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A RODA XAMNICA DE CURA NA ARTE-TERAPIA:

Uma Releitura da Dinmica da Psique Articulando os Tipos Psicolgicos de Jung ao Crculo


Psico-Energtico de Anne Fraisse
Ana Luisa Baptista
Resumo:
Olhar a Dinmica da Psique integrada ao Crculo Psico-Energtico, trs
um novo referencial para o Arte-Terapeuta, na medida em que
subdivide a qualidade de cada elemento representante de cada uma
das Funes Psquicas, de acordo com o movimento energtico
correspondente.
Longe de se esgotar, este trabalho abre para novas reflexes acerca
da utilizao da Dinmica da Psique na prtica arte-teraputica.
Abstract:
Considering the Psyche's Dynamics as it relates to the Psycho-Energetic Circle provides the art
therapist with new benchmark, since it subdivides the quality of the elements that represent each
one of the psychic functions, according to its corresponding energetic movement.
Far from exhausting this subject, though, this paper gives occasion to new thoughts concerning
the use of the Psyche's Dynamics in art-therapy praxis
Ao Sul, peo a ajuda necessria para soltar as amarras do passado;
Ao Sudoeste, que os sonhos e as vises sigam para o Leste,
para que eu possa lembrar-me das imagens e mensagens de cada um dos oito pontos;
Ao Oeste peo que envie ao Leste a visualizao dos caminhos percorridos
e dos que ainda esto por ser trilhados;
Ao Noroeste agradeo os ensinamentos dos meus antepassados com relao justia
e ao olhar sem julgamento;
Ao Norte, peo que me permita ouvir as vozes dos ventos
que elas tragam mensagens de terras distantes, dos vrios cantos do mundo;
Ao Nordeste, peo o impulso necessrio para que eu poa mover a Roda em minha vida;
Ao Leste que a intuio se enraze;
E finalmente ao Sudeste,a aceitao e a compreenso para poder assimilar
todos os ensinamentos desta jornada".
Alto da Boa Vista - Friburgo/RJ - Roda Xamnica de Cura, abril de 2004.
A RODA XAMNICA DE CURA
A Roda Sagrada dos Nativos Americanos, composta de 36 pedras. A pedra central representa o
Criador e ao seu redor, h um crculo interno de 7 pedras representando: a Me Terra, o Av Sol,
a Av Lua, os 4 Cls Elementares. Estes so os "seres" responsveis pela fundao da vida, dando
os ensinamentos para as estruturas bsicas de todas as formas de vida.
O Crculo externo tem 16 pedras, sendo que 4 representam as 4 direes principais, honrando os
Espritos Guardies de cada direo. Estas 4 pedras dividem o crculo em quadrantes, cada um
contendo 3 pedras, que totalizam 12, representando as 12 Luas do ano, que ensinam sobre as
estaes, as etapas de cada dia, as etapas da vida.
Para completar, 4 raios de 3 pedras cada um, representando os Caminhos Espirituais que levam ao
centro, trazendo as qualidades nos levam do cotidiano para o espao sagrado do Criador.

Roda Xamnica de Cura


Cada pedra tem seu propsito e abaixo de cada uma delas h um cristal enterrado, ancorando a
energia referente aquele ponto da Roda.
Ao percorrer a Roda, busca-se perceber as oportunidades de crescimento que cada direo oferece
e alinha-las, conectando com as lies de cada totem. Pede-se, ento, as orientaes, permitindo
que estas se aproximem em sonhos ou viso. Aps sentirmos a energia de todo crculo nossa
volta, chegamos ao nosso conhecimento interior.
A entrada na Roda definida pela lunao em que nascemos. Este ponto de partida a nossa
primeira percepo da realidade.
O CRCULO PSICO-ENERGTICO
Criado por Anne Fraisse, o Crculo Psico-Energtico tem suas bases na Roda Medicinal das tribos
indgenas da Amrica do Norte e da Amrica Central, integrado ao pensamento de C. G. Jung,
sobre o Movimento Energtico e as Funes Psquicas (1).
Na roda busca-se estabelecer a auto-regulao psquica e orgnica entre o ser doente e o mundo.
A doena compreendida como uma desarmonia, de forma que o doente se coloca no centro da
roda e acolhido pelo crculo. Da troca energtica entre o sujeito que est no centro e as demais
pessoas que compem o crculo, d-se a cura. Ou seja, a harmonia restabelecida, estando o
interior igual ao exterior.
Os nativos americanos reconhecem o crculo como o principal smbolo para o entendimento dos
mistrios da vida. Observam que ele estava impresso em toda a natureza, de forma que cada
parte do universo fsico e cada coisa viva na Terra vista como tendo uma origem espiritual e
mental. Assim, cada manifestao entendida como um estado contnuo de mudana.
Tudo o que o poder do mundo faz, feito num crculo. O cu redondo e eu ouvi dizer que a Terra
redonda como uma bola, e as estrelas tambm. O vento em seu maior poder, rodopia. Os
pssaros fazem seus ninhos em crculos. O sol se levanta e se pe novamente em crculo. A lua faz
a mesma coisa, e ambos so redondos. At as estaes formam um grande crculo em suas
mudanas, e sempre voltam novamente para onde estavam. A vida de um homem um crculo da
infncia at a velhice, o mesmo acontecendo onde o poder se movimenta (NEIHARDT, 1832).
No simbolismo ancestral o crculo o smbolo do espao infinito, sem comeo e sem fim.
Representa a eternidade e a totalidade, comeando onde termina e terminando onde comea.
Dentro da Roda, sentimos o poder da cura em nossa mente e no nosso corpo, possibilitando um
contato com as foras da natureza e do cosmo, levando-nos a uma harmonizao interior e
exterior com o meio ambiente. Encontrando nossa posio na roda, obtemos uma viso holstica
da vida, descobrimos nosso poder de cura, passamos a tomar o comando da nossa vida e a
orientar conscientemente nossas aes e as opes que devemos seguir.
Na Roda Sagrada o girar do crculo natural da vida est imortalizado. Nela est o ciclo das
estaes e a jornada da alma do homem que nasce, cresce, reproduz (frutifica) e ao trmino de
seu ciclo realiza "a Grande Viagem pela Estrada Azul do Esprito, saindo do crculo da vida
esperando um outro ciclo" (FRAISSE, 1997, 162).
OS CAMINHOS DO CRCULO PSICO-ENERGTICO E A TIPOLOGIA DE JUNG
Tendo seu espao sagrado demarcado por pedras, as Rodas Xamnicas configuram diferentes
caminhos e direes, de acordo com o potencial de cada pedra: seu propsito, simbolismo,
poderes e valores.
Nos rituais xamnicos, reverencia-se as diferentes direes de acordo com o lugar onde cada
pedra se encontra.
A pedra indicativa da Direo Sul aponta o caminho da cura da Criana Interior e do amor. o
local de inocncia, humildade, f e confiana. Est ligado ao sol do meio-dia. Nesta direo esto

