BuHistoria de Espaa Antigua.

Tema 1: La Historia Antigua de Espaa.

1.

Precisiones concepturales cronligcas y espaciales.

Existe la Espaa antigua?

No existe, estudiaremos el perodo de la Historia Antigua en la Pennsula Ibrica.
Porque, tanto durante la poca prerromana o tartsica o colonizaciones como durante
la poca romana, estudiamos todo el territorio de la Pennsula Ibrica. Ruta de la plata
que cruza desde la zona de Cdiz. Los lusitanos, hablamos de Portugal y los galaicos
buena parte entra en Portugal. Luego de las provincias hispanas, una es lusitania. La
Historia de los pueblos y los procesos histricos en la antigedad. Cmo se han
construido conceptos que no se corresponden ni con los espacios ni tiempos a los que
hacemos referencia.
Espaa como concepto no existe, no hay una unidad poltica ni administrativa. Existe
un conjunto de pueblos, y luego las provincias romanas, pero no Espaa. Construimos
desde nuestro hoy, la realidad antigua. A partir de hoy, cuando se hacen las historias y
desde el siglo XVII se hacen Historias de Espaa. No hay en ningn momento unidad
poltica, en aquella poca. Ni en la poca prerromana o romana. No existe la identidad
Estado en ningn momento, existirn pequeas ciudades-estado. Desde la antigedad
se heredan dos nombres, uno es el de Iberia, pero en este caso que es un nombre
dado por los griegos denomina aquellas zonas que es el territorio que hoy llamamos
Pennsula Ibrica. Denominaron Iberia el terreno que tena contacto, que sera la zona
costera de la actual Espaa. Cuando veamos las culturas ibricas, es una realidad
hispana desde la visin griego. Hispania, que es otra denominacin que se lega de la
antigedad, es un producto romano porque tiene entidad en Roma, pero polticamente
es dependiente.
Conceptualmente, utilizamos Espaa antigua, realmente es la Historia de los pueblos y
los procesos histricos que se dan en la Pennsula Ibrica durante la antigedad.
-Cronologa:
Tradicionalmente, se dice que la Historia antigua empieza cuando hay fuentes escritas
y por ende, la escritura. Sin embargo, si cogemos dicha divisin tradicional tenemos
problemas. La mayora de los pueblos prerromanos no tienen escritura, es decir,
vamos a estar hablando de Espaa antigua con pueblos que conocen la escritura pero
otros que no. Entonces, se deberan dejar de estudiar? Las fuentes son griegas o
latinas.

Lo mismo ocurre con el fin del perodo, con la cada del Imperio romano, porque la
situacin de Epsaa tiene poco que ver con la realidad del conjunto del imperio
romano.
Se puede decir que vamos a estudiar ese desarorllo histrico desigual de pueblos que
la habitan, a partir de la cultura del hierro. De que se entra en contacto con el hierro,
peor y en el que hay una organizacin en poblado que implica un cierto grado de
organizacin social. Cabe a reiterar, hay problemas al ser un desarrollo desigual, se
tiene ms informacin de unas culturas y menos con otras.
Hay diferentes enfoques, sobre los visigodos y su entrada en la Pennsula Ibrica.
Hay momentos en que desde Prehistoria entran a explicar hasta los inicios del mundo
ibrico, y por supuesto universidades como Salamanca o Santiago do Compostela
estn a caballo entre prehistoria e historia antigua. Veremos el desarrollo de poblados
desde la perspectiva de la Historia Antigua. Eso es una problemtica al estar a caballo
entre la Prehsitoria y la Edad Media, y tambin con el concepto espacial de Espaa.
El norte de frica, buena parte de la influencia Pnica se da por esta regin
geogrfica. El crculo del estrecho est funcionando durante el mundo fenicio pnico
como una relacin entre norte y sur. Sin embargo, estudiamos ms el sur de la
Pennsula Ibrica, ms que el Norte de frica. Los enfoques de anlisis que tenemos,
se piensa ms en mundo romano, toda la Espaa Antigua Europeo, que desde el
anlisis de lo que sucedi en esa poca. El mismo concepto prerromano, es la Historia
de Roma, lo que hay antes es prerromano y la Hispania Romana son provincias, y el
Norte de frica son otras provincias diferentes. Como desde una determinada
concepcin de lo que fue Roma, a partir de ah se construyen el resto de conceptos.
Arrastramos en los anlisis formales, una idea de que la Historia Antigua es Roma, la
romanizacin, la cultura que se trae a estos pueblos prerromanos, etc.

-Fuentes:
Tenemos fuentes literarias, epigrficas, fuentes numismticas y la arqueologa. Estas
fuentes tienen naturaleza distinta y deben ser analizadas de manera diferente.
Qu fuentes literarias se tienen constancia, son literatura. Textos escritos con una
cierta reflexin que dan informacin sobre la Pennsula Ibrica. Los textos que se
tienen constancia sobre la Espaa Antigua, se tienen textos romanos escritos en latn,
textos griegos, la Biblia. Es decir, y texto literario hispano, algunos autores nacidos en
Hispania peor sera en latn. Tenemos un grupo de textos, pequeas notas en la biblia
que hablan de los fenicios en relacin a Espaa, textos griegos y latinos. Algunos
griegos estn escritos en poca romana, pueden ser autores romanos pero algunos
escriben en griego.
Qu informacin dan estos textos? Escriben de la Pennsula Ibrica, los recursos que
necesitan, para aspectos comerciales. Tienen un inters para saber qu recursos
tienen. Poltica, relaciones con las poblaciones autctonas. Textos topogrficos, y una
jerarqua tnica. Elementos que dan elementos geogrficos. Escriben tambin sobre

los dioses, hacen referencia a los que pueden hacer sincretismo, y los que le resultan
chocantes. (Que pueblos del norte rindan culto a un dios sin denominar, Estrabn es
un caso especial y comenta esto). Las costumbres, las que llamen la atencin y
choquen con las costumbres como el rito de la sangre, el comer perro, etc. Tambin
sobre las mujeres, escriben en que les llama la atencin a los pueblos del norte, la
relacin entre hombre y mujer es diferente a la que se tiene en Roma. Tambin la
manera de vestir. Conflictos, tambin nos da nombre de ciudades y tambin divisiones
administrativas.
Hemos partido de que tenemos textos literarios, hablan sobre los aspectos
interesantes sobre relaciones diplomticas o conquista para tener un control, tambin
elementos que llaman la atencin al ser diferente a la cultura que ellos tienen.
Las fuentes fenicias y cartaginesas son pocas y fragmentadas. Los romanos destruyen
las fuentes cartaginesas con las guerras contra Cartago. Y fenicio no se tienen, a parte
de las referencias de la biblia. Buena parte de la Historia que se ha escrito de la P.I ha
estado escrita a partir de los textos literarios, informacin dada por romanos y
griegos. Est hecha desde el punto de vista de Roma, y que est viendo a la P.I con
una perspectiva desde sus ojos.
Problemtica de estas fuentes: Suelen ser breves y escasas antes del siglo III a.C. Son
ms extensas desde la poca de la conquista de Roma. No suelen dar noticias
contempornea del autor en muchos casos, muchas anotaciones geogrficas no estn
bien ubicadas. Sobre todo, es una informacin desigual la que nos ofrece. Mucha
ifnromacin sobre la conquista, y en el momento que se trmina la conquista, los textos
escritos sobre Espaa bajan notablemente. Una vez se conquista roma, poco les
interesa a los autores escribir sobre una provincia a no ser que haya alguna revuelta.
Hay que emplear otras muchas fuentes para poder analizar y contrastar esas fuentes.
Lectura crtica de las fuentes, implica la contextualizacin del texto, en primer lugar
quin es el autor. Si el autor escribe en el momento del acontecimiento y si ha venido
a Espaa o utiliza fuentes secundarias. Se escribe IV-V siglos despus la hora
martima. En cualquier caso, autor, si es contemporneo, qu intereses tiene en ese
texto y que presupuestos ideolgicos tiene el autor. El valor del texto, si es poca de
crisis, de cambio, el valor histrico.
Se hizo una recopilacin de todas las fuentes en las Fuentes de Espaa Antigua. En
1922, Schulten, Pere Bosch Gimpera y Pericot. Tienen todo lo que se escribi durante
la poca antigua. Hay un inters en los primeros 30 aos del 1900 por conocer la
cultura de Espaa, hasta entonces era roma, luego se mirara tartessos, ibricos, etc.
Otra fuente son las fuentes epigrficas. Epigrafa latina, griega, ibrica, y la escritura
ibrica no es un soporte literario sino que est hecha sobre plomo, cermica o piedra.
En la P.I vamos a tener una doble epigrafa, tanto la latina como la griega y de
escritura ibrica. Hay unos plomos ibricos. La informacin que nos puede ofrecer la
epigrafa; se pueden descubrir ciudades a partir de inscripciones. mbito religioso,
como los dioses/as, ceremonias religiosas, costumbres, divinizacin de emperadores,
como modelos de culto. Este culto lo realizan los sacerdotes. Conocer su contexto

social y geogrfico. Legislacin. Libertos, utilizar conocimientos de la asignatura de

epigrafa.
Epigrafa ibrica
Recoge la primera escritura que tenemos en la P.I. las reas donde encontramos
escritura ibrica son la zona sur de Hispania y el levante peninsular, incluyendo la
zona del Vall de lEbre. Por tanto, los primeros textos de escritura propia estn unidos
a las primeras culturas, tanto final tartsico y la ibrica. En la cultura ibrica, se
reconocen varios sistemas, el sistema fenicio, y luego una cierta diferencia entre el
rea ibrico del sur o turdetano y luego la zona norte de valncia i Catalunya. Se
encuentran en plomo, hay pocas y nos pone de relieve que es una sociedad compleja,
capaz de expresar ideas y emociones, a travs de la escritura. La problemtica de la
interpretacin de esta escritura, la podemos transcribir pero no traducir. Es decir, no
sabemos la lengua. Se ha llegado a transcribir los caracteres, relacionndolo con
letras latinas, pero no el significado. Hay teoras de la procedencia de este idioma y su
relacin.
La epigrafa latina, para la Historia de la P.I en este perodo, nos da el nombre
completo con un ejemplo. A partir del nombre, vemos la divisin del gnero en la
sociedad romana. Las mujeres no tienen nombre propio, todas las hijas del padre
sern Junias, no hay individualizacin. Mientras que sus hermanos si ostentarn un
praenomen.. El identificativo es el cognomen rstica. No puede ser ciudadana. A
parte de esto, nos da otra informacin sacerdos perpetva et prima. Tenemos
informacin de gnero, de las caractersticas de esta mujer y nos da el nombre del
municipio Crtima. Da informacin como a partir de su dinero, va a rehacer los
prticos de la ciudad, adems de conceder 1 bao (termas).
La epigrafa se recogen en los cuerpos de inscripciones latinas. CII. Hay suficiente
ijnformaicn para conocer al detalle.

Numismtica:
Tenemos monedas emitidas en la P.I en el perodo que vamos a estudiar. Moneda
emitida antes de la llegada de los romanos, y posteriormente en por los romanos.
Solamente con saber que se emiten monedas de las cecas situadas en la P.I, si se
emite en Sexit, Cdiz que son las ciudades con influencia fenicia, son ciudades que
tienen una mayor complejidad social y econmica y que reconocen la monda como
elemento de intercambio. Igual que la escritura, la moneda implica complejidad de
organizacin.
La moneda griega de Empries, son las que se emiten en Empries y Roses. Entonces
vemos, la economa donde la moneda puede formar parte en algn momento. Nos da
tambin informacin de ciudades que emiten. Con las monedas ibrica,s se han
encontrado pero no se sabe cul es. Es decir, se tienen monedas y se puede constatar
el poblado, se tiene elnombre de la ciudad pero no se ha localizado el enclave. Por la
dispersin de la moneda se puede suponer un enclave, pero no hay seguridad. Los
smbolos de las ciudades, la simbologa que rodea estas ciudades y es importante en

las relaciones humanas, sociales, religioso, etc. Cuando una ciudad decide emitir
moneda con Hrcules o con Cstulo, es representativo para ellos. Nos explican parte
de su mundo simblico, como sucede con las monedas posteriores. Forma parte de lo
relevante para esa sociedad o una parte. Las monedas, primero las que se emiten en
Hispania y luego las encontradas, son una fuente importante para entender cambios,
relaciones comerciales, etc.
La moneda nos habla de perodo de crisis, con la variacin de ley, tesorillos,
devaluaciones. A veces hay investigaciones que se han hehco sobre el paso de una
invasin o un grupo de revueltas a partir de s. II III y hay muy poca informacin
escrita. Pero aparecen tesorillos de esa poca, al tener monedas del mismo emperador
estn ocultas en un permetro determinado y nos habla de una crisis local o de ms
envergadura.
Tiene una serie de limitaciones, la moneda tuvo un uso restringido, los intercambios
no se hacen con moneda sino con trueque. Se realizan toda la antigedad, bien contra
bien. Por eso, tampoco se pueden usar determinar las relaciones. Ahora, incluso los
fenicios a pesar del gran comercio, emitieron moneda de forma tarda o nunca.
Controlaron el comercio en el mediterrneo sin moneda. Tenemos una situacin
desigual en emisiones y extensin por zonas, nos sirve para estudiar determinadas
zonas peor en una gran parte no se emiten.

Arqueologa: es una fuente fundamental para el anlisis de la Historia antigua. Los

poblados y las ciudades son fundamentales, y disponer de informacin de la
estructura de esos poblados es importante. En funcin de la estructura del poblado, se
puede entender su adscripcin cultura y el desarrollo econmico, social y la
complejidad que tiene esa ciudad. La planta de un poblado representa todo lo dicho,
como jerarquizacin y poltica. En poblados tartsicos, nos da el sistema de
construccin y hablan de la influencia fenicia. Una ciudad nos habla del modelo
familiar, a travs de las viviendas. Es decir, los poblados-ciudades, las plantas, la
ubicacin y la relacin entre unos y otros, da mucha informacin.
Tartessos tenemos fuentes literarias, peor el conocimiento de la cultura tartsica
tambin a travs de los poblados.
La necrpolis nos da informacin rica para el anlisis. Nos hablan de estructura social
dependiendo del ajuar, de religin, de rituales, de diferencia de gnero. Cuado se
estudia el mundo ibrica, quin tiene la necrpolis y el poblado es feliz, al tener la
estructura y encima las necrpolis y se estudian las clases sociales, gnero, etc. la
cermica sirven para fechar las villas romanas, las necrpolis y fechas desde la
cermica ms antigua. Para fechar cronolgicamente, nos viene bien. Por ejemplo, en
la P.I como elemento econmico es fundamental la explotacin del aceite. Desde la
btica, se exporta el aceite para el Mediterrneo y esa produccin genera una
actitivdad econmica relevante. Cmo hemos sabido el volumen y la cronologa,
adems de saber los produtores, intermediarios y quienes tenan los talleres (vasos,
cntaros, etc.) Est estudiado a travs de esas vasijas donde iba el aceite, con la

marca del alfarero, el dueo de la tierra y tenemos la cronologa porque en el puerto

de Ostia llegaba el aceite y se estudia.
Tiene una serie de limitaciones; en primer lugar el desigual proceso de excavaciones y
prospecciones. Ya que, las excavaciones y prospecciones han dependido de la
capacidad de los historiadores y los recursos que poseen para estudiar determinadas
zonas. Entonces, hay mbitos que se quedan sin estudiar por falta de recursos. A
veces, la investigacin se centra ms en algunas culturas que en otras. En respecto a
los poblados prerromanos, la arqueologa tradicional buscaba la vasija griega, la
escultura ibrica, pero no hacer anlisis con profundidad. A inicios del 1900 se estudi
la cultura ibrica, pero se dej de lado las culturas del interior de la P.I, a partir del
1940 cae el mundo ibrico y se estudian ms los poblados del norte. Hay dificultades
para fechar en algunos caoss, a veces se le da ms valor al objeto que a lo que
representa, y tambin hay que depurar muchas metodologas de anlisis de objetos.
Puede dar informacin, pero hay que preguntarle. Cualquier materia y fuente no es
servible, histricamente no sirve.

1.3

Pennsula Ibrica en los albores de la Historia.

