrica de explicaes j desistiu de teimar
na negao peremptria, a qual nem a
credulidade brasileira pode continuar
levando integralmente a srio, e passou
etapa seguinte: o amortecimento do fato
consumado. At a coluna do sr. Ancelmo
Gois no Globo j admite que a contribuio
ilegal das Farc aconteceu mesmo, s que
acrescenta o colunista a direo do partido
no sabia de nada. Decerto ela ainda mais
ingnua que o comando das Farc.

225/526

Quanto sra. Helosa Helena, como


explicar que a autora de tantos discursos
histricos contra a corrupo do PT passe a
empenhar-se com tamanho vigor no esforo
de impedir que a possvel testemunha
mxima da criminalidade petista continue
caladinha no Brasil em vez de ir cantar na
Colmbia? A forma da pergunta j traz em si
a resposta: uma coisa armar um teatrinho
local, afetando indignao contra o governo
para salvar, como expliquei no artigo citado
acima, o projeto revolucionrio da esquerda,
no qual, sem dvida, os denunciados do
momento viriam a ser reaproveitados
amanh ou depois, em cargos menores,
talvez, mas ainda honrosos. Outra coisa
permitir que as investigaes assumam
magnitude internacional, com a previsvel
revelao de crimes incomparavelmente
mais graves do que tudo o que tem vindo
tona no Brasil at agora. O furor tico da sra.
Helosa Helena parece ter os seus limites

226/526

os limites da convenincia estratgica. Se for


esse o caso, no ser injusto concluir que,
como Dom Quijote, ela loca, si, pero no
tonta.
12 de setembro de 2005.
9 Ver A vem tudo de novo em www.olavodecarvalho.org
/semana/050904zh.htm.

DOENA MORAL HEDIONDA

e meia a Heritage
Foundation de Washington e o Wall
Street Journal publicam anualmente o Index
of Economic Freedom, volumoso estudo
comparativo dos controles estatizantes e da
liberdade de mercado nas vrias naes. Os
critrios diferenciais abrangem a
propriedade governamental dos meios de
produo, a participao acionria do Estado
nas empresas de economia mista, a
incidncia de impostos sobre a iniciativa
privada e a dose maior ou menor de
legislaes restritivas. , de longe, a
UMA DCADA

228/526

publicao econmica mais importante do


mundo, a nica que permite, numa viso
abrangente, avaliar sem muita dificuldade os
mritos respectivos do capitalismo e do
socialismo, no segundo os argumentos
concebidos para justific-los, mas segundo o
seu desempenho real no esforo para dar
uma vida melhor ao conjunto da populao
dos pases ao seu alcance.
Ano aps ano, a realidade desse
desempenho ali mostrada com uma
profuso de dados e com uma integridade
metodolgica que nenhum estudioso da rea
ousou jamais contestar. Essa realidade pode
ser formulada em termos simples e
inequvocos: quanto maior a dose de
controle estatal, mais misria, mais
opresso, mais sofrimento; quanto maior o
ndice de liberdade econmica, mais
prosperidade, mais respeito aos direitos
humanos, mais oportunidades para uma vida

229/526

digna oferecidas a faixas mais extensas da


populao.
Qualquer esquerdista intelectualmente
capacitado a ler uma publicao desse tipo
tem, diante dela, no mnimo a obrigao de
ficar em dvida quanto superioridade
moral excelsa que a propaganda poltica
atribui ao socialismo e de moderar um pouco
aquele tom de certeza absoluta e
inquestionvel com que sempre atribui ao
adversrio, pelo simples fato de ser
pr-capitalista, as piores e mais baixas
intenes. Na mais modesta das hipteses,
uma conscincia moral to elevada quanto
aquela que se arrogam os esquerdistas
deveria ter ao menos um pouquinho de
senso da verdade, ao menos um pouquinho
da humildade necessria para admitir os
fatos e tirar alguma conseqncia deles.
Mas isso est infinitamente acima do que
se pode esperar dessas criaturas. Quanto
mais deplorveis os resultados econmicos

230/526

do socialismo, quanto maior a dose de


crimes e violncias necessrios para
produzi-los, tanto mais enftica a alegao
de superioridade, tanto mais inabalvel o
sentimento de possuir o monoplio da
bondade humana, tanto mais virulento o
discurso esquerdista contra o capitalismo e
seus defensores. Quanto mais extensas as
provas do seu erro, tanto mais arraigada e
intolerante a sua certeza, tanto menor a sua
disposio de conceder ao adversrio o
benefcio da dvida ou at mesmo o direito
palavra, que com a maior desenvoltura lhe
cassam ao mesmo tempo que, numa
apoteose de cinismo, o rotulam de dogmtico
e intolerante. Observar esse contraste,
repetidamente, ao longo dos anos, ser
arrastado a uma concluso que a alma
rejeita, mas que a conscincia impe
inexoravelmente: o socialismo no uma
opinio poltica como qualquer outra, uma

231/526

doena do esprito, uma deformidade moral


hedionda, pertinaz e dificilmente curvel.
A observao pessoal confirmada por
estudos consistentes como La Fausse
Conscience, Joseph Gabel, Intellectuals, de
Paul Johnson, Modernity Without Restraint,
de Eric Voegelin, Fire in the Minds of Men,
de James Billington e outros tantos
inumerveis.
No h nada de estranho em que o mesmo
diagnstico se aplique ipsis litteris ao
nazifascismo, j que este no passa de uma
variante interna do socialismo obviedade
histrica que na poca dos fatos era
universalmente conhecida e que s a
propaganda macia pode ter apagado da
memria pblica ao menos em alguns pases.
Nem de espantar que, observados de perto,
na escala de suas atitudes pessoais, os mais
destacados expoentes da ideologia socialista
se revelem invariavelmente personalidades
cruis, sem moral, sem amor ao prximo,

232/526

sem o mnimo de sentimentos humanos nem


mesmo por seus familiares e amigos.
Estudem as biografias de Karl Marx, de
Lnin, de Stalin, de Mao-Ts-Tung, de
Pol-Pot, de Fidel Castro sobretudo os
depoimentos do mdico pessoal de Mao e os
das filhas de Stalin e Castro e vejam se h
algum exagero em chamar esses indivduos
de monstros, ou de perversos os que os
admiram. Quem quer que, conhecendo esses
fatos, ainda julgue que o oceano de
crueldade e sofrimento produzido por esses
personagens e pelos movimentos que
lideraram prefervel aos males do
capitalismo, decididamente no tem senso
de propores, no tem maturidade
intelectual ou humana bastante para ser
admitido como interlocutor respeitvel num
debate de idias.
Desgraadamente, justamente esse o tipo
de indivduo que hoje d o tom das
discusses nacionais e se arroga, com

233/526

sucesso, o papel de medida-padro das


virtudes humanas, luz da qual devem ser
julgados todos os atos, seres e situaes. A
covardia e o despreparo gerais da classe
dominante no Brasil fizeram dela a cmplice
ao menos passiva da ascenso desses
celerados ao primeiro escalo da hierarquia
social, de onde hoje quase impossvel
remov-los.
Desculpas sem culpa
Alguns leitores, levados perplexidade
pelo simples fato de que sua nica fonte de
informaes a grande mdia brasileira o
que pior at do que no ter informao
nenhuma , pedem-me que explique por que
o presidente Bush, se no teve culpa do
atraso no socorro Louisiana, pediu
desculpas como se tivesse. Bem, antes de
tudo, impressionante o nmero de
brasileiros que opinam sobre a poltica dos

234/526

EUA sem conhecer nem mesmo os


rudimentos da legislao americana, que os
meninos da Virginia ou do Texas aprendem
na escola. No vi, por exemplo, um s dos
opinadores compulsivos que pululam nos
nossos jornais dar o menor sinal de saber
que o governo federal americano no pode
socorrer um Estado sem pedido do governo
local, que para fazer isso o presidente Bush
teria de decretar interveno federal,
destituindo na prtica a governadora. Se ele
fizesse isso, o Partido Democrata pediria
imediatamente o seu impeachment,
alegando abuso da autoridade presidencial, e
os EUA teriam de enfrentar, junto com a
inundao da Louisiana, a maior crise
poltica desde Watergate. Seria um segundo
e simultneo desastre nacional. Por isso
Bush decidiu deixar o socorro preparado e
esperar a solicitao oficial da governadora,
limitando-se a pression-la psicologicamente
por telefone. Os democratas sabiam que,

235/526

agindo assim, ele se expunha a arcar com


todas as culpas sem ter nenhuma. No tenho
dvidas de que isso entrou nos clculos da
governadora Kathleen Branco quando,
contra todas as probabilidades, contra toda a
lgica, contra todo o bom-senso, adiou o
pedido de socorro at o limite da tragdia e,
ainda mais inexplicavelmente, bloqueou a
entrada da ajuda proveniente dos Estados
vizinhos. Partindo da premissa de que o
objetivo prioritrio era salvar a populao
atingida pelas guas, um acmulo to
persistente de delongas no meio de uma
situao to premente de uma absurdidade
tamanha que s pode ser explicado pela
loucura completa. Mas Kathleen Blanco no
louca. No resta portanto outro motivo
plausvel exceto a premeditao de um golpe
mortal a ser desferido na carreira do
presidente um objetivo que, para o
desesperado e fanatizado Partido
Democrata, certamente mais urgente do

236/526

que salvar umas quantas vidas. Se essa


hiptese lhes parece ruim demais, porque
vocs no sabem o que hoje o Partido
Democrata. o partido de George Soros, o
partido do dinheiro chins, o partido do
oil-for-food, o partido empenhado em
desarmar os EUA e colocar a nao de
joelhos ante os Kofi Annans da vida. um
gigantesco PT, arrotando patriotismo e
abrindo as fronteiras aos terroristas e
narcotraficantes. George W. Bush no
certamente o poltico mais hbil de todos os
tempos. apenas um homem honesto que
tenta fazer o melhor, mas foge por todos os
meios a um choque frontal com a oposio
democrata. No sei por que ele faz isso.
Pretendo descobrir um dia. Porm mais de
uma vez ele j mostrou que prefere antes
sacrificar sua carreira do que admitir um
estado de diviso interna num pas em
guerra. No sou como os demais colunistas
brasileiros, que diariamente do conselhos e

237/526

at ordens ao presidente dos EUA, ao


general Sharon, ao Papa e, nos momentos de
maior modstia, a Deus Todo-Poderoso.
Mas, c com os meus humildes botes, acho
que Bush est errado, que intil um
presidente simular unio nacional quando o
pas est repleto de traidores organizados
para destru-lo. O melhor talvez fosse partir
para a ruptura e teria sido precisamente
esse o resultado de uma interveno federal
forada. Mas no estou na pele do presidente
americano, e no sei se ele, ou qualquer
outro governante do planeta, teria cacife
para enfrentar ao mesmo tempo uma
catstrofe natural e uma crise institucional,
alm de uma guerra e da mobilizao interna
contra ela, sem contar a hostilidade da
Europa e da ONU. Para evitar essa hiptese,
ele se curvou ao jogo de seus adversrios.
No teve culpa direta por nada, mas, como
cristo, assumiu a responsabilidade da
escolha poltica. Sei que, na mdia brasileira,

238/526

a simples hiptese de um governante ser


cristo sincero parece absurda e objeto de
chacota. Mas isso revela algo sobre a
mentalidade da mdia brasileira, no sobre a
de George W. Bush.
Grijalbo Jnior
Quando peguei em flagrante delito de
patifaria intelectual o dr. Grijalbo Fernandes,
ento presidente da Anamatra (Associao
Nacional dos Magistrados da Justia do
Trabalho), o acusado apelou ao expediente
sumamente porcino de alegar que a
denncia feria a honra de toda a classe de
juzes do trabalho como se fosse composta
integralmente de patifes iguais a ele e de
brandir contra mim uma ameaa de processo
por dano moral coletivo.10 Provando que a
classe no se sentira nem um pouco ofendida
pelo desmascaramento do figuro que a
representava to mal, mas sim pela tentativa

239/526

manhosa de us-la como escudo contra a


verdade, a juza Marli Nogueira, de Braslia,
passou um didtico pito naquele seu colega,
ensinando-o a ler nas minhas palavras o que
estava l, no o que ele desejaria fazer crer
que estivesse. Para desmoralizar um pouco
mais as pretenses grijlbicas, logo em
seguida o Tribunal do Trabalho da 3.
Regio, de Belo Horizonte, por indicao do
juiz Ricardo Antnio Mohallem, ele prprio
integrante da diretoria da Anamatra, me
concedeu a medalha da Ordem do Mrito
Judicirio do Trabalho Juiz Ari Rocha.
Inconformado com a homenagem, que por si
desmascarava a calnia levantada contra
mim pelo dr. Grijalbo, agora apareceu um
Grijalbo II, ou Grijalbo Jnior, mais
conhecido como Orlando Tadeu de
Alcntara, presidente da Anamatra 3, para
escrever ao Tribunal uma carta de protesto
na qual repete a calnia anterior e lhe
acrescenta umas novas, entre as quais a de

240/526

que o Sr. Olavo de Carvalho, nas suas idias


e manifestaes, sempre desprezou a
democracia, o direito e a paz social. Nem
Tadeu nem Grijalbo acreditaram jamais
numa s palavra que escreveram contra
mim, pois se acreditassem no se
contentariam com fanfarronadas pueris e
passariam das palavras aos atos, movendo
logo o alardeado processo, coisa que no
fizeram nem faro, a no ser talvez quando
tiverem a garantia de que o ru no ser
condenado por suas aes, mas, como nos
regimes de Stalin, Mao e Fidel Castro, por
sua ideologia de classe. Por enquanto, s o
que conseguiram foi uma resposta rspida e
corajosa do juiz Mohallem, que alm de
desmascarar a discriminao ideolgica
brutal por trs da afetada preocupao com a
democracia, ainda aproveitou a ocasio
para se desligar da entidade, mostrando que
a companhia de Grijalbos e Tadeus no
convm realmente a homens honrados.

241/526

Tenho a certeza absoluta de que o dr.


Mohallem, e no eles, representativo da
classe dos juzes do trabalho. Mas, em
qualquer classe social, a voz da maioria
honesta hoje sufocada pela algazarra de
uma minoria de ativistas histricos,
mentirosos cnicos, que ousam rotular de
ofensa democracia o que quer que se diga
contra os regimes genocidas de sua devoo.
Quem enganou quem
Na Espanha, a Associao das Vtimas do
Terrorismo anunciou que promover uma
onda de manifestaes de protesto contra a
acomodao do primeiro-ministro Zapatero
com os terroristas do ETA e contra a
ocultao, pelo governo espanhol, de
informaes que poderiam levar priso dos
criminosos. Francisco Jos Alcaraz,
presidente da entidade, anunciou que as
mobilizaes no tero precedentes na

242/526

Histria da Espanha. Logo, portanto, ficar


claro ante os olhos de todos quem enganou
quem no plebiscito de 2004.11
19 de setembro de 2005.
10 Ver Um luminar da cincia e Causa perdida em O
Globo, de 14 e 21 de maio de 2005, respectivamente.
11 Ver Exemplo didtico em www.olavodecarvalho.org/
semana/040325jt.htm.

LULA, RU CONFESSO

grato ao sr. presidente


da Repblica. Quando praticamente a
mdia nacional inteira se empenha em
camuflar as atividades ou at em negar a
existncia do Foro de So Paulo, tachando de
louco ou fantico aquele que as denuncia,
vem o fundador mesmo da entidade e d
todo o servio, comprovando de boca prpria
as suspeitas mais deprimentes e algumas
ainda piores que elas.
O discurso presidencial de 2 de julho de
2005, pronunciado na celebrao dos quinze
anos de existncia do Foro e reproduzido no
U DEVERIA ESTAR

244/526

site oficial do governo,12 a confisso


explcita de uma conspirao contra a
soberania nacional, crime infinitamente
mais grave do que todos os delitos de
corrupo praticados e acobertados pelo
atual governo; crime que, por si, justificaria
no s o impeachment como tambm a
priso do seu autor.
distncia em que estou, s agora tomei
cincia integral desse documento singular,
mas os chefes de redao dos grandes jornais
e de todos os noticirios de rdio e TV do
Brasil estiveram a o tempo todo. Tendo
sabido do discurso desde a data em que foi
pronunciado, ainda assim continuaram em
silncio, provando que sua persistente
ocultao dos fatos no foi fruto da distrao
ou da pura incompetncia: foi cumplicidade
consciente, maquiavlica, com um crime do
qual esperavam obter no se sabe qual
proveito.

245/526

O sentido destes pargrafos, uma vez


desenterrado do lixo verbal que lhe serve de
embalagem, de uma nitidez contundente:
Em funo da existncia do Foro de So Paulo, o
companheiro Marco Aurlio tem exercido uma
funo extraordinria nesse trabalho de
consolidao daquilo que comeamos em 1990...
Foi assim que ns, em janeiro de 2003,
propusemos ao nosso companheiro, presidente
Chvez, a criao do Grupo de Amigos para
encontrar uma soluo tranqila que, graas a
Deus, aconteceu na Venezuela. E s foi possvel
graas a uma ao poltica de companheiros.
No era uma ao poltica de um Estado com
outro Estado, ou de um presidente com outro
presidente. Quem est lembrado, o Chvez
participou de um dos foros que fizemos em
Havana. E graas a essa relao foi possvel
construirmos, com muitas divergncias
polticas, a consolidao do que aconteceu na
Venezuela, com o referendo que consagrou o
Chvez como presidente da Venezuela.
Foi assim que ns pudemos atuar junto a
outros pases com os nossos companheiros do
movimento social, dos partidos daqueles pases,
do movimento sindical, sempre utilizando a

246/526

relao construda no Foro de So Paulo para


que pudssemos conversar sem que parecesse e
sem que as pessoas entendessem qualquer
interferncia poltica.

O que o sr. presidente admite nesses


trechos que:
1. O Foro de So Paulo uma entidade
secreta ou pelo menos camuflada
(construda... para que pudssemos
conversar sem que parecesse e sem que as
pessoas entendessem qualquer interferncia
poltica).
2. Essa entidade se imiscui ativamente na
poltica interna de vrias naes
latino-americanas, tomando decises e
determinando o rumo dos acontecimentos,
margem de toda fiscalizao de governos,
parlamentos, justia e opinio pblica.
3. O chamado Grupo de Amigos da
Venezuela no foi seno um brao, agncia
ou fachada do Foro de So Paulo (em
funo da existncia do Foro... foi que

247/526

propusemos ao companheiro presidente


Chavez...).
4. Depois de eleito em 2002, ele, Lus
Incio Lula da Silva, ao mesmo tempo que
pro forma abandonava seu cargo de
presidente do Foro de So Paulo, dando a
impresso de que estava livre para governar
o Brasil sem compromissos com alianas
estrangeiras mal explicadas, continuou
trabalhando clandestinamente para o Foro,
ajudando, por exemplo, a produzir os
resultados do plebiscito venezuelano de 15 de
agosto de 2004 (graas a essa relao foi
possvel construirmos a consolidao do que
aconteceu na Venezuela), sem dar a menor
satisfao disso a seus eleitores.
5. A orientao quanto a pontos vitais da
poltica externa brasileira foi decidida pelo
sr. Lula no como presidente da Repblica
em reunio com seu ministrio, mas como
participante e orientador de reunies
clandestinas com agentes polticos

248/526

estrangeiros (foi uma ao poltica de


companheiros, no uma ao poltica de um
Estado com outro Estado, ou de um
presidente com outro presidente). Acima de
seus deveres de presidente ele colocou sua
lealdade aos companheiros.
O sr. presidente confessa, em suma, que
submeteu o pas a decises tomadas por
estrangeiros, reunidos em assemblias de
uma entidade cujas aes o povo brasileiro
no devia conhecer nem muito menos
entender.
No poderia ser mais patente a humilhao
ativa da soberania nacional, principalmente
quando se sabe que entre as entidades
participantes dessas reunies decisrias
constam organizaes como o MIR chileno,
seqestrador de brasileiros, e as Farc,
narcoguerrilha colombiana, responsvel
segundo seu parceiro Fernandinho
Beira-Mar pela injeo de duzentas

249/526

toneladas anuais de cocana no mercado


nacional.
Nunca um presidente eleito de qualquer
pas civilizado mostrou um desprezo to
completo Constituio, s leis, s
instituies e ao eleitorado inteiro, ao
mesmo tempo que concedia toda a
confiana, toda a autoridade, a uma
assemblia clandestina repleta de
criminosos, para que decidisse, longe dos
olhos do povo, os destinos da nao e suas
relaes com os vizinhos. Nunca houve, no
Brasil, um traidor to descarado, to
completo e to cnico quanto Lus Incio
Lula da Silva.
A maior prova de que ele ludibriou
conscientemente a opinio pblica,
mantendo-a na ignorncia das operaes do
Foro de So Paulo, que, s vsperas da
eleio, amedrontado pelas minhas
constantes denncias a respeito dessa
entidade, mandou seu assessor para

250/526

assuntos internacionais, Giancarlo Summa,


acalmar os jornais por meio de uma nota
oficial do PT, segundo a qual o Foro era
apenas um inocente clube de debates, sem
nenhuma atuao poltica.13
E agora ele vem se gabar da ao poltica
de companheiros, praticada com recursos
do governo brasileiro s escondidas do
Parlamento, da justia e da opinio pblica.
Comparado a delito to imenso, que
importncia tm o Mensalo e fenmenos
similares, seno enquanto meios usados para
subsidiar operaes parciais no conjunto da
grande estratgia de transferncia da
soberania nacional para a autoridade secreta
de estrangeiros?
Pode haver desproporo maior do que
entre vulgares episdios de corrupo e esse
crime supremo ao qual serviram de
instrumentos?
A resposta bvia. Mas ento por que
tantos se prontificam a denunciar os meios

251/526

enquanto consentem em continuar


acobertando os fins?
Aqui a resposta menos bvia. Requer
uma distino preliminar. Os denunciantes
dividem-se em dois tipos: (A) indivduos e
grupos comprometidos com o esquema do
Foro de So Paulo, mas no diretamente
envovidos no uso desses meios ilcitos em
especial; (B) indivduos e grupos alheios a
uma coisa e outra.
O raciocnio dos primeiros simples:
vo-se os anis mas fiquem os dedos. J que
se tornou impossvel continuar ocultando o
uso dos instrumentos ilcitos, consentem em
entregar s feras os seus operadores mais
notrios, de modo a poder continuar
praticando o mesmo crime por outros meios
e outros agentes. O contedo e at o estilo
das acusaes subscritas por essas pessoas
revelam sua natureza de puras artimanhas
diversionistas. Quando atribuem a corrupo
do PT, que vem desde 1990, a acordos com o

252/526

FMI firmados a partir de 2003, mostram que


sua nsia de mentir no se inibe nem diante
da impossibilidade material pura e simples.
Quando lanam as culpas sobre um grupo,
escamoteando o fato de que as ramificaes
da estrutura criminosa se estendiam da
Presidncia da Repblica at prefeituras do
interior, abrangendo praticamente o partido
inteiro, provam que tm tanto a esconder
quanto os acusados do momento.
Mais complexas so as motivaes do
grupo B. Em parte, ele compe-se de
personagens sem fibra, fsica e moralmente
covardes, que preferem ater-se ao detalhe
menor por medo de enxergar as dimenses
continentais do crime total. H tambm o
subgrupo dos intelectualmente frouxos, que
apostaram na balela da morte do
comunismo e agora se sentem obrigados,
para no se desmentir, a reduzir a maior
trama golpista da histria da Amrica Latina
s dimenses mais manejveis de um

253/526

esquema de corrupo banal, despolitizando


o sentido dos fatos e fingindo que Lula
nada mais que um Fernando Collor sem jet
ski. H os que, por oportunismo ou burrice,
colaboraram demais com a ascenso do
partido criminoso ao poder e agora se
sentem divididos entre o impulso de se
limpar do rano das ms companhias em que
andaram, e o de minimizar o crime para no
sentir o peso da ajuda cmplice que lhe
prestaram. H os pseudo-espertos, que do
refrigrio ao inimigo embalando-se na iluso
louca de que mais vivel derrot-lo
roendo-o pelas beiradas do que
acertando-lhe um golpe mortal no corao.
H por fim os que realmente no esto
entendendo nada e, com o tradicional
automatismo simiesco da fala brasileira,
saem apenas repetindo o que ouvem, na
esperana de fazer bonito.
Peo encarecidamente a todos os
inflamados acusadores anticorruptos das

254/526

ltimas semanas polticos, donos de meios


de comunicao, empresrios, jornalistas,
intelectuais, magistrados, militares que
examinem cuidadosamente suas respectivas
conscincias, se que alguma lhes resta,
para saber em qual desses subgrupos se
encaixam. Pois, excetuando aqueles poucos
brasileiros de valor que subscreveram em
tempo as denncias contra o Foro de So
Paulo, todos os demais fatalmente se
encaixam em algum.
Seria absurdo imputar to somente a Lula
e ao Foro de So Paulo a culpa do
apodrecimento moral brasileiro, esquecendo
a contribuio que receberam desses
moralistas de ocasio, to afoitos em
denunciar as partes quanto solcitos em
ocultar o todo. Nada poderia ter fomentado
mais o auto-engano nacional do que essa
prodigiosa rede de cumplicidades e omisses
nascidas de motivos diversos mas
convergentes na direo do mesmo

255/526

resultado: criar uma falsa impresso de


investigaes transparentes, uma fachada de
normalidade e legalidade no instante mesmo
em que, roda invisivelmente por dentro, a
ordem inteira se esboroa.
A destruio da ordem e sua substituio
por um novo padro de relao entre o
Estado e a sociedade, decidido em reunies
secretas com estrangeiros, tal foi o objetivo
confesso do sr. Lula. Esse objetivo, disse ele
em outra passagem do mesmo discurso,
deveria ser alcanado e consolidado de tal
forma que isso possa ser duradouro,
independente de quem seja o governo do
pas.
O que se depreende da atitude daqueles
seus crticos e acusadores que, nesse
objetivo geral, o sr. Lula j saiu vitorioso,
independentemente do sucesso ou fracasso
que venha a obter no restante do seu
mandato. A nova ordem cujo nome
proibido declarar j est implantada, e sua

256/526

autoridade tanta que nem mesmo os


inimigos mais ferozes do presidente ousam
contest-la. Todos, de um modo ou de outro,
j se conformaram ao menos implicitamente
em colocar o Foro de So Paulo acima da
Constituio, das leis e das instituies
brasileiras. Se reclamam de roubalheiras, de
desvios de verbas, de mensales e propinas,
precisamente para no ter de reclamar da
transferncia da soberania nacional para a
assemblia continental dos companheiros,
como Hugo Chvez, Fidel Castro, os
narcoguerrilheiros colombianos e os
seqestradores chilenos. como a mulher
estuprada protestar contra o estrago no seu
penteado, esquecendo-se de dizer alguma
coisinha, mesmo delicadamente, contra o
estupro enquanto tal.
Talvez os feitos do sr. Lula e do seu maldito
Foro no tenham trazido ao Brasil um dano
to vasto quanto essa inverso total das
propores, essa destruio completa do

257/526

juzo moral, essa corrupo integral da


conscincia pblica. Nunca se viu um acordo
to profundo entre acusado e acusadores
para permitir que o crime, denunciado com
tanto alarde nos detalhes, fosse to bem
sucedido nos objetivos de conjunto sem que
parecesse e sem que as pessoas
entendessem.
No elogio nem auto-elogio
Em 22 de fevereiro de 2003 escrevi no
Globo:
A direita fisiolgica imaginou que, bajulando o
dominador, ganharia tempo para recompor-se e
derrot-lo um dia. Ledo engano. Se fora do
governo a esquerda j logrou reduzir os
Magalhes e os Malufs ao mais humilhante
servilismo, no governo no descansar enquanto
no os atirar completa impotncia e
marginalidade. No dou dois anos para que cada
um deles, culpado ou inocente, esteja na cadeia,
no exlio ou no mais profundo esquecimento.

258/526

Magalhes foi para o museu faz mais de um


ano. Maluf est na cadeia.
Em 11 de maro de 2004 escrevi no Jornal
da Tarde:
O partido governante no tem a menor inteno
de curvar-se s exigncias morais e legais das
quais se serviu durante uma dcada para
destruir reputaes, afastar obstculos,
chantagear a opinio pblica e conquistar a
hegemonia. Denncias e acusaes no tm a
mnima condio de obrig-lo a isso, porque no
h fora organizada para transform-las em
armas polticas.

O STF vetou os processos de cassao de


mandatos contra Jos Dirceu e os demais
acusados petistas (at agora o nico punido
foi, no por coincidncia, o denunciante dos
crimes).
H mais de uma dcada, todas as previses
que fiz sobre os rumos da poltica nacional se
confirmaram, enquanto os mais badalados
comentaristas e politlogos, da mdia e das

259/526

universidades, no acertavam uma, uma


sequer.14
Como se explica um contraste to
acachapante?
Quinta-feira da semana retrasada, ao
receber-me na Atlas Foundation de
Washington para a breve alocuo que ali
pronunciei,15 Alejando Chafuen, presidente
da entidade, economista e filsofo de fama
mundial, disse que as minhas anlises
estavam entre as mais valiosas realizaes
que ele j tinha visto no campo da cincia
poltica. No entendo isso como elogio, mas
como o simples reconhecimento de um fato.
O poder de previso fundado na anlise
racional dos dados a marca mais
caracterstica e inconfundvel do saber
cientfico. Tenho despendido uma energia
considervel no empenho de compreender
cientificamente a sociedade e, se o resultado
algum conhecimento efetivo, no h nisso
surpresa maior do que aquela que voc tem

260/526

quando deixa o carro enguiado no mecnico


e no dia seguinte o carro sai funcionando.
verdade que meus trabalhos tericos, como
Ser e Poder e O Mtodo nas Cincias
Humanas, que circulam como apostilas de
meus cursos na PUC do Paran, continuam
inditos em livro e no tm como ser
resumidos em artigos de jornal, onde as
concluses monstruosamente compactadas
da sua aplicao aos fatos do dia aparecem
como se nascidas do nada. Mas j vo longe
os tempos em que o editor Schmidt, pela
leitura de uns relatrios de prefeito do
interior de Alagoas, adivinhava um
romancista oculto. Hoje a totalidade da
classe falante incapaz de suspeitar que
exista alguma investigao cientfica por trs
de uma sucesso ininterrupta de previses
certas que, de outra forma, s se explicariam
por dons sobrenaturais como a sabedoria
infusa de So Lulinha.

