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Quem voc?

O senso de identidade em uma


perspectiva crist
John Wesley Taylor VI e John
Wesley Taylor V

Enquanto sua identidade tiver algo a


ver com o que voc possui ou estiver
baseada em bens materiais, voc vai se
decepcionar sucessivamente. H algo
maior.

Quem voc? As respostas a essa


pergunta costumam ser interessantes.
Sou filho de Frank Sandoval. Sou
qumico. Sou de Gana. Sou dono
desta Ferrari. Sou algum que aproveita a vida. As respostas so reveladoras. Demostram a identidade pessoal a
partir daquilo que as pessoas valorizam.
Em relao a sua identidade no
diferente. Muito dela definida pelo
modo como voc responde a trs questes bsicas: (1) O que tenho? (2) O
que fao? (3) A quem estou conectado?
As respostas a essas trs indagaes do
forma a sua identidade.

vo se lembrar de ns. Torna-se nossa


identidade.
O que acontece, porm, quando
essas distines desaparecem quando
voc perde a riqueza, suas bugigangas
se quebram ou todos inesperadamente
parecem ter o que voc pensou que
era s seu? De repente, voc se sente
desvalorizado. A base de sua identidade
entrou em colapso. Enquanto a identidade tiver algo a ver com o que voc
possui, estiver baseada em bens materiais, voc vai se decepcionar sucessivamente. H algo maior.
O intangvel. A identidade alicerada
no que voc tem deve enfocar o que
intangvel. As manifestaes interiores
de paz, alegria, coragem, f e amor so
o que realmente contam (Glatas 5:22,
23). Elas fornecem a base para um
sentido de identidade estvel e positivo
algo que no pode ser tirado de voc
(Lucas 10:42, Joo 16:22).
Naturalmente, nem tudo o que
intangvel constri uma identidade
positiva. A amargura, o egosmo e o
pensamento negativo podem ferir a
identidade de maneira inimaginvel.
Manifestaes negativas facilmente se
infiltram na mente e podem se tornar
um modo de vida, colocando em risco
relacionamentos, sade e o prprio
autoconceito.
Por outro lado, voc pode se concentrar na construo de atributos positivos.
Contudo, eles simplesmente no surgem

O que voc tem

Para muitas pessoas, a identidade


recai sobre os bens e as posses materiais. Elas acreditam que quanto mais
tm mais bem-vistas so. Elas se entusiasmam com a glria de ter o mximo
de algo ou o melhor de alguma coisa.
Assim, buscam obter mais dinheiro,
adquirir os ltimos lanamentos e ter o
status elevado.
Essa viso cria um sistema de valores
fundamentado na exclusividade. O
preo de um item raro muito maior.
Ento, olhamos para algo que a maioria das pessoas no tem. Talvez um
modelo de carro ou estilo de roupa.
Ansiamos por ser nicos. Quando nos
apossamos da singularidade, comeamos a nos ver de uma maneira nova.
Afinal, dessa maneira que as pessoas

10

espontaneamente. Voc deve decidir


intencionalmente fortalecer essas caractersticas interiores. nesse ponto que o
poder de escolha entra em jogo a fora
de vontade concedida por Deus e guiada
pelo Esprito Santo, mas colocada em
ao por uma deciso pessoal.1 A escolha
sua. Voc pode escolher viver a existncia com alegria, paz e amor independentemente de ter ou no ter bens
materiais, dinheiro ou fama.
A ordem superior das coisas. Quando
voc entende que as coisas imateriais
so as mais valiosas, os bens deixam de
ser to essenciais. O principal objetivo
na vida no mais ganhar dinheiro,
mas desenvolver o carter. Isso no
significa, no entanto, que devemos simplesmente desistir de empregos e casas,
e viver na rua. Quando voc compreende a ordem superior das coisas, percebe que Deus o Doador das posses
materiais. Ele o convida a busc-Lo
para suprir suas necessidades fsicas.
Se vocs, apesar de serem maus, sabem
dar boas coisas aos seus filhos, quanto
mais o Pai de vocs, que est nos Cus,
dar coisas boas aos que Lhe pedirem
(Mateus 7:11)!2 simplesmente uma
questo de prioridade. Busquem, pois,
em primeiro lugar o Reino de Deus e
a Sua justia, e todas essas coisas lhes
sero acrescentadas (Mateus 6:33).
Jesus est dizendo: No se preocupe
com essas coisas fsicas. Elas no formam uma identidade duradoura. Eu
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serei seu Pai, voc vai ser Meu filho, e


