PROLOGOAqu se plantea la antesala de la critica a los neohegelianos, Marx dice:

loshombres se han formado siempre ideas falsas acerca de si mismos, acerca delo
que son o deberan ser. Los frutos de su cabeza han acabado por imponersea su
cabeza.
Hay que librarse y revelarse contra los pensamientos.I: Feuerbach

Contraposicin entre la concepcin materialista y la idealista.I

Feuerbach: segn los filsofos neohegelianos Alemania ha pasado por

unarevolucin sin igual, esto al parecer ocurri solo dentro del mbito
delpensamiento puro. Lo que se ha manifestado es el proceso de putrefaccin
delespritu absoluto que dio lugar a la aparicin de nuevas combinaciones
ysustancias.II

A) La ideologa en general y la ideologa alemana en particularLa crtica alemana no

ha salido del terreno de la filosofa. Lejos de investigarlas premisas filosficas
generales, todos sus problemas brotan del sistemahegeliano. La sumisin a Hegel
es la razn por la cual ninguno de estos crticospone en tela de juicio al sistema
hegeliano. Ms all de que planteen estossobre Hegel toman o destacan tal o cual
aspecto del sistema. Toda crtica filosofa alemana se limita a la crtica de las ideas
religiosas. Elhombre es para ellos el hombre religioso, se parte del imperio de la
religincomo premisa.

Viejos hegelianos

todo reducido a una de las categoras lgicas deHegel

Neohegelianos

lo criticaban todo sin ms que deslizar por debajo deello ideas

religiosas.Compartan la fe en el imperio de la religin, de los conceptos, de
logeneral.

Viejos hegelianos

productos de la conciencia autnticos nexos dela sociedad humana.

Neohegelianos

productos de la conciencia verdaderas ataduras delhombre, se creen obligados a

luchar contra las ilusiones de laconciencia, ante esto formulan su postulado moral
que dice que hayque cambiar la conciencia actual por una conciencia crtica
paraderribar esas barreras. Son los perfectos conservadores, luchancontra frases
pero no se dan cuenta que al oponer nada ms quefrases no combaten en modo
alguno el mundo real existente. NORELACIONAN LA FILOSOFIA CON LAS
CONDICIONES MATERIALES. NOSE PONE EN EVIDENCIA EL CONTEXTO EN EL CUAL
EMERGE. NO SERELACIONA SU FILOSOFIA CON LA REALIDAD ALEMANA.Premisas de

toda historia humana: son premisas reales que puedencomprobarse por la va

puramente emprica.
1 premisa

La existencia de individuos humanos vivientes. La organizacincorprea de estos

individuos y su comportamiento hacia el resto de lanaturaleza.Hombres Animales

se diferencian a partir del momento en que el hombrecomienza a producir sus

medios de vida. Al producir sus medios de vida elhombre produce indirectamente su
propia vida material.El modo en que los hombres producen sus medios de vida
depende de lanaturaleza de los mismos. No debe considerarse solo como la
reproduccinfsica de los individuos sino tambin de cmo manifiestan su
vida.MODO DE PRODUCCIN: -Reproduccin fsica-Modo de manifestar

producir (lo que producen+ como producen)LO QUE LOS INDIVIDUOS SON DEPENDE
DE LAS CONDICIONES MATERIALES DESU PRODUCCINLa produccin aparece al
multiplicarse la poblacin y se expresa en elintercambio.Las relaciones entre
naciones dependen del desarrollo de sus fuerzasproductivas, la divisin del trabajo
y el intercambio interior.Cuanto ms se desarrollen las fuerzas productivas, ms se
desarrolla ladivisin del trabajo.Divisin del trabajo

separacin de trabajo industrial y comercial con respectoal agrcola y separacin del

campo y la ciudad.Las diferentes fases de la divisin del trabajo son otras tantas
formas depropiedad, determinan las relaciones de los individuos con lo material y
elproducto de su trabajo.1 tipo de propiedad: propiedad de la tribu

Fase incipiente de la produccin.El pueblo se nutre de la caza y pesca. Gran masa

de tierra sin cultivar. Pocodesarrollo de la divisin de trabajo. Ampliacin de la
organizacin familiar.Aparicin y desarrollo de esclavos.2 tipo de propiedad:
antigua propiedad comunal y estatal