261/526

26 de setembro de 2005.
12 Ver Discurso do presidente da Repblica, Luiz Incio
Lula da Silva, no ato poltico de celebrao aos 15 anos do
Foro de So Paulo, em 02 de julho de 2005.
13 Ver Qualquer coisa e o Sr. Summa em
http://www.olavodecarvalho.org/semana/
10192002globo.htm.
14 Ver um breve mostrurio em Nada de novo em
/www.olavodecarvalho.org/semana/050625globo.htm.
15 Ver Brazilian left: from victory to defeat to victory again
em www.olavodecarvalho.org/palestras/
palestra_atlas_set2005.htm

POR TRS DO ESCNDALO DE LAY

OMO ERA DE SE ESPERAR,

a mdia brasileira
s contou metade do caso Tom De Lay.
Ronnie Earle, o promotor do condado texano
de Travis que acusa o lder da maioria
republicana de aceitar contribuies ilegais
de campanha, no s um militante
democrata, alis bastante inescrupuloso:
um compulsivo perseguidor de inimigos
polticos (dentro ou fora do seu partido) e
um blefador notrio. Recentemente, ele
indiciou nesse mesmo processo oito grandes
corporaes, entre as quais a Sears e a
Cracker Barrel (dona da cadeia de

263/526

restaurantes onde se come a comida caipira


mais deliciosa da Virginia), afirmando poder
provar um plano dos republicanos para usar
as contribuies das grandes empresas como
meio de controlar a democracia
representativa no Texas. Quando as
companhias protestaram, Earle mais que
depressa se ofereceu para retirar as
acusaes... em troca de polpudas doaes a
ONGs amigas dele. Cumpriu a promessa. S
da Sears os apadrinhados do promotor
levaram um milho de dlares. Nos anos 80,
ele indiciou num processo por suborno o
procurador-geral Jim Mattox, inimigo da sua
aliada Ann Richards, mas no conseguiu
provar nada contra ele. Em 1994, armou um
fuzu dos diabos contra a senadora Kay
Bailey Hutchison, mas, por falta de provas,
foi obrigado a retirar as acusaes antes de o
caso ir a julgamento. Por fim, ele prprio
levou uma multa por omitir-se de entregar
contas de campanha.

264/526

Sem dispor dessas informaes, o leitor


no pode entender por que o deputado De
Lay, em vez de ficar na defensiva ou de se
fazer de coitadinho como bom salafrrio
acuado, saiu logo com quatro pedras na mo
contra o promotor, chamando-o de
vigarista e acusando-o de fraude
deliberada: tudo fingimento, e Earle sabe
disso.
Como essa reao oferece um contraste
demasiado flagrante com a imagem de
corrupto surpreendido com as calas na
mo, que a mdia nacional quis pintar para
induzir o pblico a um enganoso paralelismo
entre o PT e o Partido Republicano (nada
consola mais o brasileiro esmigalhado por
um rinoceronte do que saber que algum
americano foi arranhado por um gatinho), a
soluo editorial encontrada foi suprimir a
parte mais pesada da resposta. As palavras
de De Lay foram reduzidas s alegaes
usuais de inocncia e retaliao eleitoral,

265/526

fazendo o feroz deputado parecer encolhido


ante a gritaria da lder democrata na
Cmara, Nancy Pelosi, que j ia acusando de
corrupo o Partido Republicano inteiro. Na
verdade a reao geral dos republicanos foi a
do deputado texano Henry Bonilla: mais
uma encenao de indiciamento. Vamos ver
quanto tempo leva para o Earle voltar atrs.
Mas isso no quer dizer que estejam
tranqilos: um processo juridicamente
incuo pode trazer dano poltico efetivo.
Quando De Lay diz: Earle sabe disso,
porque est seguro de que o processo no vai
dar em nada, do ponto de vista legal. Mas, tal
como fez com a Sears, o promotor no est
apostando numa condenao: quer apenas
tirar proveito do mero indiciamento. A maior
prova disso que no acusou De Lay de
corrupo eleitoral propriamente dita, mas
de conspirao para esse fim. Na tcnica
processual americana, essa acusao a mais
fcil de produzir indiciamento, mas a mais

266/526

difcil de provar, portanto tambm de


transformar em condenao (no h aqui
quem ignore isso, portanto a impresso de
caso liquidado que muitos jornalistas
tentam transmitir enganao consciente).
A escolha dessa estratgia esquiva, boa para
impressionar no comeo mas de resultado
final problemtico, bastante reveladora das
motivaes de Ronnie Earle. De todos os
lderes parlamentares republicanos das
ltimas dcadas, De Lay o que menos deu
moleza aos adversrios, que por isso o
apelidaram de Martelo (Hammer). Ele
quase certamente vai ser inocentado no fim,
mas at l ficar afastado de suas funes de
lder na Cmara, livrando os democratas, ao
menos provisoriamente, do maior pesadelo
parlamentar que tiveram nos ltimos
tempos. Ronnie Earle no est s fazendo
onda, mas tambm no planeja seriamente
condenar o adversrio: quer deslig-lo da
tomada at o ano que vem, e isto ele

267/526

praticamente j conseguiu. Na luta


parlamentar, a minoria democrata no tem
tido outra arma sua disposio exceto o
bom e velho filibuster: ganhar tempo na
tribuna com discursos interminveis para
obstar por decurso de prazo uma votao
virtualmente perdida. Earle usou contra De
Lay uma espcie de filibuster processual.
infalvel. A nica chance do acusado, agora,
o tribunal aceitar seu pedido de que o caso v
a julgamento ainda este ano pedido
estranho para um ru culpado, no
mesmo?
Mais mentiras
Outro assunto no qual a mdia brasileira
continua mentindo alucinadamente o
furaco Katrina. Ex-diretor da Fema admite
erros, proclama a Folha Online do dia 27.
Segundo o jornal, Michael Brown
reconheceu que foi responsvel por erros

268/526

especficos, mas disse que as autoridades


locais e estaduais da Louisiana tambm no
coordenaram bem suas aes. O que
aconteceu foi exatamente o contrrio:
Michael Brown no cedeu um milmetro aos
seus atacantes, no concordou com crtica
nenhuma, rejeitou todas com veemncia e
proclamou, com uma coragem rara nos
burocratas americanos, que as equipes da
Fema (Federal Emergency Management
Agency) fizeram o melhor trabalho possvel.
Quanto s relaes com as autoridades
locais, colocar na boca de Brown a afirmao
chocha de que o prefeito Nagin e a
governadora Blanco no coordenaram bem
suas aes atenuar artificialmente o
sentido do que ele disse. Ele declarou alto e
bom som que a administrao da Lousiana
completamente disfuncional, que o
prefeito e a governadora retardaram
desastrosamente a convocao da Fema
enquanto ficavam discutindo entre si, e que

269/526

cabe a eles toda a responsabilidade de


quaisquer erros porventura cometidos. Alis
isso to bvio que s a mendacidade
crnica de muitos democratas, aliada
covardia de outros tantos republicanos,
explica que ainda haja alguma discusso a
respeito. Todos os erros at agora apontados
pela mdia se enquadram numa destas
categorias: falha na evacuao das vtimas,
fracasso do policiamento, incoordenao nas
comunicaes. A Fema no tem nenhum
poder de ao nessas reas. Brown foi
taxativo: A Fema no evacua comunidades.
A Fema no faz policiamento. A Fema no
cuida de comunicaes. At agora ningum
a acusou de falhar nas suas tarefas prprias:
socorro direto s populaes atingidas,
operaes de salvamento, distribuio de
alimentos, administrao de cuidados
mdicos, localizao de desaparecidos,
levantamento e reparos imediatos de danos
materiais. Ningum, at agora, disse uma

270/526

palavra contra a Fema quanto a esses pontos.


S cobram dela responsabilidades que no
lhe pertencem e nas quais, por lei, ela no
poderia se imiscuir. Brown teve at pacincia
demais com seus crticos. Se tivesse
comeado a esbravejar no primeiro dia,
talvez a onda de acusaes no tivesse
crescido tanto.
Na rea de responsabilidade prpria da
Fema, as operaes de socorro na Louisiana
no foram s eficientes: foram um sucesso
inacreditvel. Basta comparar o nmero total
de mortos mil pessoas com o de vtimas
salvas, uma a uma (no estou contando as
evacuadas), pelas equipes da Fema (49.800)
e pela Guarda Nacional (mais 33 mil). Em
velocidade quase impensvel, a Fema
entregou socorro financeiro a 637 mil
famlias, distribuiu de mo em mo doze
milhes de refeies quentes, recuperou 73
por cento do sistema de guas na Louisiana e
78 por cento no Mississipi. Se Roy Nagin no

271/526

tivesse deliberadamente sonegado transporte


s vtimas nem insistido em abrigar os
refugiados nos estdios em vez de lev-los
para fora da cidade como era de sua
obrigao, ou se a polcia tivesse sido capaz
de conter a violncia nesses cupinzeiros
humanos improvisados pela loucura de um
prefeito, patente que muitas daquelas mil
pessoas ainda estariam vivas. E o mais
provvel que no chegasse sequer a haver
enchente nenhuma se a verba enviada pelo
governo federal para o conserto das
barragens, meses atrs, tivesse sido usada
exatamente nisso em vez de canalizada para
projetos secundrios e para os bolsos de
administradores venais.
A afetao histrinica de bons sentimentos
na gritaria contra a Fema exatamente
aquilo que no Brasil, durante uma dcada
inteira, foi a tagarelice tica do PT: um
coral de criminosos apressando-se em subir
tribuna dos acusadores antes que algum

272/526

percebesse que o lugar deles era no banco


dos rus.
Dia do Saci
O deputado Aldo Rebelo, cujo cargo de
presidente da Cmara custou quinhentos
milhes de reais em favores distribudos pelo
governo para eleg-lo, no parece ser
pessoalmente um corrupto nem um
conspirador maquiavlico. Durante um
tempo cheguei a imaginar que fosse homem
honesto. Hoje compreendo que ele no pode
ser honesto nem desonesto, porque ambas
essas condutas requerem um pouco de
imaginao. Ele o inverso simtrico do
Super-Homem de Nietzsche: est aqum do
bem e do mal. Se pertence ao partido que
aplaudiu o genocdio empreendido por Mao
Ts-tung, no porque seja malvado, nem
porque consiga seriamente enxergar algum
bem em tanta crueldade: porque, reunindo

273/526

todas as foras intelectuais de que dispe,


no chega a atinar com a diferena entre o
nmero de sessenta milhes de chineses
assassinados pelo regime comunista que ele
tanto admira e o das trs centenas de vtimas
da ditadura militar que ele tanto abomina.
Insensvel s diferenas quantitativas,
natural que o deputado Rebelo o seja mais
ainda s qualitativas. A distino entre
enaltecer a ptria e humilh-la, por exemplo,
lhe escapa completamente. Ele o autor de
uma lei que, sob alegaes nacionalistas,
probe a importao de palavras, lei que, se
fosse aplicada, produziria velozmente a
reduo do vernculo condio de dialeto
local sem comunicao com o mundo. V ser
patriota assim l na Bruzundanga.
Com idntico esprito verde-amarelista
props ele a instituio do Dia do Saci, para
oferecer uma alternativa local ao Halloween,
o Dia das Bruxas, que no seu entender foi
introduzido no Brasil como parte de um

274/526

plano perverso de dominao cultural.


Quando conto isso aos americanos, eles nem
riem. Engolem em seco e, mediante esforos
prodigiosos de autocontrole muscular,
imitam o melhor que podem uma expresso
de respeitosa seriedade. Fazem isso para no
me humilhar, mas s conseguem me
humilhar mais ainda. Eu preferiria que
rissem logo da minha cara. Antes ser alvo de
gozao que de piedade.
O Congresso deveria instituir logo o Dia da
Mula-Sem-Cabea. S no faz isso para no
parecer badalao do presidente da
Repblica. Mas, aps o Dia do Boto, o Dia do
Curupira, o Dia da Me dgua e os dias de
vrias outras criaturas inconcebveis, vir
quase que infalivelmente o Dia do Aldo
Rebelo, ou Dia da Curtura.
Um pas precisa estar na ltima lona, na
mais desesperadora misria espiritual, para
apelar a uma brincadeira de crianas como
smbolo representativo da sua cultura,

275/526

principalmente porque brincadeiras de


crianas so, por definio, arremedos
infantis de smbolos representativos.
Nenhum menino brincaria de caubi, de
confederado, de fuzileiro ou de paraquedista
se no tivesse havido uma epopia da
ocupao do Oeste, uma Guerra Civil e duas
Guerras Mundiais e se esses captulos
grandiosos e sangrentos da Histria no
tivessem se cristalizado em smbolos
tradicionais que a imaginao infantil s
pode imitar de maneira muito diminuda e
caricatural.
No caso do Dia das Bruxas, a distncia
entre o smbolo originrio e a brincadeira
maior ainda, na medida em que esta no
alude nem remotamente a valores
tradicionais, mas, ao contrrio, resulta da
diluio progressiva com que a cultura se
livrou de um contravalor que ela desprezava.
O Dia das Bruxas veio para a Amrica de
contrabando, trazido por feiticeiras

276/526

espalhadas entre os imigrantes irlandeses, e


no era sequer representativo dessa
nacionalidade minoritria, acentuadamente
catlica: era o vcio sintomtico de uma
minoria dentro da minoria. To deslocado
estava no novo meio social, que logo perdeu
a virulncia da inteno originria,
tornando-se brincadeira de crianas. Era
uma celebrao satanista, virou folclore
infantil. S um smbolo cultural americano
no sentido em que uma marca de vacina
um monumento varola, ou no sentido em
que a Farra do Boi, pela analogia externa
com a malhao do Judas, um ritual
cristo. nesse mesmssimo sentido que o
deputado Rebelo um patriota. Acreditando
enaltecer a cultura nacional, ele a avilta e a
espezinha pela escala diminutiva em que a
concebe, proporcional viso
mesquinhamente pueril que tem da cultura
vizinha. Direi ento que o deputado Rebelo
uma diluio, uma caricatura de patriota?

277/526

No. Diluio, caricatura, era Policarpo


Quaresma, o homem cheio de boas intenes
imaginrias, traduzidas no mundo real como
propostas nacionalistas irrealizveis, inteis
e sem sentido. Mas Policarpo tinha ainda
algum fundamento na realidade, na medida
em que seu conhecimento de histria do
Brasil e das lnguas indgenas era genuno. O
deputado Rebelo no tem nem isso. Ele s
um patriota no sentido duplamente indireto
em que a caricatura de uma caricatura, a
imitao da imitao, o postio do postio, a
diluio da diluio, pode ter ainda alguma
ligao com o objeto originrio. Mas por isso
mesmo ele representativo daquilo que, no
Brasil de hoje, se chama de cultura nacional
o culto de bonecos de papelo
improvisados ao sabor de um oportunismo
publicitrio sufocante. A imagem completa
de um pas espiritualmente morto.
3 de outubro de 2005.

A MISRIA NO MUNDO

respeito pedem-me s
vezes que escreva algo sobre pobreza,
desigualdade social ou coisa assim. Sendo
esse o assunto mais mexido e remexido em
campanhas eleitorais, discursos
parlamentares, teses universitrias,
editoriais sapientssimos, debates de
botequim e congressos internacionais de
especialistas em tudo, sinto-me
naturalmente inibido de entrar numa
conversa na qual praticamente todos os
membros da espcie humana, por direito de
nascimento, se sentem convidados a opinar e
MIGOS QUE MUITO

279/526

na qual, pela insupervel limitao de tempo


decorrente da afluncia universal ao
microfone, cada um s pode desfrutar do seu
direito de falar quando exerce com ainda
mais tenacidade o direito de no ouvir.
Por isso mesmo tenho acreditado que a
minha maior contribuio ao melhoramento
da condio social dos desfavorecidos seria
uma espartana abstinncia de opinies. Isso
no quer dizer que no pensasse no assunto.
Pensava nele, sim, mas sem nenhuma
esperana de chegar a diagnsticos gerais ou
propor teraputicas. Movido por aquela
prudncia quase obsessiva que nasce da
ignorncia consciente, julguei que antes de
me alar a to altos vos seria recomendvel
coletar um certo nmero de observaes
bsicas fceis de confirmar, mas
suficientemente amplas, na generalidade do
seu alcance, para ter alguma utilidade em
futuras especulaes mais ambiciosas. Em
compensao da penria de opinies e

280/526

propostas, no me esquivo de maneira


alguma a fornecer aos interessados uma lista
dessas constataes:
1. At onde alcana a viso do historiador, a
pobreza e a desigualdade so as condies
mais gerais e permanentes do ser humano na
Terra. No so de maneira alguma anomalias
observadas, aqui e ali, sobre um fundo
universal de prosperidade e igualdade.
Tambm no so mutaes sobrevindas aps
uma etapa historicamente registrada de
riqueza geral e justa distribuio. O
comunismo primitivo uma conjeturao
mtica exatamente como a Idade de Ouro de
Hesodo.
2. Em nenhuma etapa histrica anterior ao
sculo XVIII europeu observa-se um estado
de esprito marcado pela revolta geral,
radical e crescente contra a desigualdade
social em qualquer das suas formas. Essa
revolta, partindo da Frana, veio junto com a
crena na possibilidade de uma sociedade

281/526

inteiramente planejada por uma elite de


revolucionrios iluminados.
3. A idia da sociedade planejada sofreu
muitas modificaes desde ento, mas toda
tentativa de realiz-la produziu nveis de
misria e desigualdade social nunca
imaginados pelas geraes anteriores. O
mais radical desses experimentos, o Grande
Salto para a Frente da China revolucionria,
matou de fome trinta milhes de pessoas em
uma dcada por certo o mais notvel
desastre econmico de todos os tempos, s
comparvel a devastaes produzidas por
catstrofes naturais. Na Rssia sovitica,
aps sete dcadas de comunismo, o cidado
mdio consumia menos protenas do que um
sdito do tzar, e tinha menos meios de
adquirir um automvel do que um negro da
frica do Sul sob apartheid.
4. S povos que se atiraram de cabea na
aventura capitalista conseguiram elevar
significativamente o padro de vida de suas

282/526

populaes, mas em muitos pases a


prosperidade veio junto com um crescimento
ainda maior do aparato burocrtico-estatal,
resultando naquela mistura de capitalismo e
socialismo que leva o nome genrico de
fascismo, um regime que desgua quase
que naturalmente na autodestruio por
meio da guerra.
5. Embora desde o sculo XVIII as
esperanas de uma vida melhor para os
pobres viessem associadas expectativa de
uma ampliao geral dos direitos civis e
polticos, em muitos pases esses dois
objetivos entraram em conflito, ora
sacrificando-se a liberdade em nome da
igualdade, ora esta em nome daquela.
6. Somente um pas conseguiu manter-se
numa linha de desenvolvimento econmico
constante e progressiva eliminao da
pobreza sem sacrifcio considervel das
liberdades individuais: os Estados Unidos da
Amrica. Coincidncia ou no, esse foi o pas

283/526

em que a doutrina da sociedade planejada foi


recebida com maior frieza e hostilidade, s
alcanando alguma aceitao nos perodos
de atividade militar intensa (presidncias de
Woodrow Wilson, Franklin D. Roosevelt e
Lyndon B. Johnson).
7. Desde a poca de Johnson, no entanto, a
tendncia ao controle estatal crescente e
restrio das liberdades nos EUA tem
aumentado perigosamente nas ltimas
dcadas, com ou sem atividade guerreira
concomitante. Essa tendncia vem associada
a projetos de uma Nova Ordem global,
fortemente apoiada por uma elite de
metacapitalistas,16 que, para realizar sua
ambio de uma sociedade planejada global,
j se mostraram dispostos a sacrificar
parcelas importantes da prpria soberania
nacional americana.17
8. Hoje em dia, a promessa de eliminao
radical da misria e da desigualdade social
no mundo, repetida ao ponto de disseminar

284/526

por toda parte uma explosiva impacincia


com a continuidade desses males,
alardeada principalmente pelos centros de
difuso do projeto globalista, cujo porta-voz
mais notrio a ONU. Dessa mesma origem
provm inmeros outros projetos
associados, como o da uniformizao
mundial dos padres educacionais, o de um
controle ecolgico global e o de uma fuso
administrativa de todas as religies numa
espcie de gerncia espiritual do planeta.
No pretendo opinar sobre os planos
econmicos da ONU e demais entidades
associadas, que no estudei a fundo, mas
tenho a certeza de que no esto desligados
dos projetos nas reas de educao, ecologia
e religio, j que, se me permitem, o
globalismo global, isto , holstico, uma
viso unificada construda ao longo de meio
sculo e no uma colcha de retalhos
improvisada. Tal como no sculo XVIII, a
utopia do progresso igualitrio vem hoje no

285/526

bojo de um projeto civilizacional integral, a


ser realizado por meio do planejamento
centralizado. A diferena que os
philosophers se tornaram burocratas, tm
poder decisrio, recursos financeiros
ilimitados e escala de ao global.
9. Um breve exame do Index of Economic
Freedom, aqui citado na semana retrasada,
basta para mostrar que os nveis mximos de
misria e desigualdade social coincidem com
os locais de maior interferncia estatal e
economia planejada. O argumento em favor
da economia planejada global que os
planejamentos falharam porque adotados
em escala nacional, defrontando-se ao
mesmo tempo com dificuldades que
transcendiam as fronteiras das naes. Basta
portanto universaliz-los e tudo correr s
mil maravilhas.
10. O programa globalista no a mesma
coisa que a expanso mundial do
capitalismo, um processo historicamente

286/526

espontneo no qual ele toma carona


parasitria, tal como aconteceu em escala
nacional em vrios pases, onde o
crescimento do capitalismo teve como efeito
colateral a ascenso dos metacapitalistas e a
proliferao dos seus aliados naturais, os
burocratas e os intelectuais ativistas. Nesse
sentido, a profecia de Karl Marx de que o
capitalismo geraria os seus prprios coveiros
se revelou acertada, com a ressalva de que
esse papel no coube nem poderia caber aos
proletrios, mas parcela mais ambiciosa
politicamente da prpria classe capitalista e
aos intelectuais (no sentido gramsciano e
ampliado do termo). Esta ressalva, por sua
vez, foi diagnosticada e expressa em tempo
hbil pelos socialistas fabianos
especialmente Bernard Shaw , no sendo,
pois, de espantar que o fabianismo tenha se
tornado, formal ou informalmente, a
ideologia dominante das elites burocrticas
globalistas. A tenso aparentemente

287/526

insolvel entre expanso do capitalismo e


centralizao burocrtica mundial lateja no
fundo do conflito, acima mencionado, entre
os EUA e os organismos globais.
11. Exatamente como as propostas
globalistas em educao, ecologia e cultura
religiosa cujas fontes analisarei em outro
artigo , a promessa de eliminao mundial
da pobreza uma parte integrante de um
discurso ideolgico globalista, e a ela no
corresponde nenhum mecanismo prtico de
realizao exceto aqueles j desencadeados
espontaneamente e anteriormente pela
expanso planetria do capitalismo, qual o
globalismo s vem a acrescentar, em ltima
anlise, um elemento parasitrio: os custos
crescentes de uma burocracia planetria
cada vez mais intrometida, paralisante e
contraproducente.
12. A luta contra a pobreza e a
desigualdade social encontra-se hoje no seu
ponto de mxima tenso. De um lado, a

288/526

revolta radical contra esses males milenares


se incorporou de tal modo mentalidade
coletiva, que por toda parte se espalhou a
expectativa insana de solues globais a
prazo relativamente curto. De outro lado,
essa mesma expectativa alimenta o
crescimento da burocracia planetria que
suga e desvia para seus prprios objetivos
polticos os frutos da expanso mundial do
capitalismo, retardando a distribuio dos
seus benefcios a bilhes de seres humanos
necessitados.
13. O Brasil, nesse panorama, uma folha
levada na tempestade, incapaz no s de
controlar o seu destino mas at mesmo de
compreend-lo, graas inpcia geral dos
intelectuais nacionais, que esto entre os
mais despreparados, levianos e pretensiosos
do mundo.
Assim descrito o quadro, na medida das
minhas possibilidades, e ressalvada qualquer
impreciso devida pressa da redao

289/526

jornalstica, permito-me agora emitir uma


opinio. Como qualquer outro ser humano,
eu desejaria uma vida melhor para todos,
mas, ao contrrio da maioria deles, no
acredito que se deva esperar algum
progresso substancial na busca desse
objetivo ao longo das prximas dcadas,
apesar de todas as conquistas da tcnica
agrcola e industrial. A tenso entre
capitalismo e globalismo no resultar
necessariamente em tragdia global, mas
quase impossvel que ela no desemboque
mais cedo ou mais tarde em agresses
militares de conseqncias incalculveis. O
capitalismo uma fora de expanso, o
globalismo uma fora de contrao.
Equivalem, no simbolismo alqumico, ao
mercrio e ao enxofre. A produo da
resultante alquimicamente, o sal um
processo infinitamente delicado, sutil e
complexo, mais sujeito ao acaso e
providncia divina do que ao arbtrio

290/526

humano. A ateno devota, a pacincia, a


prudncia e a busca constante da
compreenso do processo so a
incomparavelmente mais teis e necessrias
do que os programas e as
palavras-de-ordem. Mais teis ainda para
aqueles pases que, sem ter voz ativa no
processo, no podem contar seno com a
esperana de uma adaptao vantajosa s
circunstncias de cada momento.
Infelizmente, precisamente nesses pases
que prolifera de maneira mais incontrolvel
a raa dos intelectuais amantes de slogans
e palavras-de-ordem.
***
Tal como expliquei aqui semanas atrs, o
presidente George W. Bush, embriagado por
altos planos para o Oriente Mdio, levou at
o limite da imprudncia a aposta no
unanimismo bipartidrio. Suas concesses

291/526

ao partido adversrio, que comearam com


uma poltica fiscal inversa prometida em
campanha e culminaram na nomeao de
uma contribuinte de Al Gore para a Suprema
Corte, passando por uma tolerncia quase
suicida para com os imigrantes ilegais,
receberam finalmente um basta da base
conservadora. Isso j era esperado aqui
desde muito tempo. S novidade para a
mdia brasileira, que, aps ter pintado Bush
com as cores do conservadorismo radical,
no podia mesmo enxerg-lo com suas
dimenses reais de conciliador compulsivo.
Vista daqui, a mdia brasileira uma
infindvel comdia de erros.
10 de outubro de 2005.
16 A explicao do termo encontra-se em Histria de
quinze sculos, em www.olavodecarvalho.org /semana/
040617jt.htm.
17 O conflito mortal entre globalismo e interesse nacional
americano, o fato capital da nossa poca, totalmente
desconhecido do pblico brasileiro, graas ignorncia

292/526

macia no raro voluntria da classe jornalstica e


daquela raa de macacos, mistos de papagaios, com
crebros de jumento e almas de vbora, que a si prprios se
denominam intelectuais. H muitos livros a respeito, mas
a fonte mais acessvel o site de Henry Lamb,
www.sovereignty.net, que abrir para o leitor uma
infinidade de outras fontes.

AIDS, BRASIL E UGANDA

BRASIL, COMO a propaganda


governamental no cessa de alardear,
conseguiu reduzir pela metade o nmero de
mortes de aidticos no pas. Esse resultado
foi obtido por meio da doao macia de
remdios pirateados, que custam aos cofres
pblicos 300 milhes de dlares por ano. O
nmero de aidticos em tratamento e
portanto a verba para sustentar o programa
tendem a aumentar indefinidamente,
porque, como qualquer pessoa com QI
superior a 12 poderia prever, a distribuio
sem fim de camisinhas estatais e a

294/526

glamurizao da homossexualidade por meio


de anncios tocantes no reduziram em nada
o nmero de infectados. O Brasil tinha 60
por cento dos casos de Aids da Amrica
Latina, e continua tendo. Para completar, o
modelo brasileiro no pode ser exportado,
porque seu custo ultrapassa tudo o que as
naes da frica, as mais vitimadas pela
doena, jamais ousariam sonhar.
Por ironia, uma dessas naes, a
pobrezinha Uganda, conseguiu, com despesa
incomparavelmente menor, reduzir a quota
de infectados de dezoito para cinco por cento
da populao. Uma vitria espetacular.
Nenhum outro pas do mundo alcanou
resultados to efetivos.
Dito isso, dou agora um teste para o leitor
avaliar se sabe em que mundo est vivendo:
dos dois programas de combate Aids, qual
aplaudido pela ONU e pela mdia
internacional como um sucesso e um modelo
digno de ser copiado? Respondeu o

295/526

ugandense? Errou. o brasileiro. O


ugandense, ao contrrio, condenado como
um perigo para a populao e uma ofensa
intolervel aos direitos humanos. O enviado
especial da ONU para assuntos de AIDS no
continente africano, Stephen Lewis, tem
dado entrevistas para denunciar o abuso, e a
ONG Human Rights Watch acaba de
publicar um relatrio de 81 pginas contra o
maldoso presidente de Uganda, Yoweri
Museveni, responsvel pela coisa toda.
Mas, afinal, qual a diferena entre o modo
brasileiro e o ugandense de combater a Aids?
Uganda no distribui remdios? Distribui.
No recomenda o uso de camisinhas?
Recomenda. No as distribui populao?
Distribui. A diferena que acrescenta a
esses fatores uma campanha pela abstinncia
sexual antes do casamento e pela fidelidade
conjugal depois. Tal o motivo da sua
eficcia, mas tambm o da profunda
indignao da ONU. Essa nobre instituio

296/526

(que recentemente tirou os EUA e colocou o


Sudo na sua Comisso de Direitos
Humanos depois de comprovado que a
ditadura sudanesa s matou quatrocentos
mil dissidentes e no dois milhes como
diziam as ms lnguas) ficou ainda mais
chocada porque, embora o governo de
Uganda distribua mais camisinhas sua
populao do que qualquer outro governo
africano, o presidente Museveni e sua esposa
Janet chegaram a sugerir repetidamente
em pblico!, vejam vocs, em pblico! que
esses artefatos s deveriam ser usados como
segunda opo, se falhasse a abstinncia dos
solteiros e a fidelidade dos casados. Segundo
o sr. Lewis, essa insinuao maligna, alm de
disseminar um preconceito fascista contra o
adultrio e o sexo pr-conjugal, ainda arrisca
desestimular o uso das camisinhas,
disseminando a prtica do sexo inseguro e
matando virtualmente de Aids milhes de
ugandenses. Um verdadeiro genocdio. Se o

297/526

leitor tem alguma dificuldade de entender o


raciocnio do digno porta-voz da ONU, pode
recorrer tcnica da anlise lgica das
concluses para desenterrar a premissa
implcita que o fundamenta. Essa premissa ,
com toda a evidncia, a de que os
ugandenses, uma vez persuadidos a tentar a
abstinncia antes da camisinha, podem
eventualmente sentir-se incentivados a
continuar prescindindo da camisinha
quando desistirem da abstinncia. A
verdadeira preocupao do sr. Lewis,
portanto, deriva do seu temor humanitrio
de que o quociente de inteligncia do povo
ugandense seja igual ao dele. A ONU, nesses
momentos, chega a ser comovente.
verdade que, na luta contra a Aids,
Uganda a nica nao vencedora (o to
louvado Brasil mal se equilibra num
deficitrio empate tcnico). verdade
tambm que, em todo o restante do
continente africano, onde ningum prega

298/526

abstinncia nenhuma e todas as campanhas


contra a Aids mantm estrita fidelidade ao
dogma da salvao pelas camisinhas tal
como formulado ex cathedra pela ONU, as
taxas de infeco pelo HIV continuam
inalteradas ou crescentes, chegando, em
alguns lugares, a trinta por cento da
populao. O sr. Lewis, por isso, fala com
conhecimento de causa. Nada como o
fracasso completo para dar a um sujeito (ou
a uma instituio) a autoridade de criticar o
sucesso alheio. Alm disso, ponham a mo
na conscincia: vocs acham mesmo que
alguns milhes de vidas ugandenses salvas
valem o sacrifcio de no sei quantos
minutos de prazer cruelmente negados aos
adlteros e aos homossexuais? , como se
diz, uma questo de princpio: antes
sucumbir Aids do que abdicar do direito ao
gozo ilimitado. Eis a alternativa moral que a
ONU oferece humanidade: ou ser salva
pela camisinha, ou morrer com dignidade.