as energias de purificao, entrega, troca e mudana.


A direo Sul o caminho do curador, um portal para as emoes.
Vincula-se Necessidade, Ponto 1 do Crculo Psico-Orgnico (SACHARNY, 2004) e ao Ourboros,
no Ciclo Arquetpico (BAPTISTA, 2002). Ambos falam de um estado total de indiferenciao, onde
s h a sensao de existncia. No desenvolvimento humano, este lugar refere-se ao perodo
intra-uterino e aos primeiros meses de vida do beb. tambm o espao da Fonte, da nutrio,
para onde voltamos nos momentos em que precisamos nos reabastecer, nos conectando com a
Energia Primria e com a Energia Consequncial (2).
A Funo Sentimento e a Direo Sul falam de Eros, que promove o relacionamento, a unio, a
ligao afetiva que gera o novo. Algo ou algum s passa a ter significado quando est conectado
afetivamente. Quando Eros no est presente a vida mecnica e vazia, pois s nos relacionamos
verdadeiramente com aquilo que nos envolve atravs do sentimento.
O elemento atribudo tanto a esta posio, quanto funo psquica sentimento a gua.
A gua nos envolve desde a concepo at a nossa chegada no mundo. Ela a fonte onde se
sustenta a vida. o lugar que habitamos antes do nascimento e, tambm, a Infncia. Ela fluida.
Est em mudana constante: vai das grandes turbulncias calmaria. Nos remete ao fluxo da vida
com suas mutaes e transformaes. Ela purifica e limpa, harmoniza e reflete a nossa essncia
mais profunda em sua superfcie. Nos ensina a lidar com a fora das nossas emoes.
Por sua energia receptiva, a gua est "... intimamente ligada lua e ao feminino, representa o
eterno movimento, o vir a ser, a totalidade das virtualidades, geme dos germes, fonte e origem de
todas as formas de existncia. Sabemos que onto e filogenticamente, a vida comea na gua, o
que conecta o concreto ao simblico" (RIBEIRO, p. 2).
Sua natureza, "... submissa, mas conquista tudo. A gua conquista submetendo-se, nunca
ataca, mas sempre ganha a ltima batalha. A gua cede passagem para os obstculos com uma
humildade enganadora, pois nenhum poder pode impedi-la de seguir o seu caminho traado rumo
ao mar" (BLOFELD, p.110-111).
A energia da gua nos revela a natureza de nossos sentimentos e emoes que sempre esto
parcialmente conscientes.
Mas, por mais lmpida que seja uma gua, a sua transparncia no perfeita, produz imagens
distorcidas. A fluidez da gua tambm nos desvela a necessidade intrnseca de ter um recipiente
para que ela possa ser recolhida e acolhida. Isto destina a humanidade a estar em contato e em
relao com algum ou algo, para que se consiga viver as emoes.
A partir destes smbolos primeiros, surgem dois outros: o de purificao e o de regenerao.
Excesso de gua pode afogar o sujeito nos prprios sentimentos, tornando-se excessivamente
sensvel e impossvel de se relacionar, mantendo as outras pessoas afastadas com seus
"melindres". Pode acontecer ainda um "afogamento no outro", tpico de relacionamentos
simbiticos, onde a individualidade perde os contornos que so dissolvidos na fuso e interdependncia. Em ambos os casos o sentimento perde sua funo criativa e o sujeito passa a atuar
defensivamente, impedindo a relao afetiva ao invs de favorec-la. Saber "ouvir o corao" e
express-lo nas nossas vidas exige um trabalho de grande refinamento interior, de contato
permanente com Eros, com as guas revitalizantes do sentimento.
No Sul a funo Sentimento mostra-se extrovertida. Fala da expresso da necessidade da Criana
Interior, tendo sua base calcada em valores subjetivos.
Dando seqncia roda, o Sudoeste integra gua e Terra, sendo a Morada dos Sonhos e do
Silncio. Neste ponto a energia se introverte e a funo sentimento se recolhe para o interior,
possibilitando a entrada em contato com as energias da viso, dos sonhos, da imaginao e da
arte criativa.
o lugar da emerso das imagens arquetpicas com seus mltiplos significados.

