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ARQUITECTURA
RELIGIOSA
COLONIAL
HISTORIA 6 A
ARQ. RICARDO CRUZ CUENTAS
Alumnos
h
2015
HISTORIA 6 A
INTRODUCCIN
HISTORIA 6 A
ndice
INTRODUCCIN
I.
ANTECEDENTES
1. LA CONQUISTA
2. ORGANIZACION
a) ORGANIZACIN POLITICA ADMINISTRATIVA
b) ORGANIZACIN SOCIAL
3. LA COLONIA
a) LA IGLESIA EN LA COLONIA
b) EL ARTE Y LA ARQUITECTURA EN LA COLONIA
4. EL NEOCLASICO
5. LOS SISMOS
II. BASES CONCEPTUALES FILOSOFICAS
1. ARQUITECTURA AREQUIPEA
2. ARQUITECTURA MESTIZA
3. INTERPRETACION ARQUITECTONICA
4. ARQUITECTURA PLANIIFORME AREQUIPEA
III. CARACTERISTICAS ESTILISTICAS
1. ESTILISTICA-BARROCO
2. ESTILISTICA-RENACENTISTA
3. ESTILISTICA-MESTIZA
IV. CARACTERISTICAS ESPACIALES
V. CARACTERISTICAS FUNCIONALES
VI. CARACTERISTICAS FORMALES
1. TIPOLOGIAS PORTADAS
2. PORTADAS MENORES
3. PORTADAS MAYORES
VII. CARACTERISTICAS CONSTRUCTIVAS
VIII. ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA EN AREQUIPA
IX. ANALISIS DE EJEMPLOS CONFIABLES
1. IGLESIA DE LA COMPAA DE JESUS
2. IGLESIA DE SAN AGUSTIN
3. MONASTERIO DE SANTA CATALINA
X. CONCLUSIONES
XI. BIBLIOGRAFA
HISTORIA 6 A
HISTORIA 6 A
I.
ANTECEDENTES
1.1. LA CONQUISTA
Se comprende por colonia a la extensin imperial, social, poltico, religioso y cultural que
se estableci en Amrica durante los siglos XVII, XVIII e inicios del siglo XIX. Periodo
que va desde el desastre de Curalala (1598) hasta la 1 Junta de Gobierno (1810).
En el ao 1532,
el imperio incaico
sucumbi ante la
conquista que
llevo a cabo
Francisco
Pizarro.
El conquistador
encontr
debilitado a
causa de una
guerra iniciada
en 1529 entre
Huscar y
Atahualpa.
En noviembre de
1532 Pizarro
captura a
Atahualpa y en
julio de 1533 lo
hizo ejecutar.
Doblegando la
oposicin,
relativamente
dbil de algunos
generales incas,
se inicio la
dominacin
espaola, la cual
traera la
fundacin de
nuevas ciudades
como Lima,
Trujillo, etc.
HISTORIA 6 A
2. ORGANIZACIN
2.1 ORGANIZACIN POLITICA ADMINISTRATIVA
HISTORIA 6 A
3. LA COLONIA
El idioma castellano
TRANSPLANTE DE LA
CULTURA ESPAOLA AL
PER
Espaa trae los elementos
de la cultura occidental en
genero y de cultura, como
conocimientos intelectuales
( cientficos, literarios,
filosficos).
La escritura fontica
El papel
La imprenta
TRANSPLANTE DE NUEVAS
INSTITUCIONES POLITICAS
El gobierno monrquico
absolutista, en la forma
de Virreinato
La evangelizacin
Nuevos productos
agrcolas, nuevos
animales domsticos.
Elementos tcnicos: el
torno, la plvora, el vidrio,
etc. y la moneda
metlica.
HISTORIA 6 A
3.1
LA IGLESIA EN LA COLONIA
Espaa durante la conquista perteneca a la iglesia catlica romana y esta fue la religin
que difundi a sus colonias.
LAS ORDENES
RELIGIOSAS
LOS DOMINICOS
LOS FRANCISCANOS
Se van a encargar de
administrar el
tribunal de la Santa
Inquisicin.
