El Camino A Casa

El camino a casa
Osvaldo Chato Peredo
Coleccin
Psicologa, Psiquiatra y Psicoanlisis
www.librosenred.com
Direccin General: Marcelo Perazolo

Diseo de cubierta: Daniela Ferrn
Diagramacin de interiores: Guillermo W. Alegre
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electrnico, mecnico, por fotocopia, registro u otros mtodos, sin el permiso
previo escrito de los titulares del Copyright.
Primera edicin en espaol en versin digital
LibrosEnRed, 2011
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ndice
Al lector
INTRODUCCIN
1. Abre los ojos
13
2. Cuidado con caerte al pozo!
18
3. Antes del Big Bang
22
YO SOY
27
4. Yo soy un meteorito
28
5. Yo soy agua
31
6. Yo soy un rbol
32
7. Yo soy un dinosaurio
35
8 Yo soy un extraterrestre
37
9. Ballenas y delfines
39
10. La viuda negra y un insecto
43
11. La ltima cena
47
12. No se te para!
52
13. Curaciones a distancia
57
LA HISTORIA ES OTRA HISTORIA
62
14. El Da D
63
15. La bomba atmica
66
16. Las prcticas fascistas
70
17 El amanuense
72
18. Beethoven
75
19. Martn de Porres
77
LA CIENCIA CONVENCIONAL Y LA NUEVA CIENCIA
79
20. Verdades? Solo por ahora
80
21. Existe la reencarnacin?
84
22. Evidencias de vidas pasadas?
87
23. La fatalidad y el establishment
92
24 Entrar yo, aunque llegue tarde
94
25. Yo eleg a mi padre
97
26. Opcin sexual
100
EL DIAGNSTICO ES SOLO UN TTULO
104
27. Las siamesas
105
28. Almas en pena y penas del alma
108
SUICIDIOS
116
29. El corsario suicida
117
30. Morir naciendo
121
COEXISTIMOS CON OTRAS ENTIDADES?
125
31. Hadas, duendes y ngeles
126
32. Vampiros
132
33. Supra y submundos
133
34. El tiempo pasa, nos vamos poniendo viejos
135
UN PARNTESIS
137
35. El torturador
138
LA VIDA ES UNA HISTORIA
141
36. Y repetimos la historia
142
37. Prevencin gestacional
154
38. Conclusiones
160
Acerca del autor
161
Editorial LibrosEnRed
162
Al lector
Por qu El camino a casa?

Los mbitos ms importantes en la vida de nuestra humanidad son y han
sido interferidos por la sofisticacin en el pensamiento y en la accin. Complicar las cosas en vez de simplificarlas son conductas que han puesto en la
cima al ser humano, al punto de autoproclamarse la mxima creacin de
Dios, para los religiosos, o de la naturaleza para otros. Sin embargo, siempre han destacado quienes intentan o intentaron hacer ms sencillos estos
escabrosos senderos.
La cicuta, la hoguera, el linchamiento, el exilio y en el ms benigno de
los castigos la persecucin fueron y son respuestas contra aquellos que
se atreven a desafiar lo establecido, a simplificar el camino. Estos mtodos
no son monopolio de los gobernantes de los pases. Estn muy presentes
en los crculos cientficos, en la intelectualidad literaria.
Superar esta aberracin de la conducta humana debe tener muchos caminos. La bsqueda de uno de ellos inspir el ttulo de este libro y la lectura
de un libro de Rupert Sheldrake sell definitivamente su nombre.
Contiene, adems, la sugerencia de desandar las complicaciones que, como
humanidad, hemos levantado con el afn de enrumbar nuestras vidas hacia metas supuestamente grandiosas, sin importar el dao que causemos a
todo lo existente y a nosotros mismos.
Volver a casa es evitar las desviaciones que acechan en el camino y nos alejan de los propsitos originales.
Pues bien, El camino a casa pretende mostrar que tenemos a nuestro alcance los instrumentos suficientes para una vida sana como seres que cohabitamos con otros seres en un planeta que no es nuestro, sino de todos los que
estn por venir, de nuestra especie y de todas las que lo habitan.
El camino a casa es, tambin, un intento de reencontrarnos con lo natural
desde que estamos en el vientre materno. Veamos si es posible, pues no
es bueno seguir repitiendo historias como la de aquel verso que recitaba
mi abuela cuando enterraban a un personaje de mi pueblo, paradigma de
otros tantos mortales:
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Ah va don Flix Rivero, que en la juventud

gast su salud, buscando dinero.
Ah va don Flix Rivero, que en la senectud
gast su dinero, buscando salud.
Ah va don Flix Rivero, sin dinero y sin salud.
Y va de primero en un atad.
INTRODUCCIN
La influencia familiar
Este ser como mi padre. Eso fue lo que dijo el mo, mientras yo lo miraba
desde arriba entre mosaicos con figuras geomtricas verdes en un fondo
blanco, al costado de una baranda que limitaba con la galera del segundo
piso y abajo el patio del primero. l me alzaba entre sus dos brazos y repeta: Este ser como mi padre, es decir, que yo sera como mi abuelo. Mi
padre, sin proponrselo, me haba designado un camino cuando apenas yo
tena un ao y medio. Esa frase, que fue un pensamiento en voz alta, un
deseo manifiesto, se convirti para m en un mandato con toda la carga de
un misil.
As descubr una grabacin indeleble en una autorregresin que experiment hace unos veinticinco aos, mucho despus de haber recibido el ttulo de mdico cirujano en Mosc: Mi abuelo era mdico!, y fue refundador,
con otros mdicos, del hospital San Juan de Dios en la ciudad de Santa Cruz
de la Sierra, hoy la ms populosa ciudad de Bolivia. En mi infancia siempre
se haba hablado de mi abuelo como el poltico senador por el departamento de Santa Cruz y nunca como mdico.
Posiblemente, en mi subconsciente se enquistaron esas dos cualidades
de mi abuelo, y heme aqu queriendo transmitir mis aventuras de mdico y
poltico, condiciones ambas inseparables. En otro libro habl de mis experiencias en la guerrilla guevarista.
Mis vivencias en los dos campos marcan, definitivamente, mi enfoque cientfico, imposible de disociar con el social.
No conoc a mi abuelo Rmulo. Mi padre, tambin Rmulo, muri cuando yo
estudiaba Medicina en Mosc. Fue transmisor de grandes enseanzas por su
inmensa cultura; hombre poltico y de letras, supo inspirar en todos nosotros
el respeto y la tolerancia. Delicado al extremo, nunca profera un insulto o
una palabra procaz. Muchos, cuando hacan referencia a l, decan: Es una
dama, por la delicadeza para tratar asuntos domsticos o pblicos.
Mi madre era la batalladora, la fuerte de la casa, el sostn material y espiritual, la leona que converta cualquier morada en una fortaleza inexpugna8
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El camino a casa
ble cuando mi padre estaba cumpliendo sus labores parlamentarias, en el

exilio, destierro o escondite para evitar la prisin.
Mis hermanos son de una especial relevancia: Inti y Coco (tercero y cuarto)
pelearon junto con el universal Che Guevara en la guerrilla boliviana de
ancaguaz. A ellos, mejor que a nadie, los califica el mismo Che en su
diario de campaa.
Antonio, el mayor de todos, es el que ms caractersticas hered de mi padre: periodista nato, escritor pulcro, senador de Bolivia en dos gestiones,
candidato a la vicepresidencia con Evo Morales en 2002. l tuvo especial
dedicacin conmigo y me enseaba cosas para que destacara entre los de
mi lechigada.
Mi hermana Gatty, segunda en el orden de edades, tuvo que emigrar a los
EE.UU. por la persecucin cuando mis hermanos estaban en las montaas con el
Che. Como mi madre, construy una familia fuerte y unida en el pas del Norte.
Tengo otros hermanos por el lado de mi padre, Lucha, Blanca, Oscar, que
tambin han sido ejemplo de solidaridad y cario en los momentos ms
crticos, los ms comunes, en los avatares de una vida saturada de episodios
polticos en Sudamrica, que ya es decir mucho.
De toda esta larga cadena familiar, soy el menor, el privilegiado, el protegido por todos. Aquel al que cada uno de los progenitores y hermanos quera
imprimir sus aptitudes y ensear sus capacidades. No faltaron las desventajas de todo hermano menor que deba estar para los mandados, sometido
a los chantajillos: Si no haces esto, no vas conmigo. Creo que pude aprovechar algo de todos aunque, siempre pienso, que no lo suficiente.
Mis hijos, que son ocho, aportaron lo suyo. La mayor, disintiendo y antagonizando mis planteamientos. La menor, que tiene vocacin literaria,
ayudando a seleccionar historias clnicas y a elegir temas para este libro;
incluso, discutimos la redaccin de algunos captulos. De uno hablo aqu
como un caso espectacular de remisin de una enfermedad frecuentemente letal. Otra padeca de cefaleas fuertes, y su tratamiento enriqueci mis
conocimientos. Todos, sin excepcin, son parte y cmplices en lo que aqu
expreso. Mi esposa siente respeto por todo esto y su descreimiento de la
terapia y apego a lo convencional me emplazan a buscar y rebuscar argumentos que me entrenan para los seminarios y conferencias.
Mis pacientes
Los miles de pacientes que he tenido me han enseado, me ensean, constantemente a vivir la vida como si fuera el ltimo da y aprender de ella
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como si nunca fuera a morir. Es un pensamiento de Gandhi que lo asumo

como rutinario comportamiento. Me ensean a desarrollar mtodos para
la terapia y se constituyen en la fuente de mis prcticas y elaboraciones
tericas.
A todos ellos debo este libro y el reconocimiento me sabe a incompleto.
Especial mencin debo hacer a mis colegas de Espaa que auspiciaron numerosos seminarios y talleres; abrieron puertas a cauces para seguir investigando, conocer a muchos cientficos que ampliaron mi visin de la vida y
de mis investigaciones.
Entre ellos estn el Dr. Abelardo Roldn y su esposa Toi, Edmond Blasco y
los ms idneos para transmitir estas palabras a quienes no menciono aqu
porque la lista es larga.
Nuevo enfoque cientfico
En estos ltimos aos he descubierto la bibliografa cientfica que tanto
busqu, aquella que trasciende los importantes logros de nuestra convencional ciencia que nos da el diagnstico y el pronstico de la humanidad,
del planeta y los seres que la habitan, importantes, pero insuficientes. Debemos dotarnos de otros instrumentos para buscar las soluciones que se
hacen cada vez ms urgentes. La nueva ciencia, que integra otros conceptos, ignorados hasta ahora, nos ampla esas posibilidades.
Las ciencias del hombre sern las ciencias de la naturaleza y las ciencias
de la naturaleza sern las ciencias del hombre, sentenci Carlos Marx con
extraordinaria visin de futuro. Todo indica que este es el momento histrico, y la historia es el registro de los movimientos necesarios para cambiar
lo que hace falta.
Mis pacientes, con la terapia de deshipnosis, regresin o expansin
de la conciencia son la certificacin de estos postulados. Son, adems, la
experiencia que da la autoridad para hablar de esta aventura de la vida.
Algo ms, quizs pretencioso. Estoy convencido por las ciencias formales de que los planteamientos que aqu deslizo estn cobijados bajo el
paraguas de la nueva ciencia que, respetando y nutrindose de los moldes
cartesiano y darwiniano, incorpora las ciencias de la naturaleza que ahora
s ya son las del ser humano y viceversa.
Por dnde empezar esto que pretende ser un planteamiento osado sobre
el nuevo enfoque que hay que dar a la medicina, a travs de una serie de
relatos de sesiones? A estas alturas, ya mi registro de pacientes alcanza a los
doce mil, lo que quiere decir que buena parte de mi vida est ligada a este
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El camino a casa
trabajo. Por tanto, es imposible evitar el relato de experiencias personales

que tienen que ver con lo que hago y pienso.
Estoy consciente de las limitaciones al exponer casos que solo tienen el
aval de mi palabra y de los resultados, que muchos no quieren corroborar
porque consideran, con razn, temas muy privados. A veces esto est atado al miedo a las crticas sociales y de otra ndole. Otros tienen el respaldo
de publicaciones de prensa y hay pocos que estn dispuestos a ratificar los
resultados de la terapia si se trata de investigacin cientfica, pero los hay.
Nada que sea inventado o que distorsione la verdad. Por el pedido de algunos de mis pacientes solo varo fechas, evito nombres y, en ocasiones, para
comodidad y mejor entendimiento, menciono casos numerndolos.
Elijo un mtodo sencillo: relatar en captulos los casos ms atractivos, curiosos y algunos espectaculares, no como publicidad, sino como una provocacin para que el interesado o el escptico cuestione, investigue, pues en
el libro no caben muchos conceptos y explicaciones, pero abre las puertas
para otros temas pendientes para abordar en el futuro.
La verdad y la memoria
No hay nada nuevo bajo el sol reza el adagio popular, pero hay que agregar que, a la vez, todo hecho incorpora nuevos elementos.
La censura e, incluso, la persecucin son un medio para inducir al miedo.
Y no solo se usan en el campo de la poltica o de la religin. Eso ocurre
con muchos cientficos en nuestros pases del tercer mundo y asombrmonos del ufano y engredo primer mundo, que ha puesto en el orden
del da la inhabilitacin de mdicos y la persecucin, no por mala prctica
profesional, sino por disentir de los paradigmas convencionales, por decir
verdades que hieren costumbres y el modo de vida el sacrosanto types
life de nuestra occidental civilizacin.
Sucede que tambin la ciencia ha sido vctima del maniquesmo, donde lo
opuesto a lo formalmente aceptado era anticientfico y rechazable. En esa
visin de vida, la verdad y los hechos eran secundarios y, los fenmenos observables, simples supercheras producto de la imaginacin o de patologas
psicolgicas. El oscurantismo no fue exclusividad de la Edad Media, que tuvo como respuesta el Renacimiento. El oscurantismo contemporneo tiene
tambin su contraparte en el renacimiento de la ciencia integral, aquella
que propone como instrumento de desarrollo la verdad. Es ms, me alineo
con el postulado de Scrates que defina como medida de todas las cosas
no al hombre, sino a la bsqueda de la verdad. Quiero expresar algo como
resultado de mi experiencia mdica: el esclarecimiento de los hechos, el
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descubrimiento de la verdad es la base para la curacin o correccin de una

patologa o de un problema conductual. Demostrar esto en cada caso que
presento en este libro.
La verdad nos har libres, dijo uno de nuestros prceres. Podemos parafrasearlo: La verdad nos har sanos.
Somos testigos, en los ltimos aos, del afn por restablecer la memoria de
los pueblos para reafirmar la democracia. Soy testigo de miles de casos en
los que, cuando se restablece la memoria individual, se reafirma la salud.
La verdad y la memoria son el punto de partida para alcanzar salud social
y salud individual.
Tambin, somos testigos de los grandes esfuerzos que hace la ciencia convencional y los logros que ha alcanzado.
En diez aos, hay miles de millones de dlares gastados en la lectura del
genoma humano. Se ha desentraado el genoma humano completo. No
falt, sin embargo quien compar esta hazaa como igual a la lectura de
una pgina de la Enciclopedia Britnica. Esta lectura es un gran avance
en el estudio de las partculas y sus funciones y hay que reconocerlo sin
retaceos. Pero estamos muy lejos de llegar a resultados si no tomamos en
cuenta otras variables que tienen que ver con la biologa, la psicologa y
las ciencias de la naturaleza, en combinacin con las ciencias sociales. Tenemos que desarrollar otra metodologa, otra tecnologa. La terapia de
expansin de la conciencia nos asoma a dicha tecnologa porque, a partir
de los registros que hay en cada clula, en cada rincn del cuerpo humano,
estamos recogiendo informacin fsica y emocional que va a ser sintetizada
por ese todo, y ese todo manifestado por el lenguaje individual distinto en
cada caso. Y esto solo considerando el universo fsico. Si incorporamos los
fenmenos del universo no fsico, las variables multiplican las posibilidades
hasta el infinito.
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1. Abre los ojos
As empez todo, abriendo los ojos ante fenmenos que, aparentemente,

no tenan explicacin racional o parecan revelaciones sobrenaturales.
Estaba yo en el penal de San Pedro, en La Paz, seccin lamos, as denominada porque, segn los internos de aos pasados, exista un gigantesco
lamo que cortaron, pues haca mucha sombra en un estrecho patio que requera de sol para entibiar las heladas matutinas de invierno. ramos pocos
presos polticos, entre una poblacin de 1200, en un recinto construido a
principios del siglo veinte que bautizaron con el nombre de Panptico porque era el concepto con el que se construy: para ver o vigilar todo desde
un solo punto. Las construcciones, adaptaciones y parches que se hicieron
a medida de las exigencias lo convirtieron en todo menos en un panptico.
Pero los inquilinos porfiaban del nombre porque alguien, en algn momento, se invent que la palabrita provena de pnico.
Llegu al Panptico una tarde despus de casi un mes de encierro incomunicado en celdas del Ministerio del Interior. Dems est decir que la
sensacin no fue de pnico, sino de alivio y casi de fiesta por la recepcin
de los presos comunes y porque me senta en un pueblo, a diferencia de
la incomunicacin y torturas en los nichos del Ministerio. Enseguida nos
ensearon una larga lista de reclamos y reivindicaciones incluidas en la propuesta de enmiendas al rgimen penitenciario. En los hechos me designaban la cabeza de un movimiento de presos cuyos derechos estaban siendo
vulnerados desde siempre. En este rubro saba yo lo que tena que hacer y
lo hice con un buen acompaamiento de mis compaeros de prisin y otros
que conoc adentro y que eran sabedores de leyes. Logramos en equipo
un proyecto de rgimen penitenciario que presentamos al gobernador del
penal. Aun ahora sigue vigente.
Pero lo ms trascendental es que me esperaban momentos de sorpresas y
un mundo fascinante y nuevo para descubrir por la va de mi praxis mdica.
Como dije, haba varios abogados, y el nico mdico era yo entre 1200 presos. Por rigor legal deba existir un mdico de planta y cumplan con la ley:
figuraba el nombre de un mdico en las planillas de la gobernacin del
penal, que deba atender los lunes, mircoles y viernes. Era un mdico fan-
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tasma que nadie vio. Nuevamente, las circunstancias me imponan obligaciones que cumpla gustoso, pues me permitan salir del estrecho encierro
de lamos, al amplio encierro del Panptico, para atender pacientes con
enfermedades, accidentes, dolencias y quejas de todo tipo, incluidas las
legales. Pues muchos asuman que yo, el doctor, era abogado. Y aparec
con 1200 pacientes-clientes. Nunca faltaba trabajo como mdico o leguleyo, por supuesto, no remunerado.
Cmo empez todo esto?
La primera vez fue una noche cualquiera: abrieron el candado de mi celda
para llevarme a atender un paciente con herida sangrante en el muslo.
Mientras me llevaban a ver a mi paciente, pensaba que era ventajoso para
m porque me permitira movilizarme en todo el espacio del penal y a toda
hora nunca faltaban los problemas de salud, desde una cefalea hasta
cirugas de alguna consideracin. Nuestro pequeo grupo de presos polticos tambin aprovechara las posibilidades de comunicacin para algn
trabajo social y hasta de subsistencia.
Esa noche, mi ocasional paciente presentaba una herida que produca
una hemorragia. Ligu las venas para detener la hemorragia y, luego, una
sutura de unos doce a quince puntos. Sabido era que no lo trasladaran
a un hospital o centro acreditado para curaciones porque, adems de los
trmites legales para excarcelacin, los internos comunes, as llamados
eufemsticamente, eran individuos que no alcanzaban la calidad de ciudadanos. Un deceso de cualquiera se registraba de una manera en la que
no haba lugar a reclamo por parte de los familiares, generalmente sin
recursos. El mdico fantasma se encargara del acta de defuncin para los
trmites legales.
Muchos asistentes y opinadores acompaaron la pequea ciruga, cual
una telenovela. Cuando termin, todos me abordaron a un tiempo, pero
despus de establecer un orden y dar la palabra a uno por uno, la telenovela se convirti en una asamblea. Los temas eran diversos y varios. Opt
por solo atender las urgencias mdicas, as poda pasear por las distintas
secciones del penal y estar el mayor tiempo posible en libertad. Esa fue
la sensacin, me senta en libertad fuera de mi celda para caminar, hablar,
discutir, operar, escuchar msica en las celdas de los otros presos, que tenan acceso a cosas que a los polticos negaban.
Disfrut de mi primera noche de libertad en prisin, que tambin fue el
inicio de la terapia que hoy desarrollo.
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El camino a casa
Entre los varios pacientes que visit esa noche estaba un chileno con fuerte
dolor de cabeza. En la conversacin me inform que era un padecimiento
aejo, pero que lo combata con el uso permanente de las drogas prohibidas: sulfato o clorhidrato de cocana, marihuana, a veces combinaciones
de frmacos que l ya dominaba. Se me ocurri que poda empezar con
terapias grupales para dependientes de esas drogas, que eran muchos en
el recinto. Pero empec la experiencia con Toms (as lo denominaremos a
nuestro amigo chileno) y su dolor de cabeza. Hice una sesin de hipnosis
para instalarle en el subconsciente la asociacin de que el humo del cigarro al principio le producira alegra y hasta placer, pero en un momento
dado y, de pronto, vendra un fuerte, insoportable dolor de cabeza. Saba
yo que el consumo de cocana en su caso era socializado en grupo, donde siempre fumaban y tomaban alcohol. Esto era moneda corriente en el
Panptico de San Pedro. Se dio el resultado deseado: ya no quera fumar
ni consumir droga. Sucedi durante 15 das, algo que antes no haba sucedido. Pero tambin se dio el resultado inesperado e indeseado: se instal
una cefalea tambin sin precedentes, persistente y resistente a cualquier
calmante o droga fuerte, legal o prohibida.
El remedio fue ms cruel que la enfermedad. Para m era un fracaso que
deba enmendar lo ms rpido posible. Toms se someti a todo lo que
yo le peda. Y le ped hacer otra vez hipnosis. Fueron varias sesiones sin
los resultados que esperaba hasta que se me ocurri que deba repetir la
primera sesin donde le instal la sugestin ya descrita. Pero esta vez ms
pausado, dando la oportunidad a que Toms participara de alguna manera a travs de preguntas: Hay mucha gente donde estn fumando?,
cmo te sientes?, ests escuchando algo?, etctera. Lo sorprendente
para m era que Toms responda a todas las preguntas y agregaba detalles que estaba viendo, escuchando, sintiendo en ese momento. Al da
siguiente, el dolor haba cedido, aunque no estaba eliminado. Cuando
empezamos la siguiente sesin, mi intervencin era mnima y puntual con
preguntas que surgan del relato que l haca describiendo sensaciones y
reproduciendo sucesos. Uno de ellos fue el decisivo para el desarrollo de
mis planteamientos.
Acordar una simple nomenclatura en aras de abreviar espacio: la P ser de
paciente, en este caso, Toms; la T de terapeuta, yo, en todos los casos
que describo adelante. F significa ficha, que tendr su nmero, para evitar nombres por razones obvias.
El que relato ahora es un paciente compaero de prisin y su F no tiene nmero porque entonces no haca registros. De estos son ms o menos 1000 casos.
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T. Cmo es el lugar donde ests?

P. Es rstico, piso de ladrillos. Hay una sbana que como cortina divide un
lugar largo y ms o menos grande. Del otro lado de la cortina, escucho a mi
padre y sus amigos que estn fumando mucho, huelo el cigarrillo, beben
como descocidos, hay olor a vino, juegan con dados, gritan, hacen mucha
bulla De este lado est mi madre. Hay una vieja narizuda, parece bruja (silencio prolongado).
T. T, dnde ests?
P. Yo, yo no estoy, no me veo Me est doliendo la cabeza. S, estoy en la panza de mi madre. La vieja le aprieta la panza y dice: Hay que
acomodar al cabro, puh. Me lastima la cabeza vieja e mierda Me est
sacando y me sigue apretando la cabeza Torpe la narizuda! Ayyyyy!
(grita prolongadamente y se agarra el antebrazo derecho). Me quem la
vieja, me duele Est con el pucho en la boca y se le ha cado la ceniza en
mi brazo. Vieja e mierda, no deja de fumar! Yo estaba adentro feliz, tranquilo, no quera salir
Espontneamente, repite el evento y, cuando retira su mano del antebrazo derecho, observo que se ha formado una ampolla como de quemadura. En realidad, era la quemadura que le produjo al momento de nacer la
partera improvisada, que era una vecina compulsivamente fumadora. Esto
exceda los lmites de mi imaginacin o la de Toms. La conclusin que se
me ocurri casi inmediatamente era que la reproduccin de un fenmeno
como la quemadura se deba a la memoria de las clulas epiteliales del
antebrazo. Me daba miedo seguir pensando, cuestionando muchas cosas
que eran axiomas o dogmas en la rigidez de la estructura ortodoxa que
haba aprendido en aos de estudio en la Facultad de Medicina. Pero el
fenmeno estaba ah, imposible de negarlo. En algn momento, pens en
ocultarlo. No era mi temperamento, no habra podido. Era una nueva aventura que haba que emprender. La clula reproduce procesos fsicos palpables, como la ampolla de una quemadura! Ya no existe ninguna partcula
fsica de las que tena al momento de nacer! Mi primera conclusin, an no
bien elaborada, fue que la memoria puede replicar y producir fenmenos
fsicos. No recuerdo cunto tiempo despus le en los peridicos la noticia
sobre los descubrimientos de Jacques Benveniste, bilogo francs, de que
la memoria sobrevive a la destruccin de la molcula.
Abre bien los ojos antes de aceptar lo que te digan o lo que hayas ledo o
aprendido, me dijo con mucha sabidura mi profesor de Biologa, Talizin,
contemporneo y colega de Oparin, cientfico sovitico laureado internacionalmente. Esta vez lo tena presente y abr los ojos ayudado por las siete
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El camino a casa
dioptras de mis inseparables lentes correctores de una hipermetropa que

aguant hasta 2010.
Abre bien los ojos se convirti en mi consigna y busqu algo que recordaba haber ledo del Premio Nobel de Medicina de 1912, Alexis Carrel, en su
libro La incgnita del hombre, pues creo que sus palabras siguen actuales y
sentenciosas para el momento actual, por eso las transcribo: Los dogmas
de la religin cientfica y de la moral industrial han cado ante el ataque de
la realidad biolgica. En otro captulo del mismo libro aade: La Medicina
se ha visto paralizada por la estrechez en sus doctrinas. Pero podra escapar
fcilmente de su prisin y ayudarnos de manera ms eficaz.
Toms me relataba que todas las sesiones que revivan su nacimiento las
tena muy marcadas en el consciente, pues se acordaba con precisin de los
detalles y otros que ya no mencionaba porque le daba la impresin de estar
fabulando historias. Entonces, surgi la otra conclusin: es la conciencia la
que rescata las grabaciones del subconsciente, es decir que se da el proceso
inverso a la hipnosis. Entonces me acord del hombre nuevo que postulabas el Che, aquel que suma conciencia a la conciencia. As empez esta
interminable, apasionante y gratificante aventura.
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2. Cuidado con caerte al pozo!
La paciente, de 33 aos, se quejaba de intensos dolores en la columna vertebral y en la pierna derecha. Ella fue tratada por varios neurlogos con calmantes, vitaminas y fisioterapia que apaciguaban el dolor temporalmente.
Algunos mdicos la sentenciaron a sufrir esos dolores de por vida porque
haba una lesin fsica provocada por la inyeccin peridural en el momento
de su ltimo parto cuando tena 28 aos. Haca 5 que sufra estos dolores
en la espalda que irradiaban a una extensa rea.
En regresin a ese evento, ella reproduce el dolor intenso cuando le estn
poniendo la anestesia peridural (en la columna). Le pido que recuerde un
dolor parecido y anterior. Ella se sita en el momento de su nacimiento
cuando inyectan a su mam, tambin en la columna, para realizar cesrea.
La mam grita con el pinchazo y se queja de intensos dolores que dramatiza, y que ella asume como su propio dolor y lo siente con gran intensidad
al revivir el evento.
P. Me duele, doctor, ya no quiero ms (grita y se retuerce de dolor).
T. Sigue avanzando.
P. Me estn sacando... Me agarran de la cintura y me duele mucho (llanto
profuso y gestos de dolor fsico). Tengo mucho miedo y mi mam tambin.
T. Avanza en el tiempo.
P. Ya me estn baando, me llevan con mi mam... Mejor, estoy mejor, es
menor el dolor.
T. Vuelve a antes de que empiece ese dolor.
La paciente relata nuevos detalles de su nacimiento, con llanto y dolor, pero
en menor intensidad. Despus de varios repasos, ya no hay llanto y queda
solo la sensacin de una huella que dej el dolor. Adems del dolor fsico,
se extingue el miedo que era la emocin dolorosa que tambin la madre
senta en su parto.
Al parecer, en su nacimiento, se registra el dolor de cadera y pierna con la
inyeccin peridural que recibi la madre y que ella asume como propia por
la confusin de identidad en ese momento hipntico. Se activa cuando
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El camino a casa
a sus 28 aos ella tambin recibe una inyeccin peridural para facilitar
su parto, que le regalara citicas durante 5 aos. En 11 sesiones resolvi
lo que en 5 aos de tratamientos neurolgicos no pudo. Los neurlogos le
haban advertido que ese sera su acompaante de por vida. Y no mentan,
tan solo desconocan el poder del subconsciente y aplicaban lo aprendido
en la Facultad de Medicina responsablemente. Pues, la filosofa de la medicina aloptica, que es la que comnmente se practica, es combatir el sntoma: a un dolor, un analgsico; al insomnio, un somnfero; a la depresin, un
antidepresivo. Hay otra versin que se aplica a la medicina y es la homeopata, de la que tambin habl Hipcrates. Consiste en dar de lo mismo
para activar las potencialidades del organismo, por ejemplo la vacuna. En el
caso anterior lo que se hizo fue dar el dolor originario registrado en un
evento anterior para que reaccione el organismo pero, adems, la mente
por la va de la memoria. El mecanismo es algo ms complejo porque se
trabaja en dimensiones que no son las orgnicas.
Por eso reitero que la inspiracin para buscar las races de los problemas patolgicos, sociales, histricos, etctera, fue el pensamiento del Che Guevara
sobre el hombre nuevo: sumar conciencia a la conciencia hasta alcanzar ese
grado. El postulado fue fascinante y el estmulo en mi vida y en mi particular experiencia mdica. Decid que la nica forma de crear conciencia de un
hecho, de un fenmeno o de cualquier actitud del ser humano, es conocer
las causas, ir a las races. Asum que la inconsciencia es la fuente de las acciones contra los seres, contra la naturaleza, contra los pueblos. Que hay
que responder tambin con acciones la actitud de los inconscientes.
Pero eso no es suficiente. Hay que conocer, adems, la raz de las conductas
aberrantes para que la respuesta sea contundente, es decir y repetimos
otra vez sumar conciencia a la conciencia.
Si as es en la vida cotidiana, no hay razn para que no lo sea en todos los
mbitos de la actividad humana, incluida la ciencia mdica que ya mismo
abordamos.
Si esto es aceptable, podemos partir de la primera premisa: la enfermedad
es una accin inconsciente, agresiva, es una conducta aberrante y, para
resolverla, o por lo menos, encontrar las vas de solucin, hay que conocer
sus races y no solo sus sntomas que son puramente manifestaciones externas. En el ejemplo de la paciente, las races de su dolencia estaban en su
nacimiento (dolor de la madre, dramatizacin del dolor y otros elementos
presentes en ese incidente).
Sin embargo, no es tan fcil encontrar soluciones con el enunciado de una
bonita y convincente frase sobre la raz del problema. Qu es lo que des-
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encadena una enfermedad? Porque las causas estn ah, potenciales, para
causar estragos, pero exigen otros elementos para manifestarse. Menos
mal porque sin estas exigencias seramos permanentes seres enfermos.
Llegamos a la segunda premisa: hay dos factores de la misma validez para
que se declare una patologa: las causas que estn en las grabaciones bsicas (tiempo pasado) y los detonantes que estn en el entorno, familia,
etnia, grupo social, pas, humanidad, medioambiente, entre otros, (tiempo
presente). En el mismo ejemplo de nuestra paciente, la inyeccin que ella
siente en la columna al momento de su parto (tiempo presente) estimula el
recuerdo inconsciente del dolor de la madre (tiempo pasado).
Sobre la base de estas premisas, deberamos concluir que un proceso patolgico, cualquiera sea, es la grabacin de un evento que contiene dolores o
malestares fsicos o emocionales, sntomas de la enfermedad en cuestin, y
que son disparados por un hecho de tiempo presente que evoca la grabacin patgena registrada en tiempo pasado.
Con estas premisas y enunciados podramos construir otras definiciones sobre la enfermedad que, adems de poticas, resultan veraces:
La enfermedad es una mentira, resolverla es procesar la verdad.
La enfermedad es una distorsin del tiempo, una confusin entre el pasado y el presente, resolverla es corregir el tiempo, que no es ms que una
medida fsica.
La enfermedad es una accin inconsciente, resolverla es elevar a la conciencia lo que estaba en el subconsciente.
La enfermedad es un mandato de hipnosis, una sugestin asentada en el
subconsciente, resolverla es deshipnotizarnos.
Y todo esto se resume en aumentar conciencia a la conciencia, en traspasar
los datos del subconsciente al consciente. Es decir, ampliar o expandir la
conciencia para restarle fuerza al subconsciente.
La hipnosis es una prctica antiqusima y permanente. Es un estado alterado de la mente, en el que el anlisis no interviene. Es una prctica que
ejercemos todos y a todos. La ejercen los medios de comunicacin masiva.
La experimentamos desde el vientre de nuestra madre, cuando en el entorno se dramatiza cualquier situacin, como veremos en casos que presento
en este libro.
En diferentes programas y espectculos, es posible ver pruebas hipnticas. Existen excelentes hipnotistas teatrales y tambin existe la hipnologa
clnica con fines teraputicos. Cualquier persona puede comprobar que la
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El camino a casa
hipnosis trata de evitar la parte consciente de la mente para introducir una

sugestin al subconsciente, trmino que usaremos ms por comodidad que
por precisin. Tambin sabemos, por experimentacin cientfica, y hemos
observado en espectculos teatrales de hipnotistas, que la sugestin acta
como una fuerza material.
Las sugestiones que nos implantan durante nuestros momentos hipnticos
suelen producirnos enfermedades tan graves como cncer, diabetes, lcera, reumatismo, artritis, etctera. Son grabaciones registradas como programas para futuras enfermedades. Es as como se registra una grabacin
patgena, registro que originar una enfermedad, obsesin, compulsin,
conducta antisocial o asocial. Se crea algo que se convierte en un programa
o guin de vida que por algn estmulo del entorno producir una enfermedad, conflicto o, en el mejor de los casos, un problema. El ejemplo de la
paciente as lo demuestra.
Fiodor Dostoievsky, escritor contestatario de la Rusia zarista, entre sus
obras ms conocidas, recrea un personaje pattico, el idiota, un ser que
est por debajo de los ndices de la normalidad humana. Tal vez sin proponrselo, el escritor ruso describe los recovecos de esa franja mental que
es la literalidad, la interpretacin idiota de los sucesos. Precisamente, es la
forma en que responde frente a los estmulos del entorno cotidiano el llamado subconsciente, que est cargado de innumerables registros y guiones que, luego, se convierten en amos de nuestra conducta hasta que son
descubiertos por nuestro anlisis.
En el ejemplo que pongo, la paciente tiene el mandato, por la dramatizacin de su madre, de sufrir los mismos dolores intensos en la espalda cuando se d una situacin semejante (parto, nacimiento, inyeccin, etctera).
Esa franja de la mente, que es el subconsciente, acta como el idiota, con
literalidad, y se cae al pozo con cuidado porque el mandato fue cuidado
con caerte al pozo.
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3. Antes del Big Bang
En alguna ocasin, y en algn libro, le algo sobre memoria individual. Los

conceptos no eran los mismos que aqu planteo. Hablamos ya de que la
mente tiene estados diferenciados a los que se puede acceder en virtud de
algn fenmeno que manejamos o que nos maneja aunque no sabemos
cmo. Ms an, yo planteo que nosotros somos ese fenmeno: memoria.
La memoria es un hecho universal, el desarrollo de las partculas que, en
algn momento, se agruparon para construir el tomo, que se efectu por
determinados patrones de comportamiento. As, el electrn se diferencia
del positrn, del neutrn y otras partculas subatmicas. Este comportamiento no podra explicarse si no existiera un denominador comn que se
activa en l.
El Big Bang, que los cientficos calculan sucedi hace 15 000 millones de
aos, se dio por alguna razn, y en las primeras fracciones de millonsimas de segundos se haban producido procesos, formando partculas, luego tomos, etctera. Esa razn solo se puede explicar por el fenmeno
universal de la memoria. Pero habra que descifrar la palabra memoria,
no como la capacidad retentiva (eso es solo una acepcin) sino, y sobre
todo, como el fenmeno universal presente en los universos fsico y no fsico. Explicar la existencia de ambos, su interaccin, su contradiccin como
aspectos contrarios de una unidad que contiene a ambos.
La formacin del nuevo universo fsico se inicia con una explosin que se
expande. Es decir, se da, en ese momento, la presencia y el desarrollo de
energa-masa y tiempo-espacio, medidas estrictamente fsicas. El universo
no-fsico no tiene estas medidas, simplemente est, es potencialidad, sin
tiempo-espacio, sin masa-energa. La memoria como capacidad de replicar
estos fenmenos es algo presente en la gran explosin, prolonga y transforma las medidas del universo fsico. Condiciona un programa en su formacin. Las galaxias y los sistemas planetarios se forman de acuerdo con
leyes que no estn sujetas al azar. Presencia original, inicial? Sera darle
una cualidad temporal, es decir, fsica.
Resulta una elaboracin terica, algo esquemtica, a guisa de entender el
concepto memoria que en esta explicacin asumimos.
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El camino a casa
Resumo el postulado: Memoria es una presencia universal, infinita, observable en cualquier evento fsico y no fsico.
Los religiosos protestarn pensando que es una forma de crear a Dios con
otros conceptos que no estn en sus dogmas. Los ateos dirn que es un
acondicionamiento religioso. Es lo uno y lo otro.
Hay muchos intentos de religiosos y cientficos de encontrar puentes de
convergencia entre la ciencia y la religin, con propsitos loables y explicaciones respetables.
Cuando yo estudiaba en Mosc, tuve el privilegio de asistir a algunas conferencias-talleres del creador de la autogenia, Gueorgui Lozanov. l estuvo
muchos aos en Oriente estudiando yoga, observando a los gurs, identificando diferentes formas de meditacin. Estudi algunas religiones orientales ricas en valores humanos. Luego, propuso un mtodo para el rpido
aprendizaje de idiomas sobre la base de la meditacin trascendental, que
result muy efectivo. Ese fue uno de los primeros intentos de convergencia
entre la cultura religiosa oriental y la actitud pragmtica occidental.
Son destacables los ltimos estudios cientficos de contemporneos como
Hawking, Varmus Bishop, y tambin de aquellos pensadores, desde Platn
hasta la actualidad, que permitieron alcanzar un mayor conocimiento humano.
Estos esfuerzos de todas las pocas nos facilitan la teora y la prctica en
esta era de nuevos paradigmas, de integralidad, de convergencia, de horizontalidad en los conocimientos. Nos libera de hacer culto a los dogmas
religiosos o cientficos. Permite a los creyentes sentir que Dios est ms
asequible a nosotros y se puede encontrar en nosotros mismos. Permite
palpar las limitaciones de la ciencia y a la vez ampliar su capacidad de redescubrir cada descubrimiento.
Es un buen resultado la convergencia de dos grandes corrientes del pensamiento de la humanidad: Oriente y Occidente.
En el caso de la medicina, nos hemos acostumbrado a creer que somos
una suma de rganos y que nuestros rganos tienen una cierta autonoma.
De ah, nacen las superespecializaciones: hemos disgregado tanto, no solamente al ser sino al cuerpo mismo, que hay otorrinolaringlogo para el odo, la nariz y la garganta; hay gastroenterlogos para el sistema digestivo,
neumlogos para los pulmones, gineclogos, alerglogos, etctera. La superespecializacin ha ido por caminos que han producido bastantes frutos
para la salud (un poco ms para los bolsillos), pero tambin han creado barreras y limitaciones que nos hacen pensar que se ha establecido una nueva
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religin de culto al cuerpo, no muy diferente del culto fantico al espritu.

