Afinidades

eletivas

Ana Cristina Chiara*

Resumo
Leitura de textos de Caio Fernando
Abreu, levando em conta aspectos
como a delicadeza e as novas
sensibilidades.
Palavras-chave: Caio Fernando
Abreu, Romantismo, Narrativa
Contempornea.

aio Fernando um escritor delicado.

Mais do que isso, Caio Fernando
um homem delicado. Na minha Carte
du Tendre, ele tem um lugar especial:
seguramente prximo aos petits soins.
Caio me d cuidados. No gostaria
nunca de mago-lo. E preciso
recuar-se muito no tempo para
recuperar essa geografia especial dos
afetos, sem a carga pesada da
artilharia ideolgica das minorias.
Aliviar as palavras de seu peso e fazer
*

Professora Adjunta de Literatura Brasileira da

UERJ.

Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 5, n. 1
p. 9 a 17

com que brilhem leves, deixando que a pessoalidade de Caio transparea nelas,
com seu jeito fraterno, engraado, comovente e incrivelmente terno. Sendo
delicado, no h, todavia, nenhuma debilidade nele. Ao contrrio, existe uma
fora branda na literatura de Caio, uma fora de resistncia (still alive) e uma
fora de indignao contra os abusos, inclusive os do destino (ainda no!).
Caio Fernando pertence linhagem dos meninos delicados de nossa
literatura que se queimam num romantismo exaltado, mesmo quando superatuam de bad boys. da turma dos romnticos lvares de Azevedo A vida
e s a vida! Mas a vida tumultuosa, frvida, anhelante, s vezes sanguenta
eis o drama 1. Poderia tambm posar para uma foto ao lado de Cazuza
(Piedade pra essa gente careta e covarde), ou do comovente e talvez ltimo
dos romnticos exagerados, Renato Russo. Doem-se tanto e acabam por morrer
por delicadeza (par delicatesse jai perdu ma vie, Rimbaud), envenenados
na prpria paixo (No posso fazer mal nenhum a no ser a mim.).
A palavra-chave entrega. E essa confuso entre a vida e a arte. Essa vida de
artista mesmo quando no falam por si prprios, difcil saber quando no
falam de si (Cazuza cantando Esse Cara e estamos entendidos!...). A palavra,
para esses artistas, tambm pode ser sen-si-bi-li-da-de, assim escandindo as
slabas, como Drummond (esse, ao contrrio, um mestre do disfarce e do
controle da imagem um tigre disfarado.)
Um certo dandismo transfigura esses artistas em artifces de suas vidas.
Seus retratos posados: lvares de Azevedo, o jovem vestido de negro como
era moda, pintado por Krumholtz, capa Byron num ombro s, queixo apoiado
na mo branca, o outro brao lnguido no joelho esquerdo, ar grave e pensativo,
roupa bem cuidada e elegante. A bela face aristocrtica olha e traga o olhar do
outro para esse universo doce e triste que circunda a vida do poeta. 2 Entretanto,
nenhum retrato fiel. Com relao ao poeta romntico, a lenda e a fantasia
contam mais do que a verdade da vida. O caso de lvares de Azevedo de
impressionante impregnao de fantasia potica. Menino de famlia, cria um
personagem com tal fora que, na imaginao do pblico, passa a ser um bomio
desregrado, com pulmes carcomidos, a cabea encharcada de cognac. E embora
morresse das conseqncias de um tumor, teve a histria corrigida pela fantasia
e ser sempre uma vtima do mal do seu tempo, a tuberculose.
Esse retrato do poeta lembra os ltimos retratos de Caio nas capas de
seus livros: os imensos e belos olhos negros olhando, dragando o espectador,
um ar casual de quem pensou longamente cada detalhe que marcar o seu
lugar, cala jeans, camiseta branca e jaqueta negra de couro. (E como
belo descorado assim!seus olhos entreabertos e midos, e seus lbios
feminis! Se eu no fosse Satan, eu te amaria, mancebo) 3 lvares de Azevedo
2