Van a defender la
inferioridad mental y
moral del indgena.
LOS JESUITAS
Van a estar
mayormente a cargo
de la educacin.
EXTIRPACION DE
IDOLATRIAS
Arrancar y desterrar
las practicas
prehispnicas, las
creencias.
Espacio fsico
visitas
Espacio mental
Confesin
conciencias
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EDUCACION
EN LA
COLONIA
EL
MEMORISMO
3.2
LA
RELIGIOSIDAD
RIGUROSIDAD
CLASISMO
Se caracteriz por:
Desde la conquista y hasta hoy, Arequipa lleva tres estilos espaoles en sus
construcciones:
Con ello se logra una fusin autentica entre lo espaol e indio, la ms completa
arquitectura con un sello de gracias y riqueza que encanta y gusta mezclndose con el
paisaje durante el siglo xvii el mayor resplandor fue de la arquitectura religiosa; mientras
que en siglo xviii fue de la arquitectura civil.
HISTORIA 6 A
RENACENTISMO:
desarrollados durante el
siglo XVI, siguiendo los
lineamientos del
renacentismo italiano.
3.3
NEOCLASICISMO:
introducidos a fines del
siglo XVII y principios XIX, se
caracteriza por querer
volver al clasicismo del arte
griego y romano.
3.4
4. EL NEOCLASICO
El estilo neoclsico surge a mediados del siglo XVIII como reaccin a los
excesos decorativos y ornamentales del Barroco y, sobre todo, del Rococ.
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4.1
5. LOS SISMOS
El sur del Per y Arequipa en particular, ha soportado, soporta y soportar una
gran actividad ssmica. El Instituto Geofsico de la Universidad Nacional de San
Agustn registra por lo menos de 08 a 10 sismos diarios, dando un promedio de
240 a 300 sismos mensuales de los cuales uno o dos son sentidos por la
poblacin.
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EN EL AO 1590
Fuerte movimiento, sentido en casi toda la costa del sur del Per, destruy el pueblo de
Caman debido a la salida del mar.
Fuerte sismo causado por la explosin del volcn Huayna Putina, la lluvia de cenizas
obscureci el cielo de la ciudad de Arequipa, segn el relato del padre Bartolom
Descaurt, se desplomaron todos los edificios con excepcin de los ms pequeos.
Movimiento telrico que caus graves daos en tos pueblos de Caman, Ocoa,
Caravel, Chuquibamba, el Valle de Majes, murieron 70 personas en Caman y Ocoa,
tuvo una magnitud de 7,9 grados.
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En Arica a las 17:37 empez un impetuoso desbordamiento del mar, la primera ola
alcanz una altura de 12 metros, las siguientes dos llegaron a medir 16 metros a ms.
En esta ciudad perecieron 300 personas, en Moquegua 150, en Arequipa 10 y en Tacna.
Este terremoto caus en Arequipa 28 muertos y 133 heridos, alcanz una Intensidad del
grado 7 en la escala modificada de Mercalli, todas las casas antiguas de la ciudad,
construidas a base de sillar sufrieron daos de diversa magnitud, resistieron solo los
inmuebles construidos despus de 1979.
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Violento movimiento ssmico que alcanz el grado 5, fue percibido en varios pueblos del
valle del Colca, siendo el ms afectado el pueblo de Maca, donde fallecieron 12
personas, 70 heridos, 800 damnificados.
II.
1. ARQUITECTURA AREQUIPEA
La arquitectura planiforme virreinal de Arequipa tiene caractersticas especificas
diferentes a las dems escuelas arquitectnicas del Per Virreinal. Se distinguen dos
escuelas regionales:
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Cada uno tiene posiciones diferentes respecto a este concepto, si deba mantenerse o
no, podemos dividir en dos grupos:
2. ARQUITECTURA MESTIZA
INICIO DE LA CONTROVERSIA
Cuando el arquitecto argentino ngel Guido, llevado de su admiracin por la arquitectura
planiforme surperuana, introdujo la denominacin de estilo mestizo all por la dcada
de 1930, no pudo preveer las controversias que posteriormente desencadenara esta
terminologa; las que si bien inicialmente versaban sobre la propiedad del trmino estilo
mestizo, revirtieron despus sobre el contenido arquitectnico significado por estas
palabras.
