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CENTRO UNIVERSITRIO UNIFACVEST

ABIANA MEIRA OLIVEIRA


CHEILA RODRIGUES
DANIELLE ZANINI
IULE PASSOS VICENZI
NIKOLY A. BIANCHINI MORTARI
RAFAELLA APARECIDA DE FREITAS
REGINA MEIRA DE OLIVEIRA
SAMARA RINALDI

PRTICAS DE SADE MONSTICO-MEDIEVAIS

LAGES
2015

ABIANA MEIRA OLIVEIRA


CHEILA RODRIGUES
DANIELLE ZANINI
IULE PASSOS VICENZI
NIKOLY BIANCHINI
RAFAELLA APARECIDA DE FREITAS
REGINA MEIRA DE OLIVEIRA
SAMARA RINALDI

PRTICAS DE SADE MONSTICO-MEDIEVAIS

Trabalho acadmico apresentado ao curso


de Enfermagem do Centro Universitrio
UNIFACVEST como obteno de nota.
Prof. Nayara Alano Moraes

LAGES
2015

SUMRIO

INTRODUO.........................................................................................................................4

1 PRTICA DE SADE MONSTICO-MEDIEVAL.........................................................5

CONCLUSO...........................................................................................................................8

REFERNCIAS........................................................................................................................9

INTRODUO

O trabalho a seguir ira abordar o tema das praticas de sades no perodo medieval e da
sociedade feudal. Neste perodo monstico-medieval, as prticas de sade estavam
intimamente ligadas ideologia da poca, religio e seus dogmas e as classes sociais. Na
Idade Mdia que surgem os primeiros hospitais, originados da igreja, nas ordens monsticas,
inicialmente estavam destinados a acolher os pobres e doentes. Ser apresentado como estas
praticas comearam e que contribuies a mesma teve para a sade.

1 PRTICA DE SADE MONSTICO-MEDIEVAL

A prtica de sade monstico-medieval caracteriza-se nos fatores scios econmicos e


polticos do perodo medieval e da sociedade feudal nas prticas de sade e nas relaes com
o cristianismo. Nessa poca surgiu o aparecimento da enfermagem como prtica leiga que foi
desenvolvida por religiosos que foi crescendo no perodo medieval no sculo V e VII. A partir
das inmeras lutas comearam a surgir epidemias de sfilis e lepra, no bastando s doenas
havia tambm as tragdias naturais. evidenciou-se o declnio da cultura urbana e a decadncia
da organizao e das prticas de sade pblica. E que deixou como um legado uma srie de
valores que, com o passar do tempo e aos poucos ficando legitimo e aceito pela sociedade
com caractersticas da enfermagem.
Os conhecimentos da sade, agora eram minados pelo ceticismo. A sade era cuidada
por mulheres vivas ou que nunca se casaram, apenas com conhecimentos bsicos de
enfermagem, ajudando os pobres por caridade. Trabalhavam tambm com a abnegao, o
espirito de servio entre outros que do a enfermagem no uma conotao de prtica
profissional mas a de sacerdcio.
O cristianismo afirmava a existncia de uma conexo fundamental entre a doena e o
pecado. Como este mundo representava apenas uma passagem para purificao da alma, as
doenas passaram a ser entendidas como castigo de Deus, expiao dos pecados ou possesso
do demnio. Consequncia desta viso, as prticas de cura deixaram de ser realizadas por
mdicos e passaram a ser atribuio de religiosos. No lugar de recomendaes dietticas,
exerccios, chs, repousos e outras medidas teraputicas da medicina clssica, so
recomendadas rezas, penitncias, invocaes de santos, exorcismos, unes e outros
procedimentos para purificao da alma, uma vez que o corpo fsico, apesar de alberg-la, no
tinha a mesma importncia. Como eram poucos os recursos para deter o avano das doenas,
a interpretao crist oferecia conforto espiritual, e morrer equivalia libertao. A difuso da
igreja catlica e de sua viso tornou marginal qualquer explicao racional que pretendesse
aprofundar o conhecimento a partir da observao da natureza. As cincias, e especialmente a
medicina, eram consideradas blasfmias diante do evangelho. A especulao cientfica era,
portanto, desnecessria.
Como parte do processo de aproximao entre as autoridades polticas e religiosas no
reino visigodo, a igreja local experimentou, no sculo VII, um movimento interno de