299/526

Ceder proposta indecente de Yoweri e


Janet Museveni, jamais. O jornal ingls
Guardian adverte alis que a proposta tem
uma origem das mais suspeitas. Yoweri e
Janet Museveni, por inverossmil que isto
parea numa poca esclarecida como a
nossa, so... cristos. Parece at mesmo que
eles encontraram a idia na Bblia.
Esses povos atrasados so mesmo uns
jumentos. Ns, brasileiros, um povo
iluminado, jamais cairamos numa esparrela
dessas. Nosso negcio cincia. J em 2003,
pouco antes de passar o cargo a Lula, o
ex-presidente Fernando Henrique Cardoso,
que tem entre seus inumerveis mritos no
s a criao do programa de trezentos
milhes de dlares mas tambm a virtude de
saber fazer-se de gostoso com muito mais
naturalidade do que seu antecessor e xar
Fernando Collor, nos ensinou com notvel
antecedncia que essas campanhas de
castidade juvenil e fidelidade conjugal no

300/526

esto com nada. Falando numa conferncia


em Paris ele fica to bem em Paris, vocs
no acham? , ele disse que essas
campanhas s servem para confundir as
pessoas. Como exemplo dessa confuso, ele
citou o caso das esposas brasileiras,
fielmente monogmicas, que vo para a
cama com seus maridos e contraem Aids.
Elas no usaram camisinhas, porque
tinham um parceiro s, e pegaram a doena.
O prprio sr. Lewis no alcanaria a
profundidade desse argumento, segundo o
qual a fonte do perigo no est nos maridos
que traem, mas nas esposas tradas; no est
no contaminador, mas na contaminada. O
pensamento do grande intelectual uspiano
chega, a, s raias do sublime. Com poucas e
fulminantes palavras o autor de
Dependncia e Desenvolvimento na
Amrica Latina o nico livro que se tornou
clssico por meio do esquecimento geral
reduz a p a tese de seu amigo Alain

301/526

Peyrefitte, de que as sociedades progridem


na medida em que nelas imperam os laos de
lealdade e confiana. Sociedade normal,
sociedade progressista, na doutrina FHC,
aquela na qual a deslealdade est to
generalizada que mesmo as esposas no
podem confiar nos maridos. Quando a
lealdade falha, como justo e normal, no se
deve portanto fazer uma campanha para
restaur-la, mas, ao contrrio, oficializar a
deslealdade tornando a camisinha, em vez da
fidelidade, uma obrigao moral dos
cnjuges. Da minha parte, acreditando
piamente que o nosso ex-presidente no
seria hipcrita ao ponto de desejar uma
moral para as famlias brasileiras em geral e
outra para a dele prprio, admito que Dona
Rute no deve mesmo, em hiptese alguma,
permitir que seu marido venha com coisa
para cima dela sem uma camisinha. Talvez
at duas. Se ele j veio para cima de ns

302/526

todos sem nenhuma, tarde para pensar


nisso. Relax and enjoy.
Para quem absorveu os ensinamentos de
Stephen Lewis e Fernando Henrique, a
inconvenincia absoluta de sugerir fidelidade
e abstinncia salta aos olhos. de uma
clareza lgica formidvel, no mesmo? S
aquela besta do Museveni que no entende.
Ele e a mulher dele. Tambm, que se pode
esperar de uma idiota que acredita no
marido? Alm de preta, a cretina crist. S
falta agora quererem que a gente leve a srio
Nossa Senhora Aparecida e a Condoleezza
Rice.
J o relatrio da Human Rights Watch
enfatiza outro aspecto ainda mais
repugnante da campanha ugandense: ela
feita oh, horror! com verbas doadas pelo
governo americano. verdade que, no
planeta inteiro, os EUA contribuem mais
para o combate Aids do que todos os
demais pases somados. verdade, portanto,

303/526

que a maioria das campanhas anti-Aids em


todo o mundo so feitas com dinheiro
americano. At as verbas distribudas pela
prpria ONU para esse fim vm quase todas
da mesmssima fonte. Mas ningum precisa
se rebaixar ao ponto de aceitar, junto com os
dlares de Washington, a sugesto maldosa
daquele outro casal de carolas, George W. e
Laura Bush, de que camisinhas s vezes
furam e de que em vez de apostar
exclusivamente nelas a vida e a morte, talvez
valesse a pena controlar um pouco o desejo
sexual.
Uganda, cedendo a essas insinuaes,
refocilou na lama. Pases altivos, briosos,
dotados de amor prprio, pegam a grana e
mandam George W. Bush enfiar sua religio
naquele lugar com camisinha, claro. Ou
ento fazem logo como o Brasil, que rejeita o
dinheiro. Se vocs no se lembram, a USAID,
pouco tempo atrs, ofereceu 48 milhes de
dlares para ajudar o nosso pas a comprar

304/526

remdios para os aidticos, mas imps uma


condio: que do texto do convnio no
constassem palavras que parecessem
legitimar a prtica da prostituio. O
governo petista, que tem dignidade para dar
e vender sobretudo para vender , no se
curvou imposio degradante. Ser contra a
prostituio? Jamais. A reverncia ante as
marafonas , entre os polticos brasileiros,
arraigada como o amor filial, chegando, em
muitos deles, a confundir-se com esse
sentimento. Em outros , como a camisinha
do sr. Lewis, uma questo de princpio.
Quarenta e oito milhes de dlares um
bocado de remdio para aidtico, mas para
que fazer uma concesso aviltante moral
burguesa sobretudo americana, eeeca! ,
quando se pode facilmente subsidiar a honra
dos puteiros ptrios com equivalente quantia
em moeda nacional extrada aos
contribuintes? Vocs todos, leitores e no
leitores, pagaram 48 milhes de dlares para

305/526

o governo nacional no melindrar as como


direi? prestadoras de servios erticos.
Tudo pelo direito zumano, n mermo?
Prenncio macabro
Em plena legalidade democrtica, um ano
depois de assinada a Constituio de 1988,
o dr. Luiz Eduardo Greenhalgh pregava a
revoluo pelas armas, o desmanche do
Exrcito, da Marinha e da Aeronutica e a
reviso da Lei de Anistia para transform-la
num instrumento de vingana jurdica
contra todos os que cometeram o crime
eternamente imprescritvel de opor-se ao
terrorismo comunista no Brasil.
Alertado pela coluna do Cludio
Humberto, fui conferir no livro A Face
Oculta da Estrela, de Adolpho Joo de Paula
Couto leitura indispensvel para quem
ainda acredite que a corrupo petista
comeou em 2003 , e de fato estava tudo l.

306/526

O programa do homenzinho, simples e


brutal, abrangia:
Remanejamento das Foras Armadas,
transferindo para o Norte os oficiais que
serviam no Sul e vice-versa, para afast-los
das fraes por eles comandadas, prevenindo
possveis aes armadas contra os planos
revolucionrios do futuro governo de
esquerda.
Reformar metade dos oficiais da ativa
(ele j tinha a lista dos selecionados).
Extinguir todos os rgos de Inteligncia
e abrir seus arquivos para exame de
uma Comisso Popular.
Reviso da Lei de Anistia e processo em
cima de todos os ex-colaboradores da
represso ao terrorismo.
Para maior claridade do esquema,
Greenhalgh conclua: S atravs da luta
armada que conseguiremos garantir a
realizao do plano.

307/526

Tudo isso, repito, em plena democracia


restaurada, em plena legalidade. Mais
ostensiva apologia do crime, mais descarado
apelo destruio das Foras Armadas e
derrubada violenta das instituies nunca se
viu neste pas ou em qualquer outro.
Esse o indivduo que o sr. presidente da
Repblica quer colocar de ministro do
Superior Tribunal Militar. Se isso acontecer,
o oficial ou soldado que aceite bater
continncia a esse sujeito, no digo s que
ser indigno da prpria farda: ser indigno
de usar calas, se no tambm cuecas.
Fraldo geritrico, na mais nobre das
hipteses.
Vai acontecer? No sei. Deveria haver um
limite para a capacidade que um ser humano
tem de degradar-se sorrindo, de
acomodar-se a situaes aviltantes com
ntima deleitao e at com uma dose de
orgulho. Talvez esse limite exista, mas no
Brasil de hoje a sensibilidade para perceb-lo

308/526

e recuar ante o abismo parece ter sido


completamente desativada. Para no dar o
brao a torcer, para no admitir que est
preso numa arapuca comunista de
dimenses continentais, cada um vai muito
abaixo da fronteira do admissvel e se
supera, dia a dia, na produo de novos e
novos subterfgios anestsicos.
Podem procurar um precedente histrico.
No encontraro. Em pas nenhum, em
poca nenhuma a pusilanimidade intelectual
se alastrou dessa maneira, ao ponto de
constituir-se em princpio bsico da vida em
comum e atestado obrigatrio de sade
mental.
Mas no h imprudncia maior do que
apostar a vida na possibilidade de fugir
indefinidamente da verdade, no poder
inesgotvel dos derivativos levianos com
que, escapando ao confronto com a prpria
degradao, um ser humano se degrada mais
ainda. Pascal chamava essa aposta de

309/526

divertissement. O divertimento pascaliano


o contrrio da alta seriedade que para
Matthew Arnold era a nica justificao das
criaes culturais e, no fim das contas, de
todo o convvio social. A mais alta seriedade
o confronto com a realidade da morte,
quando cessar todo divertimento. o
instante final do Don Juan de Mozart,
quando a festa interrompida pelo
convidado de pedra, simbolizando a
fixao do destino na forma imutvel da
morte. A cultura brasileira j foi
diagnosticada por vrios estudiosos de
primeira ordem, como Mrio Vieira de Melo
e Jos Osvaldo de Meira Pena, como uma
cultura esteticista e ldica. O que no Brasil
da ltima dcada levou o nome de tica
no foi seno um subterfgio, um
divertissement com que a esquerda
dominante adornou, em sonhos evasionistas,
a imagem da sua prpria podrido. Todos os
que tm alguma influncia a ajudaram nisso:

310/526

intelectuais, polticos, empresrios,


banqueiros, jornalistas, militares. Todos
continuam se evadindo, brincando com o
destino, levando o divertimento s ltimas
conseqncias. Mas a ltima das ltimas
conseqncias ser a chegada do convidado
de pedra. A leviandade obstinada e quase
devota das classes falantes brasileiras a
autocondenao de toda uma cultura, de
toda uma sociedade: o prenncio de um
final macabro.
Correu de medo
Informado de que os refugiados polticos
na Espanha vo pedir a sua priso pelo
fuzilamento de quinze mil cubanos e por
mais outros tantos delitos que, segundo o
Livro Negro da Revoluo Cubana, elevam
para cem mil o total de vtimas da sua
revoluo, Fidel Castro pulou fora: anunciou

311/526

que no vai Cpula Ibero-Americana em


Salamanca.
Claro: loco s, pero no tonto. Perto de Fidel,
o general Pinochet a inocncia em pessoa.
Mas as personalidades so incomparveis.
Pinochet foi cruel e implacvel at o limite
da insanidade, mas conservou o senso da
retido, a coragem moral que o fez expor-se
ao julgamento popular e submeter-se ao
veredito. Fidel Castro jamais teve fibra para
isso. Muito menos teria para suportar um
rosrio de humilhaes semelhante ao que
Pinochet, velho, fraco e doente, enfrentou
nos ltimos anos. Fidel no homem
corajoso em sentido prprio, porque a
coragem est essencialmente ligada honra
e dignidade, que ele jamais teve. Ele
apenas um homem violento, um bandido
vulgar com um talento invulgar para o
histrionismo e a mentira, um sociopata
verboso que comeou sua carreira
oferecendo-se para cometer assassinato

312/526

poltico em troca de um cargo e subiu na vida


ludibriando seu povo e o mundo. Se querem
conhec-lo, leiam as memrias de sua filha
Alina, complementando-as com Viaje al
Corazn de Cuba, de Carlos Alberto
Montaner e La Mafia de La Habana, de Luis
Grave de Peralta Morell.
17 de outubro de 2005.

A ORIGEM DAS OPINIES


DOMINANTES

IDIOTA PRESUNOSO,

isto , o tipo mais


representativo de qualquer profisso
hoje em dia, incluindo as letras, o ensino e o
jornalismo, forma opinio de maneira
imediata e espontnea, com base numa
quantidade nfima ou nula de
conhecimentos, e se apega a seu julgamento
com a tenacidade de quem defende um
tesouro maior que a vida. A rigor, no tem
propriamente opinies. Tem apenas
impresses difusas que no podendo, claro,
encontrar expresso adequada, se

314/526

acomodam mecanicamente a qualquer


frmula de sentido anlogo, colhida do
ambiente, e ento lhe parecem opinies
pessoais, como se a conquista de uma
autntica opinio pessoal prescindisse de
esforo.
O trajeto mental mesmo que o levou s
suas preferncias inabalveis lhe escapa
totalmente, por ter sido percorrido
margem da ateno consciente.
Literalmente, ele no sabe por que nem
como veio a pensar como pensa. Quando lhe
perguntamos a via pela qual chegou a tais ou
quais concluses, ele nunca responde com
uma introspeco rememorativa, como
tentaria faz-lo o intelectual srio. Improvisa
duas ou trs justificativas e as incorpora
retroativamente sua auto-imagem,
acreditando que sempre pensou assim.
Confundindo o presente com o passado, sua
autobiografia mental fictcia, por isto est
sempre pronta para ser alterada e justificar

315/526

qualquer coisa. Quando as justificaes se


tornam rotineiras e coincidem mais ou
menos com coisas ouvidas ou lidas,
produzem um sentimento de coerncia e
solidez.
No espanta que, diante de uma opinio
que lhe desagrade, ele creia
instantaneamente que ela se formou como as
suas: da preferncia emocional para o
julgamento dos fatos, nunca ao contrrio. E
quando lhe mostramos algo dos dados e
comparaes que fomos trabalhosamente
juntando para pensar como pensamos, ele
imagina que estamos apenas inventando
pretextos a esmo, na hora, para venc-lo e
humilh-lo, para lhe impor nossas escolhas
subjetivas, nossas crenas cegas, nossos
dogmas como ele to facilmente os rotula
sem notar que inverte o sentido da palavra.
Incapaz de recordar seu prprio trajeto
interior, como poderia ele revivenciar
imaginativamente o nosso? Quanto mais

316/526

fundamentadas as razes que apresentamos,


mais ele as entende como exteriorizaes de
uma vontade irracional. E, evidentemente, se
acontece de nossas opinies serem
minoritrias e inusitadas, e as suas
respaldadas na crena comum de um grupo
social, a sua incompreenso radical dos
nossos argumentos se v fortalecida pelo
sentimento de ser a voz da razo em luta
contra o fanatismo cego e a loucura. Nesses
momentos ele pode apelar louvao
convencional da dvida e do relativismo,
que, desligados da experincia interior
correspondente, se tornam eficientes vacinas
contra o convite ao auto-exame socrtico.
Pode tambm, caso se sinta acossado e
inseguro, emitir a nosso respeito um
diagnstico psiquitrico, usando algum
termo tcnico recm-ouvido, que embora
totalmente deslocado da situao e s
vezes do sentido prprio da palavra lhe
dar uma reconfortante sensao de

317/526

normalidade e, em geral, encerrar a


discusso.
assim que funciona, hoje, o crebro de
um tpico formador de opinio brasileiro. A
diligncia na busca da verdade, o auto-exame
constante, a luta com a complexidade dos
fatos e com a obscuridade da prpria alma
lhe so totalmente desconhecidos. O
verdadeiro fundamento de suas opinies
sua falta de autoconscincia. Sua utilidade
social e a razo do seu sucesso residem no
fato de que ele mantm em circulao o
estoque de frmulas convencionais,
colocando-as disposio de outros
indivduos intelectualmente passivos, que
necessitam delas para revestir mal e mal
suas prprias impresses subjetivas e
adquirir com isso uma iluso de que sabem
do que esto falando. A mera assimilao
imitativa do linguajar culto torna-se assim
o substitutivo cabal da educao para o
conhecimento. Pessoas assim formadas no

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dizem o que percebem nem julgam o que


dizem: acreditam no que conseguem dizer,
pelo simples fato de que no saberiam dizer
outra coisa.
O curso dos acontecimentos histricos
reflete o tipo de personalidade dominante
em cada poca, e a expresso mais clara da
personalidade dominante o estilo da vida
intelectual. O declnio abissal da moralidade
pblica no Brasil no causa sui: foi
antecedido e preparado nas escolas, nos
jornais, nas editoras de livros. A atividade
intelectual no Brasil se deteriorou e se
prostituiu a tal ponto, que mesmo o discurso
formal do jornalismo e da comunicao
acadmica para no falar daquilo que um
dia foi a literatura j no serve de
instrumento para a autoconscincia. A
linguagem dos publicitrios e dos cabos
eleitorais tomou tudo. O alvoroo de simular
bons sentimentos e demonizar o inimigo
pela via mais fcil bloqueia toda

319/526

possibilidade de reflexo sria sobre as


prprias palavras. O sujeito l o que escreveu
ontem e no percebe que hoje est
escrevendo o contrrio. A impresso do
momento tudo, o senso de continuidade
autobiogrfica para no falar da
consistncia lgica se dissolve numa
sucesso minimalista de lampejos inconexos.
Com ele, vai embora toda aspirao de
responsabilidade intelectual, mesmo vaga e
remota. A coeso emocional do grupo to
inconsistente nas suas idias quanto em
qualquer dos indivduos que o compem
torna-se o sucedneo vantajoso da coerncia.
Vantajoso porque no d trabalho e infunde
no sujeito uma impresso de solidez absoluta
e inquestionvel, enquanto toda coerncia
genuna um equilbrio precrio gerado na
luta para vencer as contradies. Agora no
h mais contradies. Foram abolidas pela
solidariedade grupal, onde a mudana em
unssono se torna uma espcie de

320/526

continuidade, a nica possvel em tais


circunstncias.
Esse estado de coisas transparece em mil e
um detalhes do dia a dia. Um dos mais
interessantes dos ltimos tempos a
facilidade, a desenvoltura com que
jornalistas, intelectuais e polticos de
esquerda, at ontem alinhados firmemente
com o que quer que viesse do governo
petista, aparecem de repente esbravejando
contra o desarmamento civil e fazendo a
apologia dos direitos individuais como se
tivessem sempre pensado assim, como se
no tivessem colaborado ativamente, com
devota obedincia, para a construo do
Golem petista e a dissoluo do individual no
estatismo coletivista. Lus Fernando
Verssimo, J Soares, Mauro Santayana e o
PSTU inteiro repetindo com a maior
naturalidade argumentos que parecem
sados diretamente dos boletins da National
Rifle Association so exemplos na infinita

321/526

plasticidade de carter da elite esquerdista


nacional, um fenmeno que no consigo
explicar para os americanos de jeito
nenhum.
Pelo menos a turminha do PSTU teve a
prudncia de amortecer a mudana hipcrita
com uma mentira compensatria: inventou
que o desarmamento um truque sujo dos
americanos para facilitar a invaso do
territrio nacional, e com um firme
sentimento de coerncia saiu vociferando a
apologia do No como quem perseverasse
fielmente numa doutrina j mil vezes
reiterada.
Chomsky na Folha e no mundo
O Brasil inteiro perdeu a vergonha na cara,
mas os garotos da Folha de S. Paulo nunca
tiveram mesmo nenhuma e por isso ficam
to bem no quadro presente. Chomsky
declarado o maior intelectual do mundo,

322/526

proclamam os safadinhos na edio do


ltimo dia 18, em cima do despacho da
France-Presse que d os resultados de uma
enquete promovida entre vinte mil leitores
pela revista inglesa Prospect. Entre o ttulo e
a realidade, a distncia imensurvel.
Para comear, a revista no perguntou
qual o maior intelectual do mundo e sim
qual o intelectual pblico mais influente do
mundo. As diferenas so duas:
intelectual tout court no a mesma coisa
que intelectual pblico, e maior no a
mesma coisa que mais influente.
O rtulo de intelectual aplica-se a
qualquer pessoa envolvida em trabalhos de
cincia, arte, filosofia, ensino, jornalismo etc.
Sua gama de significados abrange desde os
gnios criadores que moldam a cosmoviso
dos sculos at o exrcito annimo e
inumervel de retransmissores, copiadores,
etc. O maior intelectual no poderia em
hiptese alguma estar entre estes ltimos,

323/526

porque a grandeza no seu ofcio consiste


justamente em fazer sozinho algo que muitos
deles juntos no teriam fora para fazer.
Intelectual pblico termo preciso que
diferencia, no conjunto dos intelectuais,
aqueles que rotineiramente opinam sobre as
questes do momento e o fazem atravs de
canais de comunicao de amplo alcance. O
professor que analisa uma crise poltica para
os alunos em sala de aula no um
intelectual pblico, assim como no o o
grande estudioso de problemas demasiado
afastados do foco de ateno popular,
mesmo que trate deles em artigos de jornal,
mesmo que d algum palpite espordico a
respeito em debates na TV e mesmo que
alcance, no domnio da sua ocupao
especial, aquela mxima celebridade que
faria meio mundo apont-lo no meio da rua.
Nem as crianas desconheciam Albert
Einstein, mas isto no o tornava um
intelectual pblico, porque sua interveno

324/526

em debates pblicos era rara e ocasional.


Para ser um intelectual pblico, claro, o
sujeito tem de ser primeiro um intelectual,
grande ou pequeno. Mas no pode s-lo se a
interferncia nessas discusses no uma de
suas atividades essenciais e costumeiras.
Pensadores enormemente influentes, como
Arnold Toynbee e Martin Heidegger, nunca
foram intelectuais pblicos, porque sua
influncia no foi exercida diretamente
atravs dos meios de comunicao de massa,
mas chegou at o pblico pela intermediao
dos crculos acadmicos.
O que constitui o intelectual pblico no
a publicidade apenas: a publicidade
constante e rotineira, incorporada aos seus
meios usuais de trabalho.
A pergunta Qual o intelectual pblico
mais influente do mundo?, portanto, no
visa a medir a relevncia intelectual e nem
mesmo a fama de um determinado homem

325/526

de idias, mas a intensidade e a extenso da


sua influncia como fora poltica constante.
Ningum ignora, por exemplo e escolho
propositadamente dois pensadores que a
mim no me dizem nada que o
pensamento de Heidegger foi decisivo para a
formao das idias de Jean-Paul Sartre. a
diferena entre o mestre e o epgono, o
desbravador e o seguidor ou adaptador.
Tambm ningum ignora que Sartre atraiu
muito mais ateno popular do que esse seu
guru. Heidegger era mentor de filsofos,
Sartre de ativistas estudantis. O prprio
Heidegger marcou bem essa diferena,
quando, solicitado a receber a visita do
discpulo francs, respondeu: No atendo
jornalistas. Num concurso de influncia
filosfica, ou intelectual no sentido prprio,
Heidegger s perderia para seu mestre
Husserl. Sartre nem entraria no preo. Mas
Sartre era um intelectual pblico, e
Heidegger no. Muito menos Husserl.

326/526

Mutatis mutandis, o filsofo Leo Strauss,


um gnio incomum, no foi conhecido em
vida seno por um seleto crculo de
estudiosos, atravs dos quais sua influncia
foi se alastrando postumamente entre
intelectuais, jornalistas e polticos at que o
straussismo se consolidasse como doutrina
oficiosa de uma faco dos conservadores
americanos. Essa faco tem hoje
representantes no governo e na mdia que
usam o que aprenderam com Strauss para
analisar e debater as questes do dia. Paul
Wolfowitz e William Kristol so intelectuais
pblicos. O homem que formou a
mentalidade deles jamais o foi.
Dar pergunta sobre qual o mais influente
intelectual pblico o sentido de quem o
maior intelectual resulta em colocar
William Kristol e Paul Wolfowitz acima de
Leo Strauss.
isso o que a Folha faz com a pesquisa.
Modifica to radicalmente o seu sentido que

327/526

chega a invert-lo. Posso assegurar isso com


toda a certeza pelo simples fato de que eu
mesmo, leitor costumeiro da Prospect, fui
um dos vinte mil votantes, preenchi o
formulrio com minhas prprias mos e
decerto teria votado de maneira muito
diversa se a eleio fosse a do maior
intelectual do mundo. Tal como a questo
estava formulada, a vitria de Chomsky era
inevitvel, porque, quantitativamente, ele o
intelectual de maior presena na mdia, o
mais citado em trabalhos estudantis nos
EUA e o de mais permanente atuao em
campanhas polticas desde h quarenta anos.
Ele , ademais, o nico que se dedica a isso
com tanto comprometimento muito acima
de suas ocupaes nominais de lingista nas
quais h dcadas no produz nada de
interessante , que chega a ter para isso um
corpo permanente de colaboradores,
redatores, editores, tradutores, divulgadores
e public relations profissionais. Eles o

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acompanham por toda parte, gravando cada


palavra dele e transformando tudo em livros
que so publicados simultaneamente em
dezenas de idiomas com aparato publicitrio
inigualvel, reforado pela rede
multinacional de ONGs organizadas em
torno da militncia chomskista. Se vocs
examinarem a bibliografia do homem,
notaro que h mais de duas dcadas quase
tudo o que ele publica fabricado assim.
Chomsky no apenas o intelectual pblico
por excelncia, algum que deu a essa
atividade um sentido de organizao
profissional acima de tudo o que se conhecia
antes na rea. Nem mesmo Voltaire, o
Chomsky do sculo XVIII, teve uma
infra-estrutura to slida e to vasta sua
disposio. No mnimo, ele teve de escrever
pessoalmente cada palavra dos cento e
tantos volumes de suas Obras Completas.
Chomsky apenas ejeta pela boca a
matria-prima. A indstria faz o resto. Por

329/526

esses detalhes mede-se a hipocrisia do


sujeito quando, notificado da vitria,
declarou que no presta ateno nessas
coisas. Na verdade, ele nunca presta
ateno em nada mais.
Numa competio para nomear o maior
intelectual, Chomsky talvez fosse cogitado
nos anos 70, quando sua lingstica
geracional ainda parecia uma descoberta
substancial. H trs dcadas paralisado por
uma esterilidade cientfica completa
enquanto sua velha teoria naufraga num mar
de contestaes,18 Chomsky defendeu
firmemente sua posio de intelectual
pblico ao ponto de j no poder ser
considerado seno isso e nada mais. Talvez
por essa razo a Prospect teve o cuidado de
no apenas distinguir entre intelectual e
intelectual pblico, conceitos que a Folha
embaralhou, mas tambm de no designar a
posio de Chomsky na votao com a
palavra greatest e sim com top, que no tem

330/526

a conotao solene associada ao termo


maior.
Porm a Folha de S. Paulo no se contenta
com inverter o sentido da notcia. Mesmo
diante do resultado da pesquisa, a Prospect
teve a precauo de no tomar a preferncia
de seus vinte mil leitores como expresso da
unanimidade mundial. Na capa do seu
nmero 116, de novembro, que publica os
resultados da pesquisa, o reconhecimento de
Chomsky como intelectual pblico mais
influente do mundo no afirmado como
verdade mas atenuado por um eloqente
ponto de interrogao, que a Folha suprimiu
para transformar a possibilidade em fato
consumado, ocultando dos leitores que fez
isso por deciso prpria e no da Prospect.
24 de outubro de 2005.
18 Ver A Corrupted Linguistics, por Robert D. Levine e
Paul M. Postal, em The Anti-Chomsky Reader. San
Francisco, Encounter Books, 2004.

LOUCURA VISVEL

ningum neste pas ignora


que o voto contra o desarmamento no
foi s contra o desarmamento: foi contra o
governo. Mas tambm no foi s contra este
governo em particular: foi contra toda uma
concepo providencialista do Estado, que
durante uma certa poca chegou a empolgar
a imaginao popular mas cuja
periculosidade intrnseca terminou por se
tornar evidente para todo o eleitorado.
O atrativo dessa concepo residia na
promessa de soluo de mil e um problemas
que, segundo se alegava, transcendiam as
E H ALGO QUE

332/526

foras dispersas da sociedade civil e


requeriam a ao centralizada e
centralizadora do Estado.
O perigo j assinalado pelo economista
Friedrich von Hayek nos anos 30 do sculo
passado era que as solues prometidas
tinham de ser adiadas at que fosse
alcanada a quota de centralizao
necessria para empreend-las, e portanto o
eixo da ateno se desviava dos problemas
originrios para concentrar-se na luta contra
os obstculos centralizao. A conquista
dos meios, sendo problemtica em si mesma,
protelava indefinidamente a consecuo dos
fins e se transformava em finalidade
suprema ou nica da vida poltica.
O Estado expresso da sociedade natural.
Quando promete fazer o que ela no pode,
tende incoercivelmente a elevar-se acima
dela para agir sobre ela como um deux ex
machina, acreditando-se fora autnoma
geradora da sua prpria causa. O melhor que

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consegue ento destruir a sociedade,


criando e impondo novos laos, novas
obrigaes, novos compromissos que j no
correspondem inclinao natural dos seres
humanos e que na verdade no se destinam
seno a alimentar, com o sangue da
sociedade esmagada, a engenhoca estatal
que a oprime.
Nunca isso se tornou to evidente como
durante a campanha contra o comrcio de
armas. Ao alegar que necessitava desarmar a
sociedade para proteg-la de si mesma, o
Estado incapaz de proteg-la de seus
inimigos mostrou que sua prioridade
mxima no era defender o povo mas sim
defender-se do povo. A reivindicao de
poder estatal ampliado no emergia de um
plano sincero voltado ao controle da
violncia criminosa, mas do desejo de
camuflar a prpria impotncia estatal de
instaurar esse controle. Incapaz de reprimir

334/526

os delinqentes, o Estado propunha a


represso das vtimas.
Tanto foi assim que, aps ter ludibriado o
povo durante anos com a promessa v de que
o desarmamento civil diminuiria a fora do
banditismo como se bandidos houvessem
algum dia operado com armas legalmente
registradas , os prceres mesmos da
campanha tiveram de confessar que o
objetivo visado no era esse, que o
desarmamento no protegeria os cidados
dos bandidos, mas apenas de si prprios.
Esperar que a sociedade votasse Sim,
nessas circunstncias, era o mesmo que
pedir-lhe que assinasse um atestado de
menoridade, nomeando o Estado seu tutor.
A contradio interna do plano no escapou
nem mesmo queles que no conseguiriam
express-la verbalmente: de que valeria uma
transferncia de autoridade assinada por
algum que, nos prprios termos do

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documento, era declarado juridicamente


incapaz?
Na sua nsia de poder ilimitado, os
apologistas do Estado salvador no se vexam
de apelar incongruncia e ao absurdo. Mas,
desta vez, sua loucura se tornou visvel aos
olhos de todos.
25 de outubro de 2005.