Eu vou cuidar de voc.
Ellen White escreveu: As exibies
mundanas, conquanto imponentes, so
de nenhum valor aos olhos de Deus.
Acima do que visvel e temporal,
aprecia Ele o invisvel e eterno. O primeiro s tem valor na medida em que
exprime o segundo.3 Esta a ordem
superior: Primeiro, v at Cristo, sem
se preocupar com o que voc vai comer
ou com o que voc vai vestir (Mateus
6:25-28). Ento, quando voc procura
desenvolver os atributos segundo o Seu
carter, Ele supre suas necessidades. Sua
identidade estar segura nessa confiana.

O que voc faz

No mundo, a identidade est excessivamente baseada no que voc faz. Parece


que h uma exigncia social para que
realizemos e trabalhemos cada vez mais
para alcanar coisas superiores. Embora
possa ser til ter metas, elas podem ser
prejudiciais quando se tornam o principal objetivo de vida. Na verdade, um
dos motivos do alto nvel de estresse
a tentativa de alcanar as mais diversas
metas.
Nessa gerao, temos visto o crescimento do nmero de pessoas viciadas
em trabalho e obcecadas por desempenho. O desejo de ser aprovado se tornou a principal motivao. Lembro-me,
por exemplo, quando eu estava aprendendo a tocar piano. Muitas vezes me
concentrei na execuo da pea musical
em vez de apreciar o seu significado.
Como com voc?
O problema que essas exigncias de
conformidade social parecem assumir
o controle da vida. Vivemos em uma
cultura que pressiona as pessoas a se
comportar de determinadas maneiras.
Na adolescncia, voc no era legal,
a menos que estivesse no time da escola, frequentasse as festas ou se vestisse
de uma determinada forma. Isso no
muda medida que voc cresce. Na
realidade, treinamos uma gerao a
ceder presso para obter uma identidade. O resultado? Uma sociedade
formada por indivduos que preferem

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seguir o pensamento predominante em


vez de lutar por aquilo que acreditam
ser o certo.
Por outro lado, alguns sentem que
precisam fazer algo radical a fim de ter
o nome reconhecido. Por isso, no
incomum ver pessoas tentando manobras perigosas ou, em alguns casos, praticando esportes que colocam a vida em
risco. So nessas atividades que a noo
de identidade reside. Assim, elas arriscam a vida desnecessariamente por um
momento de suposto prestgio. Talvez,
tudo o que realmente querem serem
notadas, apreciadas, identificadas.
O que voc no faz. Da mesma
maneira que olhar para as suas conquistas de identidade um equvoco, o
mesmo acontece quando voc estabelece sua identidade em funo do que
voc no faz. Adrian Ebens afirma:
No reino de Satans, voc est contabilizado como um cidado por fazer ou
no fazer.4
Muitas vezes, os cristos se orgulham do que eles no fazem Eu no
roubo, Eu nunca matei ningum,
Eu no como carne, Eu no tomo
bebida alcolica. Essa armadilha
particularmente atraente. Para a maioria das pessoas, eu era um bom garoto.
Meus pais tinham me educado bem,
e eu me orgulhava muito da minha
capacidade de ficar longe de problemas.
Minha identidade, no entanto, estava
baseada na minha prpria realizao
o meu sucesso em evitar certos comportamentos indesejveis.*
Se sua identidade fundamentada
nas conquistas, o sucesso pode lev-lo
a alcanar um elevado nvel emocional.
No entanto, se voc falha, cai nas profundezas da depresso. Por si mesmo,
voc fracassa, no final das contas.
Ebens argumenta: Se voc procura
realizar ou no realizar, a questo
ainda o desempenho em vez do relacionamento.5
Talvez o maior problema, no entanto, que no fazer coisas ms pode
camuflar a sua fidelidade ao reino de
Satans. Se o diabo no pode conquist-lo com ms aes, ento ele ir criar

