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A EUTANSIA COMO UM DIREITO DA PERSONALIDADE

THE EUTHANASIA AS RIGHT OF PERSONALITY


1. Introduo
Ao longo dos anos e, principalmente, aps a Segunda Guerra Mundial, os
avanos tecnolgicos no campo da medicina e da sade foram extraordinrios. Porm,
podem gerar alguns resultados que levam a problemas tico-jurdicos voltados vida,
morte e ao paciente terminal.
A criao da biotecnocincia deu origem a uma grande reao da tica e do direito,
exigindo que a prioridade fosse dada ao respeito dignidade da pessoa humana. A partir
desse ponto torna-se mais evidente a luta pelo direito de morrer. A morte que, antigamente,
ocorria em larga escala, por conta da ineficcia da Medicina, comea a ter artifcios para a
cura de determinadas doenas a partir do sculo XX.
O progresso cientfico vem transformando a atuao da medicina tradicional. H
alguns anos no poderamos falar em legalizao da eutansia, ou crer que um paciente
terminal pudesse ser mantido, em estado vegetativo irreversvel, numa UTI, ao longo de
vrios anos.
Contudo, chegamos a um ponto que as pessoas no mais ficam amedrontadas com
a morte, mas sim com a vida sem dignidade, dignidade to sonhada pelo indivduo em fase
terminal que almeja apenas a sua morte. Defendida pela Constituio Federal de 1988,
evidente que o Estado, no s deve garantir a existncia digna da populao, mas tambm
garantir uma morte digna.
Defronte da abundncia de opinies divergentes, advindas da laicidade, da religio e
de fontes jurdicas, surge a Biotica e, assim, o Biodireito, visando sistematizao, o
estudo e a produo de respostas s questes ticas e jurdicas que se manifestaram com o
grande avano da Biotecnologia, j citado anteriormente. Dentre estas questes, a
Eutansia certamente das mais polmicas e controversas.
A morte que sempre foi vista como um sinnimo de sofrimento se apresenta como a
nica felicidade que resta ao ser humano que se encontra em estado terminal. A realidade
dos doentes terminais aliada s modernas tecnologias mdicas, que possibilitam longas
sobrevidas trazem at ns a tcnica polmica da eutansia, dando origem a grandes
dilemas ticos, morais, religiosos, filosficos e, sobretudo, jurdicos.
A existncia humana pode ser encerrada por vontade prpria? Deve o Direito
possibilitar que algum em grande sofrimento possa requerer a terceiros que encerrem sua
vida? A dignidade da pessoa humana alberga o direito de morrer? So perguntas
tormentosas que esta pesquisa, junto com os direitos da personalidade tentar responder.
Primeiramente, de suma importncia esclarecer o verdadeiro conceito de
eutansia, j que esta palavra usada de maneira diferente e, em alguns momentos, de
forma errada em seu sentido lato, gerando uma verdadeira confuso conceitual. Baseado
nisso, podemos recorrer Maria Elisa Villas-Bas:

Em defesa do morrer com dignidade, h quem


sustente a necessidade de admitir-se legalmente, em
certos casos especficos, a eutansia ativa, que, no
nosso entender, no passa de um homicdio, em que, por
piedade, h deliberao de antecipar a morte de um
doente irreversvel ou terminal, a pedido seu ou de seus
familiares, ante o fato da incurabilidade de sua molstia,
da insuportabilidade de seu sofrimento e da inutilidade de
seu tratamento, empregando-se, em regra, recursos
farmacolgicos, por ser a prtica indolor de supresso da
vida. 1
Buscamos investigar um conceito mais delimitado sobre a eutansia, que consiste
em uma ao mdica, que tem como finalidade abreviar a vida das pessoas, que,
geralmente, se encontram em uma situao de grande sofrimento, ocasionada por uma
doena, que no possui possibilidade de melhora. Tal ao produzida por um mdico,
atravs do consentimento do paciente. uma morte que ocorre sem passar pela sua
trajetria natural.
Alm disso, procuraremos identificar as diferentes classificaes dessa tcnica que
pode se dividir em ativa ou positiva e passiva ou negativa.
Vamos analis-la de acordo com as grandes religies, como cristianismo, islamismo,
judasmo, e o budismo, indagando as aceitaes e as proibies dessa prtica em cada
uma delas.
Ao relacionarmos a eutansia legislao brasileira, percebemos que infelizmente,
no Brasil, falar dessa tcnica ainda voltar os olhos antiga parte especial do Cdigo
Penal, uma vez que nosso ordenamento jamais enfrentou frontalmente tal controversa
questo.
Na reforma penal de 1984, que inseriu a teoria finalista no Cdigo Penal de 1948 em
vigor em substituio teoria causalista, vingou apenas o anteprojeto de reforma da parte
geral. No bojo do anteprojeto desprezado encontrava-se a previso legal da eutansia, pela
qual se exclua a pena do mdico que a efetivasse em caso de pedido de doente terminal,
ou de seu representante legal. 2
No emaranhado de propostas de alterao do Cdigo Penal que esto no Congresso
Nacional, encontra-se uma que disciplina a eutansia, no como uma excludente de
ilicitude, mas como uma causa de diminuio de pena, um homicdio privilegiado. Est
longe, ainda, de vermos a eutansia propriamente dita inserida de maneira mais
benevolente na legislao brasileira.
Ser feita tambm uma comparao entre os diversos pases, como Holanda,
Estados Unidos, Espanha, Austrlia e Uruguai.
E como objetivo principal da pesquisa se encontra a relao que ser feita entre o
direito morte e a dignidade da pessoa humana.
1 VILLAS-BAS, Maria Elisa. Da Eutansia ao Prolongamento Artificial. Rio de
Janeiro: Forense, 2005.
2 ROBERTI, Maura. Eutansia e Direito Penal. Instituto Brasileiro de Advocacia Pblica,
So Paulo. Disponvelem: http://www.ibap.org/defensoriapublica/penal/doutrina/mreutanasia.htm. Acesso em: 20 fev.2011.