Y, lo que es peor, se ha creado una industria mdica sobre la base de esto.
Aclarado el concepto de memoria, hay que hablar de las distintas manifestaciones que tiene:
La memoria preorgnica, que explica la reproduccin de los elementos
inorgnicos. Por ejemplo, los cristales de sal se reproducen en la medida
que se repiten los mismos pasos o combinaciones qumicas para dar el resultado, no de agua, sino de cristales de sal. Lo observamos en la cotidianidad
del salar de Uyuni, ahora convertido en lugar turstico y a la vez explotado
por las sales que no requieren de procesamientos posteriores y que directamente van al consumo.
La memoria celular, que ya se refiere al mecanismo de la reproduccin de
lo que llamamos comnmente vida. Las primeras formas de reproduccin
celular se dan por mitosis o clonacin, y cada nueva clula tiene la memoria
de sus antecesoras, lo que le da cierta independencia con respecto a aquellas. Las clulas componen rganos; estos, sistemas; luego, organismos que
contienen sistemas.
A partir del fenmeno de la memoria celular se sentaron los principios
de lo que posteriormente fue el planteamiento de la ciencia holstica.
Lo holstico es el enfoque integral a partir de lo parcial. No es la suma
de las partes que dan una respuesta como consecuencia de esa suma. Es
un planteamiento muy ligado a una de las leyes dialcticas, el salto de la
cantidad a la calidad. Cuando acumulamos determinadas cosas, nuestra
respuesta es cualitativamente distinta a la respuesta de cada una de las
partes o de su suma. En forma concisa, este sera el planteamiento de la
ciencia holstica.
Este ejemplo facilita la comprensin de lo expuesto anteriormente. Imaginemos un baador con agua, y en un extremo dejamos caer un grano de
arena; ese grano de arena, a partir del punto donde cay, crea pequeas
ondas que se van haciendo ms extensas, ms expandidas hasta llegar al
otro extremo; o sea que cada tomo, en la superficie o en el fondo del
baador, recibe la informacin del impacto del grano de arena de distinta
manera. Si tiramos otro grano de arena en el otro extremo, por supuesto
que las olas irn en sentido inverso, habr un rea en el que las olas de este
y del otro lado chocarn. Las molculas de cada rea recibiran la informacin de la cada de ambos granos. Y como la distancia a cada tomo o molcula es distinta, la informacin tambin vara. Todas las partculas, tomos
o molculas reciben informacin de todo lo que est sucediendo, pero de
diferente manera porque su posicin en el espacio es nica.
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El camino a casa
La memoria gentica es otra expresin de este fenmeno observable en

lo cotidiano. Se refiere a que determinadas caractersticas fsicas, fisiolgicas, psquicas o conductuales de cada ser son semejantes, no idnticas,
a las de sus antecesores. Los hijos se parecen a los padres. Naturalmente,
tambin heredan virtudes y defectos.
A la memoria genrica la observamos cotidianamente en la naturaleza:
los tigres tienen comportamientos que los caracterizan y diferencian de
otras especies. Los seres humanos se comportan diferenciadamente del resto de las otras especies animales o vegetales, etctera.
Definimos como fenmeno universal, infinito y observable en los universos fsicos y no fsicos a las memorias preorgnica, celular, gentica y
genrica.
Ahora bien, cul es el fenmeno que puede expresar o dar cuenta de las
distintas manifestaciones de memoria? Cul es la capacidad que poseen los
seres de cuantificar y cualificar estos fenmenos desde una posicin en el
universo fsico y simultneamente desde una presencia en el o los universos
no fsicos? Pues es conocido y comprobable que si no consideramos las
medidas fsicas, como el tiempo y el espacio, podemos reproducir eventos
con todos los contenidos emocionales y, por esa va, modificar la fisiologa
y hasta formaciones somticas.
Hasta que no aparezca una mejor explicacin, defino esta capacidad como
memoria individual. Omnipresencia en ambos universos, dada su capacidad de obviar el tiempo y el espacio, la masa y la energa. De qu otra manera se podra explicar la evocacin del nacimiento, por ejemplo, con todos
los contenidos sensoriales, fsicos y emocionales? Y no estamos hablando
de suposiciones, pues son fcilmente comprobables por los testimonios de
las madres que, a su vez, pueden reproducir el acto del parto en cuestin.
Lo mismo se puede reproducir eventos de la vida prenatal, con tantos detalles que las madres, sorprendidas, corroboran aunque ya haban olvidado.
Esta omnipresencia del ser humano (por ahora no sabemos si otras especies
poseen esta capacidad, aunque suponemos que s) explica las transformaciones que se logran cuando la memoria individual se transforma en el instrumento capaz de cambios sustanciales en la calidad de vida del ser.
Veamos un ejemplo de las variables posibles de las que hablamos al referirnos a la memoria individual como caracterstica material e inmaterial del ser.
Debe haber sucedido, si desconsideramos el tiempo, desde antes del Big
Bang o desde siempre, como lo expresa uno de mis pacientes en sesin
teraputica.
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Nada, no hay nada. Yo no soy yo, ni individuo, ni cosa Potencialidad!

Eso soy o eso es! Soy o es tampoco puedo definir. Como que soy o provoco una explosin, o se produce una explosin. Soy nada y empiezo a ser
todo, o puedo ser todo Es decir, de la nada surge todo El tiempo, empiezo como a fabricar tiempo y a expandirme como que voy fabricando
espacio tambin. Todo es simultneo: soy nada y soy todo. Se da al instante
y a la vez en sucesos, ordenadamente. Y se forman partculas, cuerpos, se
combinan unos con otros y nuevas formas Nubes, planetas y me siento en
todo y fuera de todo a la vez.
La descripcin puede interpretarse como el evento preciso del Big Bang,
segn Hawking.
La explosin es el inicio del universo fsico donde se van formando las nubes o galaxias, las partculas que se combinan y forman sistemas planetarios,
planetas. Pero lo fascinante es que describe un antes de la explosin, una
potencialidad que es todo y a la vez nada (universo fsico y universo no fsico).
Si seguimos nuestro planteamiento, somos creaturas y creadores. Simultneamente, actuamos en ambas dimensiones, fsica y no fsica.
Acaso se podra explicar de otra manera nuestra capacidad de evocar momentos del pasado como si fueran vivencias presentes?
Podramos explicar los resultados sanadores despus de un proceso tal sin
utilizar ningn qumico de laboratorio? La nica deduccin es que somos
capaces de generar energa, masa, espacio y tiempo para resolver problemas de nuestro universo fsico, teniendo el manejo de universos no fsicos.
Comentaba a un muy cercano amigo las sesiones de este paciente que describe el Big Bang.
Me pareci interesante el parangn a mi esquema que haca mi amigo
Javier, ingeniero mecnico y docente universitario: el paradigma de las
ciencias fsicas se resume en la transformacin de la energa en trabajo y,
viceversa, del trabajo en energa. Cuando la energa se transforma, lo hace
a travs de motores y, cuando el trabajo se transforma en energa, lo hace
por generadores. El circuito podra ser infinito de no ser por la prdida
que se produce en cada ciclo. Por tanto, tericamente es posible lograr
la no prdida de esa porcin de energa y transformarla hasta obtener
el resultado ptimo, como sucede en tu terapia. Tenemos que abordar
nuestro paradigma con otra ptica que nos permita recuperar esa energa
perdida en el circuito descrito, de tal manera de lograr el 8 volcado, el
infinito, agrega Javier.
Osada propuesta que comparto.
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YO SOY
4. Yo soy un meteorito
Para m fue tambin asombroso la primera vez que algn paciente relataba
experiencias del pasado, desde la posicin de un objeto inanimado. Sucedi
con una paciente de una experiencia de la poca de Jess que, despus de
una muerte en combate, encarna o se sita en un monumento que erigen
a un hroe, que era su jefe militar. La historia la menciono porque provoca
respuestas y preguntas inusitadas y diversas.
Lo que paso a relatar ahora plantea, por lo menos, dudas sobre la posibilidad de haber sido objetos inanimados, inorgnicos, por el hecho de haber
logrado resultados teraputicos importantes.
La paciente mantiene un prolongado silencio despus de varias preguntas,
adems de estar inmvil y con la respiracin apenas perceptible. Vuelvo a
insistir en la ltima pregunta que le hice.
T. Qu sientes?
P. No hay sensaciones, es algo como estar en un vaco pesado
T. Explcame cmo es un vaco pesado.
P. Es como estar atrapado en algo denso con un tiempo que no es corto,
tampoco es largo porque s que voy a salir de eso algn momento, pero s
que no es ahorita. Es, es como un hueco, como un estuche para mi volumen.
T. Cmo es tu volumen o forma?
P. Soy una masa compacta, dura Soy una piedra.
T. Retorna a antes de ser una piedra.
P. Siempre soy una piedra, antes tambin.
T. Qu pasa antes de eso?
P. Voy a gran velocidad, vamos a mucha velocidad otros, como yo tambin, viajamos a grandes velocidades. Venimos del vaco pesado Unos se
desvan a la izquierda, otros van un poco a la derecha, yo voy con un grupo
grande directo al frente.
T. Cmo son los de tu grupo, de qu tamao?
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El camino a casa
P. Somos ms chicos que los otros. Vamos a chocar con otra masa mucho
ms grande que todos nosotros!
En este punto se sumerge en silencio y nuevamente queda inmvil y casi
no respira. Repasamos el evento varias veces y, a diferencia de las sesiones
clsicas, no cambian los elementos, no se presentan nuevos detalles. Parece
que se atora en inmovilidad y silencio.
T. Avanza hasta que puedas moverte.
Despus de un largo rato, empieza a mover lentamente la cabeza, se escucha la respiracin normal.
P. Ya sal de ah de ese vaco pesado. Ya dej ese volumen, lo estoy
observando. Mi mam me agarra del hombro. Tengo unos 10 o 12 aos y
estamos con un grupo de personas. Somos turistas y el gua nos muestra
una piedra grande en un hoyo de no ms de un metro de profundidad. La
piedra debe tener unos dos metros en su mayor extensin por uno y medio
y es ovalada. Aqu hacan sacrificios, algunos dicen que de vrgenes, pero
otros aseguran que eran de animales, para calmar las exigencias de los dioses que castigaban con desastres naturales. Yo tengo la certeza de que fui
esa piedra y que esa piedra no es del lugar. Yo vine del vaco, vine del espacio. Es un meteorito lo que nos muestra el gua. Yo soy o fui ese meteorito.
Despus de varias sesiones en las que repasbamos otras experiencias de
otras pocas, siempre apareca lo que antes no era emocin, sino algo as
como un vaco pesado, pero ya al interior de seres animados se converta
en sensacin de tener la dermis como un vaco pesado. Al poder repetir el incidente una y otra vez se iba reduciendo tal sensacin y los sntomas
de la esclerodermia cedan notoriamente: ya no se atragantaba con la comida, la sonrisa era ms flexible y poda mover los dedos de las manos con
mayor facilidad. Dej los corticoides que le producan sntomas colaterales
muy desagradables.
He tenido otros casos de esclerodermia, algunos con ptimos resultados,
otros con relativa mejora. Pero cada caso tiene historias distintas y no relacionadas con meteoritos, ni objetos inanimados. Hay historias de las ms
diversas, y no precisamente relacionadas con meteoritos, piedras u objetos
slidos. La rigidez de la piel, caracterstica de esta dolencia, tiene los ms
diversos guiones comunes y extraordinarios, de amor o desamor.
Aunque sea reiterativo y machacn insistimos en la memoria como fenmeno universal. Se ha escrito bastante sobre la memoria celular, la genrica,
la gentica y la inorgnica o inanimada. Mi planteamiento es que el ser
humano es memoria individual, condicin que le permite ser o estar en los
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universos fsicos y no fsicos. De esta capacidad no estaran excluidos otros

seres vivientes.
Esta memoria sera la originaria en el universo fsico y es a partir de la que
todos los eventos se desarrollan. Por tanto, es el origen de las memorias en
el mundo orgnico. Todos los seres del reino orgnico se componen de los
elementos del mundo inorgnico. La vida se origina en lo inorgnico. Por
eso es que el concepto vida, que en las enciclopedias goza de ms de 15
diferentes acepciones lo que indica una tremenda imprecisin, podra
ser reformulado. Me atrevo a esa reformulacin: vida es todo lo que se
mueve, se reproduce y se organiza en sentido de evolucin. Las sales, o
cualquier mineral, se organizan para seguir multiplicndose e, incluso, modifican caractersticas atmicas, como se ha comprobado en laboratorio.
Si aceptamos esta definicin, estn incluidos todos los procesos desde el
Big Bang.
Concluyamos que el meteorito es manifestacin de la memoria individual,
que hemos definido como la presencia que abarca los universos, fsico y no
fsico. No hay por qu no pueda migrar de la vida inorgnica a la orgnica.
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5. Yo soy agua
Se trata de F 7876, que reporta sntomas indefinidos, dolores difusos que

no sabe si son seos, musculares o incluso de la piel. En ocasiones siente
rechazo por el primer hijo (tiene tres).
T. Sitate en el momento en que tu mam sospecha o sabe que est embarazada de ti.
P. Ella lo sabe desde el primer da y est feliz porque me encarg y
sospecha que soy mujer. Tiene fuertes nuseas y en esos momentos me
hundo en una oscuridad Veo cavidades en rocas, veo un azul intenso y
un blanco brillante. Pero no tengo forma, es una sensacin linda, suave, me
siento liviana, quiero salir de ah porque quiero tener otra forma, o tener
forma, porque constantemente estoy cambiando, pero no siento mucho
y quiero sentir. Soy agua! Veo una luz violeta al fondo, manchas intensas
que suben, bajan y vienen a m, se van. Yo tengo que entrar en la luz violeta
para cambiar Pero entro en un tnel largo y ya no veo la luz violeta. Voy
avanzando al fondo, a una luz blanca, fuerte, con destellos amarillos, pero no llego, o no s si no quiero llegar; me da miedo salir aunque quiero
para tener forma Quiero subir a donde hay sol (se sumerge en un letargo
y duerme plcidamente un rato).
T. Avanza.
P. Estoy en un taller. Soy hombre, estoy pintando figuras rarsimas, manchas moradas y otras verdes, al frente est el mar (y sigue un relato de otra
vida donde es un artista plstico y siente una especial identificacin con el
mar). Mis sntomas indefinidos tienen que ver con indefiniciones propias de
mi condicin de artista. Dudo mucho al elegir los colores, busco nivelarme, como el agua, con todo y todos. Mi hijo me mira con desaprobacin.
Ahora entiendo por qu lo rechazo en ocasiones.
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6. Yo soy un rbol
Estaba arreglando los papeles para la transferencia de una propiedad rstica que compr y sobre la que ya empezaba a trabajar para cultivos de
arroz. As me dijo la paciente F 506, y continu: Varias horas sentada en
un tronco con mi abogado disfrutaba de mi nueva adquisicin y observaba
el desmonte que hacan mis trabajadores con motosierras. Finga dirigir el
trabajo y forzaba rdenes que no tenan ningn destinatario, pues ellos
saban muy bien lo que tenan que hacer. Cuando me levant, sent un
dolor en la cintura que jams antes haba sentido. El dolor persisti das y
ms das hasta que tuve que ir al quiroprctico. Despus de varias sesiones,
mejor notoriamente, pero no del todo. Al cabo de unos meses, el mismo
intenso dolor volvi y ya no fueron suficientes los masajes con el quiroprctico. Actualmente, estoy con neurlogos que me hacen infiltraciones con
anestsicos potentes.
Le expliqu que los qumicos, productos farmacolgicos, alivian los sntomas, pero no curan la dolencia. El proceso que origina el dolor no se detiene con remedios, lo que hace es encubrirlo, inconveniente a la hora de
buscar soluciones cuando los dolores se han complicado o, en la mejor de
las situaciones, dependen de los calmantes.
La sesin se desarroll as:
T. Dnde ests?
P. Estoy jugando en el barrio, con mis amigos. Son todos vecinos
T. Qu edad tienes?
P. Siete, ocho aos Soy la nica mujer y jugamos ftbol. Me dan una
patada en el costado. Ayyy! Me duele mucho aqu (se agarra el lado izquierdo de la cintura. Repasamos el incidente hasta reducir el dolor).
T. Retorna antes a otro momento, donde te duele ese lado.
P. (Se coloca en posicin fetal encogida del lado izquierdo) Mi mam est
agachada lavando ropa y yo estoy incmoda, no hay espacio No puedo
moverme, estoy en la panza de ella.
T. Cunto tiempo tienes ah?
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El camino a casa
P. Unos seis o siete meses, pero quiero salir, ya no aguanto ms No

puedo ni patear.
T. Cmo est tu mam?
P. Le duele tambin a ella el mismo lado y dice esta criatura se va a este
lado, no me deja ni respirar, pero soy yo la que no puede respirar (se agita
y con dificultad mete el aire). Quiero salir!
T. Avanza.
P. Sigo ah con el mismo dolor Ya voy a nacer. Mi mam est muy dolorida, grita, no puede sentarse, ni echarse, ni pararse. Mi pap no regresa,
ha ido a la ciudad a comprar. Hay una matrona que llama a los trabajadores
para que ayuden a ventear a mi mam.
T. Cmo la ventean?
P. En una colcha, la colocan ah y la arrojan hacia arriba, y vuelven a
tirarla y tirarla muchas veces arriba (se agarra de los bordes de la camilla
mientras est relatando el incidente). Tengo miedo, me voy a caer Ya, ya
voy a salir Estoy con la cabeza hacia abajo. No s cmo, pero me he acomodado. La matrona me saca suavemente.
T. Cmo te sientes?
P. Me duele, sigue el mismo dolor en el costado.
T. Retorna a antes, a la primera vez que te doli ah.
P. (Mueve la cabeza buscando unos 20 segundos, luego sonre. Algo ha
encontrado!) Qu curioso, veo las cosas desde arriba y tambin desde
abajo, creo que soy un pjaro, pero tambin me siento fija en el suelo. Queda sonriente, como placenteramente sorprendida. Qu curioso,
veo todo al mismo tiempo desde abajo y desde arriba Incluso, veo desde
debajo de la tierra. No puede ser no es que vea con ojos, no es que huela
con olfato, pero veo, huelo, toco con todo mi ser. Siento que siento todo
con cada parte de mi ser! Soy un rbol, s, eso soy soy un rbol!
T. Cmo te sientes?
P. Rarsima, nunca antes me he sentido as. Me gusta mucho. No pregunto nada durante largos segundos, para dejarla disfrutar su xtasis.
T. Avanza a otro momento de esa experiencia.
P. No, no quiero avanzar Me van a destruir Ay, ay, ay, me estn hacheando. Se agarra la cintura del lado izquierdo es un dolor terrible
es ms que dolor, es mi vida. Ya no soy ya no soy ya no soy. Queda
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como extenuada en un prolongado silencio, ausente y no responde a las

preguntas que le hago.
Terminada la sesin, me hace el resumen de sus experiencias: Yo era un
rbol, un mango muy grande y frondoso, muchas aves venan a comer mis
frutos, por eso cre al principio que era un pjaro. Disfrut mucho porque
poda ver, poda oler con cada fibra, todas mis clulas tenan esa capacidad.
Pero me cortaron y sent ese intenso dolor, como cuando estaba en la panza. Ese dolor en la barriga de mi madre no era mo, era de ella, pero yo lo
senta porque ella se quejaba mucho de ese dolor, lo dramatizaba tanto y a
cada rato que ya no s si era mo o de ella.
Despus de una semana, vuelve a la cita y reporta que ya no le duele nada
y no ha necesitado de infiltraciones ni analgsicos. Han pasado varios aos,
y de vez en cuando, la encuentro en la calle y me comenta que nunca ms
aparecieron esos dolores. An recuerdo su despedida: Gracias, doctor, por
haberme hecho sentir que soy un rbol.
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7. Yo soy un dinosaurio
Me han visto dermatlogos y todos coinciden en que no es psoriasis; todos

tambin reconocen que hay elementos de alergia, pero llevo aos con estas
erosiones, o escamas, o ampollitas en ambas piernas, en los brazos, en la
oreja derecha, creo que es en todo el cuerpo.
Es joven, profesional y tiene un mundo por delante que ganar. Por lo menos ese es su nimo y lo expresa con vehemencia, en ocasiones sin considerar las opiniones de quienes lo rodean. Debe lograr su propsito a como
d lugar.
Es otra historia ms que resalta la importancia del lenguaje comn que
usamos sin pensar en los significados.
Se dice, por ejemplo, es un dinosaurio, refirindose a alguien viejo que
ya no tiene ni lugar ni capacidad para esta vida, o alguien, persona o institucin, que no est en onda o a la moda. Pero difcilmente asociamos
dinosaurio al enrgico depredador que destruye todo lo que se interponga en su camino hacia el objetivo buscado. La principal caracterstica del
dinosaurio es su accin depredadora; ha sido dominador de todo el espacio
planetario en los 300 millones de aos de su existencia. (Aparecieron hace
360 millones de aos y se extinguieron hace 60, segn clculos de bilogos
y paleontlogos calificados).
F 5891 desarroll un total de 38 horas teraputicas discontinuas, en el
transcurso de 4 aos. Veremos, en el caso de la ballena, cmo se reactivan
registros que provocan nuevas dolencias, las precipitan y, de esa manera,
catalizan los procesos que podran estar indefinidamente dormidos. En
este caso las caractersticas en su comportamiento social y todo el perfil psicolgico estaban estrechamente conectadas con su historia, mejor dicho,
con la prehistoria dinosurica.
T. Cmo ests?, cmo te sientes?
P. Mi mami est riendo con unas amigas, subiendo unas escaleras. Parece una iglesia. Yo estoy en su barriga con la cabeza hacia abajo y a un costado Le hormiguean las piernas y, a veces, aparecen punzadas, y comenta
con sus amigas: Me estn saliendo vrices con este embarazo. Y a m me
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pica una pierna, me pica mucho, mucho. Me estn comiendo la pierna,

pero ya no estoy en el vientre. Soy algo distinto, no soy humano. Al fondo
veo una montaa, tiene dos picos, uno sin vegetacin y el otro con verde
Yo estoy parado mirando la montaa Quiero llegar hasta all.
T. Qu distancia hay hasta all?
P. Yo calculo unos dos o tres kilmetros, pero me pican mucho los brazos
ahora y las piernas como que me sacan pedacitos; no puedo moverme, me
quedo en el sitio, como que no puedo seguir ms, pero me sobrepongo
y sigo y sigo y sigo caminando hacia la montaa. Parece que voy a
buscar comida. Creo que tengo una forma rara. Parece que tengo forma
de dinosaurio! Rompo gajos, espinas al caminar. Me pica la axila, el brazo
izquierdo, el pie Mi pata derecha la tengo un poco encogida y siento una
punzada, es como si estuviera herido. Mi color es de un verde muy oscuro.
Sigo hacia la montaa a buscar comida. Siento un vaco en el estmago,
como si no hubiera comido varios das, lo siento duro, se me endurece ms.
No s por qu estoy tan cansado Pasan das y todo igual. Respira profundo y queda muy quieto. Todo est blanco, mis ojos estn fros y duros.
Corren lgrimas de ambos ojos . He dejado mi cuerpo y me alejo. Todo
lo veo blanco, muy tranquilo. No tengo ganas de respirar y tengo duro mi
estmago.
T. Qu eres o quin eres?
P. Ahora estoy en una ciudad, parado en una calle, de bajada. Tengo
como contracciones en el estmago y me duele. Soy un hombre de traje
oscuro y corbata. Parece que estoy en el ao 1920.
Esta es otra experiencia conectada con la vida del dinosaurio. Literalmente,
es la prehistoria que se hace presente en la historia de un hombre.
En aras del espacio, solo referiremos que se trataba de un hombre que se
diriga al mdico, quien le diagnostica cncer de estmago y muere a los
45 aos, despus de largos y dolorosos padecimientos. Parece ser que su
prxima experiencia es en la vida presente, en la que su patologa ms relevante son los problemas de la piel y, secundariamente, los gastrointestinales. Actualmente, los tiene superados y, en gran medida, las caractersticas
psicolgicas del depredador consumista que el sistema sigue produciendo
en la mayora de los vivientes humanos.
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8 Yo soy un extraterrestre
F 1529 viene con un fuerte dolor de brazo diagnosticado como artritis reumatoide. Encontramos que, a sus dos aos, tiene un accidente vial con golpes y dolor en el brazo. La proteccin de la madre, que abraza su cuerpo,
impide lesiones mayores, pero produce sensaciones en la cabeza que lo conectan con otras experiencias de vidas pasadas. Una de ellas es en Holanda,
en una plaza.
Se ha armado una horca. Estoy amarrado de manos y me han puesto una
capucha caf oscura, mueve la cabeza como queriendo deshacerse de la
capucha y sigue: Hay gritero, rumores de gente. Hay un cura con traje de
franciscano con capucha en punta y me echa agua bendita, pero yo estoy
tranquilo Parece que soy un brujo, la gente dice que tengo el diablo en el
cuerpo. Yo sonro, me hace gracia, como que no le tengo miedo a la muerte. Siento un abombamiento en mi cabeza. Parece que la soga en el cuello
es muy gruesa, como cuando sent el brazo de mi madre en el accidente de
mis dos aos. Veo mi cuerpo colgando, lo veo desde arriba. Une las palmas
de las manos en accin de orar, y contina: La gente se va retirando del
lugar y como que me siento liberado. Veo al cura que me ech agua bendita y, al bajar las escaleras de madera, se tropieza y cae de mala manera.
Y siento como que yo lo hice, como que era necesario hacerlo. Creo que no
estoy arrepentido de nada. El cura est muerto Ahora vuelvo a sentir calor en las manos y qu raro! Como que estoy en una urna de vidrio, como
durmiendo en una cpsula redonda. Se me cruzan a velocidad imgenes
y sensaciones en el vientre de mi madre, en el accidente de mis dos aos,
cuando me ahorcan y siento presin en la cabeza como si tuviese algo puesto, como un casco. Siento un movimiento exterior de descenso vertical y
estoy como flotando en esa urna. Mi cabeza est fijada a ese aparato. Ahora es como si hubieran abierto la cpsula en la parte de arriba y entra una
brisa muy fresca como del campo, agradable. No es que vea la cpsula o el
casco, son sensaciones y es como si las cosas externas las sintiera a travs
de las manos. Hay una sensacin de desplazamiento suave, sin vibraciones
de toda esa estructura a gran velocidad en la que est la cpsula donde yo
estoy, como rompiendo el espacio, muy fuerte y no hay ninguna sensacin
de vida en el aparato, solo mi cuerpo desde mi cara hacia abajo Siento
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como ruidos de rboles, pjaros, hay rboles grandes y el viento mueve las
ramas. Siento un ruido de ro, cerca, muy cerca. Estoy en un aparato que
tiene la forma de escarabajo metlico, con alas pequeas y una cola como
de avin chico y adelante una rampla. Tengo la sensacin de incertidumbre,
de ver algo que no he visto antes: los rboles con races, el ro. No he visto
eso antes. Me da la sensacin de que el aparato est ah como si se hubiera
cado o desviado de su camino, algo no planificado. No s cunto ha pasado, pero ahora vuelvo al mismo lugar donde est el aparato y tiene moho,
vegetacin, lianas que lo envuelven. Como que me he olvidado para qu
es ese aparato, como que no s por qu o para qu estoy ah. Se me borra
todo y ahora estoy en un combate como en la China, en la Muralla china.
He transcrito textualmente el relato con las sensaciones de temperatura,
dolor y emociones que hace el paciente.
En estas sesiones no haba necesidad de preguntar, pues la vivencia transcurre sin obstculos y espontneamente pero, a diferencia de la mayora de
mis pacientes, las escenas y eventos de distintas pocas y lugares fluyen con
tal rapidez que la duda, tambin espontnea, surge: Ser fbula?, estar inventando?. Mi consideracin es que no tiene relevancia la respuesta
a tales cuestionamientos. Me ha sucedido en varias otras ocasiones y he
llegado a la prctica y funcional conclusin de que hay que medir por los
resultados teraputicos. Si esta terapia es sumar conciencia a la conciencia
para poder procesar la verdad y da resultados visibles e indudables, entonces la verdad es incuestionable ms all de que se pueda o no corroborar
con testimonios.
Interesa ms el comentario final de F 1529, un poco en sorna, un poco en serio, pero con satisfaccin: Gracias a que soy un extraterrestre se me fueron
la artritis, los dolores de cabeza y muchos otros malestares que padecen los
humanos.
Despus de diez aos, tuvimos una conversacin sobre otros temas, pero yo
insist en aquello que l pareca querer esquivar: Cmo te sientes ahora
despus de la terapia que hicimos hace tantos aos?. Me respondi: Muy
bien, ahora puedo usar corbata, adminculo que nunca me gust, pero debo usarlo por la graduacin de mi hija.
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9. Ballenas y delfines
Comnmente, se acepta la idea de reencarnacin de humanos en humanos. Con mucho esfuerzo admiten que un cetceo (mamfero con forma de
pez) pueda encarnar en humano y ya se hace inaceptable la encarnacin
de seres que no son mamferos en humanos o viceversa. Por supuesto que
hablamos de los que aceptan o, por lo menos, no cuestionan el fenmeno
de la reencarnacin. Hay un buen porcentaje de religiosos y ateos que simplemente rechazan el hecho, lo restringen a un dogma religioso o manejan
mecnicamente las teoras cientficas de Darwin. Repetimos y nunca ser
suficiente que este fenmeno se da al margen de cualquier dogma y muy
a pesar de las conclusiones que se derivan del extraordinario trabajo de
Charles Darwin. Aclaremos que el gran Darwin, el macromundo, con mucha
agudeza y sabidura expuso su teora sobre la evolucin de las especies. No
tuvo condiciones ni tecnologa para estudiar el micromundo.
Por ahora aceptemos las leyes de la dialctica, las teoras del Big Bang, los
postulados cientficos de la ltima generacin de bilogos, fsicos y otros.
De la misma manera, abrmonos a la observacin de las experiencias y los
resultados contundentes en cientos de miles de pacientes en el mundo entero. Yo puedo hablar por los doce mil que a la fecha llevo registrados.
No son raros los casos de ballenas y delfines en experiencias de vidas pasadas. Voy a transmitir uno y en el DVD, anexo al libro, se ve el caso de dos
mujeres pacientes que emiten sonidos de ballena, difcilmente repetibles
en estado de vigilia normal. Estaba yo dictando un seminario en la ciudad
de La Paz sobre estos temas. El aula estaba completa y no haba ms plazas.
Las cosas se programan, pero las circunstancias determinan. Se present un
matrimonio que, a ltima hora, se enter del seminario y pidi que lo dejara participar, aunque ya no haba plazas. Los esposos estaban dispuestos
a presenciar el curso en cualquier condicin. Segn explicaron, ella padeca un mal congnito: la ventana oval, que es un orificio que existe en el
tabique interauricular del corazn y se cierra al nacer, no se haba cerrado
totalmente en ella, lo que provocaba la mezcla de la sangre venosa con
la arterial, y creaba limitaciones fsicas por la deficiente oxigenacin. Eran
frecuentes los desmayos y extremadamente riesgosos los partos (tena dos
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hijos), y las internaciones de emergencias en centros mdicos estaban agotando su economa.

Al finalizar las exposiciones tericas y requerir preguntas u observaciones
a todo lo avanzado, alguien pregunt sobre las emergencias y qu habra
que hacer en esos casos. Fue el instante en que la mujer de la pareja aludida se desploma y hace el cuadro ya conocido por el marido, pero provoc
alarma entre los presentes. Fue tambin el instante en que haba que demostrar en la prctica qu hacer ante un cuadro as. Era oportuno el accidente y hasta pareca que la pareja y yo habamos acordado el incidente
para la demostracin magistral de lo que hay que hacer en emergencias.
Las bromas no se hicieron esperar: Cunto le has pagado?. Esta era la
ms condescendiente.
Pero esto, que era tan solo un hecho frecuente en quien despus se convertira en mi paciente, result insignificante comparado con las sorpresas que
nos deparara el proceso posterior.
Los cardilogos estaban planificando las cirugas que el caso aconsejaba.
No fue necesario el tratamiento quirrgico porque el defecto congnito de
la ventana oval en el corazn se corrigi con sesiones en nuestra consulta.
Esto fue corroborado por anlisis y exploraciones posteriores. Cuando super la limitacin cardaca, volvi a mi consulta con otra sintomatologa.
Es la paciente F- 2911.
T. Por qu has vuelto? Otra vez ests con fatiga y cansancio?
P. No, no, no Eso pas a la historia. Ahora tengo un problema que antes exista, pero no era para preocuparse. Ahora es ms que importante y
se ha convertido en el centro de mi existencia. Siento la garganta como si
estuviera con un moco permanente y me paso todo el tiempo queriendo
expulsar esa flema y ya no puedo ni estar en reuniones, ni con mis hijos,
ni con mi marido. Todo el tiempo siento la necesidad de escupir. Me da
mucha vergenza, rechazo toda invitacin Mi vida est peor porque antes yo provocaba pena y hasta sentimiento de proteccin, ahora me da la
impresin de que causo repulsin.
Sigui el monlogo durante ms de 20 minutos y, al escucharla, me cuestionaba y dudaba si lo que haba hecho era lo correcto. Pocas veces me sent
culpable de mi prctica teraputica. Y esta era una de esas.
T. Crees que hicimos mal?
P. No, no, de ninguna manera. Antes yo saba que en cualquier momento
me iba a morir. Ahora s que no, por lo menos no del corazn. Pero vale
la pena vivir as como vivo?
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El camino a casa
Empezamos la sesin sin ms dilaciones.

T. Sitate en la primera vez que sientes flema en la garganta. Como
ella es ya una paciente experimentada, le pido directamente el evento pasado ms antiguo de la sensacin que la aqueja.
P. (Carraspea, luego tose y cada vez es ms dificultosa la respiracin) No
puedo respirar Tengo mucha flema. El mdico me mete los dedos en la
boca y me saca (lo dice entre arcadas y tos), me saca harto moco. Ya, ya
puedo respirar mejor, aunque estoy morada, por lo que dice el mdico.
T. Dnde ests?
P. En la sala de partos. Estoy viendo a mi mam que sonre. He nacido
bien completita. El mdico dice que no me faltan ni me sobran dedos.
Despus de varias sesiones y repasos de su nacimiento, no cede la sensacin
en la garganta. Entonces, en una de ellas, le pido:
T. Busca una sensacin parecida antes, mucho antes de tu nacimiento.
Prolongado silencio y mueve la cabeza buscando algo.
T. Dnde ests?
P. (No habla pero empieza a moverse como haciendo olas y saca los labios
hacia adelante, los brazos pegados firmemente al cuerpo. Con mucha dificultad pronuncia las palabras) Estoy en el agua, soy un pez, creo
Sigue el movimiento del cuerpo como olas. No, no, soy ballena, soy una
ballena pequea.
El movimiento del cuerpo se prolonga. La boca se transforma casi en un pico y ya no le es posible articular palabra. De ah en adelante solo emite agudos ruidos, casi silbidos guturales. Durante 50 minutos que nos ocup esa
sesin, solo movimientos y ruidos que haba que interpretar para continuar
con las preguntas. Parte de ellos est en el DVD adjunto a este volumen.
Fuera de la sesin, relata:
P. Era un ballenato, es decir, una pequea ballena que jugueteaba con
otros de mi edad. En el juego vi algo atractivo y fui a engullir aquello, pero no poda ni tragar ni expulsar y algo me jalaba en la direccin que yo
no deseaba. Vi que me acercaban a una especie de barcaza grande donde
muchos hombres se alborotaban gritando rdenes. Me desesper y gritaba en mi lenguaje mam. Mis padres vinieron a ayudarme y me dieron
trompadas para liberarme de eso que tengo en la garganta y que va unido
a una cuerda firme y larga que los hombres manipulan. Logro zafarme con
la ayuda de mis mayores, pero En este punto del relato F 2911 rompe
en llanto Ah le clavan varios arpones a mi madre que no puede escapar
y la matan, la cazan.
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Este evento lo repetimos lo suficiente hasta que desaparece la sensacin

de cuerpo extrao en la garganta, que era por lo que haba vuelto a la
consulta.
La historia no acaba ah. A los pocos meses, nuevamente aparece F 2911
con distinta sintomatologa. Refiere que, despus de un mes de resolver la
sensacin en la garganta, le aparecieron pequeas ampollas en la piel, ms
profusas en la cara. El dermatlogo haba dado su diagnstico de piodermitis idioptica, que significa erupciones en la piel de origen desconocido.
La verdad es que todas las enfermedades son de origen desconocido hasta
que el mismo paciente las descubre en el almacn del subconsciente. Debamos encontrar la causa de la piodermitis idioptica con nuestra tcnica.
F 2911 ya era veterana en estos afanes. El resultado fue que, siendo ya una
ballena desarrollada y anciana, la acompaa una corte de otras ballenas hasta aguas de poca profundidad en costas cercanas al polo sur. Ah
la abandonan porque son rituales de estos cetceos, cuando ya deciden
o saben que tienen que abandonar este mundo fsico. Pasan jornadas enteras, y el sol, en esas fechas de verano polar, no se oculta durante das.
Las sensaciones no son de agona o sufrimiento como sucede en el cdigo
sensorial de los humanos. Simplemente es espera, aceptacin de lo que es
y no puede ser de otra manera. Pero el sol ha provocado la aparicin de
ampollas en la epidermis de la ballena y esa es la causa de la piodermitis
que a partir de este encuentro dej de ser idioptica y, por tanto, se cur
definitivamente.
Es posible que nunca hubiera aparecido tal enfermedad dermatolgica de
no haber encontrado al ballenato que se atragant con una carnada de
hombres balleneros que, entre otras curiosidades, F 2911 sita en el siglo
XVII. Es posible. Tambin es posible que, de no haber resuelto su problema
cardaco, F 2911 nunca habra desarrollado, al extremo de una vida asocial,
el problema de su garganta. Es posible, pero lo que sucedi es que resolvi
el mal congnito, el mal de su garganta y la piodermitis, que pudieron haberse activado con otros eventos cotidianos, en otro momento del tiempo.
En este caso se estimularon con la terapia.
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10. L a viuda negra y un insecto
En mis conferencias y seminarios, hablo, como punto inevitable, de la ley

universal de la evolucin. Esta ley podra enunciarse de forma sencilla en
que todo tiende a ser mejor. Pero esto, que es tan sencillo, tiene sus
complicaciones cuando las preguntas y cuestionamientos se suceden cual
ametralladora. Pero, antes de escuchar el tableteo, les presento un caso.
Trat a una paciente (F-5923) con bulimia y anorexia, sndrome muy frecuente en estos tiempos de dietas, cirugas plsticas y concursos de belleza,
industria muy rentable que ha cobrado enfermedades diversas y no pocas
vidas de hermosas y competitivas muchachas.
Ella estaba en estado extremo de anorexia. Ingera diurticos e intentaba
hacer repicar la campanita del velo del paladar con sus dedos despus de
las comidas. Era parte del ritual conocido para producir vmitos.
T. Busca una ocasin en la que sientes hambre.
P. Estoy es un camino mucha tierra sol Es una larga hilera de gente. Todos vamos en busca de comida. Soy un hombre de unos 30 o 34 aos.
T. Qu ao es?
P. Es 1930, ms o menos. Al norte de Brasil. Tengo rasgos duros de mulato
o de indgena, no diferencio muy bien.
T. Cmo te sientes?
P. Me duele la garganta, tengo sed No hay agua ni comida No puedo
seguir ms, me tiro al suelo. Me estoy muriendo Llanto profuso. Odio
la vida, odio el destino, odio a Dios! Por qu tengo que morir? Tan solo yo
buscaba comida para mis hijos. No es justo.
Se agarra la garganta y el llanto se va apagando hasta quedar inerte.
T. Qu sientes?
P. Nada Estoy muerto, veo desde arriba mi cuerpo. Estoy triste porque
no pude llevar alimento a mis hijos, a mi mujer. Siento mucha injusticia. Yo
fui un hombre trabajador, amante de mi familia. Por qu tena que pasar
por esto? No es justo, no es justo. No me explico.
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T. Busca antes un momento en el que tengas comida.