A Direo Oeste representada pelo pr-do-sol. Ela favorece a introverso e a contemplao da


colheita. a direo que indica o caminho da cura fsica, o poder da transformao e introspeco.
O Oeste o ponto da morte e da transformao. Refere-se ao caminho do guerreiro. Ao chegar no
Oeste, pode-se buscar trilhar o caminho rumo a concretizao de metas e objetivos, de acordo
com o conhecimento da verdade pessoal.
tambm o portal para o corpo fsico, estando relacionado Energia Feminina da Criao - o
tero onde ocorrem as gestaes - e a sexualidade. Pois "... o interior da alma onde gestamos
nossa idias e aes comparado ao ventre frtil da mulher. Nele est o nosso futuro, ele o
lugar dos nossos amanhs" (GRAMACHO, 2002, p. 60).
No Crculo Psico-Orgnico a energia encontra-se entre os Pontos 3 e 4, na passagem da Identidade
Orgnica para a Fora. No Ciclo Arquetpico, a vivncia a da Me Terra (Reino da Grande Me) e
da chegada ao Patriarcado. Ou seja, refere-se ao momento em que a Conscincia emerge e se
confronta com o meio externo.
Tanto a Funo Sensao como a Direo Oeste do Crculo Psico-Energtico dizem respeito ao
mundo dos sentidos e possibilidade de desfrut-los: sentir todos os odores, cores, texturas,
temperatura, paladares e com isso aprofundar a vivncia do mundo interno e externo. Referem-se
possibilidade de expressar a si mesmo atravs das aes concretas no mundo. Esse aprendizado
se d tambm atravs da aceitao dos limites que toda concretizao proporciona. Para
transmutar e transcender a condio material transitria devemos primeiro conhec-la e realiz-la
completamente.
Ambas falam do elemento Terra, que vincula-se ao princpio feminino, como imagem do tero
acolhedor que propicia a encarnao e concretizao das energias vitais. Vincula-se ao corpo e a
todos os processos vitais, "... percepo da realidade e a tudo que fornece base e suporte para o
crescimento, a tudo que assume uma forma definida e ocupa um lugar no espao, ao nosso
posicionamento existencial" (BERNARDO, 2004, p. 104).
Traz ao, prxis, ao que concreto e objetivo. , portanto, sinnimo de concretizar, ou seja,
tornar matria. Refere-se a uma estrutura firme e slida, que possibilita a construo do Ego.
Portanto "... sua forma e localizao so fixas; assim para um contedo psquico, tornar-se terra
significa concretizar-se numa forma localizada particular - isto , tornar-se ligado a um ego"
(EDINGER, p. 101).
A terra o que nos d sustentao e nutrio para crescermos. Ao ser chamada de Grande Me,
ela nos fala do amor incondicional, do sentimento que resiste a todos os obstculos. Revela a
importncia de se nutrir e ser nutrido em todos os ciclos e estaes.
No Xamanismo a Terra solicitada nos rituais onde necessrio buscar a fora da vida e da
encarnao.
Quando a terra excessiva, ocorre o soterramento, de forma que o sujeito no consegue se
movimentar no mundo, tornando-se rgido e inflexvel. J quando ausente, trs o
desenraizamento, a desconexo com o prprio corpo e a ausncia de cho. Somente atravs dela
tem-se a possibilidade de transcender a realidade para compreend-la e transform-la.
Chegando ao Oeste, a energia se extroverte para que possamos captar tudo o que existe no meio
externo.
No Noroeste est a Lei em suas diferentes formas, passando pelo respeito a si e ao outro; pelas
regras sociais, pelos direitos humanos, pelas leis da fsica, da cincia e do universo, at o respeito
Grande Me Terra e ao Grande Esprito, ou seja, o respeito s leis espirituais. o lugar do
Carma.
Aqui Terra e o Ar se encontram e a energia volta-se novamente para o interior para que a Lei
proveniente de Anank, deusa da Necessidade que habita o orgnico profundo, se encontre com a
Lei do Tempo, de Kronos. Neles esto as bases das leis espirituais, naturais, humanas, sociais,
legais.
O Norte a direo que nos indica o caminho que devemos seguir. o lugar onde o guerreiro
pode aprender com os conhecimentos dos mestres ancestrais. Nele est a Sabedoria Ancestral e o

conhecimento do Sagrado. L se encontra a morada dos Ancies.


o lugar do conhecimento, da beleza e da ressonncia harmnica, da imaginao ilimitada e do
intelecto, dos sbios. o local de preces e de agradecimento nossa linhagem.
Aqui a Energia est no Conceito - Ponto 6 do Crculo Psico-Orgnico. No Ciclo Arquetpico, o sujeito
encontra-se na Dinmica Patriarcal no momento em que a imagem arquetpica do Heri ativada.
Neste momento ocorre a passagem do Eu para o Mundo, comprometendo-se com as suas prprias
escolhas e com as conseqncias intrnsecas a estas.
A Funo Pensamento e a Direo Norte tm como princpio regente o Logos, que determina a
apreenso clara, lcida e abrangente. Engloba o conhecimento racional. Ambas referem-se ao
elemento Ar, que um elemento criador, ativo, expansivo e seco, de qualidade masculina.
Representa a essncia do esprito, uma vez que o ar "... a fora da vida, suporte e sustento para
o ser humano. Quando inspiramos, inflando os pulmes, absorvemos o sopro da Fonte da Vida, e
quando expiramos, partilhamos esta ddiva com o mundo" (GRAMACHO, 2002, p. 69).
Condutor do som, o ar possibilita a existncia da msica. Ele confere poder a palavra, ajuda a
compreender as lnguas.
Revela a sua presena atravs de seu movimento que cria as brisas e os ventos, transformando
situaes estagnadas, varrendo as energias negativas, renovando conceitos e espalhando as
sementes e idias.
Manifesta-se tambm nos aromas, trazendo o refinamento da possibilidade de discernir entre uma
coisa e outra.
Excesso de Ar trs a disperso das idias e dos contedos internos, levando destruio. Sua
ausncia trs a estagnao, a falta de comunicao e movimento.
Mais uma vez a energia psquica sai do mundo interior e se volta para o exterior: O Pensamento
Extrovertido esclarece significados, julga o comportamento humano e trs as palavras de
sabedoria para o mundo.
O Nordeste alia ao Ar as qualidades do Fogo. Fala das formas que a energia assume e de seu
movimento, tanto no mundo exterior como interior.
" o lugar do danarino, do coregrafo, de onde podem ser percebidos a evoluo e a involuo do
mundo, a imploso e a exploso de energia, o movimento e o ritmo de cada um" (FRAISSE, 1998,
p. 99).
De novo a energia se introverte para que possamos nos conectar com a nossa pulsao, nosso
ritmo, sendo este fator determinante para a forma como nos movemos na vida.
A Direo Leste indica o nascer do sol, que nos prov a energia Yung. L a morada do Grande
Esprito, cuja essncia nos deu a vida. A tradio xamnica diz que dele viemos e para ele
retornamos.
O Leste representa o nosso ser espiritual, a centelha divina. Pelo Fogo, o Grande esprito se faz
presente em nossa vida de muitas maneiras: na chama da vela que ilumina, no fogo da lareira que
aquece, na luz das tochas que abrem o caminho na escurido da noite. Ele o fogo das estrelas,
cuja essncia somos feitos.
No Crculo Psico-Orgnico o sujeito encontra-se na passagem do Sentimento (Ponto 8) para a
Orgonomia (Ponto 9). Vive a entrada na Dinmica Csmica no Ciclo Arquetpico. Neste momento j
se percebe como um ser diferenciado, podendo conectar-se com o Todo sem perder a Identidade.
Vinculada a Direo Leste est a Funo Intuio.
o Fogo Sagrado que a tudo transforma nos auxiliando a enxergar o que precisa ser destrudo a
fim de que se possa reconstruir a vida de uma maneira mais saudvel.

