16/9/2014

As Tarefas das Unies da Juventude

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As Tarefas das Unies da

Juventude
V. I. Lnin
2 de Outubro de 1920
Primeira Edio: Discurso pronunciado por Lenine no III Congresso da Komsomol (Unio
da Juventude Comunista da Rssia), em 2 de Outubro de 1920. O Congresso realizou-se
em Moscovo de 2 a 10 de Outubro de 1920 e nele estiveram presentes cerca de 600
delegados, provenientes de todas as regies do pas. Na ordem do dia figuravam as
seguintes questes: situao econmica e militar da Repblica, a Internacional Comunista
da Juventude, o relatrio de actividade do Comit Central, a educao socialista da
juventude, o programa e os estatutos da Umo da Juventude Comunista da Rssia. O
discurso de Lenine foi proferido na primeira sesso do Congresso e publicado na Pravda,
n.s 221, 222 e 223, de 5, 6 e 7 de Outubro de 1920.
Fonte: Cadernos Cultura Popular n 6 - Publicaes Nova Aurora, Lisboa, 1974.
Traduo: Manuel L. Martins
Transcrio e HTML: Fernando A. S. Arajo

(Lenine acolhido
calorosa ovao)

pelo

Congresso

com

uma

Camaradas:
Queria falar hoje convosco sobre as tarefas
fundamentais da Unio da Juventude Comunista e, com
este tema, do que devem ser as organizaes da
juventude na Repblica socialista em geral.
Este problema merece tanto mais a nossa ateno
porquanto, pode dizer-se, em certo sentido, precisamente juventude
que incumbe a verdadeira tarefa de criar a sociedade comunista. Porque
evidente que a gerao de trabalhadores educada na sociedade capitalista
pode, no melhor dos casos, cumprir a tarefa de destruir os alicerces do
antigo regime capitalista baseado na explorao. O mais que poder fazer
resolver os problemas postos pela criao de uma ordem social que ajude o
proletariado e as classes trabalhadoras a conservar o poder nas suas mos
e a criar uma slida base, sobre a qual s poder verdadeiramente construir
a gerao que comea a trabalhar j em condies novas, numa situao
em que no existem relaes de explorao entre os homens.
Pois bem, ao abordar deste ponto de vista a questo das tarefas da
juventude, devo dizer que estas tarefas da juventude em geral e das unies
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da juventude comunista e outras organizaes em particular, poderiam

