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Penserl'enregistrementmusicalavecJeanFranoisLyotardCairn.info
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N
2009/2 (n 4)
diteur
Presses Universitaires
de France
Pages 75 - 83
le donn nest pas un texte, [...] il y a en lui une paisseur, ou plutt une
diffrence, constitutive, qui nest pas lire, mais voir [2] .
...
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de la critique
lyotardienne de
Merleau-Ponty,...
e capitalisme de
[4] Jean-Franois
Lyotard, LInhumain.
Causeries sur le...
[5] Jean-Franois
Lyotard, Des
dispositifs
pulsionnels,...
[6] Jean-Franois
Lyotard, Moralits
postmodernes,
Paris,...
Dans Les Dispositifs pulsionnels, la critique dAdorno passe par la critique de
[7] Jean-Franois
Lyotard, Musique et Schoenberg. La nouvelle musique, loin de pouvoir critiquer le capitalisme,
pouse en ralit ses prsupposs. Lart est pour Adorno une espce de Christ
[8] Jean-Franois dans sa fonction dnonciatrice [8] : luvre de Schoenberg paie pour
Lyotard, Des
dispositifs, op. leffondrement des critres de jugement. Or, une telle pense est non seulement
cit.,... chrtienne, mais capitaliste.
[9] Ibid., p. 112.
rnold Schoenberg,
Trois pices pour
piano, Op. 11, N 1
(mesure 40)
quil faille payer le plus haut par le plus bas [], cela est tout simplement la
mtamorphose des nergies et des investissements [9] .
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dautre qui est plus que ce quon voit ou entend. Il reprsente quelque chose
dautre, qui se trouve ailleurs, et qui a plus de valeur que ce qui est peru. La
thtralit est ainsi volume, profondeur, quand la libido est superficialit,
absence de volume, a-reprsentation.
[21] Jean-Franois
Lyotard, Des
dispositifs, op.
cit.,...
Profondeur suppose quon est la fois ici et l-bas: dans la dissonance loreille
entend dj laccord parfait l-bas [21] .
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L I
e
[26] Jean-Franois
Lyotard, Linstant
Newman, dans
LInhumain,...
l arrive de la musique
.L
Dans ses textes ultrieurs sur le sublime, Lyotard revient sur sa critique dAdorno
et de Schoenberg, et rvalue la notion duvre musicale. Il ne sagit plus de
mettre en exergue la libido investie dans le matriau sonore, mais de souligner le
rapport intrinsque du son au temps. Comme la peinture, la musique doit
prsenter un vnement pur, un Il arrive que rien navait prpar, un
maintenant [26] . De ce point de vue, musique et peinture ne sont pas
dissocies, et fonctionnent de la mme manire. Or cette prsentation du Il arrive
est sublime, en ce que la terreur qui laccompagne consiste dans le sentiment
quil pourrait ne rien arriver, que ce Il arrive pourrait cesser. Cest pourquoi dans
Le sublime et lavant-garde, Lyotard traduit le Il arrive par linterrogation
arrive-t-il? [27] . Parce quil nest pas encore dtermin, ce arrive-t-il? est
inexprimable, inaudible. Pour que le arrive-t-il? soit perceptible, il faut donc que
linaudible soit immanent laudible. On comprend ds lors le nouveau privilge
accord par Lyotard la musique. Bien plus que la peinture, la musique peut
prsenter ce arrive-t-il? dans lvnement du son et la possibilit de sa disparition.
En effet toute musique a un dbut et une fin inluctable, quoique sans cesse
repousse dans la musique classique par le discours de la sonate ou de la
symphonie. Ce rapport de la musique la disparition a t maintes fois trait
dans le romantisme allemand post-hglien du XIXe sicle. Pour ces auteurs aussi,
la musique est sublime. La diffrence avec Lyotard est que la musique ainsi
conue par les romantiques reprsente quelque chose la mort, la lutte contre elle,
les passions et leur devenir, etc. quand pour Lyotard la musique prsente en son
sein mme et de manire immanente la possible absence du Il arrive.
Il convient de se rendre ce principe: que les formes de luvre faite (entendue)
sont le dpt ou larchive, dans la langue des sons, dun vnement sonore que
jappelle, faute de mieux, le geste []. Laudible de luvre nest musical quautant
quil voque linaudible [28] .
[28] Jean-Franois
Lyotard, Musique
mutique,
Moralits... Laudible est musical seulement sil est sublime, sil est en excs par rapport lui-
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Le matriau musical pur est donc une contradiction dans les termes, puisque seul
linaudible rend le matriau musical, et linaudible nest prsent que par une mise
en forme. Cest pourquoi Lyotard semble remettre lhonneur la notion
duvre dans ses derniers textes sur la musique. Mais cette uvre musicale
nest pas la musique-discours ou la musique-narrative, mais une uvre
[32] Jean-Franois
[32]
Lyotard, Musique et dsuvre, une uvre pauvre, un simple arrangement . Nuanant sa
postmodernit,... critique de Schoenberg et dAdorno, Lyotard affirme que cest par une mise en
forme que lvnement sonore peut devenir prsent. Lvnement sonore nest
pas entirement compris dans la forme, mais seulement indiqu de manire
indirecte par elle. Cest pourquoi luvre ainsi conue savre en vrit
dsuvre: sa pauvret intrinsque, son dsuvrement propre consiste dans
le deuil dun vnement sonore entirement prsent la forme de la composition
musicale.
