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Gender Hurts (Gnero Machuca)

Sheila Jeffreys
Captulo 1
A construo da transgneridade
Este livro busca provar que a transgeneneridade trata-se de
uma construo social de meados at o final do sculo XX. O
conceito transgnero foi, como colocou o antroplogo David
Valentin, 'instituido' nos anos 90. Desde ento, uma nova
histria da transgeneridade tem sido criada para legitimar as
ideias e prticas de ativistas transgneros. Essa nova histria
alega que sempre houve pessoas que eram 'transgneras' por
essncia durante todos os perodos histricos (Prosser, 1998 ;
Stryker, 2008). Pessoas transgneras, dizem os ativistas, foram
reconhecidas no sculo XX atravs do desenvolvimento das
especialidades mdicas, o que possibilitou a sada do armario
da transgeneridade e a conscincia da necessidade de troca de
sexo. Esse captulo contesta essa verso da histria, uma
histria que s faz sentido se percebemos a transgeneridade
baseada como uma qualidade da essncia, a qual alguns
sexolgos chamam de essncia feminina (Dreger, 2008). Se
essa premissa for rejeitada, necessrio explicar como o
fenmeno da transgeneridade aconteceu, e esse captulo se
lanar a essa tarefa. Eu vou argumentar que longe de ser uma
constante histrica que atravessa todas as culturas,
transgeneridade uma inveno muito recente. Esse captulo
focar em homens transgneros porque as ideias e praticas da
transgeneridade foram inventadas por homens. Embora
mulheres formassem uma pequena minoria dos que buscam a
transgeneridade antes dos anos 90, os nmeros vem
aumentanto desde ento, e essas mulheres tem se submetido a
uma srie de ideias construidas por cientistas homens e pelos
homens que at ento reclamavam o direito ao alinhamento
sexual (Jeffreys, 2003). As diferenas entre o comportamento de
homens e mulheres trangneros sero detalhadamente
examinadas em um captulo posterior.
Origem do termo 'transgnero'
O termo transexual foi cunhado nos anos 50 para descrever
aquelas pessoas que desejavam a troca de sexo, e foi

popularizado pelo endocrinologista Harry Benjamin em seu livro


O Fenmeno Transexual (1966). O termo transgnero foi
cunhado por um homem que, segundo suas palavras, um
heterossexual cross-dresser chamado Virginia Prince, que
procurou para distinguir a si mesmo daqueles que se
identificavam como transexuais, e para criar uma mscara mais
aceitvel a uma prtica entendida anteriormente como 'parafilia'
uma forma de fetichismo sexual (Prince, 2005). A adoo de
Prince do termo transgnero foi parte do que chamarei aqui
de mudana de gnero, o qual tanto a prtica cross-dress
quanto o transexualismo tornaram-se expresses de um gnero
interno ou parte de uma essncia, em vez de hobbies servidos
ao prazer sexual. O termo transgnero foi normalizado atravs
das politicas queer dos anos 90, quando foi adotado para
englobar a todos que eram vistos como praticantes de um
comportamento mais atribuido ao sexo oposto, desde lsbicas
butch a cross-dressers, gays e homens que se prostituiam.
Atualmente, o termo transgnero comumente usado para se
referir a aqueles um dia denominados transexuais, uma
palavra j no mais to utilizada. Esse captulo procurar
explicar o porqu essa mudana de terminologia to significativa
ocorreu. O termo transgnero usado nesse livro no sentido
mais utilizado atualmente: para se referir a aqueles que
consideram que sua identidade de gnero difere do que nas
sociedades patriarcais associado ao seu sexo biolgico.
A construo do homossexual
A ideia de que trangeneridade socialmente construida
controversa. Na ideologia transgnera, pessoas que so
transgeneras possuim uma essncia - que se consiste em
roupas e hbitos do gnero mais associado ao sexo oposto.
Essa essncia entendida como o resultado tanto de um
acidente biolgico, ou como produto de algum outro processo
misterioso e no identificvel, ainda que esse o seja natural.
Em seu livro Segunda Peles, Jay Prosser rejeita a viso
construtivista, alegando que pessoas transgneras existem
prioritariamente alm de fatores construidos que eu
exemplificarei aqui (Prosser, 1998). Acusaes de transfobia e
transmisoginia so regularmente direcionadas a qualquer um
que questione o discurso essencialista que os ativistas
transgneros pregam. Mas, intrigantemente, acusaes

parecidas de homofobia no foram, e no so, direcionadas a


historiadores e pesquisadores tanto gays quanto lsbicas que
afirmam que o termo homossexual uma construo histrica.
A ideia de que o homossexual no algum intrisicamente
destinado a se sentir sexualmete atraido ao seu prprio sexo
controversa em diversas partes da comunidade gay, mas no led
to such vitriol and invective. A inveno do homossexual til
em demonstrar como o transgnero veio a existir, pois a ideia
de que existe uma entidade chamada pessoa transgnera
segue o roteiro do conceito de homossexual, criado por
sexologos homens, ou cientistas do sexo homens, no sculo IX.
A construo da transgeneridade do final do sculo XX,
assemelha-se, em importantes aspectos, a construo do
homossexual. Os anos 60 e 70 foram os dias de glria do
construtivismo social nas cincias humanas. Tericos e
pesquisadores gays e lsbicas, educados de acordo com os
valores da poca, afirmavam que a ideia do homossexual, como
um tipo particular de pessoa que estava destinada por uma
anormalidade congnita a ser exclusivamente atraida por outras
do mesmo sexo, era, na verdade, uma construo social
(Mackintosh, 1968; Weeks, 1977). A viso construtivista social
tambm era criticada dentro da academia. Havia alguns que
afirmavam que a construo da homossexualidade fora criada
tanto por fatores biolgicos quanto culturais (Dynes, 1922). At
mesmo alguns construtivistas reconheciam que indivduos
homossexuais no experimentalizavam suas identidades como
socialmente construidas, ento deve existir algum
reconhecimento na teoria do construtivismo social of the
cogency da experincia pessoal (Epsten, 1992). Mas para a
maioria das lsbicas e gays membros da academia era entendido
que a histria, a cultura e a politica que construiram o
homossexual.
H discordncias a respeito de quando essa construo
aconteceu: no final do sculo 17, quando homens homossexuais
reuniram-se em casas Molly (?) e clubes de Londres, como afirma
Mary Mackintosh; ou no sculo 19, como afirma Michel Foucault
(1978). No entanto, bem claro que foi no sculo 19 que
instituies sociais de importncia se envolveram na construo
de homossexuais enquanto uma categoria separada de pessoas.
O homossexual foi construido, nesse entendimento, de duas
principais fontes: a lei e medicina. Conforme irei argumentar

aqui, elas foram fundamentais tambm na construo da


transgeneridade. Acadmicos gays e lsbicas explicam que na
primeira parte do sculo IX comportamentos sexuais ainda eram
regulamentados por tribunais da igreja (Weeks, 1977). No havia
um conceito do homossexual, mas sim prticas sexuais vistas
como inaceitveis, principalmente, nesse caso, a sodomia.
Enquanto tribunais da igreja entravam em discordncia, a lei
criminal assumiu-se como regulamentadora das prticas sexuais
corretas. Assim, no final do sculo IX na Inglaterra, A Emenda
Lei Criminal de 1885 foi promulgado, criminalizando
especificamente o comportamento homossexual masculino. A
partir dessa legislao, Oscar Wilde foi processado na dcada de
1890, e seu julgamento foi amplamente divulgado. Esses fatores
constribuiram para cristalizar a ideia do homossexual. No
mesmo perodo, a cincia do sexo baseou-se na religio para
cunhar as regras do que era aceitvel ou no no comportamento
sexual.
A primeira articulaao sociolgica sobre a ideia que a
homossexualidade no era uma condio, mas uma papel
social foi feita pela sociolga lsbica Mary Mackintosh em seu
artigo divisor de guas: O Papel Homossexual ( 1968). Ela
aplicou conhecimentos from labellng theory a homosexualidade,
e argumentou que conceitualizar o homossexual como uma
pessoa que sofra com uma condio, operava como uma forma
de controle social que permitia um claro corte, publicitado e
reconhecido como o limite entre o que permissivel e o que no
no comportamento do ser humano (Mackintosh, 1968:183).
Mackintosh explica em relao a homossexualidade a criao de
um papel homossexual especifico, desprezado e castigado
mantm a maior parte da sociedade pura (Mackintosh, 1968:
84). Ela diz que psicologos e psiquiatras participam da processo
de trabalho em relao a homossexualidade, portando, dos
mecanismos de controle social. Essa forma de perceber a
homossexualidade til tambm para entender a
transgenidade. A criao do papel transgnero pode ser visto
como uma forma de separar um comportamento de gnero
inaceitvel - o qual pode ameaar o sistema de dominao
masculina e subordinao feminina do comportamento de
gnero correto, o qual visto como ajustado para as pessoas de
determinado sexo biolgico. No caso da homossexualidade, o
efeito reforar a ideia de uma heterossexualidade natural e