10

Vicente de Azevedo transcreve o que narra Francisca, a irm do poeta (como lvares de Azevedo
estivesse muito doente) D. Maria Lusa, desejando possuir do filho um bom retrato, convidou o
pintor Krumholtz para visit-lo. Vendo-o, e percebendo tratar-se de um estrangeiro, Maneco indagou:
tes-vous mdecin? melhor informado disse me: Lembra-se daquele retrato que eu tirei com
Honrio? Acho-o muito bom Por esse daguerretipo e pela visita ou visitas que fez ao poeta,
Krumholtz comps o quadro D. Maria Lusa achava-o timo e dizia: Parece que vai falar! Tratase, pois, antes de uma composio do que de um retrato (concludo aps a morte do poeta). p.246.
AZEVEDO, lvares. In. Macrio. citado por Antonio Candido. A educao pela noite. SP. tica,
1989. p.14.

e suas mscaras fatais, suas idias ntimas, seu charuto e seu spleen Caio,
um personagem de seus contos, um jovem perdido (lost generation) nas ruas
da cidade: Aura escura, cinza, marrom, cheia de fuligem, de pressa, misria,
desamor e solido. Principalmente solido, calamidade pblica. 4 Um jovem
em busca de e a fim de
Artistas, como lvares de Azevedo e Caio Fernando, descem ao inferno
do corpo. Escrevem com febre, tm febre de escrever: Estou com o sangue
como gelado no corao, com calor todo da vida fervendo na cabea: Tenho
as mos trmulas. 5/6 So poetas das maldies do corpo. So as notaes
do corpo o modo que substitui, nesses escritos, as dores da alma na hierarquia
dos assuntos. Seus textos esto contaminados de bacilos, de vrus, de secrees,
esto molhados das lgrimas e dos terrores dos doentes, solitrios, fechados
em seus quartos noite, encarando, metafrica ou literalmente, o rosto
(benfazejo?) horrendo da morte, em cuja cara podem medusados cuspir
tambm e podem rir tambm, comandando a teatralizao da dor:

Afinidades eletivas
Ana Cristina Chiara

Ela se debruou sobre mim, to prxima que consegui ver meu rosto
inteiro refletido em suas pupilas dilatadasNaquela cara viva,
transbordando para alm das pupilas-buracos-negros vi no apenas o
meu horror, mas a beleza de tudo que vivo e pulsa e freme no universo
E, de repente, talvez porque eu tenha lido e sonhado e visto filmes
demais, a cara transformou-se na da Grgona. 7

Enamorados da morte, flertando com essa idia, muito cedo esses

artistas tiveram que encar-la de frente. Mas diferena de lvares de Azevedo,
cujo perodo de doena foi agudo e breve, sendo, por conseguinte um doente
de quarto (imagino o poeta romntico, j exausto da doena, seu meigo
rosto de quase adolescente, entre perplexo e fascinado, quando pede me
que se afaste e murmura baixo a seu pai: Que fatalidade! Imagino como
devia ser bela em seu rosto a morte). No entanto, Caio Fernando e Cazuza
no se refugiaram do mundo no enfrentamento da morte. Tratava-se de um
outro quadro de experincia. Foi corajoso o modo como viveram a morte, que
foi sendo servida aos poucos e dolorosamente, sobrepondo sua presena
obsedante e indesejvel da vida nos corpos dos dois.
Suas mortes tiveram, em certa medida, projeo pblica. Foram mortes
anunciadas. Embora fragilizados fisicamente pela AIDS, tornaram vsivel o rosto
oculto da doena (ou foram levados a isso pela superexposio na mdia),
mostraram ao pblico suas imagens debilitadas, mas ainda belas (marcadas
4
5
6

ABREU, Caio Fernando. Pequenas Epifanias, p.27.