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[31] Jean-Franois
Lyotard, Dieu et la
marionnette,...
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Avec lide dune postmodernit musicale, Lyotard rompt avec le grand rcit
de lmancipation du son par rapport la composition rcit simpliste puisque
cest par la forme quune telle mancipation est possible , avec la priodisation
traditionnelle de lhistoire de la musique la postmodernit musicale ne succde
pas la modernit musicale, mais est un moment fondamental de toute musique
, et insiste sur le sublime proprement musical. La rflexion lyotardienne sur la
postmodernit musicale nentrane-t-elle pas ncessairement la considration de
lenregistrement? La Condition postmoderne a longuement trait de la
[33] Jean-Franois transformation de linformation [33] , de la transmutation de luvre en objet
Lyotard, La
Condition culturel et de sa marchandisation [34] .
postmoderne.
Rapport... Les textes de LInhumain sattardent quant eux sur la question de la tlgraphie,
[34] Ibid., p. 74 sqq. de la dtemporalisation et de la dlocalisation de lexprience [35] . Lyotard devrait
[35] Jean-Franois donc discuter la question de lenregistrement musical. Le lecteur sy attend
Lyotard, Logos et dautant plus que les rfrences frquentes Adorno et Benjamin laissent
tekhn, ou la
tlgraphie,... penser que Lyotard nignorait pas la question, et son importance dans la pense
de la musique depuis linvention du phonographe la fin du XIXe sicle. Or il nen
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est rien.
[36] Jean-Franois
Lyotard,
Conservation et
couleur,...
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Sans doute la nuance dune excution musicale par exemple peut tre rapporte et
pour ainsi dire circonscrite par sa comparaison avec dautres excutions []. Elles
exigent toutes (le nuancier, la collection des essais sur une bande
magntophonique, les disques) [] linscription de la nuance sur un support
spatial, son archivage. Mais ce que la comparaison ne peut pas tablir, cest que
telle nuance, dans son actualit, son ici et maintenant dalors, puisse exercer sur tel
esprit [] lempire dune perte [37] .
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[37] Jean-Franois
Lyotard, Dieu et la
marionnette,...
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distinction entre
uvre et objet
culturel...
[39] Theodor
Wiesengrund
Adorno, Du
ftichisme en
musique...
postmoderne en ce que le son dont elle est constitue est habit par labsence
dun vnement sonore jamais audible, si elle est proprement sublime en ce
quelle est habite encore plus que la peinture par la terreur que le son ne soit pas,
quil narrive rien, alors lenregistrement musical ne peut quamoindrir la musique,
et de vritable uvre cest--dire dobjet prsentant un excs nen faire quun
objet culturel [38] de consommation un objet susceptible de marchandisation et
de classification en priode et cole , la possibilit quil narrive rien tant sinon
supprime, du moins amoindrie par la rptition potentiellement infinie que
permet le disque. La matrise que le mlomane acquiert sur luvre lempche
dtre saisi par le sublime. Ce ftichisme [39] comme lappelait Adorno, est en
fait une matrise du temps musical. Or, le propre du maintenant est de surgir de
manire indtermine, quand au contraire le disque est un produit fini dont
laudition est prprogramme.
28
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Kant insistait sur le fait que laccord doit rester libre, cest--dire quil nest pas
rgl a priori par des lois. Lintroduction massive des technosciences industrielles et
post-industrielles, dont la photographie nest quun aspect, signifie videmment la
programmation minutieuse, au moyen de procds optiques, chimiques, photo
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[43] Jean-Franois
Lyotard,
Reprsentation,
prsentation,...
[45] Jean-Franois
Lyotard, Plusieurs
silences, dans...
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Or, de mme que la mise en mots radiophonique du dispositif freudien nest pas
une excroissance accidentelle de lanalyse, mais fait pleinement partie du
dispositif initial, il faut comprendre que le dispositif radiophonique et
denregistrement de la musique nest pas une verrue sur le dispositif musical,
mais en fait pleinement partie. Ainsi, Adorno et Benjamin prtent trop
lenregistrement musical, en lui attribuant la dmatrialisation de la musique
classique:
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Benjamien, Luvre lenregistrement musical tend dtruire laura de luvre musicale pour nen
dart lheure de sa
reproductibilit... faire quun produit mcanique comme un autre, cest oublier que cest la musique
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otes
[1]
Voir Christian CORRE, Lyotard musicologue dans partir de Jean-Franois Lyotard, Amey, Claude et Olive,
Jean-Paul (sous le dir. de), Paris, LHarmattan, 2000, p. 87-91.