exclusiva; no caso da trangeneridade, a naturalidade de papis


sexuais.
Mackintosh aponta outro aspecto do papel do homossexual que
relevante para o papel do trangnero: os prprios
homossexuais so receptivos e apoiam a noo que a
homossexualidade uma condio (Mackintosh, 1968: 184) Isto
se d porque tal noo remove a possibilidade de voltar a
normalidade e remove o elemento de uma escolha ansiosa.
Desta forma o homossexual, e talvez o indivduo transgnero
atual, podem ver suas aes como legtimas, e podem continuar
a se comportar como tal sem rejeitar as normas da sociedade.
Michel Foucault produziu sua prpria verso de anlise do
construtivismo social em A Histria da Sexualidade: volume 1,
afirmando que, no sculo IX, o homossexual tornou-se um
personagem, um passado, uma histria, e uma infncia, alm de
um estilo de vida, uma forma de vida e uma morfologia
(Foucault, 1978:43). Quando essa obra foi traduzida para o
Ingls em 1978, suas ideias criaram uma nova onda de
construtivismo social, histria e produo acadmica gay.
No houve exploses vindas de gays ou lsbicas dos anos 60 e
70 clamando que construtivismo social a respeito da
homossexualidade era homofbica, mas argumentos similares
sobre trangneridade atualmente so rebatidos como
transfbicos. Em diversas cincias sociais eles foram bem
aceitos, e a anlise de Mackintosh agora considera uma
clssica no campo (ver Steinm 1992). No entanto, em relao a
trangneridade das limas duas dcadas, tempo no qual a
construo dessa prtica atingiu seus pices a no ser por
excees notveis (Gottschalk, 2003; Hausman, 1995; Jeffreys,
2006, 2008) no houve tal anlise construtivista. Esse fato, por
si s, apresenta um enigma.
Semelhanas entre a construo da homossexualidade e a
construo da transgeneridade
Uma razo importanto do porqu a construo social da
homossexualidade didtica para entender esse processo em
relao a trasgeneridade que os sexolgos envolvidos na
criao da ideia do homossexual como um tipo particular de
pessoa
durante o fim do sculo IX e comeo do sculo XX no
distinguiam claramente a homossexualidade do que mais tarde
seria considerado como travestismo (?), transexualidade ou
transgeneridade. Uma semelhana a priori da construo

sexolgica entre o homossexual do sculo IX e a pessoa


trangnera de hoje em dia que ambos so entendidos como
biologicamente determinados a agir da forma que agem.
A obra Inverso Sexual (1927, publicada em 1897) de Henry
Havelock Ellis um bom exemplo. Ellis, cujo trabalho incluia
consideraes detalhadas dos trabalhos e concluses de muitos
psicanalistas que o precederam, disse que a homossexualidade,
o a inverso sexual era uma anormalidade congnita'(Ellis,
1927: 318). Ele considerou essa anormalidade como resultado de
uma organicidade bissexual latente de cada sexo (Elllis, 1927:
370). Ellis inclui nessa anlise homens cross-dresses, que ele
denominou Eonismo, em referncia a Chevalier D'Eon. Em sua
opinio, Eonismo, ou travestismo, eram diferentes da
homossexualidade, porm estavam abaixo do mesmo guardachuva e criados pela mesma biologia. A inveno do termo
travesti para descrever uma prtica diferente da
homossexualidade atribuida ao sexologo Magnus Hirschfels,
em uma publicao de 1910 (Blanchard, 2005).
Outra semelhana significativa que tanto o homossexual do
discurso sexologico quanto a pessoa transgnera de hoje em
dia so vistos como biologicamente destinados a adotar um
comportamento culturalmente associado, em um momento
particular da histria, ao sexo oposto. A pessoa inversa,
explica Ellis, possui sutis aproximaes ao sexo oposto... tanto
fsicas quanto psiquicas (Ellis, 1927:310). Outra semelhana
que h pouca evidncia para comprovar a crena no
determinismo biolgico em ambos os casos. Sem nenhuma
evidncia cientifica para apoiar essa crena, Ellis simplesmente
afirmou a existncia de germes femininos e masculinos: no
momento da concepo o organismo possui 50% de germes
masculinos e 50% de germes femininos, e na medida que o
organismo se desenvolve, ou o os germes femininos ou
masculinos prevalecem, at que no desenvolvimento maduro do
indivduo restam apenas alguns germes do sexo oposto (Ellis,
1927: 311). No homossexual, ponderou, algo acontece de errado
no processo: causado por alguma pecuaridade no nmero ou
carter dos germes masculinos ou femininos originais o que
resulta em ser uma pessoa mais ajustada prticas inversas
que ao impulso sexual normal (Ellis, 1927: 310). Esta pessoa
pode no demonstrar nenhum sinal de inverso, mas a
anormalidade congnita bem evidente em seu comportamento.
Tal comportamento inclui, segundo Ellis, ser canhoto, falar
afeminadamente, caligrafia feminina ou, nas mulheres, caligrafia
masculina. Muitos dos casos masculinos demonstravam a
inabilidade de assobiar, ou, em casos femininos, a habilidade de
assobiar admiravelmente (Ellis, 1927: 291). Ellis argumenta
que mulheres invertidas tambm demonstravam um
comportameto mais comumente associado ao sexo oposto, elas

frequentemente, mas no sempre, transmitem uma imagem de


masculinada (Ellis, 1927: 251).
Historicamente, aqueles que amavam ou se relacionavam
sexualmente com pessoas do mesmo sexo tinham grande
probabilidade de praticar cross-dressing ou comportamento
cross-gendered, camp (?), drag e efeminao em relao aos
homens homossexuais, e butchness e masculinidade para
lsbicas.
Mary Mackintosh cita uma descrio de 1729 sobre a forma que
homens homossexuais se comportavam em casas Molly onde
membros do clube adotam todas as pequenas futilidades
naturais ao sexo feminino, tanto que eles tentam falar, andar,
conversar, gritar e repreender como fazem as mulheres,
imitando-as tambm em outros aspectos (citado por
Mackintosh, 1968: 188). Expressar o comportamento visto como
pertencente ao outro sexo era uma forma comum, seno
majoritaria, de como a homossexualidade era praticada. Por
isso, historiadores gays e lsbicas tem incluido esse
comportamento na histria gay. Como coloca John D'Emilio em
sua histria de 1983 sobre comunidades sexuais nos Estados
Unidos de 1940-1970: Durante as primeiras duas dcadas do
sculo XX, homossexuais masculinos travestidos and their
ordinary-looking comrades made their liaisons in saloons and
clubs scattered through the least respectable parts of town
(D'emilio, 1998, primero publicado em 1983: 12). Seu livro foi
publicado antes que ativistas transgneros e acadmicos fizeram
uma land grab (?) para que homens gays efeminados e lsbicas
butch fossem incluidas na histria dos transgneros em
oposio a histria gay. D'Emilio tambm caracterizou drag
balls (?) como parte da histria gay, embora atualmente elas
sejam vistas como expresso transgnera (D'Emilio, 1998: 12).
Nos trabalhos de ativistas trangneros e tericos de hoje,
aqueles que mantinham relaes com pessoas do mesmo sexo
em perodos histricos anteriores, e que praticavam crossdress, so separados da categoria homossexual e colocados na
categoria transgnera. Jay Prosser, por exemplo, identifica a
personagem Stephen, da novela The Well of Loneliness, como
um arqutipo do transgnero (Prosser, 1998), embora ela tenha
sido caracterizada enquanto lsbica por historiadoras lsbicas
(Doan, 2001; Newton, 1984). Um caso recente de uma pessoa
transequestrada por Prosser e outros ativistas transgneros
Brandon Teena, uma jovem mulher que as vezes se vestia de
homem e que foi assassinada em 1993. Prosser diz que foi
errado que a mdia a identificasse como mulher ou lsbica, e
compartilha da indignao do grupo transativista Transsexual
Menace, que foi formado como reao a essa constante
queerizao da experincia transgnera. O antroplogo David
Valentine, por outro lado, diz que a incluso no questionada

