BIOGRAFIA DE LA VIRGEN MARA

BIOGRAFIA DE LA VIRGEN MARA

La Gran Promesa
Mas de cuarenta siglos haban pasado desde que Dios Nuestro Seor, a raz de la cada
original y en la misma hora que fulminaba su castigo sobre los culpables, dej brillar, en
medio de su enojo, un rayo de luz y de esperanza, precursor de su inmensa misericordia.
Al tocar el turno a la serpiente tentadora, es decir al diablo, le dijo Dios: "Enemistades
pondr entre ti y la mujer, entre tu posteridad y la suya: Ella quebrantar tu cabeza y t
morders su taln". (Gen. 3, 15).
La Tradicin cristiana ha visto siempre en esas palabras, la gran promesa del Redentor
futuro y de su completa redencin o victoria sobre el pecado y el demonio.
La Promesa divina se cumpli, ms de dos mil aos. Llegada, en efecto segn el plan
divino, la plenitud de los tiempos, como aurora divina de redencin apareci Mara
Inmaculada y llena de gracia, de la cual naci a su tiempo el divino Sol de Justicia, Cristo
Jess, nuestro Redentor, el prometido Triunfador invicto del demonio, del pecado y de la
muerte.

El Nacimiento
Mara Santsima, hija de San Joaqun y Santa Ana por especial favor de Dios, naci en
Jerusaln, y cuando tuvo tres aos fue llevada por sus padres al templo de esa ciudad para
ser presentada al Seor y entregada a su servicio, viniendo a ser entre todas las doncellas
el mayor ejemplo de santidad y modestia. La Iglesia celebra el 21 de Noviembre la
Presentacin de la Santsima Virgen en el Templo.
All la Nia Mara aprendi a hilar lana y lino, a labrar las vestiduras sacerdotales y dems
objetos para el culto santo; lea con suma atencin las divinas escrituras y con encendido
amor, aunque sin ninguna ceremonia exterior hizo voto perpetuo de guardar su pureza
virginal. En ese entonces deba tener ya ms de doce aos, pues en esta edad era cuando
se permita a las jvenes judas hacer votos valederos.
Sabemos por la revelacin y el magisterio de la Iglesia, que en Ella, la gracia divina se
adelant a la naturaleza viciada; que ningn hlito impuro la contamin jams; que sola Ella,
entre todas las hijas de Adn, por un milagro de preservacin redentora, fue preservada del
universal contagio del pecado original; que Dios pareci haber agotado los tesoros
inmensos de su omnipotencia, para embellecer y santificar su alma; y que la fidelidad
perfecta de la Virgen, correspondiendo con exacta cooperacin a los continuos
llamamientos de la gracia, acumul en s mritos sobrenaturales sobre toda otra humana
medida e hizo de Ella la ms bella, la ms sublime y santa entre todas las puras criaturas
salidas de las manos del Creador.
Fisonoma Exterior de Mara
El gran Padre y Doctor de la Iglesia, San Ambrosio, dice a este respecto:
"Era la Virgen Mara de alma prudente y corazn blando y humilde, grave y parca en el
hablar, aficionada a lecturas santas, modesta en sus palabras, muy atenta a lo que haca, y
buscando en todo siempre agradar a Dios y no a los hombres.
A nadie molest jams, a todos quiso bien, y tuvo particular respeto y reverencia a los
mayores.
Nada duro o provocativo haba en sus ojos o en su mirar; nada de atrevido o inconsiderado
en sus palabras; y en sus acciones, nada que no fuese de todo punto digno y decoroso.
Sus gestos y su andar, nada tenan de ligero, suelto o petulante, antes bien, proceda con
todo orden y compostura, de suerte que, la modestia y continente exterior de su persona
eran como un bello reflejo de su alma, y poda servir como acabado ejemplar de toda
probidad.
Era Ella la mejor guarda de s misma, y tan apacible en su andar, en sus palabras y
ademanes, que con sus pasos y movimientos, ms que avanzar en el camino pareca
adelantar en la virtud. Cuando haca esta Virgen modestsima, poda tomarse como regla de
buen proceder y de virtud.

Los Desposorios
Dos aos despus de muertos sus padres y siendo ya de catorce aos, quisieron los sumos
sacerdotes que tomase esposo, ms Ella rehus esto terminantemente por su amor a la
pureza y promesa virginal; pero por providencial manifestacin de Dios acept, previo voto
mutuo de castidad, a San Jos por compaero, con el cual se despos y se fue a vivir a
Nazaret, pequea aldea donde se ejercit en la oracin y la contemplacin.
El da menos pensado, estando la Santsima Virgen en oracin, se le present el arcngel
San Gabriel y le anunci que Ella concebira en su seno al Hijo del Altsimo, que iba a
hacerse hombre, sin dejar de ser Dios para redimir a la humanidad; y que esto se hara
maravillosamente suministrando su pursima sangre en su propio seno al Espritu Santo
obrador del prodigio; luego le revel, como para confirmar la divina encarnacin, que Isabel
su prima, haba concebido un nio, que sera precursor del Verbo humanado; entonces la
Santsima Virgen determin ir a visitar a Santa Isabel, guardando grande reserva de lo que
pasaba; mas en aquel venturoso da ---que llamamos de la Visitacin---, al ver Santa Isabel
a Mara Santsima, exclam: "De dnde a m que la madre de mi Seor venga a
visitarme?" No pudo Mara dejar de bendecir a Dios en tal momento y prorrumpi en
admirable cntico de alabanzas a Dios, de sentida expresin de humildad y de
reconocimiento, que denominamos el himno del Magnficat.
El Nacimiento de Jess
Antes del Nacimiento del Bautista, Mara regreso a Nazaret, donde viva con humildad,
recogimiento y oracin. Tuvo luego que ir San Jos a la ciudad de Beln, patria del profeta
David, a cumplir con el empadronamiento ordenado por edicto imperial; en tal viaje
acompa al esposo la Santsima Virgen, cuidndose ms de pensar en que todo lo ordena
la divina providencia, que en la fecha en que pudiera ser el alumbramiento. Habiendo
arribado a Beln, hallndose como perdidos en medio de las multitudes que haban llegado
de todas partes para hacerse inscribir; en vano buscaron asilo para pasar la noche, pues
ninguno les abri, tanto por ser desconocidos y pobres, como por estar ya todo ocupado.
Tuvieron que albergarse en un mezquino establo, refugio de pastorcitos y rebaos. All,
hacia la media noche, el Verbo encarnado sale milagrosamente del seno de Mara, sta lo
toma en sus brazos, lo adora, lo envuelve en humildes paales y coloca sobre unas pajas
del pesebre; tal es el nacimiento del divino Infante, cual pasa el rayo de luz por un pursimo
cristal.
Por este tiempo, a los 40 das, la Santsima Virgen se present, sin estar obligada, al templo
de Jerusaln a la ceremonia legal de la Purificacin y a ofrecer la oblacin del caso. Qu
humildad y obediencia!. Y all oy las amargas profecas de Simen el anciano.
Vida en Nazaret
Estando an la Sagrada Familia en Beln, una noche un ngel del Seor orden a San Jos
que tomara a Jess y con la Santa Madre y huyeran a Egipto porque Herodes buscaba al
Nio para darle muerte. Qu afn! Mas qu obediencia y prontitud en emprender aquella

huda. Aos despus por aviso Anglico volvieron a Nazaret.

Siendo el Nio de doce aos, fue llevado por sus padres al templo de Jerusaln en
cumplimiento de prescripciones santas de asistir a los sacrificios y or explicar la Sagrada
Escritura; mas por la imprevista quedada del Nio Jess en el templo, ---que ellos juzgaron
que se les haba perdido---, Cunto sufrimiento hasta encontrarlo!. Estaba en medio de los
doctores, oyndolos y ensendoles...
En Nazaret continu la Sagrada Familia la oscura y humilde vida: all creca el Nio en
edad, santidad y ciencia a vista de todos; all aumentaba a diario la perfeccin de Mara y
tuvo la pena de ver morir a San Jos, a quin asistieron con Jess en su ltimo instante de
vida humana; de all sali a los 30 aos de edad, Jess divino Maestro, a emprender la vida
en pblico, de enseanzas, predicacin, beneficios y continuo sacrificarse hasta la muerte.
Durante la Vida Pblica de Jess
En los tres aos de vida pblica de Nuestro Seor Jesucristo hallamos a Mara Santsima
principalmente en tres momentos: 1 Abogando por los necesitados en Can de Galilea; 2
Saliendo al encuentro de Jess, agobiado con el peso de la Cruz, en la calle de la
amargura; y 3 En el Calvario, donde fue constituida Madre Nuestra.
1 Las Bodas de Can
Haba sido invitado Jess con sus discpulos a unas bodas, a que asista tambin Mara.
Durante la comida falt el vino. Mara se lo advirti a Jess. "Mujer, le contesta el Salvador,
por qu te diriges a m? No ha llegado an mi hora".
Y dice Mara a los sirvientes: "Haced cuanto El os diga". Ordena Jess que llenen de agua
seis tinajas, manda escanciarlas, y gustan los convidados un vino mejor que el que hasta
entonces se les haba servido. Este fue el primer milagro de Jess, que sirvi para confirmar
a sus discpulos.
Si Mara no hubiese intervenido, el Salvador no hubiese obrado el prodigio; sin embargo, el
milagro se efectu, y nota el Evangelio que fue el primero que obr Jess. Qu delicada
atencin la del Seor!
Durante una poca entera de su vida, va como a olvidarse de su Madre; pero antes le
concede obtener el primer milagro que confirma la fe de sus discpulos. Qu demostracin
tan esplndida del poder de Mara!.
2 En la Calle de la Amargura
Acompaada por San Juan y por las piadosas mujeres, Mara quiso salir al encuentro de su
divino hijo. El lugar del suplicio no es ciertamente un sitio adecuado para una madre.
Bien saba Ella que no habra podido prestar ningn socorro a su Hijo pues los verdugos,
segn la ley, se lo habran impedido. Saba muy bien, adems, que con su presencia, lejos
de disminuir el dolor del Salvador, no hara ms que aumentarlo. Esto no obstante, su

deber, su calidad de Corredentora, no le permita estar ausente; impulsada por el deber, se

dirigi Ella tambin hacia el Calvario, al encuentro de su Hijo.
Una antigua tradicin nos cuenta que la Virgen en vez de agregarse a la multitud tumultuosa
que segua al condenado, tom un atajo a fin de encontrarse con su Hijo, quizs junto a la
puerta por la cual habra debido pasar para dirigirse al Calvario y se encontr de hecho con
l, pero, a causa de los esbirros y de la plebe no hubo ni pudo haber otra cosa, entre Ella y
l, que un rpido cambio de miradas y de afectos, sintetizando en dos palabras
pronunciadas ms con el corazn que con los labios: "Madre ma, Hijo mo". Cunto pesar y
compasin no se expresaran mutuamente. Cuntas cosas no se diran en estas dos
palabras.
3 Mara Santsima al pie de la Cruz
Despus de haberse visto Mara como olvidada durante la vida pblica del Salvador,
reaparece en el momento supremo del sacrificio. All est; fuerte en medio de su inmenso
dolor. La ve su Hijo, y en su corazn sumergido en el sufrimiento, halla an, lugar para la
compasin y la piedad hacia su Madre. En el momento de la despedida, quiere verse
reemplazado para con Ella. A quin confiar tan preciosa misin, sino a su discpulo
amado?. "Mujer, dice a Mara, designando a Juan: he aqu a tu Hijo". "Hijo, dice a San Juan,
he aqu a tu Madre".
Mara mira a su alrededor. Slo ve a Juan, y a Juan precisamente mira Jess. Entonces
comprendi muy bien Mara que Juan estaba all en representacin de otros hombres, cuyo
lugar l ocupaba en esos instantes sublimes, y esos hombres ramos todos nosotros.
Recin entonces comprendi el hondo significado de su "fiat" de Nazaret: para salvarnos,
para ser Nuestra Madre en el orden de la gracia, deba sacrificar a su Hijo, en el orden de la
naturaleza. He aqu, cmo la Santsima Virgen ha quedado constituida Madre nuestra, he
aqu cul es la parte que ha tenido en nuestra redencin y hasta qu punto le somos
deudores de la vida de la gracia para nuestra salvacin.
ltimos aos de la Virgen
Los ltimos aos vividos por Mara sobre la tierra, han permanecido envueltos en una
neblina tan espesa que casi no es posible entreverlos con la mirada, y mucho menos
penetrarlos. La Escritura calla y la tradicin nos hace llegar solamente ecos lejanos e
inciertos. Indudablemente la Virgen, en aquellos aos en que permaneci en la tierra, debi
exclamar continuamente, con mayor razn que San Pablo, dirigindose a los primeros
cristianos: "Mi vida es Cristo y la muerte sera para m una ganancia. Mas, qu escoger?. A
la verdad, mucho mejor sera para m irme con l; pero vuestra necesidad me manda
quedar aqu... Permanecer con vosotros para provecho vuestro y gozo de vuestra fe"
(Filipenses, 1, 21-26). Si la Iglesia, hija de Mara era todava nia, y como tal, an tena
necesidad de todos aquellos cuidados que slo una madre puede procurar, de todas
aquellas finas y delicadas solicitudes que slo un corazn de madre puede percibir. Y Mara,
consagrada enteramente al provecho de la Iglesia, prest de continuo hacia Ella, cuerpo
mstico de Cristo, todos aquellos cuidados y atenciones maternales que haba tenido para
con su divino Hijo. A Ella, por consiguiente, como a la madre de una familia, recurran de