uma contrafao legalista para o caminho de filiao a Deus, uma falsificao que tem base no que voc consegue
evitar. Uma contrafao, no entanto,
realmente muito semelhante ao caminho original. Apesar de voc saber que
o reino de Deus no definido com
base no que voc faz ou deixa de fazer,
sua identidade crist ainda est ligada a
este paradigma.
Alcanando o exterior. Na perspectiva crist, em vez de voc se focar em
si mesmo, voc olha mais alm. Em
vez de ficar se perguntando o que pode
fazer para chamar a ateno, voc se
pergunta: Como posso fazer a diferena? Voc alcana os outros, por meio
da adorao e servio.
Uma maneira de alcanar a Deus
atravs da adorao. Depois de perceber
o que Deus fez em sua vida, a resposta
natural louv-Lo. O salmista disse
muito bem: Ele me tirou de um poo
de destruio, de um atoleiro de lama;
ps os meus ps sobre uma rocha e
firmou-me num local seguro. Ps um
novo cntico na minha boca, um hino
de louvor ao nosso Deus (Salmo 40:23). Gratido , de fato, a chave para
qualquer relacionamento saudvel.
Quando voc grato por algo que
algum lhe fez, sente-se motivado a
fazer coisas que agradam a essa pessoa.
Da mesma forma, quando sua vida est
repleta de gratido, os mandamentos de
Deus j no parecem ser um fardo. O
motivo por trs de sua obedincia ser
o amor, no a obrigao.
Quando Deus deu os Dez Mandamentos aos israelitas, eles prontamente
prometeram obedecer-Lhe (xodo
19:8)... por medo. Esse sentimento de
temor e constrangimento, no entanto,
teve vida curta (xodo 32:1-6). Para
serem eficazes, os princpios da lei
de Deus, a expresso de Seu carter,
devem residir na estrutura de sua vida.6
Eles devem se tornar uma dimenso
de sua identidade. Esta a aliana
que farei com a comunidade de Israel
depois daqueles dias, diz o SENHOR:
Porei a minha lei no ntimo deles e a
escreverei nos seus coraes. Serei o
11

Deus deles, e eles sero o Meu povo


(Jeremias 31:33).
Jesus lembrou aos seus ouvintes que o
amor a Deus deve encontrar expresso
no amor para com outros seres humanos (Mateus 22:35-40). Esse amor
pelos outros encontra expresso atravs
do servio. Este vem atravs do amor
de uns pelos outros (Glatas 5:13).
Quando voc se preocupa com os
outros e busca fazer a diferena em sua
vida, comea a servi-los. Suas aes so
atos de bondade em vez de autoengrandecimento. Voc ter um esprito de
compaixo e apreciar fazer coisas para
beneficiar os outros. Isso reflete em sua
identidade.
Geiger explica: Experimentar o
transbordamento de Deus em sua vida
no servio aos outros supera qualquer
coisa que o mundo tem para oferecer. H uma bno em servir que
no pode ser experimentada de outra
maneira.7 Esse efeito inclui um sentimento de valor pessoal. Ao alcanar
outros atravs da adorao e servio,
voc mesmo ir experimentar um acentuado senso de valor e eficcia pessoal.
Esse senso, por sua vez, contribui para
uma identidade positiva.

A quem voc est conectado

Finalmente, a identidade pessoal


moldada por relacionamentos. Na
sociedade contempornea, no entanto,
a nfase colocada no plano horizontal.
Aqui, tendemos a nos concentrar na
maneira como os outros nos veem. A
ideia estimulada que o nosso valor
determinado pelo consenso de pessoas
importantes que nos rodeiam. por
isso que muitos estudantes formam
panelinhas e o nmero de amigos em
sites de relacionamentos importante.
Tambm por isso muitas pessoas querem estar conectadas com outras em
posies elevadas.
O problema que o uso de um seleto grupo de amigos e apoiadores para
estabelecer sua popularidade e identidade pessoal pode ser inquietante. Tais
relaes podem ser superficiais e, s
vezes, inconstantes. Quando as pessoas