de pessoas como... Brando Teena na descompassada categoria


transgnera produz uma colonizao representativa sobre
essas vidas (Valentine, 2007: 229). Carolyn Gage, uma
feminista americana lsbica escritora de peas, dissertou
eloquentemente a respeito de sua preocupao ao
transequestro de Brandon (Gage, 2010). Ela explica que h
informaes cruciais que faltam no filme Meninos no Choram
- feito sobre Brandon e nos escritos de ativistas trangeneros
que a idolatram. Essas informaes incluem o abuso que sofreu
por anos na infncia por um parente homem. Gage demonstra
similaridades entre os problemas mentais e fsicos de Brandon,
distrbios alimentares e sua identificao com o abusador
homem, com as expecincias de outras meninas, abusadas
sexualmente de formas parecidas. Isso a faz muito mais uma
jovem sobrevivente de abuso, diz a autora, do que um homem.
Argumentarei aqui que a categoria transgnero foi criada por
foras do poder masculino, i.e que foi criada no apenas
socialmente, mas tambm politicamente. David Valentine diz que
o objetivo de sua pesquisa sobre o desenvolvimento do
transgeneridade era investigar o cenrio de relaes de poder
por onde novas categorizaes so criadas e pessoas foradas
a adaptar-se ao processo politico social, cultural e economico
que permeiam tais relaes; e que efeito tais caracteristicas
possuem (Valentine, 2007: 243). Procurarei identificar que
foras do poder masculino que durante meados do sculo XX
construiram a transgneridade como uma categoria separada da
homossexualidade.

A medicina cria a transgneridade


Trangeneridade, entendida como a possibilidade de mudar
fisicamente de sexo, apenas tornou-se possvel com os avanos
da medicina do sculo XX. Em seu trabalho construtivista sobre
a evoluo da transgeneridade, Bernice Hausman explica que
essa associao no foi bem entendida.
As ligaes entre tecnologia mdica, prtica mdica e o advento da
mudana de sexo tem sido ignorada por grande parte dos
acadmicos que estudam o assunto, estes mais comumente entendem
a transsexualidade como o desejo de alguns seres humanos de serem
o outro sexo. (Hausman, 1995 : 2)

A endocronologia foi o campo mdico que atuou no papel mais


significativo, e os dois maiores influentes doutores que
advogaram por mudanas de sexo durante meados do sculo
foram os endocronologistas Harry Benjamin e Christian
Hamburger. Bernice Hausman argumenta que foi a
disseminao pblica do conhecimento cientfico sobre o
sistema endocrinolgico humano que possibilitou que certos

indivduos humanos que se entendem como membros do


'outro' sexo (Hausman 1995: 26). A endocrinologia, explica ela,
providenciou uma medicina com as ferramentas para reforar
diformismo sexual no apenas para examin-la e descrev-lo
(Hausman, 1995: 38). Os endocrinologistas desenvolveram
especializao com hormnios, que originalmente, nas primeiras
dcadas do sculo XX, eram introduzidos nos corpos dos homens
que queriam aumentar sua virilidade pela insero de testculos
de cabra. Posteriormente, hormonios artificiais que imitavam
hormonios naturais produzidos pelo corpo humano provaram ser
mais eficazes. Esses hormonios eram utilizados em pacientes
intersexuais os quais os sexologos consideravam que deviam se
assemelhar a categoria sexual que os mdicos o designaram no
nascimento. Ento passaram a ser usados em pacientes que
queriam trocar de sexo. Outra especialidade mdica era
necessria para esse estgio particular do desenvolvimento que
possibilitava que a cirurgia plstica fosse realizada esta era a
anestesia (Stryker, 2008). A terceira especialidade mdica que
possibilitava a transgeneridade era a prpria cirurgia plstica.
O desenvolvimento dessas especialidades mdicas foram to
importantes para a construo da transgeneridade que a
historiadora da sexualidade, Vern Bullough, comenta que uma
vez ele apresentou um trabalho, em 1973, sugerindo que
a transsexualidade talvez seja iatrognico, um problema de
sade criado pela prpria medicina. Existe, ele diz,
simplesmente porque cirurgies podem realizar trocas de sexos
no possveis antes (Bullough, 2006 : 4). Hausman explica que
quando houve conhecimento pblico sobre os avanos mdicos e
capacidades tecnolgicas, indivduos puderam ento denominar
eles mesmos enquanto seres apropriados intervenes
mdicas particulares, portanto, participar da construo de si
prprios enquanto pacientes (Hausman, 1995 : 23). Esses
desenvolvimentos mdicos possibilitaram a construo da ideia
de identidade de gnero

Os reivindicadors
Seria errado, Hausman argumenta, perceber os pacientes que
buscam a troca de sexo como vitimas passivas dos tratamentos;
os objetos transsexuais tiveram um importante papel na
construo da transgeneridade por reivindicar cirurgia e
drogas que eles consideravam que ajudaria em suas aspiraes
(Hausman, 1995). Ela diz que importante contar a agncia dos
objetos transsexuais, pois eles foraram o servio mdico a
responder suas demandas (Hausman, 1995 : 110). Hausman v
a aliana entre doutores e transgneros como o elemento
definitivo na construo da transgneridade. Em 1980 aconteceu
a incluso no Manual de Estatistica Diagnstica a desordem de
identidade de gnero, o que permitiu um tratameto (ibid.). Tal

incuso reconhecia seus desejos como uma forma de doena


mental causada por possuir um gnero anomalo, mas
essencial. A identidade dos transgneros, no entanto, dependia
da profisso mdica, e foram suas demandas por cirurgias que
os distingue de outras categorias de desvio sexual que
sexologos eram responsveis por diagnosticar e regularizar, tal
como a homossexualidade. Enquanto a homossexualidade
simplesmente uma forma de comportamento que qualquer um
pode adotar, a trangeneridade representa uma peregrinao em
direo ao um objetivo que somente pode ser alcanado atravs
de mdicos, pois trangneros precisavam de servios
professionais para atingir seus objetivos (ibid.). Como aponta a
historiadora de sexualidade, Vern Bullough, durante os anos 60 e
70, esses desenvolvimentos mdicos foraram a medicina e os
transsexuais a terem uma aliana mais prxima na mesma poca
que 'gays, lsbicas, bissexuais, travestis e mais tarde at mesmo
indivduos interssexuais procuravam afastar-se de controle
mdico (Bullough, 2006 : 4).
Aqueles que reivindicavam as cirurgias eram majoritariamente
homens, embora houvesse sempre um punhado de mulheres
entre aqueles que reivindicavam a troca sexual. Inclusive Reed
Erikson, uma americana rica que pde, atravs da Fundao
Erikson, financiar e influenciar uma pesquisa sexolgica a
respeito da transgeneridade (Meyerowitz, 2002). Antes da mais
recene expanso dessa categoria, sexolgos estimavam que
para cada mulher em busca da cirurgia havia trs homens. A
proporo continua parecida, os candidatos para Certificado de
Reconhecimento de Gnero do Reino Unido seguem exatamente
essa proporo (Ministrio da Justia, 2012). Os reivindicadores
masculinos caem em duas categorias: homossexuais que
sentiam-se incapazes de amar homens em um corpo masculino; e
homens extremamente heterossexuais, que transicionavam
como um climax de seu interesse em cross-dress (Blanchard,
2005).
Uma onda de publicidade que despertou a ateno de homens a
respeito dessa possibilidade foi a troca de sexo de Christine
Jorgensen, que cai na primeira categoria de transgneros. A
historiadora de trangeneridade, Joanne Meyerowitz, atesta que
Nos anos 50 Jorgensen fez a troca de sexo ser um termo
domstico (Meyerowitz, 2002 : 51). O caso de Jorgensen gerou
um enorme interesse da mdia nos Estados Unidos. Em sua obra
Histria Transgnera a ativista Susan Strykerdiz que a fama
de Jorgensen foi um grande evento na histra transgnera
(Stryker, 2008: 49). Jorgensen era homossexual, e disse em suas
memrias que suas emoes eram ou as emoes de uma
mulher ou de um homossexual (Meyerowitz, 2008 : 54). Ele
preferia considerar-se uma mulher, talvez, por que ele
considerava a homossexualidade imoral: foi uma coisa