AZEVEDO, lvares. Carta me. S. 12 de abril de 1851 in. Cartas de lvares de Azevedo. SP.
Biblioteca da Academia Paulista de Letras, Comentrios de Vicente de Azevedo, 1976.
Maria Helena Werneck estuda as notaes do corpo na correspondncia de Machado de Assis (Veja
como ando grego meu amigo), em Um Homem no Limiar: sobre o tema da morte em Pedro Nava,
fao um mapeamento do sentimento do corpo, agudizado pela velhice, na obra de Nava.
No entanto trata-se nestes dois trabalhos de uma experincia de velhos no limiar de suas
existncias. No caso dos autores vistos no mbito deste artigo, o quadro torna-se mais dramtico
porque a morte surpreende-os em plena vitalidade, diferentemente do desmonte da velhice ao qual
nos vamos acostumando aos poucos, aqui o rosto jovem se transforma de uma hora para outra em
mscara morturia.
ABREU, Caio Fernando. Mais uma carta para alm dos muros in. Pequenas Epifanias. P. A. Sulina,
1996 ps.183/184.

11

Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 5, n. 1
p. 9 a 17

por um qu de fascinante martrio) e sorridentes (embora tingidas de

melancolia). Um outro tipo de vaidade cedeu lugar ao culto do corpo, uma
vaidade s avessas, em que as marcas da doena foram signos de uma parca
vitria. O tempo no parou para esses artistas e, com urgncia criativa, eles
mandavam notcias recados: estavam vivos, no eram mortos prvios, ainda
trabalhavam, ainda amavam, ainda se divertiam e at (como desafio) fumavam
Eles se defrontavam com a morte, mas estavam vidos. (Mais uma dose?
claro que eu estou a fim? 8). Foram tomados de bravura. E a isso, esse
anelo, esse desejo, eu chamo a suprema delicadeza.
Delicadeza que pode tambm estar ligada ao modo como as emoes
encontram-se fortemente interiorizadas, e a esse turbilho interior corresponde
uma economia de gestos, tpica dos exibicionistas tmidos. Se pouco
acontece em termos de peripcias narrativas, tudo tenso e a tudo se
fica atento. A ateno s coisas , por conseguinte, o correlato da intensidade
emocional posta, agora, no mundo exterior. Tudo parece estar subordinado a
um desejo de projetar suas imagens em tudo que tocam. Essa pretensa
confisso provoca o fascnio no leitor voyeurista que deseja perversamente
compartilhar desse cenrio composto para seduzi-lo.
O estudado desalinho do quarto do estudante de direito Manoel
lvares de Azevedo, as despretensiosas citaes das preferncias musicais,
literrias e pessoais (no caso de Caio Fernando, o jardim-metfora das lutas
dele contra as foras do mal, contra a fora do Mal), compem o que
Marlene de Castro Correia chamou em lvares de Azevedo, de drama na
cena do cotidiano. 9 Intimidade exposta, as idias ntimas so o cenrio
dos seus escritos. Reina a desordem pela sala antiga/ desce a teia de
aranha as bambinellasMeu quarto, mundo em caos, espera um fiat! 10
O que vai conferindo significado aos detalhes e abolindo a neutralidade
dos objetos. 11 Movem-se num mundo sobrecarregado de significado, de
correspondncias de sentido: O sol entrou ontem em Libra. E porque tudo
ritual, porque f, quando no se tem, se inventa, porque Libra a regncia
mxima de Vnus12
Este carter emocional com que se misturam vida, paixo e imaginao
pertence nova sensibilidade com que os romnticos perceberam as mudanas
de sua poca e ao modo como as sensibilidades romnticas contemporneas
percebem nossa poca. Sensibilidades polarizadas almas partidas; anjos
demnios, Ariel/ Caliban esses artistas cultuam as experincias limite, em
que perdem suas almas, privilegiam a ferocidade das paixes, e gostam das
noites gastas nas tavernas ou das aventuras pela noite.

8
9

12

FREJAT, Cazuza, Ezequiel Neves. Por que a gente assim?

CORREIA, Marlene de Castro. Poesia Sempre. Ano 6, nmero 9. Rio de Janeiro. Fundao Biblioteca
Nacional, maro de1998 (312- 324)
10 AZEVEDO, lvares. Idias ntimas in. Obras Completas. 8a. ed., vol.1, Companhia editora Nacional,
1942. p.148
11 A expresso de Antonio Candido a propsito dos parnasianos, no ensaio Os primeiros
Baudelaireanos (op. cit. 1989)
12 ABREU, Caio Fernando. Pequenas Epifanias, p.30.

