Conversatorio: Epistemologas

latinoamericanas

Subalternas

Subjetividades

El mundo al revs del colonialismo, volver sobre sus pies realizndose como historia
slo si se puede derrotar a aquellos que se empean en conservar el pasado, con todo su
lastre de privilegios mal habidos.
"El paso a lo que llamamos modernidad conlleva la individualizacin de la sociedad desde
una configuracin cultural emocional concreta. El individuo se convierte de este modo en
una unidad cognitiva, moral, psicolgica y emocional, absolutamente aislada y aislable del
resto, un yo consciente dividido en un exterior y un interior, como veamos anteriormente,
desde el que se extereorizaran las emociones".

Las luchas de los movimientos sociales latinoamericanos, desde la segunda mitad

del siglo XX, se han visto anclados a una paradoja vital; se realiza una crtica a la
modernidad
eurocntrica
y
sus
extensiones
poltico
econmicas,
fundamentalmente desde el concepto de sper explotacin y la dialctica valor de
uso valor de cambio, pero lo que se da como supuesto originario en la
superacin a la crtica es lo que conocemos con el concepto de desarrollo. El
desarrollo y la modernidad suponen por aadidura las esferas del subdesarrollo y
la pre modernidad, y ese dualismo que se encuentra en los cimientos mismos del
pensamiento occidental es lo que conocemos como epistemologa eurocntrica,
fundamento primero de las lgicas del conocimiento cientficamente verificable. La
crtica al pensamiento occidental se realiza desde las categorizaciones validadas
por el mismo pensamiento occidental, y ms grave an, supone una superacin de
ste desde la misma lgica occidental. De ah que la frmula planteada por el
posmodernismo crtico, que dicta es necesario construir una modernidad
alternativa, y que ha permeado a muchas organizaciones latinoamericanas que
apuestan a construir otro mundo, est anclado a la paradoja vital, a la Maldicin
de Malinche de pensarnos a nosotr@s mism@s, a traicionarnos a nosotr@s
mism@s.
El pensarnos desde otras lgicas supone un ejercicio colectivo, colaborativo y
horizontal, acompaado necesariamente de una prctica arrojada fuera de la
subjetividad moderna y de la camisa de fuerza que nos impone el pensamiento
universal. El pensarnos a nosotr@s mism@s para construir un mundo donde
quepan muchos mundos supone darle Muerte al Invasor, como nos dijera el
muralista mexicano David Alfaro Siqueiros, ese invasor que todos y todas llevamos
dentro de nosotr@s mism@s, ese colonialista que se mira a s mism@ y a los
otr@s desde la epistemologa eurocntrica.

Metodologa:
Exposicin sobre la temtica Epistemologas subalternas y
subjetividades
latinoamericanas
en
cerca
de
30
minutos.
Posteriormente se realizar una ronda de preguntas y aportes. Para
finalizar se realizar un trabajo en grupo de hasta seis compaer@s, en
la que se intentar responder a la pregunta cul es el rol de la
Universidad en la revaloracin de los saberes populares? los grupos
expondrn sus conclusiones y se darn unas palabras finales.

Bibliografa desde la que se articula la discusin

-

Chixinakax utxiwa: una reflexin sobre prcticas y discursos

descolonizadores: Silvia Rivera Cusicanqui.
Violencias (re) encubiertas en Bolivia: Silvia Rivera Cusicanqui.
Militancia poltica y labor artstica de David Alfaro Siqueiros: Alicia Azuela
de la Cueva.
Critica de la Modernidad Capitalista: Bolvar Echeverra.
El giro decolonial: Ramn Grosfoguel, Santiago Castro Gmez.
Modernidad, Identidad y Utopa en Amrica Latina: Anbal Quijano.
Amrica Latina y el Caribe: Globalizacin y conocimiento. Repensar las
Ciencias Sociales: Francisco Rojas Aravena, Andrea lvarez Marn.
El buen vivir y el vivir mejor: Fernando Huanacuni Mamani.
1492: El encubrimiento de Amrica Latina: Enrique Dussel.
Nueva Crnica y Buen Gobierno: Felipe Guamn Poma de Ayala.
Cuando slo reinasen los indios: Sinclair Thomson.
Descolonizar el saber, reinventar el poder: Boaventura de Sousa Santos.
Mayanizacin y vida cotidiana: Santiago Bastos y Aura Cumes.

Juan Araya Astudillo

Profesor de Filosofa y Militante Preu Popular Violeta Parra