definir-se com uma s palavra: aprender.
claro que isto no mais que uma palavra. E esta palavra no
responde s perguntas principais e mais essenciais: que aprender e como
aprender? E o essencial neste problema que, com a transformao da
velha sociedade capitalista, o ensino, a educao e a instruo das novas
geraes, chamadas a criar a sociedade comunista, no podem continuar a
ser o que eram dantes. O ensino, a educao e a instruo da juventude
devem partir dos materiais que a antiga sociedade nos legou. S poderemos
edificar o comunismo com a smula dos conhecimentos, organizaes e
instituies, com o acervo de meios e foras humanas que herdmos da
velha sociedade. S transformando radicalmente o ensino, a organizao e
a educao da juventude conseguiremos que os esforos da jovem gerao
dem como resultado a criao de uma sociedade que no se parea com a
antiga, quer dizer, da sociedade comunista. Por isso, devemos examinar em
detalhe o que temos de ensinar juventude e como h-de esta aprender se
quer merecer realmente o nome de Juventude Comunista e como
necessrio prepar-la para que seja capaz de preparar e coroar a obra por
ns iniciada.
Devo dizer que a primeira resposta e, ao que parece, a mais natural
que a Unio da Juventude, e em geral toda a juventude que queira passar
ao comunismo tem que aprender o comunismo.
Mas esta resposta, aprender o comunismo, demasiado geral. Que
que necessitamos para aprender o comunismo? Que que devemos
escolher, entre o conjunto de conhecimentos gerais, para adquirir a cincia
do comunismo? Uma srie de perigos nos ameaam neste terreno, perigos
esses que surgem a cada passo quando se expe mal a tarefa de aprender
o comunismo ou se entende esta de uma maneira demasiado unilateral.
A primeira vista, naturalmente, parece que aprender o comunismo
assimilar o conjunto de conhecimentos que se expem nos manuais,
folhetos e obras comunistas. Mas isso seria definir de um modo demasiado
grosseiro e insuficiente o estudo do comunismo. Se o estudo do comunismo
consistisse unicamente em assimilar o que dizem os trabalhos, livros e
folhetos comunistas, isto dar-nos-ia com excessiva facilidade escolsticos ou
fanfarres comunistas, o que muitas vezes nos causaria dano e prejuzo,
porque estas pessoas, depois de terem lido muito e aprendido o que se
expe nos livros e folhetos comunistas, seriam incapazes de coordenar
todos estes conhecimentos e actuar como realmente exige o comunismo.
Um dos maiores males e calamidades que nos deixou como herana a
antiga sociedade capitalista o completo divrcio entre o livro e a vida
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prtica, pois tnhamos livros nos quais tudo estava escrito numa forma
perfeita e a maior parte das vezes esses livros no eram seno uma
repugnante e hipcrita mentira, que nos pintava um quadro falso da
sociedade capitalista.
Por isso, seria um grande equvoco limitarmo-nos a assimilar
simplesmente o que dizem os livros do comunismo. Os nossos discursos e
artigos de agora no so uma simples repetio do que antes se disse sobre
o comunismo; pois esto ligados ao nosso trabalho quotidiano em todos os
sectores. Sem este trabalho, sem a luta, o conhecimento livresco do
comunismo, adquirido em folhetos e obras comunistas, no tem
absolutamente nenhum valor, j que no faria mais do que continuar o
antigo divrcio entre a teoria e a prtica, sse mesmo divrcio que
constitua o mais repugnante rasgo da velha sociedade burguesa.
Seria, porm, mais perigoso pretendermos aprender somente as
consignas comunistas. Se no compreendssemos a tempo este perigo, se
no fizssemos todo o gnero de esforos para o evitar, a existncia de
meio milho ou de um milho de jovens de ambos os sexos, que depois de
semelhante estudo do comunismo se chamassem comunistas, no causaria
seno um grande prejuzo causa do comunismo.
Pe-se-nos, pois, a questo de saber como havemos de coordenar tudo
isto para aprender o comunismo. Que devemos tomar da velha escola, da
velha cincia? A velha escola declarava que queria criar homens instrudos
em todos os domnios e que ensinava as cincias em geral. Sabemos que
isso era pura mentira, porque toda a sociedade se baseava e sustentava na
diviso dos homens em classes, em exploradores e oprimidos. Como
natural, toda a velha escola, inteiramente impregnada do espirito de classe,
no dava conhecimentos seno aos filhos da burguesia. Cada uma das suas
palavras era arranjada para favorecer os interesses da burguesia. Nestas
escolas, mais que educar os jovens operrios e camponeses, preparavamnos para maior proveito dessa mesma burguesia. Tratavam de preparar
servidores teis, capazes de proporcionar lucros burguesia, sem
perturbar, ao mesmo tempo, a sua ociosidade e sossego. Por isso, ao
condenar a antiga escola, propusemos-nos tomar dela unicamente o que
nos era necessrio para conseguir uma verdadeira educao comunista.
Agora, vou tratar das reprovaes, das censuras que correntemente se
dirigem escola antiga e que conduzem muitas vezes a interpretaes
inteiramente falsas. Diz-se que a velha escola era uma escola livresca, uma
escola de adestramento autoritrio, uma escola de ensino memorista. Isto
correcto, mas h que saber distinguir o que tinha de mau e de til para ns
a velha escola, h que saber escolher dela o indispensvel para o
comunismo.
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A velha escola era livresca, obrigava a armazenar uma massa de

conhecimentos inteis, suprfluos, mortos, que atulhavam a cabea e
transformavam a gerao jovem num exrcito de funcionrios talhados pelo
mesmo padro. Mas se da tentardes deduzir que se pode ser comunista
sem ter assimilado o tesouro de conhecimentos acumulado pela
humanidade, cometereis um erro crasso. Seria errado pensar que basta
assimilar as palavras de ordem comunistas, as concluses da cincia
comunista, sem adquirir a soma de conhecimentos adquiridos de que o
prprio comunismo um produto. O marxismo um exemplo que mostra
como o comunismo saiu do conjunto dos conhecimentos humanos.
Tereis lido e ouvido que a teoria comunista, a cincia comunista, criada
principalmente por Marx, que esta doutrina do marxismo deixou de ser obra
de um s socialista se bem que genial, verdade do sculo XIX para se
transformar na doutrina de milhes e dezenas de milhes de proletrios do
mundo inteiro, que a aplicam na sua luta contra o capitalismo. E se
perguntardes por que pde a doutrina de Marx conquistar o corao de
milhes e dezenas de milhes pertencentes classe mais revolucionria,
ser-vos- dada uma nica resposta: porque Marx se apoiava na slida base
dos conhecimentos humanos adquiridos sob o capitalismo. Ao estudar as
leis do desenvolvimento da sociedade humana, Marx compreendeu a
inelutabilidade do desenvolvimento do capitalismo, que conduz ao
comunismo, e, o que mais importante, demonstrou-o baseando-se
exclusivamente no estudo mais exacto, mais detalhado e mais profundo
desta sociedade capitalista, por ter assimilado plenamente tudo o que a
cincia tinha produzido at ento, Marx analisou de um modo crtico, sem
desdenhar um nico ponto, tudo o que a sociedade humana tinha criado.
Analisou tudo o que o pensamento humano tinha criado, passou-o pelo
crivo da crtica, comprovou-o no movimento operrio e extraiu da as
concluses que as pessoas, encerradas nos limites estreitos do quadro
burgus, ou atenazadas pelos preconceitos burgueses no podiam extrair.
H que ter isto em conta quando falamos, por exemplo, da cultura
proletria. Sem compreender claramente que s se pode criar esta cultura
conhecendo com preciso a cultura que a humanidade criou em todo o seu
desenvolvimento e transformando-a, sem compreender isto, no poderemos
cumprir esta tarefa. A cultura proletria no surge de fonte desconhecida,
no uma inveno dos que se chamam especialistas em cultura proletria.
Isso pura estupidez. A cultura proletria tem que ser o desenvolvimento
lgico do acervo de conhecimentos conquistados pela humanidade sob o
jugo da sociedade capitalista, da sociedade dos proprietrios de terras, da
sociedade burocrtica. Todos esses caminhos e carreiros conduziram e
continuam a conduzir at cultura proletria, do mesmo modo que a
Economia Poltica, transformada por Marx, mostrou-nos aonde tem de
chegar a sociedade humana, indlcou-nos a passagem para a luta de classes,
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para o comeo da revoluo proletria.

