AXIOLOGIA: Es la filosofa de los valores, estudia juicios valorativos

TEORIAS:
OBJETIVISMO: En esta teora se dice que los valores son solo de los objetos
independientemente de que exista o no un sujeto.
SUBJETIVISMO: En esta teora se dice que los valores son del sujeto y este es el
nico que le da el valor a las cosas.
VALORES PUNTO DE VISTA FORMAL:
VALOR NEGATIVO: Es lo que se considera como malo feo intil.
Valor positivo: es lo que se considera como bueno bonito til
Estos valores dependen de cada sociedad o cultura para algunas personas lo
negativo es considerado positivo o lo contrario.
Valor de persona: es propio de las personas como ser responsables honestos.
Valor de cosa: es propio de las cosas como la utilidad de una mesa.
Valor propio: es un valor de si mismo en cada sujeto u objeto.
VALOR DERIVADO: Es aquel que recibe su valor de otro
PUNTO DE VISTA MATERIAL
VALOR SENSIBLE: Es la expresin de los sentimientos de las personas
VALOR DE AGRADO: Es aquel en el cual se sienta satisfaccin
VALOR VITAL: Es aquel en el cual la persona sienta salud, bienestar
VALOR DE UTILIDAD: Aquel valor til para cumplir una meta
VALOR ESPIRITUAL: Son los sentimientos, la forma de pensar de las personas
VALOR LOGICO: Bsqueda de la verdad en diferentes ambientes
VALOR ESTETICO: Es la percepcin de las cosas como son y la sensacin que
nos transmite
VALOR ETICO: Es la reflexin que se hace sobre los comportamientos del ser
humano
VALOR RELIGIOSO: Es la relacin del hombre con DIOS
VALOR SOCIAL: Interacciones, comunicacin con las dems personas
VALOR EPISTEMOLOGICO: Es el conocimiento que tiene cada persona
VALOR METAFISICO: Ser y la forma trascendente
AUTORES Y SUS APORTES AL TEMA DE AXIOLOGIA

LOS PRINCIPALES AUTORES DE LA AXIOLOGIA CON SUS RESPECTIVOS PUNTOS

DE VISTA FUERON:
MAX SCHELER: ESTE AUTOR SE UBICA EN EL SUBJETIVISMO AXIOLOGICO, DICE:
QUE LO ESTRICTAMENTE HUMANO ES LA MEDIDA DE TODAS LAS COSAS, DE LO
QUE VALE Y DE LO QUE NO VALE.
EMMANUEL KANT: SE INTEREZO POR ESTUDIAR LA ESTETICA, LA ETICA Y LA
LOGICA, TAMBIEN ESTABLECIO LA JERARQUIA DE LOS VALORES
NICOLAI HARTMAN: CONSIDERADO PADRE DE LA AXIOLOGIA MODERNA
ALFRED JULES AYER: ESTABLECIO QUE LO ETICO Y LO ESTETICO NO SON MAS
QUE EXPRESIONES DE LA VIDA ESPIRITUAL DEL SUJETO
Un objeto de estudio puede enfocarse bajo diferentes paradigmas que permiten conducir a
diversas observaciones que dependen del marco conceptual y metodolgico a travs del cual
pueden observarse (Khan, 1970).
Al conjugar la teora y la aplicacin de la ciencia, es un requerimiento el uso de la
epistemologa para poder interpretar y conocer una realidad. Segn Tamayo (2003), actualmente
se le contextualiza como la teora del conocimiento cientfico y se caracteriza por su
mtodo. Razn por la cual la epistemologa es la doctrina de los fundamentos que presenta el
conocimiento como el producto de la interaccin del hombre con su medio e implica un proceso
crtico a travs del cual el hombre ordena el saber hasta llegar a su sistematizacin.
En este sentido, ella permite establecer las condiciones bsicas que dan soporte a la
coherencia y validez de la investigacin, por cuanto atiende a las necesidades del proceso
investigativo, adems, desde el punto de vista filosfico y metodolgico, sirve de base y justifica la
toma de decisiones cuando intenta dar solucin a un problema de investigacin, lo que induce a
tener claro el trasfondo ontoepistemolgico de la investigacin.
Ontologa
Es el estudio de lo que es en tanto que es. Por ello es llamada la teora del ser, es decir, el
estudio de todo lo que es: qu es, cmo es y cmo es posible. La Ontologa se ocupa de
establecer las categoras fundamentales o modos generales de ser de las cosas.
El sinnimo ms usual de ontologa es conceptualizacin. Segn la definicin de Gruber
(1993:1999), una ontologa constituye una especificacin explcita, formal de una
conceptualizacin compartida.
En esta definicin, convertida ya en estndar, se refiere a un modelo abstracto de algn
fenmeno del mundo del que se identifican los conceptos que son relevantes. Explcito, hace
referencia a la necesidad de especificar de forma consciente los distintos conceptos que conforman
una ontologa. Formal, indica que la especificacin debe representarse por medio de un lenguaje
de representacin formalizado. Finalmente, compartido, por cuanto refleja que una ontologa debe
en el mejor de los casos, dar cuenta del conocimiento aceptado como mnimo, por el grupo de
personas que deben usarlo.
Desde el punto de vista ontolgico, esta investigacin se fundamentar en la concepcin del
ser humano como sujeto que construye y reconstruye su realidad social. Razn por la cual, la
identificacin de un determinado paradigma se origina al conocer cul es la creencia que mantiene
el investigador con respecto a la naturaleza de la realidad que se investiga.