profundamente aliada a minhas escolhas religiosas (citado por


Meyerowitz, 2008: 57). Em uma carta a seu psiquiatra em
1950/1951, Jorgensen descreveu a si mesmo como um
homossexual com uma grande carga de feminilidade (citado
por Meyewowitz, 2008: 59). Dentro de poucos anos tanto
Jorgensen quanto seus mdicos reforariam a diferena entre
sua condio a condio homossexual, e enfatizar que seu
problema era glandular (Meyerowitz, 2008: 61). Mas mais cedo
em sua carreira, o conceito de transgneridade no havia sido
construido para Jorgensen se identificar. Meyerowitz explica que
foi o endocronologista de Jorgensen que lhe disse que ele no
era homossexual, mas que possuia uma condio chamada de
travestismo, o qual estava profundamente enraizadas nas
clulas de seu corpo (Meyerowitz, 2008 : 66)

A oposio dos psiquiatras a cirurgia transsexual


A ideia de transsexualidade como uma condio que requer um
tratamento atravs de hormonios e cirurgia no foi bem aceita
nesse primeiros anos. De fato, como Bullough coloca, nos anos
50 quando Christine Jorgensen foi a pblico com sua experincia,
uma briga de territrios estourou entre os mdicos a respeito
do tratamento correto para homens como ele. A briga de
territrios aconteceu entre aqueles que estudavam a mente e
consideravam que a fantasia de ser mulher deveria ser tratada
por psiquiatras, e que a cirurgia era uma mutilao; e
endocrinologistas e cirurgies que consideravam que o melhor
tratamento era fsico, alterando o corpo (Bullough, 2006: 7). Em
um jornal de 1968, o psiquiatra Donal Hayes Russel manifestou
sua oposio ao que ele denominava converso sexual. Ele
refere-se a transsexualidade como a mais recente
anormalidade nomeada, dizendo que tradicionalmente,
homossexuais e travestis so conhecidos por suas tendncias a
agir como o sexo oposto. Diferindo dessas condies existe uma
anormalidade nomeada relativamente recente essa
'transsexualidade' (Russel, 1968: 355). Ele entrou na
controvrsia dizendo que essa condio geralmente
considerada de natureza psiquiatrica, tendo suas razes nos
primeiros estgios emocionais do desenvolvimento humano
mas que alguns observadores, erroneamente, alimentam
uma noo de uma espcie de mstica constitucional (ibid.).
Atualmente a teoria da essncia feminina muito mais
disseminada. Mas nos anos 60 ainda no tinha tanta fora, e
Russel considerava que aqueles que buscavam a troca de sexo
eram lunticos, pois o transsexual esperava realmente ser
transformado atravs da cincia mdica em uma coisa que ele
no (ibid.). Russel explica que existem questes ticas
extremamente srias no que envolve realizar uma cirurgia
nessas pessoas, pois

mdicos geralmente consideram anti-tico destruir ou alterar o


tecido exceto no caso da presena de uma doena ou
deformidade. A interferncia nas funes procriativas naturais
de uma pessoa definitivamente envolve questes morais, pelas
quais no somente mdicos mas tambm a populao em geral
so influenciados (Russel, 1986: 356)
Ele identifica a cirugia transsexual como prejudicial e diz que
a administrao de um prejuizo fisico como tratamento para
problemas mentais ou comportamentais como castigos
corporais, lobotomia para psicticos no-controlveis e
esterilizao de criminosos uma abominao na nossa
sociedade (ibid.). Alm disso, ele considera, mdicos deveriam
ser cuidadosos, pois eles poderiam ser processados por m
prtica. Pouco sabia ele naquela poca que esses escrupulos
seriam to distorcidos nas prximas dcadas. Breve, a
explicao das causas e tratamentos apropriados para a
transgneridade seriam efetivamente dominadas pelos prprios
pacientes para encaixar-se aos seus interesses, e as criticas a
respeito desse esquema seriam consideradas como um discurso
de dio inaceitvel.
Paul McHugh, outro psiquiatra opositor do realinhamento de
sexo, foi o responsvel por dar um fim cirurgias de troca de
sexo realizadas na Universidade Johns Hopkins, em 1979. Ele
explicou suas razes em seu artigo publicado em 1992, titulado
Desaventuras Psiquitricas, uma dessas sendo a aceitao de
que aqueles com problemas de gnero deveriam passar por
tratamentos cirrgicos e hormonais (McHugh, 1992). Ele diz que
viu homens que sentam estar em um corpo errado, no
raramente. Ele recomendava a seus pacientes que
manifestavam que esse sentimento estiveram presentes durante
toda a vida que falassem com aqueles que os conheciam quando
crianas, pois essa afirmao talvez no esteja correta. Outro
problema era, ele pontua, que o sentir-se como mulher era
frequentemente baseado em simples esteritipos de sexo, uma
coisa que mulheres fsicas imediatamente notam um homem
caricaturado do que seriam as atitudes e interesses de uma
mulher (McHugh, 1992: 502). Ele expressou sua frustrao
comparando a recomendao de cirurgia para transgneros com
intervenes como lipoaspirao para aqueles que sofriam da
alucinao de estarem obesos. Ns no fazemos lipoaspirao
em anorxicos. Por que amputar os membros genitais desses
pobres homens? (McHugh, 1992 : 503). Ele tambm compara
com a lobotomia, a terapia mais radical j encorajada por
psiquiatras do sculo XX e diz que nenhum desses tratamentos
so resultados de pensamentos criticos ou avaliaes
atenciosas (ibid.). Ele reintera sua oposio em 2004 dizendo,

Eu venho testemunhando grandes danos vindo desses


realinhamentos sexuais... Ns temos desperdiado recursos
tcnicos e cientficos e prejudicado nossa credibilidade ao
colaborar com a loucura, enquanto deveramos estar estudandoa, curando-a e, principalmente, prevenindo-a (McHugh, 2004:
38). Esse tipo de oposio sincera raramente tem sido
manifestada durante o sculo XXI, quando transgeneridade
tornou-se, como McHugh descreve, na moda (McHugh, 1992).

A transgeneridade e o cross-dress
Fora homossexuais infelizes como Christine Jorgensen, outra
grande parte dos reivindicadores deriva de homens,
ostensivamente heterossexuais, cross-dressers. Embora o
cross-dressing seja uma prtica bastante comum em homens
heterossexuais, a maioria no busca a mudana de sexo mas
travestem-se em casa, ocasionalmente se aventuram em pblico
vestidas; ou em alguns casos, buscam viver o tempo todo
enquanto mulher mas evitam cirurgia ou hormnios
(Woodhouse, 1989). Mas , no entanto, deste continente de
homens que o termo transgnero surgiu, e embora exista
muito barulho a respeito da ligao entre cross-dressers e
aqueles que buscam transicionar, a diferena no parece nem
clara, nem fixa. A historiadora da sexualidade, Vern Bullough,
como muitos outros pesquisadores da transgeneridade,
considera que existe pouca diferena entre cross-dressing e
transsexualidade; alguns cross-dressers simplesmente vo
mais alm do que outros e escolhem viver permanentemente
como uma mulher, ou decidem fazer uma cirurgia (Bullough,
2006). Um movimento social de cross-dressers masculinos
durante os anos 60 e 70, deu um novo passo na construo da
transgeneridade. O movimento era liderado por Virginia Prince,
a quem atribuido o primeiro uso do termo transgnero. Em
1960 Prince criou o jornal Transvetia, para homens
interessados em cross-dress como mulher. Vern L. Bullough diz
que o termo foi primeiramente utlilizado por Virginia Prince para
descrever aqueles que, como ela, decidiram trocar de gnero,
no de sexo (Bullough, 2006).
O nmero de homens cross-dressers que se interessaram em
buscar a troca de sexo bastante considervel. Em um artigo
que demonstra as conexes entre cross-dress e
transgeneridade, a psicloga transgnera Anne Lawrence parte
de uma pesquisa para indicar a onipresena de interesses de
cross-dressing em homens. Esta mostra que 2,8% dos homens
admitiram ter experimentado excitao sexual em relao ao
cross-dress (Lawrence, 2007: 507). Outros estudos, ele diz,
chegam a um nmero de 2 a 3%. O interesse pblico de homens
heterossexuais em cross-dressing em peas de roupas