continuo los Apstoles y discpulos, todos los fieles especialmente en las horas de duda, de
dolor y de persecucin. Ella aconsejaba a todos, sostena a todos. Junto a Ella, aquellos
primeros fieles olvidaban las penas del destierro y se sentan animados para recorrer con
ardor el camino que conduca a la patria.
Fin del Destierro
Todo nos induce a creer que la vida terrena de Mara, as como tuvo su comienzo en la
ciudad santa, as tambin tuvo en ella su trmino. Ella pas de la Jerusaln terrestre a la
Jerusaln Celestial. No se comprende bien, en efecto, cmo pudo morir la Virgen. Para
nosotros es fcil, demasiado fcil morir. Pero para Mara no sucede lo mismo.
Despus de consolar, ensear y amparar a los apstoles y discpulos de Cristo, cuando fue
tiempo de salir de este mundo, abrasada en amor divino se durmi plcidamente.
No fue una sacudida violenta que arranc el alma de Mara; fue el impulso de la caridad lo
que la separ dulcemente del cuerpo envindola al Paraso envuelta en una onda de deseo
ardiente de su Amado.
Despus de su muerte la Santsima Virgen fue llevada a los cielos por los ngeles, donde
coronada de gloria y de poder y con trono sobre todos los coros anglicos y todos los
santos, permanece eternamente como Madre de Dios que es, y Seora y Madre nuestra,
ejerciendo su amabilsimo poder por los siglos de los siglos.
Acudamos confiados a Mara
Para terminar este dulcsimo tema recordemos las autorizadas y eficaces palabras de San
Bernardo: "Oh t quien quiera que seas, que te sientes como fluctuar inseguro entre los
grandes riesgos, huracanes y tempestades de este siglo! Si no quieres perecer, si no
quieres morir en medio de tan grandes tempestades, pon tus ojos y no apartes tu mirada del
fulgor de esta estrella, de Mara, tu gua y salvadora.
Si se levantan vientos furiosos de tentacin, si tropiezas en escollos, si ocurren
adversidades, mira a la estrella, invoca a Mara.
Si te vieres fuertemente arrastrado por los vientos de la soberbia, de la ambicin, de la
envidia, de la detraccin, mira a la estrella, invoca a Mara.
Si la ira, o la envidia, o la avaricia, o el ardor de la pasin y estmulo de la carne, agitase
violentamente la navecilla de tu alma, mira a la estrella, invoca a Mara.
Si espantado por el nmero y enormidad de tus pecados, confuso por su espantosa fealdad,
y aterrado por el temor del juicio divino, recurrieras a hundirte en la tristeza o, lo que es an
peor, en el abismo de la desesperacin, acurdate de Mara, acgete a su amparo, invoca
su proteccin.
En los peligros, en las perplejidades, en las angustias, piensa en Mara, acude a Mara,
invoca a Mara!. No se aparte su nombre de tus labios, no se aparte de tu corazn; y para

merecer ms seguramente su amparo, procura imitar ante todo los ejemplos virtuosos de su
vida.
Siguindola, no te extravas; llamndola no desesperas; recordndola, no yerras;
sostenindote en Ella, no caes; protegindote en Ella, no hay por qu temer; guindote de
Ella, no te cansas; amparndote en Ella, con seguridad llegars a la posesin de la eterna
bienaventuranza.
Tengamos, pues, un tierno y ferviente amor, una confianza grande y segura en Mara
Santsima, por ser Ella para nosotros Madre bondadossima, y adems Medianera, por
gracia y favor de Dios omnipotente. Ella puede y quiere socorrernos en toda necesidad, en
todo peligro, en toda tentacin.

CONOZCAMOS NUESTRA FE CATLICA

(4)

La Virgen Mara

En el mes de mayo, todo el mundo festejamos

a las mams. Los catlicos dedicamos este mes
a Nuestra Madre del Cielo: la VIRGEN MARA.
Quin es la Virgen Mara ? Es la mujer que escogi Dios
para ser la Madre de nuestro salvador Jesucristo y Madre
nuestra. Dios pens en la mujer ms buena y hermosa que
jams haya existido : MARA.
LA VIDA DE LA VIRGEN MARA
- Los padres de la Virgen Mara se llamaban Joaqun y Ana. Eran de la Tribu de Jud y eran descendientes del
Rey David.
- La Virgen era una muchacha humilde, bondadosa y sobretodo viva muy cerca de Dios.
Dedicaba mucho tiempo a orar, y haba prometido a Dios servirlo y amarlo a El durante toda su vida.

- Un da, Mara conoci a Jos, que era un hombre muy bueno y

muy piadoso tambin. Jos pidi a Mara que se casaran.
Cuando estaban ya comprometidos, pero todava no se casaban ni
vivan juntos, un da mientras Mara estaba rezando, se le apareci
un ngel, el Arcngel Gabriel, y le dijo :Dios te salve, llena de
gracia, el Seor es contigo, bendita eres entre todas las mujeres.
No temas, Mara has hallado gracia delante de Dios y concebirs
en tu seno y dars a luz un hijo, a quin pondrs por nombre
Jess.

- Y te preguntars: Qu hizo Mara? Pues con toda humildad dijo que SI al ngel con estas palabras:
He aqu la esclava del Seor, hgase en mi segn tu palabra.
- Qu grande y qu hermoso fue este momento para la humanidad ! Imagnate, Dios que todo lo puede,
respet la libertad de Mara, le mand preguntar si quera ser la madre de Jesucristo, el Dios que se iba a
hacer hombre para salvarnos.
- Y la Virgen Mara no pens si sto iba a ser muy difcil o le iba a traer mucho sufrimiento, slo dijo unS
GENEROSO a Dios.
- As deberiamos nosotros de responder a Dios cuando sentimos que nos pide algo, en vez de darle tantas
vueltas y poner excusas.

- Luego Mara no saba como contarle lo sucedido a Jos, Cmo ella embarazada antes de casarse con l?
Entonces un ngel le dijo a Jos en sueos que no dudara en recibir a Mara como esposa, que el hijo
concebido en ella era obra del Espritu Santo.

- Entonces Jos, que como te dijimos, era un hombre bueno y justo, recibi
a Mara, se casaron y decidi guardar sto en secreto. Despus la Vrgen
y San Jos ofrecieron a Dios guardar CASTIDADtoda su vida. Por eso la
Virgen no tuvo ningn otro hijo.

- Aqu queremos explicarte que hay algunas sectas, o personas de otras religiones, que dicen que la Virgen
tuvo ms hijos. Esto no es cierto por lo siguiente:
- Ellos dicen que en la Biblia est escrito los hermanos de Jess y ah se apoyan para decir sto. Pero fjate
que en la Biblia se habla de los hermanos de Jess, porque en el idioma hebreo, arameo y rabe, se les
llamaba hermanos a los primos hermanos y a los parientes. Y claro que Jess tena parientes, pero no
hermanos, porque Mara permaneci vrgen siempre. No te dejes confundir!

- La Vrgen vivi en un pueblo llamado NAZARET con Jos y con Jess.

Cmo era la vida de la Virgen Mara?
Ella, como cualquier madre, trabajaba en su hogar, pero de una manera especial; sera imposible decir todas
las VIRTUDES , o sea las cosas buenas que tena la Vrgen. Por mencionar algunas, Mara era una
mujer HUMILDE, es decir sencilla; GENEROSA, que se olvidaba de si misma por los dems; CON UNA
GRAN CARIDAD, amaba y ayudaba a todos por igual y una mujer que SERVA a Jos y a Jess , su familia,
con un gran AMOR y una gran ALEGRA. La Vrgen era PACIENTE y quiz lo ms hermoso que tena era
que ACEPTABA CONTENTA TODO LO QUE DIOS LE PEDA EN LA VIDA.

- Cunto podramos aprender todos de la Virgen! Si Mara fue santa en el

hogar, en el trabajo diario, podramos todos tratar de imitar
susVIRTUDES para santificarnos da tras da nosotros tambin.
- La Vrgen Mara estuvo presente en la pasin y muerte de Jess; estuvo
junto a la cruz, llena de dolor pero serena.

- Te imaginas qu dolor habr pasado nuestra Seora al ver morir as a su hijo? La Virgen nos ensea a
sufrir con paciencia y fortaleza las penas y los dolores de la vida. Muchas veces estos sufrimientos ,
aceptados y ofrecidos, nos ayudan a acercarnos a Dios y a ganar ms facilmente la vida eterna.
LOS DOGMAS SOBRE
LA VIRGEN MARA
- La IGLESIA nos ensea 4 DOGMAS , o sea, 4 cosas que debemos creer los catlicos sobre la Virgen
Mara. No dejes que otra gente trate de convencerte de lo contrario.
1. La INMACULADA CONCEPCIN.
Te acuerdas que te contamos que Adn y Eva desobedecieron a Dios; desde entonces todos
los hombres nacemos con una mancha en nuestra alma que se llama PECADO ORIGINAL . Este pecado se
borra cuando nos bautizan. Pues, la INMACULADA CONCEPCIN significa que la nica mujer a la que Dios
le permiti ser concebida y nacer sin este pecado original, fue a la Virgen Mara , porque iba a ser la madre de
Jess.
2. La MATERNIDAD DIVINA :
Esto quiere decir que la Vrgen Mara es verdadera madre humana de Jesucristo , el hijo de Dios.
3. La PERPETUA VIRGINIDAD :
Significa que, como ya te explicamos antes, Mara permaneci VIRGEN toda su vida.
4. La ASUNCIN A LOS CIELOS :
La Virgen Mara, al final de su vida, fue llevada en cuerpo y alma al cielo.
Ahora que conoces la vida de la Virgen Mara, ves cunto particip Ella en la salvacin que trajo Cristo a los
hombres !.
Procuremos tener DEVOCIN a la Virgen, que es NUESTRA MADRE DEL CIELO, rezarle con frecuencia,
tener fe en ella para que interceda por nosotros, o sea para que le pida a Dios algo para nosotros. Dicen que si
los hombres furamos listos, pediramos todo a travs de la Virgen, pues Jess ama tanto a su Madre que no
puede negarle lo que ella le pida.

PROPSITO DE ESTE MES:

Rezar todas las noches, solo o en familia, la oracin a la Virgen :
DIOS TE SALVE MARA, LLENA ERES DE GRACIA, EL SEOR EST CONTIGO, BENDITA ERES ENTRE
TODAS LAS MUJERES Y BENDITO ES EL FRUTO DE TU VIENTRE JESS. SANTA MARA, MADRE DE
DIOS, RUEGA POR NOSOTROS LOS PECADORES, AHORA Y EN LA HORA DE NUESTRA MUERTE.
AMN.
Coloca en tu casa, si puedes, una imagen de la Virgen y ensea a tus hijos a llevarle flores y rezarle.

Mara (madre de Jess)

Para otros usos del vocablo Mara, vase Mara (desambiguacin).
Para el artculo sobre la veneracin catlica a Mara, madre de Dios, vase Bienaventurada Virgen
Mara.

Mara

Mara en su advocacin de los Dolores, por Sassoferrato.

Theotokos ("Madre de Dios")

Bienaventurada Virgen Mara
Nuestra Seora
Se la contempla en todos los momentos de su vida y pidiendo su intercesin sobre una
localidad o cosa concreta, con numerosos ttulos adaptados a tal fin.

Nacimiento

Fecha desconocida; se celebra el 8 de septiembre. Si

Jesucristo naci en el 7 a. C., ella habra nacido entre

el 30 y el 20 a. C.1
Lugar desconocido, suele citarseSforis,2 aunque
existen muchas tradiciones.

Padres

segn el Protoevangelio de Santiago, San

Joaqun y Santa Ana

Fallecimiento Fecha desconocida; se celebra el 15 de agosto,

ver Asuncin de Mara
Jerusaln, o feso, segn diversas tradiciones.

Festividad

1 de enero - Mara, Madre de Dios (novus

ordo)

25 de marzo - Anunciacin

31 de mayo - Visitacin de Mara a Isabel

15 de agosto - Asuncin de Mara (se

considera la mayor y ms universal festividad
mariana)

22 de agosto - Mara Reina

8 de septiembre - Natividad de Mara

12 de septiembre - Dulce Nombre de Mara

21 de noviembre -Presentacin de Mara

8 de diciembre - Inmaculada Concepcin

Otras festividades asociadas a

alguna advocacin mariana

Atributos

Variada: anagrama con M y A.; azucena; corona de

doce estrellas; Luna a sus pies; Rosario; Rosa;
vestidos blanco, rosa o rojo, y azul; Nio Jess en
sus brazos; serpiente del Gnesis o demonio bajo sus

pies.
Patronazgo

Mara, ya sea con su nombre o con el nombre de

alguna de susadvocaciones, es patrona de
innumerables pases, ciudades y localidades del
mundo. Para los catlicos, en su advocacin
deNuestra Seora de Lourdes, es patrona de los
enfermos.