Associado com Deus, ele representante das energias arquetpicas que transcendem o Ego e so
experimentadas como numinosas.
O fogo tambm se vincula ao renascimento, como nos mostra o Mito de Fnix: a ave mtica que
"... o smbolo do renascimento atravs do fogo. Segundo a lenda medieval a Fnix vive na
Arbia mas voa para o Egito, o pas da alquimia, onde se entrega ao seu ritual de morte e
regenerao" (BRUCE-MITFORD, 1996. p. 108). Esta dotada " ... de um esplendor sem igual,
dotada de uma extraordinria longevidade, e tem o poder de se consumir em uma fogueira, de
renascer de suas cinzas. Quando se aproxima a hora de sua morte, ela constri um ninho de
vergnteas perfumadas onde, no seu prprio calor, se queima" (CHEVALIER e GHEERBRANT,
1994, p. 421/422).
O Fogo pode ajudar muito, mas tambm pode queimar se no tivermos respeito por ele. Atravs
dele aprendemos que tudo tem "Poder", e se o "Poder" no respeitado ele se volta contra ns
mesmos.
No Leste a energia se extroverte, apontando para o caminho do visionrio, de onde vem o poder
da luz, sendo, portanto, um portal para o esprito. Trs clareza, criatividade, fora, espiritualidade
e definio de novos projetos ou ciclo de vida. Nele esto os novos comeos, que nos levam a
trilhar novamente a Roda, em busca de novos conhecimentos e crescimento pessoal. Ele trs a
ampliao da conscincia, na medida em que ilumina diferentes aspectos do nosso ser, trazendo
insights.
No Leste vivenciamos a dialtica, o jogo e a integrao dos opostos. Nele as ligaes sutis e no
palpveis entre os eventos internos e externos - a Sincronicidade - se faz presente. o Leste que
nos possibilita vivncias temporais e espaciais fora dos padres usuais.
O Sudeste o lugar da capacidade de amar a si prprio e aceitar-se.
Uma vez mais, a energia volta-se para o interior para que possamos integrar as foras do Fogo e
da gua, que nos possibilitam ouvir a fala dos ancestrais sobre ns mesmos, indicando qual o
caminho a seguir. Aqui o ensinamento alia-se a nossa capacidade de transformar a herana que
nos dada, de perdoar os erros dos ancestrais e de acolher o que eles podem nos trazer.
Na construo da nossa personalidade, dispomos e organizamos os elementos que se fazem
presente na Roda de Cura, mas apesar
... de partimos da mesma matria prima, cada um de ns os articula de uma maneira nica e
singular, de acordo com as nossas caractersticas pessoais, nossa histria de vida, nossas crenas,
nossa cultura, nossas vivncias e potenciais inatos (BERNARDO, 2004, P. 125) .
Interagimos com esses aspectos tanto interna como externamente. Por meio deles, se d a
ampliao da Conscincia, que leva a compreenso de que o Eu e o Outro so aspectos de uma
nica realidade.
AS DIVISES DA RODA:
OS EIXOS DO CRCULO PSICO-ENERGTICO E A DINMICA PSQUICA
A Roda Xamnica de Cura configura uma Mandala, cujo o nome vem do snscrito hindu - idioma
antigo da ndia - e significa "circulo", designando que "... toda figura se organiza ao redor de um
centro" (FLAC). Em sua estrutura, a mandala evoca forma, movimento, espao e tempo.
Jung entende a mandala como a representao simblica do Self, cuja essncia somos feitos e da
qual nos afastamos para adaptamos ao mundo exterior, buscando retornar a ela para
conhecermos a ns mesmos.
A mandala , como a Roda Xamnica, constituda por desenhos geomtricos que inscrevem uns
nos outros - crculos, quadrados e tringulos - resultando num grande crculo contendo vrias
imagens significativas que incorporam a diviso de uma unidade em multiplicidade e a
reintegrao na unidade, contendo sistemas simblicos de todos os nveis.
Seu desenho circular representa um eterno "pulsar", direcionado o olho do seu centro para fora,

