Livro 1

"O esclarecimento nominalista detm-se diante do nomen, o conceito sem

extenso, punctual, o nome prprio. A questo se os nomes prprios, como
alguns afirmaram, eram originariamente, ao mesmo tempo, nomes genricos, no
se pode mais decidir com certeza; a cosubstncia do ego negada por Hume e
Mach no a mesma que o nome. Na religio judaica, onde a idia de
patriarcado culmina na destruio do mito, o liame entre o nome e o ser
permanece reconhecido atravs da proibio de pronunciar o nome de Deus. O
mundo desencantado do judasmo reconcilia a magia travs da sua negao na
idia de Deus. A religio judaica no tolera nenhuma palavra que proporcione
consolo ao desespero de qualquer mortal. Ele associa a esperana unicamente
proibio de invocar o falso como Deus, o finito como o infinito, a
mentira como verdade. O penhor da salvao consiste na recusa de toda f que
se substitua a ela, o conhecimento na denncia da iluso. A negao,
todavia, no abstrata. A contestao indiferenciada de tudo o que
positivo, a frmula estereotipada da nulidade, como o emprega o budismo,
passa por cima da proibio de dar nomes ao absoluto, do mesmo modo que seu
contrrio, o pantesmo, ou sua caricatura, o ceticismo burgus. As
explicaes do mundo como o nada ou o todo so mitologias, e os caminhos
garantidos para a redeno, prticas mgicas sublimadas. A autocomplacncia
do saber de antemo e a transfigurao da negatividade em redeno so
formas falsas de resistncia impostura. O direito de imagem salvo na
execuo fiel de sua proibio. Semelhante execuo, "negao determinada"
no est imunizada pela soberania do conceito abstrato contra a intuio
sedutora, como o est para o ceticismo para o qual so nulos tanto o falso
quanto o verdadeiro. A negao determinada rejeita as representaes
imperfeitas do absoluto, os dolos, mas no como o rigorismo, opondo-lhes a
Idia que elas no podem satisfazer. A dialtica revela, ao contrrio, toda
imagem como uma forma de escrita. Ela ensina a ler em seus traos a
confisso de sua falsidade, confisso essa que a priva de seu poder e o
transfere para a verdade. Desse modo, a linguagem torna-se mais que um
simples sistema de signos. Com o conceito da negao determinada, Hegel
destacou um elemento que distingue o esclarecimento da desagregao
positivista qual ele o atribui. verdade porm, que ele acabou por fazer
um absoluto do resultado sabido do processo total da negao: a totalidade
no sistema e na histria, e que, ao fazer isso, infringiu a proibio e
sucumbiu ele prprio mitologia."
Crtica ao positivismo

"Para o positivismo que assumiu a magistratura da razo

esclarecida extravagar em mundos inteligveis, no apenas proibido, mas
tido como um palavreado sem sentido. Ele no precisa - para sorte sua - ser
ateu, porque o pensamento coisificado no pode sequer colocar a questo. De
bom grado, o censor positivista deixa passar o culto oficial do mesmo modo
que a arte, como um domnio particular da atividade social, nada tendo a ver
com o conhecimento: mas a negao que se apresenta ela prpria com a
pretenso de ser conhecimento, jamais. Para a mentalidade cientfica, o
desinteresse do pensamento pela tarefa de preparar o factual, a transgresso
da esfera da realidade desvario e autodestruio, do mesmo modo que, para
o feiticeiro do mundo primitivo, a transgresso do crculo mgico traado para
a invocao, e nos dois casos tomam-se providncias para que a infrao
do tabu acabe realmente em desgraa para o sacrlego. A dominao da
natureza traa o crculo dentro do qual a Crtica da Razo Pura baniu o
pensamento. Kant combinou a doutrina da incessante e laboriosa progresso do
pensamento ao infinito com a insistncia e em sua insuficincia em eterna
limitao. Sua lio um orculo. No h nenhum ser no mundo que a cincia
no possa penetrar, mas o que pode ser penetrado pela cincia no o ser."
Dialtica do Esclarecimento
Adorno / Horkheimer
Jorge Zahar Editor, segunda edio