DIREITA E ESQUERDA, ORIGEM E


FIM

ROPONHO AO LEITOR,

hoje, uma breve


investigao de histria das idias. Ela
pode ser um tanto trabalhosa no comeo,
mas render bons frutos para a compreenso
de muitos fatos da vida presente.
A inconstncia e a variedade dos discursos
ideolgicos da esquerda e da direita, para
no mencionar suas freqentes inverses e
enxertos mtuos, tornam to difcil
apreender conceptualmente a diferena
entre essas duas correntes polticas, que
muitos estudiosos desistiram de faz-lo e

337/526

optaram por tom-las como meros rtulos


convencionais ou publicitrios, sem qualquer
contedo preciso.
Outros, vendo que a zona de indistino
entre elas se amplia com o tempo,
concluram que elas faziam sentido na
origem, mas se tornaram progressivamente
inutilizveis como conceitos descritivos.
Apesar dessas objees razoveis, as
denominaes de esquerda e direita ainda
servem a grupos polticos atuantes, que, no
raro imantando-as com uma carga
emocional poderosa, as utilizam no s como
smbolos de auto-identificao mas,
inversamente, como indicadores
esquemticos pelos quais desenham em
imaginao a figura do seu adversrio ideal e
a projetam, historicamente, sobre este ou
aquele grupo social.
Quando surge uma situao paradoxal
desse tipo, isto , quando conceitos
demasiado fluidos ou mesmo vazios de

338/526

contedo tm no obstante uma presena


real como foras historicamente atuantes,
porque suas vrias e conflitantes definies
verbais so apenas tentativas parciais e
falhadas de expressar um dado de realidade,
uma verdade de experincia, cuja unidade de
significado, obscuramente pressentida,
permanece abaixo do limiar de conscincia
dos personagens envolvidos e s pode ser
desencavada mediante a anlise direta da
experincia enquanto tal, isto , tomada
independentemente de suas formulaes
verbais historicamente registradas.
Dito de outro modo: a distino de direita e
esquerda existe objetivamente e estvel o
bastante para ser objeto de um conceito
cientfico, mas ela no consiste em nada do
que a direita ou a esquerda dizem de si
mesmas ou uma da outra. Consiste numa
diferena entre duas percepes da
realidade, diferena que permanece
constante ao longo de todas as variaes de

339/526

significado dos termos respectivos e que,


uma vez apreendida, permite elucidar a
unidade por baixo dessas variaes e explicar
como elas se tornaram historicamente
possveis.
Anos atrs comecei a trabalhar numa
soluo para esse problema e de vez em
quando volto a ela desde ngulos diversos,
sempre notando que permanece vlida.
A soluo, em verso dramaticamente
resumida, a seguinte: direita e esquerda,
muito antes de serem diferenas
ideolgicas ou de programa poltico, so
duas maneiras diferentes de vivenciar o
tempo histrico. Essas duas maneiras esto
ambas arraigadas no mito fundador da nossa
civilizao, a narrativa bblica, que vai de
uma origem a um fim, do Gnesis ao
Apocalipse. Note o leitor que a origem se
localiza num passado to remoto, anterior
mesmo contagem do tempo humano, que
nem pode ser concebida historicamente.

340/526

Comea num pr-tempo, ou no-tempo.


Comea na eternidade. O final, por sua vez,
tambm no pode ser contado como captulo
da seqncia temporal, pois a cessao e a
superao do transcurso histrico, o fim dos
tempos, quando a sucesso dos momentos
vividos se reabsorve na simultaneidade do
eterno. A totalidade dos tempos, pois,
transcorre dentro da eternidade,
exatamente como qualquer quantidade, por
imensa que seja, um subconjunto do
infinito. O Apstolo Paulo expressa isso de
maneira exemplar, dizendo: NEle [em
Deus, no infinito, no eterno] vivemos, nos
movemos e somos [agimos e existimos
historicamente, isto , no tempo]. Estar
emoldurado pela eternidade um elemento
essencial da prpria estrutura do tempo.
Sem estar balizada pela simultaneidade, a
sucesso seria impossvel: a prpria idia de
tempo se esfarelaria numa poeira de
instantes inconexos. No , pois, de espantar

341/526

que a conscincia histrica se forme desde


dentro do legado judaico-cristo como um de
seus frutos mais tpicos. Mas, quando entre
os sculos XVIII e XIX essa conscincia se
consolida como domnio independente e
floresce numa variedade de manifestaes,
entre as quais a cincia histrica, a
filosofia da histria e a voga das idias de
progresso e evoluo, nesse mesmo
instante a moldura eterna desaparece e a
dimenso temporal passa a ocupar todo o
campo de viso socialmente dominante.
Uma das primeiras conseqncias dessa
restrio do horizonte que as idias de
origem e fim, j no remetendo a uma
dimenso supratemporal, passam a ser
concebidas como meros captulos dentro
do tempo uma incongruncia quase cmica
que infectar com o germe da irracionalidade
muitas conquistas de uma cincia que se
anunciava promissora. Entre as inmeras
manifestaes da teratologia intelectual que

342/526

desde ento sugam as atenes de pessoas


bem intencionadas destacam-se, por
exemplo, as tentativas de datar o comeo dos
tempos a partir de uma suposta origem da
matria, como se as leis que determinam a
formao da matria no tivessem de
preexistir-lhe eternamente; ou os esforos
patticos para abranger o conjunto do
transcurso histrico num sistema de leis
que presumidamente o levam a um
determinado estgio final, como se o estgio
final no fosse apenas mais um
acontecimento de uma seqncia destinada a
prosseguir sem trmino previsvel.
Se nas esferas superiores do pensamento
florescem ento por toda parte concepes
pueris que empolgam as atenes por umas
dcadas para depois ser atiradas lata de
lixo do esquecimento, o distrbio geral da
percepo do tempo no poderia deixar de se
manifestar tambm, at com nitidez
aumentada, em domnios mais grosseiros da

343/526

atividade mental humana, como a poltica. E


a que as balizas eternas do tempo,
reduzidas a captulos especiais da seqncia
temporal, passam a ser vivenciadas como
dois smbolos legitimadores da autoridade
poltica.
De um lado, a mera antigidade temporal
do poder existente (que na realidade podia
nem ser to antigo assim, apenas mais velho
que seus inimigos) parecia investi-lo de uma
aura celeste. O famoso direito divino dos
reis, que de fato no era uma instituio
muito antiga, mas o resultado mais ou
menos recente do corte do cordo umbilical
que atava o poder real autoridade da Igreja,
no seno a traduo em linguagem
jurdico-teolgica de uma vivncia de tempo
que identificava a antigidade relativa com a
origem absoluta.
De outro lado, a perspectiva do Juzo Final,
com o prmio dos justos e o castigo dos
maus quando da reabsoro do tempo na

344/526

eternidade, era espremida para dentro da


imagem futura de um reino terrestre de
justia e paz, de um regime poltico perfeito,
que, paradoxalmente, seria ao mesmo tempo
o fim da histria e a continuao da histria.
Tal a origem respectiva dos
reacionrios ou conservadores e dos
revolucionrios ou progressistas. A
direita e a esquerda modernas surgem de
adaptaes degradantes de smbolos
mitolgicos, roubados eternidade,
comprimidos na dimenso temporal e
transfigurados em deuses de ocasio.
evidente que, na estrutura do tempo real,
no existe nem antigidade sacra nem
apocalipse terrestre nem direito divino dos
reis nem carisma do profeta revolucionrio.
So, um e outro, menos que mitos (pois uso
o termo mito no sentido nobre de narrativa
arquetpica, e no como oposto de
verdade). O rei no o poder de Deus e o
revolucionrio no um profeta. So apenas

345/526

dois sujeitos que se imaginam importantes, o


primeiro porque toma a antiguidade da sua
famlia como se fosse a origem dos tempos, o
segundo porque atribui a seus projetos de
governo a grandeza mtica do Juzo Final.
Direita e esquerda passaram por inmeras
variaes e combinaes ao longo dos
ltimos sculos. Mas, onde quer que se
perfilem com fora suficiente para
hostilizar-se mutuamente no palco da
poltica, essa distino permanece no fundo
dos seus discursos: direita o que se legitima
em nome da antigidade, da experincia
consolidada, do conhecimento adquirido, da
segurana e da prudncia, ainda quando, na
prtica, esquea a experincia, despreze o
conhecimento e, cometendo toda sorte de
imprudncias, ponha em risco a segurana
geral; esquerda o que se arroga no presente
a autoridade e o prestgio de um belo mundo
futuro de justia, paz e liberdade, mesmo
quando, na prtica, espalhe a maldade e a

346/526

injustia em doses maiores do que tudo o


que se acumulou no passado.
O fato de que tantas vezes os contedos dos
discursos de direita e esquerda se mesclem e
se confundam explica-se facilmente pela
precariedade mesma de seus smbolos
iniciais de referncia a antigidade e o
futuro , os quais, no podendo dar conta da
realidade concreta, exigem dialeticamente
ser complementados pelos seus respectivos
contrrios, fazendo brotar, dentro de cada
uma das duas regies mentais em luta para
distinguir-se e sobrepujar-se mutuamente,
uma rea que j no antagnica sua
adversria, mas a sua imitao. assim
que, por exemplo, a permanncia
conservadora pode ser projetada no futuro,
numa espcie de utopia do existente, como
as aventuras coloniais com que os reis
prometiam a expanso da f. E assim que o
hipottico mundo futuro do revolucionrio
busca revestir-se do prestgio das origens,

347/526

apresentando-se como restaurao de uma


perdida idade de ouro, como na doutrina do
bom selvagem de Rousseau ou no
comunismo primitivo de Karl Marx.
inevitvel, pois, que os contedos dos
discursos respectivos por vezes se
confundam, mas s retoricamente, pois, na
esfera da ao prtica, tanto o reacionrio
quanto o revolucionrio se apegam
firmemente s suas respectivas orientaes
no tempo.
Por meio dessa distino possvel captar a
unidade entre diferentes tipos histricos de
direitismo e esquerdismo cuja variedade, de
outra maneira, nos desorientaria. Um adepto
do capitalismo liberal clssico, portanto,
podia ser um esquerdista no sculo XVIII,
porque apostava numa utopia de liberdade
econmica da qual no tinha experincia
concreta num universo de mercantilismo e
estatismo monrquico. Mas um
conservador no sculo XXI porque fala em

348/526

nome da experincia adquirida de dois


sculos de capitalismo moderno e j no
pretende chegar a um paraso libertrio e
sim apenas conservar, prudentemente
intactos, os meios de ao comprovadamente
capazes de fomentar a prosperidade geral.
Pode, no entanto, tornar-se um
revolucionrio no instante seguinte, quando
aposta que a expanso geral da economia de
mercado produzir a utopia global de um
mundo sem violncia. Em cada etapa dessas
transformaes, o coeficiente de
esquerdismo e direitismo de sua posio
pode ser medido com preciso razovel.
inevitvel, tambm, que, pelo menos em
certos momentos do processo, esquerdistas e
direitistas se equivoquem profundamente no
julgamento de si prprios ou de seus
adversrios. Da parte dos direitistas, tanto
hoje como ao longo de todo o sculo XX, a
grande iluso a da equivalncia. Como
esto acostumados idia de que direita e

349/526

esquerda existem como dados mais ou


menos estveis da ordem democrtica,
acreditam que essa ordem pode ser
preservada intacta e que para isso possvel
educar os esquerdistas para que se
afeioem s regras do jogo e no tentem mais
destruir a ordem vigente. Pelo lado
esquerdista, porm, essa acomodao
impossvel. No mundo dos direitistas pode
haver direitistas e esquerdistas, mas, no
mundo dos esquerdistas, s esquerdistas tm
o direito de existir: o advento do reino
esquerdista consiste, essencialmente, na
eliminao de todos os direitistas, na
erradicao completa da autoridade do
antigo. Foi por essas razes que os EUA
retiraram pacificamente suas tropas dos
pases europeus ocupados depois da II
Guerra Mundial, acreditando que os russos
iam fazer o mesmo, quando os russos, ao
contrrio, tinham de ficar l de qualquer
modo, porque, na perspectiva da revoluo,

350/526

o fim de uma guerra era apenas o comeo de


outra e de outra e de outra, at extino
final do capitalismo. A sucesso quase
inacreditvel de fracassos estratgicos da
direita no mundo deve-se, no fundo, a uma
limitao estrutural do direitismo: eliminar a
esquerda completamente seria uma utopia,
mas a direita no pode tornar-se utpica sem
deixar de ser o que e transformar-se ela
prpria em revolucionria, absorvendo
valores e smbolos da esquerda ao ponto de
destruir a prpria ordem estabelecida que
desejava preservar. O fascismo, como
demonstrou Erik von Kuenhelt-Leddin no
clssico Leftism: From De Sade and Marx to
Hitler and Marcuse (1974), nasce da
esquerda e arrebata a direita na iluso
suicida da revoluo contra-revolucionria.
Ser direitista oscilar perpetuamente entre
uma tolerncia debilitante e acessos
peridicos de dio vingativo descontrolado e
quase sempre vo. Mas a direita no Brasil

351/526

est em decomposio h dcadas e no tem


graa nenhuma falar dela.
A esquerda, por sua vez, como se apia
integralmente na imagem mvel de um
futuro hipottico, no pode julgar-se a si
prpria pelos padres atualmente existentes,
condenados a priori como resduos de um
passado abominvel. Seu nico
compromisso com o futuro, mas quem
inventa esse futuro e o modifica conforme as
necessidades estratgicas e tticas do
presente ela prpria. Por fatalidade
constitutiva do seu smbolo fundador, ela
sempre o legislador que, no tendo
autoridade acima de si, legisla em causa
prpria, faz o que bem entende e, a seus
olhos, tem razo em todas as circunstncias,
embriagando-se na contemplao vaidosa de
uma imagem de pureza e santidade infinitas,
mesmo quando chafurda num lamaal de
crimes e iniqidades incomparavelmente
superiores a todos os males passados que

352/526

prometia eliminar. Ser esquerdista viver


num estado de desorientao moral
profunda, estrutural e incurvel.
mergulhar as mos em sangue e fezes
jurando que as banha nas guas lustrais de
uma redeno divina.
Por isso no se deve estranhar que o
partido mais ladro, mais criminoso, mais
perverso de toda a nossa Histria, o partido
amigo de narcoguerrilheiros e ditadores
genocidas, o partido que aplaudia a
liquidao de dezenas de milhares de
cubanos desarmados enquanto condenava
com paroxismos de indignao a de
trezentos terroristas brasileiros, o partido
que condena os atentados a bomba quando
acontecem na Espanha e aplaude os
realizados no Brasil, o partido que instituiu o
suborno e a propina como sistema de
governo, seja tambm o partido que mais
bate no peito alegando mritos e glrias
excelsos.

353/526

Ser esquerdista ser precisamente isso.


***
Direita e esquerda so politizaes de
smbolos mitolgicos cujo contedo
originrio se tornou inalcanvel na
experincia comum. Elas existiro enquanto
permanecermos no ciclo moderno, cujo
destino essencial, como bem viu Napoleo
Bonaparte, politizar tudo e ignorar o que
esteja acima da poltica. No existiro para
sempre. Mas, quando cessarem de existir, a
poltica ter perdido pelo menos boa parte
do espao que usurpou de outras dimenses
da existncia.
1 de novembro de 2005.

OS ILUMINADOS

internet multiplicou de tal


maneira as fontes de dados ao alcance
do pblico, que para o estudioso capaz de
tirar proveito delas um tipo raro, admito ,
a experincia rotineira de ler os jornais ou
ver os noticirios de TV se tornou uma lio
de psicopatologia social, a medio diria da
distncia entre a realidade e o universo
subjetivo dos formadores de opinio,
includos nisto no s os jornalistas, claro,
mas o conjunto dos indivduos e grupos que
eles costumam ouvir: polticos, lderes
ADVENTO DA

355/526

empresariais, professores universitrios,


gente do show business etc.
As conversaes dessas pessoas constituem
o foco da ateno pblica. Tudo o que escape
ao interesse habitual delas , para o povo em
geral, como se no existisse. Mesmo
realidades patentes que o cidado comum
observa e comprova na sua vida de todos os
dias podem ser relegadas a um segundo
plano e desaparecer por completo do seu
campo de viso consciente quando a
importncia delas no legitimada pelo
reconhecimento comum dos bons de bico. Se
a coisa no aparece nos jornais e no
debatida na TV, no pesa na hora de tirar
concluses. No mnimo, aquilo que no entra
nos debates das classes cultas no tem uma
linguagem estabilizada na qual expressar-se,
e seria ridculo esperar que o homem da
multido, desprovido do apoio de chaves
consagrados, conseguisse inventar na hora
os meios de transmitir impresses pessoais

356/526

diretas. O que no se consegue falar acaba-se


esquecendo. O homem medocre no
acredita no que v, mas no que aprende a
dizer.
A premissa geral que fundamenta a
tremenda autoridade das classes falantes
como as chamava Pierre Bourdieu que,
pela lei das probabilidades, dificilmente algo
de muito relevante pode escapar aos olhos de
lince das parcelas supostamente mais
esclarecidas da populao. O problema que
estas acreditam na mesma premissa, e
portanto s recebem informaes do seu
mesmo crculo, ignorando tudo o mais e
imaginando que sabem tudo. Toda verdade
relativa, quando se torna crena geral, acaba
se revestindo de um sentimento de certeza
absoluta que a transforma, quase que
automaticamente, em erro mais que relativo.
Um mnimo indispensvel de prudncia
recomendaria a essas pessoas duvidar um
pouco das suas crenas grupais e tentar dar

357/526

uma espiada no subsolo da conversao


dominante, nas zonas mais humildes da
realidade, onde germinam as sementes do
futuro. Toda gestao envolta em sombras.
Quem s olha para onde todo mundo olha
condena-se a ignorar poderosas foras
histricas que esto subindo desde as
profundezas neste mesmo momento e que
arriscam, de uma hora para outra, irromper
no palco destruindo brutalmente o sentido
usual do espetculo. Quando vocs ouvirem
algum figuro expondo com superior
tranqilidade as certezas do momento,
lembrem-se disto: a mquina de corrupo
petista, a maior j montada ao longo de toda
a epopia da safadeza nacional, foi negada
pelos onissapientes durante mais de dez
anos, por mais que gente de dentro do
partido oferecesse informaes de primeira
mo a respeito. Negavam-na no mesmo tom
de autoridade superior com que hoje negam
a ajuda ilegal de Fidel Castro campanha de

358/526

Lula. O tal do Cervantes, enquanto isso,


tratou de dar no p. Uma s opinio
expressa em atos vale mais que mil em belas
palavras.
Nem vale a pena discutir as alegaes dessa
orquestra de silenciadores. Cuba no tem
dinheiro? Fidel Castro tem. As Farc tm
muito mais. A operao tosca demais para
o alto nvel da estratgia cubana? S acredita
nessa desculpa quem no conhece a biografia
militar de Fidel Castro, uma sucesso de
erros pueris transmutados em vitrias
publicitrias. Cuba est quietinha no seu
canto, sem mexer na poltica de outros
pases? Leiam as atas do Foro de So Paulo.
Cuba governa o continente.
Os subterfgios bobos s pegam porque
respaldados em trs dcadas de fantasias
transfiguradas em senso comum pela mgica
da mdia. No h um s luminar do
jornalismo brasileiro que no acredite, por
exemplo, na balela das conquistas de la

359/526

revolucin. Em 1957, dois anos antes de


Fidel Castro chegar ao poder, Cuba j tinha
duas vezes mais mdicos per capita do que
os EUA (e no com o atual salrio de trinta
dlares por ms), sua taxa de mortalidade
infantil era a mais baixa da Amrica Latina
(a dcimo-terceira no mundo, inferior da
Frana, da Alemanha Ocidental, da Blgica e
de Israel), sua renda per capita era o dobro
da espanhola, a participao dos
trabalhadores cubanos no PNB era
proporcionalmente maior que a dos suos e
a taxa nacional de alfabetizao era de 80
por cento. E Cuba era lotada de imigrantes,
no de virtuais fugitivos.
Esses dados jamais aparecem nos jornais e
na TV. Sem eles, parece mesmo que Fidel
Castro fez alguma coisa pelos cubanos. No
fez nada, alm de enviar morte uns cem mil
deles, aprisionar outros quinhentos mil e
atormentar tanto a populao que a quinta
parte dela fugiu para Miami, onde hoje

360/526

forma uma das comunidades mais prsperas


dos EUA, enquanto os que ficavam na ilha
alcanavam os dois nicos recordes
espetaculares que podem ser atribudos ao
regime comunista: a quota de vigilantes,
policiais e olheiros subiu para 28 por cento
da populao, enquanto a taxa de suicdios
chegava a 24 para cada mil cubanos em 1986
(tendo desde ento desaparecido das
estatsticas oficiais).
Esses dados, repito, jamais aparecem na
mdia popular brasileira. Suas fontes so
muitas: o Livro Negro da Revoluo
Cubana, relatrios da ONU e da Anistia
Internacional, os livros de Armando
Valladares, Carlos Alberto Montaner,
Humberto Fontova, Guillermo Cabrera
Infante, Lus Grave de Peralta Morell, a
imprensa cubana exilada em Miami. Quem,
na mdia nacional, l essas coisas? Jamais.
Fontes confiveis em assuntos cubanos, para
os jornalistas brasileiros, s as que vm com

361/526

o imprimatur de Fidel Castro. O resto


descarta-se com trs palavras: Mfia de
Miami. Acompanhada de um muxoxo de
desprezo, essa expresso tem efeito probante
imediato. Como se a Mfia no estivesse em
Havava, como se sucessivos traficantes
cubanos presos nos EUA j no tivessem
delatado o papel central de Fidel Castro no
banditismo continental, como se um
promotor federal americano no tivesse
declarado ao Miami Herald, em julho de
1996, possuir mais provas contra Fidel
Castro do que aquelas que levaram ao
indiciamento de Manuel Noriega em 1988.
Tudo propaganda da CIA, claro.
Mas no pensem que a cegueira das classes
falantes se limite a fatos sucedidos num pas
sem imprensa livre, onde a informao
extra-oficial inexistente. Elas no sabem
nem o que se passa nos EUA. E no o sabem
porque, nesse ponto igualmente, s confiam
em seus semelhantes: a grande mdia

362/526

americana e os intelectuais pblicos tipo


Chomsky e Michael Moore. Por isso
acreditam, por exemplo, que o vazamento de
informaes sobre a identidade de uma
agente da CIA seja mesmo um caso srio,
daqueles de derrubar governo. De dentro dos
EUA, a coisa se mostra bem menor. Tudo o
que o feroz promotor Fitzgerald conseguiu
at agora foi indiciar o assessor de um
assessor do vice-presidente. E indici-lo por
perjrio, crime pessoal que no tem como
envolver os superiores do acusado.
Fitzgerald apegou-se a isso justamente
porque, na questo central do inqurito,
nada podia fazer alm de barulho na mdia.
Milton Temer, um dos sbios de planto na
taba, diz que o vazamento episdio
considerado dos mais graves, na legislao
dos Estados Unidos, um ato de traio
abominvel, punido com 30 anos de cadeia,
mais multa pesada. Haja pacincia. Dar o
nome de um agente s crime quando o

363/526

sujeito est no exterior, em misso


confidencial, protegido pelo governo sob
recomendao expressa de sigilo. A dona
estava em casa, sem misso nenhuma.
Juridicamente, ningum pode fazer com isso
nada contra Dick Cheney, Karl Rove ou o
prprio Lewis Libby. Resta tentar dar uma
bela impresso de crise para ver se vira crise
de verdade. Sei que o que estou dizendo no
o que aparece no New York Times. Mas
quem, aqui nos EUA, leva a srio o New
York Times? Isso leitura para
pseudo-intelectuais do Terceiro Mundo.
Uma pesquisa recente do prprio jornal
mostrou que s trinta por cento dos seus
leitores confiam nele. E trinta por cento de
quanto? De um milho e pouco de
exemplares, num pas de trezentos milhes
de habitantes. um crente contra mil
cticos. Se voc quer saber no que acredita o
eleitorado americano, sintonize no programa
de Rush Limbaugh: trinta e oito milhes de

364/526

ouvintes dirios. Ou o do Sean Hannity:


dezoito milhes. Os grandes jornais
americanos so como a elite intelectual
brasileira: um punhado de idiotas que se
esfregam uns aos outros como drogados
numa orgia, desprezando tudo do mundo em
volta e se imaginando, por mera loucura, no
topo da hierarquia universal.
O auto-engano coletivo que, partindo da
grande mdia americana, penetra nos
crebros brasileiros como uma carga macia
de cocana, chega ao ponto de abafar, com
renitncia obstinada e criminosa, os fatos
mais essenciais da poca, substituindo-os
por frases-feitas que, depois de umas
quantas repeties, se tornam dogmas da
opinio pblica e premissas incumbidas de
sustentar com sua solidez inabalvel as
concluses mais bobocas e mecnicas que
um crebro galinceo poderia produzir.
Exemplo de silogismo:

365/526

Premissa maior: No havia armas de


destruio em massa no Iraque.
Premissa menor: Bush disse que havia.
Concluso: Logo, Bush mentiu para matar
criancinhas e encher a Halliburton de
dinheiro iraquiano.
Bem, quem disse que no havia armas de
destruio em massa no Iraque? A crte dos
iluminados. Os relatrios militares dizem
que foram encontrados at agora:
1,77 toneladas mtricas de urnio
enriquecido;
1.500 gales de agentes qumicos usados
em armas;
17 ogivas qumicas com ciclosarina, um
agente venenoso cinco vezes mais mortal que
o gs sarin;
Mil materiais radiativos em p, prontos
para disperso sobre reas populosas;
Bombas com gs de mostarda e gs sarin.

366/526

Se essas coisas no so armas de destruio


em massa, so o qu? Peas do estojo O
Pequeno Qumico?
No h no Pentgono quem as ignore. Mas
o Pentgono, na guerra de mdia, nada. S
fiquei sabendo dessas descobertas porque as
li no livro de Richard Miniter,
Disinformation: 22 Media Myths That
Undermine the War on Terror. Miniter,
veterano jornalista investigativo, foi
colunista do Wall Street Journal e do
Washington Post. Escreveu tambm no New
York Times, que hoje pode no gostar muito
do que ele diz mas no pode tir-lo da sua
lista de best-sellers, onde ele est entrando
pela terceira vez (as duas anteriores foram
com Shadow War: The Untold Story of How
Bush Is Winning the War on Terror e Losing
Bin Laden: How Bill Clintons Failures
Unleashed Global Terror).
Miniter tambm reduz a p dois
artigos-de-f das classes falantes: mostra que

367/526

Bin Laden no foi treinado pela CIA e que a


Halliburton no est ganhando dinheiro no
Iraque.
Mas nem de longe pensem que, nos EUA,
s a esquerda vive se intoxicando com seus
prprios mitos. O entourage de George W.
Bush conseguiu convencer o presidente de
que, na Amrica Latina, a nica cobra
venenosa Hugo Chavez e de que o antdoto
para a mordida da bicha ... Lus Incio Lula
da Silva. Os espertinhos chegaram a essa
concluso analisando o estado de coisas com
olhos de mascates. Acham que no h
encrenca que um bom acordo comercial no
resolva. Pena que no contaram isso a Lenin,
a Hitler, a Mao Dzedong, a Pol-Pot e ao
prprio Fidel Castro. No entendem sequer
que a poltica latino-americana no se faz
Estado por Estado, mas desde uma aliana
continental forjada por Fidel Castro, a qual
precedeu e criou a ascenso de Lula, Chavez,
Kirchner e tutti quanti, sobre os quais tem

368/526

autoridade absoluta sedimentada no poder


financeiro e militar das Farc. O
economicismo insano que sai festejando uma
vitria econmica quando fornece armas
atmicas aos generais chineses que
prometem destruir a Amrica19 tambm a
orientao bsica da poltica de Washington
para a Amrica Latina h mais de uma
dcada, e seus resultados so visveis: todo o
continente sob o domnio da esquerda e
embriagado de dio americano como nunca
se viu no mundo. Bush foi persuadido a
continuar na mesma linha, e o irrealismo da
sua posio tal que ele se obriga, num
ritual masoquista, a tomar como amigo do
peito o lder mximo do partido que organiza
contra ele as mais vastas manifestaes
anti-americanas j observadas no Brasil.
Karl Marx, autor de tantas bobagens, disse
uma coisa certssima: A maioria, quase
sempre, est errada. Esqueceu-se de
ressalvar que essa observao no se aplica

369/526

maioria das pessoas em geral, mas


especialmente maioria dos intelectuais,
no sentido ampliado que Gramsci deu ao
termo. Eles criam a opinio pblica e
depois apelam autoridade dela para
sentir-se seguros. Pintam um deus-asno na
parede e se ajoelham diante dele,
pedindo-lhe a verdade revelada.
Foram esses sujeitos que meteram na
cabea de Chamberlain que Hitler era um
perfeito cavalheiro, na de Roosevelt que
Stalin era um honrado homem do povo e
Mao Dzedong um reformador cristo. Foram
eles que convenceram a Amrica de que as
tropas soviticas sairiam da Europa quando
os soldados americanos voltassem para casa.
Foram eles que anunciaram ao mundo que
Fidel Castro iria restaurar a democracia em
Cuba e que os comunistas vietcongues
seriam gentis com as populaes do Vietn
do Sul e do Camboja quando vissem os
malditos ianques pelas costas. Foram eles

370/526

que persuadiram a humanidade de que a


frica, bastando livrar-se do imperialismo,
se tornaria uma potncia industrial em
poucas dcadas. Foram eles que, entre ns,
criaram a lenda do partido tico e
repeliram como insinuao maldosa cada
denncia de corrupo petista entre 1990 e
2005. So eles que asseguram, agora, que
Fidel Castro no deu a Lula nenhum
dinheiro por baixo do pano.
7 de novembro de 2005.
19 Ver o captulo A China no Walmart, acima.

MENTALIDADE CRIMINOSA

adotada pela
Presidncia da Repblica para
esconjurar suspeitas por atacado e reprimir
nas conscincias o direito mesmo de
suspeitar o mais eloqente sinal no
somente das culpas que carrega, mas
tambm de sua total falta de disposio de
submeter-se ordem legal que lhe incumbe
representar e defender.
Nenhum dos presidentes anteriores,
acusado do que quer que fosse, teve jamais o
desplante, o cinismo supremo de negar
mdia o direito de publicar indcios, de pedir
ESTRATGIA DE DEFESA

372/526

investigaes, de destampar
impiedosamente quantos ralos e latrinas
fosse necessrio para que a transparncia
que todos diziam desejar no fosse somente
a de um vu de retrica eleitoral por cima de
uma montanha de obscuridades criminosas.
S mesmo o governo chefiado por um
semi-analfabeto pode exigir provas de uma
denncia de imprensa e ameaar
criminaliz-la por falta delas. Esse homem
que se gaba de nunca ter lido um livro s
mostra, com essa atitude, que no sabe nem
ler jornal; mas seus assessores espertos, que
o sabem perfeitamente, prevalecem-se da
ignorncia presidencial para se fazer eles
prprios de ignorantes e impingir opinio
pblica critrios de julgamento que nenhum
cidado letrado pode aceitar. Isso , em sua
forma mais pura e evidente, explorao da
boa-f popular. Provar a veracidade de
uma declarao est infinitamente acima da
capacidade e dos deveres do jornalismo.

