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A DOUTRINA DA ABSOLUTA

INABILIDADE HUMANA
JOHN MACARTHUR

Traduzido do original em Ingls

The Doctrine of Absolute Inability


By John MacArthur

Via: GTY.org
(Grace To You)

Traduo por Camila Almeida


Reviso e Capa por William Teixeira

1 Edio: Maro de 2015

Salvo indicao em contrrio, as citaes bblicas usadas nesta traduo so da verso Almeida
Corrigida Fiel | ACF Copyright 1994, 1995, 2007, 2011 Sociedade Bblica Trinitariana do Brasil.

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A Doutrina Da Absoluta Inabilidade Humana


Por John MacArthur

[Escrituras Selecionadas, 24 de outubro de 2004]

Eu quero afirmar a vocs que tudo o que digo ser extrado das Escrituras, diante de seus
olhos, e gostaria de incentiv-los, como os nobres Bereanos, para que se esforcem um
pouco e examinem a Bblia e vejam se estas coisas so assim. Eu certamente no quero
trazer a vocs uma teologia racional, embora no seja irracional. Eu no quero trazer a vocs uma abordagem filosfica para a teologia. Eu no quero seguir o caminho da razo humana para concluir as coisas que ns conclumos. Eu quero trazer a vocs o que a Palavra
de Deus tem a dizer e a Palavra de Deus fala destas questes doutrinais muitssimo importantes.
Apenas por meio de breve reviso, comeamos quando terminamos o livro de Judas, olhando para a doutrina da perseverana dos santos ou a preservao dos santos. Isso quer
dizer que, se vocs so alguma vez salvos, vocs sempre tm a esperana da vida eterna.
Vocs no podem jamais se perderem. Vocs no podem perder a sua salvao, porque
Ele capaz de nos impedir de cair e de nos apresentar diante dEle com grande glria.
assim que Judas termina. E assim ns falamos sobre essa doutrina da segurana ou da
preservao ou perseverana. E, no final, dissemos que somos preservados at o fim, porque ns somos escolhidos desde o princpio para essa finalidade. E isso nos levou para a
doutrina da eleio Divina, a doutrina da predestinao, que Deus determinou antes da fundao do mundo, que Ele salvaria, que Ele traria para a glria. Portanto, seja quem for que
Ele chame, Ele justifica, quem Ele justifica, Ele glorifica. E assim, a grande doutrina da preservao ligada doutrina da eleio ou predestinao.
E h pelo menos trs mensagens que ns obtemos atravs de importantes passagens da
Escritura que ensinam a doutrina da eleio e as evidenciam para vocs, pois est na Palavra de Deus. E, tendo entendido aquela doutrina, aqueles de vocs que esto conosco, a
encontraro em todos os lugares e vocs ou vo aceita-la onde quer que vocs a encontrem, ou passaro o resto de sua vida lutando contra ela, quando ela saltar da pgina.
Agora, qualquer discusso sobre a doutrina da predestinao ou a doutrina da soberana
eleio Divina, ou, se voc preferir, a salvao soberana como uma obra de Deus baseada em outra doutrina. Deus deve nos salvar. Ele deve nos escolher, nos chamar, nos regenerar, nos justificar por meio de Seu poder Divino, porque ns no somos nem dispostos

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nem capazes de faz-lo por ns mesmos. E isso nos leva ao que eu chamarei de a doutrina
da incapacidade absoluta. Eu nunca a ouvi chamada assim, mas isto serve ao meu propsito para explicar o que queremos dizer.
Agora, para comear essa discusso, eu quero que vocs abram o seu Novo Testamento
em Joo 11, e isso nos proporcionar, penso eu, uma boa analogia para nos introduzir em
nossa discusso. Joo 11 um captulo notvel para todos os que entendem a Bblia, porque ele registra a ressurreio de um dos amigos mais ntimos de Jesus, um homem cujo
nome era Lzaro, que tinha duas irms chamadas Maria e Marta, e em cuja casa Jesus
permaneceu por um tempo. Eles eram crentes nEle e amigos. Quando o dcimo primeiro
captulo de Joo inicia, Lzaro que vivia em Betnia, a cerca de dois quilmetros a leste de
Jerusalm, logo na parte de trs do Monte das Oliveiras, ficou doente. Na verdade, o versculo 2 diz que ele estava doente. E suas irms, Maria e Marta, enviaram uma mensagem
ao Senhor, dizendo: Senhor, eis que est enfermo aquele que tu amas. Isso nos indica
que Jesus tinha uma afeio muito especial por seu amigo Lzaro. Jesus ouvindo isso, versculo 4, disse: Esta enfermidade no para morte, mas para glria de Deus, para que o
Filho de Deus seja glorificado por ela. Deus tem um propsito nesta doena e no , finalmente, provocar a morte de Lzaro. Jesus amava a Marta, versculo 5, amava sua irm, amava Lzaro, mas quando soube que ele estava doente, ficou ainda dois dias no lugar onde
estava. Ele no respondeu. E, finalmente, como vocs se lembram, Ele partiu.
E, quando Ele chegou atrasado para os padres de Maria e de Marta, o versculo 17 diz:
Chegando, pois, Jesus, achou que j havia quatro dias que estava na sepultura, E muitos
dos judeus, versculo 19, tinham ido consolar a Marta e a Maria, acerca de seu irmo.
Este era uma espcie de acordo da comunidade que acontecia quando havia uma morte,
todos os cercavam e lamentavam, tentavam consola-los. No versculo 21, Marta culpa Jesus e diz-lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Ela tinha grande
confiana em Seu poder de cura e aparentemente nenhuma confiana em Seu poder de
ressurreio.
Ele disse-lhe: Teu irmo h de ressuscitar. E ela disse: Eu sei que h de ressuscitar na
ressurreio do ltimo dia. E Jesus disse: Eu sou a ressurreio e a vida; quem cr em
mim, ainda que esteja morto, viver; e todo aquele que vive, e cr em mim, nunca morrer.
Crs tu isto?. Ela disse: Sim, Senhor, creio que tu s o Cristo, o Filho de Deus, que havia
de vir ao mundo.
Ento eles tiveram essa pequena discusso teolgica e ela encerrou na ressurreio final
como a nica esperana para o seu irmo. Mas medida que a histria se passa, e vocs
vm at o versculo 32, Maria veio at o lugar onde Jesus estava, O v, cai aos Seus ps,