Plegaria

Avemara, Magnificat, Angelus,Regina Coeli, Salve

Regina,Santo Rosario, Letanas
lauretanas, Memorare

[editar datos en Wikidata]

Segn diversos pasajes neotestamentarios pertenecientes al Evangelio de Mateo, al Evangelio de

Lucas y a los Hechos de los Apstoles, como tambin distintos textos apcrifos tales como
el Protoevangelio de Santiago, Mara (en arameo, , 'Mariam'), madre de Jess de Nazaret, fue una
mujer juda de Nazaret de Galilea, que vivi entre fines del siglo I a.C. y mediados del siglo I d.C.
Tambin el Corn (siglo VII), libro sagradodel islam, la presenta como madre de Jess (Isa), bajo su
nombre rabe,Maryam o Miriam.
La presencia de Mara en el cristianismo primitivo no fue la de una simple testigo, sino la de una
personalidad cualificada y en ms de un sentido nica, partcipe excluyente de un momento clave de la
Historia de lasalvacin, la encarnacin de Jesucristo (Lucas 1:26-38; Lucas 2:1-19), y copartcipe de
otros dos, la crucifixin y muerte de Jess (Juan 19:25-27), y la conformacin de la primera comunidad
cristiana orante inmediatamente antes de la venida del Espritu Santo en Pentecosts(Hechos 1:14).3
El Evangelio de Mateo (Mateo 1:18) y el Evangelio de Lucas (Lucas1:27) presentan a Mara como una
joven virgen cuando, en laAnunciacin, supo que estaba encinta por obra del Espritu Santo, sin concurso
de varn. Por esto, a menudo se la llama la Virgen Mara, o simplemente la Virgen, en las
Iglesias catlica, ortodoxa, copta, en laComunin anglicana y en otras denominaciones cristianas.
En las Iglesias catlica y ortodoxa se le atribuyen facultades de intercesinante Jesucristo, siguiendo a
san Ireneo de Lyon (siglo II) y lo narrado en elEvangelio de Juan sobre su intervencin en las bodas de
Can (Juan 2:1-11). En las Iglesias antes citadas, la devocin a ella se manifiesta a travs de
expresiones diversas, que van desde declaraciones dogmticas y doctrinales marianas, hasta oraciones
a ella dedicadas, y ttulos con los que se la identifica, tales como Madre de Dios, o su correspondiente
trmino en griego, Theotokos, ste ltimo adjudicado a ella tempranamente en el Concilio de
feso de 431 y muy utilizado por la Iglesia ortodoxa. Tambin se la llama Bienaventurada Virgen
Mara, en lnea con el texto evanglico:
[...] desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada [...]
Mara a Isabel,
Evangelio de Lucas 1:48

ndice
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1 El nombre de Mara
2 Vida de Mara segn la tradicin cristiana

2.1 Padres y familia

2.2 Matrimonio de Mara

2.3 Anunciacin

2.4 La visita de Mara a Isabel

2.5 Nacimiento de Jess

2.6 Mara y una profeca de sufrimiento

2.7 Mara en la huida a Egipto

2.8 Mara, durante la adolescencia de Jess

2.9 Mara: la que guard y cumpli las palabras de Jess

2.10 Mara durante el ministerio pblico de Jess

3 Mara en el cristianismo

3.1 Mara, durante las primeras persecuciones y en la Patrstica

3.2 Mara en las iglesias catlica, ortodoxa y copta

3.2.1 Cuestiones teolgicas

4 Apariciones de Mara
4.1 Galeras de las principales apariciones

4.1.1 Oraciones marianas

4.2 Mara en la Reforma protestante

4.3 Mara en la Comunin Anglicana

5 Mara en el Islam
6 Repercusin de Mara en el mundo actual
7 Vase tambin
8 Notas
9 Referencias

10 Enlaces externos

El nombre de Mara[editar]
Para los hebreos el nombre no era un simple apelativo; estaba ntimamente ligado a la persona. Por ello
usaban nombres que describiran la personalidad, el carcter; as, era muy usada la expresin "su
nombre ser tal" cuando se quera designar una misin o carcter especial al nio por nacer.
Mara es un nombre conocido en el Tanaj o Antiguo Testamento por haber sido nombre de la hermana
de Moiss yAarn,4 originalmente escrito como Mryam. La versin de los Setenta lo menciona a partir de
la forma aramea Marim(M); el cambio en la primera vocal refleja la pronunciacin corriente, la
del arameo que se hablaba en Palestina antes del nacimiento de Cristo. Al igual que con los nombres de
Moiss y Aarn, que fueron tomados con sumo respeto, el de Mara no se us ms como nombre comn,
pero la actitud cambi con el tiempo y fueron puestos como seal de esperanza por la era mesinica. En
el texto griego del Nuevo Testamento, en la versin de los Setenta, el nombre usado era Marim. 5 Mara
sera probablemente la forma helenizada de la palabra.
Aunque en la Edad Media se le busc significados ms piadosos que exactos, bajo los actuales
descubrimientos arqueolgicos, "Alteza" o "Ensalzada" son los significados ms cercanos al nombre de
origen hebreo.
Mara es asimismo conocida como "Estrella de los Mares" o "Estrella del Mar" (Stella Maris). Dicho
nombre procede de la interpretacin de un pasaje del Antiguo Testamento, del primer Libro de los Reyes
18:41-45.

Vida de Mara segn la tradicin cristiana[editar]

Mara, madre de Jess. Carlo Dolci.

Mara es mencionada por su nombre por primera vez, aunque de forma tangencial, al escribirse el
evangelio ms antiguo, el Evangelio de Marcos.6 En el Evangelio de Mateo se la menciona con motivo de
la narracin de laconcepcin milagrosa de Jess y de su nacimiento y huida a Egipto.
Aqu el evangelista Mateo menciona que es Mara aquella de quien habl elprofeta Isaas al decir:
la Virgen concebir y dar a luz un hijo a quien pondrn el nombre de Emmanuel, que traducido significa: "Dios con
nosotros.7

El Evangelio de Lucas es el que ms datos da sobre Mara, al desarrollar con ms detalle los temas de la
infancia de Jess, algunos de los cuales se amplan ms abajo: la Anunciacin, la Visita a Isabel, el
Nacimiento de Jess, la Presentacin de Jess en el Templo (aqu el anciano Simen le profetiza: a ti
misma una espada te atravesar el corazn,8 aludiendo al dolor de Mara durante la Pasin de su Hijo) y
la prdida de Jess y su hallazgo en el templo. Tambin es el evangelista Lucas quien dice que Mara
conservaba estas cosas y las meditaba en su corazn.9 En elEvangelio de Juan, Jess hace su primer
milagro a peticin de ella, en Can. Y en la cruz, la entrega como madre al discpulo amado, y l es
entregado a Mara como hijo. Las teologas catlica y ortodoxa destacan, a raz del milagro de Can, la
eficacia de la intercesin de Mara ante su Hijo; y en la entrega al pie de la cruz, la proclamacin
simblica de Mara como 'Madre de la Iglesia, es decir, de todos los cristianos, figurados en la
persona del discpulo amado. Tambin se la menciona en los Hechos de los Apstoles10 como miembro
destacado de la comunidad cristiana primitiva.

Padres y familia[editar]
La tradicin cristiana ha considerado a Joaqun y Ana como los progenitores de Mara. Estos nombres
estn tomados delProtoevangelio de Santiago, uno de los evangelios apcrifos ms famosos y antiguos.
Esta asuncin ha sido punto de referencia para muchos datos piadosos sobre la vida de la Virgen Mara.
No se tiene seguridad de si Mara tuvo hermanas. Aunque algunos toman por ciertos datos del Evangelio
de Juan y de Mateo quienes mencionan a una "hermana de su madre", la cual sera Mara de
Cleofs, Hegesipo menciona a esta Mara como esposa de Cleofs, hermano de Jos y por tanto
concuada de Mara: un matrimonio hebreo no colocara el mismo nombre a dos de sus hijas carnales.
En el Nuevo Testamento, algunos pasajes mencionan que Jess tena hermanos. En concreto, se
mencionan los hermanos 2 veces en el Evangelio de Mateo, 2 en el Evangelio de Marcos, 1 en
el Evangelio de Lucas y 2 en el Evangelio de Juan. La Iglesia catlica, la Iglesia ortodoxa,
[cita requerida]
la Iglesia copta[cita requerida] y la Comunin anglicana,[cita requerida] basadas en el uso del lenguaje
hebreo de aquella poca y en la tradicin eclesial, interpretan este trmino como "parientes", y declaran
que Mara permaneci "siempre virgen".
Quienes aseguran que Mara tuvo otros hijos basan su argumentacin en la interpretacin literal de los
textos bblicos en los que se habla expresamente de "hermanos de Jess". En el idioma arameo as
tambin en el hebreo no existe un trmino para indicar primo o un familiar cercano.[cita requerida]. La Biblia de
los Setenta, al traducir la Biblia del hebreo al griego, cada vez que encuentran el trmino hermano (),
usan el trmino , de manera que este trmino indica a parientes incluso no muy cercanos. As se
comprende entonces que Asaa tuviera doscientos veinte hermanos (1. Cr 15:6 ver tambin Gn.
11:27; 12:5 y comparar con Gn. 13:8; 14:14,16).
Aunque en el idioma griego, koin s existe el trmino para referirse a los primos, no implica que
su uso estuviera generalizado entre los hebreos.[cita requerida].

Matrimonio de Mara[editar]
Los evangelios hacen aparecer a Mara cuando narran la concepcin de Jess. Segn lo que narran se
puede ver que Mara en ese momento era prometida de Jos de Nazaret, quien era carpintero. Los
relatos evanglicos se inician despus de los desposorios de Mara con San Jos.
El Evangelio de Lucas dedica dos captulos a la concepcin e infancia de Jess. Es en Lucas tambin
donde es llamada "llena de gracia", "bendita entre todas las mujeres", "madre del Seor". El apelativo
, que se lee kecharitoomn yio que es participio perfecto pasivo de (chariton), es
traducido por las versiones protestantes como "muy favorecida", mientras que en las catlicas se suele
traducir como "llena de gracia" (siguiendo el "gratia plena" de laVulgata). La Nueva Biblia de Jerusaln,
por ejemplo, detalla en el Evangelio de Lucas (1,28) que este saludo en forma literal significa: "t que has
estado y sigues estando llena del favor divino". 11 Esto se debe a que en griego un verbo factitivo como
en perfecto indica completamiento del acto que indica el verbo.

Segn la tradicin juda de aquel momento, los jvenes varones se desposaban entre los dieciocho y
veinticuatro aos, mientras que las jvenes mujeres a partir de los doce aos eran consideradas
doncellas (na'arah) a partir de esa edad podan desposarse. El matrimonio judo tena dos momentos,
desposorio y matrimonio propiamente dicho: el primero era celebrado en la casa de la novia y traa
consigo acuerdos y obligaciones, aunque la vida en comn era posterior. Si la novia no haba estado
casada antes se esperaba un ao despus del desposorio para llegar a la segunda parte, el matrimonio
propiamente dicho, donde el novio llevaba solemnemente a la novia desde la casa de sus padres a la de
l.

Anunciacin[editar]

Imagen de la Virgen utilizada para veneracin y procesin.

Artculo principal: Anunciacin

La presencia de Mara en los relatos bblicos comienza con la narracin de la aparicin del ngel
Gabriel a Mara, segn lo relata el evangelista Lucas.nota 1
Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen
desposada con un hombre que se llamaba Jos, de los descendientes de David; y el nombre de la virgen era Mara.
Y entrando el ngel, le dijo: Algrate, llena de gracia! El Seor est contigo.
Lucas 1:26-28

Lucas puso empeo en anotar las reacciones de Mara ante las revelaciones divinas que se irn
sucediendo: su turbacin12 y su dificultad,13 al igual que posteriormente mostrara su asombro ante el
orculo de Simen14 y su incomprensin de la palabra de Jess en el templo. 15 En presencia de un
misterio que rebasa su inteligencia, reflexiona sobre el mensaje (Lucas 1:29; Lucas 2:33), piensa sin
cesar en el acontecimiento y lo guarda en su corazn.16 17
Desde el momento de la Anunciacin, cuando el proyecto inicial de vida de Mara parece trastocarse,
comienza una secuencia de riesgos y de inseguridades sealada por los evangelios de Lucas y de
Mateo.18 La primera inseguridad se presenta en relacin al origen de su concepcin. En efecto, la
incertidumbre parece atacar el corazn de su prometidoJos, y lo conduce a su intencin de repudiar a
Mara en secreto para no ponerla en evidencia.19 As lo tiene planificado Jos cuando Dios le hace
conocer sus designios por un sueo: Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer
porque lo engendrado en ella es del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess,
porque l salvar a su pueblo de sus pecados.20 A partir de entonces, Jos coparticipa de los riesgos
que se presentan en la vida de Mara, como se detalla ms adelante.