373/526

Tudo o que o jornalista pode fazer mostrar


a fonte do que disse e demonstrar que
reproduziu suas palavras o mais fielmente
possvel. Veracidade ou inveracidade do
contedo dependem da fonte e somente dela.
E s a justia pode confirmar ou negar uma
ou a outra. Ao jornalista no cabe
antecipar-se justia, provando tudo logo na
primeira denncia, mas apenas levantar
indcios razoveis, sob a forma de
documentos ou testemunhos exatamente
com fez Veja no concernente ajuda ilegal
de Cuba candidatura Lula , para justificar
a investigao judicial que, esta sim, dir se a
acusao era verdadeira ou falsa.
Mesmo num processo judicial no se exige
que a parte denunciante fornea provas
cabais desde o incio. Elas so oferecidas no
curso do processo, que se chama processo
justamente por isso e por nada mais. Se fosse
preciso provar tudo de cara, no haveria
processo nenhum. O processo o processo

374/526

da descoberta progressiva da verdade. Dos


primeiranistas de faculdade aos juzes do
STF no h em todo o universo judicial
brasileiro quem ignore isso. O nico que o
ignora est no Palcio do Planalto: o sr.
Luiz Incio Lula da Silva. O povo brasileiro
precisaria ser to ignorante quanto ele ou
ser reduzido artificialmente a essa
ignorncia por uma feroz campanha de
desinformao para aceitar a idia de que o
jornalista, se no pode provar desde logo e
por seus prprios recursos a veracidade de
declaraes colhidas de uma fonte, um
criminoso. Criminosos so os assessores
presidenciais que querem enganar a opinio
pblica, levando-a a acreditar que esgares
ameaadores so justia, quando so apenas
a justia da Rainha de Copas. Criminoso no
denunciar sem provas cabais: criminoso
exigir provas cabais no incio para impedir
que elas sejam obtidas no fim.

375/526

Tanto mais intolervel esse procedimento


porque vem justamente de indivduos e
grupos que, tendo promovido a cassao do
ex-presidente Fernando Collor s pressas,
sem esperar por provas judiciais de qualquer
natureza, no tiveram sequer a honestidade
mnima de retratar-se de seus discursos de
acusao quando a prpria Justia, anos
depois, sentenciou que essas provas
simplesmente no existiam. Se esses
mesmos, agora, numa inverso kafkiana da
lgica judicial, requerem provas no
somente como exigncias prvias para a
investigao que deveria busc-las, mas
como condies legitimadoras do direito
mesmo de pedir uma investigao, revelam
com isso o quanto arraigada e natural, nos
seus coraes, a crena de que deve haver
uma lei dura e exigente para seus inimigos e
outra, branda e generosa, para eles prprios.
S que essa crena o trao mais bsico e
inconfundvel da mentalidade criminosa.

376/526

13 de novembro de 2005.

O MILAGRE IDIOTA DA UTOPIA


INVERTIDA

M CUIDADO BVIO,

em Histria como nas


cincias sociais em geral, que uma
dada situao no deve ser apontada como
causa de tais ou quais desdobramentos a
no ser quando seja razovel presumir que
situao idntica ou anloga, em condies
gerais no muito diversas, possa ter
produzido ou vir a produzir idnticos ou
anlogos resultados.
Outra precauo igualmente incontornvel
que nenhuma situao socio-econmica,
por si, gera movimentos polticos a no ser

378/526

atravs das interpretaes, culturalmente


condicionadas mas dependentes de mil e
uma variveis subjetivas, que determinam as
respostas prticas dadas a essa situao.
Por fim, resta a diferena de enfoque, que
h e deve haver, como j ensinava
Aristteles, entre o discurso dos agentes
envolvidos e o do estudioso que procura
compreender o processo. O primeiro tem por
objetivo uma ao, o segundo, uma
inteleco. Uma ao produz-se por meio da
persuaso, uma inteleco por meio de
descrio, comparao, classificao, anlise
e sntese. O discurso de persuaso busca
chegar sua finalidade pelo caminho mais
rpido, contornando as dificuldades e
contradies pelo atalho psicolgico mais
mo. A busca da inteleco, ao contrrio,
atrai e exige propositadamente as
dificuldades e contradies para certificar-se
de no criar, no fim, uma sntese ilusria.

379/526

A rapidez fulminante e uniforme com que


centenas de analistas, na grande mdia
local e internacional, explicaram a rebelio
na Frana como efeito das ms condies de
vida dos jovens imigrantes, passando por
cima daquelas duas precaues como um
exrcito de tratores mentais, mostra que
esses no so verdadeiros discursos de
anlise, mas sim o prprio discurso dos
agentes, com sua mesma justificativa e seu
mesmo apelo ao, apenas repetido em
outra clave, num tom de distanciamento
aparente, necessrio para camufl-lo em
anlise. No buscam compreender nada, mas
legitimar, fortalecer e expandir o processo.
So propaganda, no sentido mais estrito e
literal do termo. Entre o agitador que incita
as massas a queimar tudo em volta e o
comentarista que vende como explicao
causal objetiva a simples transposio verbal
das autojustificaes subentendidas no
discurso do prprio agitador, sem

380/526

confront-la com dados externos que possam


contradiz-la, a diferena somente de grau,
no de substncia. E quanto mais, ao faz-lo,
o segundo se empenhe em distanciar-se do
estilo do primeiro, substituindo os gritos e as
gesticulaes pela afetao de serenidade de
quem expressa verdades arqui-sabidas e
incontestveis, mais profunda e mais
ardilosa a sua atuao no processo, atuao
at mais consciente e deliberada que a do
agente direto arrebatado pela emoo do
momento.
As redaes de jornais, rdios e canais de
TV esto repletas de incendirios tranqilos.
E no h nisso realmente nada de estranho,
para quem saiba ou recorde que o velho
Lnin, o maior dos mestres nessas matrias,
chamava aos atos terroristas propaganda
armada, e propaganda desarmada a
extenso jornalstica, publicitria,
psico-social e poltica dos seus efeitos,
enfatizando ser esta, e no aquela, a

381/526

verdadeira medida da eficcia obtida.


Evidentemente, na passagem de uma coisa
outra, podia haver falhas desastrosas. A
propaganda desarmada podia converter-se
em contrapropaganda, despertando dio e
desprezo aos agentes fsicos em vez do temor
respeitoso, da obedincia servil, da
passividade cmplice ou de qualquer outro
resultado favorvel ao empreendimento
criminoso. Mas, no caso, a continuidade
perfeita entre os motivos alegados pelos
agentes alucinados e a pretensa explicao
oferecida de fora por seus comentaristas
serenos to patente, linear e infalvel, que
no pode haver mais dvida: uma parcela
vasta e significativa da grande mdia,
sobretudo na Europa e na Amrica Latina,
mas tambm nos EUA, se transformou em
arma essencial da guerra assimtrica
movida por um front comum de comunistas,
pr-comunistas, neonazistas e radicais
islmicos contra a civilizao do Ocidente,

382/526

com a cumplicidade solcita de foras


depressivas e suicidrias espalhadas por toda
parte no corpo desta ltima.
Voltando primeira das precaues
assinaladas, mais que evidente que todas as
geraes anteriores de imigrantes instalados
nas naes ricas do Ocidente, vindos de onde
viessem, enfrentaram a condies
incomparavelmente mais drsticas e
desumanas do que esses meninos enrags
instalados em conjuntos habitacionais do
governo, beneficiados por instituies
previdencirias, programas assistenciais,
educao gratuita e uma pletora de leis
politicamente corretas que ento
simplesmente inexistiam at mesmo como
hipteses. Imagino um irlands na Nova
York do sculo XIX, um russo em Londres na
dcada de 20, um judeu na Argentina do
ps-guerra, um italiano no cafezal paulista
dos anos 30, um cubano fugido de Fidel
Castro na Flrida de 1959, esbravejando que

383/526

tem direito a isto e mais aquilo, metendo


processos no governo que o acolhe e, no
atendido imediatamente, ateando fogo em
carros nas ruas sob os aplausos gerais da
mdia elegante. Na quase totalidade dos
casos, o que faziam era precisamente o
contrrio: aglomerados em pores ou
barracos, separados do ambiente por um
abismo de prevenes e suspeitas de parte a
parte, hostilizados por outros imigrantes,
no esperavam da nova ptria seno a
oportunidade de trabalhar duro, mais duro
at que nos seus locais de nascena, mas
gratos por ter encontrado um abrigo contra o
perigo de morte iminente e pela chance de
alcanar uma vida melhor para seus netos e
bisnetos. s vezes se rebelavam, sim, mas
por boas razes: desemprego sem a ajuda da
previdncia, discriminao racista ostensiva,
supresso forada de seus costumes e
idiomas e, last but not least, fome pura e

384/526

simples. E, quando o faziam, a reao da


sociedade em torno era imediata e brutal.
Sob qualquer ponto de vista que se
examine, a situao dos imigrantes no
Ocidente no piorou: melhorou
formidavelmente, chegando a requintes de
cuidados paternais estendidos at mesmo
aos clandestinos, aos ilegais, aos
abertamente delinqentes. Nos EUA, a
simples recusa de dar carteiras de motorista
a imigrantes clandestinos provocou uma
onda de exclamaes indignadas nos meios
bem pensantes. Em 1998, em Paris, vi uma
agitao medonha de estudantes vietnamitas
no Quartier Latin. Eram meninos e meninas
de 12 a 15 anos, com os olhos fuzilando de
dio e as bocas espumando em vociferaes
anticapitalistas. Perguntei o que exigiam.
Responderam-me alguma coisa sobre
ensino. Indaguei se no tinham escolas
gratuitas. Tinham. Mas esta a razo da
gritaria no lhes pareciam to boas quanto

385/526

os colgios tradicionais da burguesia


francesa. O pressuposto do seu raciocnio era
que qualquer recm-chegado, to logo ali
desembarcasse, devia receber do governo,
com o dinheiro dos contribuintes, condies
sociais idnticas quelas que esses mesmos
contribuintes e seus antepassados haviam
construdo ao longo de mil anos de esforos.
E aquilo no lhes parecia antinatural de
maneira alguma. Era a expresso literal do
diagnstico oferecido por Thomas Sowell:
eles no queriam a justia social, queriam a
justia csmica. Queriam que o governo, por
decreto, invertesse a estrutura da realidade,
tomando do cidado que produziu para dar
ao estrangeiro que no produziu.
O carter ao mesmo tempo miraculoso e
injusto da inverso pretendida como se
fosse preciso um milagre para produzir nada
mais que injustia mostra que no seria
adequado classific-la de utpica.
Tratava-se, isto sim, de uma inverso

386/526

pardica da idia de utopia como reino


universal da justia. O que ali se
paramentava dos atrativos messinicos da
utopia era o roubo puro e simples. No me
ocorreu na hora, mas, revendo o caso anos
depois, notei que essa inverso tinha
precedentes intelectuais muito fundos na
histria da autodestruio ocidental. Um
deles remontava a Maquiavel. Para
ilustr-lo, aproveito-me de umas notas que
tomei para o primeiro captulo de um livro
que estou preparando.
A inverso pardica da Justia aparece
quando, nos Discursos sobre a Primeira
Dcada de Tito Lvio, Maquiavel volta a um
tema do Prncipe, o principado recm-criado
e instvel. Como far o novo governante para
consolidar o seu poder? A resposta que ele
deve radicalizar a novidade da situao,
virando tudo do avesso repentinamente,
tornando os ricos pobres e os pobres ricos,
tal como fez Davi ao tornar-se rei, o qual

387/526

encheu os pobres de bens e enviou os ricos


de volta sem nada. Nesse pargrafo h trs
detalhes altamente significativos. Primeiro:
ele contm a nica citao bblica que
aparece nos Discursos. Segundo: ele ilustra a
conduta ideal do prncipe mediante o
precedente bblico da ascenso do rei Davi,
mas expondo esse precedente no com o
trecho respectivo do Antigo Testamento (2
Samuel 5:1-16), e sim com um do Novo
(Lucas 1;53), extrado de um contexto
totalmente alheio ao episdio de Davi.
Terceiro: da histria de Davi no consta que
ele fizesse nada de parecido com o que
Maquiavel recomenda ao prncipe (bem ao
contrrio, o profeta Nat o acusa de explorar
o pobre e poupar o rico), ao passo que nas
palavras citadas do Novo Testamento a
reverso das posies dos homens no
atribuda a rei nem prncipe, e sim ao
prprio Deus: Esurientes implevit bonis et
divites dimisit inanes em latim no original.

388/526

So as palavras com que Maria, aps a


Anunciao, celebra o Deus que escolheu a
mulher humilde e pobre para ser Me do seu
Filho. A no se trata evidentemente de
proceder a nenhuma subverso da
hierarquia scio-econmica, j que o
privilgio concedido Santa Virgem no tem
como ser socializado entre os pobres nem
tomado dos ricos. Em suma: o episdio
alegado para legitimar o conselho no tem
nada a ver com o conselho, o trecho usado
para ilustrar o sentido do episdio no tem
nada a ver com o episdio e as palavras
citadas para explicar o episdio e o sentido
do conselho no tm nada a ver com um nem
com o outro. a mentira dentro de uma
falsificao embutida em conversa mole
tudo para chamar de justia o exerccio da
prepotncia arbitrria de um tirano
amedrontado. Mas Maquiavel, pelo menos,
teve a polidez de declarar: No digo uma s
palavra do que creio nem creio numa s

389/526

palavra do que digo. Passado meio milnio,


a gozao sinistra da utopia injusta
tornara-se crena sincera de meninos
vietnamitas em Paris. nesse tipo de
pensamento, marcado pelo fenmeno que
chamo paralaxe cognitiva o abismo entre
realidade e construo terica , que se
fundamentam as interpretaes (v. acima,
precauo 2) que transformam, com uma
mistura verdadeiramente satnica de
estupidez e cinismo, a melhoria das
condies em motivo de revolta, e a
reivindicao da injustia em bandeira de
justia. A inverso a embutida torna-se
tanto mais vistosa para quem a enxerga e
por isto mesmo tanto mais invisvel para
quem no quer enxerg-la quando se
considera que, em defesa das reivindicaes
absurdas, que transformariam cada Estado
ocidental num pai amoroso de seus inimigos
odientos, se alegam justamente razes de
diversidade cultural, isto , o respeito que o

390/526

pas hospedeiro deve ter pela cultura original


do hspede. No caso do imigrante islmico,
essa cultura determina, precisamente, que ao
estrangeiro, que ao no-muulmano, se deve
conceder, no mximo, um posto de cidado
de segunda classe, sem acesso no somente a
benefcios sociais de qualquer natureza, bem
como a cargos oficiais, mas simples
possibilidade de praticar sua religio em
pblico ou de declarar suas crenas em voz
alta. Ou seja: o que se pede s naes
ocidentais que demonstrem o seu profundo
respeito pela cultura islmica fazendo
precisamente o contrrio do que ela faz, e
concedendo aos seus representantes tudo
aquilo que ela os manda negar ao recm
chegado do Ocidente. Qualquer poltico que,
hoje, se recuse a fazer isso , mais
paradoxalmente ainda, chamado de nazista,
justamente porque, malvado como ele s,
nega refresco queles que, do alto dos seus
plpitos nas mesquitas, exibem os

391/526

Protocolos dos Sbios de Sio como o nec


plus ultra da verdade histrica e em nome
dela exigem a supresso dos judeus da face
da Terra. No a situao real dos jovens
imigrantes parisienses que cria a sua revolta,
por mais que terroristas do teclado queiram
transformar essa absurdidade em dogma
inquestionvel. A revolta nasce da
interpretao invertida, sedimentada por
sculos de autodestruio da inteligncia,
que comeam com um florentino mentiroso
e culminam no autoludbrio geral das
massas.
***
P. S. - Dezenas de leitores me perguntam se
no errei no artigo anterior, ao assinalar a
taxa de 24 suicdios para cada cem cubanos,
em vez de cem mil. claro que errei, e por
pura distrao, mas no tanto. No so 24
em cem nem 24 em cem mil, mas 24 em mil

392/526

- a maior taxa da Amrica Latina e o triplo da


taxa de antes da Revoluo. Est na pgina
60 do livro de Humberto Fontova, Fidel,
Hollywoods Favorite Tyrant (Regnery,
2005). O autor acrescenta que o suicdio a
principal causa de mortes de cubanos entre
15 e 48 anos de idade, e que a taxa cubana de
suicdios de mulheres a mais alta do
mundo.
14 de novembro de 2005.

ALQUIMIA DA ISLAMIZAO

da nossa poca o
abuso das figuras de linguagem. Abuso
no quer dizer uso excessivo, mas uso
errado. Figuras de linguagem existem para
trs finalidades: expressar de maneira
compacta um aglomerado de significaes,
enfatizar no objeto um valor ou nuance que o
seu simples conceito no enuncia, dar voz
primeira impresso de um objeto ainda mal
apreendido, na esperana de que esse
artifcio provisrio ajude a apreend-lo
melhor. O primeiro desses usos potico, o
segundo retrico, o terceiro dialtico ou
M VCIO GENERALIZADO

394/526

propriamente filosfico. Em cada um deles


as relaes entre o objeto apreendido e sua
expresso verbal formam uma equao
diferente. Em todos o emissor do discurso
tem o domnio consciente da equao. A
prova disto obtm-se pela anlise que torna
claro o que parecia obscuro: o aglomerado
potico pode ser decomposto nas suas vrias
camadas de significado (se no pode, ento
no poesia, macumba); a qualidade
retoricamente acentuada pode ser
distinguida do objeto que a ostenta; a
primeira impresso pode ser completada por
impresses subseqentes, expressas em
outras tantas figuras de linguagem, at que
da confluncia das vrias impresses e
respectivas figuras surja, numa sntese
intuitiva, a forma essencial do objeto visado.
A figura de linguagem usada de maneira
abusiva quando no serve para nenhuma
dessas operaes. As palavras no expressam
ento nem uma riqueza de significaes

395/526

simultneas, nem uma nfase valorativa


consciente, nem um esforo de chegar
realidade atravs do vu do discurso.
Expressam a paralisia do pensamento que,
no sabendo resolver a equao, isto ,
passar do discurso percepo intuitiva por
meio da anlise, se detm na repetio
hipntica do discurso mesmo, fazendo dele
um substitutivo da realidade.
Se tantos intelectuais europeus no
tivessem se habituado a pensar assim se
que isso ainda pensar , jamais teria
surgido uma escola como o
desconstrucionismo, que nega a realidade
em nome do discurso. O desconstrucionismo
no uma anlise filosfica: a simples
transposio metalingistica da prpria
patologia verbal que o alimenta. Mais ou
menos como aquelas especulaes
complexssimas, interminveis e
desesperadoramente fteis com que um
esquizofrnico letrado, acreditando analisar

396/526

seus sintomas, no faz seno produzir alguns


novos ou, pior ainda, um upgrade dos
anteriores.
A doena, surgida na Europa, chegou at a
Amrica e, aqui, fez vtimas nos lugares mais
inesperados. A metonmia ou mais
precisamente metalepse guerra contra o
terrorismo, que algum iluminado soprou
para dentro da cabea do presidente Bush,
prova que conservadores americanos so
capazes de pensar to esplendidamente mal
quanto qualquer maosta do Quartier Latin.
Guerra contra o terrorismo guerra contra
quem? Terrorismo no o nome de um
inimigo, mas de uma de suas formas de ao.
Adotaram essa expresso desastrada por
dois motivos. Primeiro, por covardia: no
queriam dizer islamismo para no ser
politicamente incorretos, nem marxismo
para no parecer nostlgicos da Guerra
Fria, nem muito menos islamomarxismo
ou marxo-islamismo (nomes horrveis,

397/526

mas tecnicamente apropriados, descrevendo


com exatido os elementos do composto)
porque os exporia rotulagem fcil de
tericos da conspirao. O segundo
motivo, derivado do primeiro, a
pseudo-esperteza de usar um chavo
publicitrio em vez do nome da coisa. fcil
ser contra o terrorismo porque um meio
de ao hediondo, s aceitvel naquele
estado alterado de conscincia que revela,
precisamente, o fantico. Como ningum
quer ser carimbado de fantico, todo mundo
adere, pelo menos da boca para fora,
guerra contra o terrorismo. E to
reconfortados se sentem ao ver que
concordaram em lutar, que j nem ligam de
continuar sem saber contra quem. S que,
sendo impossvel combater por meios
invariavelmente lcitos um inimigo to
protico e evanescente, alguma violncia
com aparncia de terrorismo todo mundo
est sujeito a cometer a qualquer momento,

398/526

e no instante seguinte estaro todos, em


nome da concrdia, se acusando uns aos
outros de terroristas. Toda a chamada
ordem internacional baseia-se, hoje, nessa
absurdidade completa. E desta nascem
muitas outras.
Os franceses, por exemplo, ficaram
contentssimos com a fatwa decreto
inspirado com que a autoridade religiosa
islmica amorteceu em cinco minutos a
baderna ante a qual o governo tivera de se
contentar com gesticulaes impotentes
adornadas de palavreado pomposo. Nem de
longe percebem que refrear as manifestaes
demonstrao de fora ainda mais
eloqente do que produzi-las. Se os jovens
muulmanos rebelados se mostraram
capazes de criar em poucos dias mais
confuso e terror do que os meninos enrags
de 1968, um nico mufti, com umas poucas
linhas escritas, provou ter mais autoridade
do que o governo, a polcia, a mdia e a

399/526

opinio pblica da Frana, todos somados.


Criar o caos, qualquer bando de
irresponsveis pode, com um pouco de
ousadia. Mas produzir o caos e em seguida
transfigur-lo em ordem o mximo de
controle que seres humanos podem ter sobre
o fluxo dos acontecimentos. a arte da
transformao, como em alquimia: Solve et
coagula. Primeiro a substncia deve ser
dissolvida e transformada numa pasta
catica pela ao corrosiva do mercrio
(entre aspas porque no corresponde ao
mercrio qumico; designa a fora
dissolvente e desorganizante em geral).
Quando est no ponto, joga-se nela o
enxofre, que a cristaliza, produzindo o sal
a nova ordenao interna desejada. H
sculos documentadamente, pelo menos
desde Ibn Khaldun (1332 - 1406) os
muulmanos sabem que esses smbolos
alqumicos podem designar tambm foras
histrico-culturais, cujo manejo sutil est

400/526

ento ao alcance de uma cincia poltica


infinitamente mais fina do que aquilo que
leva esse nome nas universidades ocidentais.
A dialtica de Hegel e Marx uma caricatura
de alquimia poltica em linguagem pedante.
A superioridade intelectual dos
muulmanos, nesse ponto, arrasadora
(leiam Henry Corbin e Seyyed Hossein
Nasr), e nela no na pura brutalidade do
terrorismo, ou na fora passiva da
multiplicao gentica que reside o
segredo da expanso islmica. Por isso que,
por trs de sua aparncia de imigrantes
brbaros, os muulmanos tm manipulado
os Estados ocidentais com a facilidade de
quem tapeia crianas. Querem um exemplo?
Com o apoio da British Advertisings
Standards Authority, desde janeiro de 2005
os muulmanos ingleses lanaram uma
campanha para proibir outdoors que, pela
exibio ou insinuao de nudez, fira os seus
sentimentos religiosos. O Canad foi um

401/526

pouco alm: est discutindo seriamente, por


sugesto de um ex-procurador geral, a
hiptese de adotar a sharia (conjunto de
mandamentos cornicos) como lei
reguladora para os residentes muulmanos,
que assim teriam direitos e deveres
diferentes daqueles que pesam sobre o
restante da populao (com a conseqncia
inevitvel de que, com o crescimento
demogrfico desproporcional, logo a sharia
dominar todo o Canad). Nos EUA,
inmeras escolas oficiais notem bem:
oficiais punem qualquer crtica ao Islam
submetendo o faltoso a um estgio
obrigatrio de reeducao da sensibilidade,
que inclui horas e mais horas de recitaes
do Coro e audio de pregaes islmicas.
Ou seja: uma comunidade carente, que
chegou anteontem trazendo nada mais que
sua misria e seu dio ao pas hospedeiro,
em pouco tempo conquista direitos especiais
e uma posio privilegiada na sociedade, e

402/526

sua religio tratada com a deferncia


devida a uma prima-dona autoritria e
ranheta.
Enquanto isso, o que se passa com a
religio local, cujos santos e mrtires,
mediante sofrimentos e trabalhos
indescritveis, criaram a civilizao e a
cultura desses Estados e lhes ensinaram os
primeiros princpios da moralidade que
fundamentam suas leis?
Em vrias cidades da Europa e dos EUA, a
exibio pblica de um crucifixo banida por
lei como atentatria aos direitos dos ateus; o
professor ou aluno que entre numa escola
oficial portando uma Bblia corre o risco de
ser suspenso ou expulso; a prece em voz alta
vetada em certos edifcios estatais, os
festejos de Natal so proibidos nas praas
pblicas, e inscries com os Dez
Mandamentos so arrancadas por iniciativa
da autoridade ciosa de no ferir os
sentimentos politicamente corretos.

403/526

No vou me prolongar na descrio do


estado de coisas. Digo apenas que aviltante
e criminoso. Quem quiser saber mais e
tiver estmago para isso que leia
Persecution, de David Limbaugh, The
Criminalization of Christianity, de Janet L.
Folger, The ACLU Versus America, de Alan
Sears e Craig Osten ou simplesmente
acompanhe as notcias dirias sobre
anticristianismo militante no site
www.wnd.com.
A religio declaradamente inimiga do
Ocidente20 tratada nos pases ocidentais
como se fosse senhora do espao inteiro,
enquanto as religies-mes da nossa
civilizao, judasmo e cristianismo, so
escorraadas como ces sarnentos, por
iniciativa das prprias autoridades
governamentais que, por outro lado, se
dizem em guerra contra o terrorismo
islmico.

404/526

Cada vez mais a posio da religio crist e


judaica no Ocidente, principalmente na
Europa e nos Estados americanos
governados pela esquerda, se torna a mesma
que tm nas ditaduras islmicas como por
exemplo o Ir, onde todo culto
no-muulmano s pode ser praticado em
recinto fechado, sendo proibida toda
pregao pblica, distribuio de livros, etc.
ao mesmo tempo que o Islam se coroa dos
direitos e privilgios de uma religio
hegemnica.
Mas, partindo daquela premissa inicial
incongruente, muitas anlises da situao,
correntes na mdia e nos meios
universitrios, conseguem inverter os termos
do problema, seja por maquiavelismo cnico,
seja por ignorncia:
A batalha subjacente ( luta contra o
terrorismo) ser entre a civilizao moderna e
os fanticos antimodernistas; entre aqueles que
acreditam no primado dos indivduos e os que

405/526

acreditam que os seres humanos devem


obedincia cega a uma autoridade mais alta;
entre os que do prioridade vida neste mundo
e aqueles que acreditam que a vida humana no
seno a preparao para uma existncia alm
da vida...

Quem escreveu isso foi o ex-secretrio do


Trabalho do governo Bill Clinton, que se
gaba de ser um grande analista simblico
das mudanas civilizacionais. Movido por
seu dio direita religiosa americana, ele
descreve um campo mundial dividido entre
fundamentalistas ou transcendentalistas,
como George W. Bush e Bin Laden, e
modernistas ou laicistas como ele
prprio, e conclui: O terrorismo rompe e
destri vidas. Mas o terrorismo no o nico
perigo que enfrentamos.
No . O perigo que enfrentamos so
inscries dos Dez Mandamentos, so
crianas crists cantando canes de Natal,
so padres, pastores e rabinos recitando

406/526

Salmos, so famlias religiosas que no


aceitam o casamento gay e o abortismo em
massa, , enfim, tudo aquilo que se ope
tica materialista, atia e politicamente
correta.
S h um problema: essa tica que, em
nome do multiculturalismo, concede
direitos especiais minoria muulmana
enquanto sufoca tradies ocidentais
milenares. Como poderia ento ser ela a
grande inimiga do radicalismo islmico? Ela
o instrumento mesmo de que este se serve
para debilitar a cultura da Europa e da
Amrica e subjug-la ao seu mpeto
revolucionrio e destruidor.
E no h nisso nenhuma estranha
coincidncia. A origem dessas modas
culturais bem conhecida: remonta, atravs
de uma cadeia de intermedirios fiis,
Escola de Frankfurt e ao filsofo hngaro
George Lukacs. Elas so o chamado
marxismo cultural em estado puro a

407/526

arma mortfera concebida dentro do prprio


Ocidente para destruir sua civilizao.
Impressionados com o fracasso da
revoluo socialista na Europa Ocidental no
comeo do sculo XX, e especialmente com a
defeco geral dos proletrios que foi a sua
causa imediata, os frankfurtianos e Lukacs
comearam a especular se, alm da
resistncia poltico-militar da burguesia,
no haveria outro fator, como direi,
astravancndu us pogrssio do ossializmu.
Chegaram concluso de que havia: eram
milnios de herana judaico-crist, o
universo simblico inteiro da civilizao
Ocidental. Quem nos livrar da civilizao
Ocidental?, perguntava Lukacs.
A resposta no demorou a vir de Moscou.
Stalin, transferindo para as naes a teoria
da luta de classes, dividiu o mundo em
Estados proletrios e Estados burgueses. Os
primeiros estavam, evidentemente, no
chamado Terceiro Mundo. A ideologia do

408/526

terceiromundismo comeou a nascer a,


entre as duas guerras, com o intuito de
levantar contra o Ocidente burgus todas as
foras polticas, culturais, psicolgicas e
psicopticas da sia, da frica e da Amrica
Latina. Os condenados da Terra
libertariam da civilizao Ocidental o pobre
Lukacs por meio do intenso trabalho dos
partidos comunistas para arregimentar,
treinar e armar a grande nao islmica
para a guerra mortal contra o Ocidente. A
histria longa para contar em detalhes,
mas a leitura do segundo volume de The
Sword and the Shield. The Mitrokhin
Archive, de Christopher Andrew e Vassili
Mithrokin, recm publicado sob o ttulo The
World Was Going Our Way. The KGB and
the Battle for the Third World, um bom
comeo para compreend-la.
A invaso fsica e cultural do Ocidente por
hordas de imigrantes ao menos
implicitamente solidrios com o terrorismo

409/526

a bomba de efeito retardado plantada pela


estratgia global stalinista. claro que,
nisso, o Islam no teve o papel passivo de
massa de manobra. Elites islmicas versadas
tanto nas tradies muulmanas quanto nas
doutrinas ocidentais, especialmente o
marxismo, o positivismo (no sentido amplo
da palavra), o existencialismo e o
estruturalismo-desconstrucionismo, tinham
suas prprias ambies e um plano de longo
prazo.
Nos anos 50, um suo islamizado, Frithjof
Schuon, voltou da Arglia, transfigurado por
uma longa imerso nas cincias espirituais
islmicas, quela altura praticamente
desconhecidas no Ocidente fora de um
reduzido crculo de interessados. Sua
promessa ao chegar foi: Vou islamizar a
Europa. Disse e fez. Sem comcios nem
bombas. Tornou-se o guia espiritual de
eminentes intelectuais, milionrios e
homens de governo europeus. Almas de elite,

410/526

que haviam perdido a conexo ntima com o


cristianismo, recuperaram um sentido de
ordem islamicamente moldado. No se
converteram ao Islam, pelo menos
exteriormente. Apenas, suas almas foram
dissolvidas e recristalizadas no forno da
alquimia espiritual islmica. Discpulo do
principal discpulo de Schuon o lituano
naturalizado britnico Martin Lings , por
exemplo, o futuro rei da Inglaterra, o
prncipe Charles. S por essa amostra vocs
imaginam o poder da coisa. O rombo por
onde o Islam invadiu o Ocidente no est em
baixo, entre o povo revoltado e estudantes
furiosos. Est acima do que o comentrio
poltico usual enxerga.
Pode parecer absurdo que altas doutrinas
espirituais convirjam com o marxismo, mas
a identidade do alvo a destruio do
Ocidente patente demais para que a
diversidade de inspiraes originrias
constitua problema. Ademais, inmeros

411/526

tericos marxistas e muulmanos vm


fazendo h dcadas um profundo trabalho de
harmonizao das duas grandes utopias: o
socialismo planetrio e o califado global. A
orientao mais geral tomar o islamismo
como um coroamento espiritual do
socialismo meramente terrestre.
A viso monstruosamente invertida que
Robert Reich apresenta da invaso islmica
viso hoje compartilhada por quase todos
os defensores modernistas do Ocidente ,
como a expresso mesma guerra contra o
terrorismo, produto de um pensamento
auto-impugnante que toma figuras de
linguagem como objetos reais.
Fundamentalismo figura de linguagem.
Modernidade figura de linguagem.
Fanticos figura de linguagem. Choque
de civilizaes figura de linguagem.
Nenhuma delas usada como utenslio
provisrio para a investigao da verdade,
mas todas como fetiches verbais com que a

412/526

confuso mental se camufla a si prpria,


fazendo-se passar por discurso de
conhecimento.
21 de novembro de 2005.
20 Ver The West's Last Chance. Will We Win The Clash of
Civilizations?, de Tony Blankley, Regnery, 2005.