[2]
Jean-Franois LYOTARD, Discours, figure, Paris, Klincksieck, 1985, p. 9. dition originale: Paris, Klincksieck,
1971.
[3]
Pour une tude de la critique lyotardienne de Merleau-Ponty, voir Dick VEERMAN, Dvelopper lhonneur
de penser, dans Les Cahiers de Philosophie, 5, Jean-Franois Lyotard. Rcrire la modernit, Lille, Printemps
1988, p. 11-34.
[4]
[5]
Jean-Franois LYOTARD, Des dispositifs pulsionnels, Paris, Christian Bourgeois, 1980. dition originale: Paris,
Union Gnrale dditions, 1973.
[6]
[7]
[8]
[9]
Ibid., p. 112.
[10]
Ibid., p. 120.
[11]
Ibid., p. 114-115.
[12]
Ibid., p. 120.
[13]
Ibid., p. 117. Dans Musique et postmodernit, il parlera de musique narrative. Jean-Franois LYOTARD,
Musique et postmodernit, Surfaces, op. cit., p. 9. Sur la musique et la narrativit, en particulier chez
Lyotard voir Daniel CHARLES, La Fiction de la postmodernit selon lesprit de la musique, Paris, PUF, 2001, p. 99110.
[14]
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[15]
[16]
[17]
[18]
Ibid., p. 274.
[19]
Ibid. p. 272.
[20]
Sur linfluence gadamerienne dune uvre essentiellement temporelle, Daniel CHARLES, La Fiction, op. cit.,
p. 99.
[21]
[22]
Ibid.
[23]
[24]
[25]
[26]
[27]
Il arrive, est plutt dabord arrive-t-il, est-ce, est-il possible?, Jean-Franois LYOTARD, Le sublime et
lavant-garde, ibid., p. 102.
[28]
[29]
[30]
Jean-Franois LYOTARD, Musique et postmodernit, op. cit., p. 8-9 ainsi que Musique mutique dans
Moralits, op. cit., p. 185.
[31]
[32]
[33]
Jean-Franois LYOTARD, La Condition postmoderne. Rapport sur le savoir, Paris, d. de Minuit, 1979, p. 11 sqq.
[34]
Ibid., p. 74 sqq.
[35]
[36]
[37]
[38]
LYOTARD fait la distinction entre uvre et objet culturel dans Musique, mutique, Moralits
postmodernes, op. cit., p. 7, et dans Musique et postmodernit, dans Surfaces, op. cit., p. 185.
[39]
[40]
Jean-Franois LYOTARD, Logos et tekhn, ou la tlgraphie, dans Linhumain, op. cit., p. 59.
[41]
Ibid., p. 60.
[42]
Ibid., p. 61-62.
[43]
[44]
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[45]
Jean-Franois LYOTARD, Plusieurs silences, dans Des dispositifs, op. cit., p. 272.
[46]
Ibid., p. 281.
[47]
Ibid., p. 285.
[48]
Walter BENJAMIEN, Luvre dart lheure de sa reproductibilit technique, dans uvres, t. 3, Paris,
Gallimard, 2000.
[49]
Jean-Franois LYOTARD, Plusieurs silences, dans Des dispositifs, op. cit., p. 284.
[50]
[51]
Pour les ouvrages de sociologie, on citera milie Gomart, Antoine Hennion, et Sophie Maisonneuve,
Figures de lamateur. Formes, objets, pratiques de lamour de la musique aujourdhui, Paris, La Documentation
franaise, 2000, en particulier p. 77 sqq, Sophie Maisonneuve, La rvolution du disque dans lEurope
mlomane du xxe sicle, dans Flecniakoska, Jean-Louis (sous la dir. de), Lart dans son temps, Paris,
lHarmattan, 2005, p. 53-79 et HENNION, Antoine, La passion musicale: une sociologie de la mdiation, Paris,
Mtaili, 1993, p. 293 et sq. Pour la musicologie, Franois Nicolas, Les dilemmes de lenregistrement
Entretemps [en ligne]. http://www.entretemps.asso.fr/Nicolas/TextesNic/Enregistrement.html (Page
consulte le 9 mars 2009). La philosophie analytique a galement trait la question en particulier Stephen
Davies, Musical Works and Performances: a Philosophical Exploration, Oxford, Clarendon Press, 2001.
sum
Franais
English
lthough Lyotard never dealt explicitly with the musical recording, a thought of it is
enshrined in Des dispositifs pulsionnels and Linhumain. Unlike Benjamin or Adorno,
Lyotard doesnt accuse recording of making music a common merchandise in the capitalist
system. The occidental classical music itself is intrinsically mechanical and capitalist. This
fundamental process, working in particular in the schoenbergian new music, is only
reenforced by recording. But the serial law is not the ultimate comprehension of music. The
most classical sonata is always postmodern, as an inaudible sonorous event is present
through audible, as through incessing variations a fundamental theme always absent is
nevertheless present. The music we heard is only the recording of this event. Far from
considering musical recording as an accident of music, Lyotard thinks music as essentially
a kind of recording.
A
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