Mara Beln Trillo

Docente de Catequesis
Encuentro: Prejuicios -nios y familia-

Encuentro
Que los prejuicios no nos detengan
-Clase abiertaMateriales a usar.

Proyector para ver video publicitario- Derribemos los prejuicios-

Computadora para reproducir el himno-"Bienaventurados los misericordiosos"Pendrive con los archivos (docente)
Fotocopia de las actividades-sealizadas en rojoCintas Verdes

Objetivo:

Con esta propuesta didctica pretendo concienciar a los nios de la importancia de la igualdad, la
convivencia y el respeto hacia los dems para vivir en un entorno agradable y libre de prejuicios.
Para ello llevaremos a cabo una serie de actividades para reconocer que en Cristo esta nuestro
hermano, adems lograr descubrir desde la experiencia de Natanael que tan cerca de su realidad
estamos (Prejuicios). En suma, en la celebracin de la eucarista nos unimos a Jess con todas
nuestras fortalezas y debilidades, para recibir su fuerza y poder de amor hacia todos como l nos
ama.

Nota:

Este encuentro busca detenerse en el punto Prejuicios a travs del texto Juan 1:43-51 donde,

dicho evangelio tiene un dinamismo tal que le permite al nio identificar el prejuicio que realiza
Natanael.

Mara Beln Trillo

Docente de Catequesis
Encuentro: Prejuicios -nios y familiaSe tendr de fondo la cancin Himno JMJ CRACOVIA 2016 - Versin Oficial en espaol "Bienaventurados los misericordiosos" https://www.youtube.com/watch?v=Wr0_x6mc0d8 hasta
iniciar el encuentro. A travs de la misericordia se podr estar ms cercano a Dios y con la ayuda de
su Gracia estaremos libres de prejuicios.

1-Experiencia Vital

Pasos del encuentro

Ver el video publicitario Coca-Cola - Derribemos los prejuicios | Experimento (3:46)

https://www.youtube.com/watch?v=y10u_THQ7w0 . El cual esta descargado en formato MP3 en un
pendrive para evitar problemas de conexin a internet.
Una vez finalizado el video se harn las siguientes actividades
En un afiche se escribir (en el medio) la palabra Prejuicio, cada alumno/ padres dir una palabra o
definicin y pasar a escribirla.

Prejuicio

2-Iluminacin
Juan 1:43-51

Mara Beln Trillo

Docente de Catequesis
Encuentro: Prejuicios -nios y familiaAl da siguiente, Jess resolvi partir hacia Galilea. Encontr a Felipe y le dijo: Sgueme.

Felipe era de Betsaida, la ciudad de Andrs y de Pedro. Felipe encontr a Natanael y le dijo:
Hemos hallado a aquel de quien se habla en la Ley de Moiss y en los Profetas. Es Jess, el hijo
de Jos de Nazaret.

Natanael le pregunt: Acaso puede salir algo bueno de Nazaret?. Ven y vers, le dijo Felipe.

Al ver llegar a Natanael, Jess dijo: Este es un verdadero israelita, un hombre sin doblez.

De dnde me conoces?, le pregunt Natanael. Jess le respondi: Yo te vi antes que Felipe te

llamara, cuando estabas debajo de la higuera.

Natanael le respondi: Maestro, t eres el hijo de Dios, t eres el Rey de Israel.

Preguntas

1- Cul es la actitud que tiene Natanael frente a la invitacin de Felipe?

2- alguna vez fueron espectadores de una situacin de prejuicio? Cmo reaccionaron?
3- Qu le dijo Jess a Natanael?
4- Natanael, luego de conocer a Jess, sigui con su prejuicio.

3-Interiorizacin. De Nazaret puede salir algo de bueno? "Felipe estaba entusiasmado

contndole a Natanael que haban encontrado al Mesas, pero tal vez no se dio cuenta del efecto
que iban a producir sus ltimas palabras en la mente de Natanael: "el hijo de Jos, de Nazaret".

Mara Beln Trillo

Docente de Catequesis
Encuentro: Prejuicios -nios y familiaPara Natanael, estos dos conceptos, "Mesas" y "Nazaret", no podan ir juntos. Natanael era de
Can de Galilea (Jn 21:2), una ciudad cercana a Nazaret, y por lo tanto la conoca bien. Y ya sea
porque hubiera cierta rivalidad entre ambas ciudades, o porque a l le pareca que Nazaret era un
pueblucho insignificante y de mala fama, el no crea que Dios pudiera elegir un lugar tan
insignificante para que de all saliera la esperanza de Israel y del mundo.