fortalecimento. Nesse sentido, a elite episcopal organizou conclios, fundou mosteiros, criou
escolas e produziu um volume significativo de textos.
Alguns destes textos contm, entre outras formulaes, modelos de conduta para os
vrios atores da sociedade. O movimento monstico surgiu no Oriente e se caracterizou, em
sua fase inicial, entre outros aspectos, pela opo eremtica e pela crtica instituio
eclesistica. A ascese, vinculada negao dos benefcios decorrentes do status recm
conquistado pelo Cristianismo junto ao Imprio, identificou especialmente a trajetria dos
primeiros monges. Estes, ao se retirarem do convvio social, buscaram no deserto o
isolamento e a ausncia de conforto material.
Aos poucos, especialmente a partir da organizao da forma monstica cenobtica
proposta por Pacmio (292-346), a atividade dos monges foi incorporada e submetida s
orientaes elaboradas pela Igreja. No Ocidente, o movimento monstico, no experimentou o
mesmo percurso que o caracterizou em suas origens no Oriente. O modelo cenobtico e a
submisso a regras marcaram desde cedo seu desenvolvimento na Glia e pennsulas itlica e
hispnica. A atividade monstica, entretanto, manteve-se, sobretudo nos sculos seguintes,
entre as preocupaes das autoridades episcopais.
Surgiu dentro da igreja um forte movimento que foi forte movimento sobre o
afastamento organizado para o deserto. H duas hiptese a primeira que a vida monstica
teria sua origem nas religies orientais, naquelas que praticavam ascetimos j de muitos anos,
tanto em absoluta solido. O segundo que proporcionava uma sada quando o contato
prximo do cristianismo com o mundo provocava reaes com ele, um verdadeiro desleixo
das normas morais.
Ainda que limitadas, algumas aes de sade pblica foram desenvolvidas na inteno
de sanear as cidades medievais. A aglomerao crescente da populao que chegava
trazendo hbitos da vida rural, como a criao de animais (porcos, gansos, patos) , o
acmulo de excrementos nas ruas sem pavimentao, a poluio das fontes de gua, a
ausncia de esgotamento e as pssimas condies de higiene, produziam um quadro aterrador.
Buscou-se ento garantir o suprimento de gua aos moradores para beber e cozinhar; pedia-se
que no fossem lanados animais mortos ou refugos na corrente do rio; proibia-se a lavagem
de peles e o despejo de resduos dos tintureiros nas guas que serviam comunidade.
Somente no final da Idade Mdia que, pouco a pouco, foram sendo criados cdigos
sanitrios visando normatizar a localizao de chiqueiros, matadouros, o despejo de restos, o
recolhimento do lixo, a pavimentao das ruas e a canalizao de dejetos para poos cobertos

(Rosen, 1994). Ainda assim, preciso lembrar que os hbitos culturais dos habitantes
tornavam boa parte das medidas incuas.
Tambm na Idade Mdia que surgem os primeiros hospitais. Originados da igreja,
nas ordens monsticas, inicialmente estavam destinados a acolher os pobres e doentes. Para
Foucault (1982a: 99-100), Antes do sculo XVIII, o hospital era essencialmente uma
instituio de assistncia aos pobres. Instituio de assistncia, como tambm de separao e
excluso. O pobre como pobre tem necessidade de assistncia e, como doente, portador de
doena e de possvel contgio, perigoso. Por estas razes, o hospital deve estar presente
tanto para recolh-lo quanto para proteger os outros do perigo que ele encarna. O personagem
ideal do hospital, at o sculo XVIII, no o doente que preciso curar, mas o pobre que est
morrendo. algum que deve ser assistido material e espiritualmente, algum a quem se deve
dar os ltimos cuidados e o ltimo sacramento. (...) E o pessoal hospitalar no era
fundamentalmente destinado a realizar a cura do doente, mas a conseguir sua prpria
salvao.
Outra importante contribuio deste perodo foi a instituio da prtica da quarentena
para deter a propagao das doenas. A xito da experincia do isolamento de leprosos
embora proposta por razes religiosas reforou a idia de sua utilizao para outras doenas
comunicveis. Diante da epidemia da peste, em meio a outras prticas baseadas na
compreenso miasmtica e no misticismo (como uso de perfumes, fogueiras purificadoras
etc), a retirada das pessoas da convivncia e a sua observao at a garantia de que no
estivessem doentes j apontavam uma preocupao com a natureza contagiosa de algumas
doenas. Surgida em 1348 em Veneza, principal porto de comrcio com o Oriente, a
quarentena consistia na notificao de casos suspeitos s autoridades e no isolamento e
observao rigorosa de pessoas suspeitas, embarcaes e mercadorias por quarenta dias, em
uma ilha situada na laguna. Posteriormente, outros locais foram designados com a finalidade
de promover a recluso quarentenria.
Hoje em dia a vida monacal se estendeu por todo o mundo, mas muitos esforos foram
necessrios para alcanar esta realidade. O movimento teve seu incio, como vimos, no Egito,
onde importantes centros monsticos, com milhares de monges, se desenvolveu com rapidez,
vivendo os monges em suas celas, em lavras e em monastrios.

CONCLUSO

De acordo com as nossas pesquisas as prticas de sade no perodo monsticomedieval eram muito influenciadas pela religio. Os conclios religiosos desse tempo
ordenaram que a construo dos hospitais fosse feita na vizinhana dos mosteiros e igrejas.
Apesar da total falta de condies higinicas e de manuteno da maioria dos hospitais
medievais, esses subsistiam atravs de doaes, oferendas e terras. Todos eles tinham como
paradigma o carter religioso em busca da salvao da alma. Suas funes consistiam em
assistir os pobres e moribundos e em segregar os indivduos infectados pelas doenas
epidmicas. O hospital dessa poca no caracterizado ainda como uma instituio mdica.
Quanto a prtica da enfermagem, a partir do aparecimento das ordens religiosas e em razo
da forte.

REFERNCIAS

TURKIEWICZ, M. Histria da Enfermagem. Paran: ETECLA, 1995.

GEOVANINI, T; et.al.

Histria da Enfermagem : verses e Interpretaes. Rio de

janeiro: Revinter, 1995.

FONSECA, V.S; PENNA, L.H.G. A Perspectiva do Arqutipo Feminino na Enfermagem.


Revista Brasileira de Enfermagem. Brasilia, v.53, n.2, abr/jun 2000, p. 223-232.