Condicionantes geogrficos:
.Hay un conjunto de condicionantes que van a determinar una serie de desarrollos,
incluso modelos de hbitat, etc. Tambin permitirn unas determinadas influencias.
Hay un debate, qu peso tiene el contexto geogrfico en los desarrollos de
determinadas culturas. Como si Egipto es un regalo por el Nilo. Se le da ms peso al
elemento geogrfico o a la capacidad de las comunidades de inventar para sobrevivir.
Hay estudios que dicen, en zonas que no son ricas agrcolas o recursos mineros, las
comunidades necesitan hacer un esfuerzo intelectual e inventar una tecnologa que le
permite sobreivivr y tener un desarrollo econmico importante.
Hay un aislamiento, una configuracin maciza. En principio, esa posicin y esa
situacin interna tiende a aislar. Incluso, en relacin al mediterrneo, tiene una
posicin cntrica, la zona occidental est alejada de los primeros desarrollos culturales
que se dan en la zona oriental del mediterrneo. Al mismo tiempo, sirve como puente
entre Europa y frica, al estar separado por un estrecho de 27 km. Desde la
prehistoria ypor supuesto en esta poca. Desde las conexiones de poca fenicia, las
conxiones en poca romana e incluso pasan por Francia hacia Espaa o de frica a
Espaa. Aunque est en el extremo, hay una relacin en el mediterrneo, sobre todo
la zona del este y el sur. No se puede entenderla historia antigua sin el mediterrneo,
las corrientes y el dcircuito de navegacin que se puede dar, permite esa relacin y
fundamentalmente en el este y sur. Algo aunque menor, en la costa atlntica a travs
de navegacin con las culturas europeas de la franja atlntica.
Hay estmulos contraopuestos, aislamiento pero el mar permite una relacin con las
cultura existentes.

Dicha posicin se expresa en las dos tendencias internas en la PI. Una esa el contexto,
aislamiento y relacin y contexto con el conunto. Pero a la propia P.I , observamos que
hay una entendeica cntrifuga y es que la propia morfologa peninsular establece esta
situacin. Es importante al poblamiento y a las relaciones entre pueblos, la diversidad
de piezas, el norte, la pieza de la meseta, y luego esa red viaria que se establece a
travs los pasos fluviables. Guadalquivir como una gran va de comunicacin, el Ebro,
algo tambin el Guadiana. Por tanto, tenemos macizos, el norte est aislado y eso se
observa como que los pueblos del norte tienen una dinmica entre ellos. En Levante y
el sur, tienen una dinmica ms de relacin. No solamente por los condicionantes
geogrficos, pero hay una situacin que tiene una organizacin importante.
Los primeros grandes poblados se darn en el sur y en los valles.
En el poblamiento y la configuracin va a influri derivado de ello, la variedad climtica.
Donde hay grandes contrastes de climas y posibilidades de desarrollo econmico. Esa
incidencia en los recursos agrarios y el poblamiento.
Las zonas hmedas de la zona norte da pequeos poblados muy cercanos entre ellos
y dimensiones reducidas.
En las zonas ms clidas, valle del ebro, Guadalquivir, hay posibilidad de irrigacin, y
tienen mayores agrpamientos y ciudades.
En la zona de costa, ofrece una actividad marinera y relaciones externas.
Es decir, cabe fijarnos como la situacin de la P.I influye en las relaciones, se dificulta
la comunicacin entre los poblados y la diversidad influye en el poblamiento y la
estructura de la vivienda. Tambin va a influir la riqueza del subsuelo. La P.I tiene una
riqueza de subsuelo importante, en el mbito de la minera. Va a atraer a los pueblos
de oriente y del centro Mediterrneo. Plinio, en Historia Natural, cuentan las zonas
mineras de Hispania y va narrando donde estn los recursos mineros. Es ms, esta
posibilidad la que en principio va atraer a fenicios, griegos, y ser tenida en cuenta
por cartagineses y romanos.
La distribucin de la minera, segn Plinio. La plata se encuentra en Sierra Morena, en
el occiente dd Andaluca, algo en la parte oriental en la zona el bajo Aragn. Los
fenicios venan buscando plata, y ah es donde existe la posibilidad de esa explotacin.
Pero dnde se acumula el hierro, plomo, en el norte y el sur. Los recursos del norte,
fundamentalmente hay hierro y algo de oro. Esta capacidad y posibilidad que tiene la
P.I va a pemritir determinados desarrollos. El mapa de recursos mineros, nos da una
idea de los intereses de porque Roma intenta conquistar el norte de la P.I para
controlar las explotaciones de oro.

-Situacin geo-estratgica. Influencias culturales

Esa capacidad de relacin le va a prmitir desde la Prehistoria una intensa relacin con
el contexto mediterrneo. Permite que esa influencia, corrientes marinas y conocen la
circulacin de stas y la posibilidad de llegar. En el mediterrneo las corrientes

circulan y permiten una radicacin cerca de la costa, en la zona del norte de frica y
como van caboteando, del norte hacia la P.I.
Para entender la Peninsula, hay que conocer la existencia de estos pueblos
mediterrneos. Mundo egeo: fenicios y griegos, y tienen unas necesidades para cubrir
esas necesidades necesitan intercambiar con pueblos que tienen esos metales y que
cambian por productos manufacturados. El primer alcance es el sur y el este como
Catalunya. Estamos hablando de la posicin geo-estratgica, sino hay unos pueblos en
oriente no vienen, se incorporan a las comunidades con necesidades. Las corrientes
marinas permien la comunicacin, pero tienen que .
Influencia europea, campos de urnas y la cultura del hierro a mediados del siglo IX.
Influencia atlnticas ms esacasas y complicadas.
No hay cambios culturales bruscos, las pervivencias de las comunidades previas son
garantes en los procesos histricos. Comunidades el bronce que se adaptan a nuevas
formas de vida, con un proceso lento.
El hierro es ms barato y ms abundante en oriente y en occidente.
Variaciones de una zona a otra.
Las vas de penetracin en la P.I:
Un panorama diferenciado en el conjunto de la P.I. Tenemos las reas del literoral y las
prximas costas suratlntica y mediterrnea. Interior meridional con una cierta
influencia, reas de la Meseta Sur, la meseta norte y reas noreste y oeste atlnticas.

Prctica 1: Historia de Espaa Antigua: fuentes.

Estudio sobre la geografa de la P.I y todo lo que ve. La variedad de temticas con las
culturas humanas que ve. Estrabn no estuvo a Hispania, habla del mosaico de los
pueblos de la P.I. la veracidad de las fuentes. Y se centra, sino est, si no ve los
pueblos y le cuentan cosas de lo que aqu hay, el filtro, seala el comercio. El comercio
muestra las relaciones entre os pueblos. El intercambio, se relaciona con esa riqueza.
Una mirada mediatizada por las cosas que m-as le pueden interesar.
El elemento central es la funcin de Cartago Nova, que tiene una posicin relevante
en ese intercambio.
Muralla identidad, smbolo del poder, defensa, grandeza,
disuasin, simbolismo religioso. Una muralla dar una informacin valiosa, y cuando
los poblados aparecen con un tipo de muralla u otra.
Establecer sistemas de mediacin para hacer posible el intercambio econmico.
Abdera y Cartago Nova se funda con Asdrbal, de la cultura cartaginesa. Una ciudad
fundada por Cartago.
Estrabon escribe y es de origen griego pero es ciudadano romano. La utilizacin de
dracmas y estados, son tpicas griegas. Dracmas tienen un valor muy alto. Recoge
informaciones de autores griegos que pasan esa informacin en griego y en cultura

griega. 40mil es una hiprbole. Exageracin para demostrar la importancia del hecho
al que se refiere.
Texto 3: estrabn del siglo I, griego y romano. Habla de los cntabros, de la falta de
civilizacin ante la cultura cntabra.

Tema 2: Colonizaciones.
.Colonizacin fenicia.
.Colonizacin griega.
.Colonizacin pnica en la P.I
La colonizacin fenicia tendr una influencia notable en el sur y en parte del este
peninsular. Nos debemos preguntar, cul es el punto de inicio y de dnde vienen.
Porque estos pueblos del oriente mediterrneo se trasladan a la Pennsula Ibrica. Qu
situacin interna tienen ellos, y que expectativas tienen de la PI para ir. El debate que
quiere la profesora es sobre intercambios. Qu necesidades tienen las comunidades
para moverse de un lugar a otro.
Por esta razn, antes de ir a l PI y ver como llegan, cabe mencionar sobre la situacin
de este grupo fenicio en el este Mediterrneo, sus ciudades, estructuras, y qu
posibilidades en ese siglo IX a.C tienen de poder ir a la Pennsula Ibrica. Tienen
mucho que ver con el movimiento que se produce en el este meditarrno. Incluso en
Grecia el momento de la cada del mundo minoiko, Creta, y la convulsin que se est
produciendo. Cabe fijarnos que una de las cuestiones es que cuando cae, cae en crisis
el mundo creto micnico, una parte de los escribas lineal B se desplazan a ciudades
Fenicias, y hay un desarrollo particular de tipo silbico y permite extender la cultura a
otras capas de poblacin. El grupo fenicio en esos momentos, esas ciudades tendr n
una limitacin de ecosistema. Son ciudades, como Biblos, Sidn, Tiro, por el propio
clima, etc. son ciudades que esa situacin costera les lleva desde muy temprano a
establecer relaciones comericale sde salida hacia el exterior, al entorno ms cercano
que es la zona del egeo. Conocen bien la navegacin, se da en la poca creto
micnica. Estos conocimientos los tienen estos fenicios que no pueden como
comunidad desarrollar hacia el interior, y que van a basar su economa haciendo
intercambios como un elemento central.
Intercambio entre las distintas comunidades, tenemos Egipto, el imperio Persa,
grandes reinos y estados que en un momento determinado pueden necesitar
determinadas materias. Esta condicin entre geogrfica e histrica har que el grupo
fenicio desarrollen su actividad fundamentalmente, y obtengan un intercambio.

Hay una serie de problemticas en cuanto a las fuentes. Las fuentes de informacin
fenicia vienen detemrinadas en que la mayora de fuentes son indirectas y la epigrafa
es limitada. El legado fenicio se fue a Cartago y Roma arras con cualquier legado
escrito. Tenemos informacin a travs de la Biblia, pero tiene muchos problemas de
interpretacin. Utilizaremos algunas fuentes bblicas, pero son indirectas. Las fuentes
arqueolgicas tienen una serie de limitaciones, con un poco uso de moneda y un
comercio silencioso. Es un pueblo que va se va a basar en el intercambio, pero la
moneda es tarda. Segn la profesora no utilizaron moneda. Hay sistemas de
intercambio como el trueque, y la funcin de la moneda. Hay un antisemistimo
contemporneo. Muchas fuentes siempre hablan en funcin de cmo se les pregunta y
del inters.
Las comunidades y la funcionalidad de una ciudad fenicia. Con la informacin que
tenemos, parece hay que hay una comunidad superior que controla toda la estructura
social de la ciudad, que puede ser palacio/templo. Un sistema donde el palacio/templo
dirige el conjunto de la acitivdad poltica, econmica y poltica. El resto de grupos, el
de comunidad inferior o ciudadanos, donde estn agriculturos, comerciantes, etc.
comunidad inferior de ciudadanos, aunque no sea el modelo de polis, es un grupo de
personas libres con su derecho pero desconocemos el papel de las mujeres. No eran
ciudadanas en el sentido de participar. Problablemente habra un grupo de ciudadanos
que seran extranjeros, esclavos pero no tienen como modelo de funcionamiento una
sociedad esclavista. Se domina por el palacio templo y el conjunto de poblacin con
una dependencia al palacio al pagar un tributo.
Las decisiones se toman en las asambleas y consejos, pero fundamentalmente la toma
de decisiones cotidianas es en ese grupo que es la monarqua sacerdotal o
magistraturas. Los fenicios tienen pequeas guarniciones que van en los barcos para
la defensa de stas. No tienen un ejrcito desarrollado, la funcin histrica de este
pueblo no estarn en su expansin. Estn rodeados por grandes reinos con altos
ejrcitos. Por este motivo, estas ciudades estado no tienen volumen de poblacin ni
voluntad de expansin, es mediterrneo y comercial.
Su base econmica se centra en el mbito comercial. Pero, la base siempre en la
antigedad de mantenimiento de cualquier comunidad es la agricultura. Ninguna
comunidad en el mundo antiguo que no tenga una cierta posibilidad de desarrollo
agrcola no funciona. Los pueblos lo que buscan siempre es satisfacer las necesidades
que tienen como comunidad. Para ello, tienen un entorno, agropecuario y de
recoleccin y tambin el trueque les sirve para satisfacer esas necesidades. Una parte
de la propiedad sera colectiva. Pero tambin surgen propiedades privades, aunque la
mayora serian comunidades que pagaran un tributo al palacio o templo. Tambin
est la artesana, en el grupo fenicio tiene una importancia para espaoles, porque
deben desarrollar sus ingenio y tecnologa para a travs de los intercambios o
produciendo ellos determinados objetos intercambiaros con las sociedades con las que
se van a relacionar. Esta artesana que ellos hacen e intercambian, va a actuar sobre
la trama mediterrneo. En el mediterrneo, desde esta poca se va a establecer una
trama de intercambio entre unos lugares y otros, por donde van a circular cereales,
vino, cobre, plata, plomo, oro, estao, etc. es decir, el mediterrneo va a ser durante
todo el milenio se convertir en una gran trama en donde las comunidadfes aportarn

e intercambiarn los elementos que poseen excedente e intercambiando por otros

elementos. En esta trama, necesidades de ujnos y otros, este grupo fenicio ser capaz
de llevar un lugar a otro aquellas cosas que esos pueblos necesitan. Por tanto, ellos
harn artesana pero sobre todo. Abastecen de metales precos a los imperios aisticos
y siempre con un desarrollo de la moneda tarda o sin ella..
Ellos deben saber las necesidades con los que se comerciarn. Les lleva a algo para
que todo esto sea psible, es su capacidad de diplomacia. Saber establecer una
relacin con los distintos pueblos, se van a relacionar con los pueblos griegos,
egipcios, interior de asia, pueblos del bronce final de la PI.
Los fenicios comienzan esa expansin por el Mediterrneo. Para responder a las
pregunstas que suscitan, hay una pluralidad de causas e interrlacionadas entre s. Son
muchas causas, hay una bsqueda de materias primas, sobre todo metales. Tienen
dificultades de ampliacin de sus espacios, y a travs del mar buscan esos recursos.
Puede haber un dficit de produccin alimentaria de ellosmismos, por tanto que
necesiten importar productos alimentarios, fundamentalmente cereales. El tema del
cereal es importante, porque se vive del trigo y de la cebada. Puede haber un
aumento de poblacin, y dado los pocos recursos que se plantee que esa poblacin
ocupe otras zonas. Una desiguldad en la distribuci`on de la riqueza, presin fiscal o
tributaria por parte de los asirios. Hay unas circunstancias histricas copmplejas en
donde cada momento hay mayor o menor importancia, pero esto operan al mismo
tiempo. (tener claro).
Esta expansin por el mediterrneo lleva a establecer conacots comerciales o colonias
prcticamente con todo el mediterrneo. Es verdad que ellos van a establecer
contactos comerciales con las zonas griegas, pero ellos no crearn colonias ni grupos
propios en Frecia. Pero s su relacin, la Iliada y la Odisea hablan del comercio y de la
relacin de griegos y fenicios. Enclaves en Baleares, Norte de frica, sur de laa PI e
incluso en el marruecos atlntico, Crcega y Cerdea.
Es importante ve rel sistema de navegacin, la mayor parte de sus encalves siguen las
corrientes marinas, el viento es importante pero sobre todo las corrientes. Tiene que
ver con la situacin de los enclaves.
Presencia fenicia en la Pennsula Ibrica. Perspectiva desde la poblacin peninsular.
Desde como estaba la poblacin de la PI en ese momento, y despus desde la
perspectiva fenicia. Se concoe dentro de la historia como perodo orientalizante.
Toda la influencia del oriente se proyecta en la PI. Como rasgos generales, cabe
destacar que cuando comienzan esos primeros contactos con los grupos fenicias del PI
es el bronce final andaluz. Se observa en muchos yacimientos que aparecen objetos
que no son de produccin autctona ni corresponden a estos pueblos. Observamos
que estos pueblos entran en contacto con ciertas influencias que llegan del
mediterrneo. Son ms intensas en las reas del litoral mediterrneo, pero tambin
del atlntico del sur. Este perodo las tendrn los fenicios, pero tambin los griegos
tendrn una presencia temprana, se observa la presencia de objetos griegos en estos
mercados indgenas. Hay un debate, tenemos productos griegas, pero no hay colonias
en el sur. Observamos que en estas poblaciones indgenas hay una proliferacin de