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Decoracin
Indgena
Arquitectu
ra
espaola
Estilo
mestizo
El trmino usado inicialmente de estilo mestizo responda por otro lado a las
preocupaciones sociolgicas y polticas de los intelectuales que durante la primera mitad
del siglo XX reivindicaban una forma de cultura americana peculiar y distinta de las
expresiones culturales europeas. Fueron estas motivaciones culturales y sociolgicas
las que determinaron fundamentalmente el empleo del trmino estilo mestizo; y no en
sentido propio los anlisis arquitectnicos. Poda prescindirse de la imprecisin del
concepto del mestizaje aplicado a esta arquitectura rural surperuana, porque a pesar de
ello, serva para expresar una forma de arquitectura distinta de la comn que entonces
se interpretaba como una simple derivacin de la arquitectura espaola.
El hecho de que esta arquitectura planiforme andina se encontraba difundida por zonas
rurales de gran altura, y de que se singularizase por un modo de decoracin ms
aproximado a los sentimientos estilsticos de la poblacin indgena, que a los criterios
de las clases sociales europeizadas y urbanas del Virreinato del Per, hicieron pensar
a los primeros expositores que aun cuando representaba los esquemas arquitectnicos
comunes a toda la arquitectura virreinal peruana, haba sido creada por artesanos
culturalmente vinculados a la cosmovisin indgena.
El trmino usado inicialmente de estilo mestizo responda por otro lado a las
preocupaciones sociolgicas y polticas de los intelectuales que durante la primera mitad
del siglo XX reivindicaban una forma de cultura americana peculiar y distinta de las
expresiones culturales europeas.
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LA MODALIDAD
DECOTIVA en base a la
simple observacin
experimental de las
portadas andinas
planiformes y de los
espacios decorativos
que contemplaba.
EXPRICACION DEL
CONCEPTO MESTIZO
ESQUEMAS
ARQUITECTONICOS
aplicados a la misma
arquitectura
planiforme.
Rega por aquellos aos la idea pre-crtica que consideraba toda la arquitectura virreinal
peruana en bloque como derivacin y expresin inmediata de la arquitectura espaola;
por consiguiente, tampoco podan ngel Guido y los primeros estudiosos de esta
arquitectura virreinal suponer de algn modo que los esquemas arquitectnicos
empleados en las portadas planiformes surperuanas hubieran sido creados al margen
de la comn y general influencia supuesta de la arquitectura espaola sobre la
arquitectura virreinal peruana; antes bien asumieron esta interpretacin entonces
vigente, y consideraron los esquemas arquitectnicos dados en las portadas
planiformes como puras y simples modalidades netamente espaolas.
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No confrontaron esos
diseos
de
las
portadas planiformes
con
los
de
las
portadas
de
las
escuelas
noplaniformes
Concluyendo que no
se
dio
la
libre
creatividad en los
talladores y alarifes
andinos
de
la
arquitectura
planiforme
sur
peruana. Sucede sin
embargo que se da
tantas diferencias en
el diseo de las
iglesias.
El
concepto
de
arquitectura
planiforme
as
resultante careca de
un contenido propio y
diferenciado , que no
fuera
el
que
mostraban los motivos
ornamentales
autctonos de la flora
y la fauna locales.
3. INTERPRETACION ARQUITECTONICA
El proceso seguido por las diversas interpretaciones sobre el estilo Mestizo, muestra los
siguientes momentos evolutivos:
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4. INTERPRETACION ARQUITECTONICA
Transcurri casi un siglo completo desde que se cumpli la etapa renacentista inicial de
inspiracin espaola, hasta que comenz el desarrollo de la arquitectura planiforme
como obra exclusiva de los artesanos nativos andinos. Durante el perodo intermedio
entre las dos etapas tan distanciadas, los esquemas arquitectnicos renacentistas
iniciales haban sido desplazados y suplantados por el trabajo creador desplegado
especialmente durante la segunda mitad del siglo XVII por otros artesanos nacidos y
formados profesionalmente en el Per virreinal.