La visita de Mara a Isabel[editar]

Artculo principal: Magnificat (oracin)
Artculo principal: Visitacin

Mara, ya embarazada, visita luego a su prima Isabel, ya que el ngel Gabriel le haba anunciado que

tambin ella, aunque ya anciana, estaba encinta, seal de que para Dios no hay imposibles. Viaja Mara
a una poblacin de la montaa deJudea, que actualmente se conoce como la ciudad de Ain
Karim situada a seis kilmetros y medio al oeste de Jerusaln.
Al llegar Mara, el evangelio narra que el nio que tena Isabel en su vientre dio un salto, que fue
interpretado como de alegra. Isabel reconoce luego a Mara como la "Madre de su Seor"21 y la alaba.
Mara responde a Isabel con un canto de alabanza, ahora llamado "Magnificat",22 inspirado en el cntico
de Ana,23 en varios salmos y en otros pasajes del Antiguo Testamento que, seguramente, eran del
conocimiento de Mara. El "Magnificat" incluye una profeca: "Todas las generaciones me llamarn
bienaventurada".24 La "Anunciacin" y el "Magnificat" son, sin dudas, los dos pasajes de losevangelios
cannicos en que Mara explicita verbalmente con ms detalle su pensamiento, que no es otro que un
anticipo de la misma vida y mensaje de Jess.25

Nacimiento de Jess[editar]

Pierre Mignard, La Virgen de las uvas.

Lucas, al narrar las circunstancias que rodean el nacimiento de Jess, describe con sencillez el riesgo
que sigue impregnando la vida de Mara.18 Ante un edicto de Csar Augusto que ordena un censo,26 Jos
y Mara deben emprender la travesa desdeNazaret en Galilea hacia Beln en Judea, cuando ella est
por dar a luz.27 Como no hay sitio para hospedarse, debe dar a luz en un pesebre.28 El relato
del evangelio de Lucas parece resaltar de forma creciente la fe de Mara, quien se fa de Dios a pesar de
no comprender plenamente lo que sucede: ella guarda "estas cosas" y las medita en su corazn. 29

Mara y una profeca de sufrimiento[editar]

Con motivo de la presentacin de Jess en el Templo para dar cumplimiento a la ley que ordena que todo
varn primognito ha de ser consagrado al Seor,30 se produce un nuevo signo de inseguridad para
Mara. Un hombre justo y piadoso llamadoSimen, a quien le es revelado que no ver la muerte antes de
ver al Cristo, reconoce en el hijo de Mara la salvacin, luz para iluminar a los gentiles y gloria del pueblo
de Dios, Israel.31 Pero a continuacin, una profeca realizada por Simen atraviesa la figura de Mara:
Su padre y su madre estaban admirados de lo que se deca de l. Simen les bendijo y dijo a Mara, su madre:
Este est puesto para cada y elevacin de muchos en Israel, y para ser seal de contradiccin y a ti misma
una espada te atravesar el alma! a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones.
Lucas 2:33-35

Mara en la huida a Egipto[editar]

Tiempo ms tarde, unos magos de Oriente se presentan en busca del Rey de los judos que ha
nacido.32 Cuando entran en la casa, ven al nio con Mara su madre y, postrndose, le adoran. 33 Pero
esta visita de los magos atrae la atencin de Herodes el grande que ordena matar a todos los nios de
Beln y de toda su comarca.34
El riesgo se cierne nuevamente sobre Mara y el nio. Pero el ngel del Seor se aparece en sueos a
Jos y le dice: Levntate, toma contigo al nio y a su madre y huye a Egipto; y estate all hasta que yo
te diga. Porque Herodes va a buscar al nio para matarle. l se levanta, toma de noche al nio y a su
madre, y se retira a Egipto; y permanece all hasta la muerte de Herodes.35 Un autor contemporneo
remarca la ausencia casi constante de toda seguridad humana en el destino de Mara: Qudate all
hasta nuevo aviso: tal era la fecha que Dios haba sealado. Cuando ser la vuelta? Pronto, dentro de
un mes, de un ao? Se instalarn, vivirn all provisoriamente?... 18
Cuando mueren los que buscaban la vida del nio, Jos toma consigo al nio y a su madre, y entra en
tierra de Israel. Pero se entera de un nuevo riesgo: Arquelao reina en Judea en lugar de su
padre Herodes, y por eso tiene miedo de ir all. Y, avisado en sueos, se retira a la regin de Galilea, a
una ciudad llamada Nazaret.36

Mara, durante la adolescencia de Jess[editar]

El nico episodio de Jess adolescente narrado por los evangelios cannicos es referido por Lucas con
motivo de la fiesta de la Pascua.37
Despus de sufrir la prdida de su hijo en el Templo y de haberlo buscado durante tres das, al
encontrarlo Mara le pregunta: Hijo, por qu te has portado as con nosotros? Mira, tu padre y yo,
angustiados, te andbamos buscando! La expresin deja traslucir el dolor y la preocupacin de una
madre diligente, que incluso habla en nombre de Jos, lo que remarca la gran personalidad de
Mara.38 Jess le responde a Mara con otra pregunta, que ella no comprende.

Mara: la que guard y cumpli las palabras de Jess [editar]

De acuerdo con las Sagradas Escrituras, Mara no fue lo que la Epstola de Santiago llam un oidor
olvidadizo.39 ElEvangelio de Lucas nos lega una frase que se repite dos veces casi literalmente, forma
de poner nfasis en el asunto. En la escena del nacimiento de Jess, despus que los pastores relatan a
Jos y Mara lo que se les haba dicho del nio, el evangelista agrega que Mara conservaba todas esas
cosas y las meditaba en su corazn.40 Y un poco ms adelante, al relatar el episodio del hallazgo del
Jess, de doce aos, entre los doctores del templo, el evangelista repite casi textualmente la frase antes
citada: Y su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazn. 41
Es de notar que esta segunda frase no slo se refiere a la respuesta dada por Jess en el templo a los
doce aos, sino que es razonable extenderla a todo lo que Jess le dijo en los dilogos que con ella
tendra durante los aos que pas sujeto a sus padres. Tambin es claro que el evangelista seala que
Mara conservaba esas palabras a pesar de que ni ella ni Jos haban entendido la respuesta de Jess
en el templo: que convena que l se ocupara de las cosas de su Padre. Juan de Maldonado comenta
que no poda Mara dejar de comprender que Jess llamara a Dios su Padre, ni tampoco poda
resultarle extrao que l se considerara obligado a ocuparse de las cosas de Dios. Lo que Mara an no
comprenda era a qu cosas llamaba Jess las cosas de su Padre: de ensear primero a los hombres, y
luego de morir por ellos.42
A pesar de que, bajo este aspecto, las palabras de Cristo quedaron de momento envueltas en el misterio
para la mente de Mara, ella las guarda como una reliquia, lo que forma parte de la psicologa profunda
de Mara. De all que haya autores que hagan referencia a ella dndole el ttulo de Seora del
Silencio.43 Y es tambin por ello que algunos exgetas han llegado a considerar a Mara misma como
una de las fuentes primarias del Evangelio de Lucas.38 En cualquier caso, an cuando Mara no fuese
una fuente oral del Evangelio de Lucas, es razonable al menos admitir la existencia de un testimonio
mediato: las palabras de Mara pueden haber llegado a Lucas a travs de Juan el Apstol o de mujeres

que convivieron con ella.

Mara durante el ministerio pblico de Jess[editar]

Durante el ministerio pblico de Jess, Mara aparece mencionada en los Evangelios como "su Madre",
una situacin especial que no pertenece a ningn otro miembro de la comunidad. Dichoso el vientre que
te llev y los pechos que te criaron,44 exclam una voz entre la muchedumbre, y siguen ahora
exclamando los cristianos. Como se sealar ms adelante, se suele poner particular relieve en la
virginidad de Mara, en su concepcin inmaculada o, sobre todo, en su maternidad divina. Jess
respondi: Dichosos ms bien los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen. 45 Cristo no dice que
haya otros seres ms dichosos que su madre. Lo que s afirma es que la razn principal de la
bienaventuranza de Mara consiste, no slo en haber concebido al Hijo de Dios, sino en haber escuchado
su palabra y haberla puesto en prctica, en haber credo en l,25 de la misma forma que lo haba
sealado antes Isabel: "Feliz de ti por haber credo". 46
En el evangelio segn san Juan, toda la vida pblica de Jess est encuadrada por los dos nicos
pasajes en los que aparece su Madre, y que son propios de este evangelio. Se trata de las "bodas de
Can"47 y la "muerte del Seor",48 que forman parte del inicio y del final del ministerio pblico de Jess. 49
Las bodas de Can tienen lugar cuando, segn lo expresa Jess, todava no ha llegado "su Hora". 50 Sin
embargo, y a pedido de Mara, Jess realiza su primer signo, para que sus discpulos crean en l. Mara
reaparece al llegar "la Hora",51que no es otra que la de la glorificacin de Jess, su muerte y
resurreccin. En la cruz, es Jess el que llama a su Madre. 52 Como en Can, Mara es llamada por Jess
Mujer, y le encomienda que sea Madre del discpulo amado que est con ella junto a la cruz.
Mara adquiere un valor simblico porque en ese momento pasa, en la figura del discpulo amado, a ser
la madre de los discpulos de Cristo. Se la llama "Mujer", y esta palabra hace alusin a la primera mujer
del comienzo del Gnesis, "Eva, madre de todos los vivientes". Muchos Padres de la
Iglesia (san Jernimo de Estridn, san Agustn de Hipona, san Cirilo de Alejandra, san Juan Crisstomo,
san Juan Damasceno) sealan al respecto que "si la muerte vino por Eva, la vida vino por Mara". 53 Ahora
que comienza una nueva creacin, hay una nueva "Mujer" que es la Madre de la Iglesia, madre de todos
los que viven. Las teologas catlica y ortodoxa destacan que, en virtud de esos dos pasajes, son
discpulos del Seor aqullos que tal como pide Mara hacen lo que l dice, 54 que permanecen al pie
de la cruz del crucificado junto a Mara55 y los que la reciben como madre propia, al igual que hizo "el
discpulo a quien Jess amaba".56 49 Otras interpretaciones se discuten ms adelante (ver seccin
Cuestiones Teolgicas).

Mara en el cristianismo[editar]

La imagen ms antigua conocida de Mara, sosteniendo a Jess nio. Datada del siglo II, 57 Catacumbas de
Priscila, Roma.

Mara, durante las primeras persecuciones y en la Patrstica [editar]

Desde el inicio del cristianismo es constatable la devocin por la Virgen Mara. Ya en el siglo II,
San Ireneo de Lyon denominaba a Mara "nuestra ms eminente abogada"58 59 y su figura apareca
representada en las catacumbas de Priscila en Roma.57 Tambin en el siglo II, se deca de Ella: "Y en Ti,
hasta el ltimo da, el Seor har ver la redencin por l concedida a los hijos de Israel" (Protoevangelio
de Santiago).
Ignacio de Antioqua fue segundo obispo de dicho lugar durante el reinado de Trajano (98-117) compuso
siete epstolas dirigidas a Efeso, Magnesia, Tralia,Filadelfia y Esmirna, la ms importante de todas en
relacin a este tema, es la que envi a la comunidad Cristiana de Roma antes de morir, 74 aos despus
de la muerte de Jesucristo(107 d.C).60
...qued oculta al prncipe de este mundo la virginidad de Mara y su parto, como tambin la muerte del Seor: tres
misterios clamorosos que fueron cumplidos en el silencio de Dios
Ignacio de Antioqua61

Origenes Adamantius, de Alejandra, en Egipto, y uno de los tres pilares de la teologa cristiana expres
lo siguiente en el ao 232 d.C.62
Mara conserv su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no
conociera una relacin sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella haba bajado el Espritu Santo y la
fuerza del Altsimo como sombra. Creo que est bien fundado decir que Jess se ha hecho para los hombres la
primicia de la pureza que consiste en la castidad y Mara a su vez para las mujeres. No sera bueno atribuir a otra la
primicia de la virginidad
Orgenes63

Efren el Sirio(306-373 d.C) ordenado como diacono y habiendo rechazado el sacerdocio y al episcopado
por su carcter humilde declar lo siguiente:
Cmo hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espritu, que estuvo cubierta con la sombre del poder
de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, segn la primera maldicin?Una mujer
que da a luz con dolores no podra ser llamada bienaventurada. El Seor que entr con las puertas cerradas, sali
as del seno virginal, porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor
San Efrn64

De este modo, de las reflexiones sobre lo que dicen de ella en el evangelio, se explicitaron todo tipo de
virtudes y cualidades.
Sin embargo, otros creen que la devocin a la Virgen fue ms tarda. Parece que la Iglesia de Roma no
celebr ninguna fiesta de la Virgen antes del sptimo siglo. (Christian Worship: Its Origin and
Evolution por el historiador francs Louis Duchesne) La devocin a Nuestra Bienaventurada Seora a fin
de cuentas debe considerarse como una aplicacin prctica de la doctrina de la Comunin de los Santos.
Dado que esta doctrina no se encuentra, por lo menos de manera explcita, en las versiones ms
antiguas del Credo de los Apstoles, tal vez no haya razn para que nos sorprendamos de no hallar
rasgos claros del cultus de la Bienaventurada Virgen durante los primeros siglos de la era cristiana. (The
Catholic Encyclopedia) El ttulo [madre de Dios] parece haber surgido en el uso devocional,
probablemente en Alejandra, en algn tiempo durante el siglo III o el IV [...] Para fines del siglo IV,
la Theotokos se haba establecido firmemente en varias secciones de la iglesia.
Cabe mencionar que algunos ven en la veneracin a Mara similitudes con la veneracin de mujeres en
otras culturas paganas.65 66