Fusin de tribuspara formar una ciudad. Se desarrolla la propiedad mobiliaria y

luego lainmobiliaria. Divisin del trabajo ms desarrollada. Contradiccin campociudad. Esclavitud

base de toda la produccin.3 tipo de propiedad: propiedad feudal

Tiene como punto partida el campo.Poblacin diseminada en grandes reas. El

ltimo tiempo del imperio romanodestruyo gran parte de las fuerzas productivas. La
agricultura y la industriacayeron al igual que la poblacin rural y urbana. Esta
propiedad se basa en unacomunidad (como las dos anteriores) en la que se
enfrentan los pequeoscampesinos siervos de la gleba. Contraposicin del campo
con respecto a laciudad. Poco desarrollo de la divisin de trabajo
ORGANIZACIN FEUDAL:

propiedad territorial

campo

propiedad corporativa

ciudad (artesanos)

contra nobleza

gremios

relacin entre oficiales y aprendicesCAMPO: Clero, Nobleza, CampesinosCIUDAD:

Maestros, Oficiales y AprendicesLa organizacin social y el Estado brotan del
proceso de vida de determinadosindividuos: de la forma en que actan y como son,
como producenmaterialmente.La produccin de las ideas y representaciones de la
conciencia, aparece alprincipio directamente entrelazada con la actividad material y
el comerciomaterial de los hombres como el lenguaje de la vida real, como
emanacindirecta de su comportamiento material los hombres reales y actuales son
losproductores de sus representaciones.CONCIENCIA

Ser consciente, ser de los hombres es su proceso de vida real.IDEOLOGA: Los

hombres y sus relaciones aparecen inmediatos. Se parte de loque los hombres
piensan, se representan o se imaginan, no del hombre querealmente acta y su
proceso de vida real. La moral, la religin, la metafsica ycualquier otra ideologa
son sublimaciones necesarias del proceso de vida real,no tienen su propia historia ni
su propio desarrollo, sino que los hombres quedesarrollan su produccin material y
su intercambio material cambian tambin,al cambiar esta realidad, su pensamiento
y los productos de su pensamiento.Es la vida la que determina la conciencia. Se
parte del individuo real viviente yse considera a la conciencia como su
conciencia.Cuando se termina con la especulacin en la vida real, comienza la
ciencia realy positiva, el proceso practico de desarrollo de los hombres, el saber
real.HISTORIA (tres momentos han existido desde el principio de la
historia)1premisa histrica

existencia de seres humanos vivientes que se hallen encondiciones de hacer

historia2 hecho histrico

produccin de los medios indispensables para lasatisfaccin de determinadas

necesidades (vestimenta-alimento) produccinde la vida material. Creacin de
nuevas necesidades una vez superadas lasprimeras.3

Los hombres se relacionan para producir, primero crean sus familias.4

un determinado modo de produccin o una determinada fase industriallleva siempre

aparejado un determinado modo de cooperacin o fase social. Elmodo de
cooperacin es una fuerza productiva.
LA SUMA DE LAS FUERZAS PRODUCTIVAS CONDICIONA LA HISTORIA DE
LAHUMANIDAD, por eso debe estudiarse con la historia de la industria y

elintercambio.Despus de ver estos cuatro momentos caemos en la cuenta de que

el hombretiene
conciencia
, pero que no es una conciencia pura, ya que el espritu nacetarado con la maldicin
de estar preado de materia, bajo la forma dellenguaje.Lenguaje

conciencia prctica, conciencia real. Surge de la necesidad deintercambio de los

hombres.La conciencia es de antemano un producto social. Es ante todo, conciencia
delmundo inmediato y sensible, conciencia de la naturaleza.El comienzo de la
conciencia surge de la necesidad de entablar relacionesentre los individuos Esta
conciencia gregaria o tribal se desarrolla y perfeccionaal aumentar la produccin,
las necesidades y la poblacin, se desarrolla ladivisin del trabajo y esta puede
considerarse una verdadera divisin en elmomento que se d la separacin entre
trabajo fsico e intelectual, laconciencia se separa de la base real y se cree superior.
Esto explica porque lasrelaciones sociales existentes se hallan en contradiccin con
la fuerzaproductiva existente.La fuerza productora, el estado social y la conciencia
entran en contradiccincon la divisin del trabajo cuando las actividades
espirituales y materiales seasignan a diferentes individuos, para que no se d esa
contradiccin debedesaparecer la divisin del trabajo, es decir, la sociedad que
produce ideologa.En esta divisin del trabajo reside la desigualdad de la
distribucin entre eltrabajo y sus productos.CONSECUENCIAS DE LA DIVISIN DE
TRABAJO:

Contradiccin entre inters individual e inters general

Las actividades no aparecen definidas voluntariamente, cada cual semueve en un

determinado circulo exclusivo de actividades que le esimpuesto y del que no puede
salirse. Poder ajeno y hostil (con elcomunismo no hay circulo exclusivo de
actividades, la sociedad se encargade regular la produccin general)Inters
particular

Estado

inters comn (Comunidad ilusoria) hace pasarlo particular como lo

general.Proletariado

tiene que empezar conquistando el poder poltico para imponersu inters como
general aunque ya sea universal.Enajenacin

el poder social nace por la cooperacin bajo la divisin deltrabajo, este poder les
poder les parece como algo ajeno que no puedendeterminar, dirige la voluntad y los
actos de los hombres.Este desarrollo de las fuerzas productivas abarca toda la vida
material eindustrial en una fase, va ms all que el Estado y la nacin pero debe
versede esa forma (interior

Estado / exterior

nacin) solo se desarrolla con laburguesa.

II Sobre la produccin de la concienciaLos individuos concretos al extenderse sus

actividades hasta un planohistrico-universal se ven bajo un poder extrao a ellos
que se revela en elmercado mundial.Con el fin del orden social existente por medio
de la revolucin comunista y laabolicin de la propiedad privada, se pone fin a ese
poder tan misterioso y loshombres tendrn control y dominacin consciente sobre
esos poderes.La verdadera riqueza espiritual del individuo depende de la riqueza de
sus
relaciones reales.
Concepcin de la historia

Exponer el proceso real de produccin partiendode la sociedad civil en sus

diferentes fases, como fundamento de toda lahistoria, presentndola en su accin
en cuanto Estado y explicando en base aella los diversos productos tericos y
formas de la conciencia mantenindosesiempre sobre el termino histrico real para
explicar las formacionesideolgicas sobre la base de la practica material, dejando
en claro que losproductos de la conciencia no terminan con la
enajenacin
.Primer premisa prctica

para que se convierta en un poder insoportable esnecesario que engendre a una

masa de la humanidad totalmente desposedaen contradiccin con una clase
poseedora.Segunda premisa practica

Desarrollo de las fuerzas productivas para darleun plano histrico-universal, es

decir, instituir a individuos histrico-universalesempricamente
mundiales.COMUNISMO

Solo puede darse con la accin simultnea de los pueblosdominantes con el

desarrollo universal de las fuerzas productivas y elintercambio universal.El
comunismo
no es un Estado que debe implantarse ni un ideal al cualsujetarse. Es el movimiento
real que anula y supera el estado de cosas actual.El proletariado solo puede existir
en un plano histrico-mundial, lo mismo queel comunismo; su accin solo es
realidad en el plano histrico-universal.Sociedad civil

La forma de intercambio condicionada por las fuerzas deproduccin existentes en

todas las fases histricas anteriores y que lascondiciona.
Elementos materiales deuna conmocin total

revolucin comunistaFuerzas productivasexistentesMasa revolucionaria que

selevante en contra de lamisma produccin de la vida
La filosofa hegeliana de la historia es la ltima consecuencia llevada a suexpresin
ms pura de toda esta historiografa alemana, que no gira en torno alos intereses
reales, ni siquiera a los intereses polticos, sino en torno apensamientos puros.Para
el proletariado las ideas tericas no existen y por lo tanto no deben
sereliminadas.Feuerbach

Se dice comunista al calificarse como hombre comn. Toda ladeduccin en torno a

las relaciones entre los hombres solo demuestra que loshombres se necesitan los
unos a los otros. Aspira a crear una concienciaexacta, mientras que a un comunista
le interesa derrocar lo existente. Dice elhombre en vez de los hombres histricos
reales, y se refiere nicamente alalemn.Concepcin profana

la que aparece sobre la tierraConcepcin filosfica

es superior y se puede contemplar la verdaderaesencia de las cosas.Mundo

sensible

producto histrico (producto de la industria y el Estadosocial)Feuerbach ve ms all

de los materialistas puros porque ve al hombre comoun objeto sensible pero no
como actividad sensible. Se detiene en elconcepto abstracto.El hombre no critica
la realidad existente comunistas. Materialismo ehistoria aparecen separados.
La transformacin de la historia en historia universal constituye un hechomaterial y
empricamente demostrable.

La clase que ejerce el poder material dominante en una sociedad es supoder

espiritual dominante. Las ideas dominantes no son otra cosa quela expresin ideal
de las relaciones materiales dominantes.
Las ideas de la clasedominante son las ideasdominantes de cada poca.