associadas a mulheres tem um longo histrico. Cross-dressing


entendido por sexologos como um interesse sexual de homens
heterossexuais e estes concordam que no existe uma prtica
anloga para mulheres, heterossexuais ou lsbicas, pois
mulheres no so usualmente atingidas por parafilias estranhas
(Bailey, 2007). Cross-dressing praticado por grupos de
homens por diverso, tanto quanto so praticados secretamente
em casa. Marjorie Garber, examinando o cross-dress nos Estados
Unidos, aponta que esta tem sido mais frequentemente
praticada por homens privilegiados e de classe mais alta em
colgios e universidades, o que d uma indicao de sua
respeitalidade. Ela explica que vestir-se como uma mulher,
mesmo chegando a usar proteses para imitar partes do corpo
feminino, acontece em todos bastio da classe alta americana,
tais como o clube Taverna em Boston e o Clube Bohmio em So
Francisco, onde, ela explica longe de serem um rompimento do
poder da elite, os rituais 'cross-dressers' masculinos aqui
parecem frequentemente servir como uma confirmao e uma
expresso dessa elite (Garber, 1997: 66)
Virginia Prince, que tem sido descrito como o pioneiro da
transgeneridade, teve um importtante papel no desenvolvimento
do cross-dress de um hobby para um movimento (Ekins, 2005).
Ele tem um PhD em farmcia e viveu parte da sua vida como
mulher, depois de dois casamentos. No entato, ele no
considerava-se um transsexual e no fez cirurgia de troca de
sexo. O International Journal of Transgenderism dedicou uma
matria a ele aos seus noventa e dois anos em 2005, para
celebrar a importncia de seu trabalho na criao desse campo.
Prince viveu a clssica histria de um cross-dresser, o que hoje
provavelmente levaria a um diagnstico de desordem de
identidade de gnero e o tornaria um candidato a cirurgia. Ele
comeou a praticar cross-dressing com doze anos de idade,
usando as roupas de sua me, e quando adolescente vestia-se
em pblico, queria ser confundido como uma menina. Ele buscou
conselhos e apoio de psiquiatras a respeito de seus interesses, e
em 1960 publicou a primeira matria de sua revista para crossdressers, Tranvestia, o qual afirmou que era dirigida para crossdressers sexualmente normais - ou seja, heterossexuais. Ele
formou um grupo de apoio para travestis de assinantes de sua
revista, Hose and Heels, em Los Angeles m 1961, o qual
homossexuais e transsexuais no eram permitidos. O grupo
tornou-se nacional e foi renomeado para Fundao para
Expresso de Personalidade Plena (FPE). Est ganhou
apoiadores de fora dos Estados Unidos, e em 1965 um grupo
regional europeu da FPE, chamado Beaumont Society, foi
formado em Londres. Prince tambm publicou fico travesti,
algumas escritas por ele mesmo, e vendia objetos como peitos
artificiais. Depois de seu segundo casamento ele comeou a,

como ele mesmo coloca, personificar mulheres em pblico, fez


eletrlise para remover sa barba e ganhou peitos depois de um
tratamento hormonal, mas manteve seu pnis. Prince tornou-se
o palestrante da comunidade travesti e declarou ter cunhado
termos como transgeneridade para descrever homens como
ele que tem peitos e vive o tempo todo como uma mulher mas
no tem inteno de realizar uma cirurgia genital (citado por
Ekins, 2005 : 9). Prince considerava o desenvolvimento da
cirurgia transgnera, e sua promoo e disseminao, como
problemtica, pois pensava que poderia fazer com que travestis
suscetiveis fossem seduzidas a tomar essa rota; um insight
bastante proftico.
Em 1978 Prince escreveu um artigo na sua revista Transvestia, o
qual prev como tericos queer e transgneros escreveriam
sobre transgeneridade vinte anos depois. Ele explica a
inutilidade do sufixo trans, e que uma pessoa transcendente
aquela que sobe e vai alm de uma barreira e limitao
(Prince, 2005, primeiramente publicado em 1978 : 39).
Transgneros, ele alegou, tem que pular da barreira de gnero, e
cita o sexologo John Money na definio de gnero como todas
aquelas coisas que uma pessoa diz ou faz para mostrar a si
mesma enquanto menino ou homem, menina ou mulher
respectativamente (Prince, 2005b : 40). Curiosamente, Prince
considera que o gnero no biolgico, cultural (Prince,
2005b : 41), e seu entendimento sobre o que se consiste a
feminilidade vem da cultura dos anos 50 um mundo de seda e
cetim, de laos e perfume, beleza e adornos, e, idealmente,
virtude (2005a, 23). O trabalho de Prince uma indicao f a
move to understand cross-dressing and transsexualism in terms
of gender that was under way. Isso culminou na incluso no
Manual Estatistico Diagnstico dos Estados Unidos, a bblia de
professionais de sade mental, do diagnstico de desordem de
identidade de gnero e desordem de identidade de gnero na
infncia, o qual formou a base dos tratamentos hormonais e
cirrgicos para esse problema mental. A desordem de identidade
de gnero a nova lnguagem para o que antes era chamado de
transsexualidade (Zucker e Spitzer, 2005). Na edio de 2013
do Manual Estatstico de Diagnstico , a nomenclatura foi
novamente alterada, e desordem de identidade de gnero
tornou-se disforia de gnero, resultado dos argumentos de
ativistas transgneros que seus problemas de gnero no eram
uma desordem, termo que subtendia sade mental fraca.

A mudana para gnero


A construo para a ideia de gnero foi necessria para
justificar e explicar o tratamento de mudana de sexo. Apropriarse dessa ideia levou a um importante estgio na histria dessa
prtica, quando, em 1990, o termo transgnero comeou a

disseminar o termo transsexual para o entendimento comum.


A mudana de linguagem e ideia de gnero para conceitualizar o
cross-dressing e a transsexualidade comeou com os
sexolgos dos anos 50 e 70. Durante essa poca, os mdicos que
ofereciam tratamentos transgneros criaram a noo de gnero
que anteriormente possuia apenas um sentido gramtico
como a base ideolgica dessa prtica. Hausman explica que a
cirurgia de troca de sexo foi idealizada a partir da noo de
gnero: a ideia de uma identidade a priori dentro de um corpo
que teoricamente deveria determinar a aparncia fsica do
objeto (Hausman, 1995: 70). A ideia de gnero foi desenvolvida
por sexologos, John Money e outros, nos anos 50 e entendida
como uma performance social indicativa de uma identidade
sexual interna (Hausman, 1995: 7). Surgiu de um trabalho no
qual utilizavam cirurgia e hormnios no tratamento de crianas
intersexuais, e foi usada para determinar que criana deveria ser
tratada e de que forma. Como Hausman observa, houve desde o
comeo um vis heterosexista na construo mdica da
intersexualidade e da transsexualidade, pois os mdicos
estavam preocupados em formar pessoas cujo genero estivesse
apropriado para agir de forma heterossexual. Hausman
argumenta que a produo do conceito de gnero na cultura
ocidental pode ser analisada atravs da histria da
transsexualidade (Hausman, 1995 : 11). Todas as intervenes
mdicas, como Hausman as refere, dependiam da construo
de um sistema retrico que posicionava um gnero a priori e
fechado em si mesmo que justificasse as intervenes
cirrgicas (Hausman, 1995 : 71). Ela chama os mdicos de
tcnicos do gnero, e enfatiza que a oposio a
homossexualidade motivou seus trabalhos e justificou a
esterilizaao como parte componente do tratamento, pois
considerava que era mais importante que o paciente no fosse
homossexual do que se o paciente fosse frtil (Hausman, 1995:
74).
O desenvolvimento feito pelos sexologos sobre a ideia de gnero
aconteceu para que fosse possvel um considervel fator
ideolgico e linguistico para os homens que buscavam a
mudana de sexo. Cada vez maior era o numero de sexologos,
psicolgos e filsofos da cincia que agora afirmavam que a
ideia de gnero possibilitava que esses homens abrigassem suas
prticas e desejos em uma nova estrutura, a qual agora eles
buscavam justificar como essencial e at mesmo biologicamente
determinada (Bailey, 2007; Blanchard, 2005; Dreger, 2008; 2011;
Ekings e King, 2010).
A ideia de gnero oferecia uma sada para uma situao dificil na
qual anteriormente os homens eram vistos como possuidores de
uma parafilia que os motivava a cross-dress ou a mudar de
sexo. A associao com a sexualidade causava problemas para o