Mara en las iglesias catlica, ortodoxa y copta [editar]

Como la doctrina de la Trinidad considera a Jess una de las personas divinas (Padre, Hijo y Espritu
Santo), se le da a Mara el ttulo de theotokos, 'Madre de Dios'. Isabel haba dicho: Feliz la que ha
credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor! (Lc 1,45). Aqu "el Seor" es
indudablemente Dios. Por lo tanto cuando a continuacin la llama: "la madre de mi Seor", la referencia
es muy clara: la consideraba 'Madre de Dios'.
Segn la teologa ortodoxa y tambin catlica, es correcto denominarla de esta forma pues Jess una en
una misma persona dos naturalezas (la humana y la divina), y cuando se habla de Mara como Madre de
Dios se refiere a Mara como madre de Jess en toda su persona. La ortodoxia encuentra
correcto[cita requerida] el referirse a Mara como Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, y Esposa del Espritu
Santo. Su razonamiento lgico es el siguiente; "Si Jess es Dios y Mara es madre de Jess, entonces
Mara es Madre de Dios". La encarnacin significa que en un instante la segunda Persona de la Trinidad,
el Verbo, de naturaleza divina, asumi plenamente la naturaleza humana -sin menoscabo de su
condicin divina- al ser concebido milagrosamente en Mara. Como fue instantnea y esencial, Mara en
ese momento empez a ser madre de Jess: hombre-Dios.
Para los cristianos y, con mayor nfasis, en la teologa catlica, ortodoxa y anglicana, se ponen de
manifiesto un conjunto de "paradojas marianas" que slo pueden ser contempladas en el marco de la
fe, ya que forman parte del "misterio mismo de Dios, que quiso hacerse nio". Esas paradojas fueron
recopiladas por Castn Lacoma, y hacen referencia a las gracias extraordinarias de las que fue
depositaria Mara, en orden a su maternidad. Por ser la madre de Cristo considerado el Verbo
encarnado, Dios mismo, Mara es:

la que dio el ser al creador de todo,

la que engendr al mismo que la haba creado a ella,

la que exista antes que Dios... se encarnara,

la que encerr en su seno al Inmenso e Infinito,

aquella que encerr en sus entraas a quien no cabe en todo el mundo,

la que sostuvo en sus brazos al que todo lo sustenta,

la que tuvo obligacin de ejercer vigilancia materna sobre el que todo lo ve,

la que tuvo a su cuidado al Dios que cuida de todos,

la que toc los confines de quien no tiene fin.53

En la iglesia ortodoxa y en la catlica tambin existe la creencia de la "Santsima dormicin de la

Virgen Mara", ya que al considerar que estaba libre del pecado original, no poda morir pues la
muerte es consecuencia de este pecado. Por ello fue algo comnmente credo por los fieles: En el
principio, la comunidad cristiana no tena ningn recuerdo de la muerte de Mara.
(Peridico LOsservatore Romano por el telogo catlico Jean Galot). En Jerusaln se encuentra la
benedictinaAbada de Hagia Mara o de la Dormicin, en cuya cripta se dice descendi Mara y fue
dormida antes de su asuncin al cielo, lo cual fue proclamado solemnemente por Pio XII en 1950.
Por otro lado tambin se cree lo dicho por los padres de la Iglesia desde San Melitn de Sardes en el
siglo II despus de Cristo de que Mara fue coronada en el cielo despus de su asuncin, basndose
esto en el relato del libro del Apocalipsis en el captulo 12. En la iglesia catlica, la Coronacin de

Mara es el 5.. Misterio glorioso del Rosario.

Asuncin de la Virgen Mara, porAnnibale Carracci. Roma, Iglesia de Santa Maria del Popolo.

Cuestiones teolgicas[editar]
Mientras con el transcurso del tiempo la Reforma se alejaba de Lutero y Calvino, y disminua la
posicin de Mara, en el catolicismo sta posicin se mantena. El pasaje del evangelio segn San
Juan 19:27 ha dado lugar a interpretaciones que an hoy no concuerdan: Muchas versiones
traducen: Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su propia casa. Mientras que otras [como
Sagradas Escrituras (1569) y Reina Valera (1909)] traducen: Y desde aquella hora el discpulo la
recibi consigo.
Segn el catolicismo, la diferencia de lo que se transmite no es menor, ya que "para Jess era el
momento ms trascendental de toda su existencia terrenal". Para saber si estaba dejando a su
madre al cuidado de su amado discpulo Juan, es conveniente verificar el texto original (griego):
[y desde aquella hora]
[(aqul discpulo la tom a su propiedad)67 ]
En cualquier caso se traduce al espaol como: y desde aquella hora el discpulo la tom como
propia (es decir, como su propia madre).
En 1854, se produjo la proclamacin, por parte del papa Po IX del dogma de laInmaculada
Concepcin: Mara fue liberada del pecado original en su propia concepcin, de manera que vivi
una vida completamente sin pecado, cuestin que tampoco es aceptada por los protestantes. Por
tanto, la Iglesia Catlica considera dogma de fe que "la Santsima Virgen, en el primer instante de su
concepcin, por singular gracia y privilegio concedido por Dios omnipotente, en previsin de los
mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano, fue preservada inmune de toda mancha de
pecado original".
Por medio de la Constitucin Apostlica "Munificentssimus Deus", el papa Po XII proclam el dogma
de la Asuncin de la Virgen el 1 de noviembre de 1950: "Despus de elevar a Dios muchas y
reiteradas preces y de invocar la luz del Espritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que
otorg a la Virgen Mara su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y

vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo
y alegra de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados
apstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma
divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara, terminado el curso
de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo".
Al definir este dogma, Po XII no hizo ms que definir solemnemente lo que los fieles siempre haban
credo, es decir que la carne de la mujer que haba dado carne al Hijo de Dios escap a la corrupcin
de la carne humana. Las confesionesprotestantes niegan esta proposicin.

Apariciones de Mara[editar]
Vase tambin: Aparicin mariana

Segn la Iglesia Catlica, la Iglesia ortodoxa[cita requerida] y la Iglesia Copta[cita requerida], es posible que
Mara y los santos puedan comunicarse privadamente con los hombres. Los mensajes revelados a
los videntes son consideradas por la Iglesia como revelaciones privadas (mensajes que pueden
ayudar a la salvacin). Sin embargo, aunque la Iglesia Catlica llegue a aprobar una aparicin como
autntica manifestacin sobrenatural y diga que los mensajes estn de acuerdo con la doctrina y
tradicin cristiana, estas revelaciones no son consideradas como una verdad de fe, lo que deja en
libertad a los creyentes de aceptarlas o no. Las apariciones de Mara son indicadas en la teologa
catlica con el trminomariofanas.
La historia del catolicismo recuerda numerosas apariciones, de las cuales slo algunas han sido
aprobadas oficialmente. Entre las ms conocidas podemos citar: del Pilar (Espaa,
40 DC), Guadalupe (Mxico, 1531), Chiquinquir (Colombia,1586), Coromoto (Venezuela, 1652), de
la Medalla Milagrosa (Francia, 1830), Lourdes (Francia, 1858), Chapi (Per)
yFtima (Portugal, 1917); la que se refiere a Medjugorje (Bosnia y Herzegovina, 1981), todava es
objeto de estudio por parte de la Santa Sede.68
Estos fenmenos no han ocurrido solo en el catolicismo. Durante la historia de casi todos los pases
de la cristianidad ortodoxa, tales apariciones se manifestaron en gran nmero con la consiguiente
construccin de santuarios.[cita requerida]Algunas de esas apariciones se reflejaron en los calendarios
litrgicos de las iglesias ortodoxas (vase Proteccin de la Madre de Dios).
En los ltimos aos se han reportado supuestas apariciones marianas en Egipto, algo que la Iglesia
Copta interpreta como una consolacin en tiempos de persecucin. [cita requerida] Se han reportado
supuestas apariciones como la del Zeitn en1968, Asiut en 2000, y ms recientemente en el barrio
cairota de El Warrak en diciembre de 2009. Los creyentes manifiestan que la mayora de estas
apariciones tienen lugar en las cpulas de iglesias coptas. El papa copto, Shenouda IIIaprob tales
apariciones como verdaderas manifestaciones de la Virgen Mara.69 70

Galeras de las principales apariciones[editar]

Estas son algunas apariciones de la Virgen:

Virgen del Pilar, pintura de Ramn Bayeu (1780).

Espaa

Nuestra Seora de Guadalupe.

Mxico

Virgen de Chiquinquir, pintura de Baltasar Vargas de Figueroa.

Colombia

Virgen de Coromoto.
Venezuela

Virgen de Ftima.
Portugal

Nuestra Seora de Medjugorje.

Bosnia y Herzegovina

Virgen de Lourdes.
Francia

Virgen de la Caridad del Cobre.

Cuba

Virgen de la Candelaria.
Islas Canarias, Espaa

Divina Pastora (Barquisimeto).

Venezuela

Virgen de Lujan.
Argentina

Oraciones marianas[editar]
La oracin mariana de ms antigedad conocida es el Sub tuum praesidium (espaol: Bajo tu
proteccin o amparo).
Texto griego

,
, .
,
,

,
,
.

Texto Latn
Sub tuum praesidium
confugimus,
sancta Dei Genitrix.
Nostras deprecationes ne
despicias
in necessitatibus,
sed a periculis cunctis
libera nos semper,
Virgo gloriosa et benedicta

Traduccin
Bajo tu amparo nos acogemos,
Santa Madre de Dios
no deseches las splicas que te
dirigimos
en nuestras necesidades;
antes bien, lbranos
siempre de todo peligro,
Oh Virgen gloriosa y bendita

Ntra. Sra. de las Mercedes de San Fernando.

El papiro Rylands 470 descubierto en Egipto, datado del siglo III y publicado por Roberts en
Mnchester en 1938, contiene la muy conocida oracin Sub Tuum Praesidium.71 El original se
conserva en la Biblioteca Universitaria John Rylands.72Cabe destacar en el texto la presencia del
trmino Theotokos (en este caso,Theotoke, en vocativo), es decir, Madre de Dios. Dos siglos
despus, en elConcilio de feso, se reconoci de forma solemne este ttulo para la Virgen Mara,
contra el parecer de Nestorio. Est considerada, por tanto, como la oracin mariana ms antigua de
las que tenemos noticia.
La Iglesia Catlica conoce muchas otras oraciones marianas para venerar o pedir la intercesin de
Mara; entre ellas se encuentran la ms popular de todas ellas, elAve Mara, el Angelus, el Regina
Coeli (que se reza en el tiempo litrgico dePascua en lugar del Angelus), la Salve, el Memorare y
tambin el Bendita sea tu pureza:
Bendita Sea Tu Pureza
Bendita sea tu pureza
y eternamente lo sea,
pues todo un Dios se recrea
en tan graciosa belleza.
A Ti Celestial Princesa,
Oh, Virgen Sagrada Mara,
Yo te ofrezco en este da,
alma, vida y corazn.
Mrame con compasin,
no me dejes Madre Ma. Amn.

Mara en la Reforma protestante[editar]

El protestantismo acepta la concepcin milagrosa de Jess por obra del Espritu Santo como una
verdad bblica, pero adems, cuando las Escrituras se refieren a los "hermanos de Jess", o cuando
el apstol Pablo escribe "Santiago el Menor, el hermano del Seor", lo interpretan literalmente, por lo
que niegan la virginidad perpetua de Mara (as como interpretan en ese mismo sentido el texto de
Mateo 13:55-56). Su razonamiento es que en aquella poca no tener hijos era una afrenta y ninguna

mujer deseaba ser vista como estril, lo que ms anhelaban era tener un hijo y ofrecerlo a Dios.
Adems de apoyarse en el texto original en griego.
Sin embargo, el iniciador de este movimiento, Martn Lutero, dijo entre otras cosas:
Mara es la Madre de Jess y Madre de todos nosotros aunque Cristo solamente fue quien repos
en su regazo... Si l es nuestro, debieramos estar en su lugar; ya que donde l est debemos estar
tambin nosotros y todo lo que l tiene debe ser nuestro, y su madre es tambin nuestra madre.
Sermn, Navidad, 1529
(Ella es) la mujer ms encumbrada y la joya ms noble de la cristiandad despus de Cristo... ella es
la nobleza, sabidura y santidad personificadas. Nunca podremos honrarla lo suficiente. An cuando
ese honor y alabanza debe serle dado en un modo que no falte a Cristo ni a las Escrituras.
Sermn, Navidad 1531

Sobre la Maternidad Divina:

... ella con justicia es llamada no solo madre del hombre, sino tambin la Madre de Dios... es cierto
que Mara es la Madre del real y verdadero Dios".
Ref: Sermon on John 14. 16: Luthers Works (St. Louis, ed. Jaroslav, Pelican, Concordia. vol. 24. p.
107)

Sobre la Inmaculada Concepcin:

Es dulce y piadoso creer que la infusin del alma de Mara se efectu sin pecado original, de modo
que en la mismsima infusin de su alma ella fue tambin purificada del pecado original y adornada
con los dones de Dios, recibiendo un alma pura infundida por Dios; de modo que, desde el primer
momento que ella comenz a vivir fue libre de todo pecado.
Sermn: "Sobre el da de la Concepcin de la Madre de Dios", 1527.