12

perdem seu status, por exemplo, o que


acontece com seus amigos? Pense no
filho prdigo em Lucas 15. Quando o
dinheiro acabou, onde estavam os seus
amigos no momento de necessidade?
A maioria das pessoas se sente arrasada
quando seus amigos desaparecem para
encontrar algum que esteja em posio
mais alta. Sem uma base slida para
os seus relacionamentos, a identidade
baseada na popularidade desaba.
Uma jovem mulher descreveu sua
vida dessa maneira: Comecei a me
agarrar desesperadamente a cada relacionamento como minha fonte de segurana e propsito. Minha vida amorosa
se tornou minha identidade. Minhas
emoes se tornaram irremediavelmente abaladas pelos relacionamentos
difceis.8 Isso no a base para uma
identidade positiva e estvel.
Outro problema potencial com a
dimenso horizontal que pessoas muitas vezes so usadas como degrau para
que outros subam. Em outras palavras,
as pessoas so empurradas para baixo
a fim de que algum possa subir a um
nvel superior. O ganho de umas a
perda de outras.
H uma ilustrao com uma lagarta
chamada Stripe, que estava tentando vencer na vida. Um dia, ela viu
uma coluna de lagartas empurrando
e puxando umas s outras, tentando
subir at o topo da pilha. Ento Stripe
decidiu escalar tambm e descobrir o
que havia no topo. Enquanto subia,
ela viu que muitas lagartas perdiam o
controle medida que haviam pisado
l, e cado no esquecimento. Stripe, no
entanto, forou passagem para cima,
determinada a chegar ao topo. Quando
ela finalmente chegou, descobriu que
no havia realmente nada no topo.9
Deve haver algo melhor na vida do
que espezinhar o prximo, tentando
estabelecer a nossa identidade com o
rebaixamento de outros. Afinal, como
as lagartas, experimentamos a transformao (Romanos 12:2). Fomos feitos
para voar.
A dimenso vertical. A conexo
vertical o relacionamento mais

importante que voc pode desenvolver.


Esse o relacionamento com seu Pai
celestial. Para entendermos o valor total
dessa relao e como ela afeta nossa
identidade, devemos entender a batalha
nos bastidores. No comeo, Deus nos
criou Sua imagem (Gnesis 1:26,
27). Tragicamente, todos pecamos e
perdemos grande parte de nossa semelhana com Deus, particularmente em
termos de Seu carter (Romanos 3:23).
Consequentemente, nossa identidade
dada por Deus tem sido distorcida. A
boa notcia que Cristo nos amou e
nos resgatou do reino de Satans (Tito
2:14). por isso que Jesus veio Terra,
viveu uma vida sem pecado e morreu
na cruz. A melhor parte, no entanto,
que Ele ressuscitou para quebrar o
poder da morte eterna e para restaurar
em ns Sua prpria identidade. Vejam
como grande o amor que o Pai nos
concedeu, sermos chamados filhos de
Deus (1 Joo 3:1). Para lhe dar identidade, Cristo o comprou e possibilitou
que voc se torne Seu filho.
O que significa ser filho de Deus?
Isso significa que voc tem um relacionamento pessoal com o Pai, que
pode ir a Ele a qualquer hora, que um
herdeiro de Seu reino (Romanos 8:17,
Glatas 3:29; 4:7, Tito 3:7; Hebreus
1:14; Tiago 2:5). A melhor parte,
porm, que seu Pai celeste prometeu
nunca deix-lo, nem desampar-lo.10
Com esses benefcios em mente, Ellen
White escreveu: Gostaria que todos
pudessem entender o valor que h em
reconhecer o nosso relacionamento e
lealdade para com Aquele a quem ns
reivindicamos como nosso Pai.11 Ser
um filho de Deus uma experincia
incrvel. Isso lhe fornece a fonte mais
estvel e certificada de identidade. Com
o privilgio, no entanto, h responsabilidade.
Primeiramente, ser um filho de Deus
o intima a colocar nas mos de Deus
a sua agenda seus prprios planos e
desejos. Consagrai-vos a Deus pela
manh; fazei disto vossa primeira
tarefa. Seja vossa orao: Toma-me,
Senhor, para ser Teu inteiramente.
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Aos Teus ps deponho todos os meus


projetos. Usa-me hoje em Teu servio.
Permanece comigo, e permite que toda
a minha obra se faa em Ti.12 Em
essncia, Deus nos convida a desistirmos de nosso frgil e autoconstrudo
senso de identidade e confiarmos a Ele
nossa verdadeira identidade, baseada
em Seus atos de criao e redeno.
Em segundo lugar, como somos Seus
filhos, Ele nos pede para ouvirmos Sua
voz. Geiger pergunta: Ser que algum
dia pararemos de falar para ouvir? Em
vez de ouvir, fazemos oraes que fre-