Los prejuicios iniciales de Natanael han sido compartidos por muchos otros. Por ejemplo, muchos se
han hecho la pregunta: Cmo es posible que Dios se proponga salvar al mundo por medio de un
crucificado? Pero una y otra vez, Dios sigue este mismo principio: "lo necio del mundo escogi Dios;
y lo dbil del mundo escogi Dios; y lo vil del mundo y lo menospreciado escogi Dios.

4-Personalizacin

Una vez trabajado el texto, relacionar el video publicitario con lo escrito en el afiche y la actitud de
Natanael.
* Natanael es como uno de nosotros o como tantas personas que nos rodean
*Jess esta siempre junto a nosotros para decirnos que debemos ser misericordiosos, dar amor a
nuestro prjimo as como Dios nos lo da a nosotros.
*De las personas que menos esperamos, de ellas salen grandes cosas. Nos demuestran que a
travs de su sencillez podemos ver a Dios.

5-Oracin

Presento como gesto para la oracin la posibilidad de llevar unas cintas verdes de

corto largor (tantas cintas como nios). Se encontraran colocadas en una mesa con un mantelito
blanco, la Biblia, la imagen de Jess y una vela.

Mara Beln Trillo

Docente de Catequesis
Encuentro: Prejuicios -nios y familiaA medida que cada chico se va acercando y expresando su oracin, va a atar su cinta con la de su
compaero. Finalmente se formar un gran lazo el cual significa la unin de los hijos de Dios.
*Se har el gesto cantando la cancin Himno JMJ CRACOVIA 2016 - Versin Oficial en espaol "Bienaventurados los misericordiosos" https://www.youtube.com/watch?v=Wr0_x6mc0d8 (Se
tendr la cancin en papel para cantarla todos juntos)
Se reza al final un Padre Nuestro, un Ave Mara y Gloria.

6-Para recordar

En la celebracin de la eucarista nos unimos a Jess con todas nuestras fortalezas y debilidades,
para recibir su fuerza y poder de amor hacia todos como l nos ama.

7-Nos comprometemos

A anuncia el amor y la misericordia de Dios. En el hermano encontramos a Jess.

8-En casa y en familia

Rezar (cada familia tendr una oracin)

Con las Manos Unidas
Con las manos unidas
Formamos grupos junto a vos, Jess.
Sentimos el calor del compaero.
Nuestra fuerza une las manos,
Nuestros corazones los unes a tu.
Y al sonrernos entre nosotros,
Es tu alegra la que asoma a nuestros labios.
Tu amor, tu alegra y tu fuerza

En cada uno de nosotros,

Y nos impulsan a formar un grupo unido.
Seor, nosotros queremos amarnos
Sin que nadie quede excluido.
Queremos vivir alegres,
Y no dejaremos que los prejuicios nos
separen.

Mara Beln Trillo

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9- Aportes para los catequistas

El Papa Francisco explica que Dios no tiene prejuicios:

https://yorezoxelpapa.wordpress.com/2014/03/25/el-papa-francisco-explica-que-diosno-tiene-prejuicios/
Prejuicio:
El prejuicio es la accin y efecto de prejuzgar (juzgar las cosas sin tener cabal conocimiento o
antes del tiempo oportuno). Un prejuicio, por lo tanto, es una opinin previa acerca de algo que se
conoce poco o mal.
Los prejuicios, por lo tanto, se elaboran a partir de opiniones que surgen antes de juzgar la
determinacin de las evidencias. En otras palabras, un prejuicio es una crtica que se realiza sin
tener los suficientes elementos previos para fundamentarla.