num movimento de expanso energtica; e de fora para dentro num movimento de concentrao.
Essa pulsao acontece num ritmo binrio como o do corao humano. Ao fixarmos o olho no
centro, entra-se facilmente em um "estado alterado de conscincia", possibilitando a auto cura
interior.
Quando expandimos o olhar do centro para fora, manifestamos a expanso da energia assimilada,
distribuindo-a para o mundo ao nosso redor.
Assim, a energia circula nos limites da Roda ora se introvertendo; ora se extrovertendo. Ela fala
do ciclo temporal que pode ser observado nas repeties de experincias e eventos que se
repetem em nossas vidas.
Quando dividida por uma linha horizontal, indica a diviso do espao infinito na ordem para prover
a vida no tempo, no aqui e agora. J quando dividida por uma linha vertical, representa a fora
receptiva, o princpio feminino, sem largura ou profundidade. Tudo nascido da mulher e o poder
ativo e a fora conceitual, representam o princpio masculino.
A fuso das duas linhas no crculo formam um terceiro que uma cruz circundada, demarcando
tempo e espao.
A cruz quando contida dentro de um crculo um smbolo do ilimitado, que representa tambm as
quatro expresses do poder csmico fluindo para sua fonte, ou os quatro elementos, os quatro
corpos, as quatro funes psquicas em sua natureza extrovertida.
As funes psquicas dividem-se em Racionais e Irracionais formando dois eixos principais em
oposio na Roda Xamnica: o Eixo Pensamento-Sentimento Extrovertidos - vinculado forma
como o sujeito julga a realidade e o Eixo Sensao-Intuio Extrovertidos - referente forma de
perceb-la.
O Eixo Pensamento-Sentimento Extrovertido est mais condicionado nossa viso de mundo, ao
cultural e ao social. Envolve a maneira de processar as informaes, avaliar e definir situaes.
Assim, o eixo Sul-Norte o eixo do tonal na viso de Castaeda: ele coloca em ligao a criana
e o adulto, o passado e o presente. Se o dilogo entre estas duas partes de ns mesmos funciona,
a espontaneidade pode se tornar um ato justo, a inocncia um conhecimento, e a confiana da
criana uma criao no adulto (FRAISSE, 1997, p. 162). , portanto, "... o eixo da criana que ns
fomos, e adulto que ns somos" (FRAISSE, 2004, p. 6).
O Tonal vincula-se a tudo aquilo que podemos nomear, o que manifesto - a conscincia, o meio
externo, a cultura, aos ciclos, aos ritos de passagem. Delimita tudo o que podemos conceber. Fala
das crenas, do que acreditamos ser realidade, do mundo tangvel e visvel, do real.
Neste Eixo, o adulto fala de si em contato com a prpria necessidade (energia da criana),
integrando sentimentos e pensamento, trazendo um sentido nico e pessoal, "verbando" (3).
O Eixo Pensamento-Sentimento Extrovertidos e o Tonal relacionam-se com a forma como
concebemos a ns mesmo e ao mundo a partir da lgica objetiva e subjetiva. Ambos referem-se
ao que revelado.
O Eixo Sensao-Intuio Extrovertidos refere-se s percepes, subjetivas - tendo maior
afinidade com as imagens, como s provenientes da concreo e da presentificao dessas
percepes. Vinculam-se aos instintos e ao simblico.
O eixo Oeste-Leste um eixo invisvel, espiritual, que pertence ao mundo do Nagual, isto ,
invisvel, intangvel; ele pe em contato o adulto e a criana do sexo oposto ao nosso, e nos
permite um crescimento psquico e espiritual (FRAISSE, 1997, p. 162).
O Nagual o inominvel: "... essa parte de ns para a qual no existe nem descrio nem
palavras, nem sentimentos, nem conhecimentos" (CASTAEDA, in MONTAL, 1986, p. 154). Nele
todas as realidades so possveis e coexistem numa infinidade de universos. Fala das vises, dos
sonhos, dos insights.

O Eixo Sensao-Intuio Extrovertidos e o Nagual apiam-se em dados que se fazem presentes e


so captados pela conscincia e pelo inconsciente simultnamente. Ambos referem-se percepo
do que est latente, mas presente na conscincia, embora ainda no nomeado.
O sentido do que emerge do Nagual - sensaes, percepes e imagens - no tem palavras. S
podem ser nomeados atravs da conexo entre Eros (Sul) e Logos (Norte), ou seja, pela conexo
com o Tonal .
J se dividirmos a roda com um X, teremos outros dois Eixos, trazendo a imagem de uma
ampuleta - representando o tempo e a eternidade em movimento.
Nesta representao, configura-se duas aberturas: uma para baixo e outra para cima, trazendo a
comunicao entre o terreno - abaixo - e o celeste - acima. A energia se volta para o
microcosmos, para o humano, e se abre para a contemplao, para o divino.
O eixo Sudoeste-Nordeste (gua/Terra e Ar/Fogo Introvertidos) fala dos movimentos que
precisamos dar aos nossos sonhos e vises para que estes possam chegar a conscincia, trazendo
novos sentidos e possibilidades. Toda concretizao comea como um sonho distante. Se no
trouxermos este movimento, a energia fica estagnada e no pode fazer a passagem para a
concretizao.
O eixo Nordeste-Sudeste (Ar/Terra - gua/Fogo Introvertidos) refere-se a aceitao das Leis e da
internalizao dos limites. Neste eixo a Lei se vincula a Eros, podendo ser compreendida como
proteo e pode ser flexibilizada para atender s necessidades do sujeito.
A integrao entre estes dois eixos nos fala da necessidade de nos responsabilizarmos por nossos
sonhos e vises, para podermos acolher suas mensagens e compreendermos seus significados,
nos movendo no mundo a partir dos aprendizados que eles nos trazem, mas atentos realidade.
Pois na concretizao de nossos sonhos e desejos, necessitamos saber quais os nossos limites e
como nos protegemos. Ou no dizer de uma ndia norte-americana:
... precisamos chamar de volta terra sonhos e vises, colocando-os na vida. Em minha terra no
podemos pisar s cegas, embalados por vises - ou as cascavis provaro o contrrio. Precisamos
estar alertas, atentas para o lugar onde colocamos os ps (in ANDERSON e HOPKINS, 1983, p.
145).
Os quatro Eixos so complementares. Juntando-os, configura-se uma estrela de oito pontas.
O 8 o smbolo do infinito e da imortalidade, representando a continuidade eterna, sem comeo
nem fim.
Criada pelo entrelaamento de dois quadrados, a estrela de oito pontas associa-se a um estado de
equilbrio necessrio para que a ordem e a justia se estabeleam. Representa o incio de um novo
ciclo, sendo um smbolo de regenerao psquica. Seu centro o centro de toda vida. Dele emana
a energia que tudo move: sempre criando, comeando, encerrando; sempre movendo, sempre
continuando.
Integrar os Eixos parte do Processo de Individuao, da busca da totalidade psquica.
A Roda Sagrada serve como um guia para o autoconhecimento e a busca de autotransformao do
homem. Ela nos remete a conexo entre todos os aspectos do universo com sua pulsao
contnua. Analisando-a, passamos a valorizar cada passo do nosso caminho e adquirimos uma
nova compreenso do nosso processo evolutivo.
Se um ponto do caminho se expande, o seguinte se recolhe e, assim, a energia se volta para
dentro e para fora, num processo que segue continuamente, de forma que em algum ponto de um
caminho, as lies bsicas do caminho seguinte comeam a emergir.
Assim a Roda cclica e seu giro contnuo. Ela traduz as formas de cada um "... orientar-se
(direo e sentido) e conhecer seu lugar no mundo (localizao e misso)" (FRAISSE, 1993, p.
159).