objetos orientales. Todo son productos de carcter santuario, y que probablemente

estn siendo demandadas por las lites indgenas, porque al poseerlos es una manera
de obtener poder y estatus.
Observamos la presencia fenicia, a fines del siglo IX y con estos bienes de prestigio.
Las mercancas invisibles a la arqueologa. El tejido va a ser una de las mercancas
que se va a intercambiar con ms intensidad en todo el Mediterrneo. Pero por las
caractersticas de la materia, son invisibles a la arqueologa. Desde el comienzo los
tejidos estarn presentes en los intercambios. Obtienen materias primaqs, sobre todo
metales y grano para el alimento. Esto se lleva a los mercados orientales. Aunque,
fundamentalmente, empieza a crearse una cierta idea de que la Pennsula es una
especie del dorado donde la plata era importante. Encuentran una gente que llega,
que traen estos productos, qu les piden a ellos. Un aspecto interesante que es el
estudio de la Pi es como esa presencia de personas con otra cultura, con otras
tecnologas, con un conocimiento del espacio, una manera de entender las ciudades y
explotar el metal, va a influir notablemente en las poblaciones con las que entran en
contacto. Esta influencia hay que verla por supeusto del punto de vista econmico,
pero sobre todo, nos interesa verla desde el punto de vista de las formas de vida.
Cualquier comunidad que entra en contacto con otras, con diferencias, por muco que
mantengan sus costumbres y tradiciones, tendr un impacto. Es cierto que son dos
comunidades distintas y se produce un intercambio cultural. Un dbate importante es la
existencia de un proceos de aculturacin donde las sociedades indgenas trandforman
sus economas y ms tarde sus estructuras polticas e ideolgicas.
Este tema de los modelos ideolgicos que son sutiles, nos interesan en los fenicios.
Una diosa mediterrnea, diosas tarter, es el mismo modelo que a lo largo de 1000
aos vemos reproducido en todo el mediterrneo.
Perspectiva fenicia: Tienen el objetivo de obtener materias primas, metales y grano,
adems de un lugar donde vivir pero no es un objetivo primario. No est la intencin
de colonizacin. Los medios que emplean es una presencia espordica. Los primeros
contactos no se instalan de manera permanente en la PI. Vienen pueden tener un
pequeo asentamiento, o un grupo de fenicios se queda en algn pueblo indgena.
Tiene que ver que es su capacidad diplomtica. Relacionarse con pueblos distintos,
establecer confianza, se ganan esa confianza y probablemente un pequeo grupo se
queda.
Varias fases: 1.Fase precolonial: se hacen exploraciones espordicas, en busca de
metales como son la plata, oro, cobre, estao y plomo. Los fenicios llegan a la
Pennsula Ibrica, por noticias de viejos rumores de que hay plata en la PI. Hay una
fase larga de bsqueda de esos posibles mercados de metal.
2.fase colonial. Liderada por la ciudad de Tiro. Una fase que va del siglo VIII-VI (575) se
interrumpe el comercio. es decir, hay una fase entre estos siglos en donde el comercio
fenicio cobra una importante presencia.
Surge otro debate a partir de esta categorizacin. La presencia fenicia se cree que
empieza en el cambio de milenio como fase precolonial, en el siglo IX a.C. si nos
vamos a las fuentes literarias, la fundacin de Gadir es del siglo XI , y lo primero que

hacen es llegar, que despus de Troya llegan y montan Gadir. (Desmentido por la
arqueologa). Las naves de Tarsis de poca de Salomn.
Las fuentes arqueolgicas, informan que hay actividades comerciales a comienzos del
I milenio. Depsitos de ra de Huelga con 400 objetos de metal con formas forneas.
Relaciones y contactos desde Chipre a las Islas Britnicas.
Hay nforas fenicias del siglo X, primera mitad el siglo IX. Puede rebajarse la
cronologa, pueden ser de comercio indirecto. A comienzos del I milenio hay agentes
de orgenes diversos en el comercio mediterrneo: egeos, chipriotas, levantinos, etc.
Sean fenicies o de otro origen, sus viajes son continuacin d ela ruta abierta por las
antiguas expediciones a la PI, en busca de metales. Ese comercio existe y se abren
vas de intercambio que el mediarrneo est conectado. En estas expediciones buscan
y encuentran que hay en la PI hay metal, y que hay pueblos que lo exploten y que
merece la pena el contacto ms estable.
Cuando se conoce la existencia de metales, entramos en la fase colonial. Es decir, en
el momento en que efectivamente las ciudades fenicias, la ciudad de Tiro que va a
liderar el procesoa establece una serie de actividades en el cojunto ibrico. Esta fase
que empezara a fines dcel siglo IX y que en la PI se inicia en el siglo VIII. Es el
momento en que Tiro inicia un proceso de miegacin y dispersin en Tnez en Utica y
Carttago, en Sicilia Mozia, Cerdea Sulcis y en Marruecos Lixus.
Se crean establecimientos propios diferenciados de los asentamientos indgenas.
Pueden estar viviendo juntos a inicios, ahora en esta fase se crean propios. Se
establecen en zonas costeras y salidas de ro. Siempre zonas cultivables comunicadas
por mar. Los enclaves fenicios estn en las zonas costeras, en la costa malaguea y
Cdiz.
Estos enclaves eran pequeos, estaban conectados entre s. Hay un momento en que
a mediados del siglo VII a.C algunos aumentaron. Hay una ocupacin intensiva de
territorios prximos con la aparicin de pequeos poblados. Nuevos asentamientos
como Eivissa en Sa Caleta, Portugal en Abul y Santa Olaia y en Marruecos Mogador.
Hay un comercio que aumenta con importaciones fenicias a literoal de Catalunya y sur
de Francia. Es cuando aumentan y se reestructuran los crecimientos de Malaka, Baria,
Sexs, Abdera y por supuesto Gadir.
La sociedad colonial tiene una composicin heterognea: Una lite enterrada de forma
lujosa, con tumbas de cmara (Trayamar, s. VII) o en aquellas otras. Reside en grandes
casas en Morro de Mezquitiilla y Toscanos por ejemplo. Una aristocracia que dinamiza
los intercambios, adems de un grupo de poblacin humilde que vive de intercambios
y la agricultura. Reproducen efectivamente el modelo de metrpolis, sociedad,
funcionamiento y arquitectura. Hay un culto a dioses y diosas fenicias como Herakl y
Astart. Importan y reproducen objetos materiales propios fenicios: cultura material
con la cermica.

Colonizacin griega:

Donde se instalan colonias griegas.

En la Prehistoria, el Mediterrneo es un lugar de convivencia, intercambio, conexin,
comunicacin, etc. Fenmenos que se producen en Oriente, tiene una repercusin en
Occidente. En la coasta hay ncleos fenicios y despus griegos. Interconexin y trama
mediterrnea.
El esquema fenicio hay que llevarlo al griego. La primera mitad del Primer Milenio a.C
se van a mover por el mediterrneo son los fenicios y posteriormente los griegos.
Como el mundo griego que es un mundo organizado en las primeras poleis, comienza
a extenderse por otra parte del Mediterrneo. El fenmeno de colonizacin griega
tambin es temprano, empiezan en el siglo VIII-VI.
Qu zonas se dirige la primera colonizacin griega?
Los griegos van a extender su colonizacin, en primer lugar hacia la costa de Asia
menor (Turqua), hacia el norte (mar negro) y en principio hacia el sur de Italia y
Sicilia. Daremos cuenta que la colonizacin fenicia ocupa sobre todo el norte de frica,
parte de Sicilia, Cerdea y la colonizacin Griega dirige a la costa de Asia menor, el
norte en el mar negro y Sicilia.
Por qu los griegos inician la colonizacin?
En Grecia empiezan a crear colonias, porque hay una diferencia con los fenicios. Los
fenicios tienen dos fases, un pre colonial. Traspaso de poblacin completa al sur de
Italia, la Magna Griega, y a la zona del mar negro. El fenmeno surge cuando
aumenta la poblacin y empiezan a carecer de tierras por el territorio griego que es
frtil pero abrupto. Ante la falta de espacio para cultivar, empiezan a buscar otras
salidas, porque no pueden mantener a la poblacin.
El sistema de propiedad de la tierra y herencia es importante. En la poca arcaica, en
la transmisin de la herencia (oykos) la unidad familiar con su tierra se transmite de
lnea paterna al primognito. Esto provoca unas tensiones enormes, porque la tierra es
escasa y se procura no dividir. Los hijos habidos en esas familias, se crea una tensin
porque hay poblacin libre que crean un problema de desarrollo y supervivencia y de
poder crear nuevos ncleo familiares. No est todava desarrollado ni la artesana ni el
comercio, estamos hablando en el origen, final de la poca homrica e inicios de la
arcaica. Esto lleva a dar una salida a esta poblacin que carece de tierra, y no puede
organizarse y comienzan los desplazamientos de poblacin hacia prioritariamente los
lugares ya mencionados.
Tambin, por qu esas zonas?
La zona del mar negro es impotantsima para Grecia, son lugares ricos y prsperos
desde donde pueden adquirir cereal. Siempre para mantener esa poblacin con ese
ecosistema las ciudades deben importar cereal. Tener colonias desde las cuales poder
seguir importando cereal a Corintio y Atenas es importante. Tambin, la navegacin
por lugar de cercana.

Hay un origen y una idea distinta a los fenicios. Los fenicios comercian y buscan
mapas para intercambiar con los pueblos de alrededor, Asirios, egipcios. Los griegos
no se plantean desde principio de ir al sur de Italia a buscar metales para comerciar.
Estamos coincidiendo en los mismos siglos, dos grandes conjuntos histricos, que
estn en proceso de colonizacin pero cada uno tiene unos intereses diferentes. La
colonizacin griega va a desarrollar el comercio tambin, pero no es un objetivo
primario. Se crean relaciones entre los pueblos donde van, con las colonias y de ah
con las metrpolis. Se crea un sistema de intercambio entre esas ciudades, con un
comercio que se centrar en la cermica, cermica griega y otros objetos de lujo tipo
griego. Se desplaza la poblacin, y se establece un comercio entre esa red, y a partir
de ah, muchas de esas ciudades empezar a desplazar sus productos al resto del
Mediterrneo.

Los productos griegos llegan antes que los propios griegos. Los fenicios comercian con
los griegos, problablemente ellos obtienen esa cermica griega y las traen al sur de la
PI como traen marfiles o alabastrones de Egipto. Puede ser tambin que algunas de
las primeras colonias que los griegos establecen en el sur de Italia, empiezan a tener
sus rutas comerciales y retomar esa ruta e intentar ver que posibilidades tienen de
proyectar sus productos. Cierto es entonces, que hay una presencia temprana de
productos griegos en el sur de la PI, que no significa que se establecera ninguna
colonia en el sur de la PI. En el siglo VII y VIII tenemos fenicios asentados. Hay que
reflexionar, no tenemos que ver nunca zonas de influencias separadas en estos
tiempos. Pueden convivir enclaves fenicios con barcos griegos que van a vender sus
productos. No est tan delimitado como pensamos nosotros.
En el sur de la PI esos primeros conactos, hay un momento donde tenemos presencia
griega estable, en el norte de la PI. Esta presencia que se produce en el siglo VI aC, va
a ser iniciativa de una ciudad que es la de Focea griega. Basan una parte de su
economa ya en esa poca en el desarorllo comercial. Qu comercian? Buscan sobre
todo grano, aunque tambin metales. Dirigen esa bsqueda los focenses en la zona
del sur de Francia, Crcega. Es un momento tardo, los lugares se iban ocupando.
Desde el siglo VIII se ocupaban ya sus enclaves. Focea hace una colonizacin tarda,
tiene intereses comerciales. La zona que queda libre de colonizacin, ni fenicia ni
griega? La zona es el noreste mediterrneo, el sur de Francia, Catalunya. Hay un
mbito geogrfico que van a intentar los focenses entrar y ubicarse. Estos focenses
van a crear determinadas colonias, pero sobre todo hay una importantsima antes de
las hispanas. Masalia (Marseille), es una colonia focense creada en esta poca a inicios
del siglo VII a.C. Por qu Masalia y la crean? Adems de que no haban otras
ocupaciones. Qu intereses tienen? Un puerto natural, cualquier navegante busca una
zona donde recalar con sus naves y que sea una buena zona portuaria. Las conexiones
con Marseille son buenas tanto por el mar como el interior. MARSELL tiene conexiones
magnficas con el interior, y las posibilidades de acceder al grano y el metal, del
interior de Francia son magnficos. El ro les permite tener los canales de comunicacin
abiertos hacia el interior. desde ah, hay una va abierta a travs de todos los pueblos
de Cornualles (atlntico).

Ser Marsella como ciudad Focense la que har las primeras incursiones en la PI para
crear ella directamente crear colonias en Catalunya. Masalia se cnsolida y a ella le
interesar tener pequeos ncleos de poblacin para tener intercambios con
poblaciones de la PI. Masalia la que crea un primer emporio en la costa catalana.
Empries. Costa Brava. Masalia en esa zona catalana busca grano, el cereal y del
interior del valle del Ebro. Vemos como se produce este proceso de creacin de las
colonias en el occidente mediterrneo. Como llega los griegos a establecerse
formalmente en Empries, dependiendo de Masalia.
La historiografa ha estudiado de forma intensa la colonizacin griega en la PI. Desde
fines del siglo XIX y sobre todo a inicios del siglo XX. Se ha estudiado mucho la
colonizacin griega, mientras que los fenicios, han sido ms ignorados. Esto obedece a
las propias corrientes historiogrficas y el valor que se le da a las fuentes escritas, y a
unas u otras culturas. Por tanto, en la investigacin de estos dos fenmenos, en el
conocimiento que tenemos de ambos, influyen e influirn muchsimo ambas
cuestiones. Tenemos que tener en cuenta que la cultura griega, Bosch i Gimpera
piensan que la cultura griega es superior. La presencia griega como cultura superior.
Por toda la aportacin filosfica, artstica, se ha considerado como una gran cultura
superior. Estudiarlos y que su influencia en la PI fuera notable, significaba que
nuestros orgenes estaban inmersos en esa cultura superior que se haba supuesto en
la antigedad.
Otro elemento de influenicado es que la presencia griega va a interactuar con otras de
las culturas, que se va a desarrollar en la PI que es la cultura ibrica. Esta cltura
ibrica tendr un mundo simblico, artsitoc, tecnolgico en parte fruto de esa relacin
con los griegos.
En las fuentes escritas, los griegos, y se recoge en poca romana, nos hablan de un
conjunto de colonias que son las siguientes: Empries, Roses(Rodhe), Hemeroscopion,
Alonis y Akraleuke y Mainak. Las fuentes escritas descirben este conjunto, situadas
todas ellas desde la costa catalana la costa levantina, y Mainak que es la nica
situada en el sur de la PI como colonia griega.
La arqueologa en cambio, como tales colonias y ciudades griegas, nicamente se han
podido afirmar y desucbrir las de la costa catalana, es decir, Empries y Roses.
El comercio griego establecido con los pueblos ibricos, y problabemente con
pequeos ncleos en esos ncleos costeros del mundo ibrico.
Empries como tal colonia, se constituye en principio como cualquier ciudad griega. Es
verdad que la primera constitucin y emporium (mercado) hay una negociacin con el
pueblo nativo y llegan a un acuerdo de compartir el territorio. Desde esa mitad del
siglo VI se desarorlla como ciudad griega, su trazado urbano griego, sus dioses y
dioses griegos y sobre todo se convierte en la cabeza del comercio griego en la PI. Es
desde Empries desde donde se dirigen y se controlan los contactos con toda la zona
levantina, y tambin desde donde se establecen los contactos fenicios pnicos del sur
de la PI. Es el gran centro comercial de la PI. Adems de eso, desde Empries se
establece la relacin con los poblados indgenas del entorno, es decir, dinamiza
econmicamente los poblados del interior de CATALUNYA. Es decir, la propia ubicacin

de Empries hace que los poblados intensifiquen notablemente su produccin

cerealstica, porque es lo que les est demandando. Es interesante en buena parte d
elos pobaldos del Empord al poco tiempo de crearse Empries, alrededor de esos
poblados hay grandes silos para el grano. Los poblados tengan que crear espacios
especficos para almacenar ese grano que ambin comercian para trasladar a
Empries. Desde ah lgicamente, ese cereal parta apra el resto de ciudades griegas
focenses o del restyo del mediterrneo.
Qu comercia?
Aun adquiriendo metal, buscan sobre todo el cereal. Qu importan, intercambian con
esos pueblos con los que se relacionan? Fundamentalmente cermica, la griega que
va a inundar la costa catalana. Otro elemento que crea Empries que es novedoso en
el intercambio es la moneda. Llega con las emisiones que se hacen en Empries. Los
tipos de esa moneda son pleanmente griegos. Es decir, es una ciudad griega isntalada
totlamente. La pregunta es por qu Empries emite moneda y no lo hizo Cdiz o
Abdera? Una de las razones ms importantes es que una ciudad griega en esa poca
si no emite moneda no tiene prestigio y la entidad que la caracteriza de autonoma
como gran ciudad, y eso es lo que pretende Ampurias, es una manera de afianzar la
ciudadana, un smbolo de prestigio de la ciudad es la capacidad de emitir moneda. Es
una consolidacin notable para cudad, como enclave. Sirve para los intercambios con
otras ciudades? Es probable. Pero tiene que ser muy fuerte para que la moneda de la
ciudad sea reconocida en otros lugares.
La convivencia con el pueblo que habitaba el lugar donde se estableci. No hay que
pensar en conquista, hay una aculturacin y mestizaje. Empries asimila e incorpora a
esta poblacin.
Qu funcin pueden tener algunos templos en estos momentos? Adems del papel
religioso, puede ser el lugar donde se aseguran los intercambios. El templo de
artemisa se enitende as, como un centro de mercado.
El templo de Hrcules est demostrado en Cdiz, una institucin religiosa y que los
intercambios se hacen bajo la proteccin de los dioses.
Ampuries seguir manteniendo una influencia notable en toda la zona del levante,
hasta la poca romana. Ampuries ser una ciudad grigega manteniendo todo su
comercio con el levante y adems veremos que cuando lleguen los romanos eran
liados y tendr un desarrollo.
En cuanto a Roses o Rodhe, es una pequea ciudad creada por los empuritanos. Es
menos conocido, es muy pequeo el recinto que se conoce y un aspecto interesante
es que emiti moneda.