Y sobre la virginidad perpetua de Mara:

Cristo... fue el nico Hijo de Mara, y la Virgen Mara no tuvo otros hijos aparte de l... Me inclino a
aceptar a quienes declaran que los "hermanos" realmente significan "primos" aqu ya que el escritor
sagrado y los judos en general siempre llamaban hermanos a los primos.
Luthers Works, eds. Jaroslav Pelikan (vols. 1-30) & Helmut T. Lehmann (vols. 31-55), St. Louis:
Concordia Pub. House (vols. 1-30); Philadelphia: Fortress Press (vols. 31-55), 1955, v.22:23 ,
v.22:214-15 / Sermons on John, chaps. 1-4 (1539)

Otra importante figura del Protestantismo, Juan Calvino, escribi sobre este punto:
Helvidius mostr excesiva ignorancia al concluir que Mara debe haber tenido muchos hijos porque
el trmino "hermanos" de Cristo es mencionado varias veces"
Harmony of Matthew, Mark & Luke, sec. 39 (Geneva, 1562), vol. 2 / From Calvin's Commentaries, tr.
William Pringle, Grand Rapids, MI: Eerdmans, 1949, p.215; on Matthew 13:55
(Sobre Mateo 1,25): La deduccin que l [Helvidius] hizo, de que Mara no permaneci virgen ms
que hasta su primer parto, y que despus tuvo otros hijos de su esposo... Ninguna justa y
slidamente fundada inferencia puede ser lograda a partir de esas palabras... como que tomara
lugar despus del nacimiento de Cristo. El es llamado el "Primognito"; pero por el solo propsito de
informarnos que naci de una virgen... lo que ocurri despus no nos es informado por los
historiadores... nadie podr sostener este argumento obstinadamente, excepto por un extremo
apego a las disputas.
Pringle, ibid., vol. I, p. 107

Como se dice al comienzo de la seccin, los continuadores del movimiento se han apartado de la

idea de sus iniciadores -coincidente con la de la Iglesia Catlica- sobre estos puntos.
Hay que recordar que los hebreos vivan bajo la cultura de clan (Lev. 25:10), por lo tanto slo solan
distinguir entre parientes cercanos (en griego: adelphe traducido al espaol como hermanos-) y
parientes en general (en griego:suggens es decir: parentela-). Y en relacin con la palabra traducida
como hermano, es sabido que entre los hebreos tena una aplicacin muy amplia, por ejemplo:
"Cuando Tobas oy decir esto a Rafael y supo que Sara era hermana suya, de la misma
descendencia que la familia de su padre, la am intensamente y se enamor de ella." (Tobas 6:19)
Sin embargo, la no inclusin del libro de Tobas como cannico -es decir, con autoridad normativa o
dogmtica- en algunas Biblias protestantes, dificulta la aceptacin de este argumento.
La Biblia afirma que Abraham era to de Lot (Gn. 11:27; 12:5); no obstante a Lot y Abraham ms de
una vez se los denomina hermanos (Gn. 13:8; 14:14,16). Tambin Labn llama hermano a
Jacob, el cual para nuestra terminologa actual sera su sobrino (Gen 29:15). As se comprende
entonces que Asaa tuviera doscientos veinte hermanos (1. Cr 15:6)

Mara en la Comunin Anglicana[editar]

Aunque la figura de Mara ha estado presente en la Comunin Anglicana desde sus inicios, en el ao
2005 se produjo un acercamiento teolgico profundo de la Comunin Anglicana a la figura de Mara.
Este acercamiento se expres en un documento publicado por la ARCIC (Comisin Internacional
Anglicano-Catlica) llamado "Mara: Gracia y Esperanza en Cristo", publicado el 16 de mayo del
ao 2005 el cual es la primera declaracin conjunta anglicano-catlica sobre el papel de la Virgen
Mara en la doctrina y la vida de la Iglesia. Aunque no es un texto declaratorio, se ofrece a la iglesias
para su estudio y evaluacin. Una de las conclusiones del documento es que "es imposible ser fieles
a las Escrituras sin prestar la atencin debida a Mara".
Profundizando el acercamiento anterior, el 24 de septiembre de 2008, el arzobispo de Canterbury y
primado de laComunin Anglicana Rowan Williams peregrin al Santuario de Nuestra Seora de
Lourdes para honrar a la Inmaculada Concepcin, predicando ante 20.000 personas en la Eucarista
Internacional.73

Mara en el Islam[editar]

Virgen Mara y Jess. Miniatura persa antigua.

En el Islam se llama Maryam bint Imran () , esto es, Mara hija de Imran(Joaqun en
el cristianismo), y de Hann ( Ana), o tambin Maryam bint Dwud (Mara hija de David), por
proceder del linaje del rey David segn la tradicin. Es considerada ejemplo de mujer virtuosa y tiene
tanta relevancia como su hijo Jess (Is ), a cuyo nombre se aade casi siempre el laqab o
filiacin "ibn Maryam" () , esto es, "hijo de Mara". A Mara est dedicada una de las azoras o
captulos delCorn, la que lleva por ttulo l Imrn, esto es, la familia de Imran.
Segn el Corn, la madre de Mara esperaba tener un hijo varn a quien dedicar al servicio del
Templo, siguiendo la tradicin familiar. Dio a luz a una nia, en quien sin embargo se cumplira la
tradicin, pues fue asignada al servicio sagrado. Fue confiada a la tutela del profeta Zacaras
(necesariamente un personaje distinto alZacaras bblico), quien se sorprenda, al visitar a su ahijada
en el oratorio en el que sta se encontraba retirada, de que siempre contara con alimentos que le
eran enviados por Dios.
Como en la tradicin cristiana, a Mara le fue anunciada la concepcin sobrenatural de Jess por un
ngel. El Corn insiste, sin embargo, en que aunque tuvo un hijo por voluntad de Dios sin la
intervencin de un varn, Jess no era en modo alguno un hijo del ser supremo. En el Corn no
existe Jos: Mara dio a luz sola en el desierto, al que se haba retirado con este propsito y en el
que se alimentaba de dtiles y del agua de un riachuelo colocados all por Dios. El hijo, por su parte,
tiene en el Islam la consideracin de profetao enviado de Dios (vase el epgrafe "Jess en el Islam"
en Jess de Nazaret).
Mara tiene en el Islam la envergadura espiritual de un profeta, sin serlo. En el Corn, el mayor error
de los judos en lo que a Jess y Mara se refiere no es, como asumen los cristianos, el supuesto
hecho de haber matado al hijo (cosa que, por otra parte, la tradicin islmica niega que hicieran),
sino el hecho de haber menospreciado y dudado de la virtud de la madre.
Una tradicin atribuye a Mahoma el dicho de que cinco son las mujeres ms destacadas ante Dios:
Asia, esposa delfaran, que cuid de Moiss y que crea en la palabra eterna de Dios pese a la
opresin de su esposo y de su entorno; Mara, la madre de Jess; Jadiya, la primera esposa
de Mahoma, que fue la primera creyente y lo apoy en las pocas ms difciles de adversidad, su
otra esposa Aisha, y Ftima, su hija menor y madre de sus nietos, los imanes Hasan yHusain.

Repercusin de Mara en el mundo actual[editar]

En 1999, una investigacin realizada por el peridico britnico The Guardian en la que se efectu un
anlisis computarizado del inventario de libros de la Biblioteca del Congreso de Estados Unidos con
sede en Washington, D.C., concluy que si la celebridad de un individuo consiste en que se escriba
un libro sobre l, [...] Jesucristo es an el personaje que goza de ms fama en el mundo actual. En
efecto, se contabilizaron 17.239 obras acerca de Jess, casi el doble que de William Shakespeare,
quien alcanza el segundo lugar. Entre las mujeres, la Virgen Mara alcanza el 7. lugar, aunque de
hecho ella es la nica mujer que se ubica en uno de los 30 primeros puestos. Con los 3.595 libros
dedicados a ella, supera en casi 5 veces a su inmediata seguidora, Juana de Arco.74

Biografa de la Virgen Mara

La Virgen Mara naci en Nazaret. Sus padres fueron segn la tradicin, San Joaqun y
Santa Ana. Mara era de familia sacerdotal, descendiente de Aarn; ya que Isabel, madre
de Juan y esposa del sacerdote Zacaras, era su prima (Lc 1,5; 1,36). Mara y Jos eran de
modestas condiciones econmicas, pero ricos en santidad y virtud cumplidores de la Ley
como lo prueba el Evangelio segn San Lucas (Lc.1,22-24). [1]
Sabemos por la revelacin y el magisterio de la Iglesia, que en Ella, la gracia divina se adelant a la
naturaleza viciada; que ningn hlito impuro la contamin jams; que sola Ella, entre todas las hijas
de Adn, por un milagro de preservacin redentora, fue preservada del universal contagio del
pecado original; que Dios pareci haber agotado los tesoros inmensos de su omnipotencia, para
embellecer y santificar su alma; y que la fidelidad perfecta de la Virgen, correspondiendo con exacta
cooperacin a los continuos llamamientos de la gracia, acumul en s mritos sobrenaturales sobre
toda otra humana medida e hizo de Ella la ms bella, la ms sublime y santa entre todas las puras
criaturas salidas de las manos del Creador.
Fisonoma Exterior de Mara
El gran Padre y Doctor de la Iglesia, San Ambrosio, dice a este respecto:
"Era la Virgen Mara de alma prudente y corazn blando y humilde, grave y parca en el hablar,
aficionada a lecturas santas, modesta en sus palabras, muy atenta a lo que haca, y buscando en todo
siempre agradar a Dios y no a los hombres.
A nadie molest jams, a todos quiso bien, y tuvo particular respeto y reverencia a los mayores.
Nada duro o provocativo haba en sus ojos o en su mirar; nada de atrevido o inconsiderado en sus
palabras; y en sus acciones, nada que no fuese de todo punto digno y decoroso.
Sus gestos y su andar, nada tenan de ligero, suelto o petulante, antes bien, proceda con todo orden
y compostura, de suerte que, la modestia y continente exterior de su persona eran como un bello
reflejo de su alma, y poda servir como acabado ejemplar de toda probidad.
Era Ella la mejor guarda de s misma, y tan apacible en su andar, en sus palabras y ademanes, que

con sus pasos y movimientos, ms que avanzar en el camino pareca adelantar en la virtud. Cuando
haca esta Virgen modestsima, poda tomarse como regla de buen proceder y de virtud.

Vida en Nazaret
Estando an la Sagrada Familia en Beln, una noche un ngel del Seor orden a San Jos tomara a
Jess y con la Santa Madre huyeran a Egipto porque Herodes buscaba al Nio para darle muerte.
Qu afn! Mas qu obediencia y prontitud en emprender aquella huda. Aos despus por aviso
Anglico volvieron a Nazaret.
Siendo el Nio de doce aos, fue llevado por sus padres al templo de Jerusaln en cumplimiento de
prescripciones santas de asistir a los sacrificios y or explicar la Sagrada Escritura; mas por la
imprevista quedada del Nio Jess en el templo, ---que ellos juzgaron que se les haba perdido---,
Cunto sufrimiento hasta encontrarlo!. Estaba en medio de los doctores, oyndolos y
ensendoles...
En Nazaret continu la Sagrada Familia la oscura y humilde vida: all creca el Nio en edad,
santidad y ciencia a vista de todos; all aumentaba a diario la perfeccin de Mara y tuvo la pena de
ver morir a San Jos, a quin asistieron con Jess en su ltimo instante de vida humana; de all
sali a los 30 aos de edad, Jess divino Maestro, a emprender la vida en pblico, de enseanzas,
predicacin, beneficios y continuo sacrificarse hasta la muerte. [2]

ltimos aos de la Virgen

Los ltimos aos vividos por Mara sobre la tierra, han permanecido envueltos en una neblina tan
espesa que casi no es posible entreverlos con la mirada, y mucho menos penetrarlos. La Escritura
calla y la tradicin nos hace llegar solamente ecos lejanos e inciertos. Indudablemente la Virgen, en
aquellos aos en que permaneci en la tierra, debi exclamar continuamente, con mayor razn que
San Pablo, dirigindose a los primeros cristianos: "Mi vida es Cristo y la muerte sera para m una
ganancia. Mas, qu escoger?. A la verdad, mucho mejor sera para m irme con l; pero vuestra
necesidad me manda quedar aqu... Permanecer con vosotros para provecho vuestro y gozo de
vuestra fe" (Filipenses, 1, 21-26). Si la Iglesia, hija de Mara era todava nia, y como tal, an tena
necesidad de todos aquellos cuidados que slo una madre puede procurar, de todas aquellas finas y
delicadas solicitudes que slo un corazn de madre puede percibir. Y Mara, consagrada
enteramente al provecho de la Iglesia, prest de continuo hacia Ella, cuerpo mstico de Cristo, todos
aquellos cuidados y atenciones maternales que haba tenido para con su divino Hijo. A Ella, por
consiguiente, como a la madre de una familia, recurran de continuo los Apstoles y discpulos,
todos los fieles especialmente en las horas de duda, de dolor y de persecucin. Ella aconsejaba a
todos, sostena a todos. Junto a Ella, aquellos primeros fieles olvidaban las penas del destierro y se
sentan animados para recorrer con ardor el camino que conduca a la patria.
Fin del Destierro
Todo nos induce a creer que la vida terrena de Mara, as como tuvo su comienzo en la ciudad santa,
as tambin tuvo en ella su trmino. Ella pas de la Jerusaln terrestre a la Jerusaln Celestial. No se
comprende bien, en efecto, cmo pudo morir la Virgen. Para nosotros es fcil, demasiado fcil

morir. Pero para Mara no sucede lo mismo.