Identidade Pessoal
Este grfico exemplifica a progresso
que deveria acontecer no
desenvolvimento da identidade pessoal.
1. O que voc tem
A ordem superior
O intangvel
Bens materiais
2. O que voc faz
Alcanando o exterior

Atuao

Evaso

3. A quem voc est conectado


A perspectiva maior

Dimenso vertical
Plano horizontal

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quentemente tm frases longas, sem vrgulas e pausas. Deus nos fala, querendo
compartilhar os Seus pensamentos,
mas ns falamos muito sobre Ele.13
Quando as coisas no do certo, injustamente pomos a culpa de nossos problemas em Deus. Talvez simplesmente
no tenhamos tirado tempo para ouvir
Suas instrues.
Em terceiro lugar, como somos Seus
filhos, devemos crescer diariamente. O
crescimento um sinal de que estamos
aprendendo com nosso Pai. Quanto
mais nos desenvolvemos, mais vamos
exemplificar Seus atributos. Ns nos
tornaremos como um lago calmo, refletindo a beleza e a identidade do Pai.
A perspectiva maior. Quando percebemos a importncia de nosso relacionamento com nosso Pai, todos os
outros relacionamentos se estabelecem
em funo dEle. A dimenso horizontal
tem significado, mas apenas em relao
vertical. Vemos agora todo mundo
como um filho de Deus, e no como
mais um obstculo em nosso caminho.
Vislumbramos o mais amplo horizonte.
Nossa compreenso de nossa identidade como um irmo ou irm para com
aqueles que nos rodeiam fundamental
para a maneira como nos relacionamos
com os outros. Em primeiro lugar,
permite-nos amar o nosso prximo
(Mateus 22:37-40, 1 Joo 3:14). Essa
viso nos ajuda a resolver qualquer diferena que possa haver com aqueles que
nos rodeiam (Mateus 5:23-24). Afinal,
a nossa guerra contra Satans e seu
reino de morte (Efsios 6:12).
Essa perspectiva tambm esclarece
como os outros podem influenciar
nossa vida de maneira positiva. Pense
sobre isso. Se no fosse por seus relacionamentos, voc seria a pessoa que
voc hoje? Todos ns temos algo a
aprender com os outros. Uma das lies
mais importantes que aprendi com o
meu prprio pai foi o esprito de sacrifcio e servio. Nunca vou esquecer as
noites quando ia jogar tnis de mesa na
garagem. Mesmo que meu pai estivesse
muito ocupado, ele sempre arranjava
tempo para jogarmos. E no foi s

comigo. Ele estava sempre disposto


a ajudar seus alunos, mesmo que sua
agenda estivesse cheia. Seu lema: Viver
para servir. Essas e muitas outras lies
tm impactado profundamente minha
vida. Sem o meu relacionamento com
os outros, eu no seria a mesma pessoa
que sou hoje.
Finalmente, na perspectiva mais
ampla, voc tem recebido uma comisso divina. Jesus disse: Portanto, vo
e faam discpulos de todas as naes,
batizando-os em nome do Pai e do
Filho e do Esprito Santo.14 Voc testemunha tanto verbalmente quanto pela
sua vida, de modo que todo mundo
possa ver claramente a que reino pertence. Na realidade, o testemunho a
sua identidade final desmascarando
a representao distorcida de Deus que
Satans tem delineado. por isso que
essencial que voc estruture sua vida
em funo de seu Rei. Assim, as pessoas no vo ver voc. Em vez disso, elas
vo ver atravs de suas palavras e aes
um autntico e convidativo retrato de
Deus.