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Que es ?
La arquitectura planiforme arequipea no aparece como un subproducto
marginal y provinciano de la escultura decorativa europea en el sur andino.
Constituye una manifestacin de una alternativa cultural diferente y esto se
comprende cuando se le enfoca dentro de un pluralismo de cultura
independientes, y no como derivado de la inexperta e inmadura formacin de
los alarifes indgenas.
Por qu?
Por la divisin regionales culturales que se dio en el virreinato, y que estas
preceden ya desde la poca incaica, y como ende surgen diferentes escuelas
regionales.
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III.
CARACTERISTICAS ESTILISTICAS
A. ESTILISTICA-BARROCO
Los canteros y oficiales reclutaban andinos de la Chimba o Collaguas para que
trabajen la tcnica del labrado en la piedra.
En los primeros aos predominaba el gusto renacentista y el plateresco pero poco a
poco ceda terreno el barroco.
La portada de Arequipa, no son de un barroco marginal. En el siglo XVIII se crean 6
conventos y templos.
o
o
o
o
o
o
IGLESIA DE CAYMA
B. ESTILISTICA-RENACENTISTA
En esta etapa, los edificios tienden ms a la monumentalidad y la grandiosidad.
Miguel ngel introduce el orden gigante en su proyecto para la Baslica vaticana, lo
que rompe con el concepto de arquitectura hecha a la medida del hombre.
Toma de base el estilo Renacentista para las formas espaciales y el Barroco en la
ornamentaci
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C. ESTILISTICA-MESTIZO
Apareci en el virreinato del Per (Sudamrica) entre los aos de 1680 y 1780. Se
encuentra localizado geogrficamente entre Arequipa y el lago Titicaca, en lo que
hoy son el Per y Bolivia
Se encuentra en la arquitectura religiosa, donde los artesanos indgenas le dieron
un carcter nico, tal como sucedi en el barroco novohispano.
El estilo mestizo consiste en la aplicacin de una decoracin peculiar americana a
las formas estructurales europeas
La originalidad de este estilo radica en la decoracin, muy variada, y cuyos motivos
responden a cuatro tipos fundamentales:
o
o
o
o
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IV.
CARACTERISTICAS ESPACIALES
A diferencia de la mayora de los edificios profanos, la iglesia para cumplir con
su objeto debe estar construida de modo que el elemento vertical domine por
sobre el horizontal. La altura inmensa de sus espacios nos habla de elevarnos
hacia el Cielo, de la trascendencia.
RITUAL CATOLICO
Los elementos importantes para la realizacin de este evento, que podemos
reconocer en la arquitectura colonial religiosa arequipea son:
o
o
o
o
Luminosidad superior.
Decoracin recargada.
Altares laterales y centrales.
Msica sacro Litrgica.
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V.
CARACTERISTICAS FUNCIONALES
o
A mediados del S.XVII las iglesias dejan las plantas isabelinas y se adaptan
a la cruz latina con bveda de can y cpulas en el crucero
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o
o
o
VI.
Contaban con ingresos lateral, lo que permite colocar los coros altos y bajos
en la portada de pies (fachada a la calle)
Iglesias normalmente asociadas a los monasterios. Sirve de eslabn entre
el convento y la comunidad
Acceso directo a la calle
CARACTERISTICAS FORMALES
A. TIPOLOGIAS DE PORTADAS RELIGIOSAS
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B. PORTADAS MENORES
ESQUEMA ESTRUCTURAL
o
ELEMENTOS ARQUITECTONICOS
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C. PORTADAS MAYORES
ESQUEMA ESTRUCTURAL
o
Se desarrollan en un solo
plano (no Hay expansin
volumtrica).
Son portadas liberadas: no
estn atadas a ningn
cuerpo
o
base
de
campanario.
