A.

Soboul, um historiador francs, tendo sua especializao na

Revoluo Francesa e o perodo napolenico. Publicou numerosos livros
sobre esse perodo histrico. Por sua viso classista, sua obra enfrentou
muita oposio historiogrfica da corrente denominada revisionista
defendida por Franois Furet e Denis Richet, entre outros. Soboul
trabalhou em diversas instituies francesas, alm se ser ativista poltico
do Partido Comunista. Em 1967 foi escolhido como o sucessor de
George LeFebvre, na ctedra de Historia da Revoluo Francesa da
Universidade de Sorbonne, continuando dessa forma a tradio marxista
da mesma.
B. o captulo Das causas da revoluo francesa, o autor assinala como
causa deste episdio revolucionrio, a transio da sociedade feudal,
para uma sociedade capitalista, representada pela burguesia. Soboul
analisa que, a classe burguesa comea a ascender ainda no contexto de
uma sociedade essencialmente feudal, a partir da admisso do Estados
Gerais, no sculo XIV. No sculo XVIII, a burguesia j assumia um papel
econmico fundamental aos recursos do Estado, ainda assim, embora
com seu papel econmico claramente diminudo, a aristocracia ainda
ocupava o primeiro lugar na hierarquia social. Havia, portanto, um
contraste entre o carter progressista da burguesia, que avanava e se
tornava cada vez mais consciente social e economicamente, com um
sistema social que ainda privilegiava uma classe cuja importncia cada
vez mais simblica, ainda se via respaldada em leis e demarcaes
sociais hierrquicas vigentes.
importante salientar que, a partir de uma perspectiva marxista, mais do que
exaltar personagens histricos supostamente responsveis por esse processo,
o autor prioriza uma anlise conjuntural que tem sua justificativa muito mais
amparada no contexto social econmico que se fortalecia a medida que uma
classe emergia, do que em atos heroicos que possam ter deflagrado este
processo. Nesse sentido, parece ser o desenvolvimento da classe burguesa,
ou, no contexto marxista, do materialismo capitalista, o responsvel principal
deste processo. O projeto burgus, tinha como empecilho, os resqucios de
uma sociedade medieval que, embora enfraquecida, ainda matinha os
privilgios econmicos nas mos da aristocracia, nesse sentido, mais do que
um horizonte luminoso, a revoluo francesa afirmava a necessidade de uma
classe que desejava e, s conseguiria prosperar, a partir do definhamento
daquela aristocracia feudal.
Evidentemente, a ambio burguesa, travestida de um ideal social de liberdade
do individuo e que, em significativa medida, contribuiu pra isso, ser
amplamente acalentada pelas camadas mais populares, que ainda viviam sob
o terror de uma sociedade com contornos feudais, e as quais sero pea
fundamental no processo revolucionrio.

SOBOUL, Albert. Das causas da Revoluo Francesa e de seus caracteres. In:

A Revoluo Francesa. So Paulo: Difel, 1974, pp. 7 40.

O clero, considerado o primeiro na hierarquia social (Primeiro Estado) era o

ramo do governo que usufrua de privilgios polticos, judiciais e fiscais
importantes, advindos sobretudo das arrecadaes dos dzimos. A cobrana
dos dzimos era onerosa para os agricultores, que viam a propriedade da Igreja
crescer de maneira ostentatria, e comeavam a suscitar questionamentos
sobre o real interesse espiritual da igreja, na aquisio de bens, e cobrana
dos dzimos. Atrelado a isso, a igreja passava por uma profunda decadncia
moral, da qual a reforma parece no ter dado conta de sanar. O clero no
possua uma unidade clerical homognea, sendo composto pelo alto e baixo
clero, onde o alto clero gozava de privilgios da nobreza, em detrimento dos do
baixo clero. As dificuldade materiais do baixo clero, os levaram a empreender
algumas reivindicaes e contestaes ao alto clero, porm, mesmo
identificando esse potencial revolucionrio de parte do clero, intensificado
inclusive por um maior aprofundamento filosfico por parte de setores clericais
menos conservadores, de todo modo, o autor reitera o compromisso desta
classe tambm com vistas a obteno de privilgios, ou seja, alinhados a
perspectiva tambm do alto clero.
Abaixo do clero, estava a nobreza formada pelo rei, sua famlia, condes,
duques, marqueses e outros nobres que viviam de banquetes e muito luxo na
corte. A base da sociedade era formada pelo terceiro estado que sustentava
toda a sociedade com seu trabalho e com o pagamento de altos impostos.
O Terceiro Estado era bastante heterogneo, e compreendia a maior parte da
populao, dele faziam parte a alta burguesia: banqueiros e grandes
empresrios; mdia burguesia: profissionais liberais; pequena burguesia:
artesos e lojistas; sans-culottes: trabalhadores, aprendizes e marginalizados
urbanos, camponeses dos quais a maioria ainda vivia em estado de servido
feudal. Era sobre o Terceiro Estado que pesava o nus dos impostos e das
contribuies para a manuteno do Estado e da Corte. O autor busca analisar
os diferentes contornos dessa classe que, embora no possusse uma unidade,
de uma maneira geral concordava com a reivindicao pelo fim dos privilgios
de nascimento, fim dos privilgios aristocrticos, e a assuno de uma
igualdade civil.
A burguesia era a classe predominante do terceiro Estado, no apenas liderou,
como se nutriu da revoluo francesa. O autor busca delinear as diferentes
vertentes socioeconmicas que compe essa classe burguesa, bem como seu
interesse e comportamento heterogneo. A primeira delas era a alta burguesia
formada por banqueiros, agiotas e grandes empresrios. Logo em seguida,
vinha a mdia burguesia composta por empresrios, professores, profissionais