Quando ouvimos com frequncia tanto a alguns representantes da
juventude como a certos defensores dos novos mtodos de ensino, atacar a
velha escola dizendo que ela s fazia aprender de memria os textos,
respondemos-lhes que necessrio tomar dessa velha escola tudo o que ela
tem de bom. No h que imit-la sobrecarregando a memria dos jovens
com a quantidade desmesurada de conhecimentos, dos quais so inteis as
nove dcimas partes e o resto desvirtuado; mas isso no significa que
passamos a contentar-nos com concluses comunistas e limitar-nos a
aprender palavras de ordem comunistas. Desse modo no se pode edificar o
comunismo. S se pode chegar a ser comunista quando se enriquece a
memria com todo o tesouro da cincia acumulado pela humanidade.
No queremos um ensino memorista, mas precisamos de desenvolver e
aperfeioar a memria de cada estudante dando-lhe factos essenciais,
porque o comunismo seria uma vacuidade, ficaria reduzido a uma fachada
vazia, o comunista no passaria de um fanfarro se no reelaborasse na
sua conscincia todos os conhecimentos adquiridos. No deveis assimilar
unicamente estes conhecimentos, deveis assimil-los com esprito critico
para no atulhar o vosso crebro com um conjunto de coisas mal ordenadas
e inteis, para enriquec-lo pelo conhecimento de todos os factos sem os
quais no possvel ser um homem moderno e culto. O comunista que se
vangloriasse de ser comunista simplesmente por ter decorado umas
concluses j estabelecidas, sem ter realizado um trabalho muito srio,
muito difcil e muito grande, sem analisar os factos, frente aos quais
obrigado a adoptar uma atitude crtica, seria um comunista muito
lamentvel. Semelhante atitude superficial seria funestssima. Se eu sei que
sei pouco, esforar-me-ei por saber mais; mas se um homem diz que
comunista e que no tem necessidade de conhecimentos slidos, nunca
sair dele nada que se parea a um comunista.
A velha escola forjava os dceis lacaios de que os capitalistas
necessitavam; fazia dos homens da cincia pessoas obrigadas a escrever e
a falar ao gosto dos capitalistas. Isso quer dizer que devemos suprimi-la.
Mas se devemos supriml-la, destru-la, deduz-se da que no devamos
tormar dela tudo o que a humanidade acumulou e necessrio para o
homem? Depreende-se da que no devamos saber distinguir entre o que
necessitava o capitalismo e o que necessita o comunismo?
Em vez do adestramento autoritrio que se praticava na sociedade
burguesa contra a vontade da maioria, ns colocamos a disciplina
consciente dos operrios e camponeses, que unem ao seu dio contra a
velha sociedade a deciso, a capacidade e o desejo de unir e organizar as
suas foras para esta luta, a fim de criar, com milhes e dezenas de milhes
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de vontades dispersas, isoladas, fraccionadas e desperdiadas pela imensa