CATECISMO DE LA IGLESIA CATLICA

TERCERA PARTE LA VIDA EN CRISTO
PRIMERA SECCIN LA VOCACIN DEL HOMBRE: LA VIDA EN EL ESPRITU
CAPTULO SEGUNDO: LA COMUNIDAD HUMANA
ARTCULO 3: LA JUSTICIA SOCIAL
1928. La sociedad asegura la justicia social cuando realiza las condiciones que permiten a las
asociaciones y a cada uno conseguir lo que les es debido segn su naturaleza y su vocacin. La
justicia social est ligada al bien comn y al ejercicio de la autoridad.
I. El respeto de la persona humana

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1929. La justicia social slo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad
trascendente del hombre. La persona representa el fin ltimo de la sociedad, que est ordenada al
hombre:
La defensa y la promocin de la dignidad humana nos han sido confiadas por el Creador, y [...] de
las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la
historia (SRS 47).
1930 El respeto de la persona humana implica el de los derechos que se derivan de su dignidad de
criatura. Estos derechos son anteriores a la sociedad y se imponen a ella. Fundan la legitimidad
moral de toda autoridad: menosprecindolos o negndose a reconocerlos en su legislacin positiva,
una sociedad mina su propia legitimidad moral (cf PT 65). Sin este respeto, una autoridad slo
puede apoyarse en la fuerza o en la violencia para obtener la obediencia de sus sbditos.
Corresponde a la Iglesia recordar estos derechos a los hombres de buena voluntad y distinguirlos de
reivindicaciones abusivas o falsas.
1931 El respeto a la persona humana supone respetar este principio: Que cada uno, sin ninguna
excepcin, debe considerar al prjimo como otro yo, cuidando, en primer lugar, de su vida y de los
medios necesarios para vivirla dignamente (GS 27). Ninguna legislacin podra por s misma hacer
desaparecer los temores, los prejuicios, las actitudes de soberbia y de egosmo que obstaculizan el
establecimiento de sociedades verdaderamente fraternas. Estos comportamientos slo cesan con la
caridad que ve en cada hombre un prjimo, un hermano.
1932 El deber de hacerse prjimo de los dems y de servirlos activamente se hace ms acuciante
todava cuando stos estn ms necesitados en cualquier sector de la vida humana. Cuanto
hicisteis a uno de estos hermanos mos ms pequeos, a m me lo hicisteis (Mt 25, 40).
1933 Este mismo deber se extiende a los que piensan y actan diversamente de nosotros. La
enseanza de Cristo exige incluso el perdn de las ofensas. Extiende el mandamiento del amor que
es el de la nueva ley a todos los enemigos (cf Mt 5, 43-44). La liberacin en el espritu del Evangelio

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es incompatible con el odio al enemigo en cuanto persona, pero no con el odio al mal que hace en
cuanto enemigo.
II. Igualdad y diferencias entre los hombres
1934 Creados a imagen del Dios nico y dotados de una misma alma racional, todos los hombres
poseen una misma naturaleza y un mismo origen. Rescatados por el sacrificio de Cristo, todos son
llamados a participar en la misma bienaventuranza divina: todos gozan por tanto de una misma
dignidad.
1935 La igualdad entre los hombres se deriva esencialmente de su dignidad personal y de los
derechos que dimanan de ella:
Hay que superar y eliminar, como contraria al plan de Dios, toda [...] forma de discriminacin en los
derechos fundamentales de la persona, ya sea social o cultural, por motivos de sexo, raza, color,
condicin social, lengua o religin (GS 29,2).
1936 Al venir al mundo, el hombre no dispone de todo lo que es necesario para el desarrollo de su
vida corporal y espiritual. Necesita de los dems. Ciertamente hay diferencias entre los hombres por
lo que se refiere a la edad, a las capacidades fsicas, a las aptitudes intelectuales o morales, a las
circunstancias de que cada uno se pudo beneficiar, a la distribucin de las riquezas (GS 29). Los
talentos no estn distribuidos por igual (cf Mt 25, 14-30, Lc 19, 11-27).
1937 Estas diferencias pertenecen al plan de Dios, que quiere que cada uno reciba de otro aquello
que necesita, y que quienes disponen de talentos particulares comuniquen sus beneficios a los que
los necesiten. Las diferencias alientan y con frecuencia obligan a las personas a la magnanimidad, a
la benevolencia y a la comunicacin. Incitan a las culturas a enriquecerse unas a otras:
Es que acaso distribuyo yo las diversas [virtudes] dndole a uno todas o dndole a ste una y al
otro otra particular? [...] A uno la caridad, a otro la justicia, a ste la humildad, a aqul una fe viva [...]
En cuanto a los bienes temporales, las cosas necesarias para la vida humana las he distribuido con
la mayor desigualdad, y no he querido que cada uno posea todo lo que le era necesario, para que