P. (Demora un minuto en encontrar otro evento) Estoy en un saln muy
grande Hay comida, bebida, hay bailarinas. Yo estoy sentado No, estoy
sentada, soy mujer! Estoy en la cabecera. Vivo en mi palacio. Es el ao 1700
aproximadamente. Tengo ttulos, pero no me relaciono con mis parientes.
Son hipcritas y hacen las cosas a escondidas. Yo organizo fiestas y bacanales y lo hago abiertamente. Me gustan los hombres, pero yo los elijo y, si
dejan de gustarme, me deshago de ellos.
T. Cmo te deshaces de ellos?
P. Creo que los mato, los hago desaparecer. Por eso, algunos dicen que
soy la viuda negra, pero lo dicen a mis espaldas porque no se atreven a
enfrentarme. Disfruto mi crueldad. Tengo mis mascotas, son dos leoncitos,
los amo. Creo que amo ms a los animales que a los hombres. Los alimento
bien. La servidumbre tiene rdenes de no hacerles faltar comida a mis leoncitos, aunque ella no tenga qu comer.
T. Sigue avanzando hasta tu muerte.
P. Estoy sola en mi cama. Soy vieja, ya no puedo ni hablar. Veo a mis sirvientes que murmuran, sonren. Parecen contentos porque voy a morir.
T. Avanza a tu experiencia del joven que muere de hambre.
P. (Pone expresin de reflexionar profundamente durante una pausa grande. Luego contina) S, no hice nada bien. Pero igual no es justa una
muerte tan dolorosa.
T. Avanza a otra experiencia.
P. Estoy tranquilo, tengo mucha paz.
T. Avanza.
P. Siento que busco alimento S dnde encontrarlo. Percibo dnde est.
T. Lo hueles?
P. No, no es el olor, no es la vista. Es todo mi ser. Somos todos o todas,
sabemos qu hay que encontrar y dnde. Debemos alimentar a otros para
protegernos y seguir viviendo, reproducirnos.
T. Cmo eres fsicamente?
P. (Jadea sonriente y pausado. Mueve las manos como un mueco autmata). Soy... No puede ser! Soy una hormiga! Encuentro la comida para
llevar al hormiguero.
T. Cmo te sientes haciendo eso?
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El camino a casa
P. Plena, feliz, todos los das son felices.

T. Avanza a otro momento distinto.
P. (Jadea rpido y nerviosa moviendo las manos muy acelerada) Estoy
debajo de una hoja, ha llovido, todo est hmedo. Detrs de m hay algo
como yo, pero ms grande. Tengo que salir para buscar comida. Corro fuerte, pero de atrs me atrapa, me tritura Se encoge. Y ya no veo ms,
estoy muerta.
T. Cmo te sientes?
P. Acepto, as tiene que ser. Siento que debo morir para que el otro viva,
y seguiremos viviendo.
Sospecharn el rosario de preguntas que provoc la exposicin de este caso
de anorexia:
Cmo se puede ser un insecto despus de ser un ser humano?
En vez de evolucin habra que hablar de involucin?
Estamos condenados a vivir estrechas vidas que solo nos marcan nuestras
enfermedades?
La anorexia nos indica que nuestras vidas pasadas solo tienen que ver con
la comida? Etctera.
Los caminos de la vida son ms diversos de los que uno puede suponer, y
muchas cosas parecern milagros, caprichos, casualidades o fatalidades. Y
esto, que puede aparentar caos, para algunos es deprimente, y para muchos, albedro en sus dos variantes: la accin por reflexin o eleccin, o el
capricho y propia voluntad.
He aprendido en el ejercicio de esta terapia que la vida es todo eso y ms.
Nunca un capricho, una casualidad, un milagro, o una fatalidad se da de
manera exclusiva y nica. Siempre se combinan como para crear la duda
que es estmulo para avanzar, en el ms amplio sentido de evolucin. Lo
que puede ser una cada de la altura que se ha logrado es, sin duda, una
necesidad para aprender lo que an no ha sido asumido.
Los demonios, que siempre nos rondan, deben lidiar con nuestros tozudos ngeles de la guarda. Solo depende de qu lado nos colocamos
nosotros. Esto es reflexin y no sentencia!
Estamos amoldados a aceptar lo que nos imponen, como leyes incontrastables y absolutas, la costumbre, la sociedad, las autoridades. Esta prctica es
fuente de la mayor plaga de la humanidad: la ignorancia.
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Concebimos la evolucin solo en la estrecha escala del universo fsico y reducimos el concepto amplio de evolucin al trabajo revolucionario y puntual de Charles Darwin sobre la evolucin de las especies.
La evolucin es una ley universal que acta en todos los universos o, por lo
menos, en dos: el fsico y el no fsico.
El joven de nuestro relato muere en el camino buscando comida, odiando la vida, el destino y a Dios. En la experiencia de hormiga, esta muere
devorada por otro insecto mayor, pero lo que siente ahora es aceptacin,
plenitud y percibe la muerte como un eslabn para seguir viviendo. La
involucin de la especie de humano a hormiga (universo fsico) parece producirse para la evolucin de los valores del espritu: desde el odio hasta la
plenitud y aceptacin (universo no fsico).
En las experiencias de vidas de nuestra paciente, parece que todo est relacionado con el alimento: derroche, carencia, cuidado y prevencin; todo
se conecta con la comida. Significa que no hay otras experiencias de vida
en esta persona?
S, las hay, de hecho, y por otros motivos, que no vale analizar ahora Con
ella descubrimos muchos eventos que hacan relacin a problemas distintos. Pero su problema, o lo que necesita resolver ahora, es la anorexia y
bulimia.
En conclusin, aquello que estamos padeciendo y necesitamos solucionar
estimula el recuerdo de experiencias que, al evocarlas, ayudan a encontrar
las soluciones. Otras experiencias no son necesarias y, si se cruzan en el proceso, embrollaran y dificultaran los caminos de solucin, alivio o curacin.
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11. L a ltima cena
P. Hipcritas, maricones!
Est muy alterada como para interrumpir su estado emocional con cualquier pregunta que resultara impertinente. Callo mientras ella parece enfrentarse al mundo, a todo ser. Todos le han hecho dao.
P. Rezan, rezan y rezan, santulones. Abren apenas la boca con susurros
de beatos, seguramente porque despus de la cena van abrir bien la boca
y el culo para recibir lo que les gusta, el pene duro del que est al lado de
ustedes.
Levanta y jala las dos manos con mucha violencia.
T. Qu ests haciendo?
P. (Sonre con satisfaccin, pero mantiene la expresin de ira) Les he tirado la cena al suelo Ja, ja, ja!. Ahora re a mandbula batiente. Sam,
el gordo, est recogiendo los pedazos de carne del suelo; los otros estn
sorprendidos, boquiabiertos. El ms importante se levanta, es el prior del
monasterio y va donde est el gordo y lo agarra de la cintura con delicadeza, como se agarra a la amante, para que se incorpore del suelo, le secretea
algo y me mira lanzando fuego y maldiciones por sus ojos. Mira a los otros
y les ordena sin decirles nada. Ahora tengo miedo. Me rodean, me agarran
con fuerza y me golpean. Me sacan del comedor y, cuando estoy cerca de
la puerta, miro atrs y lo veo a Nicols, asustado. l es mi nico amigo en
este infierno de monasterio y es ms o menos de mi edad. Tengo miedo y
odio y, como ltimo acto de rabia, le grito al prior: Maricn, yo te he visto
la otra noche cuando Sam te la clavaba, maricn!.
T. Quin eres t?
P. Yo me llamaba Richard, pero me cambiaron a Peter. Soy hombre y tengo 18 aos. Me trajeron a este infierno cuando tena 9 aos. Vuelvo a esa
edad y mi padre irrumpe en llanto. Ha muerto mi padre. Solo estamos mi madre; mi padre, muerto en la cama; y yo. Mi madre est llorando
con miedo, mira a todos lados buscando a alguien que le diga cualquier
cosa, pero no hay nadie, estamos solos. Recemos!, le digo. Y rezamos,
ella abrazada a m, protegida en m y yo no s si puedo protegerla, soy muy
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pequeo. Son las pruebas que nos pone el Seor? Pasa un da y, cuando
tenemos que ir a enterrarlo, yo traigo la carreta con los caballos para llevarlo a la colina. All lo enterraremos, despus le har la cruz. Ya no siento
dolor por mi padre, a lo que le llaman duelo; ahora me preocupa mi
madre, est desorientada, se siente muy sola. Los trabajadores se han ido,
o por alguna razn no estn, pero s que tenemos algunos que trabajaban
con mi padre. Son grandes las tierras y hay caballos, ovejas y lecheras, pero
ahora estoy solo, mi madre no cuenta, solo llora y est asustada. Estamos
enterrando a mi padre en la colina y se acerca un seor a caballo Lo conozco, vive cerca, es el vecino. Su casa est a unas millas, y era amigo de mi
padre o un acechador? A m no me gustaba el tal George, siempre aparece
cuando mi padre necesita algo o cuando est ausente y mi madre est sola. l la mira con lascivia, con mucho deseo, mi madre se incomoda y viene
a mi lado, se protege en m. Yo lo miro al tal George con desafo Debo
tener unos siete aos, despus se va y con la mirada me advierte ya vers
mocoso la que te espera. Esto se repite durante unos aos. Ahora pienso
que l tiene que ver con la muerte de mi padre. Y ahora est ayudndome
a enterrar a mi padre, siempre oportuno, siempre acechando. Tambin
pienso ahora que es el diablo porque hizo que muera mi padre, se apropi
de mi madre y nuestras tierras, me mand a este infierno. Convenci a mi
madre de mi vocacin religiosa, me gustaba rezar. Quin podra mudar la
historia de un nio de esa manera tan drstica? Solo el diablo, despus de
Dios, es el nico que tiene tanto poder. Pudo usar mis oraciones como el
medio para mandarme camino al infierno. Y aqu estoy, en el infierno y en
un calabozo, mientras el prior y los otros deciden qu hacer conmigo. Mi
amigo Nicols me trae la merienda y me cuenta que Sam, el gordo macho
del prior, est muy avergonzado y se esconde por los pasillos. Me cuenta
tambin que el prior lo acosaba desde hace algn tiempo, lo manoseaba y
le besaba su miembro. Tena mucho miedo de hablar, pero desde que t
le cantaste su vida, todo ha cambiado en el monasterio; el prior a veces no
est ni en el almuerzo ni en la cena. Mientras me relata los pormenores de
la vida en el infierno ese, yo estoy pensando cmo escapar, pero necesito a
alguien que me ayude y el nico que puede hacerlo es Nicols. Le propongo escapar juntos, y l tiembla y mira en todas direcciones. Pone el dedo
ndice en la boca para que calle. No hay cmo, me replica. Yo insisto: La
nica forma de salir de ac es que vamos los dos juntos, consigue la llave de
esta celda, o es que quieres quedarte aqu para vivir enterrado de por vida, si a esto puede llamarse vida?. Asiente con la cabeza a todo lo que le
digo, pero tiene mucho miedo. A m se me pas el miedo y aumenta mi rabia. Escapamos de noche. Son praderas inmensas y nos orientamos por las
estrellas, hacia dnde? Sin rumbo, pero en una sola direccin cualquier
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El camino a casa
parte es mejor que el infierno. Estoy cansado, pienso en mi casa, pienso

en George, el diablo que est en mi casa. Cuando tenga un hijo nunca lo
abandonar. Voy a tener un hijo para cuidarlo, para darle todo lo que necesita un hombre ntegro, completo Pobre mi madre, est a merced de ese
Satans, pero ahora no voy a ir all, primero buscar una mujer, tendr mi
familia, mi hijo, despus arreglar cuentas con George y traer a mi madre
conmigo. Estoy soando, cansado, pero he construido una familia con todos los detalles y sentimientos, se ha convertido en una obsesin mi familia,
mi hijo. Me despierta el ladrido de los perros a lo lejos. Me pongo contento al pensar que estamos cerca de alguna casa y corremos en direccin de
los ladridos. Nicols se incorpora, pone la mano en la oreja para escuchar
mejor, desconfa. S, son perros, se acercan Son los perros del monasterio Nos siguen! Apuremos para el otro lado como bamos, corramos.
Nos alcanzan despus de varias horas, no tenemos fuerzas para seguir, nos
entregamos a los maricones del prior Nos arrastran hacia unos arbustos;
yo no puedo levantarme, me han golpeado mucho. A Nicols lo llevan a
empujones a otro lado, ya no lo veo. A m me amarran las manos y otros
sostienen mis piernas abiertas. Uno de ellos, el ms fuerte y el ms tonto
de los maricones, el que siempre haca los trabajos ms pesados del infierno
saca un cuchillo largo, con el que cortaba los melones. Ayyyy! Me agarra
los huevos, me aprieta y con un solo movimiento me los corta. Llanto de
dolor, se encoge y protege los genitales . Se van, lo han llevado a Nicols,
a m me dejan tirado en el suelo, desangrndome No s cunto tiempo
pasa. Horas, das; no siento dolor, solo veo a la familia que hice, a mi madre
y a mi hijo. Creo que lo estoy soando, o estoy muerto? Pero estoy feliz,
tengo un hijo y lo veo tan ntido que parece realidad. S, es real! O no? No
puede ser, ellos me castraron y me dejaron en ese campo inmenso. Llanto
profuso y prolongado . S, estoy muerto, pero es como si tuviera a mi hijo
al lado. Me acuerdo de mis maldiciones y de la ltima cena que no pudieron
acabar. Tambin fue mi ltima cena, despus crucificaron a Jess, a m
me castraron. Todos tenemos nuestra ltima cena antes de morir y nuestro
ltimo desayuno y nuestro ltimo almuerzo y ltima merienda como la que
me llev mi cmplice Nicols antes de la fuga.
Hasta aqu un extracto de varias sesiones que realiz mi paciente F 317,
que empez la terapia por angustia, depresin: se destrua su matrimonio
que llevaba ya seis aos, con muchas ilusiones, por la bsqueda, insistente
y hasta forzada, de tener hijos: tratamientos hormonales, inseminaciones
en Bolivia, Brasil, Colombia, naturismo, kallawayas, yatiris y todo el men
posible. Al final, solo recriminaciones, acusaciones mutuas que carcoman
la relacin de la pareja.
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A los cuatro meses de terapia, llega un da radiante de felicidad con la noticia del embarazo positivo segn pruebas preliminares, pero con el temor ya
conocido de que se tratara de un gran deseo o un embarazo psicolgico,
como le dijo un especialista en una ocasin. Hicimos una sesin inmediata y por la sencilla tcnica de interiorizacin, ella visualiza el globito
embrionario latiendo en la parte antero-superior izquierda de la cavidad
uterina. A la semana siguiente, la ecografa ratifica la posicin del embrin
en el lugar exacto en que F 317 visualiz con la tcnica de interiorizacin:
introducirse mentalmente en el rgano por trabajar. En este caso, la interiorizacin es en el tero.
Agrego la ancdota que enriquece y concluye este captulo: Eran momentos en que el Colegio Mdico y las sociedades de psiclogos y psicoanalistas emprendan una ofensiva contra las prcticas que yo desarrollaba.
Esta ofensiva tena cobertura en los medios de comunicacin, lo que me
permiti el derecho de rplica y, de paso, publicidad gratuita. Algn titular
sensacionalista deca: Exguerrillero, cree en la reencarnacin, cosas por el
estilo que, en vez de producir desprestigio, provocaron curiosidad en algunos casos, inters cientfico en otros y no faltaron los que se acercaron por
el gusanito del morbo.
En medio de esta polmica que se conoca por los medios de prensa, un
canal de televisin de la ciudad de Cochabamba lleg a mi residencia en
Santa Cruz de la Sierra para hacer una entrevista sobre mis prcticas y resultados. Ese da, muy temprano en la maana, me llam F 317 desde la
clnica donde estaba internada para su primer parto (tuvo dos). Quera que
yo estuviese presente en el acto, y las contracciones eran ya regulares. Le
dije que para evitar incomodidades del mdico obstetra, por las polmicas
pblicas, era prudente no estar ah.
Volvamos al momento de la entrevista que se ampli a diversos temas teraputicos y polticos y, cuando me pidieron testimonios sobre resultados
concretos, llam a la clnica donde estaba F 317 y, cuando me comunicaron
con ella, me dio la feliz noticia del nacimiento de su hija. Le pregunt si
su estado le permita atender una entrevista con la televisin y acept encantada. Su testimonio fue lanzado al aire y repetido en varias ocasiones a
pedido de los televidentes. La publicidad se convirti en una bola de nieve
y trascendi a la televisin. En poco tiempo, mi consultorio no daba abasto
y constru una clnica con un equipo de mdicos con quienes conformamos
la Asociacin de Medicinas Convergentes, modalidad que abra un nuevo
paradigma en la prctica mdica: la convergencia de modalidades de sanacin deba suplir la divergencia provocada por la superespecializacin de
nuestra cultura mdica.
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El camino a casa
Pas ms o menos un ao del nacimiento de la primognita de F 317. Estaba yo en el aeropuerto por viajar al exterior para dar seminarios-talleres,
que regularmente dictaba con este tema de expansin de la conciencia. Me
acompaaba mi seora. De pronto, escucho una voz conocida: Doctor,
doctorcito!. Reconozco a mi entraable paciente que, apurada y con una
nia en brazos, me grita eufrica: Doctorcito, aqu est su obra y me entrega a su retoo. Mi esposa me mira sorprendida, intrigada, con reproche,
la misma expresin del esposo, ah presente, de F 317. Unos segundos y
todos remos con alivio y sin palabras o, mejor, con el compromiso de reunirnos para una cena. Que no sea la ltima, me dijo al despedirse.
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12. No se te para!
S, es lo que ustedes estn pensando. Se trata de F 7001, que acude a la primera consulta con el reporte de impotencia sexual. Un hombre joven, de
41 aos, desesperanzado por la ineficacia del Viagra, en su caso, y de otros
estimulantes inyectables. Estaba animado a cirugas para implantar prtesis
que dan relativa satisfaccin de virilidad, una incomodidad constante, adems de especial ropa interior, pero ningn placer fisiolgico. En su primer
matrimonio tuvo un hijo a los 23 aos, trabajosamente y con gran paciencia
y arte de su pareja.
Empez la historia de lo que l llamaba su va crucis: ramos estudiantes. Andaba por los diecinueve aos, y ella por los diecisiete. Tena deseos
de sexo, pero no se me paraba. Entonces siempre apareca la letana no
estamos casados, es un pecado, qu diran nuestros padres que son tan
catlicos. Yo, muy cmodo con ese pretexto, hasta me convenc de que era
la causa de mi no ereccin. Encubra el problema calificndome de buen
catlico, poda ser un sacerdote ejemplar, pero estaba muy enamorado de
mi entonces novia. Alguna vez que a ella se le alborotaban las hormonas,
yo aplicaba el freno religioso como paos fros, literal y figuradamente.
La haca sentir pecadora y yo sala victorioso de otra batalla ms, como
sublimador del sexo. Alguna vez le algo del tantra yoga, le menta que me
gustaba como prctica, aunque no como religin, porque era muy catlico.
Pero pasaron los meses, uno, dos aos y ella me emplaz: Nos casamos
o terminamos. Yo no quera perderla y opuse el argumento: Todava no
soy profesional, que result endeble y pulverizado con su mirada nos casamos o terminamos. Nos casamos a mis 22 aos. Como dije, a los 23 lleg
mi primer hijo, y ella, con sus aos en flor y desinhibida despus del parto,
se lanz a mi indefensa existencia. Mientras ms me requera, yo menos
poda. Recurr a endocrinlogos, curanderos, adivinos y hasta hice sesiones
de ouija, en tanto mis posibilidades de ereccin me parecan cuentos de
hadas. Y lleg lo que tena que llegar: el final, con un sello que marc el
resto de mi vida sexual, o mejor dicho asexual: No quiero un hombre desarmado. Para salvar mi dignidad, se me ocurri responder: Yo no quiero
una mujer desalmada. Hoy tengo 41 aos y voy por el tercer noviazgo en
la cuerda floja por las mismas razones, duplicadas o triplicadas. Claro que
he aprendido algunas maas y uso otros recursos, pero son insuficientes.
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El camino a casa
En el trabajo teraputico, encontramos algunos eventos de su infancia que

parecan de ayuda, como el que presenci cuando sus padres hacan el
amor en el mismo dormitorio donde l y sus hermanos dorman (situacin
muy comn en pases como el mo, donde el hacinamiento de familias es
un directo producto de la pobreza). Mi experiencia me indicaba que esa no
era la causa. Encontramos en el prenatal otro evento de sexo de los padres
con dramatizaciones de dolor, presin, incomodidades, llantos y gritos. Yo
saba que no eran las grabaciones bsicas, pero no encontraba alguna clave
que me permitiera llegar al meollo de su conflicto. Y l me la entregaba
con tanta evidencia que no reparaba en ella. Revisaba su historia clnica, y
nada que me orientara.
T. Cmo te sientes?
P. Incmodo, estoy en la panza de mi madre Tengo unos siete meses
y mi madre no encuentra posicin, se sienta, se levanta. Yo ya quiero salir,
todo me incomoda y no encuentro posicin Ya es tarde, ha llegado mi
padre, abraza a mi madre, se sientan en la cama, la manosea, le mete los
dedos. Me incomoda, me da rabia. La monta y le hace el amor. Mi madre
no disfruta. l es un animal, brutal, torpe Ya pas, no me gusta as, pero
mi madre se deja, no le dice nada.
T. Retorna al momento de tu concepcin
P. (Silencio prolongado) Estoy tranquilo, hace siete das que estoy en el
vientre.
T. Por qu sabes que son siete das?
P. Porque mi madre est mirando televisin tranquila y piensa: Hace una
semana que no me toca este hombre. Qu le pasar?, estar enfermo?
Pero mejor para m, me deja tranquila. Hace siete das que no la toca y yo
tambin estoy tranquilo.
T. Por favor, retorna al momento de tu concepcin.
P. (Mueve la cabeza buscando no sabe qu) Estoy en un cuarto viejo con
paredes descascaradas, parece que de barro, estoy sentado, esperando
Viene un seor, viste raro, con pantalones anchos en los muslos y ajustados
en las pantorrillas y me dice que me pare. Le obedezco. Parece que es mi
padre, no tengo miedo. Es como si fuera un juego: l me ordena, yo le hago caso porque s que despus me dar algo, me va a mandar montar el
caballo para ir a traer a mi madre que est recogiendo algunas legumbres
de la huerta. l es mandn, todo lo dice como ordenando, pero son cosas
que me gustan y deseo hacer
T. Quin eres?
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P. Soy un nio de 7 aos, vivo en el campo. Mis padres son agricultores.

Es el ao 1700 aproximadamente.
Siguen descripciones y relatos insustanciales con ningn resultado sobre el
tema de la impotencia. Me daba cuenta de que haba algo que rondaba
para encontrar el ovillo, y l lo deca: Siento aqu en el pecho algo que
quiere desprenderse, algo que va a salir en cualquier momento. Fueron
unas diez sesiones ms que no arrojaron elementos nuevos. Cuando en la
sesin nmero 32, le pido situarse en los 7 aos, pensando en esa vida que
l relata de esa poca...
Se agarra el pecho y con voz temblorosa dice:
P. Estoy en el quirfano, me van a operar del corazn.
T. Quin eres t?
P. Soy yo, estoy haciendo terapia con usted, doctor, pero estoy en el quirfano a mis 7 aos y me van a operar del corazn.
Releo su historia clnica que no tena reporte de ninguna ciruga. Una de las
preguntas de rigor que siempre hago es sobre las cirugas practicadas en el
paciente, pero l no me haba mencionado nada sobre esta intervencin,
grande, complicada y que requera para la poca de su infancia, un corazn artificial (aparato que ocupaba una habitacin). Haba bloqueado el
recuerdo de algo tan importante que nos dara la clave para solucionar el
problema que lo aquejaba. Por eso el subconsciente una y otra vez repeta
la clave: el nmero 7. Eureka! Se ahog el grito en mi pensamiento. Continu con las preguntas.
T. Describe el lugar donde ests.
P. Es una habitacin grande, con muchos equipos y hay como cinco o
seis mdicos y varias enfermeras. Casi no hablan, hacen movimientos muy
sincronizados. Yo estoy dormido, pero veo todo desde arriba, desde uno
o dos metros. Estn muy atentos a lo que hacen. Escucho que el cirujano
principal dice: Es un defecto congnito y hay que abrir el corazn. No es
la ventana entre las aurculas, sino un orificio entre los ventrculos. Otro
mdico pregunta algo que no le capto. Me est doliendo el pecho Hace
gestos de dolor.
Para darme tiempo, le pido que retorne al principio de su internacin en la
clnica y busco el fonendoscopio.
T. Repasa nuevamente desde el principio.
P. Me estn abriendo el pecho, con unos aparatos me separan las costillas
y ah me duele. Hacen varias cosas y yo estoy exteriorizado, viendo desde
arriba la operacin. Estn cortando el corazn, creo que voy a morir.
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El camino a casa
Se queda quieto, y yo escucho con el fonendoscopio. Me sorprendo y me

asusto: el corazn no palpita por unos 20 segundos. Le pido que avance. l
mueve la cabeza, suspira y contina la sesin.
T. Avanza al tiempo presente, a este momento. Estimo que hay que
acabar la sesin y seguir con los repasos en condiciones adecuadas, con
monitores y cardilogos.
Al otro da, habl con mi entraable amigo, propietario del Instituto del
Corazn (INCOR), el doctor Alfredo Romero, para que me facilitara todos
los elementos y condiciones en el centro cardiolgico. En presencia de varios mdicos, continuamos las sesiones y con la confianza de equipos por
cualquier emergencia. Consider que deba atravesar el momento del dolor
y paro cardaco, pero ahora con la confianza de otras asistencias.
El monitor indic un paro de 4 segundos y, en el siguiente repaso, se agot
el dolor y ya no se produjo ninguna interrupcin cardaca.
Las siguientes sesiones en mi consultorio fueron las habituales.
Me adelanto para aclarar que esta ciruga a corazn abierto no es el detonante de la impotencia de F 7001, sino el escenario donde se graba la orden
poshipntica, que hace a la impotencia que nos ocupa.
P. Escucho lo que hablan los mdicos Ya estn acabando la operacin y
el cirujano ayudante le dice al principal: Qu vas a hacer esta noche?. El
otro responde: No tengo programa. Yo tengo dos negras, vamos juntos
a la discoteca. Por ah me pilla alguna amiga de mi mujer o uno de sus
hermanos y son jodidos. Lo que pasa es que tienes miedo o es que ya no
se te para Te puede ayudar Matilde, ella seguro te la hace parar. Matilde
se llama la enfermera instrumentista. Ren, chancean. El principal le dice a
la enfermera: Termina de poner los apsitos y se retira. Tras l, sigue el
ayudante y todos se van. Quedamos Matilde y yo, que sigo dormido. Ella
quita las sbanas, me ha vendado y siento que mi miembro est erecto. Ella
sonre, me agarra el pene, lo mueve y dice: Ojal se le parara as al doctor.
Seguro que cuando seas grande no se te va a parar. Voy despertando. Matilde me ha instalado el no se me va a parar. Eso es, ya s por qu no se
me para!
Este es un ntido y clsico ejemplo de registro de dramatizaciones verbales
que se constituye en grabacin patgena con el componente de dolor fsico
limtrofe con la muerte. En las sesiones, F 7001 reproduce el dolor en el pecho, la sensacin de casi muerte, el paro cardaco, la verbalizacin no se te
va a parar, programa excelente para impotencia sexual. Adems y esto
no es ordinario, sino excepcional, la grabacin se esconde por bloqueos
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inconscientes (no habla de la ciruga del corazn) y a la vez la insistencia de

dar la llave con el nmero 7.
Despus de varias sesiones, F 7001 reporta que su impotencia est resuelta
y que mi novia est feliz y satisfecha. Ella cree que exagero, que debo calmarme un poco. Yo le digo que tengo que ponerme al da con mis deudas.
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13. Curaciones a distancia
Es un martes a la noche, y en la clnica Pre Vida, de mi propiedad, es el da

que reunimos el ateneo de los mdiums, personas con quienes hacemos
experiencias, principalmente para curaciones a distancia.
Lleg llorando una joven madre, desesperada y desesperanzada. Sus amistades y familiares haban desarrollado una febril campaa que acompa
la mayora de los medios de comunicacin para reunir los fondos con el
propsito de un trasplante de hgado en una nia que naci con insuficiencia heptica. Sera la primera ciruga de ese tipo en Bolivia y un equipo de
mdicos norteamericanos el encargado de hacer la proeza. Pero esa noche,
la madre nos relataba el drama que viva por el empeoramiento de Indira
los ltimos das, que pona en duda el viaje del equipo para el trasplante.
Naturalmente, no podan practicar ninguna ciruga en estado crtico.
Ah empez nuestro trabajo, que no tiene las limitaciones de las cirugas
convencionales.
Marcia, as se llama la madre de Indira, es la donante de hgado para su
hija. Primero, hago una sesin de expansin de conciencia, y ella evoca su
nacimiento, su infancia, el parto de Indira y otros eventos, de tal manera
que facilita su estado de relajacin y prepara su organismo para la manipulacin mental. Simultneamente, la mdium, una excelente abogada,
se sita en trance para visualizar la zona heptica de la nia que est internada en una clnica. La mdium, que no conoce mucho de anatoma,
describe un aplastamiento (atresia) de los conductos biliares y la vescula,
ms otras deformaciones en el hgado de Indira. Mi labor se limita a la intercomunicacin entre donante, mdium y la nia de un ao. El trasplante
de una parte del hgado saludable materno a la nia, el ensanchamiento
de los conductos biliares conectados a la porcin de hgado trasplantado y
la proteccin energtica del trabajo realizado. Al da siguiente, Marcia nos
llama para reportarnos la asombrosa mejora de la hija, que hasta de color
haba cambiado. Hicimos algunas sesiones ms para sostener el estado de
la nia y, de esa manera, facilitar el viaje del equipo de mdicos de EE.UU.,
lo que ocurri en los siguientes das de septiembre de 1996. El 11 se realiz
la ciruga no mental a cargo de mdicos norteamericanos y bolivianos, y el
12 de septiembre de 1996, el diario El Deber public lo siguiente:
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() Llam mucho la atencin de los especialistas el hecho de que el lbulo izquierdo de su rgano presentaba una marca en extremo, como si
estuviera preparado para ser retirado. Lgicamente la marca tena razones
anatmicas, pero nosotros sentimos que su connotacin era otra, coment
Douglas Villarroel, endocrinlogo que ofici de coordinador de la ciruga.
Durante muchos aos, respetamos el deseo de Marcia de no mencionar la
curacin a distancia porque deca: Se van a hacer la burla de m por creer
en supercheras. Ahora hago pblico este hecho por respeto al trabajo de
otro equipo que sin bistur, ni qumicos y en convergencia con estos elementos de la medicina convencional, abre rutas para la praxis mdica y ratifica los nuevos postulados cientficos que ya no se pueden ignorar. Adems,
porque el caso tiene connotaciones pblicas como mostramos en el anexo,
reproduccin de la publicacin de prensa.
Otra extraordinaria curacin a distancia es la de la nieta de mi hermana,
que est radicada en Los ngeles, EE.UU., un caso que me llega con la
emocin del familiar, de alguien que se siente muy ligado al estado pasado
y presente de Makeila, as se llama mi sobrina. Una nia muy esperada en
el matrimonio de Tania y Antonio que, en seis aos, no lograban concebir
su primer vstago. Me informaron de la hazaa apenas la prueba de
embarazo fue positiva. Luego el nacimiento, que llen de felicidad al joven
matrimonio, el control rutinario mdico de Makeila, etctera.
Cuando la nia cumpla 10 meses, me llama Tania con voz entrecortada por
el llanto: To, Makeila tiene cncer. Lo nico que atin a preguntar fue:
Quin lo dijo?. El mdico en un control de rutina. La comunicacin se
agot ah, no por falta de tema, ms bien por exceso, porque yo me senta
parte de ese sufrimiento, ya que fui parte de la felicidad con la noticia de
su nacimiento, pues en ese momento an estaba en el error de creer que
el cncer es una fatal y terrible enfermedad, porque me senta impotente
para ayudar en algo, puesto que yo estaba en Santa Cruz de la Sierra y,
Makeila, en Los ngeles.
Sucedi a los pocos das de la trgica noticia: vino a mi consulta una humilde mujer que trabajaba de mesera en un local popular de comidas rpidas.
F 0083 vena de provincia, y la ciudad resultaba hostil a sus costumbres con
consecuencias de cefaleas y disturbios digestivos, comunes en casos similares. Lo que no era comn fue que, en la primera sesin y con asombrosa
espontaneidad, empez a relatar vivencias de una vida pasada, donde ella
era musulmana muy devota y practicante de su religin, tanto que, en un
xtasis en sus oraciones, padeci un infarto cardaco y muri casi instantneamente. Describe la luz:
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El camino a casa
P. Veo la luz Ahora estoy en la luz Soy la luz Tiene una expresin
de xtasis del que no parece querer salir.
T. Avanza, por favor Interrumpo varias veces.
P. No quiero Da la respuesta contundente despus de mucha insistencia de m.
T. Por qu no quieres avanzar?
P. Porque soy la luz, soy plena, puedo todo.
T. Puedes todo realmente?
P. Creo que s.
T. Ubica a Makeila Fue lo primero que acudi a mi mente.
P. (Prolongado silencio y la tpica bsqueda con movimientos de cabeza a
los lados) Veo un corazn pequeo. S, tiene un problema en el corazn.
Desacertada mi corazonada. Cncer y corazn? No contiene, pens al
instante.
T. Qu ves en el corazn?
P. Es pequeo, pero lo veo bien. No, no es el corazn. Veo una vena gruesa que sube, se da la vuelta y baja, baja y baja, hasta la barriga Ella describe la arteria aorta, pero naturalmente su instruccin bsica no diferencia
una arteria de una vena. Describe con precisin la aorta descendente, la
aorta abdominal y su bifurcacin. Ah donde se divide esa vena veo una
cosa como bola, como masa que estorba a la vena Es cncer! Eso es cncer! Repite varias veces agitada.
Acertada mi corazonada, rehabilitado, pens tambin al instante.
T. Puedes hacer algo?
P. Creo que s Esta vez no tan contundente y con cierta duda.
T. Por favor, hazlo Esta vez yo estaba ansioso.
No responde nada. Yo solo observo cortas, frecuentes y rtmicas convulsiones. El color de su piel es ms plido, sudor fro, exhalaciones ruidosas.
Esto dura aproximadamente cinco minutos, que se me hacen una eternidad. Tengo la duda de que a ella le est pasando algo terrible para su salud. Cuando intento una sola pregunta, ella acciona con las manos, como
exigiendo silencio o devocin a su trabajo. De ah en ms no me atrevo a
interrumpir hasta que
P. Estoy muy dbil, ya no puedo ms. Ya no hay peligro. Ella est bien, es
una nia, pero no la veo, solo veo sus rganos. Que no la operen, quieren
operarla, pero no van a poder hacer nada.
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Terminamos la sesin, que fue muy prolongada, o as la sent yo, que estaba ansioso por comunicarme con Tania para preguntar lo que no haba preguntado cuando me dio la noticia: Qu ubicacin tena el tumor? Cul
era el pronstico?. Quera relatarle la sesin con F 0083. Se agolpaban los
sentimientos e interrogantes. Cuando al fin se fue F 0083, agarr el telfono para comunicarme con Tania en Los ngeles. Me contesta un poco ms
serena que cuando hablamos la ltima vez. Le pregunto el diagnstico mdico, si es presuntivo o definitivo, y la ubicacin del tumor. Le relato la sesin que experiment y le transmito lo que F 0083 dijo: Que no la operen.
Me contesta: Ayer la operaron y volvieron a cerrar porque no podan hacer
nada. Me deja ms que sorprendido con la ubicacin del tumor, pues eso
descartaba la posibilidad de transmisin teleptica inconsciente de haber
sabido yo la ubicacin.
Ms que acertada mi corazonada, alegre y preocupado, pens. Que no
la operen, dijo, pero ya la haban operado. El tiempo no es relevante en
ese estado de conciencia, me contest, adems es una medida de nuestro universo fsico y estamos trabajando como memoria individual desde lo
inmaterial.
Seguimos trabajando en varias sesiones ms, y F 0083 siempre adverta:
Quieren operarla otra vez, que no lo hagan. Yo transmita lo que hacamos en las sesiones, pero entenda la presin de todo un respetable equipo
mdico que haca el seguimiento a Makeila. La ltima sesin con F 0083 fue
muy calma y puntual. Ya est convertido en corcho ese tumor y ya no se
puede hacer ms nada. Que se quede ah noms.
La ltima ciruga que le hicieron a Makeila fue ms con un inters analtico que curativo: sacaron pequeas biopsias de distintos ngulos del
tumor, y la expresin de los mdicos me asombr: Esto se ha convertido
en un corcho.
Debo confirmar, al cabo de veintin aos de este acontecimiento, que los
padres ponderan la labor del excelente equipo mdico en Los ngeles.
Particularmente, yo creo que hizo lo que corresponda. Fue lo que cur a
Makeila? Fue F 0083 quien lo hizo? Fueron ambas acciones? La respuesta
no tiene importancia y lo relevante es que Makeila tiene 21 aos cumplidos y trabaja y vive con un corcho en el abdomen que ni lo siente ni le
estorba.
El escepticismo, la descalificacin o, en el mejor de los casos, la duda son
pensamientos siempre presentes aun en aquellas personas que escuchan
y participan de talleres y seminarios sobre temas de sanacin, curaciones
alternativas, espiritualidad, etctera. Es ms notorio con el tema de cura-
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El camino a casa
ciones a distancia. Lo he comprobado en cientos de conferencias impartidas