Almas dialgicas Macrio/Penseroso, Prsio/Santiago13 expem-se

em indagao permanente ao pblico. Palcos dos conflitos erticos, esses
lricos disfaram, sob a capa de algum cinismo, a delicadeza feminil de suas
paixes. Delicados, crem no amor. E, se para o poeta romntico a va de soi,
o amor-essa idealidade improvvel para o escritor contemporneo, significa
estar na contracorrente da banalizao dos afetos: Um livro com 13 histrias
independentes, girando sempre em torno de um mesmo tema: amor. Amor e
sexo, amor e morte, amor e abandono, amor e alegria, amor e memria, amor
e medo, amor e loucura. 14
Um pouco mais e esses autores, poderiam ir alm, nessa inclinao da
literatura para o mal. Talvez pudessem ter radicalizado a literatura do delrio
e da perverso total, forar os limites da moral e dos bons costumes literrios
maneira do prncipe das sombras, o belo exterminador do futuro,
Lautramont. Como o anjo negro Maldoror, cravar as unhas na pele branca
e lisa dos adolescentes.

Afinidades eletivas
Ana Cristina Chiara

Deve-se deixar crescerem as unhas durante quinze dias. Ah! Como

doce deitar-se com uma criana que nada tem ainda sobre seu lbio
superior, e passar suavemente a mo por seu rosto, inclinando para trs
seus belos cabelos! Depois, de repente, quando ele menos espera, cravar
as unhas longas em seu peito macio, de tal modo que no morra; pois
se morresse, no teramos mais tarde o espetculo de suas misrias. 15

No entanto se para lvares de Azevedo faltou maturidade16, para

Caio Fernando excedeu a boa conscincia do discurso amoroso que busca a
naturalizao do erotismo humano, no sentido de torn-lo bom e verdadeiro
em si mesmo.
Se o toque do outro de repente for bom? E se tudo isso que voc acha
nojento for exatamente o que chamam de amor? Quando voc chega
no mais ntimo. No to ntimo, mas to ntimo que de repente a palavra
nojo no tem mais sentido. Voc tambm tem cheiros. As pessoas tm
cheiros, natural. Os animais cheiram uns aos outros. No rabo. O que
voc queria ? O amor s acontece quando uma pessoa aceita que
tambm bicho. Se o amor for a coragem de ser bicho. Se o amor for a
coragem da prpria merda. 17

H, no texto de Caio Fernando, um tratamento das experincias do

corpo a que se contrapem, por exemplo, dois poetas contemporneos para
quem a homossexualidade corresponde vivncia do xtase, nada parecida
com o toque bom do amor. Para eles, talvez, o amor, como aparece
tematizado na obra de Caio, seja uma experincia que ultrapasse at a prpria
coragem de ser bicho, sendo uma vivncia radical do mais. A experincia
13 Trata-se de personagens de lvares de Azevedo e de Caio Fernando respectivamente nas novelas
Noite na Taverna e Pela noite adentro.
14 ABREU, Caio Fernando. Os Drages no conhecem o paraso. (Prefcio).
15 LAUTRAMONT. Obra Completa. trad., prefcio e notas de Claudio Willer. So Paulo. Iluminuras,
1997. p.71
16 Cf. Artigo de Mrio de Andrade : Amor e Medo in. Aspectos da Literatura Brasileira, 6ed. So Paulo,
ed. Martins, 1978.
17 ABREU, Caio Fernando. Pela Noite in. Estranhos Estrangeiros. So Paulo. Companhia das Letras,
1996. p.114.