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dizendo-Lhe: Senhor, se tu estivesses aqui, meu irmo no teria morrido. Este o mesmo
comentrio que sua irm havia feito. Jesus pois, quando a viu chorar, e tambm chorando
os judeus que com ela vinham, moveu-se muito em esprito, e perturbou-se. E disse: Onde
o pusestes? Disseram-lhe: Senhor, vem, e v. Jesus chorou. Disseram, pois, os judeus:
Vede como o amava. E alguns deles disseram: No podia ele, que abriu os olhos ao cego,
fazer tambm com que este no morresse?. Ento, vocs conhecem que quase todos pensavam que Ele poderia curar a enfermidade.
Jesus, no versculo 38, estando profundamente comovido interiormente, foi ao tmulo, que
era uma caverna e uma pedra estava posta sobre ela. Jesus disse: Tirai a pedra. Marta,
irm do defunto, disse-lhe: Senhor, j cheira mal, porque j de quatro dias. E ento Jesus
disse a ela: No te hei dito que, se creres, vers a glria de Deus. Tiraram, pois, a pedra
de onde o defunto jazia. E Jesus, levantando os olhos para cima, disse: Pai, graas te dou,
por Me haveres ouvido. Eu bem sei que sempre Me ouves, mas eu disse isto por causa da
multido que est em redor, para que creiam que tu Me enviaste.
E, em seguida, versculo 43, interessantssimo. E, tendo dito isto, clamou com grande voz:
Lzaro, sai para fora. Agora, o que me interessa aqui que Jesus deu uma ordem a um
homem morto. Eu realizei muitos funerais, eu j vi muitas pessoas mortas, eu nunca pedi a
qualquer um deles para fazer qualquer coisa, nem o fez qualquer outra pessoa, especialmente eu nunca diria a um homem morto, Bill, sai para fora. Quero dizer, vocs no desperdiariam palavras, vocs pareceriam tolos. Homens mortos no podem ouvir. Homens
mortos no podem pensar. Homens mortos no podem responder porque eles esto mortos
e morto significa a incapacidade absoluta para fazer qualquer coisa em resposta a qualquer
estmulo. No h vontade. No h poder de pensar ou agir. Mas, olhem para o versculo
44: E o defunto saiu. Lzaro fez exatamente o que Jesus lhe pediu para fazer. Incrvel.
Ele deve ter uma espcie de tropeo ali, porque ele estava com as mos e ps amarrados
com faixas. E seu rosto estava envolto com um leno e, em seguida, Jesus disse: Desligaio, e deixai-o ir. Homens mortos no podem responder. Homens mortos no podem obedecer a comandos. Ele no podia, mas ele o fez. Ele fez o que era impossvel.
Como possvel para um homem morto fazer o que Jesus lhe disse para fazer? Ns todos
sabemos a resposta, porque Cristo deu a ele a capacidade de faz-lo. Se Cristo no tivesse
lhe dado a vida, ele no poderia ter obedecido. E isso o que est vinculado s palavras
anteriores de Jesus nos versculos 25 e 26: Eu sou a ressurreio e a vida. E o milagre
admirvel de ordenar um homem que no pode responder e, em seguida, conceder-lhe o
poder de responder anlogo salvao. O evangelho ordena homens mortos a levantarem-se, mortos a crerem, homens mortos a compreenderem, homens mortos a arrepen-

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derem-se. O evangelho ordena a pessoas mortas que faam o que, francamente, elas no
podem fazer.
Agora dali eu quero que vocs sigam para Efsios, captulo 2, e aqui vemos a profundidade
do problema. Efsios captulo 2, esta no uma descrio de Lzaro, esta uma descrio
de todos, Efsios 2:1: E vos vivificou, estando vs mortos em delitos e pecados. Nessa
condio vocs noutro tempo andaram segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe
das potestades do ar, do esprito que agora opera nos filhos da desobedincia. Pois ns,
todos ns, Paulo incluiu, ns tambm antes andvamos nos desejos da nossa carne, fazendo a vontade da carne e dos pensamentos; e ramos por natureza filhos da ira, como os
outros tambm. Ns estvamos todos mortos. Mortos para qu? Mortos para Deus, mortos
para a realidade espiritual, mortos para a verdade.
O problema bsico do homem no a falta de autoestima. No que ele est fora de
harmonia com o seu ambiente. No que ele est meio fora de sincronia com o seu Criador.
No que ele precisa fazer alguns ajustes para pr em ordem a obteno de Deus em sua
harmonia. O problema do homem que ele absolutamente morto e ele incapaz de se
relacionar com Deus em absoluto. A Pessoa de Deus, a verdade de Deus ou os mandamentos de Deus. O pecado mata. O salrio do pecado ... o qu? Morte. Agora, isto reiterado em muitos lugares na Bblia, que no somos apenas ignorantes, no somos apenas
cegos, que no somos apenas fracos e impotentes, mas que somos simplesmente mortos.
Um dos provveis discpulos em Mateus 8 foi abordado por Jesus que lhe pediu para seguilo e ele disse em Mateus 8:21: Senhor, permite-me que primeiramente v sepultar meu
pai. Vocs conhecem o que Jesus disse? Segue-me, e deixa os mortos sepultar os seus
mortos. Deixe os espiritualmente mortos enterrarem os fisicamente mortos. Portanto, aqui
Jesus chama aqueles que esto fora de Seu Reino de mortos. Paulo em 1 Timteo 5:6 diz:
Mas a que vive em deleites, vivendo est morta. Aquele que est morto no tem capacidade alguma para responder a Deus. Ele um servo de Satans, impulsionado pela concupiscncia da carne. As coisas que saem do seu corao so maus pensamentos, homicdios,
adultrios, prostituio, furtos, falsos testemunhos e difamaes, como Mateus, captulo 15,
indica e outros lugares na Escritura.
Ora, eu no estou dizendo que os pecadores no podem fazer algum bem humano. Eles
podem ser filantrpicos. Eles podem ser caridosos. Eles podem ajudar as pessoas. Eles
podem ser gentis. Eles podem ser misericordiosos. Mas eles no podem fazer qualquer
bem espiritual. Eles no podem fazer qualquer coisa que agrada a Deus, porque ningum
pode fazer qualquer coisa que agrada a Deus, a menos que ele seja feito para a Sua glria
e no pode ser feito para a Sua glria a menos que seja feito em nome de Seu Filho. Assim,
enquanto h bem humano, bem morto. No tem absolutamente nada a ver com Deus.