sobre expansin de la conciencia.
Por eso intento ahora una explicacin para acortar brechas entre el escepticismo y la aceptacin. Algunos casos son la pura experiencia; otros corroborados indirectamente por publicaciones de la prensa; se conocen algunas
experimentaciones de laboratorio que han merecido publicidad y a estas
alturas ya no llaman la atencin, aunque no dejan de sorprender; otras
son observaciones de fenmenos en la naturaleza. Quiero destacar ahora
el postulado cientfico, cuestionador de lo ortodoxo sobre la comunicacin
inmaterial a partir de la presencia de la memoria en el universo. La resonancia mrfica, postulado de Rupert Sheldrake, explica que los fenmenos
no solo se deben a interacciones mecanicistas, sino tambin a la sintona
que ejercen los organismos en campos fuera de las medidas fsicas que conocemos, a saber: el tiempo, el espacio, la energa y la masa (consultar La
presencia del pasado, Una nueva ciencia de la vida del autor citado).
Estos postulados explican con bastante claridad la comunicacin o conexin
inmaterial de los fenmenos en nuestro mundo fsico y que producen hechos que a simple vista pareceran imposibles o milagrosos.
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LA HISTORIA ES OTRA HISTORIA
14. El Da D
S, es un da histrico y para la historia. Hablo del da cuando las fuerzas

aliadas invadieron Francia por Normanda, para liberarla de la ocupacin
alemana en la Segunda Guerra Mundial.
Este memorable hecho para la humanidad est registrado como el inicio de
la cada del nazismo para aquellos que quieren simplificar la historia. Pero,
ms all de complicaciones o simplificaciones, voy a relatar este episodio
que, en lo personal como mdico, signific un salto a una etapa superior
en las experiencias de expansin de la conciencia y, como padre, la solucin
de una enfermedad de mi hijo que estaba desahuciado con el diagnstico
hipertensin pulmonar en las ramales de las arterias pulmonares. Esto
significaba que la hipertensin de mi hijo de 6 aos no poda ser corregida
quirrgicamente, como suele ser en casos de defecto en las troncales de las
arterias. Los cardilogos coincidieron en el pronstico y no le daban ms de
diez aos de vida.
Mi miedo y desesperacin promovieron lo adecuado, y la bsqueda de una
solucin para mi pequeo hijo empez casi inmediatamente a sus 6 aos.
T. Sitate en la ltima vez que sientes cansancio.
P. Estoy jugando en la huerta con Marga y su hermano vecinos de la
familia en Portachuelo, un pueblo de Santa Cruz, Bolivia. Y ya no puedo
correr, me canso y mi corazn est rpido. Late acelerado.
T. Qu haces luego?
P. Me siento a descansar en el toco (asiento rstico hecho de un rbol).
T. Qu sientes?
P. Mi pecho va a reventar Ya no quiero jugar ms. Apareces t y me
alzas y me llevas a la casa.
El relato de mi hijo coincide con el momento cuando lo socorr y lo examin:
labios cianticos, taquicardia. Lo llevo a la ciudad de Santa Cruz, donde lo
examina un amigo cardilogo y da un diagnstico presuntivo con la recomendacin de estudios ms sofisticados con equipos que l no tiene. Me
recomienda viajar a Cochabamba a una clnica que tiene equipos adecua-
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dos. Voy a esa clnica y me derivan a La Paz, al Hospital Obrero, que haba
recibido recin las ltimas generaciones de los equipos para sondaje del
corazn por la vena femoral derecha. Los monitores mostraban al detalle el
recorrido de la sonda y yo estaba presente, viendo y sufriendo la manipulacin, tomado de la mano de mi pequeo Panchito. El amigo, cardilogo de
nios, me dijo: Llvatelo a Santa Cruz. Aqu en La Paz la altura le exige ms
y no podr soportar mucho tiempo. Luego, me dio el mazazo del diagnstico definitivo y el pronstico que mencion antes.
Resumo en un corto dilogo las muchas sesiones que demand el proceso
teraputico.
T. Busca otro momento antes en que sientas reventar tu pecho.
P. (Mueve la cabeza como buscando con la vista algn momento o algn
lugar) Ya, ya encontr, estoy bajando de una cosa sobre el agua. Es un
barco, es el mar, pero estamos llegando a tierra.
T. Cmo te sientes ah?
P. Bien, muy bien, como contento Algo tengo que hacer, pero estoy
nervioso. El barco hace caer como unas planchas de metal a la tierra para
que nosotros bajemos y tambin S, hay tanques que tienen que bajar
y son varios barcos y son muchos soldados. Ahora tengo miedo.
T. Cmo vistes?
P. Tengo uniforme. Parece que hablo en ingls, escucho voces en ingls.
Yo doy rdenes, soy teniente. Hay disparos de ametralladora. Corro y me
mojo las botas. No hay arena, son piedras, siguen disparando. Me tiro al
suelo. Ayyyy! Me revienta el pecho. Ya no quiero ms, papito, me peda
. Me estoy muriendo, me duele mucho lloraba agarrndose el trax.
Escucho bombas, aviones. Ya me he muerto, veo mi cuerpo desde arriba,
ya no me duele nada.
Al repasar varias veces el evento se aclara que l es Christopher, teniente
de la marina inglesa y que, en el desembarco por Normanda, muere en el
intento con una mina antipersonal que le explota en el pecho al arrojarse
al suelo para protegerse de los disparos de ametralladora.
La repeticin del evento revela nuevos detalles y va reduciendo el miedo, el
dolor de pecho y todas las sensaciones dolorosas. El proceso nos llev cerca de un ao. Las primeras sesiones eran extremadamente traumticas, al
punto de que el nio se resista a continuar y yo lo incentivaba con premios
de todo tipo que tena que inventar para motivar su inters.
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El camino a casa
Al iniciar este captulo, recalqu que este caso tena dos connotaciones
para m:
La cientfica, que es un desafo a los paradigmas de la medicina ortodoxa,
pues sin necesidad de cirugas ni invasiones qumicas se corrigen defectos o
alteraciones fsicas que, incluso, podran ser congnitos, como la hipertensin pulmonar.
Y la personal, que signific la supervivencia de mi propio hijo cuyo pronstico resultaba de orden fatal.
A partir de este hecho, estaba seguro de la capacidad y la potencialidad
del humano para resolver cualquier tipo de enfermedades. Estas resultan
ser todas unidades psicobiolgicas. Y si as es, por qu no tratarlas todas a
partir de la mente?
Hoy, Panchito es el doctor Francisco Peredo, pediatra, producto y dedicado
practicante de esta terapia.
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15. L a bomba atmica
Hay momentos que marcan histricamente a la humanidad, y muchos de

mis pacientes han vivido de una manera u otra, protagonizando unas veces,
acompaando otras, escenas conocidas de nuestra historia. Lo que da veracidad a estas vivencias es, precisamente, la no literalidad de tales hechos, y
abre la posibilidad de replantear historias oficiales que han sido distorsionadas o aportan nuevos elementos no registrados documentalmente. Uno
de esos hechos histricos es el perodo de la Segunda Guerra Mundial y los
campos de concentracin de Hitler, u otros escenarios de dramas, dolores
emocionales y fsicos, que aun ahora, son secuelas en la vida de pueblos y
familias, de personas y hasta de animales, en la vida de toda la humanidad.
Entre los doce mil casos que he atendido, por lo menos unos cincuenta refieren experiencias traumticas como vctimas de esos horrorosos campos.
Pero hay tambin victimarios en tales episodios de vidas pasadas, que hoy
sufren las consecuencias de sus acciones.
Desde este captulo voy a empezar a relatar algunos seleccionados casos de
mi experiencia de las fichas registradas hasta la fecha en mis ms de treinta
aos de prctica con esta tecnologa. Ella se fue armando, primero, con la
experiencia, y segundo, con la bsqueda de los clsicos de la ciencia, de los
descubrimientos ltimos de la biologa, embriologa y con la participacin
de los sucesos sociales de nuestra Amrica en los que me ha tocado actuar
de manera directa.
Digo esto como advertencia al lector. No soy asptico ni neutro en el enfoque cientfico. Nunca existi la ciencia pura; cuando se descubra algo
que amenazaba el estatus, se distorsionaba en funcin de intereses de los
poderes. Si no, consultemos a Galileo Galilei.
El trabajo cientfico se dirige en funcin de intereses, buenos o malos, amplios o estrechos, del sistema imperante, raras veces es asptico.
Soy sincero y hasta descarnado al declarar que tengo una tendencia
definida en mi visin de la sociedad y de la naturaleza. Por lo dems, solo
digo que estoy haciendo lo que siempre se ha hecho: poner en lnea de un
inters especfico los descubrimientos, sucesos, eventos histricos o personales. Yo tambin hago lo mismo solo que sin disfraces, sin eufemismos ni
dobleces, con un supremo inters: buscar la verdad para ser libres y sanos.
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El camino a casa
Con la misma sinceridad declaro que no distorsiono ningn pasaje, que

no acomodo ningn hecho para forzar la realidad. Lo que hago, por tica
profesional y porque me lo piden mis pacientes, es no mencionarlos por sus
nombres, aunque muchos de ellos estaran dispuestos, si el caso lo requiriera, a testimoniar la veracidad de las sesiones. Recurro tambin a la sntesis o
ampliacin, salindome a veces de la literalidad de las sesiones para mejor
entendimiento y lectura.
F-6422 fue operado en EE.UU. y Brasil con diagnsticos de paraganglioma
en pulmn derecho, paraganglioma en pleura, aos despus paraganglioma en sacro y cinco cirugas de reconstruccin del sacro a los 35 aos. En
este caso, los especialistas denominan paraganglioma a una formacin
vascular alrededor de alguna cadena de ganglios.
Se formaban ovillos de venas y arterias pequeas que me sacaban con ciruga pero, al cabo de un tiempo, me aparecan los mismos ovillos en otro
lugar. Los ltimos se formaron en la regin de la espalda (sacro), relataba
F-6422 en la primera sesin, cuando le haca el fichaje. Las cirugas le produjeron dolores intensos de ambas piernas, que deba combatir con poderosos calmantes inyectables.
Nuestra tarea primera era reducir los dolores. Estos existan desde el vientre materno, se agudizaron en el nacimiento cuando el mdico le apret
las piernas al levantarlo para darle las palmadas que habitualmente se dan
para provocar el llanto que facilita la respiracin. Por el dolor de piernas, se
sita en una vida anterior, cuando en los ltimos minutos de esa experiencia de vida, llora por los dolores de piernas.
Pero sigamos textualmente la sesin.
T. Qu sientes?
P. Tengo miedo Estamos por hacer la prueba de la bomba. Posponemos
un da por el viento y la tierra. Se han construido casas slidas para probar
su resistencia a la explosin. Tambin, se colocan soldados. Son humanos!
llanto reprimido. Pero hay que probar el efecto sobre los humanos.
Adems, hay animales, equipos, tanques, todo como para el combate.
Nosotros estamos a un kilmetro en refugios especiales, con lentes protectores y chalecos para protegernos de las radiaciones, pero yo no me pongo
los chalecos. El director dice que se trata de una minibomba. Esto es en
Nuevo Mxico llanto profuso. Nos piden que hagamos tres bombas
ms grandes. La minibomba ha hecho estragos.
T. Qu sucede luego?
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P. Me duele la cabeza y la espalda. El mdico me dice que es por la onda

expansiva, pero yo siento algo distinto.
T. Cmo te llamas?
P. Veo que mi apellido es S-c-h--r-e-d-e-r. Yo escap de Alemania para
no hacer esa bomba y ahora la estoy haciendo en Estados Unidos. Me extorsionan amenazando con que me van a deportar, a devolver a mi pas de
donde he escapado de Hitler, si no los ayudo. Les dije que los poda ayudar
con la tecnologa.
T. Cmo te sientes?
P. Me duele mucho la cabeza, la espalda y ahora las piernas, en este momento me estn doliendo. Me llevo un secreto a la tumba: destru todos
los planos y diseos de una bomba muy elemental que se poda hacer con
menos uranio, no se necesitaba enriquecer el U-235, que era complicado.
T. Cul era tu tarea concreta?
P. Yo tena que hacer el sistema del disparador.
T. Lo conseguiste?
P. S, con eso hicimos los experimentos, y ya han lanzado dos bombas en
Japn. Muchos otros detalles y varios repasos hasta reducir los dolores.
T. Recuerdas otros detalles?
P. S, el laboratorio en Nuevo Mxico se llama lamo Gordo. Haba un
gordito desaliado que diriga todo el laboratorio.
T. Recuerdas su nombre?
P. Se llama Enrique, Enrico Forme, es italiano.
Este es el extracto de lo ms importante de varias sesiones. Hay otros detalles como la segunda esposa que se llama Uthe, con quien tiene una hija, y
trabajan en un laboratorio al norte de Alemania que es bombardeado y l
aprovecha para sacar algunos papeles de la bomba que disean. Es el momento que eligen para escapar de Hitler. Antes, otros ya haban escapado y
les guan para ir por Italia, donde agentes norteamericanos esperaban para
darles pasaportes a Estados Unidos y asilo para protegerlos del nazismo.
Ya se sabe la clase de proteccin.
He buscado algunos datos que proporciona el paciente en las sesiones y
encontr por Internet el nombre de Enrico Fermi, cientfico nacido el 29
de septiembre de 1901 en Roma, Italia, y fallecido el 29 de noviembre de
1954 en Chicago, Estados Unidos. Recibe el Premio Nobel de Fsica. Escapa a
Estados Unidos del fascismo de Mussolini y para proteger a su esposa, que
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El camino a casa
era juda. Trabaj en el Proyecto Manhattan cuyo fin era el desarrollo de la

bomba atmica.
Es llamativo que en las referencias a este gran cientfico no se mencionen
experimentos del proyecto Manhattan que, sin duda, han tenido que efectuarse. Existirn en documentos que no se han decodificado o cuya desclasificacin est terminantemente prohibida, o reglamentada para decodificar
en cien aos ms, o variantes posibles para no conocer testimonios documentados sobre crmenes en propio territorio. Recordemos que, despus
de casi cien aos, se conocieron documentos que prueban el autoatentado
del acorazado Maine para culpar a Espaa y justificar as su intromisin en
la guerra de liberacin de Cuba y Puerto Rico contra Espaa. El objetivo
estaba muy claro: aduearse de Puerto Rico y de Cuba. Otro ejemplo histrico es el autoatentado del Golfo de Tonkin, donde murieron soldados
norteamericanos, y que fue el pretexto para declarar la guerra a Vietnam
del Norte. El prontuario de los Estados Unidos de Norteamrica es frondoso
en esta y otras reas. En la misma bsqueda no encontr a ningn conocido
Schreder.
Pero volvamos a nuestro paciente. l menciona a Enrico Forme, no Fermi.
Esta leve distorsin fontica es muy frecuente en las sesiones de regresin,
o la alteracin en el orden de los nmeros, por ejemplo al referirse a los
aos: 1593 en vez de 1935.
Podran investigarse otros datos que proporcionan mis pacientes, pero los
dejo a la curiosidad de lectores interesados en demostrar la certeza de vidas pasadas, tema que encaran otros autores y no es el propsito de este
trabajo, que pretende exponer los resultados curativos y preventivos de
muchas enfermedades, utilizando una filosofa diferente y tcnicas no convencionales, muy distintas a las de nuestra medicina ortodoxa.
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16. L as prcticas fascistas
Este es otro caso en el marco de hechos histricos, que bien podramos

utilizar como elemento para precisar pasajes de la historia humana, para
corroborar o enmendar lo escrito, para esclarecer lo que sostienen arbitrariamente historiadores de sesgada intencin, que intentan justificar o
hacer olvidar hechos que deben desentraarse al detalle para que nunca
ms sucedan.
Aqu est la F- 1425, una paciente de 24 aos, que sufra pnico, prioridad
entre varios problemas emocionales que quera resolver. Observ que tena un diente superior incisivo notoriamente oscuro, fenmeno inexplicable porque la pieza tena todos los elementos para ser normal. Adems,
su padre era dentista y haba ensayado muchas tcnicas para arreglar este
defecto.
T. Dnde ests?
P. En un galpn sucio, con muchos nios como yo.
T. Eres nio?
P. S, soy un chico varn y todos tenemos miedo. Tambin hay nias. Yo
estoy llorando. Me van a llevar, me toca a m llanto profuso . Ya no
devuelven a los que se llevan. No, no, no quiero ir
T. Adnde te llevan?
P. No s, pero ya no voy a volver. A mi madre se la llevaron y no la vi ms.
Ella me cont que antes lo llevaron a mi padre y tampoco volvi.
T. Avanza.
P. No quiero avanzar. Ayyyyy! gritos de dolor, y se cubre la cara con
ambas manos, no quiere responder para no abrir la boca Me meten unos
fierros y me abren la boca Me sacaron mi diente! exclama entre gritos
de pnico y dolor extremo.
Despus de varios repasos para reducir el dolor y el miedo, acabamos la
sesin y me relata otros datos ms del evento: los dentistas eran tres y
queran medir el umbral de resistencia al dolor fsico en los nios. Por eso
no usaban anestesia.
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El camino a casa
Despus vena la cmara de gas. Los nios tenan ese privilegio, no los
mayores, a quienes sometan a otras pruebas con inters de investigacin
cientfica, justificaban estos autodenominados pioneros de la ciencia experimental. As se obtenan testimonios y resultados directos y objetivos
de las capacidades de los seres humanos. Gran aporte de los fascistas en
Alemania y en EE.UU. con el ensayo de la bomba atmica!
El diente extrado del nio era el mismo diente oscuro de la paciente F-1425.
Las marcas del fascismo en otras experiencias de vida no solo son emocionales, sino fsicas, como lo demuestra el caso que presentamos.
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17 El amanuense
Creo que estoy imaginando, no puede ser es una frase muy comn con
mis pacientes cuando evocan episodios de su temprana infancia, o del prenatal. Pero cuando estn reviviendo eventos de otras pocas, de otros siglos, en escenarios totalmente desconocidos, pero conocidos, el asombro
llega al paroxismo y, en algunos casos, a la confusin que puede agudizar,
temporalmente, la patologa por la que hacen la consulta.
En este caso se estimul la paranoia que quera resolver, pues no tuvo resultados con tratamientos psiquitricos que haba hecho en varias oportunidades y con distintos especialistas.
Les relato lo que he llamado una joyita histrica, que es ms una poesa
de la vida. Esto pas el 12 de enero de 1824 en el Palacio Dictatorial de Lima.
Era interesante el hecho de que la sesin se realiz el 13 de enero de 1999,
lo que pudo haber sido un estmulo para evocar un hecho, crucial para mi
paciente, que sucedi 175 aos atrs cuando l se desempeaba como amanuense del dictador.
T. Qu sientes?, por qu tiemblas?
P. Me van a matar, no s que voy a hacer.
T. Por qu te van a matar?
P. Porque me han pagado, he cobrado por la entrevista. Quince pesos me
han pagado y tengo que conseguir la entrevista con el dictador. El hombre
me dijo: T ests cerca del dictador, lo ves todos los das y puedes conseguirme una entrevista Toma estos 15 pesos por ahora.
T. Quin es el hombre que te pag los 15 pesos?
Silencio prolongado. Yo insisto con la pregunta y el paciente responde:
P. No puedo decirlo.
T. Avanza, dnde ests?
P. l se pasea, somos varios que escribimos lo que el dictador nos dicta
A m me dicta un decreto, a Ral, que est sentado a mi derecha le dicta
una carta para un general, a los otros les dicta otras cosas que ya no escu-
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El camino a casa
cho. Y se pasea de un lado a otro con las manos atrs. Es muy nervioso el
dictador y yo soy muy miedoso Me van a matar!
T. Por qu crees que te van a matar?
P. El decreto que me est dictando lo dice.
T. Qu dice el decreto?
P. Dice dice que a quien agarre ms de 10 pesos para uno lo van a fusilar. Me van a fusilar se encoge en accin defensiva.
T. Cmo te sientes?
P. Mal, tengo mucho miedo. Doctor, ahora en esta vida yo he cobrado
para no hablar sobre negociados de algunos funcionarios. Por mis manos
pasan muchos documentos.
Al terminar la sesin, seguimos comentando sobre las sensaciones que tuvo
en el transcurso de esta. Relata el ambiente, que es una habitacin frica
de paredes irregulares y gruesas, medibles por las ventanas pequeas, cuya
parte superior en arco contena macizos marcos de madera. El piso era de
adoquines de piedra. Haca mucho fro o yo lo senta por el miedo, contina el relato.
Poco tiempo despus de estas sesiones, cay en mis manos un afiche que
titulaba Bolvar contra la corrupcin y contena el decreto de marras textual y completo, el que yo estaba buscando para escribir algo al respecto.
El 27 de febrero de 1999, se public en un diario de mi ciudad el artculo de
mi autora El decreto, y creo que merece la pena que el lector lo conozca
en su integridad, no solo por su contenido tico, sino tambin para cotejar
las similitudes y diferencias entre la vivencia de mi paciente y la realidad
histrica.
Dice as:
Teniendo presente:
1.Que una de las principales causas de los desastres en que ha sido envuelta la Repblica ha sido la escandalosa dilapidacin de sus fondos, por
algunos funcionarios que han intervenido en ellos.
2.Que el nico medio de extirpar radicalmente este desorden es dictar
medidas fuertes y extraordinarias, he venido a decretar y decreto:
Artculo 1. Todo funcionario pblico, a quien se le convenciere en juicio
sumario de haber malversado o tomado para s de los fondos pblicos
diez pesos arriba, queda sujeto a la pena capital.
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Artculo 2. Los jueces a quienes, segn la ley, compete este juicio, que en
su caso no procedieren conforme este decreto, sern condenados a la
misma pena.
Artculo 3. Todo individuo puede acusar a los funcionarios pblicos del
delito que indica el artculo primero.
Artculo 4. Se fijar este decreto en todas las oficinas de la Repblica y se
tomar en razn de l en todos los despachos que se libraren a los funcionarios que de cualquier modo intervengan en el manejo de los fondos
pblicos.
Imprmase, publquese y circlese.
Dado en el Palacio Dictatorial de Lima, a 12 de enero de 1824.
4. de la Repblica.
Simn Bolvar, libertador presidente.
Un ltimo dato para la aclaracin de conceptos: Bolvar fue proclamado dictador por la consideracin literal de que quien promueve polticas pblicas,
dicta leyes y decretos es considerado dictador. El moderno significado que
se le da a este ttulo es totalmente distinto y vulgarizado.
Personalmente, fue un momento en que sent cercana fsica y emocional
con nuestro libertador y dictador, en el amplio concepto de la palabra.
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18. Beethoven
Nunca estar dems reiterar que son rarsimos los casos de personajes conocidos en la historia que hayan reencarnado en alguno de mis pacientes.
Sin embargo, los hay. De los doce mil pacientes registrados no pasan de
cinco tales histricos, y unos diez quienes han estado en el entorno de
personajes muy conocidos. La absoluta mayora hace relacin con pasajes
ordinarios, algunas veces grises, otras brillantes, como todos los seres de
nuestra conocida humanidad.
Aprovecho la ocasin para referirme a un conocido argumento, torpe y
simplista, que pretende descalificar las experiencias de posibles reencarnaciones: Eso de vidas pasadas es una superchera porque todos quieren ser
Napolen, las mujeres Cleopatra, otros Einstein. Lo digo en este volumen,
son contadsimos los casos de experiencias en vidas pasadas que refieran
ser personajes conocidos en la historia.
El amanuense estuvo cerca del libertador Bolvar. Otros han estado ligados
directa o indirectamente con Winston Churchill (siglo XX), con Timur Lang
o Tamerlan (siglo XIV), con Scrates (siglo V a. C.).
Este es el caso de una paciente, mujer en esta vida, que tuvo la desdicha,
segn sus sensaciones, de ser Ludwig van Beethoven. Esta es F 1876.
P. Soy un nio, pero mi mam dice que soy raro porque yo le pido que
escuche el movimiento de las plantas con la brisa. Hacen msica, le digo,
y ella me mira con preocupacin. Debo tener unos cinco o seis aos. Lo
comenta con mi pap y creo que l entiende mejor y quiere que yo toque
rgano. Tiene un amigo y me lleva para que me ensee. Creo que no lo
hago mal, pero a m me gusta escuchar los rboles, el agua, las aves que
tocan msica mejor que yo. Mi mam es bondadosa, pero cree que estoy
mal. Mi pap quiere que yo sea un intrprete de msica. l se emborracha
mucho. En las noches sueo que el silencio es msica y siento dentro de mis
odos las notas.
T. Avanza en el tiempo a otro momento importante.
P. Muere mi madre. Es un duro golpe para m. Como que ella me daba la
fuerza para no ser servil con la realeza. Aunque era muy humilde y callada
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y nunca me inculc soberbia, sonrea con aprobacin las ancdotas que le

contaba sobre las ridiculeces de condes y prncipes, y lo que muchos calificaban de mis desplantes con ellos.
T. Avanza a otro evento importante.
P. Oigo msica de todo lo que veo, pero no escucho ni las voces, ni los
ruidos cuando habla la gente o cuando se mueven las cosas. Escucho mi
msica dentro de mi cabeza, de mis odos, pero quiero escucharla como
la escuchan los otros. Uso un bastn con el cabo forrado de metal, una
aleacin de plata y cobre, pero nada, solo siento vibraciones y tengo que
simular que escucho perfectamente. Y s que los dems escuchan lo que yo
hago y no tengo dudas de que gusta mucho. Qu desdicha, no tengo el
rgano ordinario que los otros tienen para escuchar! Aunque sea un triunfador, siento que he fracasado.
El resultado teraputico tiene importancia para la paciente F 1876. Pero
ahora solo hago referencia a personajes histricos o que han estado cerca
de ellos. Beethoven no deja de ser un ilustre de la humanidad y vale la pena
rememorarlo y expresar mi satisfaccin por haberlo conocido ms a travs
de la expansin de conciencia.
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19. Martn de Porres
Otro destacado y conocido, aunque controvertido, segn nuevas revelaciones de algunos bigrafos, es el santo peruano Martn de Porres. Mi paciente F 1301 asiste a la consulta porque padece de neuropata, que empez en
las piernas y, con los aos, ha ascendido al cuerpo, pero siente dolores muy
localizados en la espalda, al punto de no resistir ni el roce de la vestimenta. Esto significa mucho sufrimiento en una ciudad como La Paz, donde la
temperatura es relativamente baja, de un promedio anual de 13 a 14 C. Ah
vive F 1301.
T. Ubcate en el momento en que ms intenso es el ardor de espalda.
P. Mi mam lleva una olla caliente pesada y la apoya en su barriga. Yo
estoy en su vientre, debo tener unos 4 meses y mi posicin es de espaldas a
la barriga de mam. Mi cabeza est hacia arriba, mis pies abajo. Siento que
me quema la espalda. Mam, saca esa olla! Por fin, la asent en el suelo.
Me pasa el ardor.
Como indica la tcnica, se hacen varios repasos hasta agotar el ardor.
T. Busca antes de eso otro momento de ardor de espalda.
P. Estoy entre muchos indigentes. Les reparto pan y algunos alimentos,
es poco para lo que necesitan. Hay muchos enfermos y puedo curarlos, s
que puedo curarlos con cualquier cosa y generalmente se curan. Pero tengo que regresar al convento. Tengo mi celda y, cuando me acuesto, pienso
que no tengo derecho, que hay muchos que no tienen cama y quiero sentir
lo que ellos sienten, dolor, cansancio, hambre. Duermo poco, como casi
nada y peregrino buscando a los necesitados. Pero en mi celda me tortura
el pensamiento de los urgidos. Para mitigarlo me amarro al cuerpo ramas
espinosas, materiales speros, otras veces me flagelo.
T. Qu sientes cuando haces eso?
P. Me duelen las piernas, mi cuerpo, pero es ms el ardor que siento.
T. Alguien sabe esto?
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P. Nadie, el prior no lo aprobara, pero es la forma en que yo alivio el

dolor que siento por el sufrimiento de los pobres. Siento alivio cuando experimento su dolor.
Varias sesiones de repasar estos eventos, que contienen muchos otros detalles, agotan la sensacin de ardor y resuelven la neuropata de F 1301.
Martn de Porres se atormentaba para sentir alivio por el sufrimiento de
los dems, prctica de sadismo que no aprueba la Iglesia catlica, por eso
hay quienes cuestionan su calidad de santo.
La tcnica es la misma y no tiene aportes llamativos. Incluyo este caso porque es otro personaje histrico muy conocido y de muchos seguidores en
el mundo.
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LA CIENCIA CONVENCIONAL
Y LA NUEVA CIENCIA
20. Verdades? Solo por ahora
No es un intento de relativizar la verdad. Planteo como principio y filosofa

de esta terapia que su esencia es el proceso de esclarecer la verdad. En consecuencia, afirmo que la verdad es eso, simplemente verdad, sin variaciones ni peros que se interpongan como dudas. Lo que se transforma en un
artificio frecuente es el modo con que se aborda la verdad para mostrarla
distorsionada, cercenada y, por esa va, relativizada. Y no hablo de los medios de comunicacin que llegan a extremos en las aberraciones sobre estos
temas. Hablo de la vida, de la habilidad para recrearla, de la salud fsica,
mental y espiritual que solo se pueden alcanzar en el procesamiento de la
verdad. Tambin, hablo de las ciencias convencionales que, en ocasiones,
distorsionan resultados de experimentaciones para sostener una tesis.
Voy a tocar un tema sobre el cncer que ha sido brillantemente enfocado
por el mdico alemn Dirk Hamer y que ha merecido ms de un trabajo de
otros mdicos en las crticas de sus conclusiones. Yo he tenido contactos
telefnicos con Hamer, y una de sus traductoras, inteligente y aguda mujer,
asisti a un seminario que realic en Espaa. A esto agrego que muchos de
los asistentes a mis seminarios y talleres han hecho otros tantos con Hamer.
As hemos compartido algunos criterios sobre su trabajo y el mo.
Me sorprendi comprobar en la prctica y por va distinta a las tcnicas
de Hamer cunta razn haba en sus planteamientos sobre el cncer y, en
general, en su enfoque sobre la nueva medicina.
Afirmo aqu que, de no haber sido por el trabajo de este cientfico alemn,
difcilmente habra llegado a mis actuales conclusiones sobre la medicina,
las enfermedades y, en general, sobre la vida.
Fiel a mi estilo, primero voy a mostrar algunos casos de cncer.
F 1325 llega a mi clnica en Santa Cruz de la Sierra desde Buenos Aires, Argentina, con un cuadro complicado: impedimento para caminar, lo recogimos del aeropuerto en silla de ruedas; el color de su piel era plomizo por las
sesiones de quimio y radioterapia ltimas; su voz, apenas audible, revelaba
resignacin por el pronstico de los onclogos que le daban un mes o dos
ms de vida. El diagnstico definitivo, sobre la base de muchos anlisis,
placas radiogrficas, etctera, era adenocarcinoma en ambos riones con
metstasis en huesos de la cadera izquierda.
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El camino a casa
Estuvo internado un poco ms de un mes, sometido a terapias integradas,

mtodo desarrollado con un equipo de mdicos y terapistas que dirijo, consistente en estimular todos los recursos fisiolgicos, mentales y espirituales
del paciente. Cuando apelo a lo espiritual, no me refiero a rezos o rituales
religiosos, sino al mbito de lo no fsico, de la memoria individual que es
cada ser y que contiene el cdigo de los universos inmateriales y materiales.
F 1325 hizo 103 sesiones, contando las de sincronizacin, homeopata, reiki,
masaje ayurvdico, flores de Bach, acupuntura, de un men de 17 variantes
que hemos seleccionado en terapias integradas. Fueron 39 sesiones de regresin o expansin de conciencia, que resumo en apretada demostracin
debido al espacio y al tiempo de mis lectores.
T. Qu sientes? Hago la pregunta porque hace arcadas como si algo
estorbara en la garganta.
P. Me estoy ahogando Estoy dentro como de una canasta, soy un beb las arcadas son ms seguidas y pronunciadas . Se est hundiendo la
canasta.
T. Donde se hunde?
P. En el agua. Me estoy hundiendo en el agua y estoy dentro de una
canasta, envuelto como un tamal (empanada de maz y queso, que se envuelve en la misma chala y se hierve en agua). Trago agua, mucha agua,
me estoy muriendo prolongado silencio y las arcadas se hacen ms dbiles. Escucho los gritos de mi mam: El pibe, el pibe. Llega ella desesperada con el agua en la cintura y me saca del canasto donde yo estaba.
Me vuelca de cabeza, me golpea la espalda. Me aprieta el pecho hasta que
boto agua en cantidad.
En una sesin extra, el relato es ms detallado: Vivamos en una villa miseria en Buenos Aires, en San Isidro, cerca del Ro de la Plata. Las lluvias y el
temporal inundaron el casero y la gente quera salvar sus pocas pertenencias. Mi padre, mi madre, mis hermanos y los vecinos, todos se ayudaban
para salvar sus cosas. Sacaron las camas, colchas, cocinas, heladeras, televisores de todas las casas y se olvidaron de m, que estaba en un canasto
a modo de moiss. Me ahogu realmente y me resucitaron. Tendra unos
tres o cuatro meses y, desde entonces, mi estado natural era de susto, de
sobresalto. Despus de estas sesiones me asombra que desaparecieran los
sobresaltos, que eran permanentes, de toda la vida. Pero esto me parece
que no es lo ms importante porque yo vine a tu clnica por el cncer en los
riones que me diagnosticaron y las metstasis en la cadera. Ahora estoy
andando sin apoyos, sin bastn y puedo caminar un buen trecho sin usar la
silla de ruedas y no entiendo todava por qu estoy tanto mejor despus de
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recordar estos eventos. En otro sector de sesiones trabajamos el golpe que

tuve a mis 8 aos en la espalda, que me lesion los riones, segn el pediatra, porque estuve varios das orinando sangre. Por lo que vos me explicaste, el rin se afecta cuando existe un conflicto psicobiolgico de lquido,
pues es el rgano que cumple la funcin de filtrar e intercambiar lquidos.
En este punto lo interrumpo y le aclaro que esa es la versin del Dr. Hamer,
que yo simplemente observo y corroboro con la tecnologa que usamos
para evocar eventos del pasado que pueden ser los registros que al futuro
desarrollan enfermedades cuando son estimulados.
Despus de las radiografas de control, comparamos con las que trajo de la
Argentina, y es notoria y evidente la reduccin de las manchas tumorosas
en riones y en la cadera afectada.
Hay que agregar, en apoyo a las tesis de Hamer y a la tecnologa de expansin de la conciencia, que en los ms de doscientos casos de cncer que me
ha tocado enfrentar junto a mis pacientes, el tipo de conflicto psicobiolgico, su colorido e intensidad, determina el rgano atacado por la patologa.
Es decir, conflicto de lquido se manifestar en los riones y rganos de
funcin similar; conflicto de vida o muerte afectar los pulmones porque
el oxgeno es el elemento del que depende la vida en directa relacin; conflicto de alimento afectar el hgado, que es el laboratorio orgnico para la
transformacin de los alimentos, etctera.
Sin embargo, eso no es todo. En mi experiencia he encontrado que no es
suficiente el conflicto para determinar la aparicin de la enfermedad. Y
esto ya no es un postulado de Hamer, sino mo: el conflicto, que es un registro grabado profundamente, debe asociarse a una lesin fsica (golpe, por
ejemplo) o fisiolgica (mal funcionamiento agudo o crnico) del rgano en
cuestin. En F 1325 encontramos el conflicto de lquido cuando se ahog a
los 3 meses en una inundacin, pero y este pero es muy importante encontramos el golpe en la espalda en un accidente que provoc una lesin
fisiolgica en los riones: orinaba sangre.
En todos los casos de cncer que he tratado, y otras enfermedades donde
los rganos o sistemas son afectados, estn asociados esos dos factores indefectiblemente: el conflicto y la lesin orgnica.
Otro caso de cncer de rin revel el conflicto de lquido en una experiencia de vida pasada: el paciente, al escapar de la guerra de Secesin en
EE.UU., se esconde de polizn en un barco que naufraga en aguas fras y
muere ahogado en el mar (conflicto de lquido), pero es recin en esta vida
donde recibe muchos golpes en la zona renal en sus prcticas deportivas
(era basquetbolista).
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El camino a casa
En el DVD anexo se muestra otro caso de cncer de rin.