extenso do nosso pas, uma vontade nica, j que sem ela seremos
inevitavelmente vencidos. Sem esta coeso, sem esta disciplina consciente
dos operrios e dos camponeses, a nossa causa est condenada a fracassar.
Sem ela no poderemos derrotar os capitalistas e proprietrios de terras de
todo o universo. No s no chegaremos a construir a nova sociedade
comunista, como nem sequer chegaremos a assentar solidamente os seus
alicerces. Do mesmo modo, apesar de condenarmos a velha escola, apesar
de sentirmos contra ela um dio absolutamente legtimo e necessrio,
apesar de apreciarmos o desejo de destru-la, devemos compreender que a
velha escola livresca, o velho ensino memorlsta e o velho adestramento
autoritrio devem ser substitudos pela arte de assimilar todo o conjunto de
conhecimentos humanos, e assimil-los de tal modo que o vosso
comunismo no seja algo aprendido de memria, mas algo pensado por vs
mesmos, como uma concluso que se impe necessariamente do ponto de
vista da instruo moderna.
assim que se devem expor as tarefas fundamentais quando
discutimos o problema de aprender o comunismo.
Para vos explicar isto e abordar, ao mesmo tempo, a questo de como
estudar, tomarei um exemplo prtico. Todos sabeis que agora,
imediatamente depois dos problemas militares, dos problemas da defesa da
Repblica, surge perante ns o problema econmico. Sabemos que
impossvel edificar a sociedade comunista sem restaurar a indstria e a
agricultura, e no na sua forma antiga, claro est. H que restaur-las de
acordo com a ltima palavra da cincia, sobre uma base moderna. Vs
sabeis que essa base a electricidade; que s no dia em que todo o pais,
todos os ramos da indstria e da agricultura estiverem electrificados, no dia
em que tiverdes realizado esta tarefa, s ento, podereis edificar para vs
prprios a sociedade comunista que a gemo velha no poder edificar.
Levanta-se diante de vs a tarefa de fazer renascer a economia de todo o
pas, de reorganizar e restaurar a agricultura e a indstria sobre uma base
tcnica moderna, fundada na cincia e na tcnica modernas, na
electricidade. Compreendereis perfeitamente que a electrificao no pode
ser obra de ignorantes e que para isso faz falta algo mais que noes
rudimentares. No basta compreender o que a electricidade; h que saber
como apllc-la tecnicamente indstria, agricultura e a cada um dos seus
ramos. Tudo isso temos que aprend-lo ns prprios, e devemos ensin-lo a
toda a nova gerao trabalhadora. Essa a tarefa que se coloca a cada
comunista consciente, a todo o jovem que se considere comunista e
compreenda claramente que, ao ingressar na Unio da Juventude
Comunista, contraiu o compromisso de ajudar o Partido a edificar o
comunismo e de ajudar toda a jovem gerao a criar a sociedade
comunista. Deve compreender que s sobre a base da instruo moderna
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poder criar esta sociedade, e que, na falta dessa instruo, o comunismo

no ser mais que um desejo.
A tarefa da gerao precedente consistia em derrubar a burguesia.
Criticar a burguesia, fomentar nas massas o sentimento de dio contra ela,
desenvolver a conscincia de classe e a habilidade para agrupar as suas
foras eram ento as armas essenciais. A nova gerao tem diante de si
uma tarefa mais complexa. No vos basta unir todas as vossas foras para
apoiar o Poder operrio e campons contra a invaso dos capitalistas.
Tendes que fazer isso. Que vs o compreendestes, v-o claramente todo o
comunista. Mas isso insuficiente. Sois vs que deveis edificar a sociedade
comunista. A primeira metade do trabalho est j, em muitos sentidos,
terminada. O antigo regime foi destrudo, como deveria s-lo; no mais
que um monto de runas, que aquilo a que devia ficar reduzido. O
terreno est j desbravado e, sobre este terreno, a nova gerao comunista
deve edificar a sociedade comunista. A vossa tarefa edificar, e s a
podereis cumprir possuindo todos os coinheclmentos modernos, sabendo
transformar o comunismo, em vez de frmulas feitas, conselhos, receitas,
prescries e programeis aprendidos de cor, em algo vivo que coordene o
vosso trabalho imediato, sabendo converter o comunismo em guia do vosso
trabalho prtico.
Esta a vossa misso: no deveis perd-la de vista ao instruir, educar e
elevar toda a gerao jovem. Deveis ser os primeiros entre os construtores
da sociedade comunista, entre os milhes de construtores que devem ser
cada rapaz e cada rapariga. Se no incorporais a esta edificao do
comunismo toda a massa da juventude operria e camponesa, no
construireis a sociedade comunista.
Isto leva-me, como natural, questo de como devemos ensinar o
comunismo e em que deve consistir a peculiaridade dos nossos mtodos.
Deter-me-ei, em primeiro lugar, no problema da moral comunista.
Tendes que fazer, de vs prprios, comunistas. A tarefa da Unio da
Juventude consiste em organizar a sua actividade prtica de modo que,
estudando, organlzando-se, unlndo-se, lutando, esta juventude faa a sua
educao de comunista e a de todos os que a reconhecem como gula. Toda
a educao, toda a instruo e todo o ensino da juventude contempornea
devem desenvolver nela a moral comunista.
Mas existe uma moral comunista? Existe uma tica comunista?
evidente que sim. Pretende-se muitas vezes que ns no temos uma moral
prpria, e a burguesia acusa-nos com frequncia de ns, os comunistas,
negarmos toda a moral. Isto no mais que uma manobra para adulterar
os conceitos e deitar poelra nos olhos dos operrios e dos camponeses.
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Em que sentido negamos ns a moral, a tica?