13

Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 5, n. 1
p. 9 a 17

do desejo neles quase de imolao ritual, juntando ascese mstica e fria

profana. Trata-se de Valdo Motta e de Roberto Piva e da radical transfigurao
da vivncia homossexual em transe corporal:
No cu / de Exu / a luz 18 (Valdo Motta)
Teu cu fora da lei /
lngua dos espritos ndios
teu pau enfurecido
boca no meu p
alegria de anjo/
boca no meu saco
nas estradas do prazer/
poesia desatino
cogumelos profetizando
abrindo a Noite
anarquia & delrio
ao excesso do Dia
(Roberto Piva) 19

Caio Fernando, ao contrrio, impregna sua obra de uma doce

afetividade. Como escritor, dedica-se a restaurar os acontecimentos, como,
nos museus, retira-se com cuidado a ptina do tempo das obras de arte a fim
de nelas recuperar o brilho. Na literatura de Caio, os acontecimentos mais
sem graa recuperam esse brilho so pequenas epifanias. So, portanto,
um modo de conferir importncia ao outro, aos detalhes e ao cotidiano.
Era isso aquela outra vida, inesperadamente misturada minha, olhando a
minha opaca vida com os mesmos olhos atentos com que eu a olhava: uma
pequena epifania 20
Epifania torna-se na literatura de Caio uma experincia de compaixo.
Compaixo: curvar-se na direo do outro, estar prximo, ser fraterno,
preocupar-se com e ocupar-se do outro sem sobrecarreg-lo. Talvez a palavra
melhor fosse acolhimento. Epifania no sentido de um concentrar-se no
momento presente de forma atenta, de tocar o ponto claro e brilhante da
desimportncia das coisas pequenas. Voltar-se para o outro, para o pequeno
do outro, para as fragilidades do outro.
Em suas crnicas, e porque as crnicas talvez sejam um gnero
mais adequado (depois da poesia) para essa qualidade de sentimentos,
Caio Fernando Abreu pode experimentar essa disponibilidade para o
pequeno Deus, pe teu olho amoroso sobre todos os que j tiveram um
amor sem nojo nem medo. sobre todos que continuam tentando por
razo nenhuma-sobre esses que sobrevivem a cada dia ao naufrgio de
uma por uma das iluses. 21
O texto de Caio Fernando , sem dvida, representante da afetividade
intensa a que a literatura pode ascender em alguns momentos privilegiados.
Seus fragmentos de vida nas crnicas reunidas em Pequenas Epifanias nos
do essa medida do infinitivamente pessoal, confessional e humano, que
rara nos textos arrogantes e blass das colunas dos jornais atuais onde
brilharam, em dias melhores, Clarice, Drummond, Antonio Maria, Rubem Braga
(para ficar com os reis dos reis); assim como as deles, suas pequenas epifanias

14

18
19
20
21

MOTTA, Valdo. Bundo e outros poemas. Campinas, So Paulo, Unicamp, 1996, p.69.
PIVA, Roberto. Ciclones. So Paulo, Nankin Ed., 1997. p.34.
ABREU, Caio Fernando. Pequenas Epifanias. Porto Alegre; Sulina, 1996. p.14.
Idem, ibidem. p.31.

atingem tambm a justa e necessria medida do geral (ou do universal) para

poderem sobreviver ao serem recolhidas num livro
A compaixo com que Caio se refere ao mundo sua volta aproximao em afetividade da poesia de Manuel Bandeira, cujo olhar compassivo para
com os pequeninos, para com os animais, com as mulheres pobres e
tresloucadas, com os amantes, com os solitrios, com os cocainmanos, levou
David Arrigucci a escrever o belo ensaio em que desloca o sentido da palavra
humilde do carter de servido para o de estar a servio, prximo dos outros,
dos que esto sozinhos, dos que so pobres, dos que trabalham, dos
esquecidos. 22
Compaixo que se forja na solidariedade dos que se acostumaram a
ser irremediavelmente solitrios, porque compreenderam que todos so ss
mesmo quando no esto ss. Dos que sentiram a solido dos doentes, dos
amores impossveis, a solido noturna da prpria condio humana, mas que
puderam super-la pela fraternidade apaixonada com que estenderam sua
sensibilidade acolhendo o outro, das flores ameaadas pelo caramujo dos
textos de Caio ao porquinho da ndia de Manuel Bandeira, dos amigos que
partiram ao grande amor que esperaram inultimente, transformando a matria
pouca e rala do cotidiano em motivo de ordem potica, em alumbramento.

