La Mstica

"Nuestras clases dominantes han procurado siempre que los trabajadores no tengan historia, no tengan
doctrina, no tengan hroes y mrtires.
Cada lucha debe empezar de nuevo, separada de las luchas anteriores: la experiencia colectiva se
pierde, las lecciones se olvidan.
La historia parece as como propiedad privada cuyos dueos son los dueos de todas las otras cosas."
Rodolfo Walsh

Cuando hablamos de mstica, recordamos un misterio, cosas que ocurren y no

tenemos cmo explicar. Despierta en nosotrxs la sensibilidad y la admiracin por actitudes o
acontecimientos que diferencian los comportamientos entre los seres humanos. Mientras unxs
quieren ir siempre ms lejos, la superacin de los desafos, otrxs no arriesgan y se satisfacen
en quedarse siempre cerca de lo que les es ms cmodo.
Cmo explicar esas diferencias? Por qu las personas que luchan la vida entera,
sufren prisin procesos y hasta la muerte y otras, no luchan ningn da y aun presionan para
que la represin maltrate y asesina a los que luchan? De la misma forma hay grupos sociales,
movimientos, etnias que durante dcadas mantienen la resistencia organizada en la defensa
de los intereses colectivos y, aun sin conseguir avances, continan organizadxs y
esperanzadxs.
Llamamos mstica a esta energa, este encanto de dedicacin que cada ser social
manifiesta en su participacin en la visa social y poltica a lo largo de su vida.
La mstica es una expresin colectiva que nace de la lucha del pueblo, que se articula a
travs de intereses comunes y busca razones para no desistir. Comprender la mstica nos hace
pensar en la condicin de la vida, se basa en la relacin entre las personas y el mundo
material. Es un misterio inexplicable pero que se comprende.
Da energa, motivacin, entusiasmo. Alimenta la voluntad de seguir luchando, de
buscar algo que aun no es palpable. Slo tiene sentido si forma parte de nuestra vida. Si es
una aventura colectiva. Se presenta como un sentimiento de indignacin, de solidaridad de
clase. Es un sentimiento de lucha, de bsqueda de la dignidad. Est ligado al placer, a una
vida mejor.
El ser humano tiene una dimensin material (necesita alimento, abrigo, trabajo, etc.) y
una espiritual (posee sentimientos, deseos, imaginacin, voluntad.) No basta estudiar para
comprender esta ltima dimensin.
La mstica se relaciona con formas de un aprendizaje de la historia oral a travs de
cuentos, canciones, remembranzas, reedita y alimenta la memoria colectiva. Nos habla de los
sujetos, del tiempo y del espacio, de quin es el sujeto de la historia.
La msica lleva alegra, crea unidad poltica, identificndose con el mensaje. Se canta
para festejar las victorias o para relatar la represin. La msica ayuda a mantener una causa.
La mstica esta en el origen de la esencia de la vida del ser humano. Aprender a
manifestar nuestros sueos y sentimientos sin tener vergenza o pereza de cantar,
emocionarse, de llorar y abrazar a aquellxs que caminan juntxs, el mismo sueo.
En el hacer se manifiesta la conviccin. La mstica nos da el entusiasmo para no
dejarnos llevar por el cansancio, desprenderse de los imperativos particulares y tronarnos
sensibles a los imperativos histricos.
Se trata de sentirnos constructorxs de la historia. Despertar la admiracin, la
sensibilidad y el reconocimiento de aquellxs que dedicaron esfuerzo para garantizar el
bienestar de otrxs. Despierta el orgullo de ser compaerxs.
Se manifiesta en la energa, delicadeza, en el trato con las personas, en la rabia
momentnea, en la humildad de pedir disculpas. Se manifiesta en la rebelda contra el
latifundio, el capitalismo, el patriarcado, la opresin.
La mstica, adems, es un futuro anticipado por la imaginacin y manifestado por la
creatividad, que vincula las luchas del pasado y del presente.
La mstica tambin reedita y muestra nuestra cultura. Las expresiones culturales no son
dejadas fuera de la lucha poltica. Lxs luchadorxs son lxs sujetxs que luchan y al mismo tiempo
lxs que elaboran el proyecto y son el mismo sujeto que edifica la sociedad que suea. Como
dice Gramsci no se puede separar al homo faber del homo sapiens. Todo ser humano, ms
all de las actividades fsicas que desarrolla en su trabajo, tambin desarrolla actividades
intelectuales. Este es el principio de la desalienacin.
La historia del nio sordo y pobre nos dice que solamente se interesan por las
conquistas, a travs de las luchas y del sacrificio, aquellxs que tiene necesidad de ellas. Hay