APLICANDO OS CONHECIMENTOS
DA RODA XAMNICA DE CURA ARTE-TERAPIA
Da mesma forma que existem vrias tcnicas de utilizao da Roda Xamnica de Cura que vo
desde a jornada xamnica, passando pelo dilogo com a criana interna, e pela recriao do jogo
com as pessoas do passado, chegando resgate de alma, e a linha do tempo entre tantas outras;
existem vrias tcnicas que possibilitam o trabalho com o Crculo Psico-Energtico e a Dinmica da
Psique na Arte-Terapia.
Os estudos de Jung sobre a Tipologia Psicolgica mostram que a adaptao do indivduo ao meio
se d na medida em que uma das atitudes - extrovertida e introvertida - bem como uma das
funes psquicas so mais diferenciadas que as outras, servindo como ponto de apoio
conscincia (Ego). Nesse movimento a parte excluda e rejeitada forma a Funo Inferior
juntamente com a Sombra (Inconsciente Pessoal) e os Complexos Afetivos.
O Crculo Psico-Energtico possibilita o dilogo entre a Criana Interior e o Ego (Adulto); entre o
Corpo Fsico e o Esprito; trazendo a ampliao da conscincia e muitos contedos para serem
integrados.
Como cada direo da Roda concentra uma qualidade energtica, formada por uma atitude
(introvertida ou extrovertida) e uma funo psquica (elementos da natureza), podemos usar este
referencial na leitura simblica e no direcionamento do processo arteteraputico, considerando o
que cada sujeito precisa ativar e desenvolver em si mesmo na busca de um maior equilbrio.
Num primeiro tempo, pode-se focalizar o diagnstico da Tipologia Psicolgica ou do Ponto do
Crculo Psico-Energtico mais e menos habitado. Busca-se atravs da leitura das representaes e
da expresso corporal perceber qual a atitude, funo predominante e o quanto estas esto em
desequilbrio, para, num segundo tempo, buscar as funes auxiliares ou os caminhos
intermedirios, chegando finalmente ao trabalho com a Funo Inferior ou o Ponto oposto - o
espao menos habitado.
Neste processo, uma gama de materiais e tcnicas podem auxiliar o sujeito a entrar em contato
com aquilo que precisa desenvolver em si mesmo.
Como cada direo do Crculo tem uma atitude e uma funo
predominante, podemos pensar na qualidade energtica do elemento que
a representa, bem como os materiais e tcnicas que a focalizam.
Segue alguns exemplos que podemos utilizar isoladamente ou
percorrendo a Roda.
Partindo da Direo Sul, focalizando o Sentimento Extrovertido, temos a
gua, que pode ser usada para rituais de batismos e banhos,
possibilitando o sujeito soltar o prazer da criana, trazendo o ldico.
Experimentao com
gua
A pintura a dedo ou com as mos trazem essa qualidade sensorial da
em Grupo
Criana Interior.
No Sudoeste, buscando a introverso do Sentimento, o trabalho com
manchas na gua (xadrez lquido, cola colorida diluda em gua, ecoline
ou aqualine sob canson molhado; ou a mistura de nanquim com lcool
sob papel canson) levam a introspeco profunda e abrem para a
projeo nas manchas que se configuram livremente.
A aquarela e o guache aguado tambm entram nesta funo, j que
impedem o controle racional sobre as imagens que se formam, facilitando
as projees inconscientes.
Tambm a dissoluo de imagens e dobraduras, levam a um retorno ao
estado de indiferenciao. Forma-se uma "papa" da qual surgem novas
formas por meio da tcnica de papier marche ou da reciclagem de papel.
O foco do trabalho o mergulho no inconsciente seja atravs das
imagens, seja pelo movimento, pelo toque ou pela msica.

Xadrez Lquido com


gua

Na transio entre os pontos est a lama.