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los hombres tengan as ocasin, por necesidad, de practicar la caridad unos con otros [...] He
querido que unos necesitasen de otros y que fuesen mis servidores para la distribucin de las
gracias y de las liberalidades que han recibido de m (Santa Catalina de Siena, Il dialogo della
Divina provvidenza, 7).
1938. Existen tambin desigualdades escandalosas que afectan a millones de hombres y mujeres.
Estn en abierta contradiccin con el Evangelio:
La igual dignidad de las personas exige que se llegue a una situacin de vida ms humana y ms
justa. Pues las excesivas desigualdades econmicas y sociales entre los miembros o los pueblos de
una nica familia humana resultan escandalosas y se oponen a la justicia social, a la equidad, a la
dignidad de la persona humana y tambin a la paz social e internacional (GS 29).
III. La solidaridad humana
1939 El principio de solidaridad, expresado tambin con el nombre de amistad o caridad social,
es una exigencia directa de la fraternidad humana y cristiana (cf SRS 38-40; CA 10):
Un error capital, hoy ampliamente extendido y perniciosamente propalado, consiste en el olvido de
la caridad y de aquella necesidad que los hombres tienen unos de otros; tal caridad viene impuesta
tanto por la comunidad de origen y la igualdad de la naturaleza racional en todos los hombres,
cualquiera que sea el pueblo a que pertenezca, como por el sacrificio de redencin ofrecido por
Jesucristo en el altar de la cruz a su Padre del cielo, en favor de la humanidad pecadora (Po XII,
Carta enc. Summi pontificatus).
1940 La solidaridad se manifiesta en primer lugar en la distribucin de bienes y la remuneracin del
trabajo. Supone tambin el esfuerzo en favor de un orden social ms justo en el que las tensiones
puedan ser mejor resueltas, y donde los conflictos encuentren ms fcilmente su solucin
negociada.
1941 Los problemas socioeconmicos slo pueden ser resueltos con la ayuda de todas las formas
de solidaridad: solidaridad de los pobres entre s, de los ricos y los pobres, de los trabajadores entre

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s, de los empresarios y los empleados, solidaridad entre las naciones y entre los pueblos. La
solidaridad internacional es una exigencia del orden moral. En buena medida, la paz del mundo
depende de ella.
1942 La virtud de la solidaridad va ms all de los bienes materiales. Difundiendo los bienes
espirituales de la fe, la Iglesia ha favorecido a la vez el desarrollo de los bienes temporales, al cual
con frecuencia ha abierto vas nuevas. As se han verificado a lo largo de los siglos las palabras del
Seor: Buscad primero su Reino y su justicia, y todas esas cosas se os darn por aadidura (Mt 6,
33):
Desde hace dos mil aos vive y persevera en el alma de la Iglesia el sentido de responsabilidad
colectiva a favor de todos, que ha impulsado e impulsa todava a las almas hasta el herosmo
caritativo de los monjes agricultores, de los libertadores de esclavos, de los que atienden enfermos,
de los mensajeros de fe, de civilizacin, de ciencia, a todas las generaciones y a todos los pueblos
con el fin de crear condiciones sociales capaces de hacer posible a todos una vida digna del hombre
y del cristiano (Po XII, Mensaje radiofnico del 1 de junio de 1941).
Resumen
1943 La sociedad asegura la justicia social procurando las condiciones que permitan a las
asociaciones y a los individuos obtener lo que les es debido.
1944 El respeto de la persona humana considera al prjimo como otro yo. Supone el respeto de los
derechos fundamentales que se derivan de la dignidad intrnseca de la persona.
1945 La igualdad entre los hombres se vincula a la dignidad de la persona y a los derechos que de
sta se derivan.
1946 Las diferencias entre las personas obedecen al plan de Dios que quiere que nos necesitemos
los unos a los otros. Esas diferencias deben alentar la caridad.

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1947 La igual dignidad de las personas humanas exige el esfuerzo para reducir las excesivas
desigualdades sociales y econmicas. Impulsa a la desaparicin de las desigualdades inicuas.
1948 La solidaridad es una virtud eminentemente cristiana. Es ejercicio de comunicacin de los
bienes espirituales an ms que comunicacin de bienes materiales

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