A este respecto, Guba y Lincoln (1994), explican lo sealado con un ejemplo: si se asume un
mundo como real, entonces lo que puede conocerse de l, es como son realmente las cosas y
cmo funcionan realmente las cosas (pg. 75).
Esto, obedece a una perspectiva que concibe al hombre como un ser viviente que construye y
reconstruye permanentemente su mundo y su conducta mediante el uso del lenguaje y del
pensamiento, que despliega su ser en un devenir necesariamente social, cultural e histrico
Bedoya (1998, pg. 69). Este planteamiento permite ver a los seres humanos como co-creadores
de su propia realidad, en la que participan a travs de su experiencia, imaginacin, pensamiento y
accin.
En este contexto de ideas, el investigador puede observarse como un constructor y
reconstructor del mbito investigativo, al ubicarse en una realidad social como proceso histrico, en
donde su accin continuamente produce y reproduce el mundo material, social y cultural en el cual
vive.

La gnoseologa, o teora del conocimiento, es una rama filosfica dedicada a

estudiar el alcance y limitaciones del conocimiento; adicionalmente estudia
cmo llegamos al conocimiento y su esencia: Qu es el conocimiento? Cmo
lo adquirimos? Cmo sabemos que sabemos?

Sobre estas cuestiones la verdad es que no hay completo consenso, pero es un

tema de sumo inters.
Antiguamente, se daba por vlida la restriccin que daba Scrates al
conocimiento, en cuanto a que este debe abarcar solo creencias del todo
justificada y verdaderas, ms all de una mera opinin, pero esto ha sido
cuestionado por pensadores contemporneos como Karl Popper: muchas de las
cosas que damos por objetivamente ciertas en la ciencia por ejemplo, con el
tiempo se prueban errneas y son reemplazadas por nuevas teoras. Un tema
para no acabar.
Toms de Aquino, un filsofo y telogo medieval, tiene un texto sumamente
claro con respecto a la natural aspiracin que posee el ser humano al anhelar
conocer lo que ve en el mundo por sus causas. Esto lo hace poniendo en
ejercicio su potencia ms perfecta: su inteligencia. La cita es la que sigue:
Se encuentra naturalmente en todos los hombres el deseo de conocer las
causas de aquellos seres que se mueven; de donde en razn de la admiracin
de aquellos que han sido vistos, cuyas causas se ocultan, los hombres, en
primer trmino han comenzado a filosofar; y encontrando las causas se
aquietaba su deseo. La investigacin persiste hasta tanto se llegue a la primera
causa. Cuando conocemos la primera causa, entonces apreciamos conocer
perfectamente. En forma consiguiente, el hombre desea conocer naturalmente
la primera causa que es tambin el ltimo fin.
El texto es sumamente claro y expeditivo con respecto al tema que nos ocupa,
pero intentaremos explicitarlo para una mayor comprensin de los lectores. En
el ser humano, dice el filsofo, se da naturalmente el deseo de conocer las
causas de los seres existentes en el mundo. Al mencionar la palabra

naturalmente, entendemos que se quiere decir que este anhelo de conocer le

es propio y consustancial al ser humano. Es un claro rasgo de su ser esencial
ms profundo. El ser humano naturalmente quiere conocer lo que ve, y conocer
sus causas; saber de dnde ha salido, qu lo ha originado.
Esta actitud es la esencia de la actitud filosfica ya que, segn su definicin
propia, filosofa significa amor a la sabidura o, lo que es lo mismo, anhelo por
saber. Este anhelo por saber, esta tendencia a conocer, no se acaba en el
objeto conocido ni se sacia en el mismo sino solamente cuando conocemos su
causa. As, dice Toms de Aquino, el deseo se aquieta cuando el hombre
conoce las causas de lo que conoce. De este modo, podemos avanzar un paso
ms y mencionar que el anhelo por conocer del modo enunciado solamente se
aquietar en forma completa cuando se alcance el conocimiento de la primera
causa, de la causa principal y eminente de todo lo que existe.
En consideracin de lo dicho podemos concluir que el ser humano se encuentra
naturalmente orientado hacia la actitud filosfica de conocer causalmente. As,
ser filsofo, el anhelar saber, profundizar en el conocimiento de lo que ve
diariamente, es completamente connatural al ser humano. Su caracterstica
ms distintiva radica en esto: afanarse por conocer lo que ve y buscar sus
causas ocultas, hasta llegar irremediablemente a la primera causa, ocasin en
que su apetito por saber se saciar definitivamente. (Hugo Landolfi)
Gnoseologa. Tambin llamada teora del conocimiento, es una rama de la filosofa que
estudia la naturaleza, el origen y el alcance del conocimiento. La gnoseologa no estudia
los conocimientos particulares, como pueden ser el conocimiento de la fsica, de la
matemtica o de nuestros alrededores inmediatos, sino el conocimiento en general,
aunque puede hablar sobre los lmites y el fundamento de otros conocimientos
particulares (por ejemplo, al dilucidar qu valor tiene una "medida" usada por la fsica).