No h dvidas de que a existncia rdua e preenchida com momentos de grande


sofrimento, ora trazido pela dor de pessoas queridas, ora advindos de ns mesmos. O
sofrimento, no h como negar, um sentimento que est indubitavelmente ligado nossa
existncia e do qual no h como fugir. Assim, se existimos objetivando a felicidade, mesmo
que intercalada por vrios e intensos momentos de sofrimento, quela que se torna apenas
sofrimento certamente se torna sem razo de ser. Esta a realidade daqueles que desejam
a morte, uma vez que a vida se tornou sinnimo de privaes e dores.
Ser que viver com sofrimento de tal dimenso que impossibilite a pessoa de usufruir o que
a vida tem de melhor viver? Ser que viver apenas para sofrer no afronta a prpria
dignidade da pessoa humana?
No podemos deixar de fazer meno aos direitos da personalidade, o ncleo
essencial dos direitos fundamentais, que so [...] direitos reconhecidos pessoa humana
tomada em si mesma e em suas projees na sociedade, previstos no ordenamento jurdico
exatamente para a defesa de valores inatos no homem, como a vida, a integridade fsica, a
intimidade, a honra, a intelectualidade e outros tantos. 3
Dentro do qual est englobada a dignidade da pessoa humana, sendo assim um
princpio relevante dentro do ordenamento jurdico brasileiro e diante do qual os outros esto
submetidos. E esta dignidade papel do Estado que deve possibilitar ao indivduo a
persecuo de seus prprios fins, a exemplo da busca pela felicidade.
Mas onde estariam os direitos do paciente assistncia e dignidade perante a
morte com o sofrimento de longa durao? O direito ao respeito dignidade humana no
requereria a ausncia de qualquer tratamento desumano, violento ou vexatrio?
E a tambm se coloca a seguinte pergunta: Teria o paciente direito autonomia da
vontade, ou seja, a optar sobre fatos alusivos sua prpria pessoa, dando seu consenso
esclarecido sobre o tratamento a ser seguido ou sobre o aparelho de sustentao de sua
vida? 4 No seria um contrassenso o fato de uma mesma sociedade negar ao homem
meios para viver e ofertar a ele tecnologia para bem morrer?
indiscutvel que a existncia dos indivduos deve se desenvolver sobre um alicerce
de dignidade integral, algo que no se assimila com o sofrimento perene. Lio que a nossa
Constituio demonstra no seu artigo inaugural, no inciso III, quando deixa claro que [...] a
dignidade da pessoa humana considerada, juntamente com os valores da soberania, da
cidadania, do pluralismo poltico e os valores sociais do trabalho e da livre iniciativa, o
fundamento do Estado Democrtico de Direito brasileiro [...] Contudo, pode-se entender que
o valor da dignidade da pessoa humana deve ser considerado o princpio fundamental do
Estado e da Constituio, abrangendo todos os demais princpios e direitos fundamentais,
uma vez que remete s exigncias e necessidades humanas consideradas bsicas e mais
relevantes. 5
No artigo 5 da CF, mais precisamente no inciso VIII est elucidado que ningum
ser privado de direitos por motivo de crena religiosa ou de convico filosfica ou poltica
[...]. Tem-se, ainda, o inciso III que probe fortemente qualquer tipo de tortura ou tratamento
3 BITTAR, Carlos Alberto. Os Direitos da Personalidade. 4. ed. So Paulo: Forense,
2000.
4 DINIZ, Maria Helena. O Estado Atual de Biodireito. 9. Ed. So Paulo: Saraiva,
2014
5 MLLER, Letcia Ludwig. Direito morte com dignidade e autonomia. Curitiba:
Juru, 2007.