La Colonizacin pnica en la PI.

-Debate Historiogrfico.

El mundo pnico ha estado mal estudiado. Ha estado mal estudiado en general.

Porque desde principio, es el pueblo que entra en conflicto con Roma, y Roma lo
destruye. La propia Roma consturye una imagen de lo pnico y cartagins como un
pueblo a olvidar y a destruir. A partir de ah, la historia antigua se construye sobre las
fuentes latinas, la imagen d elo pnico es eesa cultura que debe ser destruida. Sobre
esas fuentas, en la historiografa est la perspectiva nacionalista.
La perspectiva nacionalista, la poca de la restauracin, siglo XIX, tras la guerra civil
espaola con Franco. Se construye la idea de que los pnicos vienen a la PI a hacer
una explotacin econmica falaz de sus recursos. Adems, se crea tambin la idea de
que hay una tensin poltica tambin falsa creada y que los pueblos de la PI resisten
frente a esa opresin de Cartago. Uno de los temas ms estudiados en esa
historiografa era el asedio de Sagunto con Anibal y no tienen ms remedio que los
romanos deben ir a salvar a los hispanos.
Esta perspectiva historiogrfica se construye, en lugar d ehaber un anlisis de los
fenmenos histricos, se construye todo a partir de una fuente y desde la perspectiva
de Roma. Adems, comienza a surgir ese espritu de nacin que se subleva contra el
opresor que viene a explotar los recursos hispnicos.
Por tanto, cabe destacar que hay dos prejuicios. Uno de ellos es la supeditada al
reflejo de la colonizacin fenicia. Ha sido un gran problema, se ha considerado que lo
pnico no es sino un reflejo vago y perdido de la colonizacin fenicia. Es ms, se habla
de colonizacin fenicia y como un anexo final es la pnica. El segundo prejuicio, se ha
sobrevalorado mucho el comercio griego, frente a las influencias pnicas en las
comunidades indgenas. Porque se considera superior historiogrfico.
Las fuentes clsicas: Estas han marcado todo el conocimiento que tenamos sobre lo
pnico hasta mediado de los 80. Estaban visto desde las perspectivas romanas. Toda
la informacin que haba sobre el mundo pnico eran levas de mercenarios, campaas
militares de los generales cartaginesas, el Sitio de Sagunto, la II Guerra Pnica. Y muy
poca informacin sobre la navegacin o la agricultura. Solo se centraban en el tema
militar de enfrentamiento con Roma. Pero van a desarrollar dos elementos para la
economa, en primer lugar la navegacin que van ms all del Mediterrneo llegando
a Larache y sobre todo la agricultura. Van a teorizar sobre la agricultura, unos tratados
de agricultura de los cuales se van aprovechar intensamente los romanos. Los
agrnomos romanos, ellos beben de los pnicos.
La arqueologa: empieza a desarrollarse a partir de los aos 80 y es cuando se
produce ese giro interpretativo en relacin con lo que significa el mundo pnico. En el
mediterrneo y en la propia PI. Se comienzan en esa fecha a realizar excavaciones que
son puramente pnicos, o bien, si son reaccin de cartagineses o sobre poblamiento
anterior bien fenicio o indgena, hay un desarrollo importante de poblamiento ibrico.
Por ejemplo, Eivissa (la importancia que tendr), tambin Cartagena o Cartago Nova,
Cdiz, Castillo de la Blanca, Na Guardis y otros enclaves. Es decir, comienza a hacerse
una excavacin y se recusbre la historia.
Tambin se estudian los tipos de nforas, que ciculan en el Estrecho de Gibraltar.
Tipologa anfrica en el crculo del Estrecho. En la poca Pnica, se va acrear una

intensa relacin entre el norte de frica y la PI. Si se estudian las nforas que hay en
Marruecos y en el sur de la PI hay un comercio intneso. Esa es la dinmica de los
pnicos. Igual que el urbanismo pnico que se desarrolla. Y un aspecto que empieza a
estudiarse, el hbitat rural y la explotacin agraria en zonas como el hinterland de
Cdiz, o el curso del Guadalquivir y el interior de Ibiza y Mallorca.
Un ltimo elemento que se estudia desde los 80 son esas rutas comerciales y las
reas de influencia en el comercio ibrico. Incluso, monopolio en los sistemas de
comercio, intercambio entre parte del mediterrneo y la PI.

-La metrpolis. Cartago.

La ciudad de Cartago en Tnez. Una colonia fenicia, una de las que funda la ciudad de
Tiro en el siglo IX. Estn buscando zonas con un excelente situacin geogrfica,
puertos y sobre todo lo que le interesa a los fenicios es que est en relacin con el
mediterrneo central. Controla el comercio en el mediterrneo occidental. Cartago es
una colonia dependiente de Tiro, y cuando cae la ciudad de Tiro, se queda como
ciudad autnoma. Cartago empieza como independiente, tiene esa excelente posicin,
para mantener muchas redes comerciales de intercambio que se haban creado y
controlar en comercio, mediterrneo central y occidental.
Cartago se har con el comercio en el mediterrneo occidental y central en el siglo VI
a.C. El gran desarorllo econmico que experimenta a partir del siglo VI. La ciudad
empieza a crecer desde ese siglo por varias razones, una de ellas es comercial, pero
tambin porque Cartago dentro de sus lites toman la decisin de hacer un
crecimiento territorial hacia el interior. hay un potencial demogrfico. Por tanto, vemos
un Cartago mayor rico por los intercambios comerciales, y la mayor produccin
agrcola que permite alimentar a una poblacin. Estos intercambios aumentan, se
convierten en el gran centro comrcial, redistribuye las mercancas, con un comercio
silencioso. Su desarrollo de la navegacin y de la bsqueda de rutas, les llevan a
explotar mucho ms all del Mediterrneo. Explotaciones por la costa africana, y por el
mar rojo hacia Asia. Van en el atlntico en bsqueda del estao. Una posible ruta que
vendra por el occidente africano.
El modelo poltico que se estructura el desarrollo econmico de la ciudad de Cartago.
Tienen un modelo de estructura poltica que tiene sus races en el mundo fenicio. No
estamos en el modelo griego de goras, pero en fin, tiene una especie de magistrados
que son los Sufetes (familias aristocrticas y son los que controlan la administracin
civil, presidencia del senado, justicia, orden pblico). Se encarga de tomar las
decisiones importantes, control del ejrcito, la paz, control del ejrcito, lneas de
estrategia miliar, esto por el senado que son 300 familias aristocrticas. Tambin el
tribunal de los Cine, y una asamblea popular que est compuesta por ciudadanos. Hay
un debate, es interesante porque tiene que ver con lo que ser la intervencin de los
pnicos en la PI. En la historiografa agraria, se dice que en la asamblea pnica hay
una corriente de que el crecimiento econmico y que la ampliacin de Cartago se
haga profundizando en la actividad agrcola y que se amplen sus conquistas y control
hacia el interior de Tnez. Hay otro grupo, ms urbano y al comercio que piensan que

la gran riqueza de Cartago est precisamente en el comercio y controlando zonas de

comercio y comunicacin en el mediterrneo. Esto tendr que ver con el
enfrentamiento de Roma, ampliar hacia dentro y de base agrcola o siguen
controlando el Mediterrneo?
La diplomacia de los pnicos es de resear. Tena acuerdos con etruscos ante foceos.
No se puede entender sin el mbito de la diplomacia. Las relaciones en mayor parte
que se producen entre estos pueblos son de negociacin, pacficas. No significa que no
haya tensin y enfrentamiento militar. Desde el siglo VI hasta el III a.C en el que
empieza la guerra Pnica, hay un proceso de acuerdos permanentes entre esos
pueblos. Regulan los conflictos de manera militar, y mayoritariamente con acuerdos
pacficos. Lo mismo pasa con Cartago. Acuerdo diplomtica y conocidos con etruscos,
con acuerdos de cmo comerciar, por donde pasar, etc. O con el tema de los foceos y
cuando Roma empieza a emerger y tener cierto desarrollo, se da el primer Tratado en
509 o el segundo en 348 con Roma.
Empiezan a emerger las sociedades emergentes. Intercambios de metales, tejidos,
prpura, pasta de vidrio, marfiles, que se hacen desde oriente hasta occidente.
Influencia en el caso de Cartafgo hacia el interior de frica y por supuesto, crean
colonias propias. Es decir, tienen una primera fase de influencia y control, y cuando se
afianzan como pueblo y ciudad importante, empiezan a surgir fundaciones propias
como Ibiza, y una mayor hegemona con las ciudades del sur de la PI.
Cartago usar la fuerza, con un tributo a sus ciudadanos y ciudades bajo su
hegemona. Una expansin territorial en torno al siglo VI a.C. Un ejrcito local, adems
de mercenarios. Tendr guarniciones en los barcos para defenderse y naves de guerra.
Hegemona poltica, imperialismo reluctante, sobre colonias fenicias de occidente.
Una ideologa : baal/tanit, sincretismo con Demter, ciclo agrcola de vida-muerte.
Resurreccin. Rituales de sacrificios, Tofet.

-Los asentamientos pnicos en la Pennsula Ibrica.

En la PI podemos decir que tenemos dos fases, todo el perdo de influencia y
hegemona cartaginessa de tipo comercial o colonial que ira del sigo sexto hacia los
inicios del III. Otra fase es la quw tendr presencia de tropas cartaginesas, por lo tanto
controlar el territorio y conquistar.
Reestructuracin post-colonial en el sur peninsular.
Ibiza. Primeros asentamientos fenicios II mitad del siglo VII comunidades procedentes
PI, afianzar escala rutas navegacin desde mediterrneo central.
A inicios del siglo VI, expansin y suma de habitantes de otros enclaves.
A Inicios del V, llegada de contignentes pnicos bajo influencia cartaginesa,
reorganizacin econmica, colonizacin agraria.

IV. apoghio con 4-5 mil habitantes.

Moneda, 300 Dioa Bees/toro.
Siglo III Reorganziacin econmica, ms comercio. precios, nforas ibricas de boca
planta junto a otras ebusitanas. Transporte de cargamento de trigo, nforas
norteafricanas y ebustianas.
Ibiza es un gran centro cartagins donde la gente vive con su agricultura, comercio y
establece contactos con los hispnicos.
Otro lugar con grande influencia pnica es Cdiz / Gadir. Un referente principal del sur
peninsular tras la cada de Tiro. Se convierte en el referente principal del sur d ela PI,
para Cartago y para entidades estatales ibricas. Es un gran foco econmico, con
comercio, industria de transformacin de pescado, agricultura. El templo de Melkart
controla buena parte de la actividad econmica de la ciudad. Por eso, hay un
crecimiento demogrfico, y un reforzamiento de las estructuras defensivas, como el
Castillo de Doa Blanca. Por este motivo, surge una nueva pols, con aristocracia
basada en el comercio y la explotacin agrcola. Y legitima nuevo orden social. Una
nueva lite con sarfagos antropomorfos y relaciones de alianza con Cartago.
La relacin de Cartago. Industrializacin con factoras de salazn, garum, salinas,
prpura. Continan en poca romana y darn riqueza a la poblacin. Parcelacin y
cultivo intensivo, magar, turris-.
Una cuestin importante es el comercio, y la explotacin de recursos mineros, en
sierra morena y cartago nova. Comercio distribucin de nforas, cermicas comunes
de Cartago desde fines del siglo V. Copa mercados a partir del siglo IV. Distribucin de
producciones pnicas de los centros peninsulares o ebussitanosl. Contenido de las
nforas con productos del comercio, pescado, carne en salazn, etc.

TEMA 3: LA CULTURA TARTSICA

Es uno de los temas que se ha trabajado.
1. Qu fuentes tenemos para hacer ese anlisis? Y sobre todo, Cmo ha tratado la
historiografa el tema de Tartessos?
2. Formacin Tartessos. Poblados y necrpolis.
Tartessos siempre lo vamos a situar entre el periodo de transicin entre lo que se
llama la protohistoria y la historia. Puede considerarse la primera cultura de la historia
de la Pennsula Ibrica por muchas razones: hay un conjunto de circunstancias de
transformaciones de poblado, de jerarquizacin que hacemos que estemos en esta
zona de paso.
Qu es Tartessos? Hoy en da diramos que es una cultura, pero Tartessos ha sido ms
que eso, dependiendo de las fuentes que consultemos: es un ro, son naves de Tarsis,
y sobre todo la gran pregunta es si Tartessos fue una ciudad. Fue la gran ciudad del

occidente Mediterrneo? Tartessos ha estado inmersa en un mito creado en el mundo

antiguo y segn Cndida, hasta el mundo contempornea, el halo entorno a Tartessos
ha tenido un aire mtico.
* Pseudo Escimno de Quos dice que es una ciudad ilustre y tiene metales preciosos.
* Plinio identifica Tartessos con Gadir.
* Aristteles dice que Tartessos vuelve a ser el lugar mtico cargado de plata.
* Pausanias dice que Tartessos es un ro y que tambin hay una ciudad del mismo
nombre en medio de las bocas del ro.
Esto es una muestra de cmo se crea la idea de que Tartessos es un ro, una nave y
sobre todo una ciudad.
Todas las fuentes sobre Tartessos han sido estudiadas. En las fuentes griegas y latinas
es donde se construye realmente el mito. En la obra Ora Martima hay una descripcin
ms completa, habla de ciudad, murallas, ro, lago, estao y plata. El autor puede ser
pnico del siglo VI.
Herdoto nos habla de un hecho histrico, que es una expedicin de los focenses.
Tienen un contacto con un famoso rey Argantonio, que fue el ltimo rey tartsico. Mela
dice que Tartessos es Carteia.
Esto es para que veamos la confusin que se crea en el mundo antiguo sobre lo que es
Tartessos.
1.