acesso a um tratamento, e a seriedade com a qual o mundo os


encarava. A ideia de gnero errado, na qual eles
misteriosamente adquiriram uma essncia feminina, os
absolveu da vergonha e permitiu que eles vissem a si mesmos
enquanto uma minoria que buscava seus direitos, e que havia
apenas nascido diferente. A mudana de sexo para gnero
foi conquistada com a crescente aceitao da nova linguagem
transsexualidade tornou-se trangneridade.
Cross-dressing e transgeneridade como parafilias
As biografias sobre pessoas transgneras e as descries a
respeito de seus interesses so muito parecidas com as
descries biograficas daqueles que passam pelo processo de
cirurgia e hormnio. Cross- dressing trata-se muito claramente
de um interesse sexual, mas aqueles que advogam pelos crossdressers, e a maioria das pessoas que passa pela cirurgia
rejeitam a ideia de que suas prticas so relacionadas ao prazer
sexual. Prince rejeita especificamente a noo de que o crossdressing seria motivado pela busca de uma saisfao sexual;
muito mais que isso, era baseada em gnero e permitia que
homens expresassem sua personalidade e o seu amor pelo
feminino (Ekins, 2005: 11). Tal afirmao, como argumenta o
socilogo Richard Ekis, foi para conseguir apoio de famlia,
amigos e sociedade. H uma crescente oposio da maioria dos
envolvidos em teoria transgnera ideia de que o desejo de
trocar de sexo baseada em gnero, e no de um interesse
sexual. Esse grupo de profissionais, entre eles o Professor
Michael Bailey (2003), o filsofo da cincia Alice Dreger (2008), o
psicoterapeuta transgenero Anne Lawrence (2004) e os
socilogos Richard Ekins e Dave King (2010), seguem o
entendimento sobre transgeneridade desenvolvido pelo
sexologista Ray Blanchard (2005). Blanchard afirma que existem
dois tipos de transsexuais: aqueles que amam homens e so
basicamente homossexuais; e aqueles que so sexualmente
atraidos a ideia de ver-se como uma mulher, a quem ele chama
de autoginecfilo. A autoginecofilia, ele diz, se constitue na
tendncia de um homem a sentir-se atraido a imagem dele
mesmo enquanto uma mulher (Blanchard, 1991: 235). Criticos
respondem que essas duas categorias no se enquadram para
todos transsexuais, e que muitos no se encaixam nos critrios
de um ou outro, mas apoiadores afirmam que o esquema desses
dois tipos absolutamente correto e prova-se na realidade. Eles
rejeitam a ideia de que transsexuais tem uma condio biolgica
sobre a qual o gnero foi mal colocado: uma pena que a
face pblica da transexualidade MTF (male to female, homem
para mulher) to diferente da realidade (Bailey e Triea, 2007:
531). Blanchard, Bailey e seus colegas consideram que a
transsexualidade no homossexual, a autogicofilia, um

interesse sexual, uma parafilia.


O sociolgo Ekins, que fez do cross-dress e da transgeneridade
os objetos de sua pesquisa por toda a vida, descreve os
interesses erticos dos que ele chama de male-femalers (no
sei como traduzir isso rs). Ele no faz distino entre os crossdressers e os homens que buscam a cirurgia de troca de sexo, e
todos eles so, em seu ponto de vista, male femalers. Ekins
explica que, para o male femaler:
o desejo, ou a excitao, em torno de sua prpria feminilidade,
e/ou a conscincia de outros sobre a sua prpria feminilidade
ertica.... O femaler [talvez experienciem] intensos orgasmos
aps uma sequencia de vestimentas, enquanto ao mesmo tempo,
o femaler pode adorar intensamente o sentimento ertico da sua
ala de suti no ombro enquanto encontra-se em movimentos
cotidianos, comendo uma refeio ou tomando caf. (Ekins,
1997: 56)
Este exemplo til para nos demonstrar a diferena entre a
fantasia cross-dresser e como uma mulher realmente se sente,
visto que no existem relatos de uma mulher que sinta-se
excitada ao sentir as alas do seu suti. Sua caracterizao da
prtica tambm nos mostra a importncia para homens que
transicionam ou cross-dressers de entrar no banheiro feminino,
por exemplo, e ver a reao que causam. Bailey e Triea
argumentam que esta um aspecto comum da auto-ginecofilia,
e a descrevem como a fantasia ertica de ser admirado,
enquanto uma mulher, por outra pessoa. (Bailey e Triea, 2007:
527). Ray Blanchard explica que uma diferena entre autoginecofilos e homossexuais a quem estes so constantemente
comparados que homossexuais no buscam uma reao de
estranhos a sua satisfao sexual, enquanto o homem
heterossexual que progride do cross-dress a transgeneridade
agem como se estivessem em um filme perptuo, em que outras
pessoas, como suas esposas, so induzidas, ainda que sem
vontade, a fazer parte do pblico (Cameron, 2013)
Esse conceito de auto-ginecofilia til para nos explicar como o
interesse sexual de um homem, que em sua mente, feminino,
pode progredir de uma prica cross-dress a sua incorporao
fisica de mulheridade. Bailey e Triea explicam que uma
manifestao comum do auto-ginecofilo o fetichismo de crossdressing, mas alguns podem no praticar cross-dress, mas
fetichizar sobre ser uma mulher nua ao focar em sua
caracteristicas anatomicas, e alguns experimentam prazer
sexual em torno de ideia de se tornar uma mulher, e esse prazer
motiva-os a tornarem-se mulheres (Bayley e Triea, 2007: 523).
Eles explicam que nem todos auto-ginecofilos masculinos
escolhem tornarem-se transsexuais, e que seus interesses