sectores de clase que en el pasado eran considerados revolucionarios y se aburguesaron o

entraron en el proyecto de la clase dominante. Ya no poseen ms inters en transformar el
orden capitalista y, por eso, se presentan como portadores de un mensaje de cambio apenas
en el lenguaje.
Este lenguaje pegajoso y lleno de elogios a lxs poderosxs y a los gobiernos que los
cooptaron es dirigido a los odos de aquellxs que creen en las transformaciones por la disputa y
no por la conciliacin entre clases. Pero, como el nio sordo, es preciso no or.
Los movimientos sociales tuvieron la osada de constituirse sin manuales y por eso
naci con ellos una nueva conciencia y un nuevo modo de ser sujeto de la historia.
Este sujeto histrico hace los cambios sociales sin dejar de ser el que es, como
identidad de fuerza. Retiene lo aprendido en la memoria, ms que en los registros escritos, esto
pasa a travs de la oralidad a las futuras generaciones.
La mstica, en este caminar, es ms que el alimento del caminante, es tambin el
hambre que no deja parar ni para dormir hasta llegar al lugar deseado. El sujeto de esta historia
ya no vive ms para s, vive ahora para su colectividad.
La certeza de que esta causa ser victoriosa es un descubrimiento de nuestro andar
tomadxs de las manos, nadie quedar perdidx por los caminos de la historia.
Fe en la vida, fe en el hombre, fe en lo que vendr, vamos a hacer aquello que ser

Cuando retomamos la Educacin Popular estamos afirmando un paradigma pautado

por los principios y valores humanista del cual esta nace. Que decir es ms que pensar en una
clase, en una metodologa, o una teora. La Educacin Popular nace de la gente, desde lo que
ya saben, de su prctica pensada y repensada, de la lucha, de la resistencia, de la
manifestacin cultural, de la religiosidad y de la diversidad. Es el compromiso profundo de
aprender enseando, ensear aprendiendo, partiendo de la necesidad de las personas en la
sistematizacin de palabras que no son recetas.
Al contrario de la educacin tradicional, la Educacin Popular busca trabajar con la
necesidad de las personas, con la creatividad creando y recreando. El contenido est vinculado
con la realidad comprometido a transformar la realidad para el bienestar de las personas. Se
educa por el dilogo. Dilogo que es interpretado por diferentes maneras en la actualidad. El
dilogo propuesto y profundizado por Paulo Freire es un dilogo verdadero, del cambio de
conocimiento entre las personas, de la construccin de conciencia colectiva y poltica, de la
bsqueda de resolucin de los problemas en el espacio en que viven y la osada de querer que
el mundo sea transformado. Como dice Paulo Freire aprender a leer el mundo. Est
comprometida con la liberacin de las personas leer el mundo y las palabras que interpretan el
mundo y que hacen el mundo que somos, buscando en la bsqueda de la construccin del
mundo que queremos. Es mucho ms que desarrollar la tcnica de la lectura y de la escrita,
busca desarrollar la capacidad de construir conocimiento y de deconstruir el conocimiento que
lxs dominadorxs nos sometieron histricamente.
La Educacin Popular propuesta por un burgus es hipocresa porque ella no permite
la dominacin de una persona sobre la otra. Ella busca la construccin y el protagonismo
colectivo de las personas, en la permanente accin reflexin accin, busca deconstruir el
proceso existente dentro de cada ser humano, es la humanizacin de la capacidad de soar, de
luchar y de transformar.
Las experiencias de Educacin Popular se tornan mstica que alimenta los movimientos
sociales, las personas aprenden con la historia de luchas de lxs que ya dejaron sangre y sudor
en el combate por sus derechos, las personas son educadas por la msica, por las relaciones
sociales, por los trabajos en grupo, por la divisin de tareas, por los intercambios, con las
marchas, con las ocupaciones, con las represiones de las corporaciones y del Estado. Decir sin
lucha la Educacin Popular sera una falsedad, sera apenas una domesticacin de las
personas para adaptar al modelo actual.
Mientras que comprendemos que la Educacin Popular es mucho ms que un aula,
ella no tiene vida presa entre cuatro paredes, o plasmada en un pienso escolar que no estar
dispuesto a cambios, no tiene vida ante el sistema educacional burocrtico que traba la
creatividad y la osada de las personas. No hay sentido en un discurso que reproduce las
prcticas de lxs opresorxs.
En este sentido la mstica popular ha sido un gran aporte de la Educacin Popular en
los movimientos sociales. Mstica que no es teatro donde un grupo de artista presenta y otro
grupo recepciona. Al revs la mstica es la manifestacin popular, la capacidad de reflexionar la
experiencia pasada, interpretar el presente y apuntar a un futuro que queremos. Cada persona