desumano ou degradante. Ainda, podemos analisar o inciso II do mesmo artigo 5, que firma
o poderoso princpio da reserva legal.
Ao lado destas normas constitucionais ptreas, evidente que a vida um direito,
no um fardo pesado. O Estado est sempre a assegurar o direito vida digna, no o dever
a uma vida indigna.
Apesar de algumas pessoas considerarem vil a morte causada pela eutansia, esta
a nica dignidade que possvel ao paciente em estado terminal. Temos que considerar a
eutansia a partir daquele que est sofrendo e no partir de ns mesmos. Deve haver uma
mudana de foco, sob pena de vermos apenas aquilo que queremos ver, e no o que
realmente deve ser visto.
Apenas o mal-afortunado pode definir o que morte digna, se [...] morrer lutando
pela vida at o ltimo instante, buscando adiar ao mximo o momento da morte ou, por
outro lado, se digno morrer de forma serena, sem dor e sofrimento e sem buscar prolongar
artificialmente o final da vida. 6
E esta escolha sobre como enfrentar o inevitvel fim da vida certamente o exerccio
de um direito advindo do alicerce fundamental da existncia humana a dignidade da
pessoa humana.
Conforme Maria Helena Diniz expe em seu livro:
Como o paradigma vlido para toda cincia o de que o
conhecimento deve estar sempre a servio da humanidade,
respeitando a dignidade do ser humano, coloca-se em xeque a
questo do direito a uma morte digna, ante a possibilidade de
situaes em que ele pode ser ameaado. Urge que se faa
uma reflexo profunda sobre a compreenso desses problemas
to difceis, delicados e polmicos por envolverem aspectos
tico-jurdicos, luz do princpio geral do primum non nocere,
que inspira a beneficncia, isto , a no maleficncia. [...]
Parece-nos que todos os pontos polmicos levantados s
podero ser solucionados adequadamente se o direito positivo
passar a enfrent-los com prudncia objetiva, fazendo
prevalecer o bom senso para a preservao da dignidade
humana. 7

6 MLLER, Letcia Ludwig. Direito morte com dignidade e autonomia. Curitiba:


Juru, 2007.
7 DINIZ, Maria Helena. O Estado Atual de Biodireito. 9. Ed. So Paulo: Saraiva,
2014

2. Mtodo
Pretende-se inicialmente realizar uma pesquisa bibliogrfica relacionando os princpios
constitucionais e a defesa de uma morte digna. Pesquisar tambm fatores histricos, sendo
importante estabelecer esses parmetros histricos para que seja possvel compreender o
pensamento da sociedade em cada poca, uma vez que a mudana do tempo significa
tambm a mudana de pensamentos e opinies cerca do tema.
Aps isso, ser realizada uma pesquisa quanto jurisprudncia, para constatar se
houve alguma tentativa por parte de algum mdico e como o caso foi julgado. A procura da
jurisprudncia necessria para definir de forma concreta como a justia se comporta, na
prtica, a respeito deste assunto.
Alm disso, ser feita uma anlise de como essa tcnica tratada nos diferentes
pases.
A redao da pesquisa pode no se dar efetivamente nessa ordem, estabelecendose posteriormente leitura de todo o material.

3. Cronograma de Atividades
MESES
ATIVIDADE
Pesquisa
Bibliogrfica
Analisar o
Material
Pesquisa e
Anlise de
Fatores
Histricos
Relacionar com
os Princpios
Constitucionais e
as Religies
Direito
Comparado
Pesquisa e
Anlise de
Jurisprudncia
Redao do
Trabalho
Entrega do
Trabalho

10

11

12

X
X

X
X

4. Reviso Bibliogrfica

BITTAR, Carlos Alberto. Os Direitos da Personalidade. 4. ed. So Paulo: Forense,


2000.
Constituio da Repblica Federativa do Brasil de 1988.
DINIZ, Maria Helena. O Estado Atual de Biodireito. 9. Ed. So Paulo: Saraiva, 2014
Lei Funeral (Burial Act) de 1993.
MARAL, Vinicius de Medeiros. Eutansia: Direito Morte Digna. 2010. 20 f. Tese
(Doutorado) - Curso de Direito, Faculdades Integradas Antonio Eufrsio de Toledo,
Presidente Prudente, 2010.
MLLER, Letcia Ludwig. Direito morte com dignidade e autonomia. Curitiba:
Juru, 2007.
ROBERTI, Maura. Eutansia e Direito Penal. Instituto Brasileiro de Advocacia
Pblica, So Paulo. Disponvel em:
http://www.ibap.org/defensoriapublica/penal/doutrina/mr-eutanasia.htm. Acesso em:
20 fev.2011.
S, Maria de Ftima Freire de. Direito de morrer: eutansia, suicdio assistido. Belo
Horizonte: Del Rey. 2005
SANTOS, Maria Celeste Cordeiro dos. Biodireito: cincia da vida, os novos desafios.
So Paulo: Revista dos Tribunais, 2001.

SCHOPENHAUER, Arthur. Os Pensadores. So Paulo: Nova Cultural, 2005.


VILLAS-BAS, Maria Elisa. Da Eutansia ao Prolongamento Artificial. Rio de
Janeiro: Forense, 2005.