Negamo-la no sentido que lhe dava a burguesia, que punha na base da
moralidade os mandamentos divinos. A este respeito dizemos,
naturalmente, que no cremos em Deus, e sabemos multo bem que o clero,
os proprietrios de terras e a burguesia falavam em nome de Deus para
defenderem os seus interesses de exploradores. Ou ento, em vez de
deduzir esta moral dos preceitos da tica, dos mandamentos de Deus,
deduziam-na de frases idealistas ou seml-idealistas que, definitivamente, se
pareciam sempre muito aos mandamentos de Deus.
Ns negamos toda a moralidade dessa ndole, tomada de concepes ,
margem da sociedade humana, margem das classes. Dizemos que isso
enganar, iludir os operrios e camponeses e embolar a sua conscincia em
proveto dos proprietrios de terras e capitalistas.
Dizemos que a nossa moralidade est por completo subordinada aos
interesses da luta de classe do proletariado. A nossa tem por ponto de
partida os interesses da luta de classe do proletariado.
A antiga sociedade baseava-se na opresso de todos os operrios e de
todos os camponeses pelos proprietrios de terras e capitalistas. Era
necessrio destru-la, era necessrio derrubar esses opressores, mas para
isso precisvamos de criar a unio. E no era Deus que podia cri-la.
Esta unio apenas podia vir das fbricas, de um proletariado instrudo,
despertado do seu velho letargo. S quando se constituiu esta classe,
comeou o movimento de massas que conduziu ao que vemos hoje; ao
triunfo da revoluo proletria num dos pases mais dbeis, que se defende
desde h trs anos, frente aos embates da burguesia do mundo inteiro. E
vemos como a revoluo proletria cresce em todo o globo. Agora dizemos,
baseando-nos na experincia, que s o proletariado pde criar uma fora
to coesa, que seguida pela classe camponesa dispersa e fragmentada e
que foi capaz de resistir a todos os ataques dos exploradores. S esta classe
pode ajudar as massas exploradoras a unir-se, a cerrar fileiras, a fazer
triunfar e garantir definitivamente a sociedade comunista, a edific-la por
completo.
Por isso dizemos que, para ns, a moralidade tomada margem da
sociedade humana no existe, um logro. Para ns, a moral est
subordinada aos interesses da luta de classe do proletariado.
Ora bem, em que consiste esta luta de classes? Em derrubar o tsar, em
derrubar os capitalistas, em aniquilar a classe capitalista.
E que so as classes em geral? o que permite a uma parte da
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sociedade apropriar-se do trabalho da outra. Se uma parte da sociedade se

apropria de toda a terra, h uma classe de proprietrios de terra e uma
clsse de camponeses. Se uma parte da sociedade possui as fbricas, as
aces e os capitais, enquanto que a outra trabalha nessas fbricas, temos
a classe dos capitalistas e a dos proletrios.
No nos foi difcil desembaraarmo-nos do tsar: bastaram para isso
alguns dias. No nos foi difcil derrubar os proprietrios de terras:
conseguimos faz-lo nalguns meses. To-pouco foi muito difcil derrubar os
capitalistas. Mas suprimir as classes incomparavelmente mais difcil;
subsiste ainda a diviso entre operrios e camponeses. Se um campons
instalado numa parcela de terra se apropria do trigo excedente, quer dizer,
do trigo que nem ele nem o seu gado necessitam, enquanto que os demais
carecem de po, converte-se j num explorador. Quanto mais trigo retm,
mais ganha, e no lhe importa que os outros passem fome; Quanto mais
fome tiverem, mais caro venderei o meu trigo. preciso que todos
trabalhem de acordo com um plano comum numa terra comum, em fbricas
comuns e de acordo com regras comuns. fcil faz-lo? Vs prprios vdes
que neste terreno no possvel conseguir solues com a mesma
facilidade que quando derrubmos o tsar, os proprietrios de terras e os
capitalistas. Para isso necessrio que o proletariado transforme, reeduque
uma parte dos camponeses e atraia para o seu lado os camponeses
trabalhadores, a fim de quebrar a resistncia dos camponeses ricos, que
lucram com a misria dos demais. Por conseguinte, a tarefa da luta do
proletariado no terminou com o derrubamento do tsar e a expulso dos
proprietrios de terras e capitalistas; lev-la ao termo , precisamente, a
misso do regime que denominamos ditadura do proletariado.
A luta de classes continua, somente mudaram as suas formas. a luta
de classe do proletariado para impedir o regresso dos antigos exploradores,
para agrupar numa estreita unio a massa dispersa do campesinato
ignorante. A luta de classes continua, e a nossa misso subordinar todos
os interesses a esta luta. Por isso, subordinamos a ela a nossa moralidade
comunista. Dizemos: moral tudo aquilo que contribui para destruir a
antiga sociedade exploradora e para agrupar todos os trabalhadores em
tomo do proletariado, criador da nova sociedade comunista.
A moral comunista a que serve para esta luta, a que une os
trabalhadores contra toda a explorao e contra toda a pequena
propriedade, pois a pequena propriedade pe nas mos de um indivduo
aquilo que foi criado pelo trabalho de toda a sociedade. No nosso pas, a
terra considerada propriedade comum.
Mas que acontecer se tomo uma parte dessa propriedade comum, se
cultivo nela duas vezes mais trigo do que necessito, se especulo com o
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excedente da colheita, se calculo que quanto mais fome padeam os outros,