MAIS SBIOS QUE DEUS

AMRICA em 1623, o
governador William Bradford
encontrou a colnia de Plymouth numa
situao desesperadora: magros, doentes, em
farrapos, sem atividade econmica
organizada, os peregrinos estavam beira da
extino. Muitos, depois de vender aos
ndios todas as suas roupas e demais bens
pessoais, tinham lhes vendido sua liberdade:
eram escravos, vivendo de cortar lenha e
carregar gua em troca de uma tigela de
milho e um abrigo contra o frio.
O CHEGAR

414/526

Interrogando os lderes da comunidade em


busca da causa de to deplorvel estado de
coisas, Bradford descobriu que a origem dos
males tinha um nome bem caracterstico.
Chamava-se socialismo.
Os habitantes de Plymouth,
revolucionrios puritanos exilados,
trouxeram para a Amrica as idias sociais
esplndidas que os haviam tornado
insuportveis na Inglaterra, e tentaram
construir seu paraso coletivista no Novo
Mundo. As terras eram propriedade
comunitria, a diviso do trabalho era
decidida em assemblia e a colheita se
dividia igualitariamente entre todas as bocas.
O sistema havia resultado em confuso geral,
a lavoura no produzia o suficiente e aos
poucos a misria havia se transformado
naturalmente em anarquia e dio de todos
contra todos.
A um passo do extermnio, a comunidade
aceitou ento a sugesto de mudar de rumo,

415/526

voltando ao execrvel sistema de


propriedade privada da terra. Isso teve
muito bons resultados, relata Bradford.
Muito mais milho foi plantado e at as
mulheres iam voluntariamente trabalhar no
campo, levando suas crianas para ajudar.
O surto de prosperidade que se seguiu bem
conhecido historicamente: ele permitiu que
os colonos fincassem razes na Amrica e
comeassem a construir o pas mais rico do
mundo.
Homem de f, Bradford no atribuiu a
salvao da colnia aos mritos dela ou dele
prprio, mas mo da providncia divina. O
sucesso do sistema capitalista, escreveu ele,
bem mostra a vaidade daquela presuno de
que tomar as propriedades pode tornar os
homens mais felizes e prsperos, como se
fossem mais sbios que Deus.
Encontrei essa histria na coluna de Mike
Franc no semanrio Human Events. Para
mim ela era novidade completa, mas depois

416/526

descobri que por aqui at os meninos de


escola a conhecem. O documento clssico a
respeito o livro do prprio Bradford, Of
Plymouth Plantation, 16201647. Uma
edio confivel a de Samuel Eliot Morison
(New York, Modern Library, 1967).
A experincia socialista em dose mnima
teve no corpo da Amrica o efeito de uma
imunizao homeoptica. A arraigada ojeriza
do povo americano s experincias
coletivistas dura at os dias de hoje,
malgrado as tentativas cclicas de
reintroduzi-las subrepticiamente por meio
de manobras burocrticas que escapam ao
controle do eleitorado, as quais terminam
sempre no fracasso geral e no subseqente
retorno constatao de Bradford: Deus, na
sua sabedoria, viu um outro rumo melhor
para os homens.
H muita gente que, no gostando do
socialismo, se curva de bom grado sua
pretensa necessidade histrica, sob a

417/526

alegao de que o povo precisa passar por


isso para aprender com a experincia. Uma
das poucas coisas de que me gabo nunca
ter apelado a essa desculpa idiota para
justificar meus erros. Adotei como divisa a
mxima atribuda pelo povo gaiato ao
ex-presidente Jnio Quadros Fi-lo porque
qui-lo e, sem nada conceder ao fatalismo
retroativo, considero-me o nico autor de
minhas prprias cacas (afinal, a gente tem de
se orgulhar de alguma coisa na vida).
O problema com a experincia a dose: a
quantidade de veneno de cobra numa vacina
no a mesma da mordida real. O que educa
no propriamente a experincia, mas a
rememorao meditativa depois dela. A
condio para isso que voc saia da
experincia vivo e no muito danificado.
Uma coisa a miniatura de socialismo numa
colnia de peregrinos. Outra so dcadas de
ditadura socialista em extenses territoriais
continentais como a da Rssia e a da China.

418/526

O Brasil ainda no chegou a esse ponto, mas


j passou muito alm do limite em que a
experincia pode ensinar alguma coisa em
vez de lesar o aprendiz para sempre. O vcio
estatista e coletivista muito antigo e
pertinaz, a intromisso do Estado na
economia muito vasta e profunda para que
se possa simplesmente parar tudo de uma
hora para a outra e meditar sobre o fracasso
da experincia. Nem se pode designar com
esse nome o que j se tornou um estilo de
vida, uma cosmoviso, uma religio, um
imperativo categrico investido de fatalidade
quase csmica: um empresrio brasileiro
sem subsdio estatal se sente to
desamparado quanto um ingls sem
guarda-chuva, um russo sem vodca ou um
italiano sem me. Inversa e
complementarmente, no chegou a ser uma
experincia a tentao de capitalismo liberal
do brevssimo governo Collor, punida
exemplarmente pelo superego estatista sob o

419/526

pretexto de crimes jamais provados e


abortada na gesto subseqente pelo
escndalo das pseudo-liberalizaes
monopolistas, que um presidente socialista,
patrono da revoluo no campo e membro de
carteirinha da Internacional Socialista
temporariamente disfarado em adepto da
liberdade econmica, forou para dar a seus
correligionrios o pretexto que queriam para
voltar correndo aos braos do Estado-bab.
A imerso do Brasil na poo miraculosa
do estatismo j durou tempo demais para
que um mergulho ainda mais profundo e
duradouro possa valer como experincia
didtica, exceto no sentido em que didtico
trancar-se numa jaula com um tigre faminto
para averiguar se come gente.
Mas at essa advertncia tardia: j demos
esse mergulho, j estamos dentro da jaula. O
tigre j est lambendo os beios. Os que
quiserem esperar para s tirar concluses
quando ele comear a palitar os dentes no

420/526

tero tempo para isso, pois estaro espetados


no palito, reduzidos condio de fiapos de
si mesmos.
No h covardia mais torpe que a covardia
da inteligncia, a burrice voluntria, a recusa
de juntar os pontos e enxergar o sentido
geral dos fatos. Toda a chamada oposio
nacional culpada desse pecado que
terminar por mat-la. No faltam a
polticos e intelectuais que protestem contra
afrontas isoladas, mas no h um s que
consinta em apreender a unidade estratgica
por trs delas, clara e manifesta, no entanto,
para quem tenha algum estudo, por modesto
que seja, da tcnica das revolues sociais.
Muitos so os que se sentem insultados
pela proposta indecente de cursos especiais
para o MST em universidades pblicas, com
concesso de diploma superior e dispensa de
exame escrito, tendo em vista o direito dos
doutores ao analfabetismo, j consagrado
como um mrito na pessoa do sr. presidente

421/526

da Repblica e em parte na do prprio


ministro da Cultura (seja isto l o que for).
Mais ainda so os que se revoltam contra a
obstinada impossibilidade de punir qualquer
mandatrio petista, mesmo com provas
cabais de crimes incomparavelmente
superiores ao de um juiz Lalau, de um Maluf
e de um P. C. Farias, todos somados.
O que no percebem que, em ambos os
casos, se trata da aplicao de um mesmo
princpio bsico da estratgia revolucionria,
que a progressiva substituio do sistema
de legitimidades vigente por um novo
sistema fundado na solidariedade partidria
mafiosa. No se trata nem de sugar
vantagens ocasionais para o MST, nem de
proteger improvisadamente um criminoso
vermelho de colarinho branco. Estas so
apenas oportunidades para a aplicao do
princpio. Ao postular abertamente
vantagens ilcitas para seus protegidos ou
festejar descaradamente a impunidade do

422/526

corrupto-mor, o esquema esquerdista


dominante est enviando nao uma
mesma mensagem, que os analistas de
planto podem no perceber, mas que cala
fundo no subconsciente do povo e impe,
com a fora do fato consumado, o imprio da
nova lei. Traduzida em palavras, a
mensagem diz: A velha ordem
constitucional acabou. O Partido-Prncipe
est acima de todas as leis. Ele a fonte
nica de todos os direitos e obrigaes.
Em todas as revolues socialistas, essa
mudana do eixo da autoridade ao mesmo
tempo o mecanismo bsico e o objetivo
essencial. Na Rssia, anos de boicote
administrao oficial e de parasitagem das
suas prerrogativas pelos sovietes
antecederam a proclamao explcita de
Lnin ao voltar do exlio: Todo o poder aos
sovietes. H dcadas o MST, que tem uma
estrutura e composio interna
absolutamente idnticas s dos sovietes

423/526

no constituindo uma organizao agrcola,


mas um todo poltico-militar complexo, com
especialistas em todas as reas, do marketing
tcnica de guerrilhas j vem habituando
a opinio pblica a aceitar passivamente a
sua cnica usurpao de direitos
auto-legados, passando por cima da lei.
Desde o instante em que o governo do sr.
Fernando Henrique Cardoso cmplice
consciente de um processo que ele conhece
mais do que ningum aceitou alimentar
com uma pletora de verbas pblicas uma
entidade legalmente inexistente, estava
instaurado o direito ilegalidade em nome
da superior legalidade revolucionria.
Destruindo voluntariamente a ordem
estabelecida, o sr. Cardoso teria sido objeto
de impeachment se sua pantomima de
neoliberal no tivesse entorpecido as
lideranas polticas e empresariais
hipoteticamente direitistas, tornando-as
insensveis ao desmantelamento da ordem,

424/526

porque era prefervel que viesse de um de


ns em vez do espantalho petista. Cardoso
elegeu-se com o simples endosso da frase
Esqueam o que eu escrevi. Poucos meses
depois, seu conluio com o MST trouxe a
prova de que ele prprio no se esquecera de
nada.
Com a ajuda de uma popularssima novela
da Globo, as invases de terras foram ento
legitimadas: a entidade sem registro recebia
o registro daquilo que roubava. Muito mais
importante do que a posse das terras era,
para o MST, essa imposio da sua vontade
como fora superior s leis. Era, j, a
transferncia tcita do poder aos sovietes.
As terras podiam no servir de grande
coisa, excluda a sua posio estratgica ao
longo das estradas, nem sempre boa para o
plantio, mas apta a paralisar o pas numa
futura e talvez at desnecessria hiptese
insurrecional. Us-las para plantar jamais
entrou em considerao exceto no mnimo

425/526

suficiente para jogar areia nos olhos da


opinio pblica. A prova que, transformado
pelo roubo oficializado no maior proprietrio
de terras que j houve neste pas, o MST no
produz sequer o necessrio ao sustento dos
seus membros, que se nutrem de alimento
muito mais substancioso: verbas pblicas,
direitos usurpados, ocupao do espao
aberto pela legalidade acovardada que recua.
Quanto impunidade do sr. Jos Dirceu,
extenso lgica da transformao do STF em
assessoria jurdica do Partido-Prncipe. No
um improviso espertalho: um captulo
previsvel da histria da imposio do poder
revolucionrio pelos meios esquivos e
anestsicos concebidos por Antonio Gramsci
mais de sete dcadas atrs. Desde 1993
venho tentando chamar a ateno do
empresariado, das Foras Armadas e dos
intelectuais no comprometidos com o poder
esquerdista para a obviedade da aplicao do
esquema gramsciano no s pelo PT, mas

426/526

pelo conjunto dos partidos esquerdistas


aglomerados no Foro de So Paulo. Passo
por passo, etapa por etapa, anunciei
antecipadamente cada novo lance da
implementao da estratgia. Em vo.
Excetuando cinco ou seis homens sensatos
que compartilharam imediatamente das
minhas preocupaes, mas cujo nmero e
poder eram inversamente proporcionais ao
mrito da sua coragem intelectual, a resposta
que recebi foi sempre a mesma, vinda das
mais variadas fontes. Neste pas de gente
pomposa e burra, o estudo mais extenso, o
conhecimento mais preciso dos fatos, a
descrio mais exata do seu encadeamento
racional nada valem diante do apelo a um
chavo tranqilizante. Despediam-se do
problema por meio do rtulo teoria da
conspirao e iam descansar seus
traseiros gordos e suas conscincias balofas
no leito macio da traio passiva. No
perdo ningum: ricaos presunosos,

427/526

generais perfumados, senadores de musical


porn. E no me venham com patacoadas
pseudo-evanglicas: Jesus ordenou perdoar
as ofensas feitas a ns pessoalmente; jamais
nos deu procurao para perdoar as ofensas
feitas a terceiros, muito menos a uma nao
inteira. Por isso lhes digo: vocs todos so
culpados da degradao sem fim que este
pas est sofrendo. To culpados quanto
qualquer Jos Dirceu. E nem falo daqueles
que, percebendo claramente a debacle, se
adaptaram gostosamente a ela, distribuindo
medalhas a criminosos, subsdios a
vigaristas, afagos a quem s no os mata
porque no chegou a hora. Esses no
pecaram por omisso: ao contrrio, nunca
agiram tanto. Alguns j colheram o fruto
amargo da bajulao: foram esmagados sob
o peso dos sacos que puxavam. Outros no
perdem por esperar. Quando a injustia se
eleva ao estatuto de norma geral,

428/526

ironicamente sobra sempre um pouco de


justia nos detalhes.
Mas, cavando um pouco mais fundo no
estudo dos fenmenos acima apontados,
descobre-se que a imposio cnica de
direitos auto-arrogados no nem mesmo
um simples instrumento da estratgia de
tomada do poder: um trao constante e
uniforme da mentalidade revolucionria,
nascido muito antes de que esse instrumento
fosse concebido por Lnin no contexto da via
insurrecional e adaptado por Gramsci
estratgia capciosa da revoluo anestsica.
Norman Cohn, em The Pursuit of the
Millenium (Oxford University, 1961),
assinala uma caracterstica proeminente de
certas seitas gnsticas medievais: seus
adeptos sentiam-se to intimamente unidos
a Deus que se imaginavam libertos da
possibilidade de pecar. Isto, por sua vez, os
liberava de toda restrio. Cada impulso que
sentiam era vivenciado como uma ordem

429/526

divina. Ento podiam mentir, roubar ou


fornicar sem problemas de conscincia.
Enquanto essas seitas se refugiavam em
crculos estreitos de iniciados esotricos, a
pretenso de imunidade essencial ao pecado
no passou de um delrio de auto-adorao
grupal. Na entrada da modernidade, porm,
como observou Eric Voegelin em The New
Science of Politics (University of Chicago,
1952), essas seitas se exteriorizaram em
poderosos movimentos de massas. Foi
quando comeou a Era das Revolues.
Transposta para a esfera da ao poltica, a
autobeatificao permissiva deu origem
moral revolucionria que isenta o militante
de todos os deveres morais para com a
sociedade existente, santificando as suas
mentiras e seus crimes em nome dos mritos
de um estado social futuro que ele se
autoriza a exibir desde o presente como
salvo-conduto para praticar o mal em nome
do bem.

430/526

Uma das primeiras manifestaes dessa


transmutao de uma falsa sabedoria
esotrica em movimento revolucionrio de
massas foi, precisamente, a Revoluo
Puritana na Inglaterra. Nela j esto
presentes todos os elementos da
autobeatificao petista e no s petista,
mas esquerdista em geral, com especial
destaque para a teologia da libertao: a
absoluta insensibilidade moral aliada
reivindicao de mritos sublimes; a
idealizao do pobre como portador de
uma sabedoria excelsa no apesar mas em
razo de sua incultura mesma; a vontade
frrea de impor seu prprio critrio grupal
de justia acima de toda considerao pelos
direitos dos outros; o mito da propriedade
coletiva; a pseudomstica de um Juzo Final
terrestrializado e identificado com o tribunal
revolucionrio.
Pois bem, foram esses mesmos puritanos
que, fracassado o intento revolucionrio na

431/526

Inglaterra, vieram criar seu simulacro de


paraso no Novo Mundo. A resistncia da
sociedade, que encontraram na Europa,
ainda podia ser explicada como obstinao
dos maus que no se rendiam autoridade
dos Santos. Mas o que os Santos
encontraram do outro lado do oceano no foi
nenhuma discordncia humana: foi a
resistncia implacvel da natureza material,
a estrutura da realidade ou, em linguagem
teolgica, a vontade de Deus. A ela souberam
no entanto conformar-se, diante da segunda
derrota, os teimosos puritanos. Trocando seu
orgulho pela humildade que lhes ensinava o
sbio Bradford, tornaram-se mansos e
herdaram a Terra.
No Brasil, a soberba dos revolucionrios,
alimentada pela covardia geral e pela
cumplicidade de muitos Cardosos, ainda vai
levar muito tempo para se chocar de
encontro aos limites da realidade.
Comparadas as propores entre a

432/526

experincia dos puritanos e a deles, no


provvel que isso acontea sem uma dose de
sofrimento superior quela da qual pode
resultar algum aprendizado.
28 de novembro de 2005.

A APOTEOSE DA VIGARICE

na atualidade
brasileira contrasta de tal modo com o
estilo eufemstico dos discursos, que se diria
que o medo de ter medo paralisou todas as
inteligncias, trocando-as pela compulso
geral de exibir bom-mocismo e pensamento
rseo. Ningum quer dizer o que v, apenas
o que imagina que os outros querem ouvir.
Iludem-se tragicamente aqueles que
pensam que o problema do Brasil o
predomnio de um partido, que basta tir-lo
do poder e tudo voltar normalidade. O
que se passa neste pas a total destruio
GRAVIDADE DOS FATOS

434/526

do sentido de ordem, legalidade,


honestidade e racionalidade, a dissoluo
dos princpios bsicos da vida civilizada,
mesmo nas mentes daqueles que se opem
ao partido dominante e se acreditam
melhores que ele.
Um breve exame do projeto da lei do
aborto, que ser votado hoje na Cmara
Federal, basta para ilustrar o estado de
barbrie, de selvageria, de estupidez a que foi
reduzida a mentalidade nacional.
No nos referimos, com isso,
liberalizao do aborto em si, mas
estratgia torpe e criminosa que seus
adeptos vm usando para aprov-la
mediante o ludbrio geral da opinio pblica.
Nos seus pargrafos primeiro e segundo, a
lei estabelece que o aborto ser liberado at a
dcima-segunda semana da gravidez, s
podendo ser autorizado depois disso em
casos de risco imediato para a me ou de
temvel m-formao fetal.

435/526

A lei foi redigida assim e nesses termos


enaltecida pela propaganda oficial com o
objetivo de tornar mais palatvel a idia do
aborto, rejeitada, segundo dados do Ibope,
por 95 por cento da populao brasileira. Sua
aprovao, portanto, no parecer nenhuma
revoluo dos costumes, nenhuma mudana
social drstica, mas apenas um arranjo
diplomtico entre os que no conseguem
erradicar o aborto e os que no conseguem
liber-lo por completo.
Acontece que, nos seus pargrafos finais, o
projeto derroga todos os artigos do Cdigo
Penal que classificam o aborto como crime.
Como no texto eles so citados apenas por
nmero, sem meno ao seu contedo, o
pblico no atina de imediato com a
importncia de sua revogao. E o fato que,
cancelada a vigncia desses artigos, nenhum
aborto ser crime, mesmo praticado depois
de doze semanas de gravidez, mesmo
praticado cinco minutos antes do parto,

436/526

mesmo praticado em bebs completamente


formados e sos.
A aparncia de uma permisso limitada
encobre, na verdade, a liberao total. Fica
pois legalizado no pas, sob pretexto de
liberao parcial, o aborto vontade, o
aborto por encomenda, o aborto por motivo
ftil.
A redao mesma da lei foi obviamente
calculada para que o pblico e os prprios
parlamentares, acreditando aprovar uma
coisa, consentissem em outra
completamente diversa. O engodo vem ainda
reforado pela propaganda, que alardeia a
permisso limitada, bem como pela
totalidade da mdia cmplice que esconde da
populao o sentido real do projeto.
Quando a prpria redao das leis se torna
instrumento de fraude, sem que uma s voz
se levante para denunci-la, que a
desonestidade e o crime j se tornaram
socialmente aceitos como procedimentos

437/526

normais, aprovados oficialmente, protegidos


pelo Estado.
No se conhece exemplo de tamanha
vigarice legislativa em toda a Histria do
direito universal. Talvez ainda mais
deplorvel que o fenmeno em si a placidez
indiferente com que os formadores de
opinio assistem a essa completa
degradao do sentido mesmo da ordem
jurdica. A perfdia de uns e a insensibilidade
covarde de outros permitiram que o pas
descesse a esse ponto. Depois disso, quem
ter autoridade para protestar contra
qualquer delito que seja?
1 de dezembro de 2005.

PAPAI NOEL EM DEPRESSO

BRASIL, convidado a assistir a


um show de Natal com elenco amador
numa igreja evanglica de provncia, seria
louco o bastante para ir l com a expectativa
de encontrar um espetculo artisticamente
relevante? Pois bem, acabo de sair da
Assemblia de Deus do West End de
Richmond, Virginia, ainda mal refeito de um
choque cultural. Sincerely Yours, comdia
musical natalina com script de Kathy
Craddock baseado numa idia de Pat Bragg e
equipe, msica e regncia de Ron Klipp e
direo de Bob Laughlin, um espetculo
UEM, NO

439/526

digno da Broadway, mais caprichado do que


tudo o que j vi nos palcos brasileiros. So
mais de duzentos atores cantando, danando
e fazendo acrobacias, numa coreografia
complexssima dirigida por mo certeira. A
platia vibra com a ao rpida, e a msica
entusiasticamente alegre se impregna na sua
alma deixando uma impresso inesquecvel.
Stira
O enredo uma sucesso de situaes
cmicas absurdas, no melhor estilo Frank
Capra, concebidas a partir da pergunta:
como reagiria Papai Noel (Santa Claus, para
os americanos) diante da atual campanha
dos ateus, materialistas e anticristos para
escorraar o Natal da vida pblica? Stira de
um conflito muito real que pe em risco o
destino de toda a sociedade americana, a
histria comea na vspera do Natal, com os
ajudantes do velhinho, na maior excitao,

440/526

enchendo o tren de presentes e esperando a


partida para mais uma viagem atravs do
mundo. Mas o chefe no aparece: est
trancado em casa, mortalmente deprimido,
diante de uma pilha de cartas de meninos e
meninas modernizados, insolentes, que
desprezam o nascimento de Jesus e s
querem saber de brinquedos caros um
deles prefere at sua parte em dinheiro. Um
show de egosmo e insensibilidade. Dar
presentes, nessas circunstncias, s serve
para fomentar a vaidade e o orgulho.
Sentindo-se um corruptor involuntrio da
infncia, Papai Noel se condena: Todo o
trabalho da minha vida foi um tiro que saiu
pela culatra.
Doutorzinho
A sra. Claus tenta anim-lo, juntando um
grupo de crianas para fazer uns afagos no
ego do velho, mas as crianas s do gafes

441/526

freudianas e reforam a impresso de que a


infncia est mesmo estragada. Erguendo
placas para formar o nome Santa,
conseguem at troc-lo por Satan. Papai
Noel afunda no total desespero. A esposa,
atendendo sugesto de tagarelas da
vizinhana, vai ao cabelereiro se embonecar
toda para ver se desperta algum nimo no
marido, mas enquanto isso ele removido a
um hospital pelo Social Security. Em vo ele
protesta que no h nada de errado com ele,
que o problema com as crianas. Em cenas
de uma comicidade alucinante, o paciente
submetido a todas as humilhaes
radiolgicas, dietticas, sexolgicas e
psiquitricas de que capaz a medicina
moderna, personificada num doutorzinho de
dez anos de idade. Quando volta, com a
bunda doendo das injees, Santa Claus nem
repara no penteado da mulher, que ento lhe
passa um sabo em regra, acusando-o de ter
perdido seu antigo entusiasmo visionrio e

442/526

se transformado num egosta senil,


rabugento, intoxicado de autopiedade, como
o Scrooge de Conto de Natal de Dickens
(leitura proibida em escolas politicamente
corretas). Quanto mais ela fala, mais o
marido piora. No fim, ele est decidido: no
vai a parte alguma, as crianas do mundo
que se danem. A sra. Claus resolve ento
entregar ela prpria os presentes, mas os
ajudantes no parecem consider-la muito
convincente nas funes de Papai Noel.
Conspirao
Nesse nterim, um investigador nomeado
pela comunidade descobre que por trs de
tudo h uma conspirao para desmoralizar
o Natal sob argumentos hipcritas. A trama
vem de uma ONG internacional do crime que
rene os piores tipos de todos os tempos:
Lex Luthor, o Pingim, Cruela, a Rainha
Malvada, o Capito Gancho e outros da

443/526

mesma laia uma caricatura cruel da ACLU,


a Unio Americana dos Direitos Civis, cujo
nome encobre uma quadrilha de puxa-sacos
de Saddam Hussein, Bin Laden, Fidel Castro
e Hugo Chvez, empenhados em proibir
rvores de Natal, monumentos religiosos e
qualquer meno pblica ao nome de Deus
(exceto, claro, para os muulmanos). S
que os bandidos da pea foram mais
inteligentes que a ACLU: em vez de atacar
diretamente o Natal, empreenderam contra
ele uma campanha de desinformao,
trocando as cartas de crianas para Papai
Noel por mensagens forjadas para
desorientar o velhinho.
Mas, antes mesmo que lhe chegue a
revelao da trama, ele recebe uma carta
atrasada, que escapou falsificao geral. O
remetente, Aaron Williams, de Richmond,
Virginia, no quer nada para si: pede apenas
algum consolo para sua me, entristecida
pela morte de um cozinho domstico. Ao ler

444/526

as palavras de despedida, Sincerely yours,


sinceramente seu, Papai Noel se d conta
de que o sentido do Natal no est perdido
enquanto subsistir numa s alma viva. a
lembrana de um Deus que se oferece em
sacrifcio a cada pessoa numa mensagem de
amor: sincerely yours. Reencorajado pelos
bons sentimentos do menino, ele j comea a
voltar atrs na sua recusa de viajar, quando
chegam os mensageiros do detetive e,
contando tudo, lhe mostram que, por trs da
imagem de um mundo totalmente
materialista e descristianizado, fabricada de
propsito pelos conspiradores para
denunci-la em seguida e culpar o
capitalismo, ainda existem milhes de
Aarons Williams. O sr. e a sra. Claus partem
ento para entregar os presentes, e a
primeira casa em que param ,
evidentemente, a de Aaron. Junto cama do
menino adormecido h um prespio que se

445/526

transfigura em realidade. Jesus Cristo est


nascendo naquele momento.
J o terceiro Natal em que a Assemblia
de Deus do West End, com uma nova pea a
cada ano, mostra o poder da sua
inventividade teatral e musical. Vale a pena
uma espiada no site do grupo,
www.gloriouschristmasnights.com.
Lex Luthor
O espetculo, porm, no um fato
isolado. Por toda parte pipocam as reaes
tardias mas vigorosas da sociedade
americana contra quatro dcadas de
revoluo cultural planejada para expulsar
o cristianismo da cena pblica. A
tropa-de-choque anticrist, financiada em
grande parte por George Soros, o Lex Luthor
do mundo real, bem como por governos
estrangeiros interessados na destruio
cultural dos EUA, atua nas universidades, no

446/526

show business, na grande mdia e nas


corporaes milionrias, mas sua arma
decisiva o ativismo judicial, que permite
mudar o sentido das leis sem ter de passar
pela fiscalizao democrtica. Os juzes
confessou cinicamente Leo Pfeffer, um dos
mentores da campanha anticrist podem
obrigar o povo a aceitar o que eles julgam
melhor para ele, mas que ele no aceitaria de
legisladores eleitos.
Supersties
O momento decisivo da revoluo cultural
foram os anos 60-70 uma poca de
estupidez sem igual, em que, com seus
nomes trocados para eufemismos
publicitrios encantadores, a escravizao da
humanidade ocidental aos traficantes de
drogas, a elevao do banditismo s alturas
de uma fora poltico-militar de escala
mundial, a transformao do processo

447/526

educacional num sistema de represso


sistemtica da inteligncia, a liquidao em
massa dos bebs no ventre de suas mes, o
abandono dos valores judaico-cristos e sua
substituio pelas supersties grotescas da
Nova Era, a destruio generalizada dos
laos familiares e, por fim, a entrega da
Indochina sanha assassina dos comunistas
(que a acabaram matando em dois anos de
paz cinco vezes mais gente do que a guerra
havia matado em quase duas dcadas) foram
celebrados como vitrias imorredouras da
liberdade e da civilizao contra a barbrie e
as trevas. Todos esses jihads demonacos
eclodiram juntos, com um sincronismo e
uma unidade de fontes que j deveriam
bastar para desmoralizar a crena numa
transformao cultural espontnea,
infundida na populao pelos prprios
regentes dessa orquestrao de campanhas,
com o propsito de camuflar sua autoria e
dar ao processo, postiamente, a autoridade

448/526

avassaladora de uma fatalidade histrica ou


de um desgnio da Providncia.
Os efeitos de longo prazo do ataque
multilateral foram devastadores. Seus frutos
mais maduros so a recente universalizao
do terrorismo e a farsa mundial das
ditaduras sangrentas da China e do mundo
islmico prometendo libertar a humanidade
da opresso americana com a ajuda do
narcotrfico internacional, dos sanguessugas
da ONU e das fundaes Soros, Ford e
Rockefeller, financiadoras de tudo o que no
presta no mundo. O mero discurso dessa
gente soaria grotesco se a capacidade de
discernimento da platia ocidental no
tivesse sido embotada por quatro dcadas de
intoxicao cultural. A aliana de
comunistas, radicais islmicos e burocratas
globalistas demasiado parecida com um
conluio entre o Pingim, o Coringa e a
Mulher-Gato para no ser notada logo