Ao chegar ao Oeste, a energia se extroverte para que o sujeito possa
conectar-se com as possibilidades do universo sensorial. Aqui a qualidade
energtica da gua conecta-se com a Terra, ganhado densidade,
incorpando. Torna-se, ento, Argila. Esta representada miticamente na
figura de Cramo, o filho de Dioniso e Ariadnes que nasceu no Hades
(BRANDO, p. 201).
A Argila o material central do Oeste, Reino da Grande Me Terra.

Modelagem em Argila

Quanto mais prxima do Sul, ou seja, misturada com a gua, mais


prxima da qualidade de lama, trazendo a sensualidade do contato
corpreo.
Ainda usando a argila, o trabalho com a Ocagem tambm toca este
ponto, de forma que a retirada de contedos forma um corpo oco, onde
novas formas podem ser esculpidas e recolocadas.
Aqui trabalha-se junto ao solo, me terra. Busca-se o ritmo e as danas
tribais. As msicas que tm ritmos bem marcados.
Ocagem

Trabalha-se com a explorao sensorial com texturas utilizadas de formas


diversas; e a pintura corporal.

Utiliza-se tambm sementes, produtos da terra, para serem separadas e constiturem formas.
Ao se aproximar do Noroeste, a massa corrida, a massa biscuit, a massa de sabonete, o gesso, a
massa de modelar, so materiais que ganham forma e secam rapidamente em contato com o ar.
No Noroeste, a ateno volta-se para dentro. necessrio foco, ateno,
concentrao e disciplina. As tcnicas impem a obedincia por si s, a
partir da resistncia do prprio material, como o caso de entalhe em
madeira ou da utilizao de arames grossos.
J o trabalho com a lei focaliza a utilizao de espaos delimitados,
desenhos com regras e temas, materiais escolhidos previamente com
objetivos claros.
Mosaico com Casca de
Ovo
O mosaico feito com os mais diversos materiais fala da necessidade de
foco e ateno, delimitao de espao, que a tcnica exige.
Quando se aproxima do Norte, a qualidade da terra se esfarela e
chegamos ao trabalho com a areia e o sopro. A criao de superfcies de
areia natural ou colorida desenhadas sobre vidro e de sua
transformao, trazem o limite de um material leve que cai e exige
preciso para que as formas possam se manter.
No Norte, o trabalho focaliza a respirao - inspirar e expirar, que pode
ser acompanhada de tcnicas de imaginao ativa, ou de objetos como
bales, que possibilitam o encher e o esvaziar.

Sopro

o sopro focalizado - soprar tinta no canudo sobre pano, soprar farelo


de giz de cera ou pastel sobre papel; ou o sopro de p de crepom sobre
imagens feitas com cola; ou ainda de bolhas de sabo em cores e formas
diversas.
A energia se extroverte na expresso estratgica do pensamento, na
entonao de msicas e na utilizao de instrumentos de sopro.

J os mbiles e vitrais trazem a relao entre equilbrio, estratgia e


o mundo das idias.

Danando com Panos

No Nordeste, o sujeito volta-se para si,


podendo ouvir a si mesmo. Aqui ouvimos o
som do nosso prprio corpo e podemos
expressa-lo por meio da dana livre com
panos leves, fitas e bales, que trazem a
fluidez dos movimentos integrados ao Ar.
Mbile

Desenhos com tintas em folhas grandes ou no cho com fitas e cordas,


trazem a qualidade da soltura do movimento.
Chegando ao Leste, o fogo se extroverte no trabalho com cores quentes.
Todos os rituais de dana em volta da fogueira, ou de queimar cartas e
imagens em caldeires se encaixam neste momento.
Tambm os trabalhos de contemplao, onde se sai de um mergulho
profundo para reverenciar o Cosmos integra este ponto.
Finalmente no Sudeste, o fogo brando da vela revela o poder do fogo
transformador. Este no queima nem esfria, mas mantm aquecido,
transformando, purgando - destruindo as diferenas, extinguindo os
desejos, reduzindo ao estado primeiro da matria. o fogo de Hstia.

Queima de Cartas

As tcnicas que envolvem o fogo neste momento possibilitam uma introspeco. o caso de
passar o papel sob a chama da vela, contemplar as manchas e completar a imagem com pastel
seco. Ou de derreter o giz de cera na chama da vela, desenhando sob pano ou papel.
Aqui pode-se trabalhar com genogramas realizados a partir da escolha de
cores, objetos e formas, buscando a relao entre o sujeito e os
ancestrais.

Trabalho com
Genograma

Trabalha-se, tambm, com a composio da linha da vida, representadas


por fotos, msicas, desenhos, figuras - e o ciclo da prpria existncia
com diferentes materiais, tendo como propsito a resignificao da
prpria vida.

Aproximando-se do Sul podemos trabalhar com a cera derretida, jogada


sob o papel ou com giz de cera pingado na gua.
Assim fecha-se a Roda, mas no as possibilidades de materiais e
tcnicas que vo se encaixando em cada um destes momentos.
Cera Derretida