variam do cross-dress ao praticarem atividades esteriotipadas


femininas (e.g costurando ao lado de outra mulher) ou ao
possuirem seios e genitlia feminina (ibid.). No h uma
diferena bvia, eles dizem, entre cross-dresser no
homossexuais que transicionam e aqueles que no transicionam.
Bailey e Triea no acreditam na noo de essncia feminina ou
gnero inato.
Embora um crescente nmero de sexologos digam que crossdressing e transsexualidade auto-ginecfila esto baseadas em
orientao sexual, ou parafilia, em vez de gnero trocado, eles
raramente tentam explicar exatamente no que esse interesse
sexual baseado. Bailey e Triea sugerem que esse interesse
sexual uma forma de masoquismo, demonstrando que dos
homens que morrem praticando asfixia auto-ertica, uma
atividade masoquista perigosa, aproximadamente 24% so
cross-dressers (Bailey e Triea, 2007: 524). Eu tenho afirmado
em outros lugares que a excitao masoquista clara na
pornografia cross-dress, e em relatos dos prprios crossdressers (Jeffreys, 2005). A excitao na ideia de ser uma
mulher, e a excitao atingida por ser uma mulher enquanto
perto de um homem, vem do fato de que ser mulher uma
posio subalterna.
Quando um homem foradamente cross-dressed, ou capaz
de imaginar a si mesmo enquanto mulher, ele experimenta a
deliciosa sensao de ser desmasculinizado, tirado de seu
status superior de hombridade e recolocado na categoria
subalterna de mulher. um prazer derivado da hierrquia de
gnero, do sistema de castas de dominao masculina e
subordinao feminina, e no seria imaginvel fora dessa
estrutura. Roupas de mulheres no so procuradas porque so
mais bonitas ou mais encantadoras, mas por causa de seu
significado simblico. Esse entendimento da prtica masculina
de cross-dress, e os impulsos transsexuais que dela podem ser
gerados provavelmente no encontrar aprovao feminina,
para quem ser feminina geralmente um rduo e pesado
aspecto do seu status social mais baixo do que uma fonte de
orgasmo.
Talvez, por essa razo, a teoria da essncia feminina, e a ideia
de um gnero errado, muito mais aceitvel que a erotizao
da subordinao feminina por homens. Bailey e Triea oferecem
uma explicao ao entusiasmo que homens que transicionam
adotam a teoria da essncia feminina, dizendo que aqueles que
promovem essa ideia pensam que ser mais provvel que sejam
aceitos para a cirurgia se no forem vistos como sexualmente
desviantes. Eles acharo a ideia intrinsicamente tentadora
ainda que seja pouco convincente (Bailey e Triea, 2007: 528).
Blanchard e seus apoiadores argumentam que existem muitas
evidncias da existncia da auto-ginecofilia, enquanto no existe

nenhuma para a essncia feminina (Blanchard, 2005). So parte


delas as narrativas que Blanchard recolheu de seus pacientes, e
as cinco narrativas que a psicoterapeuta trangnera, Anne
Lawrence, coletou. Blanchard mostra alguns exemplos da
coleo de Lawrence para demonstrar como a auto-ginecofilia
manifesta-se. Uma narrativa descreve o prazer sexual
experimentado pelo autor ao ser confundido como mulher Nos
primeiros dias eu ficava excitado quando qualquer pessoa, um
funcionrio de vendas, um estranho casual, dirigia-se a mim
enquanto senhora ou fazia alguma cortesia como segurar a
porta pra mim (Blanchard, 2005: 440)
Outra explicao que tanto antes quanto depois da cirurgia de
realinhamento sexual ele gostava de fingir que menstruava: era
e ainda sexualmente excitante para mim possuir funes
femininas. Antes da minha cirurgia, eu fingia menstruar
urinando em absorventes. Eu gostava particularmente de usar os
antigos absorventes com longas abas (Blanchard, 2005: 440).
Blanchard cita uma parte da narrativa para explicar porque autoginecfilos buscam encontrar-se sexualmente com homens. Por
no se enxergarem como homossexuais, tais encontros servem
para o seu reconhecimento de mulheridade Eu senti como se
estivesse confirmando minha mulheridade sendo o parceiro
passivo... Nunca tinha me interessado em transar com homens
enquanto eu mesmo me considerava um homem (Blanchard,
2005: 441). As motivaes de homens ostensivamente
heterossexuais que transicionam so bem explicadas por
sexlogos como fruto de masoquismo, e o desejo de ofuscar a
natureza sexual do cross-dressing e da transgeneridade foi uma
das foras com os quais a transgeneridade foi construida no fim
do sculo XX.
Bailey e Triea afirmam que os tipos de ataques as suas
reputaes, sofridos por qualquer pessoa que publicamente
desafia a teoria da essncia feminina, serve para impedir que
outras pessoas se expressem. O livro publicado em 2003 do qual
Bailey seria critico, O Homem que queria ser Rainha, foi
chamado por dois proeminentes defensores dessa teorias, os
ativistas transgneros Lyn Conway e Andrea James, de
propaganda nazista (Bayley e Triea, 2007: 528). Bailey foi alvo
de uma campanha de difamao, inclusive colocaram fotos de
seus filhos em um site com escritos insutantes (Dreger, 2008).
Ele diz que muitas acusaes falsas foram feitas contra ele, e
que essa era precisamente uma tentativa de puni-lo por
escrever a favor das ideias de Blanchard, e para intimidar que
outros o fizessem (Bailey e Triea, 2007: 529).
Bailey e Triea afirmam que os apoiadores da teoria da essncia
feminina, e que so contra a teoria de Blanchard, so
transsexuais no-homossexuais que incorretamente negam sua
auto-ginecofilia (Bayley e Triea, 2007: 529). As ideias erradas

destes homens so apoiados por fsicos do gnero que talvez


se sintam desconfortvis para duvidar de seus pacientes, e que
se sentem mais a vontade permitindo uma cirurgia de
realinhamento de sexo por razes relacionadas ao gnero, em
vez de erotismo.
Trangneridade e homossexualiadade
Outra fora que atuou na construo da trangneridade, de
acordo com David Valentine, o conservadorismo das politicas
gays ao rejeitar e desconsiderar os efeminados. Seja quais forem
as foras que construiram a trangneridade no ltimo sculo, um
elemento enigmtico a falta de crtica de acadmicos gays.
Principalmente aps a onda de dio a homossexualidade e
grande parte do grupo que busca a transgridade ser constituida
de homens que amam homens. Como vimos, os mdicos
envolvidos na construo da transgneridade e as prprias
pessoas que a reivindicavam estavam determinadas a evitar
qualquer associao entre homossexualidade e prticas crossdress.
A ausncia de qualquer crtica transgneridade vinda de
dentro da comunidade gay chama a ateno o suficiente para
precisar de explicaes, e David Valentine procura oferecer uma
(Valentine, 2007)
Ele argumenta que a falta de protestos da comunidade gay
demonstra como a transgneridade conveniente para a nova
gerao de gay conservadores ps-libertao gay. Esses gays
conservadores afirmam sua concordancia com a masculinidade
normativa e procuram negar e excluir homens efeminados
colocando-os na categoria de transgneros. Essa ttica
protegeu a normalidade dos homens gays e os ajudou a serem
aceitos socialmente e legalmente.
Ele argumenta que a feminilidade foi separada da
homossexualidade e colocada numa categoria especial prpria
por vrias motivaes, entre elas a normalizao de
homossexuais masculinos, que o autor chama de ativistas
acomodados aps a libertao gay. Na poca da libertao gay
havia uma crtica radical aos chamados papis sexuais graas
a influncia do movimento feminista do momento. No pice da
libertao gay havia uma rejeio tanto ao papel masculino como
feminino, pois eram frutos do danoso sistema patriarcal que
oprimia homossexuais (Jeffreys, 2003).
Tericos gays masculinos diziam que homens gays no poderiam
ser mocinhas nem valentes pois esses papis eram
imitaes das regras opressivas do patriarcado. Os
comportamentos masculino e feminino em geral eram
entendidos como retrgrados, e deviam, diziam eles, ser
descartados.
Liberacionistas gays e feministas dos anos 70 davam explicaes