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Em Lucas 6:33 dito: E se fizerdes bem aos que vos fazem bem, que recompensa tereis?
Tambm os pecadores fazem o mesmo. Assim, mesmo as palavras de Jesus aqui admitem
que as pessoas fazem o bem. Mas bem humano e em um sentido que bem ruim. Bem
no sentido humano, ruim no sentido de que isso no tem motivo puro e nenhuma influncia
sobre o relacionamento com Deus. Nada sobre isso Lhe agrada.
Eu penso que essa ideia expressa em Lucas 11:13, nas palavras: Pois se vs, sendo
maus, sabeis dar boas ddivas aos vossos filhos. Mesmo que vocs sejam maus, fazem
boas coisas aos vossos filhos, isso instintivo na paternidade. Mas, isso no um bem
que de qualquer modo satisfaz a Deus. Mesmo os nativos da ilha de Malta em Atos 28 mostraram excedente bondade para com Paulo. H uma espcie de gentileza pag e bondade
pag e ns nunca negaramos isso, mas isso no tem relacionamento com Deus. Ele o considera como absolutamente nada.
Agora, voltemos a Efsios 2. O pecador est to morto que tudo o que ele est envolvido
pode ser resumido como sendo do mundo, do Diabo e da carne. Ele no pode fazer absolutamente nada fora disso. Ento, quando vocs vm para o versculo 4, se vocs estiverem
indo comear a falar sobre a salvao, ele no comea no versculo 4 e diz: No entanto,
um dia voc recuperou os seus sentidos, no, ele diz: Mas Deus, que riqussimo em
misericrdia, pelo seu muito amor com que nos amou, estando ns ainda mortos em nossas
ofensas, nos, o qu? vivificou. Ele o fez, Ele nos vivificou juntamente com Cristo. Pela
graa sois salvos. Ele nos ressuscitou com Ele.
Vocs dizem: Sim, mas tnhamos que acreditar. Claro, versculo 8: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no vem de vs, dom de Deus. Vocs veem, at mesmo
a f tem que ser dada aos mortos.
Olhem para 2 Pedro 1:1, ouam isso: Simo Pedro, servo e apstolo de Jesus Cristo, aos
que conosco alcanaram f igualmente preciosa pela justia do nosso Deus e Salvador
Jesus Cristo. Todos ns temos f porque a recebemos. um dom Divino. Filipenses 1 versculo 29, clarssimo: Porque a vs vos foi concedido, em relao a Cristo, no somente
crer nele, como tambm padecer por ele. Ento, foi concedido a vocs, por Deus, por causa de Cristo, que creiam e sofram. Se Deus no lhes conceder o poder de crer, vocs no
podem crer, vocs esto mortos. Isso tem que ser concedido por Deus. Pessoas mortas
no podem responder. por isso que a analogia da morte utilizada.
Vejam o versculo 16 de Atos 3. Aqui vocs tm Pedro e Joo curando este homem coxo.
E pela f no seu nome, Atos 3:16: E pela f no seu nome fez o seu nome fortalecer a
este que vedes e conheceis; sim, a f que vem por ele, deu a este, na presena de todos