Afinidades eletivas
Ana Cristina Chiara

O meu quarto de dormir a cavaleiro da entrada da barra.

No entanto o que ouo neste momento um silvo agudo de sagim. 23

Sentado escrivaninha, de frente para a janela, estou vendo uma cena
A cena acontece no meu campo de viso, s poderia evit-la saindo
daqui. Mas quero ver. 24

Sozinhos, em seus quartos, filtravam a experincia do contato humano

extraindo das coisas o sentido da passagem do homem pelas coisas, ou o
sem sentido dessa passagem. Na justa medida sem muito desespero, que
intil, sem pieguice, que de mau gosto, sem cinismo, porque j basta a
desrazo, mas com suave ironia para poder suportar o peso como na perfeita
equao do poeta: Quero tanta coisa/ Belo belo/ Mas basta de lero-lero/
Vida noves fora zero. 25
Nas crnicas de Caio Fernando, e mesmo em seus contos, essa
proximidade do outro arranca o pronome de tratamento voc da coloquialidade
vazia e, por meio dele, constri uma ponte de cumplicidade com o leitor,
forando intimidade, mas sobretudo, responsabilizando-o, para motivar o
interesse pelo mundo volta: Quem consola aquela prostituta? Quem me
consola? Quem consola voc, que me l agora e talvez sinta coisas semelhantes?
Quem consola este pas tristssimo? 26 Caio Fernando tem essa espcie de
22 ARRIGUCCI, Davi. O humilde cotidiano de Bandeira. In. Enigma e Comentrio. So Paulo.Companhia
das Letra. 1987.
23 BANDEIRA, Manuel. Comentrio Musical (Libertinagem). In. Estrela da vida inteira. Rio de Janeiro,
Jos Olympio, 1970. p. 107.
24 ABREU, Caio Fernando. Pequenas Epifanias. p.57.
25 BANDEIRA, Manuel. Op. cit. (Belo belo). p. 193.
26 ABREU, Caio Fernando. Pequenas Epifanias. p. 68.

15

Ipotesi, revista de
estudos literrios
Juiz de Fora,
v. 5, n. 1
p. 9 a 17

responsabilidade que o faz tomar conta do mundo, no sentido de estar

atento s misrias e ao sofrimento, atento ao lixo da vida.
Essa atitude existencial provoca, vez em quando, o estado de
perplexidade que podemos localizar em outra afinidade de Caio Fernando:
A vida era isso, ento? Essa falta de vergonha? 27 Isso a vida? O domnio
do aqui e do agora? Uma filiao? Um jeito torto de olhar que lembra o dar
de ombros de Clarice Lispector. O susto que a vida era para Caio Fernando
Abreu, s vezes, equivale ao susto Clarice. O susto de ter de olhar o olho de
esttua cega, na bilheteria do cinema.
Nesses momentos a delicadeza e a compaixo vm transfiguradas por
uma aura dura de realismo cruel. O texto no alivia a intensidade de que o
mundo real passa a estar impregnado. Tanto pode ter a ver com a doena as cartas
de Caio para alm dos muros como tambm j estava nele h muito tempo,
desde o comeo de sua literatura, desde o Inventrio do irremedivel.
Uma conscincia de no fazer parte 28. Conscincia de ver o real descarnado
absolutamente de fora dele. Uma espcie de epifania s avessas porque ao
invs do sentimento de acolhimento do outro, isso provoca um repelo, um
salto para fora de um crculo de percepo confortvel, uma sensao de se
estar penetrando no ciclo seco:
No que o ciclo seco no tenha f, o que acontece que no
podendo ver o que no visvel, fica limitado ao real
Por ser limitado ao real, o ciclo seco jamais considera a possibilidade
de um osis ou de uma caravana passando. Secamente, apenas vai
em frente. 29