Despus de consolar, ensear y amparar a los apstoles y discpulos de Cristo, cuando fue tiempo de
salir de este mundo, abrasada en amor divino se durmi plcidamente.
No fue una sacudida violenta que arranc el alma de Mara; fue el impulso de la caridad lo que la
separ dulcemente del cuerpo envindola al Paraso envuelta en una onda de deseo ardiente de su
Amado.
Despus de su muerte la Santsima Virgen fue llevada a los cielos por los ngeles, donde coronada
de gloria y de poder y con trono sobre todos los coros anglicos y todos los santos, permanece
eternamente como Madre de Dios que es, y Seora y Madre nuestra, ejerciendo su amabilsimo
poder por los siglos de los siglos.

Vdeo de YouTube

MARIA: LITURGIA-FIESTAS

Ya para el segundo siglo, el amor a Mara haba crecido tanto en la comunidad que este se
empez a manifestar en muy diversas formas, entre ellas el arte y la liturgia. Prueba de ello
es uno de los frescos ms antiguos que se han encontrado referentes a Mara. En las
catacumbas de santa Priscila en Roma se puede apreciar una pintura hecha en la pared en
donde se ve a Mara sosteniendo al nio y en el fondo lo que se supone sera el profeta
Isaas. Con esto la comunidad reconoce que Jess es el Mesas esperado. Con el fin de
fortalecer nuestra espiritualidad mariana, veremos las fiestas marianas ms importantes,
su desarrollo y fundamento, con el fin de vivirlas con toda su riqueza. "El Sacrosanto
Snodo ensea en particular y exhorta al mismo tiempo a todos los hijos de la Iglesia a que
cultiven generosamente el culto, sobre todo litrgico, hacia la Bienaventurada Virgen,
como tambin estimen mucho las prcticas y ejercicios de piedad hacia ella, recomendados
en el curso de los siglos por el Magisterio, y que observen religiosamente aquellas cosas
que en los tiempos pasados fueron decretadas acerca del culto de las imgenes de Cristo,
de la Bienaventurada Virgen y de los Santos." SC 67.
La Iglesia, reconociendo el papel fundamental que Dios le asign en la historia de la
Salvacin a la Santsima Virgen Mara, desde sus primeros aos, ha desarrollado un gran
amor y veneracin por ella, el cual se ha convertido con el paso de los aos en culto, el cual
es llamada de Hiper-Dulia (Dios recibe culto de "Latra", es decir de adoracin, La Virgen
de Hiper-Dulia es decir sobre-veneracin, y los santos de "Dulia" que es decir de
veneracin). Por ello a lo largo del calendario litrgico se han ido agregando las fiestas que
nos recuerdan, ya sea su participacin en el misterio de la salvacin, o su constante

presencia en la vida de la Iglesia por medio de sus apariciones. Podemos decir que existen
4 grandes fiestas dedicadas a honrar a nuestra Madre Santsima las cuales corresponderan
a los 4 dogmas marianos: La Solemnidad de la Maternidad Divina (1Enero); La
Solemnidad de la Anunciacin (25 Marzo); La Solemnidad de la Asuncin (15 Agosto); y la
Conmemoracin de la Inmaculada Concepcin (8 Diciembre). "En la celebracin de este
crculo anual de los misterios de Cristo, la santa Iglesia venera con especial amor a la
bienaventurada Madre de Dios, la Virgen Mara, unida con un vnculo indisoluble a la obra
salvadora de su Hijo; en ella mira y exalta el fruto excelente de la redencin y contempla
con gozo, como en una imagen Pursima, aquello que ella misma, toda entera, desea y
espera ser" CIC 1172.
La Iglesia empieza el Ao Nuevo de muy diferente forma que el mundo secularizado;
prcticamente ignora las fechas del ao civil, en cuanto expresan un continuo circuito sin
fin de aos. Para la Iglesia empez con Cristo un tiempo totalmente nuevo (Kayros) que
contina hacia una sola fecha: El retorno glorioso del Seor, al final de los tiempos. Por
ello la Iglesia ha colocado, dentro de la renovacin litrgica, al inicio del ao del calendario
la Solemnidad de la Maternidad Divina, de Mara llamada tambin "Mara, Madre de
Dios". Esta, siendo una de las fiestas ms antiguas de la Iglesia (posiblemente se inici en
el siglo III), nos hace reconocer que la Iglesia, como Mara, siempre est grvida de los
hijos de Dios; adems nos la propone como ejemplo para cada uno de nosotros al inicio del
ao. Al contemplar el misterio de la Maternidad Divina, estamos contemplando el misterio
de la cooperacin humana al proyecto salvfico de Dios, al cual todos, de maneras muy
particulares, hemos sido invitados a participar. "En la nueva ordenacin del perodo
natalicio, nos parece que la atencin comn se debe dirigir a la renovada solemnidad de la
Maternidad de Mara; sta, fijada en el da primero de enero, segn la antigua sugerencia
de la Liturgia de Roma, est destinada a celebrar la parte que tuvo Mara en el misterio de
la salvacin y a exaltar la singular dignidad de que goza la Madre Santa, por la cual
merecimos recibir al Autor de la vida" Marialis Cultus (MC) 5.
La segunda solemnidad que celebramos en el ciclo litrgico, es la Anunciacin, tambin
llamada "Fiesta de la Encarnacin del Seor". Esta fiestas Solemne se celebra el 25 de
Marzo y conmemora el momento glorioso en el que la Redencin se hace un acto concreto,
pues con la Encarnacin del Verbo, el proyecto de Dios para la salvacin del mundo llega a
su cumplimiento enviando al mundo al Emanuel, es decir al Salvador, a Jess, el salvador.
Es tambin una fiesta en la que celebramos la cooperacin total del hombre al proyecto de
Dios. Mara, responde toda la humanidad, aceptando tomar parte ACTIVA en la redencin
del mundo. Por su voz, todas las criaturas dan el Si definitivo a Dios. La fiesta solemne de
este da nos invita a seguir las huellas de la fe de Mara: una fe generosa que se abre a la
palabra de Dios, que acepta la voluntad de Dios, sea cual sea y se manifieste como se
manifieste; una fe fuerte que supera todas las dificultades, incomprensiones y crisis; una fe
activa, que desea colaborar vigorosamente en los designios de Dios sobre nosotros.
"Memoria de un momento culminante del dilogo de salvacin entre Dios y el hombre y
conmemoracin del libre consentimiento de Mara y su colaboracin al plan de la
redencin". MC 6.

Nuestra tercer gran Solemnidad es la fiesta de la Asuncin de Mara la cual celebramos el

15 de Agosto. Esta fiesta es llamada tambin (sobre todo por la Iglesia Oriental "La
Dormicin de Mara"). Esta es una de las fiestas mas antiguas (probablemente ya celebrada
en Oriente en el siglo V) lo cual testifica la fe que la Iglesia ha tenido siempre en el hecho
de que Mara, muri, como todos los humanos, pero que inmediatamente fue llevada en
cuerpo y alma al cielo, convirtindose as en el modelo de la humanidad redimida y
glorificada. En la Asuncin, la Iglesia celebra el triunfo de la humanidad y contempla en
Mara, lo que un da seremos todos los cristianos, que como Mara han sabido ser fieles al
Seor hasta el final. "La solemnidad del 15 de agosto celebra la gloriosa Asuncin de Mara
al cielo: fiesta de su destino de plenitud y de bienaventuranza, de la glorificacin de su
alma inmaculada y de su cuerpo virginal, de su perfecta configuracin con Cristo
resucitado; una fiesta que propone a la Iglesia y a la humanidad, la imagen y la
consoladora prenda del cumplimiento de la esperanza final". MC 6.
La ltima grande fiesta de Mara Santsima es la "Conmemoracin" de la Inmaculada
Concepcin que se celebra el 8 de Diciembre. Esta fiesta fue celebrada ya en el Oriente
probablemente desde el siglo VI. En ella celebramos la imagen perfecta del hombre
pensado por Dios: sin pecado. Celebramos el llamado de Dios a vivir una vida de santidad,
en obediencia y amor al Seor. La fiesta de Mara Inmaculada, nos presenta a Mara como
la mujer que desde el primer momento de su concepcin fue exenta de pecado, la mujer
"llena de gracia" (Lc 1,28) que deposita en Dios toda su confianza y que no tiene otra
preocupacin que el "hacer la voluntad del Seor" (cf. Lc 1,38). "... la bienaventurada
Virgen Mara fue preservada inmune de toda mancha de pecado original en el primer
instante de su concepcin por singular gracia y privilegio de Dios omnipotente, en atencin
a los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano. Esta "resplandeciente santidad
del todo singular" de la que ella fue "enriquecida desde el primer instante de su
concepcin" (LG 56) le viene toda entera de Cristo: Ella es "redimida de la manera ms
sublime en atencin a los mritos de su Hijo" (LG 53). El Padre la ha "bendecido con toda
clase de bendiciones espirituales, en los cielos, en Cristo" (Ef. 1, 3) ms que a ninguna otra
persona creada. El la ha "elegido en l, antes de la creacin del mundo para ser santa e
inmaculada en su presencia, en el amor" (Ef. 1, 4)." CIC 492.
Despus de la grandes Solemnidades, tenemos las FIESTAS en las que celebramos alguno
de los momentos importantes de la Historia de la Salvacin en el cual Mara ha tomado
parte de manera especial. Estas las podemos dividir en "bblicas" y "populares". Las
primeras emergen de la misma Escritura y estn en ntima relacin con Jess como son: La
presentacin de Seor (2 Febrero), La visitacin de Mara a Isabel (31 Mayo) y Navidad (25
de Diciembre). Las segundas se pueden dividir en "apariciones" y "legendarias". Las
primeras nos ayudan a recordar el mensaje dado por nuestra Madre Santsima al mundo a
travs de alguna de sus apariciones. Mencionamos las de carcter universal (Pues en cada
pas estas pueden variar en importancia): Nuestra Seora de Lourdes (11 Febrero); La
Virgen de Ftima (13 Mayo); La Virgen del Carmen (Julio 16); Nuestra Seora del Rosario
(7 Octubre); La Medalla Milagrosa (27 de Noviembre); Solemnidad de Santa Mara de
Guadalupe (12 de Diciembre). Entre las fiestas "legendarias" tenemos: Mara Reina (22 de
Agosto); El Nacimiento de Mara (8 de Septiembre); Nuestra Seora de los Dolores (15 de

Septiembre) y La presentacin de Mara (21 de Noviembre). " Ni debe olvidarse que el