El campanario se sostiene
sobre el gran cuerpo.
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Frontis trilobulado
ELEMENTOS ARQUITECTONICOS
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MOTIVOS ORNAMENTALES
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VII.
CARACTERSTICAS
CONSTRUCTIVAS
ARQUITECTURA COLONIAL RELIGIOSA:
DE
LA
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VIII.
ARQUITECTURA
AREQUIPA:
COLONIAL
RELIGIOSA
EN
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IGLESIA DE LA COMPAA:
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IGLESIA DE YANAHUARA:
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IX.
1. IGLESIA DE LA COMPAA:
GENERALIDADES:
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Las roscas, las jambas estn ornamentadas con casetones rehundidos, estas y los
pedestales de las columnas son semejantes a los de la Santo Domingo de Cuzco
(anterior a 1650)
TMPANO
Segundo cuerpo
PINCULOS
FRONTONES PARTIDOS
CORNISAS
HORNACINA
AMBN
VENTANA
CORAL
Primer cuerpo
ARCO
DE MEDIO
PUNTO
Fachada de la Iglesia: Consta de dos pisos o cuerpos. El piso inferior posee tres
calles entre dobles columnas. La calle central se contina en el piso superior, tambin
entre dobles columnas, y remata en un frontispicio trilobulado. En la calle central del
primer piso se encuentra la solemne puerta principal, de madera de cedro y adornada
con grandes clavos de la poca. Cuatro columnas pareadas sostienen la base de una
amplia portada. Las columnas se sostienen sobre pedestales y estn decoradas desde
su base hasta la tercera parte del fuste. La cornisa se rompe continuamente. Un ambn
(parte que sirve para colocar una escultura) se levanta sobre las cornisas a la altura del
arco de medio punto y se une a la ventana coral que sirve al mismo tiempo como
hornacina. En el segundo cuerpo destaca los frontones partidos en cuyos lados se
levantan pinculos. Remata la portada un frontn con arco trilobulado.
En el parte del tmpano se abre una pequea
hornacina con una escultura sobre un ambn ms
reducido que el anterior delante de la cual, y sobre su
respectiva mnsula destaca una escultura de sillar de
San Miguel Arcngel. Los muros donde se insertan los
elementos mencionados esta ricamente decorados con
relieves planos que son una caracterstica de la
arquitectura
arequipea,
destacando
motivos
vegetales y florales.
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Fachada lateral:
CONCHA DE VENERA
PINCULOS
BAJO RELIEVE DEL APSTOL SANTIAGO
LAS COLUMNAS
CON CAPITELES
CORINTIOS
ESCUDOS CON EL
MONOGRAMA
DE JESS (IHS)
ARCO DE MEDIO
PUNTO DE LA PUERTA
Un frontn muy abierto y elevado sobre el arco de medio punto de la puerta, alberga
bajo una gran concha de venera (smbolo del santuario de Santiago Apstol de
Compostela), el bajo relieve del Apstol Santiago, a quien el templo est dedicado.
El Apstol aparece en actitud guerrera, montando a caballo y con sable en alto,
decapitando moros, cuyas cabezas, junto con el emblema de la Media Luna se ven
pisoteados por las patas del caballo. Las crines del animal se desenvuelven de manera
original en grandes espirales. En la parte inferior del frontn hay una mnsula labrada,
sostenida por dos sirenas con alas de ngel.
Las columnas con capiteles corintios estn decoradas en su parte inferior con
molduras en zigzag, motivo que se repite en las columnas del primer piso de la fachada
principal. Sobre los capiteles hay unos frisos que representan al Len de San Marcos y
al Toro de San Lucas. Sobre las cornisas del entablamento, sendos pinculos
producen un equilibrio armnico. En los intercolumnios podemos ver una pequea
repisa al pie de unos escudos con el monograma de Jess (IHS) y un sencillo tema
decorativo. Son tambin de mencionar los casetones que adornan las jambas y el arco
de la puerta, elementos decorativos ms frecuentes a comienzos del siglo XVII que en
la poca en que se edific la iglesia, cuando ya el barroco haba sentado sus reales en
el estilo arquitectnico.