mais caro me pagaro? Estarei a agir como comunista? No, estarei a agir
como explorador, como proprietrio. Temos de lutar contra isso. Se as
coisas continuam assim, voltaremos ao passado, cairemos de novo debaixo
do Poder dos capitalistas e da burguesia, como ocorreu mais de uma vez
em anteriores revolues. E para evitar que se restaure o Poder dos
capitalistas e da burguesia, preciso proibir o mercantilismo, preciso
impedir que uns indivduos se enriqueam custa dos outros, preciso que
os trabalhadores se unam estreitamente ao proletariado e constituam a
sociedade comunista. Consiste nisto, precisamente, o carcter essencial
daquilo que constitui a tarefa fundamental da organizao da juventude
comunista.
A velha sociedade estava baseada no seguinte princpio: ou saqueias o
teu prximo ou ele te saqueia a ti, ou trabalhas para outro, ou outro
trabalha para tl, ou s esclavagista ou s escravo. E compreensvel que os
homens educados em semelhante sociedade assimilem, com o leite
materno, por assim dizer, a psicologia, o costume, a ideia de que no h
seno senhores ou escravos, ou pequenos proprietrios, pequenos
empregados, pequenos funcionrios, intelectuais, numa palavra, homens
que se ocupam exclusivamente de ter o seu sem pensar nos outros.
Se eu exploro a minha parcela de terra, pouco me importam os outros;
se algum tem fome, tanto melhor, venderei o meu trigo mais caro. Se
tenho o meu empregozinho de mdico, de engenheiro, de professor ou de
empregado, que me importam os outros? Pode ser que, custa de
adulaes e de complacnclas em relao aos poderosos, eu consiga
conservar o meu lugarzinho, ou, na melhor das hipteses, possa fazer
carreira e chegar a burgus. Semelhante psicologia e estado de nimo no
podem existir num comunista. Quando os operrios e camponeses
demonstraram que, com as nossas prprias foras, somos capazes de
defender-nos e de criar uma sociedade nova, nesse mesmo momento
comeou a nova educao comunista, a educao na luta contra os
exploradores, a educao na aliana com o proletariado contra os egostas e
os pequenos proprietrios, contra a psicologia e os costumes que dizem:
Procuro o meu prprio benefcio e o resto no me interessa.
Tal a resposta pergunta de como deve aprender o comunismo a
gerao jovem.
Esta gerao s poder aprender o comunismo se ligar cada passo da
sua instruo, da sua educao e da sua formao luta incessante dos
proletrios e dos trabalhadores contra a antiga sociedade baseada na
explorao. Quando se nos fala de moralidade, dizemos: para um
comunista, toda a moral reside nesta disciplina solidria e unida e nesta luta
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consciente das massas contra os exploradores. No cremos na moral eterna

e denunciamos o embuste de todas as mentiras acerca da moral. A moral
serve para que a sociedade humana se eleve a maior altura, para que se
desembarace da explorao do trabalho.
Para o conseguirmos, necessitamos da gerao dos jovens que num
ambiente de luta disciplinada e encarniada contra a burguesia comearam
a converter-se em homens conscientes. Nesta luta, a juventude forjar
verdadeiros comunistas; a esta luta deve vincular e subordinar a todo o
momento a sua instruo, a sua educao e a sua formao. A educao da
juventude comunista no deve consistir em oferecer-lhe discursos
prazenteiros de todo o gnero e regras de moralidade. No, a educao no
consiste nisso. Quando um liomem viu o seu pa e a sua me viver sob o
jugo dos proprietrios da terras e capitalistas, quando ele prprio participou
dos sofrimentos dos primeiros que empreenderam a luta contra os
exploradores, quando viu os sacrifcios que custa a continuao desta luta e
a defesa do que foi conquistado e quo furiosos inimigos so os
proprietrios de terras e os capitalistas, esse homem, nesse ambiente,
forja-se como comunista. A base da moralidade comunista est na luta para
reforar e levar a cabo a edificao do comunismo. Essa a base do estudo,
da educao e da instruo comunistas. Tal a resposta pergunta de
como h que aprender o comunismo.
No acreditaramos no estudo, na educao e na instruo se estas
fossem encerradas nas escolas e separadas da vida agitada. Enquanto os
operrios e os camponeses estiverem oprimidos pelos proprietrios de
terras e pelos capitalistas, enquanto as escolas continuarem nas mos dos
proprietrios de terras e dos capitalistas, a gerao jovem permanecer
cega e ignorante. Mas a nossa escola deve dar aos jovens os fundamentos
da cincia, a arte de forjarem por si mesmos uma mentalidade comunista,
deve fazer deles homens cultos. No tempo que os jovens passam na escola,
esta tem que fazer deles participantes na luta para se libertarem dos
exploradores. A Unio da Juventude Comunista s ser digna deste nome,
de ser a Unio da jovem gerao comunista, se vincular cada passo da sua
instruo, educao e formao participao na luta comum de todos os
trabalhadores contra os exploradores. Porque sabeis perfeitamente que
enquanto a Rssia for a nica repblica operria, e no resto do mundo
subsistir o antigo regime burgus, seremos mais dbeis que eles, que nos
ameaam constantemente novos ataques, e que s aprendendo a manter
entre ns a coeso e a unidade triunfaremos na luta ulterior e, uma vez
fortalecidos, tornar-nos-emos verdadeiramente invencveis. Portanto, ser
comunista significa organizar e unir toda a gerao jovem, dar exemplo de
educao e de disciplina nesta luta. Ento podereis empreender e levar a
cabo a edificao da sociedade comunista.
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Para que compreendais mais claramente, darei um exemplo. Ns