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vs, esta perfeita sade. Tivesse o homem a f para crer em Cristo, teria que ter vindo
atravs de Cristo. Pensem nisso, com estas palavras, Filipenses 1:6: Tendo por certo isto
mesmo, que aquele que em vs comeou a boa, isto muito importante; quem comeou
a boa obra? Quem a iniciou? Deus. A aperfeioar at ao dia de Jesus Cristo. Ele a comeou, Ele a aperfeioar.
Primeira Carta aos Corntios, captulo 1 versculo 30, diz-se no versculo 29: Para que nenhuma carne se glorie perante ele. Por qu? Versculo 30: vs sois dele, em Jesus Cristo.
Por vs serem dEle, em Cristo Jesus, por isso que o versculo 31 diz: Aquele que se gloria, glorie-se no Senhor. Homens mortos no obedecem. Homens mortos no respondem.
Homens mortos no ressuscitam. Homens mortos no fazem qualquer coisa, eles no podem. E ns estamos, por causa do pecado, espiritualmente mortos.
Voltando para a carta de Paulo aos Efsios, captulo 4 e versculo 18 descreve isto com
estas palavras. Os gentios, versculo 17, entenebrecidos no entendimento, separados da
vida de Deus. Essa outra maneira de dizer isso. Fisicamente vivos, espiritualmente mortos. Separados da vida de Deus. Colossenses 2:13 pondera sobre isso, E, quando vs
estveis mortos nos pecados, e na incircunciso da vossa carne, vos vivificou. Mortos em
transgresses, estudantes de grego chamariam isso de um locativo de esfera. Vocs vivem
na esfera da morte, vocs vivem no reino da morte, vazios de todo o sentido espiritual,
dominados por sua carne, que incircuncisa ou impura. E nessa condio, Ele vos vivificou.
Isso exatamente o que diz Efsios 2.
Agora, esta condio de estar mortos espiritualmente, no foi a forma como os humanos
vieram de Deus. Quando Deus fez Ado e fez Eva, eles eram espiritualmente vivos. Eles
tinham comunho com Deus. Eles andavam e falavam com Ele na virao do dia. Eles naturalmente obedeciam a Deus. Eles naturalmente amavam a Deus. Eles naturalmente faziam a vontade de Deus. Mas Deus deu-lhes uma proibio, para que no comesse [o fruto]
da rvore do Conhecimento do Bem e do Mal, e disse: Porque no dia em que dela comeres,
certamente morrers [Gnesis 2:17]. E no dia em que comeram, eles morreram espiritualmente. E, de repente, eles estavam separados de Deus. Eles estavam perdidos no Jardim.
Cobriram-se. Eles se esconderam de Deus, espiritualmente mortos. E, claro, isto causou
que toda a raa humana nascesse morta. Esse o ponto de Paulo em Romanos 5:12:
Portanto, como por um homem entrou o pecado no mundo, e pelo pecado a morte, assim
tambm a morte passou a todos os homens por isso que todos pecaram. Mais tarde, ele
diz: todos morrem em Ado [1 Corntios 15:22]. Toda a raa humana nasce morta por
causa do pecado de Ado.
Paulo est tentando explicar aos seus leitores como a morte de um homem, Cristo, poderia

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resultar ser to salvfica. E a maneira que ele usa para explicar como a morte de uma pessoa pode ter um efeito to grande mostrar como o pecado de uma pessoa teve um efeito
to enorme sobre toda a raa humana. E assim, Paulo diz que o pecado entrou no mundo
por um homem. A morte veio pelo pecado. A morte passou a todos os homens. E a histria
registra a lembrana daquela morte. 1 Corntios 15:22: todos morrem em Ado. Deus fez
o homem reto, Deus fez o homem vivo, porm toda a humanidade est morta em delitos e
pecados. Deus vem e Ele ordena os pecadores ao arrependimento. Ele os ordena a crer
em Seu Filho, a amar o Seu Filho, a confessar o Seu Filho, a submeterem-se ao Seu Filho.
E vocs fazem a pergunta: pode uma raa inteira de Lzaros responder? Esta a pergunta
convincente que est por trs da doutrina da eleio. Se os pecadores so deixados a si
mesmos para crer, por meio de que poder eles fazem isso? Se vocs diro: eu no creio
na eleio divina, eu creio que todo mundo est fora somente porque ele mesmo quer, todo
mundo faz a sua prpria escolha, Deus s olha para baixo, e v o que voc far, mas cabe
a voc faz-lo, ento a questo por meio de que poder o homem morto ressurge? Com
que poder? Se Deus no os tornar dispostos e Deus no os fizer capazes, de onde vem o
poder e de onde vem a vontade? Aqueles que negam a doutrina da eleio Divina, aqueles
que negam a doutrina da salvao Divina, como um ato de Deus tem que acreditar que h
algo no homem entregue a si mesmo, que o habilita a se tornar disposto e voltar vida.
isso o que a Bblia ensina? A Bblia no descreve nossa condio como uma deficincia,
ela a descreve como morte. E todo mundo sabe que a morte significa uma incapacidade de
responder.
Talvez um pouco mais de crtica nos ajudar a compreender este ponto. Voltem para Joo
captulo 1, apenas para esclarecer, isto est em toda parte nas Escrituras de forma consistente, mas claro que o versculo 12 de Joo 1 um versculo maravilhoso: Mas, a todos
quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem no
seu nome. Ns amamos esse versculo. Muita gente memoriza esse versculo. Mas, a
todos quantos o receberam, deu-lhes o poder de serem feitos filhos de Deus, aos que creem
no seu nome. Ah, a propsito, versculo 13: Os quais no nasceram do sangue, nem da
vontade da carne, nem da vontade do homem, mas de Deus. Vocs no podem nascer da
morte por seu prprio poder. Seja quem for que O recebeu, quem creu e tornou-se um filho
de Deus foi habilitado por Deus. Isso no foi a sua prpria vontade, a vontade da carne, a
vontade do homem. Mas a vontade de Deus.
Olhem para o captulo 3 do Evangelho de Joo. Ns olharemos para algumas passagens
muito familiares que todo mundo conhece. Joo captulo 3, provavelmente, um dos captulos mais conhecidos em toda a Bblia.
Versculo 5, vocs sabem, Jesus est falando com Nicodemos sobre a necessidade dele