Calendario Romano General no registra todas las celebraciones de contenido mariano:
pues corresponde a los Calendarios particulares recoger, con fidelidad a las normas
litrgicas pero tambin con adhesin de corazn, las fiestas marianas propias de las
distintas Iglesias locales. Y nos falta mencionar la posibilidad de una frecuente
conmemoracin litrgica mariana con el recurso a la Memoria de Santa Mara "in
Sabbato"" MC 9.
Una de las fiestas ms antiguas, es la Presentacin del Nio o tambin llamada la
Purificacin de Mara (2 de Febrero). Esta es una memoria conjunta del Hijo y de la
Madre. En 512 se le da mayor solemnidad, con procesiones de antorchas, cristianizando las
fiestas paganas romanas que tenan lugar en febrero con antorchas y ritos de purificacin.
Como la imagen que representa este misterio es generalmente la de la Santsima Virgen
con el nio en sus brazos, se le lleg a dar un matiz mariano a la fiesta, y por las velas
-candelas- se le dio el nombre popular de Nuestra Seora de la Candelaria. Es comn ver
con la imagen, "las dos palomitas" signo de la ofrenda hecha. La otra fiesta importante que
emerge de la Escritura es la fiesta de la visitacin. La celebracin de esta fiesta es muy
antigua. Fue establecida definitivamente por el Concilio de Basilea en 1441. En la
renovacin litrgica posterior al Concilio Vaticano II, se fij esta nueva fecha para que
quedara ms lgica la secuencia: Anunciacin (marzo 25), Visitacin (mayo 31) y
Nacimiento de San Juan Bautista (Jun. 24).
La Iglesia, buscando ante todo el promover y hacer conocer los mensajes dados por la
Santsima Virgen al mundo en sus apariciones, ha instituido fiestas litrgicas, en las cuales
ha seleccionado los pasajes de la Escritura que hacen referencia a sus palabras y elaborado
oraciones que nos hacen entender el papel que tiene Mara todava en nuestra vida
cristiana. Ella como madre amorosa no deja de preocuparse por la salvacin de sus hijos,
buscando continuamente el que stos lleven una vida conforme a la verdad y al amor de
Dios. Por ello, el participar ese da de la celebracin Eucarstica no solo nos ayuda a
recordar algunas de las palabras de Mara, sino que stas, acompaadas por la exhortacin
de la Sagrada Escritura y la fortaleza que se recibe en la Comunin, nos ayudan a
perseverar en nuestro camino de perfeccin cristiana.
Recordemos siempre que las apariciones y mensajes de Mara, siempre tienen algo que
decirnos, son siempre ayuda eficaz en la vida de la conversin y del amor. " La necesidad
de una impronta bblica en toda forma de culto es sentida hoy da como un postulado
general de la piedad cristiana. El progreso de los estudios bblicos, la creciente difusin de
la Sagrada Escritura y, sobre todo, el ejemplo de la tradicin y la mocin ntima del
Espritu orientan a los cristianos de nuestro tiempo a servirse cada vez ms de la Biblia
como del libro fundamental de oracin y a buscar en ella inspiracin genuina y modelos
insuperables. El culto a la Santsima Virgen no puede quedar fuera de esta direccin
tomada por la piedad cristiana" MC 30.
Nueve meses despus de la celebracin de la Inmaculada Concepcin (8 de Diciembre), la
Iglesia celebra el Nacimiento de Mara Santsima (8 de Septiembre), fiesta que se deduce

implcitamente de la vida de Jess y Mara. La Fiesta naci en el Oriente en el siglo IV y

muchos de los elementos que se conmemoraban y se destacaban en su celebracin litrgica
provienen de los Evangelios Apcrifos, de manera particular del Protoevangelio de
Santiago (escrito del siglo II), el cual narra una serie de acontecimientos, ms que
histricos, legendarios. Este escrito no tiene para nada el carcter histrico y doctrinal de
los escritos de la Biblia, sin embargo, ha provedo de algunos elementos que, sin que sean
totalmente histricos, presentan una posible realidad de la vida de Mara en algunos de sus
aspectos. Entre ellos podemos mencionar los nombres de los paps de Mara (Joaqun y
Ana). "Despus de estas solemnidades se han de considerar, sobre todo, las celebraciones
que conmemoran acontecimientos salvficos, en los que la Virgen estuvo estrechamente
vinculada al Hijo, como las fiestas de la Natividad de Mara (8 septiembre), "esperanza de
todo el mundo y aurora de la salvacin"" MC 7.
Los relatos relativos a la presentacin y estancia de Mara en el Templo, fueron siempre
tenidos en gran consideracin en Oriente, donde la celebran como una de las doce grandes
fiestas de precepto. La fiesta se origin muy posiblemente en Jerusaln. El primer dato es
el de la dedicacin de una iglesia -en honor a la Presentacin- en las cercanas del templo el
21 de noviembre de 543, destruida por los persas en 614. Cualquiera que sea la realidad del
hecho, lo que interesa a la liturgia y a la piedad, es el valor religioso y teolgico del episodio
de la Presentacin. Esta es otra de las fiestas extradas del Protoevangelio de Santiago, del
cual histricamente no se puede aceptar que Mara haya sido presentada en el templo y
mucho menos que haya vivido en l, sin embargo, el relato se acepta como smbolo de una
verdad ms alta: la de la total consagracin a Dios por parte de la Virgen desde los
primeros momentos de su existencia. Desde la poca ms remota, la Iglesia ha venerado la
sublime santidad de Mara y muy pronto la piedad cristiana se detuvo en la misteriosa
preparacin de este ser elegido para una misin tan especial. Valores que encontramos en
Occidente en el dogma de la Inmaculada Concepcin y en Oriente en esta fiesta.
Los Padres de la Iglesia y los textos litrgicos ven en este episodio los aos de preparacin
-sostenida por el Espritu Santo- dirigida al servicio del Seor. La fiesta constituye,
adems, un tributo a Mara, considerada como el nuevo y verdadero templo del Seor. Por
la encarnacin en Ella del Dios-Verbo, Mara lleg a ser de modo eminente templo de
Dios.
Las fiestas de Nuestra Seora de los Dolores (15 de Septiembre), la Coronacin de Mara o
Mara Reina (22 de agosto), Nuestra Seora del Refugio (4 de Julio) junto con muchas
fiestas ms, obedecen a la piedad popular que va asociando a Mara Santsima con sus
virtudes y prerrogativas, as como con algunos pasajes de su vida, que aunque no
documentados, se suponen obvios, como es el caso del dolor que debi padecer al pie de la
cruz. Por lo que se refiere al ttulo de Reina, este es atribuido a Mara por la tradicin
cristiana al menos desde comienzos del siglo IV. Entre otros ttulos reales aplicados a la
Virgen, ste fue ganando terreno progresivamente en el uso del Pueblo de Dios, hasta
llegar a ser del dominio comn en la Iglesia. En 1954 Po XII publica la encclica Ad Coeli
Reginam que es el principal documento del magisterio sobre la realeza de Mara, e
instituye su fiesta litrgica, la cual se fija, una semana despus de la fiesta de la Asuncin,

ya que fue al culminar sta cuando "la Santsima Virgen es coronada de gloria en la
celestial bienaventuranza". "En la celebracin de este crculo anual de los misterios de
Cristo, la santa Iglesia venera con especial amor a la bienaventurada Madre de Dios, la
Virgen Mara, unida con un vnculo indisoluble a la obra salvadora de su Hijo; en ella mira
y exalta el fruto excelente de la redencin y contempla con gozo, como en una imagen
Pursima, aquello que ella misma, toda entera, desea y espera ser" SC 103; CIC 1172.
A lo largo de esta catequesis hemos podido ver cmo el culto especial a Mara naci
espontneamente de la fe y del amor filial del pueblo de Dios y se ha convertido en un
"elemento intrnseco del culto cristiano" formando "parte integrante" del mismo. En
Mara, la Iglesia celebra el cumplimiento del misterio Pascual en su forma plena,
semejante a la del Seor resucitado, puesto que realiz en cuerpo y alma su "paso" pascual
de la muerte a la vida. De esta manera el culto cristiano se ve enriquecido con la
celebracin total del triunfo, no slo de Cristo sino, que al celebrar a Mara celebramos
nuestro propio triunfo dentro del misterio pascual de Cristo. Mara, como en Pentecosts,
vuelve a reunirse con la Iglesia y en la Iglesia para pedir que el Espritu Santo realice el
misterio de la transubstanciacin, para acompaar en la peregrinacin al pueblo de Dios,
para interceder y unirse a la misma oracin de splica, para volver a ofrecer con todo su
corazn a Cristo, como lo hizo ante la cruz, para mostrarle a cada uno de los cristianos que
el culto es la expresin ms perfecta de adoracin y sostn de la verdadera fe. Por ello, el
culto a Mara nos ayuda a entender ms el misterio interior de Dios, y a saber que
contamos con una Madre amorosa que vela incesantemente por nosotros, ya que como
dice el Concilio, su participacin en el misterio de la salvacin no ha terminado aun (LG
62), que contina acompandonos y protegindonos hasta que se realice en cada uno de
sus hijos la victoria final sobre el mal y el pecado, y pueda tenerlos en su regazo en el cielo
por toda la eternidad. [4]

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Mara o la Virgen Mara

Madre de Jess. Los evangelios slo aportan, respecto a Mara, los datos
fundamentales y algunas ancdotas. Consta que antes y despus del

nacimiento de Jess vivi en Nazaret, pequea ciudad de Galilea y que,

segn la ley, estuvo casada con Jos, artesano, de la familia de David. Mara
acompa a Jess durante su ministerio de un lugar a otro, junto con las
mujeres que le acompaaron desde Galilea y los "cuatro hermanos de
Jess": Santiago, Jos, Simn y Judas, hijos de Mara y Cleofs.
Tanto Mara como los cuatro hermanos fueron rodeados de una atmsfera
de veneracin que sigui en aumento, puesto que Mara cumpla de modo
convincente las condiciones propias de los ciudadanos del reino. Como
ejemplo del recuerdo que los primeros discpulos conservaban de Mara se
encuentran las palabras que se colocan en boca de Isabel: "Bienaventurada
t que has credo" (Lc. 1,45). Tiene tambin un recuerdo vivo la frase de
Lucas: "Mara conservaba todos esos recuerdos, meditndolos en su
corazn" (Lc. 2, 19).

Detalle de La anunciacin (1440), de Fra Anglico

Mara estuvo al pie de la cruz y fue testigo de la resurreccin. Su mencin

en el cenculo (Act. 1,14) junto con los doce apstoles, las dems mujeres y
los "hermanos de Jess", es el inicio de una presencia viva y constante en el
seno de la iglesia primitiva. La comunidad de Jerusaln honr tambin a
Mara como "Madre del Seor", ttulo con el que hacan participar a Mara de
la gloria de Jess e iniciaban con ello el proceso de reflexin teolgica en
torno a lo que ha venido a llamarse "las glorias de Mara".
Desde el punto de vista de la fe cristiana, la figura de Mara tiene una
relevancia singular, creciente a lo largo de los siglos. Por lo que se refiere al
Antiguo Testamento, la tradicin ha sealado numerosos textos en los que
se encuentran anuncios profticos sobre Mara. Un pasaje que ha tenido
suma trascendencia es la profeca del Emmanuel (Is. 7,14). En ella Isaas
anuncia como signo divino el alumbramiento por parte de una doncella

(hebrero almah y griegoparthnos), en el que la iglesia ve el anuncio de la

Madre del Mesas y de su virginidad.
En el Nuevo Testamento, las narraciones de la infancia de los Evangelios de
San Mateo y San Lucas recogen las enseanzas acerca de la concepcin
virginal y el nacimiento de Jess, transmitidas en la primitiva comunidad
cristiana. Narra San Mateo que Mara concibe virginalmente al Mesas
cumplindose as la profeca del Emmanuel. "Habiendo concebido por obra
del Espritu Santo, da a luz (contina diciendo el envangelista) a un hijo a
quien se pone por nombre Jess, Salvador " (Mt. 1, 20-25).
En San Lucas la concepcin virginal y la maternidad mesinica y divina de
Mara se describen en el marco narrativo de la Anunciacin como obra del
Espritu Santo (Lc, 1, 26-35). Lucas presenta a la Virgen como figura central
del evangelio de la infancia, unida, por tanto, al nacimiento de Cristo; y
vuelve a subrayar su presencia en los hechos de los apstoles al narrar la
vida naciente de la iglesia. San Juan describe su presencia en Can,
interviniendo activamente en el primero de los milagros realizados por
Cristo, y al pie de la cruz.
Algunos autores cristianos reflexionaron sobre la significacin de Mara en el
conjunto del misterio de la salvacin y en su relacin con Cristo, su hijo. As,
San Ignacio de Antioqua (siglo II) indag en el misterio de Jess nacido de
Mara, mientras que San Justino defendi la concepcin virginal de Mara y
San Ireneo propuso un paralelismo entre las figuras de Eva-Mara y AdnCristo.
Tambin a mediados del siglo II aparecieron unos textos apcrifos como el
Protoevangelio de Santiago donde se contaba la vida de Mara, desde la de
sus padres Joaqun y Ana hasta despus del nacimiento de Jess. En otros
textos (Transitus) se explicaba la muerte de Mara y su asuncin en cuerpo
y alma a los cielos.
Desde los siglos IV-V se consider a Mara como el modelo perfecto de fe y
santidad a imitar por las vrgenes cristianas, segn la doctrina elaborada
por los grandes doctores de la Iglesia (Atanasio, Jernimo, Ambrosio,
Agustn). En 431, el Concilio de feso reconoci a Mara como Madre de
Dios, confirmando as la creencia de muchos fieles que ya desde mucho
antes intercedan ante ella.
Para los Padres de la Iglesia era un tema de discusin la perpetua virginidad
de Mara y su santidad personal. Progresivamente lleg a imponerse la idea
de una virginidad "antes del parto, en el parto y despus del parto" y de

una total exencin de pecado. La perpetua virginidad qued definida en el

concilio de Letrn (649 a.C.) y en la epstola dogmtica del papa Agatn
(680 a.C.). El concilio de Trento, por su parte, sancion (1547) su total
exencin del pecado.

Detalle de La Asuncin de la Virgen, de Murillo

Despus de siglos de discusin entre las escuelas, la Iglesia fue llegando a

la conclusin de que Mara haba sido redimida en atencin a los mritos de
Cristo, pero que, desde el primer instante de su ser se haba visto libre de la
mancha original. ste es el dogma de la Inmaculada Concepcin definido
por Po IX en 1845. En la bula Munificentissimus Deus, Pio XII defini en
1950 el dogma de la Asuncin o glorificacin de Mara, es decir, fue
asumida en cuerpo y alma al cielo despus de su muerte sin conocer la
corrupcin del sepulcro.