Fuentes arqueolgicas: en las fuentes arqueolgicas, el rio est en el

Guadalquivir, pero se ha encontrado una gran ciudad, existe esa gran ciudad? Lo
que es cierto es que haciendo un resumen sobre las fuentes arqueolgicas
podemos decir que lo que encontramos en ese cambio de periodo en toda la zona
del bajo Guadalquivir es un conjunto de poblados, necrpolis y de cultura material
que hablan de una cultura que ah existe, una poblacin y que en las excavaciones
que se hacen se ve una evolucin de ese poblamiento, de una transformacin de
espacios, pero son poblados con cambios de estructuras pero no se ha encontrado
ninguna ciudad, ninguno de estos poblados con caractersticas que los podan
identificar con estas ciudades que existan en la zona oriental.
2.
Problemas que tienen las fuentes arqueolgicas sobre Tartessos: podemos decir
que faltan excavaciones. Dentro de esos problemas, hay que contar con los
enfoques que ha tenido la investigacin durante todo este tiempo, porque
empezaron pensando en la Tartessos bblica y no le dieron importancia. Por lo
tanto, se desecha la importancia a lo que haba porque lo que se busca son otras
cosas. El gran mito de Tartessos viene tambin derivado por cmo ha sido
enfocado el estudio y el anlisis sobre Tartessos.
Debate historiogrfico: en el siglo XVI ya est Tartessos. El padre Mariana es uno de
los que habla de Tartessos. En estos momentos, se habla de que Tartessos es la cuna
de la monarqua hispnica. Por tanto, en los albores de la monarqua espaola ya
haba reyes en Tartessos. Otro elemento que ya aparece en esa poca muy temprana,
es la idea de lo espaol y lo extranjero y lo veremos a lo largo de todo el tiempo, es

decir, aqu est lo autctono lo nuestro, y lo fenicio es lo de fuera. Esa relacin con
la que se interrelacionan estos pueblos que llegan de fuera en algunos casos se ve con
buenos ojos
y en otras ocasiones se ve como una expoliacin. Sin embargo, hay otros enfoques,
como la vinculacin con la historia sagrada en el siglo XVII, relacionar Tarsis con
Salomn es un elemento de prestigio para esa primera civilizacin de Espaa. Sin
embargo, en el periodo de la ilustracin se cambia la valoracin de Tartessos en
relacin con los fenicios, se deca que estaban muy relacionados.
Todo el siglo XIX sobre todo la segunda mitad es cuando las fuentes escriben su
historiageneral de Espaa, es un momento importante en las configuraciones de los
nacionalismos en Europa. El siglo XIX quiere demostrar la existencia de una nacin
espaola con unas determinadas caractersticas, en esa bsqueda de la identidad de
lo espaol, Tartessos tiene poca pica, casi ni sirve porque hay demasiado mestizaje.
Existe lo que se llama la excepcin andaluza que es la historia que hace Joaqun
Guichot en su libro Historia de Andaluca, que habla de que Tartessos es la primera
civilizacin que existe en la Pennsula Ibrica. En este final del siglo XIX, vemos que es
Tartessos y que valor tiene en esa construccin de la monarqua hispnica, a finales
del siglo XIX es cuando Tartessos entra dentro de lo que son los estudios y los anlisis
de la prehistoria de la arqueologa. Luis Siret trabajo fundamentalmente en la zona
nororiental y Jorge Bonsor que es uno de los personajes que har sus primeros
estudios con un enfoque arqueolgico y es el primero que hace un enfoque
arqueolgico de Tartessos. Joaqun Costa plantea si Tartessos tienen ms influencia
griega o no.
En el primer tercio del siglo XX es el momento de la renovacin historiogrfica
espaola. Se hace una Junta de Ampliacin de Estudios. Se le da un enfoque histricocultural.
La gran obra del alemn Schulten, llamada Tartessos, en ella busca la Tartessos
hispana y dice que tiene una influencia griega.
En las variaciones nacionalistas tenemos a Blas Infante que dice que Tartessos para l,
es la primera y genuina expresin del genio andaluz, y seala que en su obra hay tres
momentos de esplendor. Y que los Tartessos estn ms cerca de los griegos que los
fenicios.
Algunos debates contemporneos: en el V Simposio de la prehistoria peninsular
supone una reorientacin de la investigacin. 25 aos despus se vuelve a repensar
Tartessos.
La mayora de los investigadores se ponen de acuerdo para unir lo tartsico con las
culturas del bronce final, lo tartsico es una evolucin del bronce final, por lo tanto,
son pequeos poblados pero existe Tartessos propiamente dicho. Que pesa ms? Lo
indgena o la cierta influencia helnica u orientalizante? Tambin se dice que Tartessos
ha recibido influencia celta. Y en estos momentos, por primera vez se realizan
modelos sociales y estructuras de poder.

Formacin de Tartessos. Poblados y necrpolis:

Mara Eugenia Aubet tiene una obra importante llamada Tartessos. Arqueologa
protohistrica del Bajo Guadalquivir, 1989.
El foco tartsico estara situado en las zonas de las actuales Huelva, Sevilla y Cdiz,
pero el fenmeno de lo tartsico se extiende a la vega del Guadalquivir para un
aprovechamiento agrcola. Y hacia la zona de Huelva sobre todo, hacia las zonas de
las minas del Riotinto y entorno. Recibe influencia de la zona medioda peninsular.
El paisaje ha sido modificado en el I milenio por el trnsito de fases histricas: los
aportes fluviales, una evolucin en la lnea de costas, transformacin de ensenadas
litorales en marismas, cambio de valor estratgico de algunos yacimientos.
Punto de partida: comunidades del Bronce Final del suroeste peninsular.
Se observa en el cambio de milenio, una cierta reestructuracin de la zona, y a partir
del siglo IX se crea un nuevo modelo cultural que tendr una cierta pervivencia entre
el siglo IX-VI a. C., partimos por tanto de poblados del bronce, que son comunidades
aldeanas no demasiado complejas, el hbitat es en cabaas de planta circular. Se
observa una jerarquizacin territorial. Mirar en la pgina web de apuntes.
En torno al siglo IX-VIII se observa esa reestructuracin de poblados, por el
impacto/contacto con culturas alctonas. Se observa que los poblados se amplan, que
se cambian de lugar (pasan de zonas altas a zonas llanas), es decir, un movimiento en
esas zonas no muy grandes, es evidente que algo est pasando all. Y es el impacto, el
influjo, el contacto que viene de la costa y permite a esos poblados una
transformacin. Por tanto, sobre la misma poblacin se produce esa misma influencia.
La nueva riqueza que comienza a observarse en esos poblados es fruto de los
intercambios con esos pueblos y que dinamiza en trabajos mineros o comercializacin
de productos en territorios tartsicos. Esto implica que las lites refuerzan su
jerarquizacin social sobre esa sociedad aldeana preexistente. Este impacto por tanto,
tiene diversas perspectivas. La base econmica es la agricultura. Por tanto, ningn
poblado estar en un territorio de poblacin que no tenga suficiente produccin, de
ah toda la expansin por el Guadalquivir que ya es una zona rica. El segundo
elemento es el intercambio con productos especficos de sectores minoritarios. Y
siempre perviven formas de produccin domstica y sobre ella se afianza una forma
de liderazgo-linaje y otros grupos que pueden estar haciendo ms compleja la
sociedad.
Los fenicios traen innovaciones tcnicas con una asimilacin lenta: el torno de
alfarero. Los materiales hechos de torno alfarero son considerados tartsicos o bien se
hacen en los talleres y artesanos fenicios cerca o en las propias comunidades
tartsicas. Esto es mucho mejor porque facilita el mestizaje y la convivencia de ambas
culturas.
Cambios en la estructura del hbitat: protourbanismo. Hay un incremento o
ampliacin del poblado. Las viviendas de planta rectangular o cuadrada. Las tcnicas

constructivas tambin varan enormemente (muros de mamposteras, mosaicos de

guijarros. Estamos ante estructuras urbanas?

Perodo Orientalizante. VIII-VI.

Se suele identificar como la cultura tartsica, fruto de la influencia oriental. Mximo
apogeo que coincide con la cronologa a la presencia fenicia en la PI. En este proceso,
observmaos que algunos poblados que existan continan como tartessos,
continuidad. En otros, simplemente se denota un traslado de una poblacin que se
situa en una zona, y se traslada 1 km o a otro lugar prximo a donde estaba. La
misma poblacin se recoloca, buscando mejores zonas o vas de comunicacin.
Esta reestructuracin de pbolamiento va a implicar varias cosas: con incremento de
poblados, significando ese incremento poblacional y una transformacin en lo que es
el urbanismo tpico de la fase anterior. Frente a las cabaas redondas, en este fase nos
encontramos con viviendas de planta rectangular y cuadrada. El espacio donde vive
una comunidad, es el reflejo de su forma de vida. Cuando hay una vivienda
rectangular, implica una jerarqua y organizacin del grupo y pensar previamente. Las
viviendas al ser circulares, cada uno sita sus casas, cuando son rectangulares o
cuadrados, son adosadas que implican una puesta en comn de ese grupo para la
estructuracin. Junto a esas viviendas, lo que encontramos son tcnicas ms
depuradas. Murros de mampostera, mosaico de guijarros. Una influencia fenicia que
est enseando a construir viviendas ms slidas.
El debate original, estos poblados donde ya hay un proto urbanismo, se puede pensar
que son estructuras urbanas y ciudades. Cuando decimos que un poblado se considera
como tal. Ciudad por el tamao del asentamiento, jerarquizacin, diferencia funcional,
etc.
Otro elemento de esta fase de tartessos del perodo orientalizante, es la jerarquizacin
territorial. Control zonas y vas de recursos mineros o agrcolas. Hay poblados mayores
y menores, y algunos mayores controlan un territorio del que dependen poblados ms
pequeos. Esto es importante para entender su funcionamiento. Es decir, algunos de
estos poblados grandes, tendrn a su alrededor un conjunto de pueblos y aldeas, que
explotan la minera y ceden parte del excedente a la ciudad matriz, o tributo. Esto
implica una jerarquizacin y control del territorio. Si hay una mayor explotacin
agrcola, e spor pequeas aldeas que trabajan para una ciudad. No es la jerarquizacin
acostumbrada, una lite que es una ciudad que establece una hegemona respeto a
ciudades o poblados ms pequeos, de carcter agrcola. Tenemos un sistema de
doble jerarquizacin, ciudad/poblado grande que controla a aldeas productivas, el
surgimiento de unas lites que surge en esas ciudades que se denota en los
enterramientos, en sus ajuares.
Los poblados tartesios, es decir relaciones con una periferia que es la zona de Portugal
y Extremadura. Un centro realmente sorprendente en Extremadura en Zalamea de la
Serena el Palacio de Cancho Ruano. Cancho Ruano, la estructura que presenta es ms
de santuario oriental. No es de los lusitanos, pero si tartessos.

Ese desarrollo urbanstico que tiene tartessos va a implicar como ya hemos visto, una
lenta desaparicin de las estructuras sociales previas. Partimos de poblados aldeas, y
pasamos a consolidar formas sociales ms localizadas. No desaparecen los lazos de
parentesco, es un proceso de evolucin.
Tartessos llega hasta el siglo VII, empezando a decaer. El desarrollo y la cultura
material se transforma, cae la ciudad de Tiro que ha mantenido el comercio. Deja de
controlar todo el comercio, y se produce un vaco. En ese vaco, primero estn los
griegos en el noreste.
No desaparece sino que desarrollo otras culturas propias, con manifestaciones
diferentes que es la ibrica.

Tema 4. La Cultura Ibrica.

Esta cultura que ocupa del siglo VII a la llegada de Roma.

Para hablar de esta formacin de la cultura, hay que ver un mapa. Hay un conjunto de
pueblos que habitan la PI, y que adems conocemos sus nombres por las fuentes

escritas. Si cogemos la documentacin romana nos encontramos con estos nombres

que tenemos en el mapa. Sinos damos cuenta, en este mpaa que tiene una influencia
historiogrfica, delimita en sub colores zonas indoeuropeas, no indoeuropeas y
celtberas.
Dentro de esa proliferacin de grupos y pueblos en la PI, est ell llamado ibrico.
Como marco general es la cultura que se desarrolla en la zona mediterrnea de la PI, y
que en parte, es una zona que ha recibido influencias del mediterrneo, tanto fenicias
como griegas en algn momento. Fruto de ello y consecuencia de la evolucin de las
culturas indgenas con las influencias y tradiciones del mundo meditarrno de las
colonias y griegas, pero tambin tartsicos. TIENEN INFLUENCIA DE TARTESSOS. Una
cultura nueva, con manifestaciones de cultura material muy llamativas.
Estos pueblos van a tener una cultura singular, fruto de todo lo visto.
La delimitacin cronolgica, podemos decir:
-Fines del siglo VI hasta la conquista romana.
Fases. Ibrico antiguo: final del siglo VI-V declive orientalizante.
.Ibrico pleno: siglos IV-III.
.Ibrico tardo: final siglo III-Roma. Transicin del modelo romano.
No hay uniformidad de cultura, los pueblos que van de la zona cataln a la zona de
huelva, tengan unas manifestaciones similares en todos los campos, en modelo de
poblado, necrpolis, poltica, no hay homogeneidad ni una estructura poltica ni unidad
organizada. No hay identidad poltica entorno. Hay rasgos comunes que nos permiten
que nos permitan pensar que hay un modelo cultural con variantes. Un modelo de
hbitat y formas defensivo ms o menos parecido. El uso del torno desde el siglo VI
con una cermica que con variantes, tendr parecidos. Hay un conjunto en esa
cermica, en esa escultura de representaciones y con smbolos que le dan identidad
cultural. La escritura propia, se tiene en toda la zona. La asimilacin de la moneda en
la fase final. Son poblados que tienen permeabilidad hacia todo lo mediterrneo. Se
impregnan de influencia mediterrnea. Modelos de Hbitat, de cermica, un sistema
de smbolos y creencias parecidas, incineracin.
Pueblos sin delimitacin territorial clara. Ncloes bsicos.
.Turdetanos: Andaluca occidental y central.
.Bastetanos: Andaluca oriental. Basti. Baza.
.Oretanos: alta Andaluca-interior meseta.
.Mastienos. sur segura murcia, centro mastia.
. Contestanos. Centros relevantes: saitabi Xtiva. Ilici. Elx
.Edetanos. zona central de valencia hasta el Jucar, centro Edeta (Liria) y Sagunto.

.Ilercavones. Desde Ebro a Sagunto.

.Iacetanos, sedetanos, suessetanos. Aragn.
.Ilergetas Catalunya occidenta. Centro Lleida.
.Ausetanos. Centro Ausa Vic.
.Sardones Roselln.
.Indiketes Empord.
.Layetanos Barcelona.
.Cosetanos Tarragona.
Ceretanos Cerdaa.
.Bergistanos Berga.
.Andosinos Andorra.
.Airenosos Vall dArn.

Fuentes:
Escritas.
Griegos. Nombre de Iberia, e identificacin de algunos pueblos.
Latinas. Guerras Pnicas. Prncipes, regulos, ciudades, riqueza, distribucin geogrfica.
Arqueolgicas.
.Poblados: diferencias segn zonas y funcin. Organizacin y control del territorio y
viviendas.
Las necrpolis ibricas sern diferentes regioanales. Jerarquizacin social en tanto a
los ajuares.
Por las propias estructuras de las tumbas dan una riqueza para la
jerarquizacin social.
La epigrafa, texto que tienen soporte metlico, o en cermica. El problema es que no
se ha podido traducir la escritura ibrica. Se ha podido transcribir pero no traducir. No
tenemos el conocimiento de la lengua ibrica. Gmez Moreno ha intentado estudiar,
se ha relacionado con casi todas las lenguas conocidas, con el etrusco, euskera,
lenguas del note de dfrica y nada.
Es interesante porque Alacant tiene un sistema ibrico peculiar. Otro grupo fuerte e
influyente que incluye la alta andaludca y parte del suedste peninsular que tiene
caractersticas especficas.

Historiografa de la cultura ibrica. Qu valor se le ha dado al mundo ibrico?