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de nascer, o que significa que ele est morto, ele precisa de vida. Ele precisa vir vida. E
assim no versculo 5, Jesus disse: Na verdade, na verdade te digo que aquele que no
nascer da gua e do Esprito, e Ele est se referindo aqui gua da purificao e obra
do Esprito Santo, que foi descrita em Ezequiel naquela grandiosa profecia que fala sobre
a Nova Aliana: aquele que no nascer da gua e do Esprito, no pode entrar no reino de
Deus. O que nascido da carne carne, e o que nascido do Esprito esprito. Vocs
tm que nascer pelo poder do Esprito Santo. Vocs tm que ser limpos a partir do alto. O
versculo 7: No te maravilhes de te ter dito: Necessrio vos nascer de novo. E ento
Ele diz disso: O vento assopra onde quer, e ouves a sua voz, mas no sabes de onde vem,
nem para onde vai; assim todo aquele que nascido do Esprito. Que declarao! As
pessoas nascem do Esprito, porque elas so nascidas do Esprito e o Esprito vai para onde o Esprito quer.
Olhem para Joo, captulo 5 e versculo 21: Pois, assim como o Pai ressuscita os mortos,
e os vivifica, assim tambm o Filho vivifica aqueles que quer. Esse um versculo doloroso
de suportar se vocs negam a soberania na salvao, a soberania de Deus e salvao. O
Filho d vida a quem Ele quer. O Esprito d vida a quem Ele quer. Quando algum cr, isso no da vontade da carne, nem da vontade do homem, isso a vontade de Deus.
Deus quem quer. o Esprito quem quer. o Filho quem quer. Toda a Trindade est envolvida. Joo 1, Joo 3, Joo 5, Joo 6, versculo 44, temos considerado essas passagens,
versculo 44: Ningum pode vir a mim, se o Pai que me enviou o no trouxer. Ningum
pode vir a menos que o Pai o traga. E ento, na semana passada, ns consideramos o
versculo 64: Mas h alguns de vs que no creem, versculo 64 e 65 de Joo 6: E dizia:
Por isso eu vos disse que ningum pode vir a mim, se por meu Pai no lhe for concedido.
E o ponto de tudo isso que vocs no poderiam vir de si mesmos, vocs no so dispostos
ou capazes. Vocs esto mortos... Vocs esto mortos. Joo 8:36, apenas uma simples
declarao: Se, pois, o Filho vos libertar, verdadeiramente sereis livres. Vocs nunca sero livres a menos que o Filho vos liberte. Vocs considerados de outra perspectiva, a partir
de outra analogia, no esto apenas mortos, vocs so escravos. Vocs no sero vivificados a menos que Ele vivifique. Vocs no sero livres a menos que Ele vos liberte. E de
volta a Mateus 11:25 continua este mesmo grande pensamento: Graas te dou, Pai,
Senhor do cu e da terra, que ocultaste estas coisas aos sbios e entendidos, e as revelaste
aos pequeninos. Agora, o que isto que declarado no mundo? O que Ele est dizendo
que o prprio Deus decidiu que Ele revelar a verdade. E Ele determinou ocult-la do
sbio, inteligente e revelar aos pequeninos. Por que Deus fez isso? Verso 26: Sim, Pai,
porque assim te aprouve. Ele o fez porque isso O agradou. Ento o versculo 27: Todas
as coisas me foram entregues por meu Pai, e ningum conhece o Filho, seno o Pai; e
ningum conhece o Pai, seno o Filho, e aquele a quem o Filho o quiser revelar. Isso
muito claro. Vocs no sero vivificados, vocs no compreendero a verdade, vocs no

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crero, a menos que o Pai queira. E, ainda assim, isso no surpreendente, olhe para o
versculo 28, e aqui est o constante paradoxo, aparente paradoxo: Vinde a mim, todos os
que estais cansados e oprimidos, e eu vos aliviarei. Que coisa maravilhosa. As pessoas
sempre me perguntam: Como voc resolve isso?. Eu no resolvo isso, eu no tenho nenhuma ideia de como resolver isso. A oferta para vir feita universalmente. O poder vir
limitado queles que o Pai ressuscita.
Ouam, vocs no encontraro um texto, e nem qualquer um desses textos, em que Jesus
defende a capacidade dos pecadores. Vocs no encontraro em qualquer lugar textos em
que Ele defenda a liberdade de suas vontades. Jesus no um Arminiano. Todas aquelas
Escrituras que eu expus e muitas e muitas outras passagens colocam toda a obra da
salvao do lado de Deus. Toda a vontade est do Seu lado, todo o poder est do Seu lado.
Para responder adicionalmente a questo: "pecadores podem querer e eles so capazes?"
Eu quero me voltar para um olhar ainda mais profundo sobre o que significa ser um mortovivo. Deixem-me colocar isso da seguinte maneira. O que a Bblia diz sobre o corao humano? Vamos voltar a Gnesis 6, tomemos um par de versculos no Antigo Testamento
apenas para mostrar-lhes a realidade universal disto. Em Gnesis 6, versculo 5, vocs
esto olhando para toda a raa humana aqui desde a Queda. Falemos apenas sobre o
corao do homem. E viu o Senhor que a maldade do homem se multiplicara sobre a terra
e que toda a imaginao dos pensamentos de seu corao era s m continuamente (v.
5) Toda sua imaginao era s continuamente. Ento arrependeu-se o Senhor de haver
feito o homem sobre a terra e pesou-lhe em seu corao (v. 6). O diagnstico bblico do
corao humano que ele mau, muito mau e apenas mau. E isso.
Em Jeremias 17:9, Jeremias diz: Enganoso o corao, mais do que todas as coisas, e
perverso. Salmo 143:2 diz: porque tua vista no se achar justo nenhum vivente. E
Provrbios 20, versculo 9 faz esta pergunta: Quem poder dizer: Purifiquei o meu corao,
limpo estou de meu pecado?. Quem pode dizer: eu estou limpo do pecado? Resposta?
Ningum. Ningum pode dizer: eu tenho agido verdadeiramente, eu limpei o meu corao,
eu fiz a escolha certa. Jeremias 13:23 faz esta pergunta: Porventura pode o etope mudar
a sua pele, ou o leopardo as suas manchas?. O profeta, ento, diz: Ento podereis vs
fazer o bem, sendo ensinados a fazer o mal.
Quando vocs olham para o diagnstico bblico do corao humano, no h nada ali que
possa responder, desesperadamente perverso. E o que sai desse corao so todos os
pecados e iniquidades que o caracterizam. E se vocs quiserem olhar biblicamente para o
corao, vocs podem encontrar vrias outras passagens sobre o corao, mas vamos
falar sobre a mente. E sobre a mente? Se o corao algo profundo e da mente , talvez,