tiene su propia manera de interpretar msticas, en la relacin mutua entre los seres humanos y
la naturaleza. Por eso las personas lloran, sonren, se abrazan, se emocionan, cantan en los
momentos de mstica. Porque cada accin pasa por la motivacin que existe dentro de cada
ser. Podemos ver la mstica presente en las personas cuando en su cotidiano reproducen los
valores de la solidaridad, de la ternura, del respecto, de la dignidad, de gente que no se
desanima y no se deja cooptar, que continua la caminata en pasos firmes creyendo en lo que
no ve, alimentando por una conviccin de que es necesario caminar para conquistar.
La lucha no es una profesin, es una necesidad de sobrevivencia, de resistencia para
continuar existiendo, de existir para continuar multiplicando nuevos hombres y mujeres. De
construir el planeta, la biodiversidad, la cultura y nuevos valores que concretiza en prctica
educativa permanente en la construccin del poder compartido, de la vida celebrada, de la
mstica alimentada por la ternura donde cada persona pueda expresar su incerteza y su
felicidad.
A final no hay receta para la Educacin Popular y Mstica las dos cosas estn vinculadas
estrechamente, educando, despertando, organizando. La gente aprende a hacer Educacin
Popular haciendo y al vivir la mstica nos transformamos para transformar el mundo. Por fin la
mstica es la verdadera conviccin que nos motiva a luchar para construir un mudo socialista.
Cuando pensamos en la mstica como educadorxs populares, debemos vincularla con
nuestra organizacin, construir y respetar sus smbolos, identificar nuestra lucha y la unidad.
Para preparar una mstica debemos tener en cuenta:
1. El tiempo para prepararla.
2. El contexto y a quin est dirigida.
3. Nuestra causa, nuestro proyecto: compromiso con la lucha y causa del campo popular;
cultivo de valores de solidaridad, capacidad de indignacin, alegra, entusiasmos;
nuevas relaciones que queremos anticipar; hombre y mujer nuevxs; el futuro que
queremos construir.
4. Nuestra memoria histrica: referencia a procesos de lucha, a luchadorxs del pueblo.
5. Nuestros smbolos: banderas, himnos, para crear unidad e identidad.
La mstica tiene diversos momentos:
-Conocimiento
-Autocnocimiento
-Imaginacin
-Emocin
-Voluntad
Para preparar una mstica se pueden pensar los siguientes pasos:
1. Elegir un tema
2. Elegir objetivos que queremos alcanzar
3. Pensar el contenido
4. Pensar la forma
5. Elegir la simbologa
6. Armar el escenario, la ornamentacin.
La mstica es un espacio pedaggico donde se aprende desde otro lugar, pero tambin es
un momento de encuentro. Es alimento para la lucha. Por estos motivos una mstica no se
explica, simplemente se invita a lxs compaerxs a compartir una experiencia, una expresin.
Puede ser a travs de la msica, la poesa, un cuento, una representacin, etc. Es un proceso
que se va construyendo da a da, no es un gesto. No sabemos si somos revolucionarixs,
estamos en proceso, pero decir que somos revolucionarixs es parte de la mstica.