Concluso

Quem voc? Onde voc encontra sua identidade? Como vimos, a


identidade pessoal tem a ver com trs
questes fundamentais: O que voc
tem? O que voc faz? A quem voc est
conectado?
A maneira como voc responde a
essas questes pode tanto resultar em
uma identidade frgil e fugaz quanto
em uma identidade segura e slida.
Em minha prpria vida, descobri
que os bens materiais que temos, os
atos de autoglorificao que fazemos,
e as superficiais e egostas relaes que
formamos desaparecero. O nosso verdadeiro valor est nas qualidades nicas
que Deus nos deu.
Quando reconhecemos que Deus o
fundamento de nossa identidade, no
precisamos nos preocupar com o que os
outros pensam de ns. Nossa identidade de Deus. Nossa identidade para
Continua na p. 18
13

principais questes de cosmoviso. Essa


viso de mundo oferece uma explicao
satisfatria para aquilo que aprendemos, descobrimos ou experimentamos
na vida real, e d sentido e esperana
transcendente para os desejos mais profundos. Ao mesmo tempo, a nossa viso
crist est sempre em desenvolvimento,
sob a orientao do Esprito Santo, porque nossa compreenso da revelao de
Deus limitada e progressiva.13
Como vimos, cientistas igualmente
capazes chegam a concluses diferentes
devido a fatores metodolgicos, em
razo de trabalhar dentro de paradigmas diferentes ou pelo fato de terem
abraado cosmovises contrastantes.
No entanto, os cientistas cristos que
realizam pesquisas a partir da perspectiva da cosmoviso bblica podem
tranquilamente trabalhar ao lado de
outros cientistas que no compartilham
os seus pressupostos. Atuando em
conjunto, podem alcanar resultados
significativos e concluses respeitveis.
Aqueles que aceitam a narrativa bblica
como verdadeira e confivel desfrutam
da vantagem de ter disposio opes
e insights adicionais fornecidos nas
Escrituras, pelo Criador. A cosmoviso
crist pode gerar questes de pesquisa
que levem a hipteses, explicaes e
descobertas frutferas.
Humberto M. Rasi (Ph.D.,
Universidade Stanford) ex-diretor
do Departamento de Educao da
Igreja Adventista do Stimo Dia.
Agora ele est aposentado. E-mail:
hmrasi@gmail.com
Publicado originalmente no livro
Understanding Creation: Answers
to Questions on Faith and Science
(editado por L. James Gibson e
Humberto M. Rasi), este artigo
reproduzido com pequenas alteraes (Nampa, Idaho: Pacific Press,
2011).

18

Referncias

1. Veja, por exemplo: Fred Nadis. Undead Science:


Science Studies and the Afterlife of Cold Fusion.
New Brunswick, NJ: Imprensa da Universidade
Rutgers University, 2002 ou Hideo Kozima.
The Science of the Cold Fusion Phenomenon.
Oxford: Elsevier Ltd., 2006.
2. Veja: Thomas S. Kuhn. A Estrutura das
Revolues Cientficas. 5 ed. So Paulo:
Perspectiva, 1998.
3. Os agrupamentos em campos cientficos tendem
a funcionar dentro de um paradigma comum,
o qual Thomas Kuhn chamou de uma matriz
disciplinar no apndice da edio de 1970 de
seu livro. Considere as hipteses, mtodos e as
perguntas de investigao preferidas que so
comuns, por exemplo, s cincias histricas
(arqueologia, geologia, paleontologia), ou s
cincias csmicas (astronomia, astrofsica, cincia
espacial), ou s cincias experimentais (biologia,
qumica, fsica), ou s cincias humanas (psicologia, psiquiatria, sociologia).
4. Veja: Roy A. Clouser. The Myth of Religious
Neutrality: An Essay on the Hidden Role of
Religious Belief in Theories. rev. ed. Notre Dame,
Indiana: University of Notre Dame Press, 2005.
5. Veja: David K. Naugle. Worldview: The History
of a Concept. Grand Rapids, Michigan: William
B. Eerdmans Publ. Co., 2002.
6. Veja: Nancy Pearcey. Total Truth: Liberating
Christianity from Its Cultural Captivity.
Wheaton, Illinois: Crossway Books, 2004.
7. Michael Polanyi elaborou esses conceitos
em seus livros Personal Knowledge: Towards a
Post-Critical Philosophy (Chicago: University
of Chicago Press, 1958, 1962) e The
Tacit Dimension (Garden City, New York:
Doubleday, 1966).
8. Veja: Brian J. Walsh e J. Richard Middleton.
The Transforming Vision: Shaping a Christian
World View. Downers Grove, Illinois:
InterVarsity Press, 1984.
9. Em The Universe Next Door: A Basic Worldview
Catalogue (3. ed. Downers Grove, Illinois:
Imprensa InterVarsity, 1997), James W. Sire sugere
sete questes sobre cosmoviso: Qual a primeira
realidade a realidade real? Qual a natureza
da realidade externa, isso , do mundo que nos
rodeia? O que o ser humano? O que acontece a
uma pessoa na morte? Por que razo no possvel
saber de nada? Como sabemos o que certo e
errado? Qual o significado da histria humana?
10. Alm disso, os imprevisveis deuses de culturas
pags no podem proporcionar a relao causaefeito essencial para a cincia. Veja: Ariel A.
Roth. A Cincia Descobre Deus (Tatu: Casa
Publicadora Brasileira, 2008).
11. Em O Tao da Fsica: Um paralelo entre a Fsica
Moderna e o Misticismo Oriental (Cultrix,
2005), Fritjof Capra afirma que a fsica e a
metafsica esto interconectadas.
12. Paul Kurtz (b. 1925) tem sido um preeminente
porta-voz dessa perspectiva de cosmoviso
atravs de seus muitos livros, incluindo A
Secular Humanist Declaration (1980) e In
Defense of Secular Humanism (1983), e como
editor de Humanist Manifestos I and II (1984).
13. Veja: Steve Wilkens e Mark L. Sanford. Hidden
Worldviews: Eight Cultural Stories That Shape
Our Lives. Downers Grove, Illinois: IVP
Academic, 2009.