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o pensamento superficial, se ns fizermos qualquer tipo de distino aqui, o que acontece


com a mente? Quero dizer, no podemos processar este contedo e como que anular o
mal interior? No podemos reunir nossas mentes e elevar algumas ss ordenanas de ns
mesmos?
Bem, Romanos 1:28 diz: Deus os entregou a um sentimento perverso. A palavra significa,
basicamente, uma mente que no funciona. Assim, os no regenerados tm mentes que
no funcionam na medida em que Deus est em causa. Alm disso, 2 Corntios 4:4 diz:
Nos quais o deus deste sculo cegou os entendimentos dos incrdulos, para que lhes no
resplandea a luz do evangelho.
Olhem para Romanos 8, por um momento, e mais uma vez isso nos conduz ainda mais para o problema. Romanos 8:5: Porque os que so segundo a carne inclinam-se para as coisas da carne; mas os que so segundo o Esprito para as coisas do Esprito. assim que
. Se vocs so segundo a carne, logo, sua mente dedicada carne. O versculo 6 diz:
Porque a inclinao da carne morte. Aqui est. Isso caracterstico da morte espiritual.
Sua mente est estabelecida na carne. O versculo 7: Porquanto a inclinao da carne
inimizade contra Deus. Ouam agora: pois no sujeita lei de Deus, nem, em verdade,
o pode ser. Versculo 8: Portanto, os que esto na carne no podem agradar a Deus. Eu
digo, essa uma descrio bastante hermtica. E eu li um pouco antes em Efsios captulo
4:17-19 que os gentios andam na vaidade da sua mente, ou no vazio da sua mente, entenebrecidos no entendimento, separados da vida de Deus pela ignorncia que h neles, pela
dureza do seu corao; os quais, havendo perdido todo o sentimento, se entregaram
dissoluo, para com avidez cometerem toda a impureza.
Cada descrio a mesma: ignorante, sombrio, ftil, vazio, morto. E no h alvio. No
importa onde vocs vo na Bblia, isso sempre expressa-se assim. Para os contaminados,
Tito 1:15, e infiis nada puro [...] antes o seu entendimento e conscincia esto contaminados. A imagem do no-regenerado muito desoladora. Mais uma passagem, 1 Corntios 2:14 diz: Ora, o homem natural no compreende as coisas do Esprito de Deus, porque
lhe parecem loucura; e no pode entend-las. Por que? Porque elas se discernem espiritualmente. E, adivinhem? Ele est morto espiritualmente. Martinho Lutero disse: Um
homem como uma esttua de sal, ele como a mulher de L. Lutero disse: Ele como
um tronco, ele como uma pedra, ele como uma esttua sem vida que no tem nem
olhos, nem ouvidos, nem boca, nem sentidos ou corao a no ser que ele seja iluminado,
convertido e regenerado pelo Esprito Santo. Portanto, no h esperana para o corao,
no h esperana para a mente.
E algum pode dizer: Bem, talvez ali em algum lugar haja uma fasca na vontade. Srio?

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Oua Joo 8:44 Vs tendes por pai ao diabo. Efsios 2: estando vs mortos em ofensas
e pecados, em que noutro tempo andastes segundo o curso deste mundo, segundo o prncipe das potestades do ar, a mesma coisa. Vs tendes por pai ao diabo, e quereis satisfazer os desejos de vosso pai. Ele foi homicida desde o princpio, e no se firmou na verdade,
porque no h verdade nele. Quando ele profere mentira, fala do que lhe prprio, porque
mentiroso, e pai da mentira. Quem dentre vs me convence de pecado? E se vos digo a
verdade, por que no credes? Vocs tm um pai, o Diabo, e vocs querem satisfazer os
desejos de vosso pai. Ele um assassino, ele no conhece a verdade. Ele um mentiroso.
E assim, quando eu falo a verdade, vocs no acreditam em Mim porque vocs vivem em
um mundo de mentiras satnicas. Vocs no desejam a verdade. Vocs querem satisfazer
os desejos de vosso pai.
Paulo em Romanos 6:20 coloca desta forma. Porque, quando reis servos do pecado, estveis livres da justia. Vocs podem dizer a uma pessoa no redimida: Voc tem uma
grande liberdade na vida, voc est completamente livre de qualquer coisa justa.
Bem, deste tipo de corao, mente e vontade mortas, no vem, claro, nada, seno as coisas que agradam o pai dos mortos-vivos, Satans. E assim, mais uma vez, lemos em Marcos 7, similar ao que eu li anteriormente em Mateus 15: Porque do interior do corao dos
homens saem os maus pensamentos, os adultrios, as fornicaes, os homicdios, os furtos, a avareza, as maldades, o engano, a dissoluo, a inveja, a blasfmia, a soberba, a
loucura. Todos estes males procedem de dentro.
Agora, esta uma situao grave e eu tenho exatamente um texto que resume tudo. Romanos 3, e alguns de vocs sabiam que eu teria que ir ali, mas Romanos 3 resume isso, no
caso de algum ainda permanecer dizendo: Mas, deve haver algo ali, deve haver algo no
homem que lhe permite buscar o que certo. Romanos 3:10: Como est escrito, e esta
uma sequncia de citaes extradas do Antigo Testamento, por isso um diagnstico
universal, Como est escrito: No h um justo, e algum poderia dizer: vrgula, exceto
eu. E assim o Senhor rapidamente disse: No, nem voc, no h quem entenda, o homem
natural no compreende as coisas de Deus. No h quem busque a Deus. Voc diz:
Espere, espere, espere, espere, no Antigo Testamento, h aquelas declaraes sobre: Se
voc me buscar de todo o corao..., Pessoal, vocs no podem busc-lO at que Ele j
vos tenha encontrado. Ns O amamos porque Ele nos amou primeiro. No h ningum
que por conta prpria busque a Deus, todos se extraviaram, e juntamente se fizeram inteis.
No h quem faa o bem, no h nem um s. A sua garganta um sepulcro aberto; com
as suas lnguas tratam enganosamente; peonha de spides est debaixo de seus lbios;
cuja boca est cheia de maldio e amargura. Os seus ps so ligeiros para derramar
sangue. Em seus caminhos h destruio e misria; E no conheceram o caminho da paz.