449/526

primeira vista, exceto por um Batman de


porre.
Na ocasio em que as coisas comearam,
foi tudo to rpido que a impresso de uma
origem impessoal e espontnea se tornou
difcil de evitar. Mas hoje sabe-se muito mais
sobre a meticulosa e carssima
engenharia da revoluo cultural. Quem,
tendo uma boa retaguarda de conhecimentos
sobre estratgia revolucionria e marxismo
cultural, leia os livros de E. Michael Jones
(Libido Dominandi: Sexual Liberation and
Political Control e John Cardinal Krol and
the Cultural Revolution), Charlotte Thomson
Iserbyt (The Deliberate Dumbing Down of
America), Lee Penn (False Dawn), Janet L.
Folger (The Criminalization of Christianity),
Pascal Bernardin (Machiavel Pedagogue) e
Ricardo de la Cierva (Las Puertas del
Infierno), no ter dificuldade em juntar os
pontos e perceber como tudo isso foi
montado, quem montou e quanto custou

450/526

(mais que o suficiente para eliminar a fome


de muitos Terceiros Mundos). A internet
colocou uma infinidade de materiais
preciosos disposio dos interessados em
compreender o processo cuja unidade
estratgica e financeira j no se pode negar
nem muito menos ocultar mediante o
surrado apelo ao carimbo de teoria da
conspirao.
Suprema corte
Na escala local dos EUA, o processo, por
trs da inabarcvel vastido dos seus efeitos,
foi at bem simples na sua concepo
estratgica. O ataque, desferido desde vrias
fontes, comeava com propaganda de massas
e guerra psicolgica, e culminava em
decises judiciais que, atendendo a presses
do ativismo, consagravam em obrigao legal
propostas imorais e criminosas que jamais
passariam no Congresso. Os tribunais e

451/526

especialmente a Suprema Corte, usurpando


sistematicamente as atribuies do
Legislativo, foram o instrumento
encarregado de dar, em cada batalha da
revoluo cultural, o tiro de misericrdia, (o
livro-padro a respeito Men in Black. How
the Supreme Court Is Destroying America,
de Mark R. Levin). Assim foi, por exemplo,
com as decises da Suprema Corte que
proibiram a prece nas escolas pblicas,
suprimiram a ajuda estatal s escolas
religiosas, liberaram a indstria da
pornografia e, no processo fraudulento Roe
vs. Wade, legalizaram o aborto. Essas
batalhas continuam: sob a liderana da
ACLU, as tropas da revoluo cultural
buscam agora remover monumentos
religiosos dos edifcios pblicos e proibir que
as rvores de Natal sejam chamadas de
rvores de Natal (devem ser holyday trees,
rvores de boas-festas, genericamente),
para no ferir os sublimes sentimentos dos

452/526

ateus, dos materialistas e principalmente dos


muulmanos, cuja religio tem cada vez mais
direitos especiais.
Humanismo laico
Nas primeiras dcadas do ataque, a
intelectualidade crist, auto-intoxicada pelas
esperanas insensatas do Conclio Vaticano
II (intensamente manipulado desde dentro e
desde fora pela KGB v. o livro citado de
Ricardo de La Cierva), estava justamente
tratando de abrir os braos para seus
inimigos sem nem de longe imaginar que
tramavam a sua morte iminente.
Deslumbrados pelos avanos da cincia
econmica, os liberais clssicos e
conservadores, por seu lado, comeavam a
embebedar-se de entusiasmo mgico pelos
poderes da economia de mercado e passaram
a apostar tudo nela, unilateralmente,
descuidando da luta cultural e at

453/526

permitindo-se aderir ao humanismo laico e


materialista que, nos EUA e na Europa, se
disseminou entre as classes ricas como o
principal aliado do comunismo e do
radicalismo islmico na guerra contra a
civilizao ocidental. S muito recentemente
comearam a emergir desse estado de
idiotice til e a colaborar na reao dos
cristos ao cerco opressivo que os torna
marginais no pas que fundaram.
Essa reao tem crescido muito nos
ltimos anos. No h nenhum Soros ou
Rockefeller por trs dela, mas a massa dos
cristos provou ser capaz de mobilizar
recursos formidveis e atacar nos pontos
certos. Milhares de livros, revistas, jornais e
sites da internet defendem hoje os direitos
dos religiosos. Um militante cristo colocou
a ACLU em palpos de aranha com um
processo pela sonegao de milhes de
atestados de estupro em abortos de meninas
menores de idade. O direito de rezar em

454/526

pblico foi devolvido em centenas de escolas


por via judicial. O jornalismo pr-cristo
(Foxnews, WorldNetDaily, Newsmax, Rush
Limbaugh) ocupa um espao cada vez maior,
aproveitando a vaga aberta pela
desmoralizao de gigantes politicamente
corretos como a CBS e o New York Times. E
muitas cadeias de lojas que haviam
suprimido de suas propagandas de fim de
ano a expresso rvores de Natal acabaram
cedendo presso de milhes de cartas de
cristos indignados, mobilizados por uma
campanha da American Family Association.
A Lowes e o Walmart j afinaram. A
Walgreens pediu desculpas e prometeu que
no ano que vem o bom e velho Natal estar
de volta nos seus cartazes.
Pr-cristo
Mas, claro, toda essa mudana no surgiu
do nada. A recuperao comeou na esfera

455/526

da intelectualidade superior, muitos anos


atrs, quando a cena pblica parecia
definitivamente seqestrada pelo
materialismo militante. Entre as dcadas de
80 e 90, discretamente, o pensamento
cristo e pr-cristo j havia conquistado
uma superioridade intelectual inegvel.
Nada no campo adversrio se comparava s
obras de Bernard Lonergan, Eric Voegelin,
Thomas Molnar, Roger Kimball, Hilton
Kramer, John Ellis e muitos outros.
Enquanto os materialistas perdiam at
mesmo o embalo do pensamento marxista e
voltavam s frmulas simplistas do sculo
XIX (darwinismo, materialismo
no-dialtico, etc.), os cristos se mostravam
capazes de uma criatividade sem par na
filosofia, nas cincias humanas, na crtica
cultural. Entre os liberais clssicos da
economia, uma retomada da conscincia dos
fundamentos morais e religiosos do
capitalismo (v. Alejandro Chafuen, Faith and

456/526

Liberty) tende cada vez mais a neutralizar o


apelo do humanismo laico. E um fenmeno
particularmente auspicioso foi o surgimento
de uma intelectualidade judaica fortemente
pr-crist. Com o tempo, escritores judeus
como Michael e David Horowitz, Don Feder
e o rabino Daniel Lapin acabaram se
destacando entre os mais eloqentes
defensores dos direitos dos cristos nos
EUA. A situao, no conjunto, tende a
melhorar muito.
O espetculo da Assemblia de Deus do
West End de Richmond apenas um entre
inumerveis sinais dessa mudana. Santa
Claus ainda sofre dores na bunda, mas j
saiu da depresso.
Vindo quase juntos como vieram, a rejeio
nacional do desarmamentismo, a CPI da
Terra que condena as invases de fazendas
como crimes hediondos, a espetacular
cassao de Jos Dirceu e a crescente reao
anti-aborto entre os parlamentares criando

457/526

a esperana de que o projeto-fraude da


deputada Jandira Feghali venha a ser
rejeitado talvez indiquem algo mais do que
a simples desmoralizao geral do petismo.
Talvez sejam o sintoma de uma mudana
mais profunda. O que me leva a pensar isso
que tudo se produziu sem a interferncia de
nenhuma oposio conservadora
politicamente organizada (nunca as
acusaes de conspirao soaram to
foradas) e at sem nenhuma campanha
cultural anti-esquerdista. Ao contrrio: o
establishment inteiro partidos,
universidades, mdia, movimento editorial
continua impregnado de esquerdismo at
medula, e completamente ignorante das
idias conservadoras, que ele facilmente
substitui por suas caricaturas esquerdistas
tomadas como realidades. Como possvel
que opinies ignoradas, sem qualquer
representao pblica e sem um s canal de
atuao poltica, terminem por prevalecer

458/526

sobre a ideologia dominante sustentada em


verbas praticamente sem fim?
O que me parece que o sucesso da
revoluo cultural gramsciana alcanou seus
limites naturais quando a longa preparao
da mentalidade popular para que aceitasse
qualquer proposta vinda da elite esquerdista
cedeu lugar conquista ativa e ao exerccio
do poder de Estado. A pura seduo dos
coraes e mentes no faz seno criar
predisposies vagas, simpatias hipotticas,
a confiana da boca para fora em mudanas
futuras s nebulosamente vislumbradas.
fcil manter o povo num estado de apatetado
deslumbramento ante os ideais esquerdistas
enquanto estes no tm nenhuma traduo
prtica e no sofrem o teste da realidade.
Uma vez que se passa da simples hegemonia
psicolgica conquista e exerccio do poder,
preciso usar de meios concretos de ao
que, fatalmente, no se parecem em nada
com a imagem rsea da pureza socialista.

459/526

Qualquer militante srio sabe disso


perfeitamente bem. Um Jos Dirceu jamais
caiu na esparrela de achar que poses de
Madre Teresa fossem um substitutivo eficaz
do maquiavelismo gramsciano ou da
amoralidade leninista. Ele de certo modo
um heri das esquerdas. Foi o homem que se
incumbiu da tarefa indispensvel de sujar as
mozinhas ticas para transfigurar
possibilidades etreas em armas efetivas.
Um partido revolucionrio sem roubo,
fraude, propinas, dinheiro ilcito do Exterior,
uma impossibilidade pura e simples. Desde
os tempos em que garganteava superioridade
tica o PT j sabia que teria de mergulhar
fundo na delinqncia para realizar suas
ambies polticas maiores, e j se preparava
para isso pelo menos desde a fundao do
Foro de So Paulo, em 1990. O que no sabia
que, na passagem, podia se atrapalhar ao
ponto de quebrar a pata como um jumento
na travessia de um mata-burros.

460/526

Ao contrrio do que aconteceu nos EUA,


onde a revoluo cultural entrou em refluxo
sob os golpes de uma intelectualidade crist
e conservadora diligente e criativa, no Brasil
quarenta anos de maquiavelismo gramscista
esto sendo abortados simplesmente desde
dentro, pela mgica inexplicvel da burrice.
O problema que, quando a fora
hegemnica se extingue a si mesma, sem um
nico adversrio para sequer remover o seu
cadver, o mau cheiro da sua decomposio
pode se impregnar por muito tempo no
campo de batalha vazio.
5 de dezembro de 2005.

CONSCINCIAS DEFORMADAS

EMANAS ATRS,

escrevi aqui que as


denncias contra Tom De Lay no
passariam na Justia; que eram apenas um
truque sujo concebido para afastar de seu
cargo na Cmara o lder republicano que
constitua um pesadelo para os democratas.
Dito e feito: as acusaes principais j
caram. De Lay agora prepara o contragolpe
judicial contra o promotor Ronnie Earle e
provavelmente vai acabar com a carreira do
distinto. Mas nem por isso conseguir voltar
liderana em tempo de reconquistar seu
prestgio antes das eleies parlamentares de

462/526

2006. O golpe baixo acertou em cheio. Uma


coisa estar limpo perante os tribunais;
outra lavar uma imagem coberta de
infmia pela vasta e persistente campanha
de mdia que secundou (at no Brasil, para
vocs verem como essas coisas vo longe) a
investida de Ronnie Earle, tarimbado
difamador judicial de inimigos polticos. No
que a palavra dos jornalistas pese alguma
coisa nas eleies: uma recente pesquisa da
Gallup mostra que apenas 24 por cento dos
americanos acreditam um pouco neles. Mas
pesa no ambiente social em torno, que pode
oprimir com todo o peso do inferno. A prova
de inocncia no remove esse peso um s
milmetro. De Lay continuar com a fama de
escroque, e a esquerda ainda ganhar mais
um mrtir: Ronnie Earle.
Ningum, como o pessoal da mdia e da
intelligentzia esquerdista, tem a capacidade
de continuar fingindo crena numa mentira
longo tempo depois de desmascarada.

463/526

Vejam, por exemplo, o ltimo filme de


George Clooney, Good Night, and Good
Luck, que glorifica um jornalista medocre,
Edward R. Murrow (personificado por David
Strathairn), por haver combatido o senador
Joe McCarthy. A velha choradeira
antimacartista ainda funciona, mais de uma
dcada depois de provado que nenhum dos
investigados do famoso Comit McCarthy
era vtima inocente, que todos eram mesmo
devotados colaboradores secretos de uma
ditadura genocida, usando dos direitos
democrticos para destruir a democracia.
Depois da abertura dos arquivos de Moscou
e da publicao dos comunicados entre a
embaixada sovitica e o Kremlin no perodo
da Guerra Fria, pode-se acusar McCarthy de
tudo, inclusive de melar a campanha
anticomunista por inabilidade afoita, mas
no de ter errado os alvos. Se tm dvidas,
leiam Joseph McCarthy, de Arthur Herman
(Free Press, 1999), e Venona: Decoding

464/526

Soviet Espionage in America, de John Earl


Haynes e Harvey Klehr (Yale Univ. Press,
2000). O filme to besta que, falando o
tempo todo de inocentes acusados, no
capaz de mostrar um s deles. Mas a
Repblica Popular de Hollywood capaz de
ver nisso mesmo a prova de que eles existiam
aos milhares. Um s chavo vale mais do que
mil imagens que o desmintam.
O hbito da mentira e do auto-engano est
de tal modo arraigado na elite esquerdista
que se tornou como que sua segunda
natureza. A amplitude do fenmeno est to
bem documentada hoje em dia que ningum
pode se considerar bem informado se ainda
se surpreende com ele. Para quem est
habituado ao assunto, at redundante, por
exemplo, a proposta do livro, no mais
interessantssimo, Do As Say, Not As I Do
(Faa o que eu digo, no o que eu fao,
New York, Doubleday, 2005), em que o
jornalista Peter Schweitzer, autor de uma

465/526

maravilhosa biografia de Ronald Reagan,


compara os discursos do beautiful people
esquerdista aos seus feitos na vida real. A
maldade que Paul Johnson fez com os gurus
clssicos do pensamento esquerdista em
Intellectuals, Schweitzer faz com seus
seguidores na poltica, na academia e no
show business. O resultado, como no
poderia deixar de ser, arrasador. O
enfatuado Michael Moore, fiscal nmero um
da moralidade alheia, demoniza a
Hallyburton, acusando a empresa de
petrleo de lucrar com a guerra. Quando se
vai ver, o prprio Moore acionista da
Hallyburton e, tal como os demais
acionistas, no ganhou coisa nenhuma com a
guerra. Alis ele vivia declarando que no
tinha aes da bolsa: Scweitzer publica a lista
de todas elas, extrada da sua declarao de
rendimentos, com a assinatura do
declarante. Al Franken, assanhado
comentarista da estao clintoniana Radio

466/526

America e pretendente a adversrio do


conservador Rush Limbaugh, chama a
Amrica inteira de racista e posa de
entusiasta da lei de quotas mas, entre seus
empregados, a quota de negros de menos
de um por cento. Nancy Pelosi,
enfezadssima lder democrata na Cmara,
to famosa como defensora dos direitos
sindicais que suas campanhas eleitorais se
tornaram recordistas de contribuies dos
sindicatos mas suas empresas vincolas,
hoje entre as mais prsperas dos EUA, no
aceitam empregados sindicalizados. Noam
Chomsky, acusador emrito do Pentgono,
vive de um discreto contrato milionrio
com... o Pentgono. J nem falo nada de Ted
Kennedy, dos Clintons e de George Soros.
No vou tirar de vocs o prazer de ler o livro
em ingls, claro, pois obras dessa
natureza no furam o cinto de castidade que
protege a virgindade intelectual brasileira.

467/526

Se depois de saber dessas coisas vocs


ainda tiverem estmago para agentar lixo
esquerdista de maior tonelagem, sugiro a
leitura de Stalin: The Court of The Red Tsar,
de Simon Sebag Montefiore (Vintage Books,
2003), de Mao: The Unknown Story, de
Jung Chang e Jon Halliday (Knopf, 2005) e
de Fidel: Hollywoods Favorite Tyrant, de
Humberto E. Fontova, j citado aqui
(Regnery, 2005). Esto, na opinio geral,
entre os melhores estudos biogrficos dos
trs lderes esquerdistas mais conhecidos do
mundo. E o trao mais saliente das vidas dos
trs a sua total inescrupulosidade, sadismo,
crueldade, com doses de malcia e covardia
quase inimaginveis para o cidado comum.
Tudo isso aliado, claro, pretenso de
personificar a autoridade da prescincia
histrica, habilitada a julgar os vivos e os
mortos desde as alturas de uma virtude
quase anglica. Sem dvida, o movimento
esquerdista mundial criou um tipo humano

468/526

caracterstico, marcado pela presuno de


impecabilidade, pela licena ilimitada para
praticar o mal com conscincia tranqila e
sobretudo pela compulso autovitimizante
que leva cada um desses indivduos, no alto
do poder desptico, a sentir-se um pobre
menino incompreendido pelo corao duro
dos prfidos conservadores.
Junte todo esse material na sua cabea e
depois medite o seguinte ponto: quem
conhecesse essas coisas em 2002 teria cado
no engodo da tica petista, mesmo no
possuindo nenhum indcio concreto de
corrupo no partido? A resposta um
decidido No.
Mas, saltando por cima da atualidade, os
dados tambm sugerem a pergunta sobre as
origens: como foi possvel, historicamente, o
surgimento e a ascenso de tipos humanos
to formidavelmente ruins, perto dos quais
qualquer tirano da antigidade, qualquer
inquisidor da Idade Mdia, qualquer

469/526

corrupto do Renascimento ou, mais ainda,


qualquer lder conservador como Disraeli,
Churchill ou a sra. Thatcher, por mais
estragado que seja, fica parecendo So
Francisco de Assis?
A resposta tomaria vrios volumes, mas
um fator incontornvel a mudana do eixo
da auto-imagem moral ntima dos indivduos
humanos, inaugurada pelo movimento
revolucionrio entre os sculo XVIII e XX.
Os documentos mais vivos dessa mudana
so, evidentemente, as narrativas
autobiogrficas, que se tornam abundantes
nessa poca e, a partir das Confisses e
Devaneios de Jean-Jacques Rousseau,
contrastam agudamente com suas
precursoras antigas e medievais, cujo
modelo so as Confisses de Sto. Agostinho.
Todo discurso, ensina a arte retrica, tem um
destinatrio ideal. Sto. Agostinho faz por
escrito o traslado ampliado do que seria uma
confisso sacramental. Seu ouvinte, por

470/526

definio, no pode ser enganado, porque


onissapiente. A conscincia da sua presena
permanente defende Agostinho contra a
tentao da mentira interior, mas defende-o
tambm do desespero, da autocondenao
radical, da dramatizao excessiva dos
prprios males, porque aquela presena
tambm a do perdo universal.
Jean-Jacques, por seu lado, fala para a
opinio pblica, cujos favores solicita. No
de espantar que procure engan-la por
todos os meios, enganando-se a si prprio
por tabela. Quando fala de seus pecados, ele
ou os esconde por completo ou, ao contrrio,
os exagera histrionicamente, deleitando-se
nas suas prprias misrias, quase ao mesmo
tempo que admite, com modstia exemplar,
ser portador de qualidades morais jamais
superadas e, pensando bem, a alma mais
linda e pura da Europa. Substituda a
onissapincia amorosa do ouvinte pela
extenso quantitativa de um pblico que o

471/526

autor ao mesmo tempo corteja e despreza, a


imagem da alma refletida tambm se
modifica proporcionalmente, deformando-se
medida da iluso coletiva, mvel e incerta,
na qual o autor busca um espelho onde
enxergar-se objetivamente, sem lembrar-se
que ele mesmo que a est criando pela
influncia que exerce sobre o pblico.
Nenhum homem alcana a onissapincia,
mas saber que ela existe o ajuda a no se
enganar, quando ele, ao ingressar na
aventura do autoconhecimento, se sente
observado por olhos eternos que sondam os
rins e os coraes. Durante sculos a
disciplina do exame de conscincia, luz dos
Dez Mandamentos, deu a cada homem o
mximo de objetividade possvel no
julgamento de si. J os olhos da platia se
movem conforme os gestos do ator, que a
manipula ao mesmo tempo que se submete
s suas preferncias do momento.

472/526

A modernidade comea com essa mutao


fraudulenta da conscincia de si. Que ainda
levasse dois ou trs sculos para que
monstros de falsa conscincia como Stalin,
Mao e Fidel fossem considerados modelos de
virtude, algo que se deve, claro,
subsistncia discreta do antigo critrio de
julgamento no seio mesmo da cultura que o
nega e que desejaria extingui-lo para sempre.
Se ainda h um pouco de moral e
dignidade no mundo, porque algo da
conscincia de ser visto por um observador
onissapiente, imune s flutuaes da alma
individual e da platia coletiva, subsiste no
corao humano. Em plena apoteose do
laicismo moderno, ainda h muitos seres
humanos que caminham diante dos olhos do
Senhor. Eles so a nica rgua e medida para
o julgamento dos demais. Por isso o
Evangelho diz que vo julgar o mundo. O que
os outros pensem ou deixem de pensar no
pesa nisso no mais mnimo que seja.

473/526

12 de dezembro de 2005.

L VEM ENCRENCA

passada, li num
despacho da agncia Efe, reproduzido
em vrios jornais brasileiros, o seguinte: O
presidente George W. Bush afirmou hoje que
admite a responsabilidade pelos erros
existentes nos dados dos servios de
Inteligncia, que foram determinantes na
deciso de lanar a guerra contra o Iraque.
O jornalista que escreve uma coisa dessas
deveria ser processado e preso por fraude.
Bush, que no teve responsabilidade
nenhuma por aqueles erros, estaria
mentindo contra si mesmo se a assumisse.
UARTA-FEIRA DA SEMANA

475/526

Ele se declarou responsvel pela deciso de


ir guerra, no pela produo dos erros de
inteligncia que afetaram parcialmente essa
deciso. O texto do seu discurso do dia 13
claro e no d margem a nenhuma confuso
entre uma coisa e outra. O despacho da Efe
, com toda a evidncia, falsificao
proposital, no sei se fabricada diretamente
pela agncia internacional ou resultado de
maquiagem aplicada nas redaes
brasileiras. Mas, como se sabe, contra Bush
vale tudo. Nos EUA, todo mundo entendeu o
pronunciamento do presidente como um
sinal de recuperao do seu poder de
iniciativa depois de um perodo de inrcia e
paralisia. O discurso atemorizou e confundiu
os democratas, ao ponto de jog-los num
esforo desesperado para tentar apagar da
memria pblica a pregao derrotista de
uns dias atrs, com que esperavam fazer
dano ao presidente e que s serviu para
coloc-los numa posio humilhante. O

476/526

discurso foi, manifestamente, uma vitria de


George W. Bush. Transformar uma exibio
de superioridade moral numa pattica
confisso de culpa o suprassumo da
falsificao.
Ademais, as informaes que Bush recebeu
do servio secreto britnico sobre armas de
destruio em massa no estavam to
erradas quanto o pblico imagina. Muitas
dessas armas foram realmente encontradas
(j mencionei aqui a lista publicada no livro
de Richard Miniter, Disinformation). Dizer
que elas no existiam, que Bush as inventou,
desinformao criminosa, colaborao
ativa com o inimigo. Bush sabe disso, mas o
nmero de traidores nos altos crculos de
Washington to grande que, se ele dissesse
a verdade a respeito deles, desencadearia a
maior crise poltica da histria americana.
Ele tem procurado contornar a situao,
tentando desarmar os traidores pouco a
pouco, discretamente, ao mesmo tempo que,

477/526

em pblico, os trata como se fossem


patriotas bem intencionados. Aqui todo
mundo sabe que fingimento, que a elite
esquerdista do Partido Democrata uma
quinta-coluna, que Bush est simplesmente
tratando de ganhar terreno aos poucos por
no sentir que tem fora para sustentar ao
mesmo tempo uma guerra no exterior e uma
crise de governabilidade no interior. Os
Clintons, os Kennedys e tutti quanti, por sua
vez, fazem de conta que querem a volta dos
soldados americanos, mas, na hora H, votam
contra ela. Agem assim porque sabem que,
quando Bush se livrar da carga iraquiana,
estar pronto para esmag-los como quem
pisa numa lagartixa. Ele tem informaes
suficientes para mandar muitos deles para a
lata de lixo ou para a cadeia. Tem evitado
us-las, porque isso seria o fim do Partido
Democrata, a destruio do tradicional
equilbrio bipartidrio que a base da
democracia americana. Mas, se acuado, no

478/526

ter remdio seno lanar o ataque final. E a


haver choro e ranger de dentes. Os
republicanos esto to armados que tm
medo de si mesmos.
Um item importante do arsenal, guardado
com a maior discrio durante meses e que
est para ser liberado pelo secretrio
Rumsfeld para discusso no Congresso, o
sumio de um dossi que, um ano antes do 11
de setembro, revelava a presena em
territrio americano de uma clula da
Al-Qaida chefiada pelo terrorista
Mohammed Atta, um dos mentores do
atentado ao World Trade Center. Na poca, o
investigador do Departamento de Defesa que
estava seguindo essa pista, o tenente-coronel
Tony Shaffer, foi simplesmente impedido de
passar a informao ao FBI, que assim no
pde desmantelar a clula. Impedido por
que? Porque o ento presidente Clinton
conforme escrevi na Zero Hora de Porto
Alegre 30 de maio de 2004 havia

479/526

centralizado na Casa Branca o controle


direto de todos os rgos de segurana e
bloqueado propositadamente as
comunicaes entre eles. A CIA, o FBI e
outras agncias estavam ento conduzindo
investigaes paralelas sobre as verbas
ilegais de campanha dadas ao candidato
Clinton pelo exrcito da China e os
subseqentes favores que, uma vez eleito, o
gratssimo presidente prestou aos servios de
espionagem chineses. Sem intercmbio de
informaes, os investigadores no puderam,
na poca, juntar os fios da trama.
Paulo Francis costumava dizer que Clinton
sairia da Casa Branca algemado. Saiu livre,
mas a nao pagou por isso um preo
intolervel: as informaes sobre
Mohammed Atta no chegaram ao FBI e a
operao terrorista que poderia ter sido
abortada foi levada a cabo com sucesso
literalmente... estrondoso. Foi decerto o
maior crime que um presidente dos EUA j

480/526

cometeu contra o pas, com o agravante do


motivo torpe: esquivar-se de pagar por um
crime anterior.
Mas a sujeira no terminou a. Em 2003,
estava reunida a famosa comisso
parlamentar de inqurito cuja principal
ocupao foi abafar a responsabilidade do
Congresso pela declarao de guerra baseada
em informaes inexatas e jogar a culpa de
tudo em George W. Bush. Ela improvisou
para isso at mesmo um heroizinho postio,
Richard Clarke, que brilhou por quinze
minutos e depois desapareceu para sempre
na noite dos tempos quando se comprovou
que no s seu depoimento era falso como
sua identidade tambm era (isso j deveria
ter bastado para esvaziar a comisso, mas a
mdia, que emprestara todos os seus
megafones a Clarke, foi discretssima ao
noticiar sua desmoralizao). Pois bem: o
coronel Shaffer passou a essa comisso um
dossi com todas as informaes sobre a

481/526

clula de Mohammed Atta e sobre a


supresso delas pelo governo Clinton. A
comisso fez de conta que no viu. No seu
relatrio final, um tratado de antibushismo,
nem sequer mencionou o dossi. Nenhuma
ocultao de crime perfeita se no se oculta
a si mesma. A comisso completou o
trabalho sujo de Bill Clinton.
Para vocs entenderem por que ela fez isso,
tm de saber um detalhe: a assessora que
Clinton designou para tapar os canais de
comunicao entre os servios de
inteligncia chamava-se Jamie Gorelick.
Quem ela? Entre os favores prestados pelo
governo Clinton China em retribuio da
ajuda de campanha, favores que os rgos de
inteligncia estavam justamente
investigando na ocasio, estava a permisso
dada a uma subsidiria da General Electric
para vender ao exrcito chins equipamentos
que, segundo se revelou depois, serviam para
a fabricao de msseis intercontinentais

482/526

direcionados ao territrio norte-americano.


Jamie Gorelick era advogada dessa
subsidiria. Se ela tivesse sado do palco no
fim do governo Clinton j teria levado para
casa uma bela folha de servios criminosos.
Mas em 2003 ela era deputada e foi
designada para qual comisso? Essa mesma
comisso da qual eu estava falando. Ou seja:
a criadora do bloqueio geral que paralisou os
servios de segurana e possibilitou o
atentado de 11 de setembro foi encarregada
de investigar as falhas de segurana que
possibilitaram o atentado de 11 de setembro.
No de espantar que o dossi de Tony
Shaffer fosse para o belelu.
O tenente-coronel, depois disso, andou
denunciando a sujeira toda, com o apoio do
deputado Curt Weldon (que j mencionei
aqui). Mas a denncia teve boa cobertura s
na Foxnews, em programas de rdio, na
internet e nuns poucos jornais pr-Bush. A
grande mdia, que tem mais amor por Bill

483/526

Clinton do que a me dele, abafou a histria


at faz-la desaparecer por completo. E o
prprio presidente Bush, cuja persistente
discrio quanto aos crimes dos seus
adversrios polticos beira a abnegao
suicida, simplesmente proibiu que Weldon
convocasse Shaffer a depor no Congresso. s
vezes no entendo a cabea desse sr. Bush,
uma espcie de Gonalo Ramires americano,
to desengonado, to inarmnico consigo
mesmo, to ousado numas coisas e tmido
em outras quanto o personagem de Ea de
Queiroz. O homem capaz de declarar guerra
ao mundo parece preferir antes deixar que os
adversrios internos o matem a agulhadas do
que jogar logo sobre eles a bomba que tem
na mo, capaz de destrui-los todos de uma
vez. Ele me lembra o verso de Rimbaud, par
dlicatesse jai perdu ma vie. Mas,
quaisquer que fossem as suas razes ntimas
para manter o silncio, elas parecem no ter
resistido queda de popularidade. Curt

484/526

Weldon disse esta semana na CNN que o


secretrio Rumsfeld est para liberar a
convocao de Shaffer. Finalmente o povo
americano vai saber a verdade, afirmou o
deputado. Quando acontecer, nem todo o
clintonismo da mdia chique poder abafar a
exploso. Talvez nem mesmo a mdia
brasileira, a mais mentirosa do mundo,
consiga esconder um escndalo desse porte.
A campanha de dio movida pelos
democratas contra George W. Bush to
violenta, to histrinica, to forada, to
desproporcional com os modestos pecados
do presidente e sobretudo to injusta para
com o sucesso alegadamente impossvel que
ele est obtendo em consolidar a democracia
no Iraque , que no pode se inspirar
to-somente em motivos ideolgicos. A eles
soma-se uma desesperada articulao de
esforos para salvar a pele de Bill Clinton, de
Jamie Gorelick e da comisso do 11 de
setembro inteira. preciso muitos crimes

485/526

imaginrios para encobrir tanta corrupo,


tanto perjrio, tanta alta traio. Tal como
aconteceu com o PT no Brasil, os campees
do moralismo indignado, os donos da
tribuna de acusao, acabaro se revelando
os maiores criminosos de todos. Weldon e
Shaffer so dois rottweilers mantidos na
coleira s pela mo incerta de Donald
Rumsfeld. O secretrio est s medindo o
tamanho da encrenca que a dupla vai armar
quando ele a soltar no galinheiro democrata.
E parece que est comeando a gostar da
idia.
***
Estou acompanhando, divertido, o
bate-boca entre Diogo Mainardi e Alberto
Dines sobre quem manda no jornalismo
brasileiro, o PT ou a Opus Dei. At o
momento, dez a zero para o Mainardi. Dines
no conseguiu apontar um s agente daquela

486/526

organizao catlica nos altos escales da


mdia nacional. Se algum h, est bem
camuflado ou um monstro de timidez, pois
no ousa sequer dizer uma palavrinha contra
o anticristianismo militante que erigiu em
norma de redao o hbito de carimbar de
extremismo de direita a simples oposio
lei do aborto. Diga-se de passagem que o
prprio Mainardi aprova essa lei, apenas
recusando-se a defend-la pelos meios
torpes que se tornaram de praxe entre os
coleguinhas e essa recusa j basta, claro,
para que ele prprio seja catalogado na
temvel extrema direita.
O Observatrio da Imprensa de Alberto
Dines no uma entidade independente.
um rgo militante, ponta-de-lana do
esquerdismo internacional que lhe paga as
contas. J provei isso e nunca fui
desmentido. Mainardi, que eu saiba, no
recebe dinheiro de nenhuma organizao
poltica, mas, pelos critrios da esquerda, o

487/526

simples salrio de jornalista profissional, to


limpo quando pago a esquerdistas, se torna
uma espcie de propina corruptora quando
vai parar num bolso politicamente incorreto.
No jornalismo brasileiro, todos os valores
foram invertidos. Quando Dines subsidiado
diretamente pelos interesses polticos que
defende, pratica jornalismo idneo ao ponto
de ser aceito como juiz da credibilidade
alheia. Quando Mainardi escreve com
liberdade aquilo que pensa, um corrupto a
soldo de interesses tenebrosos.
de espantar que, quantos mais brasileiros
aprendem a ler, menos sejam entre eles os
interessados em ler jornal?
19 de dezembro de 2005.