Para un adecuado conocimiento del lector, debo informar que no todos
los que padecen de cncer y otras patologas semejantes culminan con la
curacin. He tenido pacientes que han muerto y esto est en directa relacin con la intervencin de las medicinas convencionales: mientras ms
intervenciones e invasiones quirrgicas (quimio, radio o cobaltoterapia) haya sufrido el enfermo, se reduce el margen de resolucin de la patologa.
Cuando el paciente no se ha sometido a ninguna de estas modalidades, los
mrgenes de resolucin son elevadsimos en comparacin con la ortodoxia
teraputica.
Para concluir este captulo, necesariamente debo referirme a una osada y
fascinante postulacin de Hamer: no existen las metstasis. Existe solo la
activacin de otros conflictos, por la facilidad que proporciona el terreno abonado del diagnstico de cncer. Se apoya en la experimentacin
de laboratorios en donde, por muchos intentos realizados, nunca se pudo
lograr la transformacin de clulas originarias de la capa endodrmica del
embrin, en clulas ectodrmicas o mesodrmicas (las otras dos capas del
embrin). Entonces, la pregunta obligada es: cmo una clula cancerosa
del rin, que deriva del endodermo, se puede transformar en una clula
cancerosa del hueso, que deriva del mesodermo? En otro captulo tocaremos con ms detenimiento estos temas, cuando hablemos de la evolucin
de la vida en nuestro planeta y de la evolucin del ser humano en el vientre
materno (filognesis y ontognesis), que provocar referirnos a la evolucin de la sociedad.
Los nuevos descubrimientos de la biologa, los nuevos contextos de la ecologa y las nuevas demandas sociales ponen en entredicho muchas conclusiones de la ciencia ortodoxa, y es la nueva ciencia la que cuestiona los
axiomas acadmicos, hasta el punto de cuestionar si son verdades aquellos
descubrimientos de la ciencia que, en su momento, eran indiscutibles hasta
transformarse en inconmovibles.
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21. Existe la reencarnacin?
Para hablar de terapia de regresin, hay que abordar, necesariamente, el

tema de la reencarnacin. Lo har respetando todas las creencias y la ptica
que cada uno tenga sobre esta problemtica, transmitiendo las experiencias de la vida ms que la lectura de los libros. Aunque distintas religiones
se refieren a la reencarnacin como un dogma rechazable o aceptable, por
la experiencia con procedimientos empricos, mi punto de vista no es religioso y trato de enmarcarlo en los postulados que se plantean en captulos
anteriores, es decir, desde la nueva ciencia.
En mi caso, la Facultad de Medicina me ha ayudado mucho a comprender el
funcionamiento y la fisiologa del organismo. Me ha ayudado a una disciplina, a buscar determinados tipos de tcnicas o tecnologas y, cuando hablo
de tecnologa, debo advertir que no estoy hablando de aparatologa; no
me refiero a los aparatos que se han inventado en la nueva tecnologa, sino
a un mtodo, a un sistema para desarrollar ciertos conocimientos, sobre
todo para que a travs de ellos podamos obtener resultados.
Lo que quiero transmitir ahora tiene el propsito de explicar aquello que el
individuo, el ser, puede lograr por s mismo, para su salud, para mejorar su
condicin. Los nuevos paradigmas son tan solo viejas concepciones, que se
plantean ahora bajo nuevas condiciones, con otras caractersticas y en un
contexto nuevo.
Es vulgarmente conocida como terapia de regresin y est inscrita dentro
de los llamados nuevos paradigmas. Pero aparece con otras descripciones
en los escritos vdicos, que se calculan en hace ms de tres mil aos.
En el templo de Asclepio, dios de la salud y la medicina en la mitologa griega, se practicaba la regresin cinco siglos antes de nuestra era. Se conoca
esto antiguamente como regresin de la memoria, en la poca de Platn
y en el antiguo Egipto. Era lo ms comn y lo ms natural hablar de vidas
pasadas, hablar de reencarnacin.
El ms conspicuo discpulo de Scrates, Platn, deca: Hay que buscar en la
preexistencia la culpa merced a la cual el espritu se encuentra encarcelado
en el cuerpo; en la posteridad su destino depender de la conducta terrena: ser venturoso si logra liberarse del poder de los sentidos y se entrega
a la contemplacin de las ideas (Scharer, 1939).
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El camino a casa
Agrega Platn: El espritu en su existencia anterior a la vida, pudo contemplar las ideas en su reino celeste. En este mundo terrenal, se ha olvidado
de ellas, al ser encarcelado en el cuerpo, pero cuando ve actos valerosos
recuerda la idea de la valenta; observando acciones justas cae en la cuenta
de lo que es la justicia. Concluye Platn que la percepcin del mundo es la
ocasin para que el alma recuerde algo que ya ha existido con anterioridad en ella (Francisco Larroyo, 1993). En palabras simples est hablando de
la grabacin y el estmulo.
La poca de Hipcrates fue una revolucin para la medicina pues, a partir
de l, se dej la superchera como una desviacin de los planteamientos del
ser por conservar su salud. Hipcrates, evidentemente, fue un revolucionario en su poca porque dio una explicacin cientfica al funcionamiento del
organismo. Sus teoras mdicas nunca fueron contradictorias a la filosofa
platnica, ms bien complementarias. Pero la cultura que consideraba solo
lo fsico, junto con la sofista, hicieron prevalecer ideas como el hombre
es la medida de todas las cosas, ya que a partir de ellas se desarroll una
prctica que nos sumerga en el organicismo: todo puede ser explicado solo
si es comprobado fsicamente.
Este oscurantismo ha prevalecido hasta nuestros tiempos. Ha servido para
encaminar diferentes caminos en la economa, la salud, la poltica, la educacin, las leyes, etctera. Sin embargo, no todo ha sido destructivo: muchos datos obtenidos por la experimentacin son de inmensa utilidad para
la humanidad y se han acumulado de tal manera que ya no caben en los
moldes de esa conducta limitante. Hoy reclaman una accin coherente con
una filosofa convergente.
Desde cualquier mbito de la actividad humana es necesario abarcar todos
los rangos de la vida.
Se puede ser buen mdico si se es impasible ante las injusticias sociales que
son detonantes o estimulantes de enfermedades individuales y sociales?
Se puede pretender un equilibrio ecolgico si no nos importan las razones
y los actores de la depredacin?
Los valores, en todas las culturas, son tan viejos como la misma humanidad, pero los descubrimientos nuevos, el contexto nuevo, las relaciones
nuevas entre los distintos actores sociales y entre estos y la naturaleza han
cambiado sustancialmente. Por eso el enfoque debe ser nuevo, distinto al
tradicional.
Y, sin embargo, aun aquello que parecera un nuevo enfoque, sorprendentemente se transforma en el viejo planteamiento, ese que fue olvidado, o
que en su momento no fue comprendido.
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El ms ilustrativo de estos ejemplos nos lo presenta Hipcrates quien, en

el ao 350 a. C., postulaba que no existen las enfermedades, existen los
enfermos. El ulterior desarrollo de las ciencias mdicas enrumb por el
estudio minucioso de la enfermedad y sus sntomas. Cuntos recursos se
han derrochado en esas pesquisas! Cuntos estudios se han dedicado para
olvidar lo bsico e instalar forzadamente lo que es funcional a un sistema
econmico! A tal punto esto se ha proyectado que amenaza la propia existencia de la especie humana. A tal punto que se hace necesario volver al
origen que nos seal Hipcrates: No existen las enfermedades, existen
los enfermos.
Hay que hacer regresin a la medicina, a la poltica, a la economa, incluso
a las ciencias. Pero es mucho volumen, exagerada pretensin para un libro,
sueo imposible para un autor.
Por ahora solo entrar en los meandros de la medicina. Y en esta praxis
no se puede y no se debe dejar al mbito de lo maravilloso, lo mgico o
inexplicable los consistentes y consecutivos resultados teraputicos en la
prevencin y sanacin de la mayora de las enfermedades. Esto nos anima,
incluso, al planteamiento de otras tecnologas y hasta de leyes por los datos
observados.
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22. Evidencias de vidas pasadas?
Es conocido el libro de Ian Stevenson, Veinte casos de posibles reencarnaciones, en el que describe un tozudo, estricto y sistemtico seguimiento de
casos de posibles reencarnaciones en el mundo entero. Digo meritorio porque, a pesar de que la ciencia formal no acepta como evidencia cientfica el
mtodo que usa Stevenson, el sentido comn lo aprueba; tozudo porque,
a pesar de las anticipadas inconveniencias acadmicas, sociales y hasta econmicas, el hombre nos aport con un trabajo valioso a la hora de colocar
en mesa el tema de la reencarnacin; sistemtico porque disea un sistema
para el seguimiento y lo aplica rigurosamente en su investigacin.
Sin tener la necesidad de trasladarme para constatar informaciones obtenidas en sesiones con algunos de mis pacientes, siento que hay evidencias
empricas que confirman experiencias en otras vidas de muchos de ellos.
Presento los siguientes ejemplos, que considero que son evidencias:
F 001 es una seora de 60 aos, con problemas intestinales. Por el nmero
de ficha sabrn que es mi primera paciente con registro y deducirn que de
esto pasan cerca de treinta aos.
T. Sitese en el ms fuerte dolor emocional.
P. (Llanto profuso y prolongado) Mi padre, se est muriendo mi padre
sigue el llanto desconsolado que le impeda hablar correctamente o yo
no le entenda lo que hablaba . Qu voy a hacer sin mi padre? Qu va
a hacer mi pobre madre?
T. Dnde est?
P. En mi casa, en la sala donde duerme mi padre.
T. Describa el ambiente.
P. Es una sala grande con una puerta de cuatro hojas y la superior izquierda est abierta y da a la calle. Las paredes pintadas de blanco en partes descascaradas, el piso es de ladrillo. Yo le estoy agarrando la mano a mi padre
como queriendo infundirle el nimo que yo no tengo. El padre Rodrguez
(sacerdote de la catedral) viene a darle la extremauncin. Est entrando y
mi padre lo mira con enojo, no le gusta. Camina hacia la cama donde est
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mi padre y casi se cae, yo me asusto. Se tropez con un ladrillo medio salido

y se le cay la botellita donde trae el leo. Mi padre mueve la cabeza y le
hace seas a mi hermanito Hugo para que se acerque. l se acerca, tiene
una camisa blanca con remiendo y con el cuello volcado, mi padre hace un
gesto y no puede levantar la mano. Ya no respira, ya no se mueve, es el final. El padre le pone el leo en la frente, pero ya est muerto llanto ms
dramtico.
F 001 es de familia muy numerosa con ocho hermanos. Hugo es el penltimo y el que estaba junto al lecho del padre moribundo.
A los dos aos, viene a visitarme F 758 con varios problemas que quera
resolver. Sin prembulos me espet:
Usted ha atendido a mi ta y ha mejorado bastante. Esto lo escuch en una
reunin familiar porque yo no tengo mucho trato con ella. Yo hago tratamientos con muchos especialistas, pero no mejoro y, de tantos remedios, ya
me han diagnosticado gastritis medicamentosa.
Luego me pas la lista de enfermedades y conflictos que encaraba a sus
escasos 34 aos. No me detengo en las patologas, su proceso y resultados
de la terapia. Lo que transmito ahora, como haba advertido en el ttulo del
presente captulo, es la evidencia sobre experiencias de vidas pasadas.
F 001 evocaba una emocin dolorosa cuando est muriendo su padre.
F 758 est recostado en la cama de relajacin, con un cobertor en los ojos
en plena evocacin.
T. Qu sientes?
P. Estoy muy preocupado por mi hijo. Es todava un nio y es un badulaque, me preocupa su futuro. Mi mujer, la pobre, lo nico que sabe es criar
hijos.
No pude aguantar la tentacin de responder a lo que acababa de decir F
758 y lo enfrent: Como si fuera poco.
Dems est decir que nunca el terapeuta en esta tcnica debe discutir o
cuestionar los conceptos de su paciente a riesgo de daar la terapia y sus
resultados. Me arrepent inmediatamente, pero entrar en disculpas o explicaciones era complicar ms lo que ya haba complicado. No quise callar este
desliz por el valor que pueda tener para otros terapeutas.
T. Contina, por favor.
P. S, tiene razn, pero es as noms. Lo nico que sabe hacer bien es criar
muchachos. Ser que pueda con este Huguito? Doctor, yo soy mi abuelo!
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El camino a casa
No puede ser! Huguito es mi padre! O sea, es mi hijo cuando estoy muriendo, pero ahorita, en este momento es mi padre!
T. Sigue, por favor. Ests muriendo, y describe el lugar donde ests.
P. Estoy en la cama A mis pies est mi hija, la veo derrumbada, y all
est el badulaque con ganas de que esto acabe para pataperrear por las
calles.
T. Describe el lugar, por favor insisto, esperando las coincidencias o
diferencias con el relato de F 001.
P. S, es la sala, nuestro dormitorio y est entrando el cura de la Merced.
Ja! Casi se cae el monseor este! Cmo no se rompi el tari (fruto parecido a la calabaza)! Cura e mierda, viene a despacharme al otro mundo!
Pobre Huguito!
T. Cmo que casi se cae? le pregunto impaciente por obtener la respuesta que espero, o mejor, que deseo.
P. Hay un ladrillo levantado en el piso y ah se tropez re suavemente.
El acostumbrado relato-resumen despus de las sesiones corrobora todos
los detalles que describi F 001 cuando evocaba la muerte del padre como
la emocin ms dolorosa de su vida, asombrosamente coincidentes con los
detalles que relataba F 758 cuando era su abuelo en otra vida y mora con
la preocupacin del futuro de su hijo pequeo Hugo. Parece ser que esa
preocupacin determin la reencarnacin en su nieto.
La posibilidad de que hayan intercambiado informacin F 001 con F 758 es
altamente improbable, pues los detalles sobre los que yo preguntaba en
el momento de las sesiones difcilmente hayan hecho parte de un acuerdo
entre ta y sobrino, por ejemplo el ladrillo sobresalido con el que tropez
monseor Rodrguez. A esto es lo que llamo evidencia emprica de vidas
pasadas.
Esta es otra de esas evidencias empricas de F 251.
P. No quiero, no quiero, no puede ser. Lo han matado, asesinos! llanto
muy prolongado, que contena rabia.
T. A quin mataron?
P. Hijos de puta! Asesinos! Lo mataron a mi presidente.
T. Dnde ests?
P. En el edificio, en mi departamento. Es el ao 1962. Mi televisor es blanco y negro, lo estoy viendo al presidente Kennedy y le disparan. Lo veo que
est cayendo tose y llora hasta quedar exhausto y ciantico.
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T. Avanza a otro momento importante en esa vida.

P. Estoy en el hospital, mi familia est muy asustada y hablan con el mdico aparte como para que yo no escuche, pero yo los veo Viene el mdico
y me dice que debo dejar el cigarrillo. Vuelvo al departamento, pero mi
mujer me mira con compasin. Ya me doy cuenta de que me queda poco
tiempo.
T. Dnde est tu departamento?
P. Cerca del mar, se ve agua y se escuchan trenes cerca. Parece, Nueva
York? S, es Nueva York. Soy conserje en un edificio de oficinas. Es en la calle
7 N. 1583. Apellido Anderson
T. Avanza a tu muerte.
P. Es el ao 1965, estoy en un hospital. Me estn operando cuatro mdicos. No siento nada, no hay dolor. A las pocas horas muero. Creo que me
operaron del corazn.
Con todos los datos descritos y otros detalles ms, la madre de F 251 viaja
a Nueva York. Ella viajaba a los EE.UU. con frecuencia porque comerciaba
con repuestos de equipos electrnicos, pero esta era una ocasin especial
porque estaba determinada a encontrar algo que corroborara los datos
que haba cosechado en las sesiones con el hijo.
A los seis meses, me busca eufrica para relatarme los hallazgos en Nueva
York:
Despus de casi seis meses, ya estaba descorazonada porque no haba encontrado nada de lo que yo me propuse. Con la direccin que dio en las sesiones mi hijo, recorr de punta a punta la avenida, y el nmero de edificio
no exista. Acostumbraba a tomar un caf con medialuna en un bar de la
esquina donde estaba la residencia que consegu porque, adems, me encontraba con otros latinos que frecuentaban el local. Les confes el motivo
de mi viaje. Y Elas, un puertorriqueo residente de muchos aos en Nueva
York, me sugiri que hablara con el garzn del local, un negro mayor con el
pelo cano que desde su adolescencia trabajaba en el mismo local y conoca
la vida de todos los clientes del boliche y de los habitantes de la zona. Sin
muchas esperanzas y menos ganas, habl con Teo (as lo nombraban todos)
y relat por ensima vez la historia del objetivo de mi estancia en Nueva
York. Me dio algunos datos sobre las posibilidades de encontrar a quienes
podran ser hijos del conserje. Haba dos probabilidades y sorpresa! En la
primera opcin, encontr lo que quera: el hilo del ovillo para llegar a los
hijos del conserje. Aun ahora que lo cuento me parecen imposibles tantas
coincidencias, o como t dices, evidencias empricas de otras vidas. Yo no
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El camino a casa
tengo la menor duda de esto porque me toc vivir muchas emociones y

sorprenderme cada vez que comprobaba el detalle ms insignificante. Las
sesiones con mi hijo y las vivencias con su familia en Nueva York han
creado una magia en m y una lista interminable de preguntas acerca de
la vida, de los seres, del universo y confieso (no s si es una blasfemia) que
a partir de estos hechos siento a Dios como algo tan familiar, tan cercano,
como un pariente entraable, como alguien a quien no hay que adorar
o venerar, sino sentirlo. Son sensaciones distintas a las que antes tena. El
encuentro de mi hijo con sus hijos de Nueva York est pendiente porque
hay algunos cuestionamientos de ellos, no de nuestra parte, pero esto ya
no tiene la misma importancia que le daba al principio. Te confieso que
hasta no quisiera entrar en comprobaciones, pues s que algunos detalles
podran poner en duda la solidez de este hallazgo. Para m ya no hay dudas
por los cambios operados en m. Tengo la impresin de que esta terapia me
ha hecho ms bien a m que a mi hijo.
Han pasado varios aos y en casual reencuentro la madre de F 251 me coment que los hijos del conserje no quisieron cotejar los datos. Su Iglesia
se los prohiba por considerar una ofensa para los dogmas de su religin.
Sin embargo, me dijo con una expresin triunfante, el nmero de hijos,
la operacin del padre, el ao de la muerte y tantos otros datos ya no haca
necesaria ninguna comprobacin. Por mi parte yo no tengo dudas.
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23. L a fatalidad y el establishment
Un conocido psiquiatra, Eric Berne, creador del anlisis transaccional, deca

que el guin que tenemos todos ya lo hemos escrito hasta los ocho aos.
Se qued corto. Yo creo que el guin que tenemos lo elaboramos no solo
durante los nueve meses de gestacin, sino desde las experiencias individuales en el tiempo de esta u otras vidas. Por pocos o muchos que sean los
programas que incorporamos al guin de nuestro presente, entendido este
como lo que estamos haciendo, la personalidad que estamos demostrando,
las identidades que desarrollamos, las enfermedades que padecemos e, incluso, las personas con las que nos relacionamos, como el cnyuge, grupo
social, fraternidad, etctera, siempre estn relacionados con los antecedentes de nuestra historia individual y sujetos a la ecuacin causa y efecto.
Nuestras acciones van diseando una tendencia ms o menos definida. Esto sucede durante la gestacin o antes. Y la pregunta natural es: Existe
la fatalidad?. Si as fuera, entonces, qu podemos hacer si est casi todo
definido?.
Si aceptamos esto estaramos promoviendo una teora ultraconservadora
y retrgrada, en lugar de la tendencia natural de que el sentido de los
sucesos es el cambio natural ascendente, que obedece a la sencilla e incontrastable ley de la evolucin: todo tiende a ser mejor. Justamente, es
eso lo que aqu desarrollamos, no solo como planteamiento, sino como
comprobacin cientfica y como una prctica que le devuelve al ser lo que
siempre le fue negado o escamoteado: su capacidad de transformar, crear
y autodeterminarse.
Conocer esos programas, ubicarlos, rescatarlos y llevarlos a la conciencia es
lo que permite su reprogramacin, correccin o transformacin. Por esta
va accedemos a la parte de la mente que no tiene anlisis. O ms bien, en
esa rea el anlisis es precario y literal como ya sealamos con el ejemplo
de el idiota.
En la vida prenatal, los meses de gestacin, el nacimiento y, digamos,
hasta los cuatro o cinco aos, el anlisis casi no existe, est inhibido o
reducido, pero las percepciones son extraordinarias. Un estado de coma,
un accidente, la anestesia general, tambin son estados reducidos de con-
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El camino a casa
ciencia y, en estas circunstancias, la persistente repeticin de algo, en imagen o frases, es grabada por la mente de manera perversamente idiota,
textual y literal.
No obstante, tambin sucede en estados analticos, cuando estamos en
vigilia pero desprevenidos, que es la mayor parte del tiempo en nuestras
actividades cotidianas. Mientras escuchamos la radio, vemos la tele o somos
testigos o protagonistas de conversaciones o discusiones vecinales en las
que se repite o dramatiza cualquier hecho destacado en las crnicas rojas
o verdes.
Goebbels, periodista y ministro de Hitler, que condujo la guerra del fascismo por encargo de este, deca: Una mentira dicha una vez es tan solo
una mentira, dicha cien veces sigue siendo mentira, pero dicha mil veces se
convierte en verdad, y estaba constatando un pernicioso fenmeno que
utiliz como filosofa de la propaganda hitleriana.
Efectivo mtodo! Por eso hoy esta prctica est en auge y su explotacin
es profusa en la publicidad de una sociedad consumista, en la justificacin
de acciones contra la humanidad y la naturaleza, en la poltica cotidiana
para crear nuevos hbitos de cultura?
La deshipnosis debera ser el instrumento no solo para prevenir o curar
enfermedades, sino para lograr un ser libre y sano en una nueva sociedad
libre y por sanarse. Y es la razn por la que esta tecnologa de deshipnosis,
que no es ms que volver a evocar hasta descubrir el origen, encuentra y
encontrar mucha resistencia por parte del establishment social, econmico, poltico y hasta de las ciencias convencionales.
Argumentando hasta el absurdo, con lo que he tenido que lidiar en muchas
oportunidades a travs de sendos artculos de polmica, sugeran los adversarios que con nuestra lgica habra que entrenar a ser mudas a las mams
y al entorno de las gestantes para no generar grabaciones patgenas en los
seres en gestacin.
Dems est decir que tal exageracin no merece ser considerada, pero es
muy comn entre quienes descalifican esta metodologa teraputica. La
cito tan solo por la oportunidad que me dan los versos de nuestro gran
poeta americano, Pablo Neruda, que la dirijo a los descalificadores:

Me gustas cuando callas porque ests como ausente. Distante y dolorosa como si hubieras muerto.
No hay fatalidad, s hay condicionamientos. Lo que est escrito como
guin de vida se puede reescribir y modificar. Los caminos estn definidos pero, al conocer el terreno, se pueden encontrar atajos.
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24 Entrar yo, aunque llegue tarde
En el abecedario de la Biologa en el colegio y, luego, de la Embriologa en

la Facultad de Medicina, aprendimos que el acto de concepcin en algunos
seres superiores de la escala zoolgica se produce por la unin de la clula sexual femenina, vulo, y la masculina, espermatozoide. Que este est
formado por una cabeza que contiene veintitrs cromosomas, en el caso
humano, y un flagelo o cola que le sirve para desplazarse hacia el vulo,
con otros veintitrs cromosomas, que es una esfera gigante dispuesta a
albergar a uno, dos y ms galanes que se pelean el primer puesto para llegar a su destino. En la especie humana, es ms habitual que uno solo de los
millones de espermatozoides en olmpica competencia llegue primero, por
ser ms gil, tener la cola ms adecuada para conquistar medalla de oro en
esa tortuosa, laberntica y larga travesa que opone la trompa de Falopio.
Es otra de las verdades inconmovibles que se estudia en la Facultad de Medicina. Lamentablemente, o para bien del real conocimiento, la terapia de
expansin de conciencia nos dice otra cosa.
Un parntesis al margen de la respetable Anatoma, materia-cernedera en
todas las facultades de Medicina. El nombre Falopio de la trompa en
cuestin, siempre me pareci romntico y elegante, merecedor de poesas.
No as el de Eustaquio, nombre de otra trompa en otro lugar del cuerpo
humano. Cuando era estudiante y pasaba la escabrosa materia anatmica,
para hacerla menos rida y de fcil memorizacin, asociaba los vericuetos y
sus nombres con cuentos picos o ancdotas domsticas y vulgares. Entonces, me imaginaba al hroe Falopio, que luchaba por la procreacin contra
el villano Eustaquio, miserable y srdido, que no quera escuchar el clamor
de la vida. La trompa de Eustaquio es un conducto que comunica el odo
medio con la faringe y, cuando se obstruye, produce mala audicin. Falopio
y Eustaquio fueron dos anatomistas que descubrieron estas partes del cuerpo humano, ambos clebres. Ninguno villano, ni hroe.
Esto es solo para compartir un sencillo mtodo de estudio que muchos deben practicar, y la ancdota me pareci simptica.
Volvamos, entonces, a lo central de este relato, que cuestiona algo que
simplemente aceptamos como una verdad absoluta: El primer esperma-
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tozoide que llega al vulo es el que fecunda, convirtiendo a las dos clulas
sexuales en cigoto. Los otros, por las reacciones bioqumicas que impermeabilizan la membrana del vulo, ya no pueden entrar.
Resulta que no todos los primeros en llegar al vulo son los predestinados a
fecundarlo. Algunos pacientes espontneamente relatan sensaciones especiales como siento como una explosin, siento que estoy en un espacio
muy grande, me siento confundido y no s dnde estoy, siento que me
voy transformando muy rpido, etctera.
Solo despus de escuchar tales expresiones se me ocurre preguntar: Dnde te ubicas en el momento de la unin del vulo con el espermatozoide?.
He obtenido diversas respuestas: En el vulo de mi madre, en el espermatozoide de mi padre, en ambas clulas simultneamente, en ninguna de ellas, lo experimento desde afuera, a veces estoy en el de mi madre
y luego en el de mi padre. Esto no est condicionado al sexo del paciente
ni a la opcin sexual que haya decidido. Es decir que un hombre puede
ubicarse en el vulo, clula sexual femenina, o en el espermatozoide, clula
sexual masculina, y viceversa, independientemente de su gnero.
Pero algo que me llam la atencin en no pocas oportunidades es que
relatan momentos que no condicen con los clsicos conocimientos sobre el
tema. Transcribo una sesin modelo de otras semejantes:
T. Qu ests haciendo? hago la pregunta al ver cmo mueve las piernas continuamente.
P. Me desplazo rpidamente. Luego, como que me canso y voy ms lento
atena el movimiento de las piernas. Para qu voy a correr si yo soy el
que va a entrar? En vano, los otros corren como locos Cuando yo llego,
hay varios que chocan con la pared para entrar y no pueden. Me acerco y
en ese lugar se abre la pared. No necesito golpear. Para m se abre.
T. Quin o qu eres t?
P. Soy el espermatozoide, el nico que puede entrar. Los otros, aunque se
esfuercen, se quedarn afuera.
Otro evento es cuando el paciente se sita en el lugar del vulo:
T. Cmo te sientes? pregunto al verle la cara radiante y con beneplcito.
P. Lo estoy esperando
T. A quin esperas?
P. Al bichito ese Es un flojo, est atrs y no se apura. Tengo ganas de
abrir a este otro que golpea y golpea, parece un toro que me embiste
Pero tengo que esperar a ese flojo.
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T. Por qu tienes que esperar al otro?

P. Porque ese es el que tiene que entrar.
T. Tiene alguna marca o distintivo?
P. No, yo solo s que es ese.
T. Cuntos hay?
P. Ufff! Son muchsimos! Pero el flojo es el que debe entrar Ya, ya,
ya entr.
T. Qu sientes?
P. Como un relmpago, una luz que encandila. Ya est dentro, estoy dentro. Qu raro, es como si yo hubiera entrado en m misma! Tenemos cosas
en comn de antes, de mucho antes.
Hasta ah el relato sin hablar de los problemas patolgicos de los pacientes
que hacen experiencias como clulas sexuales. El inters es cuestionar, preguntar o, por lo menos, situar en el beneficio de la duda el tema que se da
por estudiado y resuelto sin contrapartida: El primero en llegar es el que
penetra la membrana del vulo y lo fecunda. No parece ser una verdad
absoluta.
Debo indicar que, en la mayora de los casos que he procesado, este momento de la unin de las clulas sexuales humanas ha confirmado el postulado cientfico de que el primero que llega es el que perfora la membrana
ovular. Lo nico que aqu planteo es que no siempre sucede as y que en no
pocos casos ocurre de manera distinta a lo convencionalmente aceptado
como ley, aquello que se puede aceptar tan solo como un axioma o hiptesis de una teora deductiva. Adems, estos sucesos colocan en alto relieve el
carcter no fsico o inmaterial que, simultneo al fsico, se da en cualquier
proceso vital y nos permiten reiterar el criterio de que los seres todos actuamos en los universos fsicos y no fsicos a la vez. Responde a una ley de
la dialctica!
Los ltimos sern los primeros, dice un refrn popular que parece cumplirse en algunos casos de espermatozoides flojos, calmos o reflexivos?.
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25. Yo eleg a mi padre
Es frecuente la previa eleccin de madre o padre, de un hermano, de un to

especial o de cualquier ser de la vida presente, humano o animal. En la bibliografa sobre estos temas, se dan muchos ejemplos de encarnaciones en
grupo, lo que explica el continuo aprendizaje, necesario para la evolucin
del ser, de lo que ya hemos hablado en otro captulo. Esto es muy comn y
no vale la pena atiborrar con ms ejemplos.
Lo que ahora les paso a relatar tiene otra connotacin no comn. Lo hago
con el riesgo de provocar escepticismo y exclamaciones de Te pasaste!.
Tambin porque podra incorporarse a los ejemplos de evidencia de existencias en otros universos no fsicos.
Me encontraba yo dando un seminario-taller en la ciudad de La Paz y me
encontr con un compaero de la Universidad Patrice Lumumba, quien se
inscribi para asistir al evento. Habamos compartido durante aos muchas
aventuras estudiantiles, tambin de las otras. Era mdico, como yo, y su
primera hija, nacida en Mosc, padeca del sndrome de esclerosis lateral
amiotrfica, diagnstico an presuntivo, segn varios especialistas, con un
nombre nada potico y muy pattico. En realidad, todos los diagnsticos de
nuestra acadmica medicina padecen el mismo mal. Aunque tan solo fuera
por este motivo, ya se justificara la terapia de expansin de la conciencia,
nombre ms ldico y que da esperanza a los dolores y a las cronicidades, o
por lo menos lo rodea de misterio. Es un buen comienzo para lidiar y, luego,
un buen final para vencer, sin promesas y sin dudosas expectativas.
Te presento a mi hija, la conociste cuando era una beb, me dijo mi amigo, indicndome a una dama que representaba ms de los veinticinco aos
que haban pasado desde que la vi en la cuna, cuando ramos estudiantes.
Concertamos una cita para despus del taller. Quera soluciones rpidas,
coherente con el mpetu juvenil y con la dolencia que cercenaba su vida a
tan poca edad.
No s por qu razn no hice ficha de esta paciente. O quizs fueron variados los motivos para no hacerlo: hija de un entraable amigo, evocaba
momentos compartidos y creo que la intuicin de que algo extraordinario
iba a suceder.
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Ya en las sesiones:
T. Dnde te ubicas?
P. Estoy saliendo de la barriga de mi mam. No siento mi cuerpo. Mi mam est sonriendo, sabe que soy mujer porque dice: Pakashrrite may dochku (es la fontica en ruso de mustrenme a mi hija). Estoy totalmente
adormecida, como anestesiada. Mi mam est contenta y me acaricia mucho, pero yo no siento sus caricias.
Cuando repasamos el evento de su nacimiento, descubre que la anestesia
peridural que le colocan a su madre le llega a ella lentamente desde el
ombligo y se aduea del cuerpo causndole insensibilidad de este. Tambin es presa del pnico por no poder ejercer las funciones vitales. A todas
estas sensaciones fsicas se suman las dramatizaciones en el entorno, las
del anestesista: Dblate y no te muevas porque te estoy pinchando y si
me haces fallar puedes quedarte paraltica; las del mdico: Si no ayudas,
puede morir tu hijo ah adentro; las de ella misma: Doctor, no me voy a
quedar paraltica?; etctera. Estos son los registros que van a determinar
la futura enfermedad por la que llegaron, padre e hija, a mi consulta. Esclerosis lateral amiotrfica. Por eso es que a estos registros los he denominado
grabaciones patgenas.
Lo interesante y lo que motiva el ttulo de este captulo es que en el
ltimo repaso de su nacimiento, al desaparecer las sensaciones de pnico,
adormecimiento, etctera, evoca:
P. Hay muchos estudiantes que estn mirando mi nacimiento, me da vergenza, estoy desnuda. Me miran, es mujercita, dicen
T. Describe la sala de partos con ms detalles.
P. No, ya no es una sala de partos, es un galpn, hay mucha gente, mucha bulla, creo que son estudiantes S, son estudiantes de muchas partes,
visten raro, no todos Ah est mi pap! Qu joven lo veo! Est con una
maleta de cuero, una maleta cuadrada, dura
T. Dnde ests t?
P. Arriba, veo todo desde arriba, como si estuviera cerca del techo de ese
galpn. Lo veo como con miedo o extrao, o descontento, no s Es como
si estuviera fuera de contexto.
T. Sabes qu ao es?
P. No, no s, pero es mucho antes de que yo nazca S, parece ser el da
que lleg mi pap a Mosc para estudiar O sea que si saco las cuentas son
tres aos antes de nacer.
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El camino a casa
T. Dnde est tu mam?

P. No la veo No est ah No la conozco.
T. Y a tu pap, lo conoces?
P. S, hace tiempo Yo tengo que estar con l, no s por qu, pero es
algo que conozco, tengo que estar con l Y nos llevamos tan mal ahora,
discutimos por todo y por nada.
T. Dame ms detalles del lugar ese donde est tu padre.
P. Parece que ese galpn antes era una cancha de bsquet y de otros deportes. Veo alrededor otros edificios, como oficinas separadas por espacios
grandes. Creo que era un cuartel de militares. Ah han improvisado dormitorios para alojar a estudiantes que llegan de todas partes del mundo,
temporalmente, mientras estn construyendo el edificio de la universidad.
Es la Universidad Patricio Lumumba; debe ser el ao 1961.
T. Cundo naciste t?
P. En 1965, en Mosc. Mi mam y mi pap eran estudiantes. Mi mam es
rusa y se conocieron en 1963.
Relata muchos otros detalles, azuzada por la seguidilla de preguntas que yo
haca por dos motivos sustanciales: el primero, era constatar que la memoria es atemporal y no un producto cerebral, que es posible que aparezcan
evocaciones de eventos antes de la existencia fsica, cosa que ha sucedido
en varias oportunidades con distintos pacientes; el segundo, personal inters, porque yo haba estado en el mismo lugar y circunstancias que mi paciente describe con tanta precisin, lo que me da la certeza de mi posicin
respecto a la memoria.
Para alivio de muchos padres que cargan con culpa por malhadadas conductas de sus hijos, que encubren sus fechoras con el trillado yo no eleg
nacer, este relato es un desagravio, o por lo menos un calmante a los desvelos maternales o paternales porque elegimos a nuestros padres. Y somos
elegidos por nuestros hijos. No hay culpables, solo hay circunstancias.
Existen muchos otros ejemplos, entre los que relato, en referencia a los
ngeles.
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26. Opcin sexual
Se especula, se escribe y se ensea que una sobreproduccin de hormonas hace desequilibrios que pueden ser causa de la homosexualidad. Otra
vez, no nos queda ms que rechazar tales explicaciones endocrinolgicas o
qumicas para la existencia de la homosexualidad, que no es resultado de
algn desequilibrio hormonal, sino de muchas variables del espritu, mente
y cuerpo.
Por mucho que se haya avanzado en la comprensin y aceptacin de hechos naturales como la homosexualidad, sigue siendo frecuente la visita, a
mi consultorio, de padres que sufren este hecho en algn hijo o alguna
hija, como un drama o una desgracia familiar.
Vino a mi consulta un matrimonio clsicamente ejemplar, preocupado e iracundo porque sorprendieron al hijo, de 17 aos, teniendo sexo con otro joven de unos diecinueve o veinte aos, con el agravante de que estaban
en nuestra cama, doctor, imagnese estos depravados! Por favor, doctor,
haga algo para corregir a este hijo de puta.
Mir a la madre del hijo de puta, se dio cuenta de mi visual insinuacin
Perdone, doctor, es que ya no s ni lo que digo. Qu me dice usted?. Yo
no digo nada, quien debe decir es l, contest. El joven dej la vergenza
a un lado, se sinti vengado por mi respuesta y se decidi: Doctor, quiero
hablar con usted a solas. Los padres se miraron, miraron al hijo con reproche y desaprobacin, pero no les qued ms que abandonar la sala.
P. Quiero confesarle muchas cosas, doctor.
T. No soy cura, no necesitas confesar nada. Solo hblame de tus sensaciones.
P. Yo no quiero ser gay, doctor! Pero hay una fuerza que me quita la
voluntad, y busco quien me lo haga; despus soy una bola de arrepentimiento o, como los muchachos decimos, Me viene el chaqu espiritual
(resaca en quechua).
Le expliqu las modalidades de la terapia, y lo que podramos lograr con
ella. Empecemos de una vez, me dijo F 857 quien, posteriormente, se
convertira en un asiduo y propagandista de mi terapia. Todo el proceso
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El camino a casa
nos demand veintisiete sesiones de las que extraemos lo sustancial para

explicar este caso.
T. Por qu te encoges? le pregunto porque ha adoptado una postura
exageradamente fetal, durante la sesin.
P. Me van a sacar, me van a matar hace pucheros. No quieren que
nazca. l no quiere, dice que no hay condiciones, que haban acordado que
yo no debera nacer, que no debera existir! irrumpe en llanto.
T. Quin no quiere? Qu haban acordado?
P. Estn peleando, l grita, la amenaza con golpearla. Ella le grita: S,
mtame! Mata a la criatura criminal! Yo no lo hice sola. Scatelo! No
quiero otro hijo. Mi mam llora mucho, se agarra la barriga Est dudando de si me saca o me tiene.
Despus de varias sesiones se establece que, tiempo mediante, se resigna a
seguir con el embarazo. Ella demor su visita al mdico, posiblemente esperando la sentencia que este le dio: Ya tiene 10 semanas, yo no me arriesgo
a ninguna intervencin a estas alturas. Alivio para ella!, que amortigu la
reaccin del padre. Tendremos la parejita. Va a ser una mujercita. El forz
una sonrisa, resignado.
La gestacin lleg a los seis, siete, ocho meses y, en los crculos sociales
que frecuentaban, resaltaba el montono comentario: Ay! Tu hijo va a ser
hombrecito, tu panza est en punta. Y la respuesta ya ensayada, inalterable: Lo mato si es hombre!.
El nio en el prenatal registraba literalmente lo que escuchaba del entorno, y si soy hombre me matan, por tanto tendr que ser mujer para vivir.
Aclaremos que no era un razonamiento, ms bien un sentimiento, producto de una interpretacin literal.
Y lo hizo. Su homosexualidad era una condicin para salvar la vida.
Este es un caso de homosexualidad condicionada porque tambin hay otros
casos de homosexualidad por eleccin, con los que he trabajado frecuentemente, y que llegan a la consulta por otros motivos de salud, y no por
corregir algo que no es corregible y que no quieren cambiar. Pues la
homosexualidad por eleccin resulta un instrumento para la supervivencia,
en la medida en que el ser busca placer para recrear vida. En el caso que
hemos relatado, la condicin de homosexual resultaba un estorbo, y no un
placer, era un elemento contra la supervivencia. Era, en fin, algo que l no
quera ser.
Veamos un caso de homosexualidad por eleccin:
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F 9078 es una mujer que llega a la consulta por depresin profunda, segn el diagnstico psiquitrico. Ella est en proceso de separacin con el
marido, quien a su vez amenaza con quitarle los dos hijos menores. Ella no
soporta seguir viviendo con el marido, no por malos tratos o infidelidad y,
adems, tienen un pasar holgado en lo econmico. Ella se ha enamorado
de una amiga y esta de aquella. Es otra historia de amor que sigue as:
T. Por qu ests triste?
P. Se ha muerto mi hermano. Somos seis hermanos, y l es el menor, el
ms querido. Tenamos tantos planes. Los dos nos iramos a la capital a estudiar en la universidad.
T. Cmo te llamas?
P. Adriana, y mi hermanito, Jorge. Los dos debamos estudiar agronoma.
Queramos hacer una granja modelo con las tierras de mi padre.
T. Dnde es esto?
P. En la capital S, es Guatemala, ciudad de Guatemala.
T. Qu ao es?
P. Es el ao 1800 o algo as. No, no, es el ao 1918? Por esos aos. Mi
hermano ha hecho algunos amigos y sale con ellos. A m no me gusta salir,
adems, no se ve bien que yo salga Ni siquiera se ve bien que estudie; soy
mujercita y debera estar en mi casa. Pero yo quiero estudiar, me gustan
las plantaciones de caf y de banana; tenemos grandes en las tierras de mi
padre. l tambin quiere que yo estudie.
T. Dnde est Jorge?
P. Ha salido con sus amigos a una fiesta. Y no llega, ya es tarde. Me despierta un temblor se agarra fuerte de los bordes de la cama. Tengo
miedo grita . Cada vez es ms fuerte Se caen las cosas. Salgo a la
calle. Toda la gente sale a la calle, se caen los techos. Las paredes se caen
Se rompe el suelo, no se puede respirar tose, todo es polvo. No veo
nada ms.
T. Repasa otra vez esto desde que te despierta el temblor.
P. (El relato se hace ms frondoso en detalles y aparece en un hospital hacinado). Perd el conocimiento, tengo fracturas en ambas piernas, no puedo moverme. Ca como en un pozo cuando el suelo se rompa. Despierto
en este hospital donde hay mucha gente, gritos, corre la gente buscando
a sus parientes. Mi hermano! Dnde est mi hermano? Pregunto, nadie
me escucha Despus de mucho llanto, se duerme. Dejo que descanse.
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El camino a casa
En la prxima sesin:
T. Dnde ests?
P. Estoy buscando a mi hermano. Tengo muletas. Pasan meses, viene mi
pap a la capital. Con l buscamos No hay noticias. Nunca ms apareci
Estoy en cama, me siento muy mal, mi padre y mi madre estn a mi lado,
mis hermanos estn cerca. Me voy a morir, tengo mucha diarrea, dicen que
tengo clera. Ya no me siento mal, solo escucho a mi padre que me dice:
Encuentra a tu hermano, encuentra a tu hermano. Veo mi cuerpo desde
arriba.
T. Avanza a la vida presente.
P. S, es ella! Ella es mi hermano.
T. Quin es ella?
P. Mi amiga, mi amor La amo. Lo encontr, la encontr! Mi marido en
esta vida es mi padre en Guatemala.
Fuera de la sesin me explica que muchos de los actuales parientes y amigos han estado en esa vida. Al parecer han quedado cosas pendientes que
deben cumplir en comunidad. Personalmente, F 9078 qued con la misin
encomendada por el padre marido en esta vida de encontrar al hermano, su amada en la actual encarnacin.
Ha hecho una eleccin porque necesita holgura emocional y, ms que eso,
busca momentos placenteros que los encuentra con su amiga y no los tena
con el marido. Su homosexualidad es placentera y no una incomodidad.
De paso, salda deudas con el pasado, aunque esto no sea el elemento
motivador primordial. Es distinto del caso anterior, donde la condicin
para sobrevivir era ser mujer, aunque produjera incomodidad y hasta repugnancia.
La opcin sexual es variopinta y, como todos los sucesos vitales, est llena
de colorido y contenidos distintos.
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EL DIAGNSTICO ES SOLO UN TTULO
27. L as siamesas
Muy comn y ya conocido, aun por los legos en materia de psicologa, es el

sndrome bipolar, caracterizado por inestabilidad emocional y alternancia
de estados eufricos y depresivos. En psiquiatra, se conoce como sndrome
manaco-depresivo. Muchos especialistas afirman que es un estado esquizofrnico.
Anteriormente, afirm y ahora es oportuno confirmar que el diagnstico es tan solo un ttulo, un nombre que se da a un conjunto de sntomas
que se agrupan para facilitar la comprensin de una patologa. Ese, y no
otro, es el valor del diagnstico. Pues, como hemos visto ya en muchos
casos, una enfermedad tiene un origen en un paciente y la misma enfermedad tiene otro, totalmente distinto, en otro paciente. Por eso me quedo
con el enunciado de Hipcrates: No existen las enfermedades, existen los
enfermos.
Cada ser es un universo que encara sus problemas por el dictado de su propia experiencia y por sus registros que son personalsimos.
En el caso que paso a relatar, la paciente tena el diagnstico definitivo
psiquitrico de esquizofrenia y haba sido internada en varios centros con
ese diagnstico, sometida a terapia de sueo, electroshock y otras torturas
farmacolgicas comunes en esta especialidad.
T. Qu ests sintiendo? Hago la pregunta porque la paciente aprieta
todos los msculos de la cara con expresin de dolor e incomodidad.
P. No puedo salir! grita desesperada Es muy chico el espacio. Ella no
me deja. Yo no la dejo. No podemos salir
T. De dnde no pueden salir?
P. De la panza.
T. Cuntos son?
P. Soy yo, pero somos dos O una? Ya no s. Soy yo con dos cabezas, con
cuatro piernas y... con una barriga? No quiero seguir, doctor, me da miedo
y me duele y me incomoda y creo que voy a morir ahora aqu.
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Las percepciones son tan evidentemente dramticas que el pulso es apenas

un hilito, sin presin arterial y la palidez del rostro me pone alerta. La
presiono para que avance en el tiempo.
T. Avanza a cuando ya no ests en la panza.