Quem voc?
Continuao da p. 13

Deus.15 Redimidos por Deus, nascemos


de novo, no reino de Cristo (Joo 3:321). Ns nos tornamos uma nova criatura (2 Corntios 5:17), com uma nova
identidade, que ningum pode destruir.
John Wesley Taylor VI estuda na
Universidade Adventista Southern
no Tennessee, Estados Unidos. John
Wesley Taylor V diretor associado
de educao da Associao Geral
dos Adventistas do Stimo Dia e editor de Dilogo. So respectivamente
filho e pai seguidores de Jesus.
E-mail: JohnWesleyTaylor@gmail.com

NOTAS E REFERNCIAS

* Todos os relatos em primeira pessoa so de John


Wesley Taylor VI.
1. O que deveis compreender a verdadeira fora da
vontade. Esse o poder que governa a natureza do
homem, o poder da deciso ou de escolha. Tudo
depende da reta ao da vontade. Ellen G. White.
Caminho a Cristo. Tatu, SP: Casa Publicadora
Brasileira, 2011. p. 47.
2. Todas as citaes da Bblia so da Nova Verso
Internacional, a menos que seja indicada outra verso.
3. Ellen White. A Cincia do Bom Viver. Tatu, SP:
Casa Publicadora Brasileira, 2001. p. 36.
4. A. Ebens. Identity Wars: The Road to Freedom.
Penrith: Maranatha Media, 2005. p. 31.
5. Ibid., p. 58.
6. As Ebens (2009) afirma: Foi algo de Deus falar
da lei do Monte Sinai, mas esta lei no teria efeito
protetor a menos que seus princpios residissem
em nossos coraes e passassem a fazer parte de sua
maneira de pensar. (Em Life Matters: The Channel
of Blessing (Penrith: Maranatha Media), p. 96.
7. Eric Geiger. Identity: Who You Are in Christ.
Nashville: B & H Publishing Group, 2008. p. 107.
8. E. Ludy & L. Ludy, When God Writes Your Love
Story (Colorado Springs: Multnomah Books,
2009), p. 51-52.
9. T. Paulus. Hope for the Flowers. Mahwah: Paulist
Press, 1972.
10. No seu leito de morte, o grande reformador Joo
Wesley foi cercado por seus amigos ntimos. Ele os
chamou para perto de si e exclamou suas ltimas
palavras: O melhor de tudo, Deus est conosco
(Geiger, p.120). O Esprito Santo a promessa de
Deus de que Ele est com voc. (Joo 14:16-18).
11. Ellen White. The Lords Prayer. In: The Signs of the
Times, Outubro 28, 1903, p. 1.
12. _______. Caminho a Cristo. Tatu, SP: Casa
Publicadora Brasileira, 2001. p. 70.
13. Eric Geiger. Identity: Who you are in Christ.
Nashville: B & H Publishing Group, 2008. p. 127.
14. Mateus 28:19.
15. Geiger, 189.

DILOGO 23 1 2011

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