Casi lo mismo que Tartessos. Tambin vimos un anlisis a lo laergo del tiempo de
cmo haba sido vista. La cultura ibrica ha estado sometida a las grandes lneas y
corrientes hsitoriogrficas y a los momentos de prevalencia de una lnea
historiogrfica marcada por los momentos polticos. Wla cultura ibrica como tal se
descubre a fines del siglo XIX, cuando en 1867 se descubre la Necrpolis Almedinilla
en Crdoba. Es un momento de auge de la arqueologa, y aun no existiendo las
especialidades hay un inters por la anticuaria. En la dcada de 1870 encuentran la
escultura de los cerro de los Santos, Bicha Balazote en Albacete. En 1897 se encuentra
la Dama Elche, siendo un reconocimiento europeo a la cultura ibrica.
En inicios del siglo XX. Pierre Paris escribe un libro, paralelo micnico con una accin
colonial. Se lleva la Dama de Elche. El problema de Espaa es que no tiene
arquelogos para avanzar, y quienes comienzan a investigar van a ser franceses,
ingleses y alemanes. En estos incios, lo ibrico adquiere una gran relevancia con
teoras diferentes. Pierre Pars que fue un gran investigador, inmediatamente pensaron
qu paralelos tiene y cmo se puede relacionar con otra. Le dio un carcter colonial, la
compara con la micnica. En 1911 se hace la primera ley de patrimonio con el apoyo
de la Junta Superior de Estudios Aruqoelgicos.
Excavaciones en Castellar de Santisban y la Toya, adems de Galera Los arquelogos
sern Cabr, Motos, Pere Bosch i Gimpera. Hay problemas porque se buscan los
grandes yacimientos y grandes necrpolis, los objetes valiosos. La cermica griega
que se encuentran en las necrpolis y dejan de lado la parte ms social y se perdi
una gran cantidad de informacin. Hay un debate sobre la cronologa, si es griega y
romana, y se va cerrando el perodo griego y al final romano. Es una poca en donde
se sistematiza la moneda, que lo hace Vicens Vives y un reconocimiento a la escritura
silbica con Gmez Moreno.
Este impulso qjue tiene la investigacin en los inicios del siglo XX entra en crisis
despus de la guerra civil. Hay una desvalorizacin de lo ibrico y se da un valor a lo
celta al ser indoeuropeo y por el fascismo y nacionalismo. Lo ibrico y tartsico son
culturas bridas, lo ibrico es muy mediterrneo y se piensa que vienen de frica y que
son inferiores. Por eso, se centran en los celtas que se toman como ms puros. En los
aos 40 y 50 el valor ideolgico se le aporta a lo celta. Tendencia a rebajar fechas,
ibrico y primeras fases dominio romano.
A fines del siglo XX se retoma la investigacin, con nuevos parmetros. Un
agotamiento del historicismo, ndel nacionalismo y vigor positivista. Antes se buscaba
la lengua, las moendas, qu poblados tienen, si la cermica hace que el paralelo sea
Roma o Grecia. en este momento se intenta estudiar lo ibrico desde lo propio ibrico,
sin negar las influencias externas. Comprensin de los procesos histricos. Se analizan
los patrones de poblamiento para detemrinar el control territorio, modelos sociales,
repensar aculturacin, los estudios de gnero y la vida cotidiana y mundo simblico.
Es una cultura que se est reestudiando

Modelo de hbitat. Estructuras de poder, parentesco y gnero.

.Modelos de hbitats. Hbitat expresa formas de vivir y de organizarse.
Observamos una mayor complejidad, referente a las cosas que ya hemos visto. Donde
ya podemos empezar hacer ciertos anlisis de modleos sociales, polticos y de gnro.
Ah se estn proyectando elementos complejos, que nos dan informacin sobre esos
elementos. Podemos empezar analizar aqu, ciertas estructuras de poder. Este modelo
de hbitat tiene ese grado de compeljidad, puede incluso expresar ciertas estructuras
de poder. El hbitat siempre expresa por la posicin cul es su relacin con su entorno
y sus modelos econmicos. Memoria (una corriente historiogrfica dde los ltimos 30
aos, todos construyen su memoria determinada en ciertos iconos y manifestaciones
externas. Hay un inters de construir esas memorias expresando la identidad como
pueblo, elementos simblicos) e identidad, cultura comunidad deja huella en el
ordenamiento urbano.
El modelo ibrico. Ciudad o poblado, es un Oppidum. Ncleo bsico de la organizacin
ibrica. Es un lugar fortificadio, que tiene una poblacin bien defendida, con un
entorno productivo y comunicacin, agrcola y las vas de comunicacin para importar
y exportar. Es una entidad que tiene capaz de organizar un rea territorial de forma
inmediata. Posibilidad de gestin hinterland y formas de explotacin. Sede de quien
gestiona dicha organizacin: un sistema de gobierno por jefaturas. En este Oppidum
habran jefaturas. Se ubican en zonas elevadas, buena visibilidad, parte alta de cerros,
mesetas y laderas. Zona productiva inmediata y con buenas vas de comunicacin.
Los grados de urbanizacin son diferentes.
Estructuras que se adaptan al terreno. Planificacin urbana, calle y calles centrales
anchas o reticular. Una trama cosntructiva regula,r con murallas totales o parciales
incluyendo puertas. Se puede preguntar si hay edificios pbicos, prticos,
infraestructuras de agua, etc. Gran extensin Ullastret, Edeta y Cstulo. Ms de 10
hectreas. Con poblacin entre 2.5000 y 3000 personas. Ordenan el territorio.
Luego hay de mediana extensin de 1-1,5 hectreas, secundarios aldeas entre mil y
dos mil habitantes. Explotacin de recursos y vigilancia del territorio. Finalmente torres
y fortines, entorno grandes y vas estratgicas.
Nos encontramos en una estructura compleja. Un modelo complejo de organizacin,
donde hay un control econmico ms all del propio territorio y se proyecta en los
poblados y territorios.
Es interesante observar la vivienda, es una aproximacin compleja social, modelos de
familia. Vemos la relaciones de gnero, formas de vida, formas de produccin y
humaniza la cultura. La danza bastetana es la tablilla.
Modelos de vivienda ibrica: escasa diferencias entre las viviendas, grupos sociales.
Rectangulares y pequeas, con una,dos o tres habitaciones adosadas. Un ajuar
domstico con poco mobiliario, decoracin, algn banco y hogar, adems de vasijas y

telares. Las funciones son dormir, comer y subsitencia, adems de tejer. No hay una
segregacin social y con la evolucin en el tiempo surge el patio y ms habitaciones.
En el oppidum vemos una concentracin de poder. Con jefaturas y quiz un linaje.
Hacia institucionalizacin. Legtima autoridad con el conseno de segudiores, con
valores sagrados y militares. Paulatina separacin de funciones. Mujeres y hombres en
el oppidum ibrico. Con posicin relevante de mujeres. Representacin de mujeres que
s eha dicho que son diosas.
Modelo econmico:
Hay un incremento de superifice cultivabl, con
agropecuarios. El bosque se utiliza para recolectar.

la

explotacin

de

recursos

Linajes y jefaturas.
A travs escultura: imgenes elaboradas por propios beros. Influencias
mediterrneas. Reelaboracin y expresin de mensajes propios. poca ms atigua:
animales mticos y seres hbridos. Grifos, esfindes. Guardan tumbas. Primeras
manifestaciones VI a.C inicios leaoracin programas iconogrficos casda vez ms
complejos.

Rituales, creencias y sociabilidad.

.Rituales ante la muerte.
.Necrpolis: espacios funerarios religiosos y sociales. Ligan comunidad al pasado. En la
Necrpolis se pueden hacer lecturas, mucho ms all de la estructura arquitectnica.
La necrpolis ibrica, es un uso prolongado en el tiempo /reutilizacin elementos.
Referencia visual necrpolis/poblados. Monumentos en caminos. Prcticas rituales,
celebraciones colectivas. No son lugares muertos. Aunque hay incineracin, con una
relativa igualdad ante la muerte. Se realizan fiestas de carcter pblico religioso. Las
celebraciones colectivas son los elementos que ligan esa necrpolis con la comunidad.
Diferenciacin. En grupo familiar, social, gnero y edad. Diferencias: tipo tumba
(monumentalidad). Con ajuares y ordenacin espacial.
Las diferencias de zonas, en este sentido. En el rea murciana y andaluza hay una
montumentalidad, con cmaras construas. Como en Galera. Adems de monumentos
como en Pozo Moro o encanchado tumular como en Cigarralejo.
En otras zonas hay fosa con urna, con todos los elementos. Hay joyas, instrumentos
de trabajo, armas, etc. desaparecen los monumentos, nos quedan necrpolis a ras del
suelo. Una fosa con urnas y elementos personales. Estn en funcin del nivel social.
Rituales religiosos. Sociabilidad.
Relacin social. En las necrpolis y donde se expresa la comunidad, por cuestiones de
aspectos social, estructuracin de los espacios como las tumbas.

Se tienen pocas constancias de los rituales religiosos. Es una cultura politesta de

influencia mediterrnea, griega y oriental. Se observa por la escultura, los exvotos,
como por las representaciones de animales fantsticos que encontramos en los
relieves y esculturas. Con los santuarios, lo que vemos en Jan es extraordinario, en
Puente Tablas. No se conocen en otros lugares, o no se han excavado o se han
equivocaod en las interpretaciones. En zonas alejadas de los puelbos, fuera. Porque
han sido santuarios relacionados con le bosque y la naturaleza y con grutas, ms que
con el propio pueblo. donde en esas zonas alejadas hemos encontrado esos
santuarios. Con imgenes y exvotos.
Amplia vida social y comunitaria. En torno a la vida funeraria y probablemente en la
vida del poblado, los ibricos tenan uina amplia vida social. Se tiene constancia que
estos pueblos se expresaban, y tenan fiestas y rituales donde se expresaba la
comunidad a travs de ellos. Haba lugares y momentos de sociabilidad, que
generalmente lo hacan en torno a la fiesta y danza. Fiestas de boda, caza, etc.
Visibilidad mujeres.
Las mujeres no estaban encerradas, hay una gran visibilidad arqueolgica de las
mujeres en la cultura ibrica. Mujeres que encabezan procesin ritual o en relieves
tocando insturmentos. A la dama de Baza y Elche. Es decir, tienen unas posiciones, de
visibilidad probablemente de reconocimiento y lo que ella representa. La vida social es
la que hemos visto, est claro que los linajes aristocrticos son masculinos, se basan
en hombre y mujer pero la figura del prncipe es masculina. Pero sin embargo, nos
encontramos con la gran cantidad de damas. Las mujeres trabajan la tierra, o son
parte de la economa domstica es la economa fundamental. Luego estn los
intercambios, pero el mantener el poblado se hace en base a las unidades domsticas
de produccin. Campo y agricultura con hombres y mujeres.

El resto de pueblos de la PI.

.Formacin y caracterstica:
Todo ese grupo que ocupa la zona interior de la PI se la conoce como pueblos del rea
indoeuropea. Esto quiere decir que hay influencia mediterrnea, pero la influencia
mayor es celta o indoeuropeo. Norte lnea imaginaria desde la cuenca baja de Tajo a
cuenca alta del Ebro. Territorios y poblaciones valles del Duero y Tajo. Valle medio del
Ebro y sus alfuentes. Cornisa cantbrica.
Diversidad.
Las caractersticas, la primera cuestin que nos debemos plantear al ver estos pueblos
es su diversidad. Si en la cultura ibrica no hay homogeneidad, que podemos ver en
esos pueblos diferencias. En el rea indoeruopea tiene una diversidad aun mayor, en
desarrollo estructura social, etc. tienen esa diverisdad por su proceos de formacin.
Dependiendo de cmo se han formado. Tambin diversidad social, por modelos

econmicos y por proceoss de evolucin diferentes. La diversidad se denota en su

origen, en cmo se forma, en sus manifestaciones culturales y en proceoss de
integracin en Roma.
Ha habido debates. Cmos e forman. De invasiones a infiltraciones europeas.
Volvemos a los debates que hemos tenido con el mundo tartsico. Lo trae la gente de
fuera o es de aqu. Se producen invasiones e infiltraciones europeas, o evolucionan
solos. Tradicin cultural del Bronce, con mayor influencia en zonas poco pobladas,
como es la meseta norte. Proceso lento, entre 1000 y 500 a.C. hay un cambio en la
cultura material de la mitad note. Nuevos tipos de poblaodas y necrpolis. Elementos
metlicos y cermicas nuevas.
Elementos asociados:
Hay cermica excisa, con empleo del hierro y el rito de incineracin. La cermica
excisa ya existe esa tcnica en la P.I. hay una sobrevaloracin influencia incinaracin,.
Siendo una influencia mediterrnea. El hierro tambin est en el sur de la P.I. todo esto
se da igual en otras zonas del Mediterrnea. Aunque son zonas con una cultura
distinta, muchos elementos son parecidos.
Desplazamientos e influencias. Por dnde llegan. Desde Catalunya, por el valle del
Ebro en tierras altas de Navarra y Alava. Hay una meseta por el sistema ibrico desde
el abajo Aragn. ltimos movimientos hacia el siglo III a C.
Fuentes:
Escritas.
Informacin condicionada por intereses Roma. Capacidad miliar. Conquista. Valenta.
Salvajismo.
La rudeza y salvajismo de estos pueblos no son debidos nicamente a sus costumbres
guerreras, sino tambin a su alejamiento, puesto que los caminos martimos y
terrestres que conducen a estas tierras son largos y esta dificultad de comunicacin
les ha llevado a perder toda sociabilidad y humanidad. (Estrabn, 3, 3, ,8).
Esta zona va a ofrecer una resistencia a Roma. La literatura muestra lo que les
interesa de los beros, tanto para engrandecer a los romanos, como para saber la
economa de estos pueblos. Se describe su valenta, salvajismo y capacidad militar.
Cuanto ms fuerte es tu enemigo, ms fuerte eres al vencerlo.
Capacidad organizativa. Diodoro de Sicilia. describe las armas y la forma organizativa
de los celtberos.
Tambin habla de los recursos econmicos. Y sus costumbres extraas.
Epigrafa latina:
Se muestra la organizacin social, las relaciones de parentesco.

La arqueologoa muestra los modelos de hbitatr. Mundo simblico y religioso

verracos. Capacidad tecnologa como es la orfebrera.
Hitos historiogrficos.
Pere Bosch i Gimpera. Estudia la zona es pionero en situar arqueologa celta en la
arqueologa espaola. Busca comparaciones con centroeuropea. Rhin y Suiza. Teora
de invasiones por conexiones de nombres de grupos de poblacin en Espaa y otros
lugares (panceltismo). Es el primero que inicia estos trabajos, estudia y tiene una
beca por la institucin en Alemania y se forma ah.
.Schule: obra sobre la Meseta. Nueva poca. Arqueologa lingstica y textos. Desecha
invasin, invasin no fue el nciof actor de cambio. Persistencia de culturas anteriores.
Aos 60-70.
.Actualmente
Los ltimos estudios, se ha vuelto a estudiar y hay un proceso ms complejo. Se huye
esquemas seguros y simples. Profundizacin en estudios por pueblos. Avances
estructura social.

Ubicacin principales pueblos.

Grupo celtibrico. Son un conjunto de pueblos. Lo colocamos en Zaragoza, con una
parte de Valencia y el sur de Aragn.
Ubicacin y territorio impreciso fuentes greco-latinas.
Bronce de Botorrista en Tabula Contrebiese, ayuda a fijar lmites ms precisos.
Dos grandes grupos:
1.

Citeriores. Parte derecha del Ebro (Jaln(Jiloca). Lusones: valle medio del ebro,
entre iberos y vascones. Ciudades: Contrebia, Bilbilis. Titos y Belos: influencias
ibricas por el sur, ciudades como Segeda y Arcobriga.
2.
Ulteriores: Arevacos. Grupo importante (fuentes). Ciudades: Clunia, Termantia,
Uxama, Segontia. Pelendones. Sometido a Arevacos. Zonas montaosas,
Numancia?
Meseta.
1.

Carpetanos: al sur celtberos. Valle Tajo, desde Sierra Guadarrama hasta La

Mancha. Con ciudades como Toletum, Complutum, Consabura.
2.
Vaceos: tierras cerealsticas valle Duero (burgos, paciencia, Len, Zamora,
Valladolid, Segovia). Ciudades como Rauda, Pallantia y Cauca. Desplazan vettones.
3.
Vetones. Vertientes sierras greos y gata. Ciudades: Salmtica, Bletisa, Mirobriga.
Vaceos ms fuertes, arrinconcaron a zonas menos producticas. Salmtica a veces
vacea, otras vetonas.
Lusitania.

1.
2.

Sur. Algarve, Alentejo. Linda con urdeatania.

Entre tajo y Duero. Lusitanos propiamente. Ciudades como Coimbra, Coria y
Ebura.