UMA DESCRIO QUE FALA POR SI

no mundo nunca
esteve to ntida. De um lado, os EUA,
Israel, a Inglaterra, o Japo, Taiwan, os
antigos satlites da URSS e, na Amrica
Latina, uns quantos pases da Amrica
Central mais o Chile e a Colmbia. No
mundo islmico essa aliana tem um enclave
no Iraque e outro no Kuwait.
Do outro lado, o aglomerado islmico, a
China, a Rssia, um punhado de ditaduras
africanas e, na Amrica Latina, todos os
pases governados pelos partidos do Foro de
DIVISO DE FORAS

489/526

So Paulo, destacando-se Cuba e a


Venezuela.
No imprprio chamar esses dois blocos
de aliana americana e aliana
anti-americana respectivamente.
Todas as naes da aliana americana tm
economias de mercado em franca
prosperidade, governos democrticos,
eleies livres e uma intensa fiscalizao do
governo pela opinio pblica.
Praticamente todas as naes do outro lado
tm governos ditatoriais ou em vias de
tornar-se ditatoriais, economias miserveis
fortemente estatizadas ou em acelerado
processo de estatizao (quando no de
militarizao) e, last not least, uma folha de
realizaes na rea dos direitos humanos
que, s na ltima dcada, no ficou abaixo
dos trs milhes de mortos e algumas
centenas de milhares de prisioneiros
polticos.

490/526

Ambigidades oportunistas do Brasil, do


Mxico, da ndia e da Unio Europia podem
confundir um pouco as linhas de fronteira,
mas no difcil entender que, ressalvada a
hiptese de um tour-de-force diplomtico
americano, essas foras tendem a se alinhar
com o segundo bloco no momento decisivo.
Tal como veio acontecendo regularmente
h pelo menos cem anos, justamente o lado
miservel, ditatorial e genocida que fala em
nome de promessas de um mundo melhor,
levantando a bandeira da justia, da
liberdade e dos direitos humanos, enquanto
as naes onde existem essas trs coisas so
apresentadas como opressoras imperialistas
e ameaas segurana da espcie humana.
Ideologicamente, as linhas de fronteira no
coincidem com as divises do espao
geopoltico, pois, dentro da prpria aliana
americana, para no falar da Unio
Europia, a opinio dominante na mdia e
nas instituies de cultura maciamente

491/526

anti-americana. Dentro da rea


anti-americana, por sua vez, a opinio
favorvel aos EUA minoritria, sem meios
para se expressar e fortemente reprimida
pelos governos ou por organizaes
militantes.
A composio ideolgica do bloco
anti-americano heterognea, a diversidade
catica das suas propostas contrastando
singularmente com a unidade de ao
estratgica que tem demonstrado. Ela
abrange:
1. Comunistas e neocomunistas.
2. Radicais islmicos.
3. Nacionalistas de direita do Terceiro
Mundo fortemente impregnados de
anti-americanismo.
4. Nazistas, neonazistas, fascistas e
anti-semitas em geral.
5. Planejadores, financiadores, adeptos,
militantes e serviais do projeto de governo
mundial j abraado oficialmente pela ONU,

492/526

subsidiado por fundaes bilionrias como


George Soros, Rockefeller e Ford e apoiado
formal ou informalmente por toda a
esquerda norte-americana, encravada
especialmente no Partido Democrtico mas
com algumas extenses no Republicano.
Do outro lado encontram-se:
1. Conservadores empenhados
explicitamente em defender os valores
judaico-cristos, a economia de mercado e as
instituies democrticas de molde
anglo-americano.
2. Nacionalistas americanos e os
componentes da chamada direita religiosa.
3. Judeus sionistas.
4. Anticomunistas professos em geral,
notadamente os foragidos de regimes
comunistas ou egressos de movimentos de
esquerda.
5. Liberais pragmticos sem nenhum amor
especial aos valores personificados pelas
quatro ltimas faces mas levados na

493/526

prtica a aliar-se com elas contra o


intervencionismo estatal e o globalismo
burocrtico.
A simples descrio do estado de coisas
suficiente para mostrar quem tem razo e de
que lado devem ficar as pessoas decentes. Se
muitas delas no chegam a perceber isso,
apenas graas hegemonia anti-americana
dos meios de comunicao, uma
quinta-coluna a servio do que existe de pior
no mundo. O destino da humanidade
depende, quase que integralmente, de que
essa hegemonia seja destruda o quanto
antes.
20 de dezembro de 2005.

O DIREITO DE INSULTAR

tiveram
planos to ambiciosos como George W.
Bush, e a razo pela qual ele to odiado
que esses planos, aparentemente inviveis
mesmo a longussimo prazo, esto se
realizando com velocidade alucinante. A
consolidao da democracia no Iraque to
irreversvel que a minoria sunita desistiu de
boicotar o processo e at os terroristas
abdicaram de tentar anarquizar as ltimas
eleies (o nmero de ataques baixou em
setenta por cento). Os pases em torno
improvisam reformas, no querendo ser
AROS PRESIDENTES AMERICANOS

495/526

passados para trs pela onda


democratizante, enquanto as tropas
americanas continuam firmes no apoio s
metas do presidente, resistindo a todas as
chantagens e sedues que, na guerra do
Vietn, debilitaram to facilmente o seu
esprito de combate.
Espalhar a democracia no Oriente Mdio
uma realizao que no fica abaixo da vitria
de Ronald Reagan na Guerra Fria. A
diferena que esta se tornou visvel da noite
para o dia, com a queda do muro de Berlim e
a autoliquidao da URSS, ao passo que os
resultados visados pelo presidente Bush s
podem aparecer aos poucos, espalhados em
diversos pases e diludos no fluxo de
notcias desfavorveis que a oposio
democrata, firmemente encastelada na
grande mdia, produz diariamente para
encobri-los.
Notcias no bem a palavra. Factides
seria mais apropriado. No comeo,

496/526

impressionaram muito. Chegaram quase a


persuadir a opinio pblica de que gritos,
sustos e gozaes humilhantes, impostos a
terroristas presos em Guantanamo ou
Abu-Ghraib, eram crimes contra a
humanidade comparveis s torturas fsicas
hediondas que levam os prisioneiros
polticos de Cuba, da China ou das ditaduras
islmicas ao desespero e morte. Aos
poucos, a diferena escamoteada acabou
aparecendo naturalmente. A orquestra de
exageros premeditados conseguiu mesmo
dissolver o impacto da palavra tortura,
fazendo dela uma mera figura de linguagem.
Houve tambm as denncias escabrosas
contra figures do Partido Republicano. Mas
os lucros fabulosos da Hallyburton no Iraque
acabaram se mostrando inexistentes,
enquanto a acusao de ruptura de sigilo
jogada contra o vice-presidente Dick Cheney
vai se revelando cada vez mais uma
pegadinha montada pelo marido mentiroso

497/526

de uma agente da CIA. E, vendo que as


imputaes criminais lanadas contra Tom
De Lay no vo mesmo dar em nada, os
democratas j passaram ao plano B: espalhar
na mdia que o ex-lder republicano na
Cmara gasta muito dinheiro de campanha
passeando de avio e hospedando-se em
hotis de cinco estrelas. Mesmo que nisso De
Lay no ficasse muito abaixo da gastadora
Hillary, restaria ainda a pergunta: e da?
Revoltados de ter de contentar-se com
resultados jornalsticos, sem trazer dano
judicial substantivo ao entourage do
presidente, os democratas voltaram seu dio
contra os jornalistas conservadores. Queriam
vingar-se das revelaes desmoralizantes
que acabaram com a carreira de Dan Rather
e baixaram as vendas do New York Times.
Gastaram uma nota preta em investigaes
para queimar alguma reputao, mas tudo o
que conseguiram foi descobrir que o
radialista Rush Limbaugh, desde uma

498/526

operao na coluna, ficara viciado em


analgsicos. Rush passou umas semanas
entalado numa confuso judicial, mas
emergiu mais perigoso e aplaudido do que
antes.
Ento os frustrados, no auge do desespero,
resolveram vingar-se em algum mais fraco:
saltaram sobre Michele Malkin, uma linda
colunista filha de imigrantes vietnamitas,
que escreve artigos arrasadores contra o
esquerdismo chique do establishment
democrata. Mas, no descobrindo nada
contra ela, espalharam na internet o grito de
dor da impotncia enraivecida: Algum
precisa dar um tiro entre aqueles dois
olhinhos puxados.
A prpria Michele, notando os progressos
da apelao entre as fileiras da esquerda,
dedicou a eles seu ltimo livro, Unhinged:
Destrambelhados. a palavra que melhor
descreve o estado de esprito de uma faco
que, vendo desfazer-se um a um seus ideais,

499/526

seus argumentos, sua razo de ser, j no


dispe seno do ltimo consolo: o direito de
insultar.
Mas o esvaziamento moral no significa,
ainda, derrota publicitria ou eleitoral. As
realizaes de Bush, complexas e
abrangentes, precisam de tempo para
consolidar-se e ser compreendidas pelo
pblico. Enquanto isso, a confuso favorece
o adversrio. A curto prazo, o xingamento
puro, sem p nem cabea, pode ainda ser
uma arma mortfera.
22 de dezembro de 2005.

FELIZ ANO NOVO? QUE CINISMO!

BRASIL ENTRA em 2006 nas seguintes


condies: (1) O governo federal est
nas mos de um partido que, subindo ao
poder sobre os cadveres das reputaes de
seus adversrios, usou de sua fama de
restaurador da moralidade como
camuflagem para poder criar o mais vasto e
eficaz sistema de corrupo poltica j
observado neste pas.
(2) Ao longo de sua ascenso, apoiada na
hegemonia previamente conquistada pela
revoluo cultural gramsciana, esse partido
desarmou completamente seus possveis

501/526

adversrios ideolgicos, ao ponto de nas


eleies presidenciais de 2002 seu candidato
no ter de concorrer seno com imitadores
do seu discurso, cada um tentando provar
que era o mais esquerdista dos quatro. E to
completo era o domnio exercido pela
esquerda sobre a mentalidade pblica, que
essa disputa em famlia, com total excluso
de discordncia ideolgica por mais mnima
que fosse, foi celebrada por toda a mdia
cmplice como a mais democrtica de toda
a nossa Histria. Neurose, dizia um grande
psiclogo que conheci, uma mentira
esquecida na qual voc ainda acredita. O
Brasil continuar doente enquanto no
recordar e desmascarar a farsa com que
aceitou alegremente colaborar em 2002.
(3) O deslocamento do fiel da balana para
a esquerda falseou todo o quadro das opes
polticas, ao ponto de que hoje a hiptese
mesma de um discurso de direita, na linha
do Partido Republicano americano ou do

502/526

Partido Conservador ingls, se tornou


invivel e inconcebvel no Brasil. O mximo
de direitismo admitido o do PSDB, partido
pertencente Internacional Socialista e
comprometido a implantar no Brasil todas as
mutaes sociais e culturais defendidas pela
esquerda mundial, como o abortismo, o
casamento gay, o direito alternativo etc.
Eliminada a possibilidade de divergncias de
fundo, sobraram apenas a disputa de cargos
e o bombardeio mtuo de acusaes de
corrupo: a poltica reduziu-se a um
bate-boca entre quadrilhas de ladres. O
PFL, que poderia ter representado a
alternativa ideolgica ao consenso socialista,
abdicou de seu dever e acomodou-se
funo de tropa auxiliar de uma das
quadrilhas.
(4) Como nem a esquerda petista nem seus
adversrios tucanos conseguiram conceber
nenhuma alternativa vivel poltica
econmica ortodoxa do FMI, esta se

503/526

mantm como orientao dominante desde o


governo FHC, sem perspectiva de ser
abandonada por qualquer das faces que
suba ao poder. sombra da estabilidade
econmica, erigida em nico bem digno de
ser preservado, a mquina de subverso
instalada no governo est livre para
transformar o sistema judicirio em
instrumento da luta de classes, o ensino
pblico em pregao do dio anticapitalista,
as instituies de cultura em megafones do
discurso comunista mais estpido e
grosseiro que o mundo j ouviu. Ningum
liga. A lepra socialista pode se alastrar por
todo o corpo da sociedade, dominar as
conscincias, perverter todas as relaes
humanas. Enquanto no mexer diretamente
nas contas bancrias dos senhores bares,
estes continuaro achando tudo lindo. A
classe chamada dominante j no domina
nada h muito tempo, est cercada e acuada,
reduzida a viver de favores mendigados

504/526

elite comunista, mas como ainda tem


dinheiro para gastar em Londres e Nova
York, mantm a pose. E se tentamos lhe
explicar o perigo que corre, responde com a
clssica reao do covarde orgulhoso:
estrangula o mensageiro das ms notcias.
(5) A criminalidade triunfante j
ultrapassou de h muito os limites dentro
dos quais podia ainda se considerar um
problema corrigvel. Tornou-se um fato
consumado, uma constante da natureza, um
modo de ser, uma instituio. Segundo
dados oficiais da ONU, so 50 mil
homicdios por ano. Segundo pesquisas
locais do jornalista espanhol Lus Mir, 150
mil. A polcia, intimidada pela superioridade
blica dos narcotraficantes e sobretudo pelo
temor que lhe inspira o olhar malicioso da
classe jornalstica, se ocupa apenas de
sobreviver e mostrar-se o mais inofensiva
possvel. Enquanto isso, o governo continua
de namoro com as FARC e a intelectualidade

505/526

esquerdista clama pela libertao de


qualquer agente da narcoguerrilha
colombiana que por acaso v parar na
cadeia, onde alis poupado de qualquer
pergunta comprometedora.
(6) As Foras Armadas, enfraquecidas por
sucessivos cortes de verbas, humilhadas e
aviltadas por mentiras escabrosas alardeadas
na mdia, comeam a reagir como vtimas da
sndrome de Estocolmo: distribuem
condecoraes a seus acusadores e buscam
lisonje-los mediante efuses de
anti-americanismo pseudopatritico (o
brigadeiro Ferola e a ESG em geral so
timos nisso), na esperana de desviar
contra um inimigo comum a hostilidade do
establishment esquerdista ante o qual
generais de inumerveis estrelas tremem
como dozelas assustadas.
(7) Os tribunais so dominados por juzes
semi-analfabetos que abertamente
desprezam a lei em nome de suas convices

506/526

polticas improvisadas, achando que a mais


alta misso da Justia punir os capitalistas
como exploradores do proletariado e libertar
os assassinos e narcotraficantes como
vtimas da sociedade malvada.
(8) Curiosamente, a maioria da populao
permanece apegada aos ideais proibidos:
moral judaico-crist, propriedade privada,
direito de portar armas etc. Mas j no h
ningum que fale em nome dessa maioria.
Mesmo os que compartilham das crenas
populares no ousam defend-las
abertamente. O imenso espao que a
decadncia de tudo o mais abre para o
ingresso de um autntico partido
conservador no cenrio nacional no tem
quem o preencha. Conservadorismo significa
fidelidade, constncia, firmeza. No coisa
para homens de gelia.
(9) Culturalmente, o Brasil est morto e
enterrado. J no tem nada em comum com
aquele pas dos anos 30-60, que se espelhava

507/526

numa gerao de escritores, pensadores e


artistas capazes de ombrear-se aos de
qualquer nao do mundo. Na poca,
cultura significava Gilberto Freyre,
Graciliano Ramos, Marques Rebelo, Annibal
M. Machado, Jos Guilherme Merquior,
Nelson Rodrigues, Heitor Villa-Lobos,
Herberto Sales, Manuel Bandeira, Carlos
Drummond de Andrade, Miguel Reale,
Vicente Ferreira da Silva, Mrio Ferreira dos
Santos, Otto Maria Carpeaux, Gustavo
Coro, lvaro Lins, Augusto Meyer. Hoje
cultura o sr. Gilberto Gil, um
pseudo-intelectual de miolo mole segundo
ele prprio admite, no sem certo orgulho.
Os discpulos da grande gerao Carlos
Heitor Cony, Joo Ubaldo Ribeiro
esgotam-se na indeciso entre a fidelidade
conscincia literria, que requer a
sinceridade das impresses autnticas,
como as chamava Saul Bellow, e o desejo de
agradar os amigos bem situados na vida.

508/526

Escritores e poetas autnticos Alberto da


Cunha Melo, Csar Leal, ngelo Monteiro
vegetam na provncia, mais ignorados nos
grandes centros do que o seriam nos tempos
da Colnia. E o gnio fulgurante de Bruno
Tolentino, sumido dos debates pblicos,
desprezado por suplementeiros literrios que
no seriam dignos de lhe amarrar os sapatos,
vai se conformando com um papel obscuro,
esquecido da misso de educador literrio do
Brasil, que um dia lhe coube por natureza e
direito.
(10) Espiritualmente, a alma nacional
oscila entre o oportunismo socioptico
transformado em Ersatz do senso prtico e o
dio poltico transfigurado em sucedneo da
moralidade. Ensinado nas escolas a
papaguear slogans politicamente corretos,
obrigado por lei a considerar que o
canibalismo, os sacrifcios humanos ou
rituais para tornar os inimigos sexualmente
impotentes so expresses religiosas to

509/526

respeitveis quanto a fidelidade judaica e a


piedade crist, o povo ainda no abdicou de
seus velhos sentimentos morais, mas s os
vive na esfera dos sonhos, incapaz de lhes
dar a menor expresso concreta na vida real.
O Papa Joo Paulo II acertou na mosca
quando disse que os brasileiros so cristos
na emoo, mas no na f. Quando querem
expressar sua emoo religiosa em atos e
palavras, a nica linguagem que lhes resta
a da teologia da libertao ou a daquela velha
mistura, tipicamente brasileira, de mstica
positivista-evolucionista, ocultismo vulgar e
pseudomessianismo nacionalisteiro.
O mais impressionante de tudo que a
chamada elite, diante dessa destruio
completa das bases civilizacionais do pas, se
recusa a tomar conscincia da gravidade da
situao e se apega desesperadamente
iluso de que tudo se resolver por si, sem
nenhuma ao da parte dela.

510/526

O cinismo brutal de um lado, a


irresponsabilidade covarde de outro eis os
dois pilares da sociedade brasileira do
futuro, na qual s mesmo os cnicos e os
irresponsveis podem esperar sentir-se bem.
Votos de Ano Novo? Ora, faam-me um
favor! Quem pode fazer votos de que tudo o
que est acontecendo pare de acontecer, de
que tudo o que no acontece, mas deveria,
comece a acontecer? O Brasil no precisa de
um milagre. Precisa da mais extraordinria
conjuno de milagres que se poderia
imaginar. E milagres, mesmo
individualmente, jamais acontecem quando
os possveis interessados esto pedindo
exatamente o contrrio.
Tarados
Um sintoma mido, mas revelador, pode
ilustrar o estado presente da alma nacional,
tal como descrito acima.

511/526

H um grupo de tarados na comunidade


Orkut, da internet, que j escreveram mais
de trinta mil pginas contra mim e, para
cmulo, esperam que eu leia tudo como se
eu me achasse to interessante quanto eles
me imaginam. No criticam propriamente
minhas opinies, pois no chegam a
apreend-las com clareza bastante para isso.
Fixam-se em detalhes que, por motivos
ignorados, os irritam e desconcertam, entre
os quais o meu penteado, no sei se
demasiado provocante ou incuo, a minha
idade, que consideram um vcio moral
revoltante, e o fato inslito de eu ter filhas
bonitas sem preencher as condies
ideolgicas requeridas para isso. Descritos
com abundncia de mincias, meus defeitos
ali apontados abrangem aparentemente toda
a gama das possibilidades humanas, pois
apareo ao mesmo tempo como gay e
homofbico, anti-semita e fantico sionista,
moralista auto-reprimido e putanheiro

512/526

assanhado etc. etc. Tendo-me colocado assim


no centro da coincidentia oppositorum, os
redatores do site chegaram a um ponto em
que j nada podiam dizer contra mim que
no fosse desmentido por alguma acusao
anterior. A soluo encontrada para essa
dificuldade foi inventar-me de novo,
moldando a minha figura segundo os
requisitos apropriados para uma
esculhambao em regra, sem contradies
ou ambigidades. Criaram ento uma pgina
especial do Orkut, usando o meu nome e
fotografia e fazendo-se passar por mim.
Preencheram a pgina com uma confisso de
nazismo e espalharam convites para que os
trouxas a freqentassem, constatando com
seus prprios olhos e at crebros, caso os
tivessem, a minha militncia nazista em
ao. Ficou assim provado ser eu um
completo F. D. P., quod erat
demonstrandum. Com base em evidncias
to slidas, tornou-se mesmo imperativo

513/526

reeditar ali uns velhos e j quases esquecidos


apelos supresso fsica da minha execrvel
pessoa, acompanhados de indicaes,
infelizmente um tanto desatualizadas, dos
lugares onde os interessados na minha
execuo sumria podem mais facilmente
me encontrar e me pegar de jeito.
H mais de mil pessoas envolvidas nesse
empreendimento, a maioria delas portadora
de diplomas universitrios e pertencente,
destarte, parcela mais esclarecida da
populao, pela qual no se chega sequer a
formar uma vaga idia do que poderiam ser
as menos esclarecidas.
Nenhuma d sinal de perceber algo de
criminoso nas aes do grupo, e suspeito que
muitas, ou quase todas, se informadas de
que esto sujeitas s leis brasileiras como
quaisquer outras criaturas residentes no
pas, se mostrariam sinceramente
indignadas ante essa pretenso intolervel.

514/526

Bem ao contrrio, todas se acreditam


movidas pelos mais altos sentimentos
humanos, pairando angelicamente acima de
mesquinharias penais que s um grosseiro
inconveniente como eu seria capaz de querer
introduzir numa conversao to sublime.
Somente umas duas ou trs vezes examinei
o material ali publicado, comentando-o da
maneira que me pareceu esteticamente mais
adequada ao ambiente, isto , mediante
qualquer gozao sarcstica e cabeluda que
me ocorresse no momento.
Eu queria s que vocs vissem a expresso
de susto e revolta com que aquelas almas
delicadas reagiram s minhas vulgaridades!
Nunca vi tanta dignidade ofendida, tanta
santidade aviltada, tantas lgrimas de
autopiedade coletiva, tantas efuses de
consolao mtua, carinho reparador e juras
de vingana acompanhadas de menes
pejorativas aos membros da minha famlia.
Uma coisa comovente mesmo.

515/526

Se eu quisesse inventar essa situao, no


conseguiria. No sou nenhum Franz Kafka,
nenhum Karl Kraus, nenhum Eugne
Ionesco para conceber personagens como
esses. S a realidade brasileira do momento,
moldada por quatro dcadas de revoluo
cultural, pode cri-los. E at a capacidade
de descrev-los me falta, como faltaria talvez
at queles trs autores, cuja imaginao do
absurdo tinha limites.
26 de dezembro de 2005.

SEIS DIFICULDADES

poltica conservadora
no Brasil h seis condies
indispensveis:
1. intil esperar que o pas progrida na
direo de uma democracia capitalista
quando se tem inibio de defender
abertamente a superioridade do capitalismo
e se permite que o discurso anticapitalista,
explcito ou implcito, monopolize todos os
canais de comunicao e cultura.
2. intil proclamar a superioridade do
capitalismo quando se tem a inibio de
afirmar que essa superioridade tambm de
ARA RESTAURAR UMA

517/526

ordem moral e no somente tcnica e


prtica. Se as pessoas admitem que o
capitalismo funciona melhor, mas
continuam achando que o socialismo o
bem, a nica concluso que podem tirar
disso que a eficincia um pecado. E ento
perdoaro toda ineficincia e prejuzo, se for
o preo do socialismo.
3. intil afirmar a superioridade moral
do capitalismo quando no se entende que
ela s veio a existir historicamente porque
incorporou e perpetuou os valores da
civilizao ocidental, fundados na revelao
judaico-crist, na filosofia de Plato e
Aristteles e na experincia poltico-jurdica
romana. Quem pretende que a pura fora
espontnea da liberdade de mercado possa
tornar-se um princpio fundante e substituir
esses valores no entende que a liberdade de
mercado a simples expresso deles na
ordem econmica e no sobrevive
extirpao das razes civilizacionais que a

518/526

fundam e a alimentam. O capitalismo


prosperou nos EUA porque protegeu e
fortaleceu essas razes; definhou na Frana
porque quis colocar no lugar delas o mito da
sociedade plenamente laicizada. O
liberalismo materialista a quinta-coluna do
socialismo atuando dentro da cidadela
mesma do capitalismo.
4. intil, por fim, tentar defender a
democracia capitalista, mesmo com todos os
seus valores associados, quando no plano da
poltica internacional se cede s presses e
chantagens do bloco anticapitalista,
anti-americano, anticristo e antijudaico.
Esperar que o Brasil progrida com a ajuda da
China ou da Rssia para no falar da Lbia
ou do Ir querer que estes pases nos
dem o que no tm nem para si prprios. A
nica aliana que pode nos ajudar com os
EUA e Israel. A Unio Europia, hesitante e
ambgua, deve ser mantida em banho-maria
at que decida de que lado est.

519/526

5. Mas a causa fundamental de que essas


realidades bvias fossem esquecidas reside
no acovardamento da prpria poltica
exterior americana no continente, que desde
a gesto Clinton se absteve de defender os
valores tradicionais do americanismo e os
substituiu por uma estratgia de
auto-sabotagem, que desde o incio j
parecia calculada para produzir
exatamentamente o resultado que produziu:
a ascenso geral da esquerda e a mar
montante do anti-americanismo. intil,
portanto, lutar pela restaurao de uma
sensata poltica conservadora no Brasil sem
exigir, ao mesmo tempo, uma mudana
radical da poltica externa americana para
com a Amrica Latina (em artigos vindouros
analisarei este ponto mais detalhadamente).
6. Porm ainda mais intil que tudo isso
sonhar com essa restaurao sem mobilizar
em favor dela a nica classe que pode ainda
ter alguma conscincia de que ela

520/526

necessria. O empresariado nacional cedeu


demais ante as exigncias politicamente
corretas impostas por intelectuais ativistas
que sabem lisonje-lo mas que no fundo s
desejam a sua morte. Deixou-se seduzir e
intoxicar demais pela capciosa novilngua
que recobriu de uma aparncia inofensiva,
caritativa e benemrita, os velhos engodos
estatistas e socialistas de sempre. Por isso
est hoje culturalmente desarmado, confuso,
ideologicamente esvaziado, chegando a lutar
mais contra si prprio do que contra seus
inimigos notrios. Sem uma genuna poltica
conservadora no haver esperana para o
Brasil. Mas sem um profundo revigoramento
cultural do empresariado no haver poltica
conservadora nenhuma.
28 de dezembro de 2005.

Apoteose da Vigarice: Cartas de um terrqueo ao planeta


Brasil (vol. I)
Olavo de Carvalho
Publicado no Brasil
1 edio agosto de 2013
2 edio fevereiro de 2014
Copyright (c) 2013 by CEDET
Gesto Editorial
Diogo Chiuso
Editor
Silvio Grimaldo de Camargo
Editorao
Arno Alcntara Jnior
Reviso de Provas
Thomaz Perroni
Conselho Editorial
Adelice Godoy
Csar Kyn dvila
Diogo Chiuso
Silvio Grimaldo de Camargo
Desenvolvimento de eBook

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Loope design e publicaes digitais


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A VIDE Editorial agradece ao srs. Rogrio Amato,
presidente da Associao Comercial de So Paulo e Moiss
Rabinovici, editor do Dirio do Comrcio.
Os direitos desta edio pertencem ao
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ou qualquer meio.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
Carvalho, Olavo de
Apoteose da Vigarice: Cartas de um Terrqueo ao Planeta
Brasil - Volume I / Olavo de Carvalho - Campinas, SP: VIDE
Editorial, 2014.

523/526

e-ISBN: 978-85-67394-12-1
1. Filosofia Moderna 2. Ensaios e Estudos Filosficos. 3. I.
Olavo de Carvalho II. Ttulo
CDD - 501.01
ndices para Catlogo Sistemtico
1. Filosofia Moderna: Ensaios - 190.2

SOBRE A OBRA
A srie Cartas de um terrqueo ao planeta
Brasil traz ao leitor todos os artigos do
filsofo Olavo de Carvalho publicados em
sua coluna Mundo Real, no Dirio do
Comrcio de So Paulo. Neste primeiro
volume, Apoteose da vigarice, esto reunidos
os artigos e editoriais que o autor escreveu
em 2005, seu primeiro ano como
correspondente nos EUA. O leitor
encontrar nessas pginas as notcias que a
nossa grande imprensa no deu, alm de
exposies da poltica americana e mundial
que por aqui no se viu, algumas anlises da
cultura brasileira e tambm lies de cincia
poltica nas quais jamais se pensou, tudo
fundamentado nos princpios de uma

525/526

filosofia que o autor vem desenvolvendo h


pelo menos duas dcadas.
Conhea tambm o Seminrio de Filosofia
O Seminrio , em primeiro lugar, um
curso de filosofia, com o objetivo de ajudar
os alunos a praticar filosofia em vez de
apenas repetir o que outras pessoas disseram
a seu respeito. O Seminrio tambm um
sistema de educao integral, aberto a
variadas reas do conhecimento, como
Letras e Artes, Comunicao e Expresso e
Cincias da natureza.
www.seminariodefilosofia.org

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