Outro trabalho realizado em Arte Terapia a construo de uma Roda


Xamnica, atravs de altares de cada Ponto Cardeal, utilizando-se dos
elementos correspondentes, integrados a outras representaes
simblicas referentes a estes. Tal qual para os ndios norte americanos,
este trabalho edifica uma representao simblica do Universo e da
Mente Universal, uma vez que a Roda um mapa da mente.
Perceber qual altar que voc mais habita, tendo mais elementos seus e,
por isso, poder doar ao grupo esta energia; bem como ir de encontro
ao altar do qual voc possui menos elementos, criando oraes que
possibilitem a busca da ativao desta outra energia; uma forma de
retirar o excesso de energia da Funo Psquica Superior e buscar puxar
a Funo Inferior, expressando-se a partir dela.
Altar da Terra
CONCLUSO:
Sendo um dos sistemas mais antigos da humanidade, a Roda Xamnica de Cura trs em si o
pulsar da vida em movimento, contendo as energias da Terra (os Reinos Animal, Vegetal e
Mineral), do Ar e da gua e do Fogo.
Segundo a tradio Tupy Guarany, nossos corpos so tecidos pela Me Terra atravs da energia
desses elementos. Assim somos feitos da Terra (de onde tecido o nosso corpo, cujo o corao
pulsa no ritmo do corao da Terra), pelo Ar (de vem nossa respirao), pela gua (que o meio
lquido fluido de nosso corpo - o sangue) e pelo Fogo (que trs a essncia das estrelas e se
localiza na regio do plexo). Depois, temos nossa pele vestida com as cores do Arco-ris, nossos
ancestrais primeiros, tataravs do mundo.
Nossa essncia , ento, inicialmente tecida por fios divinos.
Ao nascermos novos fios se juntam ao nosso eu - tecidos pelas palavras e pelas mos humanas.
Estes ltimos tm o poder de criar e destruir. Tais fios formam pedaos vivificados pelo nosso
esprito.
nestes ensinamentos to antigos, que Jung (1921) se apia para traduzir a Dinmica da Psique
Humana. Ele equipara os movimentos de expanso e interiorizao da Roda de Cura, em
extroverso e introverso, vinculando-o energia dos quatro elementos da natureza. Tais
energias esto presentes em todos ns desde o nascimento, mas as atualizamos de maneiras
diferentes, de acordo com a nossa histria e reao ao meio externo.
Posteriormente, Anne Fraisse, traz o conhecimento Roda de Cura para a prtica clnica, como um
instrumento de trabalho.
Somando os dois conhecimentos, percebemos que o pulsar da Roda traz um novo olhar para os
Tipos Psicolgicos, uma vez que os pontos onde a energia se introverte, integra dois elementos da
natureza, o que abre espao para novas reflexes acerca da utilizao da Tipologia Psicolgica de
Jung.
De toda forma, tanto como leitura simblica, como pelo arsenal de materiais e tcnicas que os
diferentes canais expressivos possibilitam, a Roda Xamnica um material precioso para o arteterapeuta, favorecendo o mergulho interior e a ativao de contedos poucos conhecidos pela
Conscincia.
Percorrer a Roda Xamnica percorrer o Caminho do Guerreiro - a Jornada de AutoConhecimento, ou seja, o percurso rumo Individuao. Cada posio da Roda faz um convite
para que cada um experimente a si mesmo, estabelecendo novos relacionamentos, novas idias, e
novas maneiras de se enxergar a vida.
Explorando-a enxergarmos a ns mesmos como um ser multidimensional. Somos convidados a
criar nossas prprias vidas, traando a nossa histria e nos responsabilizando por ela, por quem
somos e por quem nos tornamos.

Para tanto, cabe a cada um, num primeiro momento, discernir o que em si mesmo foi tecido pelos
fios divinos (o Self) e o que foi tecido pelos fios humanos, para posteriormente, poder perceber o
que se tem feito de si mesmo com os fios que lhe foram dados, podendo buscar o que nos falta
para chegar mais perto da completude.
BIBLIOGRAFIA:
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------------------ - Fonte de Fogo: Ensinamento e Iniciao: Vida, Morte e Renascimento num
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SACHARNY, Silvana,- Os Sonhos. Apostila do Grupo Rio I, 2000.

NOTAS:
(1) Jung em seus estudos acerca da Dinmica da Psique articula as atitudes de extroverso e
introverso energtica a quatro funes psquicas, a saber: Sensao, Pensamento, Sentimento e
Intuio. Da combinao entre a predominncia de uma destas atitudes e funes no
comportamento humano surgem os oito Tipos Psicolgicos ao qual me refiro neste artigo.
(2) A Energia Consequencial se refere carga energtica relativa s potencialidades e as
possibilidades de tudo que pode encarnar ou no, trazendo novas alternativas e direcionamentos.
" a potncia, a energia que pode vir a ser ... uma direo que ocorreu, e que est em voc".
SACHARNY, 2000 - p 11.
(3) Verbando: terminologia utilizada por Paul Boyesen ao se referir a uma fala que tem uma
conexo entre sentimento e sentido.

ANA LUISA BAPTISTA


Psicloga Clnica (CRP 05/23146);
Arteterapeuta credenciada a AARJ;
Especialista em Psicologia Junguiana pelo Instituto Brasileiro de Medicina e Reabilitao - IBMR;
Psicoterapeuta Corporal em Psicologia Biodinmica e Anlise Psico-Orgnica pela EFAPO (cole
Franaise D' Anlyse Psyco-Organyque) e pelo CEBRAFAPO (Centro Brasileiro de Formao em
Anlise Psico-Orgnica);
Scia Fundadora do Incorporar-te: Espao Teraputico das Artes;
Coordenadora do Home Care Teraputico e dos Atendimentos Comunidade do Incorporar-te;
Coordenadora dos Atendimentos de Arteterapia a Crianas e Adolescentes Portadores de Neoplasia
e seus Familiares, Autora e Supervisora do Projeto As Formas Marias de Ser, ambos do Setor de
Educao e Apoio Psico-Social da Casa Ronald Mc Donald/RJ;

Criao e coordenao de Salas de Artes Interativas (Laboratrio de Artes Sensoriais) temticas e


livres com diferentes finalidades, integrando os estudos e pesquisas dos objetos relacionais
criados por Lygia Clark, a Anlise Psico-Orgnica de Paul Boyesen, a Psicologia Analtica de Jung e
a Arteterapia; Formadora de Terapeutas em Arteterapia e Coordenadora de Grupos de Atualizao
e Vivenciais em Arteterapia, desde 1997, com turmas no Rio de Janeiro e Florianpolis e Joinville.

Artigo publicado na Revista Imagens da Transformao, vol. 12, RJ: Pomar Ed., 2006.

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