chamamo-nos comunistas. Que um comunista? Comunista vem da palavra
latina communis, que significa comum. A sociedade comunista significa que
tudo comum: a terra, as fbricas, o trabalho. Isso o comunlsmo.
Pode ser comum o trabalho se os homens exploram cada um a sua
prpria parcela? O trabalho comum no se cria da noite para o dia. Isso
impossvel. No cai do cu. H que consegui-lo aps largos esforos e
sofrimentos, h que cri-lo. E cria-se no curso da luta. No se trata aqui de
um livro velho, em que ningum acreditaria. Trata-se da prpria experincia
da vida.
Quando Koltchak e Denikin avanavam a partir da Sibria e do Sul, os
camponeses estavam ao seu lado. No gostavam do bolchevismo, j que os
bolcheviques lhes ficavam com o trigo ao preo legal. Mas depois de terem
sofrido na Sibria e na Ucrnia o Poder de Koltchak e de Denikin, os
camponeses compreenderam que s podiam escolher entre dois caminhos:
voltar ao capitalismo, que os submeteria escravatura dos proprietrios de
terras, ou seguir os operrios, que, se certo que no prometem o ouro e o
mouro e exigem uma disoiplina frrea e uma firmeza indomvel na dura
luta, os libertam da escravido dos capitalistas e dos proprietrios de terras.
Quando at os camponeses mais ignorantes compreenderam e sentiram isto
pela sua prpria experincia, na dura escola da vida que tinham cursado,
tornaram-se partidrios conscientes do comunismo. Esta mesma
experincia deve ser tomada pela Unio da Juventude Comunista como base
de toda a sua actividade.
Respondi j s perguntas sobre que devemos aprender e que devemos
tomar da velha escola e da velha cincia. Tratarei de responder tambm
pergunta de como devemos aprender isto: s ligando indissoluvelmente
luta de todos os trabalhadores contra os exploradores, cada passo na
actividade da escola, cada passo na educao, na instruo e na formao.
Com alguns exemplos, extrados da experincia do trabalho de algumas
organizaes da juventude, mostrar-vos-ei concretamente como deve fazerse a educao do comunismo. Todo o mundo fala de liquidar o
analfabetismo. Como sabeis, num pas de analfabetos impossvel edificar
a sociedade comunista. No basta que o Poder dos Sovietes d uma ordem,
ou que o Partido lance uma palavra de ordem, ou que determinado
contingente dos melhores militantes se consagre a esta tarefa. preciso
que a jovem gerao comunista deite ela mesma mos obra. O
comunismo consiste em que a juventude, os rapazes e as raparigas
pertencentes Unio da Juventude digam: isso a nossa misso, unir-nosemos e marcharemos para as aldeias a fim de liquidarmos o analfabetismo,
para que a nossa jovem gerao no tenha analfabetos. Ns aspiramos a
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que a juventude em formao consagre a esta obra a sua iniciativa. Vs

