La Experiencia

Llamo experiencia a un viaje hasta el lmite de lo posible

para el hombre
(G. Bataille, La experiencia interior, pg 17 )
En la actualidad, cualquier discurso sobre la experiencia
debe partir de la constatacin de que ya no es algo realizable
(G. Agamben, Infancia e historia, pg 7)

Estamos en el camino de la experiencia desde tiempos inmemoriales.

Agamben retoma la idea del saber humano como pthei mthos, para distinguirlo del
saber divino y para volver a presentar aquella expropiacin de la experiencia, junto a
Entre hacer y tener, tal vez sea necesario buscar a la experiencia como un umbral, o sea ni
como un hacer y ni como un tener, sino, ms bien, como un padecer.
La experiencia como padecer, en tanto soportar, seria a la vez un sostener el lugar en
que podr advenir (o no) lo nuevo, lo extrao, lo otro.
. La experiencia, no se dirigira a las cosas particulares en tanto que objetos, ni en
buscara algo extraordinario por fuera de lo ordinario, alejado de aquello, sino que
atendera al propio trascender desde si de lo ordinario mismo como extraordinario. Por lo
cual para pasar por una experiencia no sera necesario irse muy lejos, sino, al revs
acercarse mucho ms a lo que nos rodea
La experiencia como umbral es un hacer lugar al surgimiento de lo nuevo que a su vez
implica una transformacin de aquel que pasa por ella.
La irrupcin de lo nuevo en la experiencia conllevara una destruccin y reconstruccin de
nuestro mundo y la ordenacin de sus sentidos. A la vez esta reconstruccin de nuestro
mundo sera una reconstruccin de las relaciones entre palabras y cosas. Por lo cual todo
experiencia seria a su vez experiencia del y en el lenguaje. Como sucede cuando a un nio
se le ensea una nueva palabra que lo lleva a reordenar los fenmenos que lo rodean en
torno de aquella palabra o cuando, por el contrario descubre una cosa para la cual no tiene
todava palabras y debe aprender a hacerle un lugar en su mundo.
El carcter irruptivo y disruptivo de la experiencia implicara a su vez que todo experiencia
fuera experiencia en y del tiempo, en tanto que suspensin y condensacin de tiempos.

Tal experiencia no solo seria externa al sujeto sino como condicin de posibilidad de la
subjetivacin. Entre lo activo y lo pasivo, el pre-disponerse a padecer implicara una
reconquista de su subjetividad en su propia perdida. Como ocurre con el camino del
calvario que recorre la conciencia en hegeliana, extrandose y recuperndose, hasta su
lmite, tornndose otra en s misma para encontrarse como la misma en lo otro, cada vez
mas all de todo limite.
Esta experiencia, como umbral, no podra pensarse en sentido acumulativo. Pues su efector
transformador (destructivo-reconstructivo) en nosotros introduce una suspensin (y no una
negacin) de toda autoridad previa, convirtindose en autoridad a s misma.
En las pginas de La bicicleta epipljica de Edward Gorey encontramos tal vez la mejor
imagen de la experiencia que tratamos de pensar. El captulo 7, el primer cuadro dice
Pasaron por delante de muchos campos de nabos y nos recibe con el siguiente escenario:
hermano y hermana montados en una bicicleta, a la cual ninguno est dirigiendo, ni
tampoco impulsando, atravesando un campo totalmente vaco. En este primer cuadro se ve
la cara atnita del nio al constatar que no hay nada all. Al dar vuelta la pgina, ahora es la
nia la sorprendida por lo vacio del paisaje. Pero esta vez el narrador nos explica a que se
debe esta situacin: Pero, como no era poca de nabos, no vieron nabo alguno Qu otra
cosa podra ser la experiencia sino un paseo por un espacio de posibilidad?