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No h temor de Deus diante de seus olhos. Aqui est a descrio bsica dos mortosvivos: mau, egosta. Eles so apenas uma raa inteira de Lzaros. Amamos a nossa escurido e o nosso pecado. Ns prosperamos na luxria egosta. Queremos fazer as coisas que
agradam o nosso pai, o Diabo.
A propsito, este diagnstico do homem tem sido a convico dos Cristos atravs dos
sculos. Vocs podem ler as declaraes dos Cnones de Dort e Confisso de Westminster
e todos os tipos de outros credos teolgicos atravs da histria, e assim que o homem
entendido biblicamente. Esta doutrina tem sido chamada de Depravao Total. Mas eu
sinto que a depravao total um termo ilusrio. Se vocs olharem por depravao no
dicionrio, sinnimo de maldade. um sinnimo de ser vil. Na verdade, ser depravado,
de acordo com o dicionrio, ser degradado, aviltado, imoral a um grau perigoso, como estupradores e assassinos em srie. A palavra depravado como a que denota um nvel de
mal que no exatamente aplicvel a todos. Dizer que algum totalmente depravado, vocs sabem, vocs pensam em Jeffrey Daumers ou Charles Manson ou algum que no
tem um vestgio de bondade humana e vazio de todo a afeio e conteno normal. Chamar algum de totalmente depravado poderia colocar as pessoas normais parte dos pervertidos viciosos. Isso no o que se quer dizer quando telogos se referem a depravao
total, pois nem todo mundo to ruim quanto poderia ser, e nem todo mundo to ruim
quanto todos os outros. O que estamos falando aqui o que eu escolhi chamar de incapacidade absoluta. O que verdade para todos que ns no temos capacidade de responder
ao evangelho. Somos completamente incapazes de erguer-nos para fora de um estado de
morte. Somos completamente incapazes de dar viso aos nossos coraes cegos. Somos
completamente incapazes de nos libertar da escravido do pecado. Somos completamente
incapazes de nos converter da ignorncia para a verdade. Somos completamente incapazes de parar de nos rebelarmos contra Deus, parar de sermos hostis Sua Palavra. Ns
no somos apenas incapazes, mas no estamos dispostos a fazer isso, sem vontade de
nos arrepender, no querendo crer. E se devemos nos arrepender e crer, ento isso deve
ser como foi com Lzaro, onde Deus que ordena ao morto que ressuscite tambm teve que
dar-lhe poder. E em 2 Timteo captulo 2:25, Paulo diz que devemos tratar as pessoas com
mansido para que talvez Deus lhes conceda o arrependimento. Isto no poderia ser mais
claro. Levados ao conhecimento da verdade, eles podem recobrar os seus sentidos, escapar da armadilha do Diabo. A nica maneira que vocs podem escapar da armadilha do Diabo retornar aos sentidos. A nica maneira que vocs podem vir aos seus sentidos por
conhecerem a verdade. A nica maneira pela qual vocs podem chegar ao conhecimento
da verdade se Deus lhes conceder o arrependimento.
E novamente em Efsios 2:8-9: Porque pela graa sois salvos, por meio da f; e isto no
vem de vs. Deus tem que conceder o arrependimento. Deus tem que conceder a f. E o

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ncleo desta grande verdade que Deus deve, Ele mesmo, dar vida aos mortos. A regenerao o que os telogos chamam de monergstica. Ela uma obra de Deus. Na regenerao somos basicamente passivos. Isso , quando fomos despertados e nos foi concedido
o arrependimento e a f, tudo vem junto, simultaneamente, para operar a salvao. Isso
o que a Bblia ensina e se vocs no acreditam nisso, ento, como pode a doutrina bblica
do homem deixar qualquer possibilidade para a sua salvao? Ser que Deus est apenas
ordenando aos pecadores que faam o que absolutamente no podem e no faro? Quero
dizer, para mim, negar essa doutrina e, em seguida, evangelizar como ficar de p sobre
uma ponte sobre as corredeiras assistindo algum se afogando e gritando dizer-lhe: Eu
tenho uma boa notcia para voc, se voc puder sair da, vamos retirar-lhe. Vamos l, saia
da. Ele no pode sair de l. Vocs no esto oferecendo a ele nada que ele seja capaz
de fazer. O chamado do evangelho sem poder no faz sentido. Vocs querem me dizer que
Deus no faz mais pelo crente do que Ele fez pelas multides que esto agora no inferno?
Isso , que exatamente ns, em algum lugar, encontramos algo em ns para nos vivificar?
Vocs querem me dizer que Deus tem feito a mesma coisa por todos os que j viveram,
estejam eles no cu ou no Inferno e que isso realmente depende de ns? Ento todo mundo
que est no inferno simplesmente no teve vontade de nadar? No.
Para concluir uma ltima passagem, Tito 3:3: Porque tambm ns ramos noutro tempo
insensatos, observem a condio, insensatos, Tito 3:3: desobedientes, extraviados, servindo a vrias concupiscncias e deleites, vivendo em malcia e inveja, odiosos, odiandonos uns aos outros. Descrio bastante severa. Mas quando apareceu a benignidade e
amor de Deus, nosso Salvador, para com os homens, aqui est: nos salvou, como? no
com base em aes que ns temos feito em justia, mas de acordo com Sua misericrdia
pela lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, Que abundantemente ele
derramou sobre ns por Jesus Cristo nosso Salvador. Ele nos salvou. Ele nos salvou. No
por nada que ns fizemos, por misericrdia.
Agora apenas mais um comentrio final sobre isso. Algumas pessoas tm tentado fazer a
regenerao, esta vivificao, uma espcie de trabalho preliminar converso. A ideia
que a regenerao acontece e, em seguida, em algum lugar da estrada, depois que voc
foi regenerado, voc salvo. Eu no compro isso. A palavra regenerao usada aqui, Tito
3:5, palingenesis, s usada aqui e em Mateus 19:28, em um sentido escatolgico. Mas
aqui o nico lugar na Bblia, onde vocs tm a palavra regenerao ligado salvao
e, por favor notem isso, a lavagem da regenerao e da renovao do Esprito Santo, ou
pelo Esprito Santo. Regenerao e lavagem so a mesma coisa, a mesma gloriosa realidade. Vocs no podem ser regenerados a menos que tenham sido lavados. E, portanto,
a regenerao e a converso ocorrem simultaneamente. Vocs sabem, h algumas pessoas que ainda acreditam que vocs podem ser regenerados e ainda assim, no salvos.