Est distendida, su rostro ya no est contrado, pero la palidez sigue
y su pulso contina dbil.
P. Me estoy muriendo Mi otra parte, o la otra, ya se muri. Yo me voy
a morir, me sale mucha sangre de mi cachete derecho (se agarra la mejilla).
Este proceso fue de aproximadamente cinco horas que, para comodidad del
lector, las resumo con el relato fuera de las sesiones que hace la paciente.
Era en la poca de las cavernas. ramos una manada de humanos que bajbamos hacia climas ms clidos. Haca mucho fro en esa zona y hambre.
Mi madre no poda caminar y estaba muy dolorida con la panza muy grande. Ella gritaba por los movimientos que haca yo Nosotras, adentro de la
panza. El jefe de la tribu o manada vesta con pieles y tena un instrumento
de piedra cortante. Decidi cortar la panza de mi madre para sacarme, o sacarnos, y todos se quedaron boquiabiertos y asustados al vernos. Dijeron
que era maldicin de los dioses y escaparon. El jefe se qued un rato, le puso
unos trapos y pesos de pequeas piedras en la barriga de mi madre como
para cerrar la herida. Luego, me mir, hizo lo mismo con otros pocos materiales para cerrar la herida que yo tena en la mejilla derecha. Al cortar la
barriga de mi madre, lo hizo tan profundo que me cort la cara. Por ah me
desangr. ramos siamesas con mi hermana, unidas por la barriga y por eso
no podamos salir. Ah quedamos abandonadas porque el jefe tambin se
fue, aunque l no tena el miedo de los otros pero, posiblemente, pens que
no poda hacer ms nada. Me fui extinguiendo lentamente Mi hermana ya
no estaba viva. Es curioso (solloza con mucho sentimiento), pero es como si
nunca hubiera podido desprenderme de ella. Hasta ahora la siento. Cuando
los psiquiatras me decan que tengo otras personalidades ms, aparte de la
habitual, yo pensaba que es cierto y que eso es normal. Ahora me doy cuenta
por qu siento esa duplicidad. En las otras vidas que hemos encontrado siempre he tenido la asociacin con otro ser, ya sea humano o animal.
Repasamos otra experiencia donde ella se identifica con su mascota, que
era un perro muy unido a ella. En otra, l es hombre y soldado que tiene un
caballo con quien comparte todo. Hay otras donde las personas del entorno
son los mismos personajes de esta vida, aunque diferentes de fsico y sexo.
Entre los muchos casos que he atendido con el diagnstico esquizofrenia,
o sndrome manaco-depresivo, o bipolaridad, he elegido este por ser el
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El camino a casa
nico que me ha tocado con el raro fenmeno de hermanas siameses y por

tratarse de vidas primitivas en las que la necesidad da origen a una de las
(hoy populares) especialidades de la medicina: la ciruga. Ya la practicaban
en pocas primitivas! Adems, y esto es lo ms relevante, porque es una de
las muchas explicaciones para entender la condicin de una personalidad
mltiple, diagnstico muy actual y muy de moda.
Hay otros casos con este diagnstico que abarca la mitad de la psiquiatra.
Esta ha optado por poner bonitos y hasta llamativos ttulos a las conductas
humanas.
En fin, cada loco con su tema.
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28. Almas en pena y penas del alma
Muchos de ustedes, estimados lectores, han visto una joyita flmica, Ghost
(o La sombra del amor) que, con mucho humor y buena asesora temtica,
relata el caso de un joven que es asesinado delante de su novia con quien
empezaba un promisorio romance. Tras la agresin y apualamiento, observa que el asaltante escapa con la billetera. Se levanta e intenta perseguirlo,
pero un auto que viene a gran velocidad le impide seguir la persecucin y
no puede evitar que la movilidad lo atropelle, y es cuando se da cuenta
de que no tiene cuerpo, que es inmaterial, y de que el vehculo atraves su
humanidad sin producir impacto. Mira hacia atrs y ve que la novia tiene su
cabeza contra su pecho y llora con mucho sentimiento. An no asume su inmaterialidad e intenta consolar a la amada, pero l ya es de otro mundo.
Esta pelcula transmite grfica y textualmente lo que en mi consultorio con
frecuencia he encontrado con distintos pacientes.
Voy a relatar casos en que humanos que mueren inusitada o sbitamente
y an tienen proyectos por realizar, y que no se resignan a abandonar el
mundo fsico, y perviven sensaciones fuertes como la rabia, el deseo de
venganza, la pasin por otro ser, o por un tema especfico en el arte, en la
ciencia, en la religin, etctera.
Caso 1.
Era 1863, durante la guerra de Secesin en los EE.UU. El soldado Ted relata:
Tengo una necesidad vital Estoy obsesionado con ver a mi madre. No
pude despedirme cuando me obligaron a enrolarme con los confederados,
tambin nos llaman secesionistas. Soy de un pueblo cerca de Oklahoma
No puedo recordar el nombre Hace un ao que estoy peleando y no veo
que ganemos, nos van a matar Estamos cerca de mi casa, donde est mi
mam. Voy a escapar Est anocheciendo. Ese caballo, si en ese caballo me
voy, no me van a ver.
En las penumbras de la casi noche, descuida al caballerizo y monta en
el primer caballo que prende, y corre y corre desesperado, y siente los
impactos de bala en la espalda, pero no se detiene y sigue a la velocidad
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El camino a casa
que le permite la capacidad del animal. Se divisa la casita de la madre

y sigue en carrera frentica hasta llegar a la casa. Baja del caballo y, al
atravesar la puerta, vuelve la mirada hacia atrs y sorpresa! Ve su
cuerpo en la tierra desangrndose y recin siente el dolor en la espalda
perforada por las balas. La madre tiene un rosario en las manos y l va
a abrazarla, pero ella no se inmuta, no lo siente, no lo ve. Pasan das,
semanas, meses y l no se resigna a abandonar la casa. Le habla a su
madre y no puede comunicarse, decide salir de la casa y desandar hasta
que encuentra su cuerpo en putrefaccin en el mismo lugar donde cay
mortalmente herido. Ahora s asume su muerte y sabe que es inmaterial,
pero no lo acepta. De paso, y no como lo central de este captulo, explico
que el paciente vino a la consulta por problemas laborales: constantes
enfrentamientos con los colegas porque l no aceptaba las observaciones que le hacan.
Caso 2.
Eran los aos de la segunda dcada del siglo XX en Santa Cruz de la Sierra.
Un pequeo ganadero lleg de la provincia a la capital para vender un
hato de vacunos. Despus de la operacin, se aloj en una habitacin por
las cercanas de El Arenal, lugar en los extremos de la ciudad, en esa poca,
donde se alojaban los forasteros. Una noche, cuando se alista para retornar
a su pueblo, lo incitan a festejar el negocio de la venta y, despus de varias copas, lo acompaan a su habitacin donde lo matan para apropiarse
del fruto de la venta. Para deshacerse del cadver, lo arrojan a un pozo, de
los que haba varios, hechos por los tejeros (fabricantes de tejas) de la zona.
El sentimiento dominante es la rabia. Ya no podr ver a su familia y no sabe
quines son los culpables y decide salir del pozo para buscarlos. Afuera
todo es desconocido, hay otras edificaciones. Entra en una oficina y observa
un almanaque en la pared: es el ao 1934, cuarta dcada del mismo siglo.
Se siente desorientado, no sabe por dnde empezar la bsqueda y se convierte en un vagabundo que no puede preguntar, no puede comunicarse
porque nadie lo escucha, nadie lo siente.
Estoy en un pozo peor que aquel donde me arrojaron mis asesinos. Siento
rabia, impotencia, desconfianza. No s qu voy hacer. Los maldigo y les deseo lo peor (llanto profuso y desconsolado).
La razn de la consulta de este paciente era el diagnstico de celopata
o celos enfermizos que agredan a su pareja y a todos los del entorno. Lo
atormentaba la idea de que su propio hijo tuviera relaciones incestuosas
con la madre.
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Caso 3.
Hay almas en pena que se atreven a ms para resolver lo que ellos consideran algo que est pendiente, algo que hay que concluir. Veamos un caso
que involucra a dos adolescentes.
Eran los primeros aos de los noventa del pasado siglo, y haba un sacerdote muy estimado y respetado por la sociedad crucea, el padre Cris de
la Mansin. Asisti a una de las charlas que yo daba en mi consultorio los
mircoles de cada semana. Despus de la conversacin, me pidi la atencin de una adolescente de 16 aos que, decan los vecinos de su pueblo,
estaba endemoniada y cuando le daban sus crisis, cada vez ms frecuentes,
no haba fuerza humana que la sujetara. El padre Cris no era exorcista y
para un acto de esa naturaleza haba que seguir un trmite en la Iglesia
catlica. Acced a la solicitud del estimado sacerdote y en unos das los progenitores llevaron a la nia a mi consulta.
En el transcurso de la primera sesin, hubo contorsiones, gritos, espasmos y
toda clase de dramatizaciones, que hacan temblar al pap que estaba presente en el consultorio y peda salir, a lo que me negu por la necesidad de
testigos en un evento donde es imprevisible lo que ocurre. Para la prxima
sesin cit a algunos mdicos amigos que filmaron la sesin.
Acortemos el relato que ocup ms de diez jornadas de trabajo:
P. Tengo mucho miedo l me amenaza, dice que me quiere a m, que
me va a llevar Es alto y tiene un sombrero de ala ancha, tiene como un
poncho de goma. Se ve oscuro
En este punto decido establecer comunicacin con esa entidad a travs de
la nia adolescente.
T. Dile hola y que te responda hola.
P. Tengo miedo, me amenaza.
T. Por favor, dile hola y que te responda igual.
P. Hola dice temblando de miedo y busca mi mano para sentirse protegida. No contesta, pero baja la cabeza.
El dilogo contina con dificultad. Por medio de la paciente, la entidad
fantasmal relata que es un pen de hacienda en San Ignacio de Velasco y
que en 1908 fue linchado por los empleados del patrn porque lo acusaban
de haber violado a la hija de este, que tena 16 aos. Al final la identidad
inmaterial, o el supuesto pen, es persuadido de abandonar a la nia y se
despide con relativa tranquilidad.
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El camino a casa
Nunca ms se dieron las escenas dramticas en la nia poseda por el

pen linchado.
A los pocos meses me llama nuevamente el padre Cris para enviarme a otra
paciente de 16 aos, del mismo lugar y con la misma sintomatologa. Ambas muchachas se conocan de vista por ser coterrneas, pero no cultivaban
ninguna amistad y actuaban en distintos medios sociales. Algunos mdicos
diagnosticaron presuntivamente la presencia de algn virus que ataca el
sistema nervioso y produce la sintomatologa descrita. Era ms lgico aceptar esta posibilidad, ya que as se descartaban supercheras, brujeras y
otras prcticas anticientficas.
Era un fuerte y crucial desafo para la continuidad de mis prcticas. La segunda nia asisti a todas las sesiones con su madre, quien fue testigo
del prolongado y, esta vez, ms fluido dilogo con la misma entidad que
relataba los mismos detalles de su linchamiento. El dilogo culmin con el
convencimiento de que debera abandonar el universo fsico para salir de
la confusin que le produce su calidad de identidad inmaterial. Elvate a
otro plano. Acrcate a la luz fue el ltimo pedido de la nia al pen linchado. Dirigindose a m, la nia dijo: Se va y dice que se siente tranquilo,
ms que eso, pleno. Ya no siento miedo.
La mayora de los humanos hemos experimentado presencias no fsicas,
fenmenos que muchas veces callamos para evitar miradas burlescas. Otras
veces la autocensura se impone para no pasar como inculto o irreverente
de la ciencia.
Valga este episodio para rendir homenaje a un religioso, el padre Cris, que
pudo interpretar los dogmas religiosos con mucha apertura y volc la pregunta clsica: Por qu crees en brujeras? a la reversa: Por qu rechazas
los fenmenos no habituales?.
Muy pegado a este tema de las almas en pena, que ha merecido abundante documentacin, debemos hablar de las penas del alma, que tiene
un significado distinto. Todos estamos familiarizados con esto. Todos perdemos seres queridos y todos sufrimos, todos padecemos penas del alma.
Hay quienes ms que otros y, en nuestra cultura occidental y cristiana, la
muerte tiene una dimensin exagerada comparada con otras culturas.
Caso 4.
Me ha tocado atender muchos casos de depresin profunda por la muerte
de un hijo o una hija, de una madre o un padre, de un ser entraable. Lo
ms sencillo y efectivo que se me ocurri fue la simple comunicacin con el
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ausente. Debo informar con gran satisfaccin que, en ms del 90% de los
casos de penas del alma, estos fueron resueltos. Cuento un caso modelo:
Me encontraba en Salta, Argentina, dando un seminario sobre estos temas.
Una pareja: l, odontlogo; ella, madre abnegada de dos varones. El mayor
estudiaba odontologa como el padre y, al parecer, un aneurisma cerebral
sbitamente acab con la joven vida del estudiante. La madre entr en la
senda, muchas veces sin retorno, del total abandono.
Despus del taller y las explicaciones del esposo hicimos con ella tan solo
una sesin.
T. Haga la imagen de Carlitos (supuesto nombre del hijo).
P. S, la tengo! llanto que contiene muchas emociones juntas.
T. Pregntele cmo est.
P. Cmo ests, Carlitos, hijo del alma? Por qu te has ido?, por qu me
has dejado? llanto incontrolable).
Le pregunta eso y muchas cosas que, seguramente, retena en su atormentada alma y que ahora siente que puede expresar.
T. Pregntele qu necesita.
P. Qu necesitas? Me responde: Yo, nada. Mi hermano necesita, mi pap
necesita y yo no necesito ms que t atiendas a mi pap y a mi hermano.
Despus de una catarsis muy saludable, la seora sali renovada y agradecida por el sealamiento que el ausente le trajo al presente.
Se puede dar una clsica explicacin psicolgica: la respuesta estaba en el
subconsciente que durante la sesin sale al consciente. Por tanto, no hay
ningn extrao fenmeno ni comunicacin con el ms all. Aceptable explicacin, pero no invalida la otra.
Caso 5.
El caso que relato a continuacin va a requerir de un poco ms que de explicaciones de la ortodoxia psicolgica. Fue un caso muy bullado en un pueblo
de la amazonia beniana, Santa Ana del Yacuma. No llev registro, por el
simple hecho de que se trataba de un caso de esclarecimiento o investigacin criminal ms que de terapia.
Era el ao 1989 o 1990, en Semana Santa. Llega a mi consultorio un colega
mdico y me espeta: Doctor, estoy llegando de Santa Ana del Yacuma con
el encargo del pueblo de llevarlo inmediatamente para aclarar la desgracia
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El camino a casa
que ha sucedido. El prroco tiene en custodia a un muchacho que mat a

un nio de 4 aos con un revlver. Dicen que primero lo viol y el pueblo
est enardecido y, si no fuera la parroquia, ya hubieran asaltado el lugar
para linchar al asesino. Est la Defensora de la niez, el jefe de Polica, el
prroco, la familia del nio, todos estamos esperando que usted llegue. La
avioneta lo espera en el aeropuerto.
Esperamos un da ms por mis compromisos profesionales y para viajar en
el feriado del Viernes Santo. El vuelo dur veinte zarandadas y dos horas.
Al llegar, la pista estaba rodeada de la mitad de la poblacin y la comitiva
que me esperaba me condujo directamente a lo que consideraba que era
lo primero por esclarecer: el reconocimiento del crimen cometido contra el
nio por otro nio.
Entramos en la parroquia. En una pequea habitacin, estaba arrinconado
un nio de unos 11 aos con la mano izquierda vendada, asustado y lloroso.
El jefe de Polica me adelant que haba confesado la violacin y el asesinato. El prroco, sin embargo, me deca que esa confesin era por presin.
Ped entonces una grabadora, la presencia de la defensora de la niez, la
del mdico que me llev al lugar de los hechos, la del jefe de Polica del
pueblo y, por supuesto, la del prroco.
Para asegurarme de que el nio, sometido a la sesin, entre en la lnea del
tiempo y se distienda, le pido que evoque momentos de sus 5 o 6 aos. Relata eventos con sus hermanitos en el casero donde viva. Retornando en el
tiempo, llega a evocar su nacimiento que, por falta de asistencia adecuada
y oportuna, tuvo muchas dificultades. Creo, entonces, oportuno el momento de avanzar hacia el evento que interesaba a los presentes, al pueblo y a
muchos curiosos de comunidades vecinas.
El contexto es el siguiente: el nio de 11 aos, de la zona del campo de Cochabamba, fue trado por el padre del nio de 4 para ser su acompaante
porque los paps se movilizaban durante el da a sus diferentes propiedades ganaderas que deban cubrir en avioneta por las distancias y la falta de
vas terrestres de comunicacin. Para comodidad, al nio de 11 aos llamaremos D, al supuesto violador y matador; y R al nio de 4 aos, la supuesta
vctima.
D relata: Estamos jugando como siempre, armamos unos castillitos con
piezas de madera, despus bajamos al jardn. Las empleadas nos sirven que
comer, tomamos jugos fros, hace mucho calor. Subimos, arriba hay aire y
nos tiramos en el suelo a descansar un rato. R me dice que vamos a jugar a
los pistoleros. Yo s dnde tiene mi pap una pistola de verdad, y yo le digo que mejor con las de juguete, pero l insiste. Entramos en el dormitorio
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de su mam y su pap, y en la mesita de noche hay un revlver y est cargado. Yo conozco porque mi padre tena uno igual. Le digo que es peligroso,
que tiene balas; me dice que se las saque y lo hago. Jugamos un buen rato
hasta que nos cansamos del juego y vamos a otro lado. Las empleadas estn haciendo en la cocina y preparando para cuando lleguen los patrones.
Despus de un rato, volvemos arriba, y l otra vez: Juguemos a los pistoleros. Y otra vez a sacarle las balas al revlver, y l me dispara y yo le disparo.
Esto mismo lo volvemos a hacer despus de un buen rato, aunque yo le digo que ya van a llegar sus paps. La ltima, me dice, y yo apurado le saco
las balas y l me dispara y yo le disparo Est saltando en la cama y otra
vez me dispara y me entrega el revlver para que yo le dispare y (se sobresalta) sale el tiro Da una voltereta en el aire y cae detrs de la cama. Voy
a verlo y est ensangrentado en el suelo, est muerto! Yo tambin quiero
morir (lo dice convulsionado en llanto). Me acuesto a su lado y me disparo,
pero no sale el tiro. Voy y cargo una bala. Tengo miedo, me disparo en la
mano, no siento dolor solo caliente y no me muero. Corro, no s adnde ir,
voy al monte, pero tengo miedo, ya est anocheciendo. Han debido llegar
los seores porque escuch que la avioneta aterriz. Qu hago? Voy a la
iglesia, pero ya me estn buscando por todo el pueblo.
Otros datos fueron corroborados por los presentes y hasta ah fue la sesin. Todos se miraron sorprendidos, algunos escpticos, otros con dudas.
Yo insatisfecho porque senta la necesidad de atender a la madre de R que
estaba das en su habitacin sin aceptar alimento ni visitas de nadie. La
monjita que la atenda me advirti que no me recibira. Insist y me recibi.
Entablamos un elemental dilogo:
T. Quieres ver a R?
La madre de R asiente con la cabeza, apretando los labios para contener el
llanto.
T. Mralo, abrzalo.
M de R. Est saltando sobre la cama lo dice con gritos.
T. Pregntale qu necesita.
M de R. No responde, sigue saltando, est contento, salta y salta Da
una voltereta y cae detrs de la cama. Abre los ojos y busca en el lugar
donde cree que va a ver a R, pero no encuentra nada.
T. Por favor, vuelve a cerrar los ojos y mira a R, pregntale qu necesita.
M de R (est mucho ms calmada) Me dice que D no le ha hecho nada,
que estaban jugando y que se dispar la bala, me dice que cuide de sus
hermanitas.
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El camino a casa
Ah termina el relato, la sesin y el ltimo comentario: fue el subconsciente de la madre de R que dio una solucin, o fue el alma de R que resolvi las
penas del alma de su madre y de paso las interrogantes de todo un pueblo?
Gracias, doctor!, dijo la madre de R y fue la mejor paga que escuch en
los aos de vida profesional.
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SUICIDIOS
29. El corsario suicida
Hablemos de los programas para suicidas. El men es abundante y variadsimo tanto como dramatizaciones existen; estas son parte de lo cotidiano
y hay de todos los colores y gustos. Menos mal que tambin existe la variedad de reacciones ante frases como quisiera morir, antes me mato,
para qu esta vida, excelentes programas para suicidas, pero tienen que
pasar muchas pruebas y combinaciones para concretarse.
Un gran porcentaje de pacientes con depresin ha intentado suicidio o lo
ha pensado. Y no necesariamente hay que entrar en estado depresivo para
desarrollar tendencias suicidas. Cualquier incidente ordinario puede activar
el detonante de una tragedia extraordinaria.
Eso fue lo que sucedi en el caso que paso a relatarles:
Una pareja consolidada, por festejar sus bodas de oro, cincuenta aos de
casados, con siete hijos y varios nietos. Empec la terapia con la seora que
padeca asma a sus 70 aos. Frecuentemente, el asma empieza en la infancia y remite en la pubertad con los cambios hormonales, que conllevan
cambios emocionales, que son los determinantes. Son menos frecuentes los
casos en la madurez y muy raros en la llamada tercera edad como el que
me toc.
Cinco de los siete hijos despus fueron mis pacientes, y todos ellos sin excepcin o tenan tendencias suicidas o hubo el intento alguna vez. Con los
aos, una de ellas logr su objetivo. Los otros acusaban recurrentes estados
depresivos que fueron resolviendo de manera satisfactoria.
Me detengo en uno de ellos por el valor histrico que supone. F 5083.
T. Sitate cuando tu mam se da cuenta o sospecha que est embarazada.
P. Est lavando ropa en una batea de madera y siente algo que le anuncia. No es malestar, menos satisfaccin, parece que es la experiencia de los
otros embarazos Piensa: Otra vez, maldita sea, y este hombre nunca
est, solo viene justo para plantarme un cro. Mi pap arrea ganado desde
el Beni, donde estamos en una estancia con mi mam. En esos viajes tardan
de dos a tres meses, ms el tiempo que se queda a negociar; otras veces
tienen que alquilar tierras para engordar a las vacas y novillos. Mi madre
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sigue maldiciendo: Quisiera morirme para qu esta vida. Yo siento lo

que ella siente
T. Qu sientes?
P. Lo mismo Quisiera morirme, para qu esta vida triste. Mam se siente sola y yo tambin llanto con mucho sentimiento de tristeza.
T. Quin est llorando?
P. Mi mam, y yo, tambin.
T. Es la primera vez que sientes esta tristeza?
P. No, esto ya lo conozco.
T. Sitate en ese momento de tristeza.
P. Estoy en un galen Es una embarcacin grande de vela. Viajamos de
las Indias a Espaa, nuestro hogar. Estoy en el calabozo, abajo, donde est
la carga. El olor es insoportable, nauseabundo, es la peor tortura. Estoy ah
porque mat a uno de los nuestros por eso estoy preso. El tipo era amigo
del capitn y me amenazan con echarme al mar de comida para los tiburones. Tengo miedo y mucha tristeza, pero no quiero morir. El barco est muy
pesado; algunos dicen que nos podemos hundir, y el capitn piensa en voz
alta: Antes de echar carga al mar, prefiero echar a unos cuantos bandidos
para alivianar la carga que es ms valiosa. Y me est mirando. Pero el nico castigado soy yo abajo. No hay ms que olor a podrido y carga que son
barras y lingotes alargados y pequeas pelotas de plata, oro, monedas
Hay muchas cosas de valor. Ha llegado el da, hoy me van a echar al mar, a
los tiburones, solo un milagro me salva! Tengo la boca seca, no me dan ni
agua Hay bulla, parece una revuelta, gritos, caonazos. Me llevan junto
a otros para remar, pero avanzamos muy lento. Qu pasa?, le pregunto al
que est delante de m. Los corsarios, me responde agitado, navegan
rpido, vienen tres barcos, son ms pequeos y ms livianos. Nos van a
alcanzar. Se produjo el milagro! Dios es grande! Ya tengo un plan: mientras los otros estn peleando arriba, yo convenzo a los remeros para ayudar
a los corsarios. Uno de los remeros grita al capitn: Traicin, traicin, y
los incita a los otros para que me maten. Se abalanza contra m, me agarra
del cuello, quiere estrangularme tose fuerte y se agarra del cuello. Con
un palo, es el cabo de un remo roto, le doy en la cabeza. Creo que lo mat.
Los de arriba pelean con espadas ya los corsarios han copado el galen
y el capitn est muerto. Los que quedan bajan a esconderse, pero yo los
detengo y los entrego a los invasores. Les digo que me tenan preso; yo
no los dejaba remar para que nos alcanzaran. Desconfan de m. Hablan
en ingls. Al final, me perdonan la vida y yo les sirvo de mil amores. Hago
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El camino a casa
lo que me piden que haga. En varias semanas llegamos a un puerto, creo

que es Liverpool. Conozco a una mujer, la hago mi mujer y me asimilo al
grupo de los corsarios. Es ms que un ejrcito, hay muchos y nos entrenan.
Parece como academia militar, tienen ms disciplina que los espaoles, mis
compatriotas. Han pasado varios aos, nuestra vida es de muchas aventuras
y siempre triunfamos cuando abordamos los barcos espaoles. Conocemos
sus rutas, conocemos su gente. Yo los conozco muy bien y me he convertido
en gente de confianza de algn noble cercano al rey de Inglaterra.
T. Cmo se llama el rey o la reina?
P. No s si es reina o rey. Creo que es rey, pero no recuerdo su nombre.
Podra ser algo que empieza con Joc o con Jac Consultando tratados de
la historia de Inglaterra, podra tratarse de Jacobo I o Jacobo II de la casa
de los Estuardo.
T. Avanza.
P. Para Espaa estn mal las cosas. De todas partes se rebelan contra el
rey y ya nadie lo apoya. Pero siempre est la desconfianza porque soy de
Espaa, aunque me siento ms ingls, a veces hasta me avergenzo de ser
espaol. Es sinnimo de flojo, cobarde, problemtico. Dicen que hasta en
el palacio se pelean. Todos quieren ir a las Indias para hacer fortuna y nadie
quiere quedarse en Espaa porque ah o vas a sofocar los alzamientos o te
matan por alguna intriga. Han pasado varios aos. Ya no soy corsario, me
han licenciado con una buena posicin en el entorno real y una economa
muy slida. Un da me visitan en mi palacete a nombre del rey. Tengo que ir
a Espaa para contactarme con algn noble espaol que, supuestamente,
yo conozco y que pasara informacin secreta militar. Me siento muy importante y acepto la misin con entusiasmo. En una pequea embarcacin, llego a La Corua y espero por el contacto con las claves que me dieron. Pasan
dos, tres das y no llega el contacto y vienen guardias del rey y me agarran
preso, me torturan y me botan en una habitacin fra de piedra. Hay otros
prisioneros, son hostiles conmigo. Pienso en mi familia, en mi posicin, lloro
mucho y los otros me llaman traidor. No aguanto ms esto y decido. S,
tengo que hacerlo, consigo una cuerda y, en la noche, del barrote de fierro
de una ventana logro pasar la cuerda y me ahorco. Descubro ahora que el
instinto de morir puede ser tan fuerte como el instinto de supervivencia.
Tambin siento que la muerte es una forma de sobrevivir.
En todos los eventos donde hay dolor fsico o emocional, las dramatizaciones son muy grficas con gritos, temblores, etctera.
Surgen preguntas como: El corsario tena algn guin prenatal para llegar al suicidio?. El actual paciente, F 5083, tena alguna relacin con lo
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vivido en el siglo XVII?. A la primera pregunta respondo que no s, no

llegamos a repasar la vida prenatal del corsario. A la segunda pregunta,
respondo que evidentemente F 5083, adems de la tendencia suicida, sufra
de faringitis y laringitis crnicas, sensacin de malos olores, de que se le
pudre la garganta, la nariz y toda la regin nasofarngea. Todas patologas
que fueron resueltas con la terapia.
Sin embargo, debo aclarar que, por un personal inters por la historia, he
destacado este y otros casos de mi experiencia teraputica. Este es un periodo histrico en que, evidentemente, se desintegraban los variados reinos
de Espaa. Francia e Inglaterra se aliaron contra Espaa y aprovechaban la
coyuntura para desviar los tesoros que llevaban de las Indias por la va de
los corsarios. Y en mi bsqueda para corroborar estos datos me encontr
con una joya literaria de la poca que grafica esta situacin y que es de un
inmortal de las letras espaolas, Francisco de Quevedo. Quin mejor para
dar un veredicto, incisivo e irnico, a la vez una advertencia a la Espaa colonialista dirigida por la sociedad cortesana, en la que se educ:
Y es ms fcil, oh Espaa!, en muchos modos
que lo que a todos les quitaste sola
te puedan a ti sola quitar todos.
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30. Morir naciendo
Dorma escasamente. A las dos o tres de la maana, se levantaba con euforia, y el tema ya estaba elaborado en su mente.
Eso me comentaba cuando le pregunt el motivo de su visita. Pens que se
trataba del sndrome frecuente manaco-depresivo. Y ese fue el diagnstico de los psiquiatras.
Me transport a los aos de estudiante, cuando hacamos el mdulo de
psiquiatra, y la docente nos mostr el caso de un escritor con ese sndrome
en un centro de salud mental de Mosc. Era un veterano de la Segunda
Guerra Mundial que, en lapso de tan solo cuatro aos, haba escrito diecisiete libros. S, una docena ms cinco libros en tan corto tiempo. No era el
caso de mi paciente, pero era muy parecido. Cuando le coment del escritor
ruso, me dijo: Qu envidia! Quisiera tener esa capacidad, pero me falta el
tiempo, aunque duermo cuatro horas al da y, aun en esas cuatro horas de
sueo, sigo buscando mis dioses y mis demonios, ellos me ayudan a escribir.
Entiendo que es una compulsin, pero no me molesta.
Desde muy nio su madre pona especial atencin en el hijo rarito. Pues
aun no haba ido al preescolar, tena 3 aos y ya garabateaba hojas que l
ordenaba a manera de cuaderno. Son mis diarios, deca. La madre lo consolaba prometindole llevarlo el ao siguiente a la escuela.
As pasaron aos turbulentos para nuestro personaje F 2356, entre tratamientos psiquitricos, internaciones incluidas, bien intencionados consejos
de psiclogos, que no modificaron un pice su compulsin por escribir.
Continu el relato de su locura, citndome a Michel Foucault, filsofo
francs que hizo audaces crticas a las instituciones represivas, entre las que
incorporaba a los manicomios Y esto hace apenas cuarenta aos.
Estoy plenamente de acuerdo con Foucault cuando afirma que, pese a la
nulidad del tratamiento para los locos, varios entre ellos recobran la razn
con los esfuerzos, a veces incompletos, de la naturaleza. Aqu me tiene
doctor, vengo a que no me cure la locura. Solo quiero saber de mis sueos
recurrentes, dicen que ah pueden descubrirse las races.
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Hizo un despliegue de mucha lectura y de una coherente digestin de lo

ledo que ahora era yo el que envidiaba su sndrome manaco-depresivo.
De paso, me oblig a devorar la Historia de la locura en la poca clsica del
autor de marras.
En el relato de las siamesas, adelant que abordaramos otros casos de esquizofrenia, no por el diagnstico clnico, sino por las caractersticas de la
personalidad de estos pacientes que, en ocasiones, merecen guiones de
novela. No soy novelista y mi pretensin tan solo es exponer casos ilustrativos y convincentes de la terapia de expansin de conciencia, demostrar
la eficacia de esta tcnica en la investigacin, prevencin, curacin, en el
seguimiento histrico y hasta en algunos planteamientos cientficos que
luego desarrollar.
Vuelvo a F 2356:
T. Dnde ests?
P. Estoy en un motel con una mujer y es algo mgico, me siento querido,
aceptado. Me gusta que ella se pinte, se arregle, se est peinando y fuma
como esas artistas de cine Ahora veo a mi mam que se est colocando
polvo facial, hay olor a perfume, se pinta los labios rojos, pero a ella la veo
angustiada. Estoy en su vientre! Fuma mucho, siento el olor a cigarro y
es desagradable. Ella no quiere estar embarazada, no le agrada engordar.
Usa ropas muy apretadas y eso me incomoda. Ella me hace sentir como si
yo fuera un tumor y no da ganas de crecer. Me siento culpable y... y soy
culpable.
Evidentemente, est evocando episodios de la vida prenatal en el vientre
de su actual madre. Sbitamente, salta a otras vidas, como si fuera algo
continuo:
Cmo no ocult mis escritos, mi diario! Qu es esto? Soy una jovenzuela
vestida de amarillo, estoy en una cama metlica, dbil, me levanto apenas a
una mesa para escribir. Tengo que escribir, aunque sea lo ltimo que haga...
Pasan varios das, ya no puedo levantarme. Soy triguea de unos veintitrs
aos Creo que me llamo Juana y vivo en un pueblito cerca de la ciudad
Creo que empieza con Coal el nombre de la ciudad, algo as. Me parece un
lugar en Venezuela y es por el ao 1870 y poco. Estoy muy plida en cama,
ya casi no me muevo. No me es difcil morir porque ya renunci a la vida,
sin lucha. Ah est Antonio, alto, atltico. Es l o lo estoy inventando o
creo que lo estoy sacando de mi entraable Dantn, as le llamo a mi diario
porque es el diario sobre Antonio. l vive en m aunque yo muera (tose).
Estoy mal de los pulmones. Hay un cura en la habitacin y, en vez de darme
la bendicin, me da el diagnstico, como si fuera el mdico: tuberculosis
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El camino a casa
Manuela es mulata, mi empleada, llora mucho. Siento un olor raro a trapiche y se mezcla con la bosta de animales. Hay una parte horrible en la
muerte, es la falta de aire, como si uno se fuera a ahogar. Afuera estn los
otros, mis familiares, vecinos, pretendientes. Estos eran muchos y algunos
recibieron mis favores cuando en mis desvaros quera materializar a Antonio. Mi madre est ms preocupada por atender a la gente que viene a
ver cmo muero. Unos deseando que se apure, otros queriendo impedir
lo inevitable. Todos adelantan mi velorio, el nico despistado es el cura
que habla de la enfermedad. Debera hablar de la vida eterna. Yo siento
que vivir otras vidas, pero en esta siento vergenza. Si encuentran los
papeles, las cartas, si encuentran a Dantn! Deb quemar todo eso! Qu
vergenza cuando lean eso! (tos fuerte). Me da mucho sueo. Ahora una
paz grande; recorro todas las habitaciones. Recorro toda una vida que no
quisiera recordar y recuerdo con detalles. Una vida con cosas escondidas
Siento lquido en el pecho y me voy. Me veo libre de todos los sentimientos
y pequeeces. Pero ahora como que tomo distancia y me doy cuenta de haberme equivocado toda la vida, de no haberme arriesgado lo suficiente, de
haber vivido mucho por los dems. Veo a un hermano pequeo de quien
cuidaba. Como un alivio y satisfaccin de haber muerto joven, como si en
el fondo hubiera decidido mi propia muerte. Ahora me alejo de mi cuerpo,
ya no es mi cuerpo. Veo como un amanecer al fondo sobre unas montaas,
desde la oscuridad absoluta como desde unas cavernas o desde el interior
de una vagina? No s si soy humano, me siento como un nio Por momentos me veo como un bicho extrao, como un reptil o algo parecido, o
ser que estoy viendo ese animal? Y veo montaas, selvas, pampas, todo a
la vez. Es una sensacin de pureza, de unidad, algo extracorpreo, de no
estar contenido en nada, sin ninguna forma, como una chispa Pero no,
no se puede explicar con palabras.
Es una descripcin literaria y sensorial de lo que algunos autores llaman el
bardo, dimensin espacio-tiempo?, que comprende despus de una vida
y antes de otra. La he seleccionado casi textualmente por ser la que mejor
refleja, entre varias, el bardo.
El sentimiento de su vena literaria estaba claro desde su vida de jovenzuela.
Me corrigi F 2356, desde mis otras vidas y no s si desde el origen de las
cosas. Yo escribo en mis sueos, en el papel. Es mi sino. Pero es un tema
que seguiremos trabajando en otras sesiones. Ahora vengo a invitarte a la
presentacin de mi tercera novela, es decir a la muerte de una parcela ma,
que es el nacimiento de otra nueva. Mi prxima novela se titular Morir
naciendo.
He ledo varias de sus novelas y declaro que es uno de mis favoritos.
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No intento deducir de lo dicho hasta aqu que, gracias a la terapia, se desplegaron las habilidades literarias de F 2356. l ya haba escrito novelas
antes de la terapia. Que mejor su estilo y su produccin, tampoco voy a
insinuar. Pero nadie podra afirmar que la terapia fue inocua en este, como
en otros casos.
Espero conocer la que me anunci, aunque no s si la llamar como me
dijo, pues le he robado el ttulo porque se ajusta a esta intrincada historia
de F 2356.
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COEXISTIMOS CON OTRAS

ENTIDADES?
31. Hadas, duendes y ngeles
T. Repite lo que me ests diciendo.