Vacones. Vrdulos en norte de berones. Vascones en zona montaosa llanura al sur de

pamplona. Y turmdigos
Cntabros, astures y galaicos.
1.

Cntabrocsa. Actual antabria, parte de austiras, norte de Palencia y Len.

Diferentes puebloa entre ellos, como vadienses, orgenomescos..
2.
Astures: len,, Asturias, Zamora, nordeste de Portugal y Orente.
3.
Galaicos. Gallaecia. Numerosas subdivisiones lucenses, bracarenses, etc.

Organizacin social bsica: relaciones de parentesco.l

.sociedad de carcter gentilicio o tribal. Sociedad preestatal.
.fuentes epigrficas. Realidad indgena-romana. Gens, gentilitas, genitivos plural,
castella, civitates.
.predomonio de relaciones de parentesco (unidades familiares y suprafamiliarees.
Elemento de articulacin social. No hay unformidad en toda la zona.
.tres modelos agrupaciones. De mayor a menor. Gens, gentilitas, y genitivos plural.
Unidades parentales que actan como unidades sociales dentro de unos lmites
territoriales definiso por mara cruz Gonzlez.
1.
2.

gens cntabros y astures.

Gentilitates: menciones en Pacto de los Zoelas. Varias gentilitates forman una
gens.
3.
Genitivo plural: forma parte del sistema onomstico de los individuos. Son las
ms numerosas.
La diversidad de pueblos nos lleva a plantear una cuestin importante. la
caracterizacin que pueden tener.

La gentilitates del pacto de Zoelas, importante para conocer relacin entre gens y
gentilitates. Z<oelas es uno de los 22 Populi de los Astures segn Plinio. Expresin
clara del funcionamiento de las ciudades, y el sistema social y de la importancia de los
pactos de hospitilidad de reconocerse y protegerse mutuamente.
Este modelo bsico de organizacin en base al parentesco qu se da en los pueblos del
norte, se diluye y no se da igual entre todos los pueblos. No se da entre los lusitanos,
al sur del tajo y este del Ebro.
Diferentes y evolucin. Vemos que no hay uniformidad en toda lazona, y entre sus
propias influencias hay una evolucin en el tiempo.

Algunas de dichas diferencias son destacables, y su evolucin. Por eejmplo, en

Gallaecia es una cultura castrea, hbitat concentrado en ncleos ms o menos
grandes, que son los castros. En las ltimas tres dcadas, ha habido una importante
investigacin en torno a los orgenes de la cultura gallega. Han intentado ver la
especificidad de lo gallego. Viendo el castro, una muralla y no hay planificacin,
diferente que en puente tablas y en el mundo ibrico. La mayor parte de las viviendas
son de planta circular, sin adosar y se ubican en el conjunto sin ms. La sociedad, los
gallegos ante esta investigacin dicen que que la ltima referencia hace referencia al
lugar de origen, Fulanito de tal del sitio tal. Hay un inicio de fijar al individuo a un
lugar, no tanto a un grupo personal. Interconectados, con comunidades ms grandes e
incluyen ms pequeas. luego subcomunidades, una comunidad que vive dentro de
un castro, como puede ser una comunidad que vive en el castro de Talabriga que
pertenece al populus. La epigrafa signo C, seguido de un trmino.
El castro no es una unidad parental, sino que es una comunidad autnoma frente a
otras comunidades hermanas. Todas juntas componen un populus. Territorio unidades:
espacio con lmites: cursos de agua, montaas, explotaciones, etc.
.Celtberos:
Evolucin modelo sociedad y poblamiento. En esa zona podemos decir que hay una
organizacin en ciudades o Opiddum ms tpica del mundo ibrica, o en castro.
Tambin es un debate de las ltimas dcadas, porque no se haba avanzado hasta ah.
Con las excavaciones en esas zonas, hay ncleos que realmente por sus dimensiones
y su estructura de poblado, se puede pensar que efectivamente la organizacin social
que tienen bastantes pueblos celtberos tienen ciudades. Hay una controversia:
F. Burillo revisa posiciones tradicionales. En donde celbtiberia hay un caso especial no
se puede generalizar solo, ciudades de trayectoria anterior. Tambin desarrollo de
poca conquista, la ciudad y no la etnia, responsable ordenamiento poltico de
sociedad celtibrica. Explicamos estructuras sociales relacionadas con modelos de
poblamiento. La influencia mediterrnea es mayor para el mundo celtbera de lo que
se haba pensado.
M. Salinas: En territorio arvaco slo incipiente urbanismo sobre el que Roma
constituy de forma ficticia ciudades.
El debate que vemos, tanto en Galicia como al mundo celtibrico, nos hablan si est
fijada la poblacin al territorio, o al grupo de parentesco. Cuando no est ligado al
grupo de parentesco hablamos de ciudades con una ruptura con relaciones de snagre
y pueden surgir entidades preestalaes.
.Jerarquas, relaciones de gnero. Hospitalidad.
La jerarqua es difcil verla como la vemos en el grupo ibrico y en otros lugares.
Jerarquizacin a partir del control del territorio o el control de los medios de
produccin, o de una comunidad sobre otra. Cierta jerarqua en pueblos del Norte,
segn Estrabn que dice comen sentados sobre bancos alinendose segn edad y
dignidad. Es decir, empieza a hbaer una cierta jerarquizacin, unida a la experiencia

o reconocimiento de una divinidad o predominio. No por poseer ms riqueza unos que

otros.
Hay un tema importante, el devotio. Clientela militar. Jefes guerreros que cuentan con
un squito unido por lazos de tipo personal. Este hecho se extiende en Ciltiberia y
Lusitania. El squito tiene la obligacin de acompaar a su jefe, seguirle en guerra y a
cambio obtienen el botn del saqueo. El jefe tambin otorga proteccin. Son relaciones
personales, y no de sangre, superndose el surgir todos de un mismo familiar. Este
hecho desintegra la esencia misma de la organizacin tribal, ser como la fides
romana.
Hay una cuestin interesante, nos vendr la idea en Viriator, pero qu pasa con este
personaje? Hay una cuestin desde el punto de vista social un elemento de ruptura
del parentesco a la hora de organizarse. El modelo bsico de gens, gentilitates y la
relacin individual de parentesco es que los individuos que siguen a un jefe, y ano
siguen dichas relaciones y traban relaciones de fidelidad y devotio que es casi
religiosa con un personaje. Salen del grupo de parentesco y crean otra estructura y
hay una jerarquizacin de reconocimiento del jefe. Rompen las relaciones bsicas en
el caso galego, con el nacimiento de ciudades en vez de castros, en este caso igual
con las devotios.
Tiene importancia en la jerarquizacin el tema de la hospitium, hospitalidad. Pactos
entre las comunidades y a veces entre stas e individuos. Es un modelo lgico en
sociedades donde priman las relaciones de parentesco, sin grandes estructuras que
controlen el territorio. Estos acuerdos son fundamentales para intercambios de
cualquier tipo. Incorpora a la persona ajena o al grupo ajeno a ese pueblo con los
mismos derechos que tiene ese pueblo, es un inicio de las relaciones diplomticas
hasta cierto punto. Los romanos van a utilizar esta prctica para incorporar a estos
pueblos, de forma clientelar.
Es unaforma jurdica propia de sociedad donde no hay derecho internacional que
proteja al extranjero. De todas maneras, estudiando Grecia nos sonara bastante

Las relaciones de gnero: era un sistema matrilineal y matrilocal en el Norte, esa es

una pregunta que nos debemos hacer. El papel de las mujeres en los actos festivos,
actos de sociebilidad con sacerdotisas. Hay un debate en relacin con los pueblos del
norte. La posicin de la mujer. Estrabn en uno de sus textos da una informacin,
estos pueblos salvajes tienen costumbres extraas, y entre ellas se habla de una
ginecocracia. Que no es ciertamente civilizado, y entre esas costumbres habla que
cuando las mujeres dan a luz ceden el lecho a su marido. Las mujeres dotan a sus
hermanos, y entre otros textos se hace referencia a que una mujer recin ha dado a
luz y sigue trabajando. Es decir, encontramos una informacin sobre estos pueblos
que nos habla de unas relaciones entre hombres y mujeres al menos diferentes a las
que conocemos de los pueblos ibricos. Esto ha dado lugar a un amplio debate, sobre
los que se ha planteado en los pueblos del norte, existe un matriarcado a los que las
mujeres tienen una posicin relevante. La madre es la que fija la relacin de sangre, y
es el punto de partida. Las mujeres establecen la lnea en donde se organiza parte de

la sociedad. No sabemos si todo el norte es matrilineal, la informacin es Estrabn.

Este personaje est tambin recogiendo la idea de las amazonas, de mundo no
civilizado donde las mujeres tienen un papel.
Entre esa posicin de mundo no civilizado y las mujeres tienen un papel, y estas
posibles posiciones matrilineales, es posible que se dieran as. Cuando las relaciones
son de parentesco, el hecho de que la mujer da a luz es el elemento fijo y la base de la
comunidad.
En el trabajo, la informacin demuestra que las mujeres trabajan. En los castros, las
zonas estn limitadas y hablamos de recoleccin ms que de agricultura. Las mujeres
trabajaan en la minera incluso.

.Modelos econmicos y religiosos.

El modelo econmico. Pocos estudios ante este tema. Enumeracin de actividades y
productos, segn las fuentes clsicas. No plantetamiento metodolgico como
instrumento de anlisis. Uso erreno, a veces, en trminos propio de la economa
moderna. Debate: propiedad comuna o propiedad privada de la tierra.
Hay tres perspectivas, sectores de produccin y productos, propiedad medios de
produccin y en tercer lugar, el destino de los productos.
Los sectores productivos ms importantes. En general es la agricultura de cereal
(secano). Gran desarrollo de la ganadera, incluyendo la metalurga del hierro y
finalmente la recoleccin. Los medios que sobreviven estas poblaciones, el cereal en
la Meseta y la Recoleccin como sectores productivos bsicos. Recoleccin de lo que
se encuentre, tanto bellotas, alimaas, etc.
Celtoberos, lusitanos y vetones: predomina la ganadera, destacando ovejas, cabras,
caballos (ao 140-139 Numancia y Termes entregan a los romanos 3000 pieles de
buey y 800 caballos).
Los celtberos tambin en el cereal y huerta en valles.
Los arvacos y pelendones se centran en la ganadera, pastoreo y agricultura.
Los carpetanos: se centran en la ganadera como riqueza fundamental. La agricultura
de valles, con incursiones lusitanas.
Los vaceos: agricultura secano, cereal. Excedente abastecimiento minera, no excluir
actividad ganadera.
Lusitanos: fuertes diferencias entre costa e interior.
Cntabros, astures y galaicos: agropecuario, recoleccin, poco cereal y bellotas. Una
ganadera de equino. Asutcones.
La propiedad de los medios de produccin:

El pueblo vaceo da informacin sobre este tema, Diodoro de Sicilia en la informacin

que da sobre estos, dice que no existe propiedad privada sino que es comunal. Cada
aos e reparta tierra cultivable en suertes /Asignacin a unidades suprafamiliares. El
producto perteneca a la comunidad. Reparta a cada cual segn sus necesidades. Si
alguien se apropiaba fraudulentamente, reciba la pena de muerte.
El pueblo celtbero: dentro poblados: edificios de grandes proporciones, excavacin de
Langa de Duero, con gran nmero de herramientas agrcolas.
Los Lusitanos, al hablar de la propiedad, produccin etc. hay ricos propietarios con
explotaciones tcnicamente avanzadas (Astolpas, /pobres viriator y otros). En el
interior son pobres y nmadas. En la zona cercana a la costa son ricos, con sistemas
de organizacin econmicos parecido a la zona sur de la PI.
El destino de los productos:
Auto subsistencia, excedentes vaceos: mineral. La produccin deficitaria, mercenarios,
bandolerismo, desigualdad y surgen pobres.

Religiosidad:
En Galicia perdura la importancia que ha tenido en el mundo gallego la sacralizacin
del espacio y la naturaleza.
Zona centro.
.Dioses que imponan la hospitalidad: forasteros en tiempo de paz: don de los dioses.
.Montes y rboles sagrados.
.Ni imgenes ni templos.
.Lugares elegidos para culto a los dioses: rocas, fuentes, montaas.
.Sacrificios colectivos.
En el oeste. Dioses se comunican a travs de sus animales sagrados. Verracos que son
grandes toros que aparecen en la Meseta. Se duda si hay sacrificios humanos.
En el norte: galaicos no hay representacin de Dioses, ateos, culto a la Luna.

Tema 6: La conquista de la P.I. La accin del Imperialismo cartagins y romano.

6.1 el control del Medierrneo central y occidental. Roma y Cartago.

No es lo mismo colonizar que ser imperialista.
Guerras Pnicas: La relacin entre Cartago y Roma. La primera 264-241, la segunda
218-201 y la ltima en 146 aC.
Cartago: es un imperio comercial,. Tributario y con colonias en el mediterrneo
occidental, con relaciones diplomticas con colonias griegas como puede ser la Magna
Grecia y Sicilia.
Roma: Imperio territorial, ciudadanos/esclavos, con un aire imperialista.
Primera guerra pnica. 264-241. A. C
http://es.wikipedia.org/wiki/Guerras_P%C3%BAnicas
Consecuencias: Roma pasa a ser una potencia mediterrnea y martima. Roma integra
a Sicilia como provincia Cartago paga 3.2000 talengos de plaa.
Cartago impone su hegemona en pennsula ibrica.
El territorio que le conviene a Cartago para reordenarse internamente, la PI. Porque
piensan en vez de ir al norte de frica, piensan en la PI. Por las minas del sur. Le
permiten pagar el tributo. Amlcar Barca, Adrbal,.. Anbal. Conquista de Sagunsto 219
a.C Casus Belli.

Objetivos: obtener tierras explotacin agraria: valel Guadalquivir, levante.

Explotacin de la minera, zonas de Cstulo y Cartago Nova.
Ampliar operaciones comerciales.
Medios: Alianzas antiguas colonias.
Alianza lites ibricas. Asdrbal casa con hija rey ibrico. La conquista militar
territorios ibricos. Refuerzan posicin en el este peninsular.
La creacin de ciudades, Amilcar fund una ciudad como centro de operaciones
entorno Akra Leuk.
Asdrbal va a fundar Cartago Nova. Anbal inicia su expedicin a la Meseta,
Salmntica, tras atravesar territorio vettones.
Tensin con Roma: incremento hegemona en la zona de Levante.
Hay una embajada romana en 231: recordando el tratado 3848. Hay una proteccin de
intereses griegos por Roma.
Se inicia en 226 la segunda embajada, crendose el Pacto de lEbro.
Ese momento de tensin provoca la Segunda Guerra Pnica 218-206.

Sagunto y origen de la guerra.

.pretexto sitio de Sagunto en 219. Ocho meses de asedio.
.Causas ms reales: intereses oligarquas, eliminar peligro ruptura equilibrio de poder.
.Senado de Sagunto: dos tendencias: someterse a cartagineses sin guerra: obtener
condiciones ventajosas /alianza con Roma.
.218 escipin llega a Empries. Comienza la guerra.
.Estrategias: Anbal a Italia, pennsula e Italia escenarios de accin militar.
Desarrollo: En P.I enfrentamientos primera dcada no cambian los equilibrios.
.ao 209: toma de Cartago Nova, asernal militar, rehenes indgenas y riqueza mineral.
.Cambio de rumbo, dificultades para Anbal en Italia.
Ao 206. Gades se entrega a los romanos.
Resultado final: franja costera del sur
El contexto en donde se produce, no es un enfrentamiento de guerra, sino que hay
tropas cartaginesas y las posiciones no se mueven. Seguramente por como se est
llevando la actividad militar en otras zonas que no es la PI. Todo lo nconqusitaod
pertenece a Roma, tierras, minas etc. ciudades opuestas a roma como Estipendiarias
(debern pagar un impuesto) . Dependencia de Roma, con impuesto por trabajs
tierras.
Hay ciudades aliadas que son libres como Ampurias y Sagunto. Ciudades federadas
con apoyo a Roma como Malaka y creacin de Itlica y muchas ciudades. Itlica en
209 a.C. tendr un problema de soldados que desplaza y les da tierras creando estas
ciudades.
Les permite seguir con sus religiones, costumbres, territorio productivo como
Empries y Sagunto, ni dependen con Roma ni tienen que pagar impuesto.
Controlar un territorio que militarmente no hubiera podido, colonizando de diferentes
formas y creando diferentes estatutos.
Imperialismo romano, conquista de 218-19 a.C
Puntos de partida:
.consecuencia poltica imperialista Roma en Mediterrneo. Tierras/esclavos/botines,
triunfos y tributos. Reordenacin formas de propiedas, sistema productivo: esclavismo.
Intereses nobilitas/ciudadanos ideologa imperialista.
No guerra contina. Perodos de guerra, perodos de paz, no idea previa conquistar
territorio.
Guerra y evolucin poltica interna de Roma.