liberais e advogados. Por ltimo a pequena burguesia formada por artesos,

lojistas e pequenos comerciantes.
Na base do terceiro estado encontrava-se toda a classe trabalhadora francesa.
Proletrios, aprendizes, pequenos artesos, e os camponeses livres e semilivres. Em que pese nutrindo o mesmo dio ao Antigo Regime, esta classe
apresentava-se de maneira bastante heterognea. Desta maneira, notamos
que dentro do terceiro estado existia uma heterogenia de classes que,
determinava uma dinmica completamente antagnicas. Alm de formar um
estado misto, somente os integrantes do terceiro estado arcavam com as taxas
e impostos que sustentavam a monarquia francesa. O autor ressalta que as
condies das classe mais populares piorou significativamente no sculo XVIII,
no obstante, analisa tambm a insatisfao dos camponeses face as polticas
agrrias que resguardavam os direitos senhoriais e a sobrevivncia do
feudalismo. Nesse sentido, o autor assinala a importncia da adeso dessas
camadas mais populares, ao projeto revolucionrio burgus, no haveria xito
na revoluo, segundo o autor, tivessem essas classes se mantido passivas.
O autor analisa tambm a ento denominada Filosofia da burguesia, que traz
na expresso (ao invs de Filosofia Iluminista)a crtica a um projeto filosfico
que embora fomentado num horizonte iluminado de liberdade, significou para
alm de qualquer romantismo, a instaurao de um ambiente poltico e
econmico propcios para a sacramentao da classe burguesa e seu modelo
de produo capitalista. O autor destaca que a filosofia iluminista, prega um
modelo de sociedade que prioriza o bem-estar social, e a recuperao da
dignidade humana. No campo cientfico, o homem se volta as cincias da
natureza, racionais, com vistas a melhoria de suas capacidades de
compreenso e melhor aproveitamento da natureza a seu favor. A burguesia
encarnan ideais progressistas, de liberdade e igualdade, sob o pilaste de uma
razo crtica que, na prtica, segundo o autor, significou uma liberdade para
todos muito mais no campo terico, do que prtico, haja vista tenha mantido o
desnivelamento social da poca.
Luis XVI tomou posse em 1774, num contexto de crise na Frana, proveniente
do problema de insuficincia na arrecadao de impostos. Turgot, primeiro de
seus ministros de finanas, no perodo de 1774 a 1776, tenta solucionar o
problema, comeando a cobrar impostos de padres e nobres, sendo
posteriormente, obrigado a renunciar. Calonne, seu sucessor, teve o mesmo
destino. Necker, terceiro a ocupar o cargo, publicou uma lista de penses
pagas aos nobres e da receita do pas, por isso foi afastado. Todas as
tentativas de reformas fiscais foram em vo.
Em 1787, o rei convoca a Assemblia dos Notveis, expe a situao e prope
aos nobres uma reforma fiscal. A proposta rejeitada pela Assemblia, que

afirma que apenas os Estados Gerais poderia deliberar sobre a criao de um

novo imposto.
Em 1788, a receita da Frana era relativamente grande, porm, mantinha
despesas absurdas, o que gerava um defict muito grande em seu oramento. O
Ministro das Finanas, Brienne, tentou novamente fazer uma reforma fiscal,
mas a nobreza, ainda lutava pela manuteno dos privilgios feudais, rejeitou
qualquer idia de reforma fiscal.
Em julho de 1788, houve a convocao dos Estados Gerais, isto , uma
reunio para deliberao sobre assuntos relacionados situao poltica da
Frana. Nessa convocao, o conflito entre os interesses do terceiro estado e
os da nobreza e do Alto Clero, que apoiavam o rei, se acirraram. O rei ento
estabeleceu a Assembleia dos Estados Gerais em 5 de maio de 1789, com o
objetivo de decidir pelo voto os rumos do pas. Entretanto, os votos eram por
representao de estado. Sendo assim, sempre o resultado seria dois votos
contra um, ou seja: primeiro e segundo estados contra o terceiro. Fato que
despertou a indignao de burgueses e trabalhadores.
A burguesia, que liderava o terceiro estado, props em 10 de junho uma
Assembleia Nacional, isto , uma assembleia para se formular uma nova
constituio para a Frana. Essa proposta no obteve resposta por parte do rei,
da nobreza e do Alto Clero. Em 17 de junho, burgueses, trabalhadores e
demais membros do terceiro estado se declararam em reunio para formulao
de uma constituio, mesmo sem a resposta do primeiro e do segundo estado.
Ao mesmo tempo, comeava um levante popular em Paris e outro entre os
camponeses, iniciava-se assim, uma revoluo.