P. Es un duende! Me llama para que juguemos. Estoy en el segundo canchn de la casa. Hay un naranjo y, al pie, un pozo que mi abuela mand a
hacer para botar la basura, restos de comida, para el abono. No exista el
plstico entonces. Mi abuela cultiva unas plantas de algodn que usa para
hacer el pabilo de las velas de cebo. Me gusta verla hilar con su huso y torcer hilos finos para la mecha. Ella misma hace las velas.
T. Y el duende?
P. Me llama y se esconde entre las cercas de chucho (caas fibrosas que
usan para construccin en zonas amaznicas de Bolivia).
T. Cmo es el duende? Descrbelo.
P. Es un hombrecito chico, verde, con orejas puntiagudas, pero este no
tiene sombrero como el duende de mi primo. Me llama y tengo un poco
de miedo, pero quiero jugar y l me dice que me va a ensear juegos. Me
acerco y lo toco. Es como de goma.
T. Lo ests viendo en este momento?
P. S, y lo estoy tocando es como de goma y verdecito. Me muestra algo
que tiene en las manos, pero no distingo bien y siento como un airecito
fro.
T. Cuntos aos tienes?
P. Tengo 7.
T. Qu pasa luego? Avanza.
P. Ya no veo ms. Ahora estoy en la cama, es de noche y mam me pregunta dnde me met, si me moj o qu hice porque estoy con fiebre. Le
cuento lo del duende y me mira desconfiada. Mi to le dice est delirando
por la fiebre.
T. Qu sientes en este momento?
P. Me siento caliente, como con fiebre, me duelen los huesos y tiemblo.
Llaman al mdico y dice que tengo el mal de San Vito.
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El camino a casa
T. Le cuentas al mdico lo del duende?

P. No, no me van a creer. Yo mismo estoy dudando Pero lo toqu, lo vi,
jugu con l. Y ahora, con usted, doctor, lo siento, estoy seguro de que era
el duende.
El paciente F 8802 tiene 64 aos y viene con el diagnstico mdico de artritis deformante que es evidente en los dedos de las manos. La parte de la
sesin que trascribo es cuando le pido que se ubique en la primera vez que
siente dolor de huesos.
Su mejora fue notable con doce sesiones que hizo, incluidas las de homeopata, sincronizacin y reiki, terapias convergentes en la modalidad que
hemos desarrollado con los mdicos de mi equipo, a quienes menciono
por el gran aporte en la construccin de las prcticas en la Clnica Pre Vida:
Dr. Eduardo Gutirrez, Dr. Jaime Ortiz, Dr. Fernando Ayala, Dr. Carlos Eloy
vila, Dr. Luis Salinas, Dr. Pedro Subirana. Y otros terapistas: Claudia Tern,
Mara Luisa Aeschbacher, Claribel Catoira e Isabel Chvez.
Lo que quiero relevar, ms que el resultado de la terapia, es la vivencia que
experimenta el paciente con un duende, entidad que no se acepta como
real en los anales de la medicina.
La mam de un nio de 6 meses llega a mi consulta con una preocupacin
muy grande porque relata:
Mi hijo naci sanito y era muy alegre; su pap le deca mi jilguero porque despertaba y no lloraba y deca slabas como si cantara y, cuando yo le
preparaba la mamadera, l me miraba y sonrea. Era la alegra para todos.
Pero, desde sus cuatro meses, llora casi todo el da, como si tuviera dolor,
y los pediatras lo han examinado, le han hecho anlisis, estudios y no encuentran nada.
Le pregunto si algo pas en la casa, con ella, con su marido, con la hija mayor que tienen, o en el vecindario. Niega con la cabeza y noto que quiere
decir algo, pero no se anima. No hay otros testigos que la cohban para
hablar. Le insisto en que me diga lo que sea para poder ayudarla.
Doctor, usted cree en las hadas?.
La pregunta me tom desprevenido. Nunca he visto una, pero he escuchado sobre ellas de varios pacientes mos. Tom ms confianza y el relato se
abri:
P. Yo estaba en la cocina, preparando el almuerzo. Eran ms o menos las
11 de una maana con sol y agradable. Mi jilguero estaba en la hamaca,
creo que durmiendo. De pronto, escucho un grito fuerte, no normal en l
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y corro al grito y veo una mujer con vestido blanco y cabellos sueltos a la
espalda. La veo de espalda que se va caminando hacia el bao, que queda
a unos tres metros de la hamaca. Le grito furiosa: Qu quiere aqu, voy a
llamar a la polica!, pensando que era una intrusa, desconocida, que quera robarse a mi hijo. Ella caminaba tranquila, pero no se dio vuelta, no le
vi la cara. Alc al nio y fui tras ella que me pareci que se haba metido
en el bao, pero No haba nadie, no haba nada, doctor. Cuando le cont
al pediatra de mi hijo, me dijo que estaba estresada, nerviosa, que tena
alucinaciones y deba consultar con un psiclogo.
El relato era tan vivencial que le propuse hacer terapia. Me mir como diciendo otro que no me cree. Le expliqu que el propsito era ensearle
a ella qu hacer con su hijo, que la mejor terapeuta de un nio es la madre
o la persona que est en estrecho contacto con el nio. Pas a ser F 7651.
Dems est decir que la primera sesin fue extraordinariamente dramtica,
con gritos, sudoracin y todos los elementos que suelen estar presentes en
la vivencia de un hecho y que reducen el margen de las dudas.
Encontr en un libro sobre hadas muchos testimonios de personas que haban tenido contactos con tales entidades. Segn numerosos testimonios,
las hadas seran, en algunos casos, seres que han perdido a sus hijos en distintas situaciones y que, despus de fallecer, no abandonan el mundo fsico
porque nunca aceptaron tal prdida. En otras palabras, un grupo de hadas
estara compuesto por mujeres, almas en pena, que no aceptan la ausencia
del hijo, generalmente pequeo.
He tenido casos con presencia de ngeles que, a diferencia de las hadas,
seran seres de otras dimensiones que acuden en situaciones de emergencias. Un caso cuando es acompaado en el momento de la concepcin, otro
cuando es rechazado como posibilidad de embarazo, otro al momento de
salir del vientre materno, por ltimo a los cinco aos, cuando est asistiendo por primera vez al colegio, el primer da de clases. Lo llamativo es que,
en la mayora de los casos, cuando aparecen ngeles, lo hacen no en
cualquier situacin, sino en las emergencias de difcil trance para el ser, de
tal manera que la sensacin de soledad no se constituya en el trauma generador de otros tantos momentos vividos de distinta manera y con distinto
colorido por cada ser.
ngel 1.
P. Estoy ah y yo no quiero estar. Quiero descansar.
T. De qu ests cansado?
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El camino a casa
P. De la guerra, hay mucha guerra y no hay tiempo para nada. Pero parece que tengo que estar, no hay opcin, y l, como que est ah para que
yo no recule.
T. Quin es l?
P. Es como un ngel, pero no lo veo con alas como lo pintan en las estampitas. Es alguien especial, que no te ordena, pero a quien no puedes
desobedecer. Es tu hora, me dice sin hablarme Pero yo no quiero en
este lugar. Veo a una pareja que hace el amor a lo apurado, vestidos con
uniformes militares. Es un ambiente de guerra, parece en el Asia Creo
que es en Filipinas, por los rasgos. Apenas pienso en negativo y como si algo me succionara y me llevara a otro lugar donde estn haciendo el amor,
el momento de la concepcin. Tambin me aburro de buscar un lugar u
otro sin conformarme. Al final, creo que acepto por cansancio y me quedo
en un lugar clido, tambin, pero pacfico. Es en los Yungas de La Paz. S,
son mis actuales padres.
La emergencia de la que hablamos antes es la concepcin o nacimiento
biolgico, momento cualitativamente diferente a otros.
ngel 2.
P. Siempre me rechazan, antes fue as y ahora tambin. No quiero estar
aqu ni en ninguna parte que no me quieran.
T. Antes sentiste lo mismo?
P. Me mataron siendo una nia porque era una nia y queran un machito. Apenas tena unos das de nacida. Y ahora tambin voy a ser una nia,
mi madre no lo sabe, pero no quiere estar preada. No viven juntos con mi
padre. Me voy, me alejo, pero hay una fuerza que me trae otra vez al lugar.
Es l que vuelve sin tocarme.
T. Quin es l?
P. El ngel. Yo le discuto: Para qu voy a estar ah si no me quieren?.
Pero l no discute, como sonriendo y con firmeza me indica que debo estar
en ese momento y en ese lugar. Entonces, no importa que yo no quiera,
que mi madre no quiera, que mi padre ni se entere. No hay que hacer nada
ms. Ah me quedo. No s si me resigno, pero es como si algo me hubiera
hecho comprender el ngel y es como si supiera que va a suceder en el futuro. Qu interesante! Cuando me rechazan, es como si algo nuevo va a
pasar, hay un nacimiento nuevo.
Ahora estamos hablando de otro tipo de emergencia cualitativamente distinto, el nacimiento emocional.
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ngel 3.
P. Me estn jalando de la cabeza, muy torpe Me duele mucho, no soporto el dolor. Ya antes lo he tenido. Me pusieron una capucha para decapitarme con un hacha. Y el verdugo es el que ahora me est sacando del
vientre de mi madre, que es mi to. Creo que me estoy inventando cosas,
pero as lo siento. Me hace doler, parece que no fue suficiente con lo que
me hizo en esa otra vida. Pero ahora no le voy a dar gusto. No va a poder
matarme. l me mira como preocupado. No hablo de mi to, sino de l.
T. Quin es l?
P. El ngel. Lo veo como preocupado. Sabe lo que estoy pensando, pero
l me trajo aqu y ahora que se las aguante. Me hacen sufrir cuando me
sacan del vientre, es solo un rato. Ellos van a tener que sufrir el resto del
tiempo.
Ahora la emergencia asistida por el ngel es otra, tambin distinta en calidad, el nacimiento fsico.
ngel 4.
P. Lloro desconsoladamente porque mi madre se va y me deja en el colegio. Tengo 5 aos y no conozco a nadie. Otros nios tambin lloran y me
siento acompaado y lloro con ms confianza y ms fuerza. Parece que
alguien me acompaara y me diera confianza. Es l.
T. Quin es l? Yo ya sospecho la respuesta.
P. Es el ngel Parece que gozara de mi llanto y como si me dijera: Ahora otra vez ests naciendo.
El ngel ahora acompaa otro evento singular, el nacimiento social.
He relatado la asistencia de ngeles en eventos que son cualitativamente
distintos. Pues, por la experiencia personal, estas entidades no acuden en
cualquier momento, sino en aquellas situaciones que hay que hacer cumplir un determinado rol en la vida y que requiere de acompaamiento para
garantizar el ulterior desarrollo de ciertas condiciones que, de otra manera,
presentaran dificultades o no se concretaran, lo que podra significar la
rotura de un ciclo. Esos momentos parecen referirse a los nacimientos, o sea
al inicio de nuevos ciclos de vida.
Seguramente que pueden destacarse otros nacimientos, pero estos son
los que yo cito como probables sin excluir otras variantes que no estn en
mi repertorio: el nacimiento biolgico, que es el momento de la concep-
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El camino a casa
cin; el nacimiento emocional, que es la sensacin de aceptacin o rechazo

de los padres; el nacimiento fsico, que es la salida del tero materno; por
ltimo, el nacimiento social, que es cuando uno debe desprenderse del entorno familiar, por ejemplo, el primer da de clases, o en caso de zonas rurales, cuando deben asumir alguna responsabilidad a esa edad aproximada
de 5 o 6 aos, es pasar de la familia a la sociedad.
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32. Vampiros
Quise evitar hablar de otras entidades y hubiera sido fcil callar. Al momento del balance, decid transmitir uno de varios casos que, con distancias,
diferencias y particularidades, se mostraron sin retaceos.
P. Estoy como en un rbol Desde ah miro a los transentes. Me llamo
Nicols, pero en el rbol no soy Nicols. Es decir, soy la parte oscura de Nicols. Cuando estoy abajo, caminando, soy completo, el Nicols estratega,
calculador y fro, con muchas luces que hasta siento orgullo por lo que soy.
A la vez siento una parte glida, inhumana en m que me da miedo, pero
si no la tengo me sentir dbil, vulnerable. Para no abandonar ese estado
vivo como encerrado en un mausoleo dentro de un castillo que es mo. Pero
eso me debilita porque me asla y me da fuerza porque me temen. Siento
que esa es la vida de un vampiro, creo que no es tan sencillo porque est
construida de varias vidas, unas como hroe, otras, como villano, amado
unas veces y otras odiado y repulsivo. Unas veces golpeado y derrotado,
otras, invicto. Si me dan a elegir me quedo con todas. La otra noche explicaba mi punto de vista sobre la accin que debamos tomar. Yo tena la
razn, pero no estaban de acuerdo conmigo. Senta que todos estaban con
miedo y lo disfrazaban con prudencia. Tom la decisin y le cort la cabeza
a mi ayudante que era el que ms miedo demostraba. Me sent poderoso
pero, en ese instante, me invadi un miedo totalmente desconocido. El
perro que estaba cerca fue el nico que se dio cuenta y me gru y me enfrent y, aunque lo amenac con mi sable, sigui mostrndome los dientes.
Esta vez yo fui quien se acobard.
He elegido esta perla que dibuja el perfil psicolgico de las personalidades
vampiras. He buscado en Internet y no son pocas las asociaciones, clubes,
grupos de vampiros. Por supuesto que la literalidad est muy lejos de lo
que en este aparte explico. Los temas de salud y comportamiento en estos
casos de vampiros son tan complicados que no se los puede agrupar en
ninguna unidad patolgica. Es ms, en la medida del avance teraputico,
los sntomas varan de tal manera que a veces se piensa en nuevas enfermedades. Pero, al final, el resultado es tan elocuente que trae satisfacciones
que con otras patologas no se observan.
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33. Supra y submundos
Existen los duendes, las hadas, los gnomos?, existen los ngeles?, existen
los vampiros humanoides o humanos-vampiros?, existen entidades que llegan de otros planetas? Hay mucha bibliografa sobre estos temas desde
puntos de vista diversos. He transcrito algunas sesiones sin dar criterios sobre la existencia o no de estos planos existenciales que podran pertenecer
a supra y submundos.
As como defiendo y argumento, desde las ciencias del hombre y de la naturaleza, la memoria como fenmeno universal y presencia en los universos
fsico y no fsico, en este acpite declaro que persisten algunas dudas sobre
entidades que son legendarias o mitolgicas que, indudablemente, habitan
en los meandros mentales de los seres. Sin embargo, en las sesiones se externalizan de tal manera que aparecen como entidades independientes de
la mente de los pacientes. Por eso, cuando digo algunas dudas, tambin
significa algunas posibilidades. Si aceptamos la posibilidad de un duende
tangible con los sentidos fsicos, perceptible con el odo, con el olfato o con
el tacto, no est excluido el fenmeno como una construccin mental. Existe tambin otra explicacin: las dimensiones del universo fsico sufren distorsiones conceptuales, cronolgicas, morfolgicas y de otra ndole cuando
se las traduce o explica desde una dimensin no fsica. O simplemente son
existencias que se manifiestan con otros cdigos.
Cada vez los seres necesitamos comprender mejor la biodiversidad de la naturaleza, pues ahora se constituye en parte fundamental de nuestra supervivencia. Muchos aos de experimentacin en la bsqueda de soluciones
a lo alimentario, a la vestimenta, a las bsicas necesidades de subsistencia,
nos han conducido a la prctica de los monocultivos con los conocidos resultados de deterioro de la tierra, su degradacin y, lo ms sensible, el empobrecimiento de la calidad de sus productos. Aun as, nos cuesta aceptar
la multidimensionalidad del ser humano que antes era natural comprensin. Hoy lo unidireccional es el modus vivendi. Hoy las cosas tienen un fin
determinado y pareciera que, si no imprimimos un proyecto a los proyectos, nos encontraramos con un tremendo vaco que nos infunde pavor.
Pnico al pnico, esa es la incertidumbre del ser, de la humanidad, que hoy
ha adoptado un bonito nombre: estrs.
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Y la naturaleza es eso, nada ms que eso y ya es ms que suficiente: la existencia de las cosas y los fenmenos en mezcla, en permanente zozobra por
las condiciones hostiles, a veces, a las que haba que responder inventando
reacciones, otras favorables que haba que aprovechar para desarrollar vida. Parece paradjico, pero habra que llamar a estas condiciones mezcla
armnica.
La armona no es sinnimo de convenio o previo acuerdo. El convenio se
hace entre fuerzas que normalmente son opuestas, pero quieren coexistir.
Al contrario, la armona supone enfrentamiento, lucha, juego permanente
de procesos para lograr posibilidades distintas. Solo los monocultivos, la
monocultura genera desarmona, nos conduce a reducir las probabilidades
y alejar soluciones, nos conduce a callejones sin salida.
Los cientficos chilenos Humberto Maturana y Susana Bloch lo explican bellamente en su libro Biologa del emocionar y transcriben un pedazo de
poesa de Nicols Guillen, que tambin quiero reproducir:
Santa Mara, San Berenito,
San Berenito, Santa Mara,
Todo mezclado,
uno mandando,
otro mandado,
todo mezclado.
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34. El tiempo pasa, nos vamos poniendo viejos
As lo expresa una cancin muy popular interpretada por la tambin popular y extraordinaria Mercedes Sosa. Y es una verdad, pero a medias.
Para nuestra cultura todava es incomprensible la realizacin de ciertos
fenmenos no materiales porque el ancla que adoptamos an no se desprende del universo fsico. Por ejemplo, los neurlogos, neurofisilogos,
anatomistas y psiquiatras afirman, con una seguridad que no deja espacio
a la discusin, que todo nuestro conocimiento est almacenado en el cerebro en forma de trazas de memorias, o especies de cicatrices microscpicas, que nadie ha visto ni descubierto porque es muy probable que no
existan. Por tanto, esta tesis no pasa de ser una especulacin basada en
lo que nos ofrece el universo fsico con sus medidas de tiempo, espacio,
energa y masa. No considera la existencia de universos no fsicos donde
son otras las leyes.
El primer obstculo para la comprensin de otros fenmenos es el tiempo,
parmetro inexorable en nuestra vidas. Por eso el tiempo pasa y, por supuesto, nos vamos poniendo viejos; por eso la vida es una sola y los das
tienen 24 horas; por eso las cosas se miden en das, aos y no pueden medirse de otra manera; por eso, los recuerdos son cicatrices en el cerebro;
por eso, tantas explicaciones se reducen a lo fsico y no se pueden concebir
en otros campos.
Toda nuestra mentalidad, derivada de nuestra cultura, tiene estructura
espacio-temporal y no puede salir del crculo materialismo-idealismo-dualismo.
Yo no voy a perderme en los vericuetos de esta discusin muy apasionante,
rica, aleccionadora, pero interminable. Despus de los casos que he presentado, con resultados visibles y testimonios elocuentes, me parece que es
mejor apelar a la prctica para despus dar conclusiones tericas.
1. La ciencia ortodoxa afirma que todo el material fsico de nuestro organismo cambia totalmente cada siete aos. Dice que es una aproximacin.
Si aceptamos este clculo deberamos aceptar que la memoria no es un producto del cerebro, ni de ninguna estructura fsica. Pues una persona con 40,
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50, 60 aos ms o menos, que evoca su nacimiento con todos los detalles
visuales y sensoriales, comprobables por la madre u otras personas que estuvieron en el evento, no tiene ninguna partcula fsica que haya pervivido
desde su nacimiento y que garantice la memoria del evento.
2. Se acepta como un hecho lo que dice la vieja neurofisiologa sobre el
desarrollo de cierta capacidad emocional recin a partir de los 2 o 3 meses
de gestacin. Esto debido a que el cerebro an no est lo suficientemente
desarrollado antes de ese tiempo. Implica esta afirmacin que el cerebro
es el rgano donde se originan las emociones, el pensamiento y todos los
hechos subjetivos.
A travs de muchos casos presentados, mostr pacientes que relatan el momento de su concepcin, corroborados por sus padres, muchas veces con
asombro porque no recordaban detalles que solo el relato del hijo o hija
durante la sesin estimula en su memoria. Les he relatado el caso de una joven que en las sesiones evoca detalles que el padre solo record al escuchar
la sesin tres aos antes de la concepcin de la joven! Est en el captulo
Yo eleg a mi padre. Hablo de la memoria como fenmeno preexistente
al cerebro o a cualquier rgano fsico.
3. Las ciencias ortodoxas, al sostener que los hechos subjetivos se originan
en estructuras fsicas u rganos como el cerebro, afirman que lo subjetivo
no puede cambiar lo fsico. Los ms acercados al dualismo aceptan que puede haber alguna influencia e interrelacin entre lo subjetivo y lo objetivo.
Son miles de casos, en mi personal experiencia, en los que enfermedades
consideradas solo somticas, han cedido a cambios fsicos y fisiolgicos documentados en radiografas, anlisis de laboratorio y, lo ms importante,
en la calidad de vida de los pacientes como resultado de esta terapia que
no invade con qumicos ni otras variantes fsicas.
Valga la reiteracin: hablamos de cncer, enfermedades de la piel, enfermedades sedimentarias como artritis, artrosis, reumatismo, etctera, y todo
aquello que es tratado por la medicina convencional.
Una primera conclusin es que, al desconsiderar el tiempo o relativizarlo,
como nos propona Einstein, estamos saliendo del universo fsico y sus medidas espacio-temporales y lo transformamos desde dimensiones o universos no fsicos. En consecuencia, la segunda conclusin es que accionamos
en ambos universos con resultados visibles. En el universo fsico, el tiempo
pasa y nos ponemos viejos y, en el universo no fsico, el tiempo no existe y
somos simplemente memoria.
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UN PARNTESIS
35. El torturador
Est sentado frente a m. Nervioso, descontrolado, se sabe lo ms ruin de

la especie humana. Llora, balbucea incoherencias; finalmente, se desploma
en un silencio que es roto por la secretaria, quien me anuncia directamente
la llegada de otro paciente. El Loco, con la democracia, ya no tiene trabajo Tampoco le servira de mucho a la polica poltica. Con el tiempo, una
extraa enfermedad que ha terminado por postrarlo en una silla de ruedas,
lo ha dejado inmvil e inutilizado.
Lo conoc, una tarde?, una noche? Un da cualquiera, cuando me tocaba
el turno del interrogatorio. Algunas veces me ponan las vendas de rigor,
para evitar verles la cara o para aumentar el terror. Pero, por lo general,
hacan gala de fuerza antes que de habilidad. Se crean omnipotentes y
estaban seguros de que lo suyo durara toda la eternidad. Ciertamente,
en un pas con la dictadura, en el que la impunidad es regla y el encarcelamiento de un dictador la excepcin que la confirma, para muchos agentes
de seguridad la vida era color rosa. Ganaban bien, vivan peor y se daban
a todos los excesos. Lo suyo no tena color partidario; estaban a sueldo del
dictador de turno; su misin era liquidar a los extremistas, terroristas,
comunistas. Cuando agarraban a uno, su misin era hacer cantar para
continuar con la cacera. Las rdenes venan desde arriba y eran terminantes: no importaba el mtodo, solo resultados.
Pero al Loco le toc la mala con la democracia. No por ello haba dejado de hacer historia. Tena varios cueros en su haber; alguna vez,
embrutecido por el alcohol y otros estimulantes, haba perdido el control
y para usar la jerga de los verdugos se le fue la mano. No faltaba el comunicado que desinformaba a la ciudadana, dando cuenta de un cado
en enfrentamiento con las fuerzas de seguridad, para justificar al difunto.
Tambin, cuando la versin poda cuestionarse por torpeza, el intento de
fuga procuraba liquidar cualquier sospecha de asesinato. Por lo general, la
perogrullada de la autopsia pareca un eplogo de humor negro: fallecido
por paro cardaco. As era entonces.
El Loco vino a m en busca de sanacin, como ltima esperanza. Semanas
antes, una paciente pretendi una sesin conmigo por una dolencia ficticia, al final confes que vena por el hermano, que estaba desahuciado.
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El camino a casa
Haba escuchado hablar de mis prcticas mdicas, no falt quien le dijera

que yo haca milagros. Quiso cerciorarse y me hizo un discreto interrogatorio antes de darme el nombre de su hermano. Le ped que lo trajera. Al
principio, no asoci el nombre del individuo con el del tristemente clebre
Loco. Ese da ambos faltaron a la cita; pens que ella no volvera, como
ocurre con algunos pacientes que se desalientan con el tratamiento porque
esperan resultados inmediatos.
Das despus, olvidado completamente el asunto, volvi la hermana y se
obstin en pagar por adelantado la consulta, como una forma de asegurarse de que esta vez s vendra con el hermano. Y as fue. Cuando entr,
lo reconoc inmediatamente. Como para no olvidarlo! Todava tengo en
la retina la imagen del Torquemada que reparta su justicia, ebrio, con un
aliento que ola a varios grados, preguntndome a patadas, submarinos
y picanas por fulano o mengano. Por cierto, estaba cambiado. Flaco, amarillo, en una silla de ruedas, con los ojos hundidos.
Doctor, cmo esta? Usted sabe bien quin soy.
S, tu hermana me pidi que te viera.
Al or nuevamente su voz, afloraron por un instante los rencores y el odio.
Pero el juramento hipocrtico y la serenidad de los aos que me separaban
de aquellos episodios, me devolvieron la tranquilidad inicial.
Quiero pedirle perdn, Doctor. En aquel tiempo, yo reciba rdenes. Era
mi trabajo, yo tengo familia que mantener y de algo hay que vivir.
Caramba! Tu oficio s que era sacrificado, no?
No se percat de mi irona. Luego, hubo un largo momento de silencio. Nos
miramos, l procurando recordar quiz lo que me haba hecho. Con tantos
en su haber, probablemente no se le venan a la mente los detalles que yo
en ese momento trataba de espantar del recuerdo.
Y ahora, qu tienes? romp el silencio.
Ya me ve, doctor. Estoy paraltico de la cintura para abajo... No s qu me
pasa. Me mandaron al Hospital Militar de Argentina para verme, pero nadie me ha dicho por qu me he paralizado as. Nunca he tenido una cada...
Tampoco me he golpeado. Nada, no ha habido nada, doctor. Ahora yo se
lo imploro, sneme por favor. No solo le voy a pagar bien, sino que le voy a
contar, doctor. Yo tengo mucho que contar, yo s, pues, mucho, doctorcito,
mucho.
Yo trato a todos mis pacientes por igual, Loco, ya no es tiempo de
sobornar. Tranquilzate. Te voy a explicar un poco en qu consiste el tra-
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tamiento. No siempre da resultado; en algunos pacientes las sesiones que

hago tienen que repetirse muchas veces; otros, con ms suerte, lo hacen
rpido. Lo importante es que confes en que todo saldr bien; que colabores en el tratamiento sin darme cuenta le peda sentimientos ajenos a su
vida.
Doctor, no tiene ganas de vengarse de m?
Pero por qu? Yo estoy vivo, estoy sano. No estoy paraltico, no me mataron. No agred a nadie sin motivo; estuve en una guerrilla por la liberacin de mi pas. Trabajo en mi profesin, intento hacer bien a los dems. No
entiendo por qu habra de vengarme de alguien como t... Al contrario,
me gustara ayudarte... Sera mi mejor venganza! esta vez fui alevoso
conscientemente.
Me sorprend de mis propias palabras. Me nacan de adentro, mirando a un
desecho humano que me observaba con profunda desconfianza. Se descontrol y un hedor empez a subir por toda la habitacin. Era el mismo
de mi celda estrecha, en el que uno deba hacer un campito para las necesidades fisiolgicas, que se acumulaban durante das. Eso formaba parte
del tratamiento de ellos. Nos miramos largamente, mientras el pnico de
su propia existencia se evacuaba por el piso de mi consultorio. Retroced y
avanc a todas las pocas: desfilaron ante m los que hacan el mismo trabajo durante la Inquisicin porque tenan familias que mantener; los argentinos del Proceso, los Pacheco Areco, los Garrastaz, los Pinochet de ayer
y de siempre. Le en aquellos ojos parte de la infancia de la historia, hasta
que una lgrima una lgrima suya me devolvi al hombre aniquilado.
Est sentado frente a m. Nervioso, descontrolado, se sabe lo ms ruin de la
especie humana. Llora, balbucea incoherencias; finalmente, se desploma en
un silencio que es roto por la secretaria, quien me anuncia discretamente la
llegada de otro paciente.
Y le dije:
Gracias! Porque esta vez t me has hecho la regresin.
Y el Loco, que siempre estuvo dispuesto a propinar, ahora se mostr muy
dispuesto a recibir la propina, y le pagu la consulta que acept sin rubor.
Fue mi venganza por doble partida.
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LA VIDA ES UNA HISTORIA
36. Y repetimos la historia
Cuando alguna tesis, teora o planteamiento desafa o cuestiona una postura establecida y aceptada cientfica, social y culturalmente, se produce un
remezn cuando es suave el cuestionamiento, pero normalmente se genera
una guerra de posiciones en el ms completo sentido del concepto. Pues,
los grandes intereses de lo que hoy se ha convertido en industria mdica,
incluidos laboratorios farmacolgicos, fabricantes de instrumentos mdicos, etctera, se sienten amenazados por las nuevas concepciones, pues
podran significar grandes prdidas econmicas.
En ocasiones, han llegado al retiro del ttulo profesional, a la persecucin
sauda contra los proponentes de nuevas teoras. No es exagerar si decimos
que la Santa Inquisicin est vigente hoy en da en la culta Europa; en la
primera potencia econmica, EE.UU.; en Japn y en Amrica toda. Cito solo
los escenarios donde se conocen por la prensa o Internet a vctimas de esta
inquisicin.
Una de esas vctimas es el mdico alemn Ryke Geerd Hamer, que tiene
varias especialidades (radilogo, onclogo, entre otras) en la medicina convencional. Hago referencia a l, no como abogado defensor, tampoco como
protesta ante las actitudes institucionales de la medicina. Voy a referirme a
Hamer por su aporte cientfico que, indudablemente, mueve los cimientos
de toda la estructura terica construida en ms de cien aos sobre el origen
y el tratamiento del cncer.
Advierto que no coincido en algunos aspectos con el Dr. Hamer, como eso
de que el ordenador que es nuestro cerebro programa en realidad al programador que es la psique y, por lo tanto, se programa a s mismo1, pero
esto no es el tema en discusin. Lo que hay que destacar es que todo el
planteamiento sobre el desarrollo de la patologa en un rgano es comprobable en todos los casos y se basa en un serio estudio ontognico, es
decir en el estudio de la vida del ser desde el vulo fecundado hasta el nacimiento. Las placas embrionarias dan origen a los diferentes rganos que
cumplirn una funcin vital, territorial o de especializacin segn deriven
1 Hamer, R. (2005). Resumen de la nueva medicina. Mlaga: Ediciones de la Nueva Medicina S.L.
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El camino a casa
del endodermo, ectodermo o mesodermo. El rgano se enferma porque

hay un conflicto psicobiolgico vital si es de origen endodrmico; territorial
si deriva del ectodermo; si el conflicto es de autodevaluacin, es porque el
rgano afectado proviene del mesodermo que es la placa de la que se forman los rganos de especializacin, como msculos, huesos y otros.
Por supuesto que la tesis es ms complicada y elaborada; yo aqu la resumo
muy groseramente para fines de una comprensin elemental.
Sobre la base de este fascinante postulado trabaj a manera de comprobacin con mis pacientes que padecan o padecen cncer, que suman alrededor de unos 200 casos. En todos comprob que el conflicto psicobiolgico
se cumpla estrictamente de acuerdo con el esquema del Dr. Hamer. Conflicto psicobiolgico es, como su nombre lo indica, un problema que no es
solo de la psique, sino que incluye el desarrollo biolgico de los sistemas,
rganos de las especies por tratarse.
Mi ventaja es que con las tcnicas de expansin de conciencia el paciente
puede evocar eventos muy tempranos en la infancia, en el prenatal o en
vidas pasadas y los conflictos encontrados en esos escenarios condicen con
la patologa del rgano en cuestin. Adems, por los casos que he mostrado en distintos captulos, sabemos que los lmites en el desarrollo biolgico
de las especies se transforman cuando la memoria tiene la palabra: hemos
visto que un insecto, un objeto, puede ser la gradiente necesaria para la
evolucin del ser humano que, adems de organismo, es mente y espritu
o memoria individual. Por eso, el conflicto psicobiolgico me parece una
definicin adecuada para expresar el fenmeno del que estamos hablando.
Veamos algunos ejemplos que grafican esto.
Caso 1.
El diagnstico mdico es adenocarcinoma de rin con metstasis en pulmn. Est registrado en el DVD.
F 6308 lleg a mi clnica desde Concepcin, Chile, con serias limitaciones en
su actividad fsica. En su testimonio, despus de las sesiones, refiere ahogamiento en el mar en una vida anterior. Su pronstico era severo y estaba
desahuciado. Haba sido sometido a quimio y otras terapias invasivas que se
recomiendan en estos casos.
P. Los especialistas en Santiago me recomendaron hacer psicoterapia por
las depresiones que he tenido. Uno de los mdicos que estaba ah me notific de las terapias que usted hace. Aqu me tiene y voy a hacer todo lo que
me indique, ya no tengo esperanzas con las otras terapias.
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T. Cmo eran sus depresiones?