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Una serie de semi columnas jnicas adosadas a gruesas pilastras separa los arcos y
sostienen un slido entablamento, con alquitrabe, frisos y cornisas. Sobre las cornisas,
contrastando con la blancura del sillar de los muros y bvedas, una roja balaustrada
circula por todo el contorno interior del templo. Antiguamente todas las superficies
interiores estaban recubiertas de policromas como todava puede admirarse en la
sacrista antigua o capilla de San Ignacio; ahora luce el sillar a cara vista.
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A la altura de un delgado arquitrabe, hay unas grgolas para el desage de las lluvias,
en forma de puma estilizado. El friso tiene rosetas cuadrifolias, y todo ello remata en un
amplia cornisa estilizada.
En el centro del patio luce una pileta de tres cuerpos con motivos fito y zoomorfos, trada
de Lima.
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GENERALIDADES
AO O POCA DE CONSTRUCCIN: 1570-15743.
ARQUITECTOS O INGENIEROS INVOLUCRADOS: Gaspar Baez.
DESCRIPCIN: Presenta una fachada que datas de la primera mitad del siglo XVIII y
es considerada una de las mejores de su poca. Arquitectnicamente pertenece al
barroco mestizo con predominio del sillar en su construccin. En el interior del templo
destacan la cpula, los altares neoclsicos y especialmente el altar mayor, por su
cuidadoso tallado y sus aplicaciones en pan de oro.
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La fachada de la iglesia agustina sigue el patrn del llamado "arte mestizo" con una
decoracin intensa en los planos que se forman entre los elementos arquitectnicos
volumtricos como las columnas, cornisas y hornacinas. Las cuatro columnas inferiores
se levantan sobre pedestales decorados. En la parte superior dos columnas franquean
la hornacina y ventana coral. En ella se observa una concha de venera y un ambn. Las
columnas del segundo nivel, al eliminarse sutilmente las cornisas, dejan a stas como
elementos decorativos sin funcin aparente.
RESEA HISTRICA:
La otrora magnfica iglesia de San Agustn
de Arequipa, comparable nicamente con la
de la Compaa, de la misma ciudad, fue
severamente afectada por el violento
cataclismo de 1868.
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Fray Avencio Villarejo, en su obra Los agustinos en el Per y Bolivia (Lima, Editorial
Ausonia, 1965, pginas 95-96), afirma que el convento de San Agustn de Arequipa fue
Fundado el 23 de agosto de 1574, pero el Virrey Toledo mand suspender las obras
por falta del permiso real, que se cerrasen las puertas y no se taesen las campanas.
Indica adems que Una Cdula Real de Felipe II, fechada el 5 de marzo de 1581,
autoriz la fundacin y prosiguieron las obras, que ya el 2 de enero del ao siguiente
sufrieron graves deterioros por un fuerte sismo.
El distinguido historiador agustino recuerda adems que A raz de la Independencia del
Per se instal en l la Academia Lauretana de estudios, que luego, reducida a una
sala, sirvi de sede al Colegio de Abogados hasta hace pocos aos. El 15 de julio de
1827 ocup el local del convento el colegio de la Independencia Americana... El 11 de
noviembre de 1828, en el mismo convento... fue abierta la Universidad....
Algo importante que registra fray Avencio es que La iglesia, que nunca form parte de
la Universidad, qued abandonada al salir los Agustinos; el terremoto de 1868 la
destruy en gran parte, y ante las amenazas de convertirla en teatro, las Damas
Catlicas la reconstruyeron e inauguraron el ao 1899.
A fines del siglo XIX se pens en terminar de
destruir las ruinas del templo y aprovechar el
terreno en otro fin, pero, afortunadamente, la
mencionada asociacin catlica, se empe
en restituir al lugar su carcter de templo,
emprendiendo algunas obras de emergencia,
lamentablemente al gusto de la poca, a fin
de modernizar todo.