Ou o modo como Clarice Lispector entende a existncia bruta, sem

libis, sem esquecimento:
O mais difcil no fazer nada: ficar s diante do cosmos. Trabalhar
um atordoamento. Ficar sem fazer nada a nudez final. H uns que
no agentam. Ento vo se divertir. 30

A experincia do ciclo seco da ordem do irremedivel, como diria

Clarice. diferente da experincia do desprezvel, essa Caio reserva para os
assuntos da banda podre: a poltica torta e falaciosa, a perda da qualidade
de vida nas cidades (a lei do atrolho), as pequenas perversidades, os
preconceitos covardes. Ciclo seco quando a impresso do real se torna
expresso muda do real. Ento tem que haver muita impiedade para que o
escritor no doure a plula, no faa gracinhas, nem aterrorize, basta que
diga sim para o ciclo seco. Basta que d os verdadeiros nomes, sem desvios.
O sujeito, ento, sofre a experincia da secura nos seus mais diversos
patamares: a insupervel, da individualidade, sozinho num canto sem
possibilidade de compartilhar com ningum; a da impossibilidade do amor,
como um cachorro batido pelo dono; a da dor fsica na doena, perdida
solido; a da presena iminente da morte ensaio cruel para o destino fatal.

16

27
28
29
30

LISPECTOR, Clarice. A Via Crucis do corpo. Rio de Janeiro. Artenova, 1974. p.71.
ABREU, Caio Fernando. Idem. p.162.
Idem, ibidem. p.125/126.
LISPECTOR, Clarice. A descoberta do mundo. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1984. p.589.

A literatura do ciclo seco no de alvio. Com ela, Clarice, e com ele,

Caio Fernando, nos afastamos das aprazveis regies na Carte du Tendre.
Ingressamos nos domnios do nojo que vivido no extremo do brutal contato
com o real indiferente, com a imagem proliferante da morte, afeta a delicadeza,
tingindo-a de terror pnico:

Afinidades eletivas
Ana Cristina Chiara

E foi quando eu pisei num enorme rato morto. Em menos de um segundo

estava eu eriada pelo terror de viver em menos de um segundo
estilhaava-me toda em pnico, e controlava como podia o meu mais
profundo grito. 31

Referncias Bibliogrficas
ABREU, Caio Fernando. Mais uma carta para alm dos muros. In: ___.
Pequenas epifanias. Porto Alegre: Sulina, 1996.
______. Pela noite. In:___. Estranhos estrangeiros. So Paulo: Companhia
das Letras, 1996.
______. Os drages no conhecem o paraso. So Paulo: Companhia das
Letras, 1988.
ARRIGUCCI, Davi. O humilde cotidiano de Bandeira. In:___. Enigma e
comentrio. So Paulo: Companhia das Letras, 1987.
AZEVEDO, lvares. Carta me. S. 12 de abril de 1851. In: ___. Cartas de
lvares de Azevedo. Comentrios de Vicente de Azevedo. So Paulo:
Biblioteca da Academia Paulista de Letras, 1976.
AZEVEDO, lvares. Macrio. In:___. Obras completas. 2v. 8 a. ed. Rio de
Janeiro: Companhia Editora Nacional, 1942.
BANDEIRA, Manuel. Comentrio musical (Libertinagem). In:___. Estrela
da vida inteira. Rio de Janeiro: Jos Olympio, 1970.
CANDIDO, Antonio. A educao pela noite. So Paulo: tica, 1989.
CORREIA, Marlene de Castro. Poesia sempre. Ano 6, nmero 9. Rio de
Janeiro: Fundao Biblioteca Nacional, marode1998.
LAUTRAMONT. Obra completa. Traduo, prefcio e notas de Claudio
Willer. So Paulo: Iluminuras, 1997.
LISPECTOR, Clarice. A via crucis do corpo. Rio de Janeiro: Artenova, 1974.
______. A descoberta do mundo. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1984.
MOTTA, Valdo. Bundo e outros poemas. Campinas, So Paulo: Unicamp,
1996.
PIVA, Roberto. Ciclones. So Paulo: Nankin Ed., 1997.

31 Idem, ibidem. p.485.

17