P. Ya no poda trabajar, soy mecnico especialista en motores de maquinaria agrcola y mi trabajo requiere de movimientos fsicos. Me senta incapaz, no poda moverme porque me cansaba. Ya haca un ao que me
haban diagnosticado cncer de rin, pero con eso poda batrmelas con
las sesiones de quimioterapia.
En toda la anamnesis, yo haba detectado elementos de los conflictos psicobiolgicos que se conectan con el cncer de rin y el cncer en pulmones.
El primero se relaciona con un conflicto de lquido, me ahogu en el mar,
el segundo se debera a la autoinvalidacin, me senta incapaz para hacer
mi trabajo. El resto debamos encontrarlo en las sesiones de expansin de
conciencia.
Para mejor graficar el cncer de rin como conflicto de lquido volvamos
al caso que relat anteriormente de F 1325 con metstasis en huesos de
cadera.
Despus de haber repasado varios eventos de la infancia y de cerciorarme
que est trabajando en expansin, le pido: Ubcate en el incidente cuando
estabas ahogndote.
P. Estoy en una canasta, durmiendo, envuelto en paales. Debo tener
unos tres o cuatro meses. La canasta es como un moiss para nios recin
nacidos etctera.
Pero, como el caso avanzaba lentamente, buscamos la lesin fsica o fisiolgica de riones.
T. Busca otro momento de dolor en la espalda.
P. Estoy jugando en la escuela, subo al tobogn. Tengo unos 8 aos Un
compaero me empuja y caigo al suelo de espalda. Ay, ay, ay! Me duele
mucho, lo siento ahora tambin varios repasos hasta que se agota el dolor.
Est claro que el conflicto psicobiolgico de lquido, base para el desarrollo
del adenocarcinoma de rin, en F 1325 se ubica en el tiempo a sus tres o
cuatro meses, cuando es un nio que traga mucho lquido. A esto se suma
la lesin fsica en la espalda y que, seguramente, afecta a los riones. Ocurre esto en otro tiempo cuando ya tiene 8 aos: al conflicto psicobiolgico
se suma la lesin fsica en los riones.
F 1325 tiene, adems, metstasis en huesos de cadera, como se seal
al principio de la exposicin de este caso. Tambin est dicho que hay un
conflicto de autodevaluacin. F 1325 refiere una fuerte depresin por sentirse incapaz de realizar su trabajo. Los huesos y msculos se derivan de la
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El camino a casa
capa embrionaria mesodermo. Los conflictos que provocan cncer en los

rganos derivados del mesodermo, Hamer los describe como de autodevaluacin, yo los llamo como de especializacin, pues son rganos para
determinadas funciones especiales. En el caso de los huesos y msculos,
sirven para la locomocin, para llegar a un objetivo determinado.
Pues bien, F 1325 lleg con el diagnstico de cncer renal y metstasis en
huesos. Yo estoy muy de acuerdo con el Dr. Hamer con que no existen metstasis. Pues el cncer de rin, rgano derivado del endodermo, no puede generar cncer de huesos, rganos derivados del mesodermo.
Cada uno de los cnceres se desarrolla por el conflicto dado y la lesin fsica
de los rganos enfermos y no por la traslacin de clulas. Pues se sabe y
es aceptado por las ciencias convencionales que una clula endodrmica
no se transformar en clula ecto o mesodrmica y viceversa.
He tenido cuatro casos de cncer de rin, contando a F 1325, y en todos sin
excepcin se encuentra el conflicto de lquido que magistralmente plantea
el Dr. Hamer. Tambin debo subrayar un hecho sustancial, que inscribo como propio descubrimiento:
En todos los casos sin excepcin, se asocia al conflicto que describe Hamer,
y que es diferente en cada caso, la lesin fsica del rgano en cuestin.
Caso 2.
Los casos ms frecuentes de cncer son los de mama.
Les presento a F 10096 que viene con diagnstico presuntivo cncer en
mama izquierda y en mama derecha. A la palpacin, los tumores son relativamente grandes y enraizados en ambas mamas. De acuerdo con el
esquema de Hamer, el cncer de mama izquierda, en la mujer que escribe
con la mano derecha, revela un conflicto de nido madre-hijo o madre-hija
o viceversa pero, en realidad, tambin puede ser padre-hijo o padre-hija
como he encontrado en mis experiencias. El cncer de mama derecha, siempre en la mujer que escribe con la diestra, ser el conflicto de nido, pero
con la pareja. En las personas zurdas es lo mismo, pero al revs.
T. Qu sientes? le pregunto porque abre y cierra la boca seguido.
P. Tengo hambre, y mi madre no quiere darme el pecho. Soy una nia de
unos diez meses o un ao.
T. Chupas el pecho a esa edad?
P. No me dan otra cosa, es lo nico que tengo. Mi mam me esconde, no
quiere que me vean. Ese hombre es muy malo y le prohbe a mi mam tener
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cros. Yo pens que mi mam no me quera, pero es que tiene que esconderme porque si no la botan de ah. Trabaja como una esclava. No quiero,
no quiero! (mucho llanto). Ese hombre la est montando a mi madre Yo
estoy en la panza de ella, debo tener un mes o menos No puede ser! Ese
hombre es mi padre! (llanto desconsolado y muy prolongado).
T. Avanza, por favor
P. Estoy como en una cueva, tengo 12 o 13 aos.
T. Es la misma vida?
P. S, pero no s dnde est mi madre. Ahora yo sirvo al hombre que era
dueo de mi madre. Ahora es mi dueo, es dueo de mi cuerpo y se enoja
mucho conmigo porque no le muestro ninguna emocin. Cuando me penetra es como si me ausentara y no expreso ningn quejido de dolor. l me
quiere matar, me aprieta el cuello y yo no digo nada, como si no sintiera
nada y realmente no siento. l no duerme, me mira, me vigila, pero sabe
que no voy a escapar, no quiero escapar. En realidad yo soy duea de la
situacin y hasta me siento duea de l.
T. Qu ao es?
P. Me viene el ao 1500 y algo ms.
T. Cmo vistes?
P. Me envuelvo con trapos de colores grises. l usa turbante y tiene los
ojos rasgados y penetrantes, parece que es algn lugar del Asia. En las noches hace fro y en el da calor. Tengo sentimientos de compasin con l,
pero mantengo una gran distancia, no hablo y l cree que soy muda. Pero
escucho y entiendo todo. l ya no mantiene su mirada conmigo, me esquiva
y parece que me tiene miedo. Siento que l me ama y me odia.
T. Avanza a otro momento en esa vida.
P. l est temblando, le ha picado una vbora. Me pide ayuda con la mirada. No puedo hacer nada, s que morir. Agarro del cuello a la vbora,
pienso que si acerco su cabeza al lugar donde le ha picado, el brazo, podra
aliviarse o curarse, pero no pasa nada, la vbora solo saca su lengua, ya no
pica otra vez. Al poco rato, l muere. Tengo 18 aos.
T. Avanza a otro momento.
P. Estoy en un pueblo, pero hablan un idioma o dialecto que no entiendo. Hay muchos enfermos y yo los curo con yerbas, ungentos, vsceras de
animales. La gente me tiene respeto, pero les da miedo acercarse, me traen
alimentos y cosas.
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El camino a casa
T. Avanza.
P. Muero en ese pueblo de viejita, no tuve familia, pero ahora siento el
cario y el desamparo de la gente con mi muerte.
T. Puedes hacer un balance de esa experiencia?
P. No estoy segura, pero creo que en esa vida mi misin era ayudar a ese
hombre que no s si era mi padre, o mi verdugo, incluso no s si mat a
mi madre. Es algo que todava me confunde. Ahora estoy en mi casa, en
esta vida, tengo 13 aos y mi padre le est pegando a mi madre. Estamos
con mi hermanito menor y le digo que me acompae a la cocina. Saco un
cuchillo grande Estoy decidida a matarlo, le digo a mi hermanito que tenemos que matarlo para que no siga maltratando a mam. Mi hermanito
no dice nada, pero me sigue. Entramos al cuarto donde sigue pegndole a
mi mam. Me abalanzo con furia y gritando, y l se da vuelta y me ve con
el cuchillo, asombrado y con miedo. Cuando voy a clavarle el cuchillo, me
agarra la mano: Vas a matar a tu padre?!, me dice y me golpea el pecho.
Me duele mucho porque recin siento que mis senos empiezan a crecer. Me
desarmo y largo el cuchillo. Esto es lo que has hecho, has puesto a mis hijos contra m se dirige a mi madre. Y se va de la casa y me siento culpable
porque mi madre sufre por ese abandono que fue definitivo y hasta ahora
me siento culpable. Mi padre en esta vida es el mismo hombre de la otra
(mucho llanto y dramatizacin). Y l es el que ahora cuida a mi hijita cuando yo voy a buscar a Ren.
T. Quin es Ren?
P. Es el hombre que me maltrata a quien yo amo o no s si lo amo, pero
no puedo dejarlo, y l no quiere saber de m. Ya me lo ha dicho y yo sigo
insistiendo (llanto exageradamente profuso y descontrolado). Me siento
una basura, indigna, peor que una puta. l no es el pap de mi hijita, pero
me da rabia que haya creado ilusiones en la nia y ahora nos abandona.
Mi padre me hace reflexionar, me hiere con sus palabras, pero creo que
tiene razn.
Los relatos de otros eventos son aleatorios y se refieren a la relacin patolgica con parejas, al sentimiento de culpa con la madre y con el padre, conflictos que explican los tumores en ambos senos, que adems han sufrido
golpes fsicos.
Despus de un tratamiento de expansin de la conciencia por diez meses,
los dolores en ambas mamas desaparecieron, los tumores redujeron sus dimensiones, pero salieron a primer plano lo que antes estaba como postergado o relegado: dolores en las rodillas que los especialistas diagnosticaron
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como artritis. El lector puede fcilmente deducir que la autoinvalidacin, la

baja autoestima segn palabras de F 10096, son los conflictos que afectan
a rganos como los huesos y msculos.
Despus de aproximadamente un ao de terapia, el diagnstico mdico
fue Ndulos mamarios. Proceso artrtico en remisin.
Caso 3. (Testimonio en DVD)

Mesotelioma y cncer de pulmn izquierdo es el diagnstico de F 6662, que
tiene 72 aos. Llega a la clnica Pre Vida desde Sucre, capital constitucional
de Bolivia, donde es instructor de mecnica en la universidad estatal.
P. Me duele mucho el hombro izquierdo, tanto que hasta respirar me
provoca intensos dolores.
T. Sitese en la primera vez que siente ese dolor.
P. Estoy en el taller de mecnica, trabajando con el torno y por la velocidad se dobl el fierro, siento como un chicotazo y el dolor es tan fuerte que
me desmayo. Estoy solo en el taller, no s cunto tiempo estoy desmayado,
pero debe ser temprano porque mis alumnos todava no han llegado. No
puedo respirar y siento que me voy a morir asfixiado. Otra vez pierdo el
conocimiento. Despierto en un hospital, estoy con tubos, con respiracin
artificial. Me doy cuenta de que estoy vivo, veo a mis hijas que estn llorando y, cuando me ven que las miro, sonren. Estoy casi un mes en el hospital,
tengo 48 aos en ese momento.
Hacemos varios repasos hasta agotar el dolor, que es intenso en los primeros repasos.
T. Busque un dolor parecido antes.
P. Mi madre est caminando por la casa muy despacio, se queja de dolor
y est sola. Creo que es la tarde. Yo siento que me empujan todo el cuerpo.
Mi madre grita, pide ayuda Se sienta, est sola y tiene miedo, yo tambin Grita y yo me deslizo porque me estoy ahogando ah adentro y caigo al suelo, es de ladrillo el suelo, me golpeo la espalda, me est doliendo
en este momento. Me duele al respirar, no lloro porque tambin me duele.
Es curioso porque pienso que voy a morir. Doctor, acaso un recin nacido
piensa en esas cosas?
T. Avance, por favor.
P. Como que estoy reflexionando sobre la muerte y parece que decidiera
respirar despacio para no morir. Ahora veo a una seora alta, delgada que
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El camino a casa
me alza y me lleva a un rinconcito y me baa con agua agradable. Ya no

tengo miedo, ya no hay dolor. Hay otras dos mujeres y se asombran porque
yo no lloro, pero estoy respirando bien.
T. Busque otro dolor parecido.
P. Estoy jugando sobre una cama con mi prima hermana y ella me alza
sobre sus hombros, no puede sostenerme y caigo, pierdo el conocimiento.
Siento dolor en la oreja izquierda, en la espalda. Al otro da me da hemorragia por la nariz y por la boca. Me da pena por los afanes que le doy a
mi mam. Por qu siempre me golpeo la espalda? Ahora es otro momento
que veo, tengo 45 aos y voy temprano a mi trabajo y escucho que corren
detrs de m y tengo miedo de que me ataquen por la espalda. Pero no
era a m, era a otra persona que estaba adelante, lo golpean y escapan.
Me acerco para ayudar, pero todo el tiempo estoy con el temor de que me
ataquen por la espalda. Mucho tiempo me dur esa sensacin.
T. Avance.
P. Estoy muy resfriado. Esto es al anteao pasado (1998). Los remedios no
hacen ningn efecto. El resfro dura meses y es cuando me hacen radiografas, punciones, biopsias, me dan el diagnstico que es el que he trado con
los documentos y estudios.
Otra vez ms se corroboran los planteamientos de Hamer: la respiracin
est asociada con la vida o es fuente de vida. El miedo a que la vida se interrumpa por carencia de sus fuentes es elemento para provocar conflictos
psicobiolgicos que afectan los pulmones.
Existe un estudio interesante en Espaa donde las estadsticas muestran
que son ms los que padecen de cncer en pulmones entre los que no tienen trabajo (fuente de vida) que entre los fumadores, y es insignificante la
cifra entre estos ltimos.
Y, otra vez ms, corroboro el hecho de que debe asociarse el conflicto psicobiolgico a la lesin fsica o fisiolgica del rgano afectado para completar el botn que estimula la enfermedad. As se observa en este ejemplo
y se repite en todos los casos en que he tratado esta patologa.
Caso 4.
Cncer de hgado. El tumor que extrajeron pesaba 2 kilogramos, segn F
8545. Luego las consabidas quimioterapias y otras invasiones.
Lleg al consultorio como ltimo recurso de quien an tiene mucho que
hacer en la vida a los 40 aos.
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T. Ubcate en el quirfano cuando te extraen el tumor del hgado.

P. Me estn poniendo anestesia en vena y me hacen contar regresivamente 10, 9, 8, 7 y me duermo. Despierto en terapia intensiva.
T. Por favor, retorna al momento en que ests contando regresivamente,
luego sumrgete y observa lo que all ocurre durante la ciruga.
P. S, estoy como mirando desde arriba. Son varios mdicos y enfermeras.
El principal le pregunta al anestesista si puede empezar. Asiente con la
cabeza. Cortan, todos estn concentrados en el rea de la ciruga. Uno de
ellos dice: Grande el tumor, parece una criatura. No hay dificultades en
la ciruga y son meticulosos los cirujanos. No s cunto ha durado, pero son
varias horas. Hay otros ndulos, est fea la cosa, dice el cirujano principal.
T. Qu sientes en ese momento?
P. No siento dolores, ni emociones. Estoy fuera de mi cuerpo y solo hago
proyecciones del futuro. Me llevan a terapia intensiva, entra mi mujer, pero
yo estoy dormido todava. Despus entra mi mam, sigo dormido. Mis hijos
me ven desde una distancia. Todos muestran preocupacin. Cuando despierto, siento hambre y quiero comer cualquier cosa.
T. Antes has sentido un hambre as?
P. Estoy en la panza de mi mam, ella dice que tiene hambre: Me comera ese caballo, cerca hay un caballo que tira una carreta. Debo tener unos
3 o 4 meses en la panza. Ahora estoy por nacer y tengo mucha hambre, me
sacan y lloro por hambre y sigo llorando hasta que me da la teta. Chupo
fuerte y lastimo a mi madre, ella se queja: Este nio me va arrancar la teta. Sigo chupando y ya no tiene leche, es poca y chupo y lloro porque no
saco nada. Hacemos varios repasos para reducir el tema del hambre.
T. Busca otro momento en que sientes mucha hambre.
P. (demora unos dos segundos en dar respuesta) Soy un campesino y me
reclutan para ir a la guerra. Me dan un uniforme gris, yo no quiero la guerra, no s de armas y solo cultivo para comer, atiendo a mi padre porque
mi madre se ha muerto. Recin tengo mujer que me ayuda. Pero me llevan
a la fuerza y me explican que peleamos contra los del Norte que quieren
arrasar con nuestras tierras y liberar a los negros que la trabajan, me dicen
que ya no habr comida.
T. Qu ao es?
P. Me aparece el nmero 1680 o 1683
T. Cmo visten los del otro bando?
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El camino a casa
P. Son uniformes medio azules.

T. Sigue, por favor. Trato de no sugerir nada y pienso que es la guerra
de Secesin en EE.UU., entonces los aos deberan ser del 1860 al 1865 durante el gobierno de Abraham Lincoln.
P. Estoy caminando, estamos en retirada, con mucho desnimo y los jefes gritan, dan rdenes que muchos ya no obedecen. Yo solo pienso que
mi padre y mi mujer no tendrn qu comer y yo tengo mucha hambre.
Estoy pensando en escapar, en desertar, no s cmo. Cuando lo intento me
agarran, me torturan y un sargento me da con la culata de su fusil aqu se
agarra la zona heptica. Siento que algo se ha reventado adentro y lentamente me voy muriendo. No veo ms.
T. Avanza.
P. Otra vez estoy en el quirfano y me estn sacando el tumor. Es ah
donde me dieron el culatazo.
De acuerdo con el Dr. Hamer, el cncer de hgado es el conflicto activado
de temor al hambre, a la indigencia. Las estadsticas confirman esto porque
en el frica se registran ms casos de cncer de hgado donde es mayor el
hambre, la desnutricin y la indigencia, no as en lugares donde el abuso
de comidas grasas es el estmulo para tal enfermedad, segn la ortodoxia
mdica.
El hgado es un rgano que se desarrolla a partir del endodermo, placa
embrionaria que da origen a los rganos vitales, aquellos sin los cuales no
se podra vivir. Por eso el conflicto es vital
Todo esto est referido a la ontogenia, que es la ciencia que estudia la
vida del ser desde el vulo fecundado hasta el nacimiento fsico. Otra vez
se cumple la relacin de conflicto psicobiolgico (temor al hambre) con la
lesin fsica del rgano (culatazo en la zona heptica.
Otros elementos que corroboran el postulado.
Ahora quiero referirme a la filogenia, que es el estudio de la vida en el
planeta Tierra.
De acuerdo con la biologa y con ltimos estudios de prestigiosos cientficos, la vida en nuestro planeta empez hace aproximadamente 4000 millones de aos con la formacin del virus.
Cul era la principal funcin del virus? El permanente intercambio de cadenas moleculares con elementos existentes en el medioambiente, dispuestas
tambin en cadenas moleculares de carbono, hidrgeno, oxgeno, nitrgeno, phosphorum (fsforo), sulfurum (azufre). Otros elementos surgieron
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posteriormente, en el lapso de milsimas de segundo. Esta funcin imprima

al virus una condicin no individual y ms bien colectiva. En otras palabras,
el virus no era yo, era nosotros, pues no posea un territorio delimitado.
Quiere decir esto que la primera condicin psicolgica para continuar la
vida era lo colectivo y no lo individual.
Sigamos con el aporte de los bilogos, particularmente de Lynn Margulis,
extraordinaria biloga norteamericana, quien sostiene que la naturaleza
ensay muchos caminos para garantizar la reproduccin de la vida hasta que hace 2000 millones de aos apareci la primera clula; es decir, la
membrana que encierra un citoplasma. Esta clula o bacteria se denomina
procariota porque todava no tiene organelos (pequeos rganos como
las mitocondrias, bastoncillos, etctera) ni ncleo. Esta expresin de vida
es nueva y cualitativamente distinta al virus; se forma una membrana que
marca el territorio y aparece el individuo, el yo. Hasta aqu tenemos el
virus lo colectivo y la bacteria o la clula procariota lo individual.
Sigamos con las tesis de Margulis (al principio eran tesis, en la dcada del
ochenta, ahora estn comprobadas por experimentacin en laboratorios):
entre 1000 millones y 700 millones de aos atrs, se produce la asociacin
del virus con la bacteria; es decir, el virus se introduce en la bacteria y forma
la clula eucariota que tiene ncleo y organelos, con lo que aparece una
nueva reproduccin de la vida, la reproduccin sexual.
Si antes la reproduccin de las clulas procariotas se daba por la simple
mitosis o clonacin, ahora con las clulas nucleadas deben unirse dos para
reproducir una tercera que se parece a ambas, por el intercambio de informacin contenida en los ncleos, y que a la vez es diferente a cada una de
ellas. Es a partir de hace 700 millones de aos que se da una explosin en la
aparicin de especies nuevas, con la reproduccin sexual. Este extraordinario descubrimiento replantea lo que hasta ahora era una casi inconmovible
postura cientfica.
El gran Charles Darwin, en sus observaciones sobre la evolucin de las especies, postul que ella se daba por seleccin natural y en algunos casos
por mutaciones. No poda llegar a otras conclusiones porque l observaba
el macromundo y recin en esa poca se construan los primeros microscopios, que eran ms lupas potentes.
Con los descubrimientos de Margulis, hoy podemos afirmar que la evolucin de las especies se dio, fundamentalmente, por asociacin del virus con
la bacteria. La seleccin natural y las mutaciones son fenmenos observables, pero solo en el macromundo que es producto y no origen del
primer acto sexual hace 700 millones de aos.
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El camino a casa
Marx deca que la biologa es la fuente de las mejores parbolas de la sociologa. Hoy el neodarwinismo postula que, por naturaleza, la seleccin natural escoge a los ms fuertes, a los mejores. Quines determinan cules son
los mejores o los ms fuertes? Darwin hizo un excelente trabajo cientfico.
El neodarwinismo es la distorsin de Darwin aplicado a la sociedad. Si aplicamos los descubrimientos de L. Margulis en el mismo escenario, las conclusiones son totalmente distintas y resulta hasta ocioso referirnos a ellas.
Volvamos a lo nuestro. Con la forma de reproduccin sexual, aparece el
tercer impulso en la evolucin de la vida: la especializacin.
Repasemos: el primero es el intercambio, imprescindible para la existencia
de la vida; el segundo es el territorio con la construccin de la membrana;
y el tercero es la especializacin en virtud de la reproduccin sexual para
distintos objetivos y para la diversificacin de las especies.
Los paralelismos son evidentes en el desarrollo del embrin. La primera
placa que se forma de los 6 a 8 das es el endodermo, que va a dar origen
a los rganos de intercambio, entre ellos riones, hgado, pulmones, intestinos y otros. La segunda placa embrionaria se forma alrededor de los 10
a 12 das y es el ectodermo, del que se desarrollan la piel, las aponeurosis,
conductos, sistema nervioso central y otros rganos que delimitan el territorio. La tercera placa embrionaria se forma por la invaginacin de un
extremo del endodermo y otro del ectodermo, es el mesodermo, que ser
el punto de partida de los rganos de especializacin como los msculos,
los huesos y otros.
Los casos de terapia que hemos relatado grafican este, aparentemente
complicado esquema, que es muy sencillo y coherente y que amerita el ttulo de este captulo: Somos memoria y repetimos la historia.
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37. Prevencin gestacional
As hemos llamado, con el equipo de mdicos con quienes trabajo, a un

mtodo tan sencillo y tan obvio, que sorprende su desconocimiento.
La intuicin de la madre resulta orientadora en la mayora de las situaciones.
En este tema partimos de la rutinaria comunicacin de la madre con el ser
en gestacin. (Algunos lo llaman feto, que a mi odo resulta una expresin prosaica).
Se realiza de diversas formas:
Hola, beb, cmo te sientes?.
Lo que tengo que aguantar por tu culpa.
Eres lo mejor que me ha pasado en la vida (se soba la barriga con ternura).
Maldita la hora que me embarac (se golpea la panza con rabia), etctera.
He elegido las frases y acciones ms frecuentes en lo que va de mi no poca
experiencia con pacientes embarazadas. Siempre me preguntaba, y qu
dicen el beb o la beba? Y cuando decid preguntar a la embarazada, la
respuesta era la mirada de sorpresa o: Qu puede decir si no entiende?.
No sabe hablar. Doctor, usted cree que un feto puede decir algo?, y
otras respuestas por el estilo. Raras veces me encuentro con pacientes que
se emocionan y reportan movimientos del ser en gestacin cuando ella le
habla o se comunica.
Partamos de una sencilla definicin de la comunicacin: es un flujo que
recorre desde el punto comunicante al punto receptor que, adems, se dirige con la intencin de abrir la comunicacin del receptor para que este se
transforme en comunicante y el primero en receptor.
Aceptando esta definicin, estaremos de acuerdo en que no existe una
completa comunicacin madre-hijo. Solo se produce un flujo de ida, el de
la madre y, en el mejor de los casos, algn movimiento como respuesta que
no se sabe si es de satisfaccin, o de reclamo, o de dame la palabra a m.
Nunca ser suficiente repetir que la experiencia es la que nos da pautas
para cualquier accin o pensamiento por realizar. Fueron mis pacientes em-
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El camino a casa
barazadas las que abrieron los cauces para desarrollar la prevencin gestacional. As lo confirman estos ejemplos.
Caso 1. Paciente que padeca de una severa tartamudez.

P. Me encojo, no s dnde meterme. Estn discutiendo.
T. Quines discuten?
P. Mis padres, estoy de unos dos meses en la panza de mam. Ella le grita:
Hable, diga dnde se meti con su puta, qu trabajo ni qu trabajo, estaba con esa puta revolcndose, no tiene consideracin de mi barriga. Se
agarra la panza y llora l: Cllese, no haga escndalo, la van a escuchar
los vecinos. Me callo si usted habla y dice la verdad, cnico, quiere charlrmela. Siguen discutiendo y yo grito desde adentro: Djenme hablar a m
y cllense ustedes, y me duele la mandbula. Hablo, pero no puedo decir
nada (llanto convulsivo), no me escuchan.
El lector se dar cuenta de la grabacin que programar a un extraordinario tartamudo. Pero lo que quiero es demostrar solo la incomunicacin con
el beb en gestacin.
Caso 2.
P. Mi mam me quiere mucho, ella me acaricia, soba su panza, me dice
cosas bonitas Pero yo estoy incmoda, ella se sienta o se recuesta de costado y me lastima la columna y a ella tambin le duele y se queja: Ay, mi
espalda, es lo nico que no me gusta de este embarazo. Yo quisiera decirle
que camine, que no se siente as, le gustan mucho las reuniones con amigas
y a m me aburren, fuman mucho y me ponen de mal humor. Ella solo me
habla, pero no me escucha. Me quiere y la amo, pero la detesto en esos
momentos de sus reuniones.
Caso 3.
P. Tengo que esconderme porque su mam no sabe.
T. Quin no sabe qu cosa?
P. Mi abuela, su mam, no sabe que est embarazada y mi mam no se
anima a avisarle. Piensa: Qu voy hacer, y en el colegio qu van a decir los
profesores, la directora, mis compaeros. Qu complicado todo esto, por
ahora mejor me callo, voy a esconder mi panza hasta donde pueda Me
da una palmadita y me dice: Vos tens que ayudarme y no me provoques
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ms vmitos ni mareos. Yo no s cmo ayudarla, hacerme un bollito, desaparecer, no crecer ms, no s cmo. Si ella me escuchara
Muchos otros ejemplos ratifican que la comunicacin es solo de ida, en un
sentido y que est ausente ese flujo que define una comunicacin completa.
Y eso fue lo que dio motivacin para intentar resolver la incomunicacin.
Veamos ahora lo que ocurre aplicando la comunicacin como flujo de ida
y vuelta.
Despus de que la paciente ya ha evocado con somticos y emociones varios eventos de su infancia, de su prenatal, le indico que puede interiorizarse en su tero para hablar con su retoo.
Caso1.
T. A la cuenta de tres te metes en tu tero, uno, dos, tres. Ests frente a
tu beb.
P. S, lo veo, l no me quiere mirar, est como resentido conmigo.
T. Pregntale por qu.
P. El otro da discutimos con mi marido, no me acordaba de esto, rara vez
discutimos. Nos llevamos muy bien, nos queremos mucho Pero esa vez yo
le dije a Ral (su marido): Para qu me embarac si vos no me quers?
(llanto). Era solo por molestarlo, por herirlo porque los dos lo amamos, pero ahora est dolido mi beb por lo que pas con su pap (sigue el llanto).
T. Dselo como me lo has dicho a m y pdele perdn.
P. Ya, ahora me abraza, ya no est resentido Mi beb amado (esta vez
el llanto es de emocin).
Caso 2.
Estn ya en comunicacin dentro del tero.
P. Mi beb me dice que tiene mucho miedo como yo.
T. A qu le tienes miedo?
P. Al parto, a los dolores.
T. Pregntale a tu beb a qu le tiene miedo.
P. Dice que a salir, a la gente; quiere quedarse adentro, est cmodo ah.
Y si l no quiere salir, va a ser peor, ms difcil el parto.
T. Tambin su nacimiento. Trabajemos tu parto y su nacimiento.
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El camino a casa
Caso 3.
Ya est entablada la comunicacin con el beb en gestacin.
P. Se queja mucho de dolores en las rodillas, me dice que son insoportables esos dolores.
T. Tu beb se queja de dolores?! Pregntale desde cundo los siente.
P. La primera vez fue cuando yo sospechaba de mi embarazo, pero no
estaba segura, le iba a avisar a mi madre, pero en ese momento, ella se
queja de dolores en sus rodillas, me pide que la friccione. La fricciono con
un aceite especial. Ella se queja mucho: Son insoportables estos dolores.
A m me da lstima y no quiero darle otra preocupacin con mi embarazo.
Ya ella tiene mucho con mis otros dos hijos y no le va a gustar que venga
un tercero, y mi marido a veces tiene ingresos y otras veces no gana nada.
Pienso en todo eso.
T. Ests hablando con tu beb?
P. l es quien me hace recuerdo de ese momento y es cuando le comienzan los dolores.
T. Te lo dice verbalmente?
P. No, claro que no, me lo transmite con el pensamiento, o sea que yo le
entiendo sin palabras, pero eso es lo que me dice. Igual que yo le pregunto
con el pensamiento.
T. Gracias por la aclaracin. Sigue por favor y dile que vuelva a repasar
ese momento de la friccin a tu madre.
P. S, me da otros detalles. Mi madre me dice como intuyendo algo: No
se te ocurra embarazarte, mir que el mdico me dijo que la artritis puede
ser hereditaria y, si vos no tens, mis nietos pueden heredar.
T. Sobre todo se contagia la dramatizacin de los que estn en el entorno.
Con estos ejemplos puedo esquematizar el proceso teraputico de la prevencin gestacional en los siguientes pasos:
1. La embarazada hace el proceso rutinario de expansin de conciencia,
evocando su infancia y, especialmente, su prenatal para provocar en ella un
estado sensorial, no cerebral, del contacto con el beb.
2. Se establece la comunicacin, es decir el flujo en ambos sentidos, cuidando de dar la palabra al ser en gestacin. Se puede iniciar este contacto
con un: Hola, cmo ests? y esperar la respuesta.
3. Repasar los malestares o enfermedades que padece la embarazada, para
evitar al futuro, prevenir, las herencias patolgicas que, en la mayora de
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los casos, tratan de un culto inconsciente a la dramatizacin que frecuentemente profieren las personas del entorno: me ahogo, me muero, no
puedo tragarlo, no quiero verlo, maldita sea y otras muchas ms con
palabras que mejor es no reproducir. Se traducen al futuro en un asma, en
una tendencia suicida, en un problema digestivo, en otro oftalmolgico, en
irritabilidad, etctera.
4. Proyeccin al parto de la embarazada. Situarla en el momento de la paricin. Las preguntas son las mismas que cuando se hace el retorno a eventos
vividos, como si estuviera en tiempo presente: dnde ests?, cmo es
el lugar?, quines estn ayudndote?, qu hay en la habitacin donde ests?, etctera. Luego, se repasa el parto que puede contener dolores
por las contracciones, miedos y otras emociones negativas. El repasarlas
reduce la intensidad de tales emociones, entrena a la parturienta y ayuda a
que el beb ya no tenga miedo en su nacimiento.
5. Proyeccin al nacimiento del ser en gestacin. Debemos entender que el
nacimiento es un proceso paralelo, pero diferente al parto: la embarazada
pare, el nio nace. Habitualmente, un parto es un buen acondicionamiento
para que el obstetra trabaje cmodo, con buena iluminacin, por eso los
potentes reflectores, no importa que el naciente se encandile y le moleste
la luz, tampoco importa que la parturienta est incmoda o tenga emociones diversas.
El que est naciendo debe participar activamente. Por eso la proyeccin y,
en este proceso, se le pide al beb en gestacin que avance al momento
de su nacimiento. Otra vez las preguntas habituales qu sientes?, qu
ves?, tu cabeza est hacia arriba, a un costado, hacia abajo?, etctera.
Dependiendo de las respuestas que da el beb en gestacin, por medio de
la madre que hace de intermediaria en esta proyeccin, se le pide repasar
hasta corregir lo que haya que corregir (una mala posicin, un temor). As
se logra sincronizar el trabajo de la parturienta con el trabajo del naciente.
Los resultados en un porcentaje muy alto son extraordinarios:
Al momento de la paricin, los dolores son leves o sencillamente desaparecen, segn los reportes de mis pacientes e, incluso, de mdicos que han
asistido el parto.
La parturienta reporta que senta que el trabajo de ella y del beb era de
conjunto, de acuerdo.
Al cabo de diecisiete aos, hice seguimiento a nueve de los ya adolescentes
que haban hecho el proceso de prevencin gestacional. En seis casos eran
jvenes destacados en el estudio, en el deporte y en las artes. Los seis to-
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El camino a casa
caban instrumentos musicales. Los otros tres de los nueve son jvenes muy
normales, aunque no destacados.
Son muchachos que, sin respetar la adolescencia, pocas veces adolecen de
enfermedades.
Son muchachos que con facilidad entran en evocacin de eventos aejos.
En resumen, son seres que podran ser calificados en unos puntos por encima de la normalidad en esta poca histrica. No s si el coeficiente de inteligencia es ms elevado porque no he hecho la medicin. Los parmetros
del test conocido no son los adecuados para diferentes culturas.
Transcribo como anexo a este captulo una publicacin del matutino El Diario de La Paz del domingo 12 de abril de 2001, cuyo ttulo dice:
Bolivia particip en el IV Congreso Mundial de Educacin Prenatal
() Los doctores disertantes Thomas Verny (Canad), David Chamberlain (USA), Bruce Lypon (USA) y Michel Odent (Francia) demostraron
cientficamente la repercusin de una buena gestacin y un parto humanizado para eliminar la violencia en el ser humano, el abuso de poder, la
corrupcin, la injusticia y otras actitudes negativas de los seres humanos.
La tcnica de prevencin gestacional () se basa en la reprogramacin o
deshipnosis, la misma que, al haberla expuesto los cientficos (por Edgar
Nina y la Lic. Teresa Benavides) en el IV Congreso Mundial, felicitaron a
Bolivia por este trabajo, puesto que es el primer pas en el mundo que
ha dado la respuesta correcta de cmo prevenir la psquica del ser humano con una intervencin directa en el vientre materno sin utilizacin de
medicamentos, solo con una adecuada comunicacin intrauterina. Esta
terapia de prevencin gestacional fue desarrollada por el Dr. Osvaldo Peredo Leigue, residente en Santa Cruz de la Sierra, luego de haber tratado
a ocho mil pacientes. ().
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38. Conclusiones
Por todo lo expuesto con ejemplos, resultados, testimonios y registros, concluimos que:
Somos habitantes del planeta Tierra y somos seres que actuamos tambin
en dimensiones inmateriales y desde estas, es decir desde universos no fsicos.
Somos entidades en evolucin que podemos vivir en distintos cuerpos, ser
de distintas razas y sexo, para experimentar condiciones que enriquecen
nuestro conocimiento racional pero, lo ms importante, nuestro acervo
sensorial.
Poseemos un instrumento extraordinario para la supervivencia que es la capacidad de adquirir la conciencia, de omitir las medidas espacio-temporales
y utilizar esta capacidad para resolver problemas de la vida, como enfermedades, conductas asociales o antisociales, pensamientos atvicos como el
racismo y la discriminacin.
Este instrumento nos permite abandonar la postura antropocntrica que
nos han inculcado desde dogmas religiosos o culturas milenarias.
En consecuencia, nos acerca a la armona con los universos, con la naturaleza y con todos los seres que habitan este planeta, al experimentar que
somos pasajeros en nuestra condicin fsica y somos inmortales como memoria individual.
En este momento histrico de nuestra vida orgnica, estamos en un punto
de inflexin que requiere de responsabilidad colectiva, masiva y a la vez
individual. Confo en que estamos llegando al nmero crtico que posibilite
la conciencia necesaria para la preservacin de la vida.
La terapia de expansin de la conciencia es uno de los instrumentos que, sin
duda, ayudar al logro de estos grandes objetivos.
160
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Acerca del autor

E-mail: chatoperedo@hotmail.com
Naci en 1941. Desde adolescente milit en la izquierda radical junto con sus
hermanos Antonio, Inti y Coco. Los dos ltimos se incorporaron a la gesta
guerrillera del legendario Che Guevara en Bolivia. Despus de la muerte
en combate de esos dos hermanos, organiz la segunda incursin guerrillera guevarista en 1970 en la zona de Teoponte levantando las banderas
de liberacin nacional y socialismo. De esa experiencia escribi un libro,
Volvimos a las montaas. En la prisin era el mdico de todos los reclusos y
fue ah donde desarroll la tcnica, los postulados y luego la filosofa que
expone en El camino a casa como testimonio de su prctica y militancia
cientfica.
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Nuestra misin es facilitar a todos los autores la edicin de sus obras y
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El camino a casa

Osvaldo Chato Peredo

Direccin General: Marcelo Perazolo

Est prohibida la reproduccin total o parcial de este libro, su tratamiento

1. Abre los ojos

2. Cuidado con caerte al pozo!

3. Antes del Big Bang

10. La viuda negra y un insecto

11. La ltima cena

13. Curaciones a distancia

LA HISTORIA ES OTRA HISTORIA

15. La bomba atmica

16. Las prcticas fascistas

19. Martn de Porres

LA CIENCIA CONVENCIONAL Y LA NUEVA CIENCIA

20. Verdades? Solo por ahora

21. Existe la reencarnacin?

22. Evidencias de vidas pasadas?

23. La fatalidad y el establishment

24 Entrar yo, aunque llegue tarde

25. Yo eleg a mi padre

26. Opcin sexual

EL DIAGNSTICO ES SOLO UN TTULO

27. Las siamesas

28. Almas en pena y penas del alma

29. El corsario suicida

30. Morir naciendo

COEXISTIMOS CON OTRAS ENTIDADES?

31. Hadas, duendes y ngeles

33. Supra y submundos

34. El tiempo pasa, nos vamos poniendo viejos

LA VIDA ES UNA HISTORIA

36. Y repetimos la historia

37. Prevencin gestacional

Acerca del autor

Por qu El camino a casa?

Ah va don Flix Rivero, que en la juventud

ble cuando mi padre estaba cumpliendo sus labores parlamentarias, en el

Osvaldo Chato Peredo

como si nunca fuera a morir. Es un pensamiento de Gandhi que lo asumo

trabajo. Por tanto, es imposible evitar el relato de experiencias personales

Osvaldo Chato Peredo

descubrimiento de la verdad es la base para la curacin o correccin de una

1. Abre los ojos

As empez todo, abriendo los ojos ante fenmenos que, aparentemente,

Osvaldo Chato Peredo

Osvaldo Chato Peredo

T. Cmo es el lugar donde ests?

dioptras de mis inseparables lentes correctores de una hipermetropa que

2. Cuidado con caerte al pozo!

Osvaldo Chato Peredo

hipnosis trata de evitar la parte consciente de la mente para introducir una

3. Antes del Big Bang

En alguna ocasin, y en algn libro, le algo sobre memoria individual. Los

Osvaldo Chato Peredo

religin de culto al cuerpo, no muy diferente del culto fantico al espritu.

La memoria gentica es otra expresin de este fenmeno observable en

Osvaldo Chato Peredo

Nada, no hay nada. Yo no soy yo, ni individuo, ni cosa Potencialidad!

Osvaldo Chato Peredo

universos fsicos y no fsicos. De esta capacidad no estaran excluidos otros

Se trata de F 7876, que reporta sntomas indefinidos, dolores difusos que

P. Unos seis o siete meses, pero quiero salir, ya no aguanto ms No