As levantaron un techo de calamina (zinc) sostenido
por varillas de hierro, que era lo que consideraron ms
adecuado y seguramente mucho ms econmico,
dndole un aspecto de un gran galpn o ms bien, de
una factora de la poca.
Lo ideal hubiera sido que reconstruyeran los gruesos
pilares de sillar, los arcos y las bvedas y cupulines, en
el mismo material ptreo, pero ello representaba un
mayor costo y seguramente no pudieron disponer de los
recursos necesarios.
Adems, remodelaron la magnfica portada principal que haba perdido parte de su
coronacin en el sismo mencionado, hacindola terminar en una lnea recta que la
aplasta y destruye toda su armona arquitectnica.
Tarrajearon y pintarrajearon de colorines los restos de esa portada de piedra, para que
pareciera de adobe o de quincha.
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As pasaron los aos y nuevos terremotos afectaron al templo, hasta que a raz del
fortsimo del 2001, decidieron restaurarlo.
Seguramente algunos decoradores, por razones inconfesables, se encapricharon para
que la reconstruccin fuera un desastre e inconcebiblemente se opusieron a que se
reconstruyera la iglesia tal como haba sido originalmente, segn la fotografa que figura
en la obra del distinguido historiador don Guillermo Zegarra Meneses, Arequipa, en el
paso de la Colonia a la Repblica
Todo lo de la reconstruccin de principios del siglo XX fue respetado, aduciendo que era
algo muy valioso y parte integrante del patrimonio de Arequipa.
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En su interior existe un museo que guarda una de las muestras ms importantes de arte
religioso del continente, incluye una pinacoteca que contiene obras de la Escuela
Cuzquea, mxima expresin de la fusin de los sentimientos y valores de dos culturas:
la incaica y la espaola.
El Convento de Santa Catalina es probablemente uno de los conventos ms grandes
del mundo. 450 monjas han vivido aqu por ms de 400 aos, completamente apartadas
del mundo. Los habitantes de Arequipa no tenan nocin de lo que suceda dentro del
complejo, muchas historias fantsticas circulan acerca de este convento. Santa Catalina
se envolvi en un halo de misterio hasta el 15 de agosto de 1970, cuando una gran parte
del convento abri sus puertas al pblico.
El rea norte del complejo todava est habitada por monjas. Los visitantes pueden
conocer libremente el resto del convento. Todava se puede respirar la atmsfera de la
oscura Edad Media al visitar el comedor, la sala donde las monjas realizan el lavado y
una completa biblioteca con increbles colecciones de libros, desafortunadamente esta
biblioteca no siempre est abierta al pblico. Algunos visitantes permanecen todo el da
y pueden entrar al sector habitado del convento, lo cual otorga mucha inspiracin.
El convento de Santa Catalina ocupa un rea aproximada de 20 mil metros cuadrados,
se divide en barrios distribuidos de manera similar a los primeros barrios de Arequipa.
Ciudadela
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Patio El Silencio
Era el lugar donde las monjas se reunan a rezar el
Santo Rosario y leer la biblia en completo silencio.
Claustro Mayor
Construido entre 1715 - 1723, es el claustro ms grande del Monasterio, al costado
izquierdo se encuentran 5 confesionarios que contaban con la privacidad requerida, la
configuracin de los espacios abiertos de esta
arquitectura, destaca aqu la armnica relacin
proporcional y de escala entre la arquitectura del
templo, con el propio claustro, como un todo en
donde estn presentes el color, la vegetacin y el
tratamiento del piso entre otros cumpliendo su rol
original como elementos cualificadores de estos
espacios.
Calle Crdova
Se distingue por sus maceteros con geranios rojos
colgados a media ventana, que le dan una colorida
belleza que nos permite encontrar una semejanza con la
comunidad autnoma de Andaluca (Espaa).
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En esta calle podemos apreciar arquitectura de dos siglos diferentes. Al costado derecho
la arquitectura del siglo XVIII, con el uso del sillar antiguo que meda 40 por 45 cm. y al
costado izquierdo se aprecia un edificio moderno Construdo entre 1968 y 1970, donde
actualmente viven las monjas de clausura.