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No. a lavagem da regenerao. A regenerao aquela limpeza. que a salvao.


aquela converso. aquela redeno. aquela justificao. aquela santificao. Isso tudo ocorre no grande milagre, de uma s vez. E isso ocorre em consequncia de crer na
Escritura, de forma que nascemos de novo ou regenerados atravs da viva e eterna Palavra
de Deus. Vocs ouvem o evangelho, vocs creem no evangelho, porque naquele momento
vocs esto sendo regenerados, sendo lavados, sendo convertidos, sendo resgatados,
sendo justificados, santificados. Tudo acontece de uma s vez, assim como aconteceu com
Lzaro. E, samos para fora da sepultura. E, no fim, toda a glria, toda a glria vai para
Deus, tudo isso. E passaremos o resto de nossas vidas aqui e na eternidade dando-Lhe
louvor. Oh, profundidade, diz Paulo, das riquezas, tanto da sabedoria como do conhecimento de Deus, quo insondveis so os Seus juzos e inescrutveis os Seus caminhos.
[Romanos 11:33]. Quando vocs se aplicarem a isso, pessoal, se vocs no conseguirem
descobrir isso e como operado, basta lembrar, inescrutvel e insondvel. E ele continua
a dizer: Por que quem compreendeu a mente do Senhor? ou quem foi seu conselheiro?
Ou quem lhe deu primeiro a ele, para que lhe seja recompensado? Porque dele e por ele,
e para ele, so todas as coisas; glria, pois, a ele eternamente. Amm. E isso o suficiente.
Amm.
Vamos orar.
Pai, ns consideramos tanto em to pouco tempo. Que todos ns possamos nos deleitar com a glria que pertence a Ti e na alegria de nossa salvao. Oramos por aqueles que no vieram a Cristo e pleiteamos com eles, lhes pedimos que creiam, sabendo
que quem vier, Tu recebers. O pecador no deve esperar e esperar e cogitar, o pecador deve vir e solicitar. E Tu, operes isso perfeitamente com o Seu glorioso plano
soberano. Faa isto mesmo nas almas, nesta noite, oramos, aos que ouvem esta mensagem em nome de Cristo. Amm.

ORE PARA QUE O ESPRITO SANTO use este sermo para trazer muitos
Ao conhecimento salvador de JESUS CRISTO.

Sola Scriptura!
Sola Gratia!
Sola Fide!
Solus Christus!
Soli Deo Gloria!

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Sola Scriptura Sola Fide Sola Gratia Solus Christus Soli Deo Gloria

2 Corntios 4
1

Por isso, tendo este ministrio, segundo a misericrdia que nos foi feita, no desfalecemos;

Antes, rejeitamos as coisas que por vergonha se ocultam, no andando com astcia nem
falsificando a palavra de Deus; e assim nos recomendamos conscincia de todo o homem,
3
na presena de Deus, pela manifestao da verdade. Mas, se ainda o nosso evangelho est
4

encoberto, para os que se perdem est encoberto. Nos quais o deus deste sculo cegou os
entendimentos dos incrdulos, para que lhes no resplandea a luz do evangelho da glria
5

de Cristo, que a imagem de Deus. Porque no nos pregamos a ns mesmos, mas a Cristo
6

Jesus, o Senhor; e ns mesmos somos vossos servos por amor de Jesus. Porque Deus,
que disse que das trevas resplandecesse a luz, quem resplandeceu em nossos coraes,
7
para iluminao do conhecimento da glria de Deus, na face de Jesus Cristo. Temos, porm,
este tesouro em vasos de barro, para que a excelncia do poder seja de Deus, e no de ns.
8

Em tudo somos atribulados, mas no angustiados; perplexos, mas no desanimados.


10
Perseguidos, mas no desamparados; abatidos, mas no destrudos; Trazendo sempre
por toda a parte a mortificao do Senhor Jesus no nosso corpo, para que a vida de Jesus
11
se manifeste tambm nos nossos corpos; E assim ns, que vivemos, estamos sempre
entregues morte por amor de Jesus, para que a vida de Jesus se manifeste tambm na
12
13
nossa carne mortal. De maneira que em ns opera a morte, mas em vs a vida. E temos
portanto o mesmo esprito de f, como est escrito: Cri, por isso falei; ns cremos tambm,
14
por isso tambm falamos. Sabendo que o que ressuscitou o Senhor Jesus nos ressuscitar
15
tambm por Jesus, e nos apresentar convosco. Porque tudo isto por amor de vs, para
que a graa, multiplicada por meio de muitos, faa abundar a ao de graas para glria de
16
Deus. Por isso no desfalecemos; mas, ainda que o nosso homem exterior se corrompa, o
17
interior, contudo, se renova de dia em dia. Porque a nossa leve e momentnea tribulao
18
produz para ns um peso eterno de glria mui excelente; No atentando ns nas coisas
que se veem, mas nas que se no veem; porque as que se veem so temporais, e as que se
no veem so eternas.
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9