do porqu a homossexualidade masculina era associada a


feminilidade e o lesbianismo com a masculinidade no apenas na
medicina, mas pelos prprios homossexuais. Eles argumentavam
que em sociedades de supremacia masculina, a
heterossexualidade era reforada atravs da crtica a relaes
entre pessoas do mesmo sexo. A masculinidade era, e , to
fortemente relacionada ao sexo agressivo de penis-na-vagina,
que desvios dessa norma eram visto como no-masculinos e
como uma representao da feminilidade. Da mesma forma,
mulheres que faziam sexo com mulheres eram vistas como nofemininas, porque esse era um papel masculino, ento lsbicas
eram vistas como encorporando uma forma de masculinidade.
Essas mensagens eram fortes o suficiente para influenciar a
forma de como aqueles que amavam o mesmo sexo pensavam
sobre si mesmos. H materiais confiveis a respeito de como
essas mensagens eram completamente assimiladas (Gottschalk
e Newton, 2003). Na cultura lsbica dos anos 50, por exemplo,
lsbicas costumavam adotar nomes masculinos, amarrar os seios
para esconde-los e at mesmo demonstrar seu desejo por
possuir pnis (Jeffreys, 1989). Mas no h nenhuma sugesto de
que estas mulheres enxergavam-se como sendo realmente
homem; em vez disso, elas desejavam performatizar um papel
masculino para as pessoas que amavam.
Nos anos 80, na medida que o radicalismo do movimento gay
acalmava-se, e uma era muito mais conservadora do
consumismo neoliberal chegava a seu pice, a crtica politica dos
papis sexuais foi abandonada. Em seu lugar desenvolveu-se
entre os homens gays uma cultura da masculinidade, onde a
feminilidade era rechaada e um novo extremo de masculinidade
era adotado e venerado, sendo essa representado pelo
sadomasoquismo, em cowboys e trabalhadores de obra e todas
tipologias do grupo pop gay Village People. O sociolgo gay,
Martin Levine, um dos escritores gays a criticar essa
masculinidade burguesa ele a chama de a reviravolta
mscula (Levine, 1998). Essa reviravolta entendida como uma
reao da associaao de homossexualidade a feminilidade, e
representa uma afirmao de auto-estima e auto-confiana, mas
criou problemas na sade e vida de homens gays ao promover
uma cultura masculinista e agressiva, que envolve um grande
nmero de parceiros sexuais e prticas perigosas como fist
fucking e sexo anal sem camisinha (Jeffreys, 2003). Crticas
feministas argumentam que a masculinidade gay foi um
obstculo na necessidade de abolir papis de gnero, criar
uma sexualidade igualitria, e desafiar a pornografia e a
indstria do sexo.
Valentine explica que como resultado disso, a transgneridade
foi institucionalizada nos anos 90, em um grande nmero de
contextos, de ativistas 'grassroots, provises de servio social,

identificao individual artigos jornalisticos de tal forma que


a identificao transgnera era entendida como sendo
explicita e fundamentalmente diferente em origem e existncia
da identificao homossexual (Valentine, 2007: 4).
O Estado patriarcal investiu pesado nesse conceito ao colaborar
com agncias de servio social e centros que angariavam estes
fundos para a comunidade transgnera. O conceito foi
desenvolvido pela academia, atravs de estudos e publicaes
transgneras . Apesar dessas criaes, Valentine afirma que
quando fez sua pesquisa no final dos 90 em Nova York, ele
descobriu, muito surpreso, que no havia uma comunidade
transgnera. Ele continuou sua pesquisa enquanto estava
empregado como educador sexual para a comunidade
transgnera e descobriu que a maioria daqueles a quem ele era
direcionado para ajudar ou no conheciam o termo transgnero,
ou no se relacionavam com ele. Mesmo aqueles que passavam o
tempo todo em roupas normalmente associadas a mulheres, e
aqueles que fizeram cirurgias para remover partes de seus
corpos, viam a si mesmo enquanto homens gays. Valentine
argumenta, persuasivamente, que a grande variedade de
comportamentos hoje comumente postos por acadmicos e
trabalhadores sociais embaixo do guarda-chuva transgnero,
como artistas drag, gays femininos e lsbicas butch,
historicamente, e no presente, so entendidos por eles mesmos
e por outros enquanto gay. Como, ele pergunta, a categoria
transgnero foi criada e quais so as implicaes dessa
construo? qual a razo da incrvel rapidez da disseminao do
transgnero nos EUA nos anos 90, separao essa que
cimentou a distino entre variaes de gnero e orientao
sexual? (Valentine, 2007: 6). O menosprezo a homens gays
efeminados, ele argumenta, o resultado da separao de
gnero e sexualidade que se deu em meios acadmicos e na
comunidade gay e que efetivamente necessitava de uma nova
categoria transgnero para aqueles que no so identificados
a priori pela 'sexualidade' (Valentine, 2007: 236).
Outro elemento na criao da ideia de identidade de gnero
como separada da sexualidade que gnero conceitualizado
como uma forma de diferena social em vez de, como na
perspectiva feminista, um sistema de relaes de poder
(ibid.).

Transableism
Outra fora que atuou na construo da transgneridade foi o
desenvolvimento da internet , que possibilitou grupos
majoritamente de homens criarem comunidades online a
respeito de suas vontades sexuais. Isso aconteceu em relao a
prticas como cross-dress e transgneridade, mas tambm em

relao a outra prtica que tem conexes prximas a


transgneridade - transableism. O exemplo do transableism
mostra como uma identidade pode ser construida online, mas
tambm mostra os problemas desses tipos de identidades
politicas, na qual pessoas com desvantagem nesse caso,
pessoas com deficincia fsica so objeto de apropriao e
imitao para excitamento sexual, usando da justificativa que
uma identidade, por mais peculiar que seja, deve ser respeitada.
Nesta prtica, antigamente denominada apotemnophilia
(Money, 1977), agora mais usualmente chamade de Desordem de
Identidade e Integridade do Corpo (BIID), aspirantes buscam a
amputao de um ou mais membros (First, 2004; First e Fisher,
2012). Os aspirantes tem se mantido ocupados, criando
identidades e fazendo campanhas para que professionais
mdicos realizem as amputaes (Davis, 2011). Eles tem uma
prpria terminologia para seu interesse, transableism, que faz
referncia a transgneridade para faz-los parecer mais
respeitveis. Esses transableists incluem tanto os que buscam
satisfao pela amputao quanto aqueles que buscam outras
formas de deficincias, como a paralisia, surdez ou cegueira. Em
escritos recentes por sexolgos experientes, a desordem de
identidade de gnero e BIID so vistas como fundamentalmente
similares, principalmente pelo fato de envolver prazeres sexuais.
Michael First, por exemplo, editor do Manual Estatstico e
Diagnstico dos Estados Unidos, est lutando para que a causa
BIID seja adicionada aoManual para que aqueles que buscam
amputao possam obter tratamento. Ele argumenta que
transableists em geral deveriam ser colocados no manual sob
o ttulo de desordem de identidade, que incluiria apenas duas
categorias: desordem de identidade de gnero e BIID (First e
Fisher, 2012). First explica que devido as similiridades, ele usa o
critrio do diagnstico de desordem de identidade de gnero
como modelo aos vinte critrios de diagnstico para BIID.
Amputaoes voluntrias de membros tem se mostrado normais
pelas campanhas de internet, e isso oferece um insight de como
a transgneridade passou de ser uma prtica para um
movimento.

Concluso
Os estudos crticos a respeito da transgneridade esto recm
comeando, e esse livro busca encorajar que eles se
desenvolvam. O tema do qual esse captulo se desenvolveu, de
como surgiu esse conceito, um lugar importate para
comearmos. Ainda so necessrias muito mais pesquisas
crticas sobre a construo da transgneridade, mas esse
trabalho no poder acontecer enquanto essa prtica for vista
como um fenmeno acima de qualquer questionamento. A

afirmao de que a essncia de gnero a origem da


transgneridade evita qualquer busca histrica da construo
dessa prtica. Tais pesquisas investigativas so acusadas de
transfbicas e encontram grande resistncia. A ideia de que
gnero separado da sexualidade e possui uma lgica e uma
essncia prpria comumente afirmada nas teorias queer e
transgneras, e isso efetivamente evita que a histria da relao
entre a averso homossexualidade e a construo da
transgneridade seja falada e analisada. As lies de lsbicas e
gay crticos e de acadmicas feministas endossam o
entendimento de que a construo da trasgneridade serve aos
planos politicos de sustentar a heterossexualidade e manter
cidados corretamente alinhados no quesito gnero. Janice
Raymond expressou isso sucintamente em O Imprio
Transsexual. O que temos aqui uma forma sofisticada de
controle e modificao de comportamento, tanto no nivel social
quanto individual (Raymond, 1979: 131)
Outra fora que contribuiu na construo da transgneriade foi a
teoria queer academicista, que desestabilizou o feminismo
acadmico e levou a protestos de que, na verdade, no existia a
mulher, ento claro que homens que transicionam poderiam
ser mulheres tambm. O enfraquecimento da teoria feminista
pelo advento das politicas queer minou o criticismo das pessoas
mais afetadas pelo fenmeno mulheres e feministas. O impacto
das politicas queer sero consideradas no prximo captulo.