Plaza Zocodover
"Zoco" es una palabra rabe que significa trueque o
intercambio. Los domingos muy temprano las religiosas se
reunan en esta plaza para intercambiar algunos hilos, telas
u objetos que ellas mismas elaboraban.
Calle Sevilla
Al fondo de esta calle apreciamos la antigua iglesia de Santa
Catalina, posteriormente convertida en cocina. En cuanto a
arquitectura podemos apreciar dos arcos contrafuertes,
caractersticos de la arquitectura arequipea.
La Cocina
Esta cocina llama mucho la atencin de los visitantes por la
particularidad de su ambiente que nos remonta siglos atrs.
Algunos expertos creen que su techo tan alto y de cpula se deba
a que fue o iba a ser destinado a una capilla. La cocina funcionaba
con carbn de piedra, lea y otros combustibles, por eso todas las
paredes se ven tiznadas y los utensilios que en ella se aprecian
son originales de esa poca.
Calle Burgos
La Calle Burgos colinda con la antigua huerta de la Congregacin,
la cual se inicia en la lavandera, culminando al ser cruzada por
la Calle Sevilla. Desde este punto se puede apreciar la cpula del
templo del Monasterio, as como una de las torres de la Catedral
de Arequipa.
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La Lavandera
Fue construda en 1770, cuando Arequipa se abasteca de
agua mediante acequias, en ella encontramos 20 medias
tinajas (grandes recipientes de barro, usados antiguamente
para almacenar granos, maz o vino), que servan de
bateas.
El agua corra por un canal central, que se desviaba a cada
tinaja colocando una piedra y en el fondo de la batea ponan
un tapn, que luego de lavar quitaban y el agua corra hacia
el canal subterrneo que llevaba los desechos al ro.
El Mirador
Desde lo alto de una de las construcciones del Monasterio puede apreciarse una
excelente vista panormica de la ciudad.
Este mirador nos permite, adems, tener una visin global del conjunto arquitectnico y
de los volcanes que rodean Arequipa.
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esto es necesario referirse al hecho de que aqu existe una zona de viviendas llamadas
celdas en el que habitaban las monjas de forma separada de las dems, estas viviendas
tenian los ambientes necesarios a modo de un departamento que incluian pequeos
patios asoleados. Estos bloques de viviendas constituyen verdaderas manzanas con
calles que tienen nombres de ciudades espaolas, como Crdoba, Toledo, Burgos,
Sevilla Esto a determinado el carcter de ciudadela del conjunto.
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X.
CONCLUSIONES
La Compaa de Jess fue uno de los principales impulsores de la creacin del nuevo
estilo en Italia, el cual fue irradiado a Amrica, donde Vignola defini en el Ges de
Roma (1568) el modelo deseado por los jesuitas que despus, con diversas variantes
locales, se convirti en el prototipo de iglesia barroca, porque su diseo se adecuaba
exactamente a las exigencias de los ideales contrarreformsticos imperantes en el arte
de la poca de facilitar la participacin de gran nmero de fieles en las funciones
litrgicas, creando un tipo de iglesia congregacional.
La planta, de cruz latina, con una sola nave y capillas laterales intercomunicadas,
presenta un esquema longitudinal pero con una pronunciada integracin espacial,
lograda mediante el protagonismo del centro fundamental sealado por la cpula sobre
el ancho y corto crucero. Se configura as un amplio y unitario espacio para facilitar la
congregacin de los fieles, su participacin en los actos litrgicos y la difusin y
propaganda de la fe catlica.
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XI.
BIBLIOGRAFA:
http://cihapa-artecolonial.blogspot.com/
http://www.actiweb.es/arianaya/archivo1.pdf
http://laculturainca-cusi.blogspot.com/2010/09/vida-cultural-en-la-epocacolonial-del.html
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AREQUIPA EN BLANCO Y NEGRO- Dante E. Zegarra Lopez
ARQUITECTURA PLANIFORME Y TEXTILOGRAFIA VIRREINAL DE
AREQUIPA- Antonio San Cristobal Sebastian
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