sabeis que impossvel transformar rapidamente a Rssia ignorante e
analfabeta numa Rssia instruda; mas se a Unio da Juventude pe nisso o
seu empenho, se toda a juventude trabalha para o bem-estar de todos, esta
Unio, que agrupa 400 000 jovens, ter direito a chamar-se Unio
Comunista da Juventude. Outra das suas misses , ao assimilar um ou
outro conhecimento, ajudar os jovens que no conseguiram desembaraarse por si mesmos das trevas da ignorncia. Ser membro da Unio da
Juventude significa comportar-se de maneira a pr o seu trabalho e as suas
foras ao servio da causa comum. S efectuando esse trabalho um rapaz
ou uma rapariga se converte num verdadeiro comunista. S sero
comunistas se conseguirem resultados prticos neste trabalho.
Tomai, por exemplo, o trabalho nas hortas suburbanas. Acaso no um
trabalho til? uma das tarefas que incumbem Unio da Juventude
Comunista. O povo passa fome, nas fbricas e empresas h fome. Para nos
livrarmos dela h que desenvolver a horticultura, mas os campos continuam
a cultivar-se antiga. preciso que os elementos mais conscientes metam
mos obra, e ento vereis crescer o nmero de hortas, aumentar a sua
superfcie e melhorar o seu rendimento. Neste trabalho deve participar
activamente a Unio da Juventude Comunista. Cada uma das suas
organizaes ou clulas deve consider-lo assunto seu.
A Unio da Juventude Comunista deve ser um grupo de choque que d
a sua ajuda e manifeste a sua iniciativa, o seu esprito de empreendimento,
em todos os terrenos. A Unio deve ser tal, que qualquer operrio veja nos
seus membros pessoas cuja doutrina porventura no lhe seja facilmente
compreensvel, em cujas ideias talvez no creia imediatamente, mas cujo
trabalho real e cuja ateno lhe mostrem que so eles, precisamente, que
lhe indicam o caminho certo.
Se a Unio da Juventude Comunista no sabe organizar assim o seu
trabalho em todos os terrenos, significar que se desvia em direco ao
antigo caminho burgus. Necessitamos vincular a nossa educao luta dos
trabalhadores contra os exploradores para ajudar os primeiros a cumprir as
tarefas derivadas da doutrina comunista.
Os membros da Unio devem consagrar todas as suas horas de cio a
melhorar o cultivo nas hortas; ou a organizar numa fbrica qualquer a
instruo da juventude, etc. Queremos transformar a Rssia pobre e
miservel num pas rico. E preciso que a Unio da Juventude Comunista
una a sua formao, a sua instruo e a sua educao ao trabalho dos
operrios e dos camponeses, que no se encerre nas suas escolas, nem se
limite a ler livros e folhetos comunistas. S trabalhando com os operrios e
os camponeses se pode chegar a ser um verdadeiro comunista. E preciso
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que todos vejam qua qualquer dos membros da Unio da Juventude

instrudo e, ao mesmo tempo, sabe trabalhar. Quando todos virem que
expulsmos da antiga escola o velho adestramento autoritrio, substituindoo por uma disciplina consciente, que todos os nossos jovens participam nos
sbados comunistas, que utilizam as hortas suburbanas para ajudar a
populao, comearo a considerar o trabalho de outro modo.
Compete Unio da Juventude Comunista organizar, na sua aldeia, ou
no seu bairro, a ajuda numa obra como, por exemplo tomo um pequeno
exemplo assegurar a limpeza ou a distribuio de vveres. Como se
faziam estas coisas na velha sociedade capitalista? Cada qual trabalhava s
para si, ningum se preocupava que houvessem ancios ou enfermos, ou
que todos os trabalhos domsticos recassem sobre uma mulher, que, por
isso, se encontrava escravizada e oprimida. Quem tem o dever de lutar
contra tudo isso? As Unies da Juventude, que devem dizer: ns
transformaremos isto, organizaremos destacamentos de jovens que
ajudaro nos trabalhos de limpeza ou na distribuio de vveres,
percorrendo sistematicamente as casas, que actuaro organizadamente em
proveito da sociedade, repartindo acertadamente as foras e demonstrando
que o trabalho deve ser um trabalho organizado.
A gerao que tem agora cerca de 50 anos, no pode pensar em ver a
sociedade comunista. Ter morrido ntes. Mas a gerao que tem hoje 15
anos, ver a sociedade comunista e ser ela que a construir. E deve saber
que a edificao desta sociedade a misso da sua vida. Na velha
sociedade, o trabalho fazia-se por famlias isoladas e ningum o
coordenava, exceptuando os proprietrios de terras e os capitalistas, que
oprimiam as massas populares. Ns devemos organizar todos os trabalhos,
por sujos ou duros que sejam, de modo que cada operrio e cada campons
diga: eu sou uma pequena parte do grande exrcito do trabalho livre e
saberei organizar a minha vida sem proprietrios de terras nem capitalistas,
saberei estabelecer o regime comunista. preciso que a Unio da
Juventude Comunista eduque a todos, desde cedo, no trabalho consciente e
disciplinado. Assim, poderemos esperar que sejam cumpridas as tarefas que
hoje se apresentam. Devemos ter em conta que faro falta no menos de
dez anos para electrificar o pas, para que a nossa terra arruinada possa ter
ao seu servio as ltimas conquistas da tcnica. Pois bem, a gerao que
tem hoje 15 anos e que dentro de dez ou vinte anos viver na sociedade
comunista, deve organizar a sua instruo de maneira que cada dia, em
cada aldeia ou cidade, a juventude cumpra praticamente uma tarefa de
trabalho colectivo, por minsculo e simples que seja. medida que se
realize isto em cada aldeia, medida que se desenvolva a emoluo
comunista, medida que isso ocorra, ficar assegurado o xito da
edificao comunista. S considerando cada um dos seus actos do ponto de
vista deste xito, s perguntando conscientemente a ns prprios se
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fizemos o necessrio para chegarmos a ser trabalhadores unidos e

conscientes, conseguir a Unio da Juventude Comunista agrupar o meio
milho dos seus membros no grande exrcito nico do trabalho e granjear o
respeito geral.
(Calorosos aplausos).
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25/10/2008

ltima alterao 09/03/2012

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