No resistencia organizada de todos los pueblos contra Roma.

No movimientos solidaridad entre habitantes regiones vecinas (diversidad y hasta
enfrentamiento entre pueblos).
Medios control territorio. Presin militar y poltica, el ejrcito.
Contactos diplomticos y pacficos.
Trato diferenciado a ciudades, pueblos y grupos. terminio poblacin/esclavitud.
Asimilacin lites va pacfica.
Debilitamiento resistencia indgena. Aprovechan conflicto entre pueblos, aprovechan
hbitos y formas de vida indgenas en su beneficio: devotio/hospitium.
Grandes perodos:
-Primera etapa 218-133. II guerra pnica-. Cada de Numancia.
II Guerra Pnica y consecuencias: control de zonas ms desarrolladas. Mecanismos de
organizacin territorial. Divisin administrativa (197) en provincias Citerior y Ulterior.
Mecanismos obtencin de riqueza y control de poblacin. Tributos para las ciudades
estipendiaras. Hay rebelin en el sur y el este. Por eso se inicia la campaa de Catn
195. Sumisin del territorio. Pactos de T. Sempronio Graco con los celtberos. Roma les
exige que retiren su muralla y no levanta nuevas murallas.
-Segunda etapa 133-29. Guerras civiles en Hispania.
Guerras celtberas en 153-133 y lusitanas 155-139.
Causas mltiples: proteger zonas dominadas por Roma, posibilidad recursos y acceso
metales zona norte. Intereses sectores ms imperialistas de la nobilitas. Contexto
mediterrneo: ao 146 destrucciones Cartago y Corinto. Causa inmediatas: No cumplir
pactos con Roma/levantar murallas.
Momento de mayor resistencia frente a Roma. Organizaciones gentilicias dificultan la
conquista/ represin romana: alimenta resistencia. Romanizacin tierrotiro celtbero:
ciudades. El sistema tcticos son diferentes, entre ejrcito organizado y la guerrilla
Guerra Numancia de 143-133. Aglutina pueblos en el Duero, con un apoyo vaceo.
Discrepancia sobre la reisstencia: Consejo Ancianos /Pueblo como Belgeda.
Tierras donde ubicar soldados: colonias latinas: Palma y Pollentia.
Intento nasimilacin de las lites, muerte de Viriato y se mantuvieron tensiones con
Roma conlfictos armados de 114-93 a.C
Termina con el control de una gran extensin del territorio.

Cecilio Metelo llega a las Balreares en 123 y las conquista. El pretexto que ra un nido
de piratas y la razn es que dificultan el comercio romano y as tienen tierras donde
ubicar soldados en colonias latinas, Palma y Pollentia.
Tres cuestriones signulares de estas fases de la conquista. Prisioneros y esclavos.
Bandolerismo y cuestin de la tierra, adems de los metales.
Bandolerismo: tema presente en guerras de conquista, problemas previo es la falta de
tgierras. Diodoro de Sicilia: los beros y especialmente los lusitanos si carecen de
fortuna froman bandas, recorren Iberia y amonontan riquzas por medio del robo y
subisitir.
Segunda etapa: extwensin de formas de vida romanas. Incorporacin progresiva al
moddlo romano. Ciudadanos romanos, y se dan concesiones de ciudadana. Indgenas
en ejrcito. Tropas auxiliares. Hay un reforzamiento de ciudades en el sur, levante y
zonad e Ebro. Incluyendo emisiones monetales.
Ha una escasa incorporacin de nuevos territorios, con algunas expediciones a Galicia.
Hispania es el escenario d elas lucha sinternas de Roma. Populares y optimates.
Vemos el grado de romanizacin.
Guerras Sertorianas (82-72) a.C. Sertorio, gobernador de Hispania citerior, destituido y
una rebelin contra Sila.
Enfrentamiento ejrcito romano en Hispania.
Alianza poblacin indgena. Clientelas/devotio.
Metelo y Pompeyo enviados por Sila.
Lex Plautia 73, amnista
Conjura, Pompeyo controla la situacin.
Lucha militar control Hispania. Ultima etapa de guerras civiles. Participan indgenas y
romano-itlicos afincados en Hispania. Triunfo de csar campaa de Ilerda. Poltica con
Hispania. Recompensa con liberacin de impuestos.
-Tercera etapa 29-19 Guerras astur-cntabras.
Causas, poltica general de Augusto. Expansionismo tras fin de guerra civil. Situacin
zonas septentrionales. Asegurar fronteras y riqueza minales: oro.
Campaa: Augusto ao 26. Poblacin vendida como esclava, ao 19 a.C sublevacin
masiva de cntabros. Dominada por Agripa. Eliminacin poblacin masculina, traslado
a llanuras, tropas permanentes. Asturica augusta Astorga.

Tema. Romanizacin Pennsula Ibrica:

Concepto de romanizacin:
Historiografa tradicional:
.Cambio cultural, imposicin ante la cultura, usos y costumbres romanos. Hay una
desaparicin de culturas vernculas desde fases tempranas. Un proceso que concluye
a fines de la Repblica e inicios del Imperio, con ciertas pervivencias indgenas. Se
cree que desaparecen culturas, etc. y es un proceos rpido. Las pervivencias
indgenas, eran en un posicin inferior.
Historiografa actual:
.Crtica al simplismo de los paradigmas tradicionales. Un proceso complejo de
interaccin cultural/ cambios de tradiciones o realidades previas, empujadas por la
potencia dominante. Son realidades hbridas, conviviendo las dos culturas.
Convergencia y adaptacin con mltiples races y protagonistas. Contacto con
organizaciones sociales e indgenas / formas de organizacin social de Roma. Hay una
relacin entre ambas: forma peculiar de la sociedad peninsular. Predominio de
elementos romanos, como favor dominante de regularizacin. Aunque hay diversidad
entre regiones.
Para entender el xito de la romanizacin, va a ser en el caso de la Hispania romana
va a ser la extensin, consolidacin, reforzamiento de formas de vida ciudadana. Es
decir, desarrollar la ciudad y las formas de vida de ciudad. El xito de la conquist,a es
disponer de estructura bsicas, como puede ser la ciudad. La ciudad es el centro de
toda la vida poltica, econmica, cultural, no es posible entender la civilizacin sin
ciudad. Continuidad con respecto de la dinmica anterior, sintona que facilit in
proceso de fcil integracin en el Imperio. Las ciudades como centro de operaciones.
Por eso, el desarrollo ir mejor donde hay ciudades desde poca fenicia o griega.
Desde donde lanza su modelo poltico, y social.
1.

Ciudad y Ciudadana.

Roma. Modelo ciudad/ciudadana clsico.

.proceso en conquista: de ciudad-Estado a Imperio territorial. La ciudadana era el
sector reducido de la poblacin. Con deberes y derechos. Cmo Roma pasa de ciudadestado a Imperio: Conquistar y mantener la conquista, incorporando poblacin. A las
lites les dan privilegios locales. Extenderse sin perder su ciudadana romana.
Colonizar. Se basa en el modelo de ciudadana romana, y cambiarlo con una capacidad
de extenderse sin perder identidad. Derechos ciudadanos:
-Polticos: Asambleas/posibilidad de cargos.

-Ius connubium: Familia/transmisin. Derecho al matrimonio romano y a la transmisin

de la herencia. Sin matrimonio con romano, no pueden transmitir ni herencia, ni
nombre ni nada.
-Ius comercium. Establecer redes comerciales y poder comerciar.
Se restringen las propiedades, la familia es para reproducirse y transmitir propiedades.
Y el control econmico.

Redeficinin modelo: proceso de conquista.

.Expansin de ciudadana a otros territorios: colonias romanas. Incluso a veteranos
como Accix o Itlica, teniendo un ejrcito en la colonia.
.Concesin de ciudadana a individuos de otras comunidades (pago servicios prestados
/ ganar comunidades). El Estado concede esa ciudadana e integrarlos en su modelo
poltico. capacidad de ensancharse. Al darles la ciudadana se sienten incorporadas, y
tendrn predicamento en el resto de la poblacin. Aqu funciona la devotio, y
clientela. Si hay una relacin de devotio y fidelidad, eso se sigue dando. Pero esa
slites son ciudadanos romanos con privilegios. El conjunto de la poblacin con la
dependencia con sus lites, las seguirn.
.derecho de segunda categora: derecho latino. Por ejemplo
Carteya, le conceden el
derecho latino. Cuando los hijos de soldadoas romanos van a roma a pedir una ciudad
a la que habitar, le conceden Carteia y el derecho latino.
.estado territorial suma de ciudades estado.
.Supera intentos precedentes: polis hegemnica sobre ciudades estado sometidas.
.Elemento jurdico propio aglutinante: Ppulos romanus. poltico, no tnico /
susceptible de extenderse ms all de los lkmites especficos de la ciudad de Roma.
Aprendizaje: conquista y dominio territorial de Italia. adicin de ciudades-estado.
Incorporacin al cuerpo poltico de comunidades vencidas. Dos elementos unidos:
ciudadana y urbanizacin: concentracin urbana simplifcaba las teareas de gobierno.
Incorporacin aristocracias a ciudadanma romana. Garanta sumisin grupo. Roma
patria formal es Roma, dodne quiera que hayan nacido o residan.

-Ciudades en Hispania:
.poca republicana. Extensin de la ciudadana:
.Ciudadanos romanos no hispanos (soldados, negotiatores..)
.concesiones de ciudadana: lites, soldados licenciados (tropas auxiliares), clientelas
(Guerras Civiles).

.Creacin y reforzamiento ncleos de derecho romano o latino. Crdoba, carteia,

pompaello, grachurris.
Reforzamiento vida urbana: ciudades:
Centro de vida romana. Modelo econmico, social y cultural.
.ciudad y territorio. Explotacin de tierras, esclavismo.
.sede de los rganos de gobierno.
.centro de toma de decisiones.
.centro de intercambios: moneda, redes de intercambio. Necesita que esas ciudades
emitan moneda para realizar los pagos a soldados.
.fuerza cambio de enclaves urbanos, cuando le interesa.

Diversidad de modelos jurdicos:

.de derecho romano.
.de derecho latino.
.federadas.
.estipendiarias.
.libres.
1.

Derecho peregrino:

-federadas
-Libres
-Estipendiarias. Son la gran mayora. Paga tributos o estipendio.
2. Ciudades de derecho latino: colonias.
3. ciudades de derecho romano:
-municipio: ciudades previas (peregrinas, latinas) . Se concede por circunstancias
variadas alto grado de asimilacin a la cultura romana. Reconocimiento de servicios
prestados. Presencia fuerte ncleo de ciudadanos romanos. Ya creada.
-Colonias: ciudadanos civiles o veteranos ejrcito. Ex novo. Implica siempre reparto de
tierra, del ager publicus.

-Fundaciones anteriores a Csar.

.Carteia: Colonia latina (171 a.C)

.Valentia: 138 a.C Ttulo hacia 80. Veteranos de guerra Viriato).
.Palma y Pollentia (132) Metelo. Colonias latinas.
.Corduba Colonia 152. aC.
.Itlica 206 a.C sin derecho romano.
.Gades: federada sin derecho romano.
.Sagunto federada hasta 31-29 a.C.
.Casrtago Nova con Csar.
.Tarraco gran ncleo comercial. Csar.
.Metellinum 80 a.C Asentamiento veteranos.
.Grachurris 178 a.C.
.Ilerda.
Tres objetivos: IMEN PASAR
1.poltica general: controlar mejor el Imperio.
2.Coyuntural: Csar, adeptos en su causa contra Pompeyo.
3.Social: solucionar /acallar problemas. Poltica popular.
Btica:
Colonias.
1.
2.
3.
4.
5.
6.
7.
8.

Urso o osuna. Colonia emgirados de italianos. Ley municipal.

Hispalis (Sevilla)
Hasta regia campo Jrez.
Itucci Crdoba.
Ucubi Espejo
Asido medina sidonia
Astigi Ecija.
Tucci martos donde hay 2 legiones.

Btica:

Expansin del derecho latino:

Durante la poca flavia. Final del siglo II.
Gran expansind e la vida urbana.

Leyes municipales: Salpensa/Irni.

Corresponden a esta fase de concesin de
ciudadana y ampliar la romanizacin. Dichjas ciudades se dotan de un instrumento de
organizacin poltica que son sus propias leyes.
Un nuevo urbanismo. Modelo patrn urbano: ciudad clsica, diseo ortogonal. Buscar
modelo de ciudad.
Est el foro, que es el corazn d ela vida poltica.
Arquitectura agua: acueductos, termas y fuentes. Un tipo de infraestructura, que es la
arquitectura dela gua que permite el transporte de agua y la actividad econmica y
ciertas de ocio en las ciudades. El ejercicio de la ciudadana comporta condiciones de
asistencia. Todo lo relacionado con la arquitectura del agua es difcil entender sin estos
elementos. Es habitual en las ciudades tenerlo.
Arquitectura del ocio, entrna teatros, circos y anfitatros.

Cambios econmicos-sociales.
Este cambio es menor en Gades, con un recorrido fenicio y pnica.
Segn zonas y modelos previos y noticias escasas y parciales.
Anlisis transformaciones:
En los sectores productivos
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Agricultura: cambios ligados a reparto de tierra /nuevas ciudades. Reordenacin

territorio en torno grandes centros urbanos. Ncleos rurales /villaes. Propiedad
privada, pequea propiedad a mano de obra familiar, con ayuda de esclavos y con
un carcter de subsistencia. Mediana/gran propiedad (negotiatores/familias
procedentes de Romatlaia).
Cambios de relaciones sociales de produccin: esclavos/asalariados.
Intensificacin de la produccin, sobre todo en el sur y zonas del valle del Ebro.
Resto de zonas: cambios escasos, coexistencia de la propiedad privada y comunal.
Los productos son similares, cambia la intensificacin. El cereal es lo principal, en
la btica hay aceite y vid. Tambin subsistencia.
Minera: Sector avanzado estructura econmica de Hispania. Intensificacin
produccin. Sistemas de gestin: arrendamiento, sociedades privadas/
negotiatores/ Estado. Mano de obra esclava, residual, asalariados/colono.
Negotiatios: reinvierten riqueza en tierras.
Artesanado: economa domstica. Nuevas necesidades. Herramientas de
explotacin (minera, agrcola..) produccin cermica: exportaciones (salazn, vino,
aceitunas). Construccin. Obras ediliceas, mejora puertos, pavimentaciones..
astilleros, cordajes. Pequeo artesano/sociedades/mano de obra libre/esclavo.
Pesca/salazn: Intensificacin produccin. Cartago nova, Baria, Sexi, Malaca,
Gades.. Garum: Mediterrneo siglo I a.C y siglo I d.C.
Comercio: Interior. poco conocido, con mercados locales y un intercambio de
produccin propia. Buhoneros, treuqe o en moneda. Hay una va fluvial a partir del
Guadalquivir. Exterior: con complejas organizaciones, mediterrnea. Va martima

con producto,s botines de guerra y tributos. Grandes puertos como Gades, Carteia,
Malaca, Sexi, Abdera, Cartago Nova y Ampurias. Medios para comercio: vas y
monedas. Las vas terres son las tradicionales, anque hay cambios de trazado.
6.
Emisiones monetales hispanas. Aspectos formales. Estas emisiones locales que
empiezan ene lsiglo III se mantienen con leyenda ibrica hasta el ao 40 a.C.
profileracin de cecas. Roma respeta las leyendas y tipos locales. Roma interviene,
a mediados del siglo II controlando casi todas. Catalunya, meseta y sur de
Andaluca.
Cambios sociales: Norte. Cada demogrfica:muerte /emigracin/tropas auxiliares. Hay
un mantenimiento de estructuras tradicionales.

Cambios y prvivencias culturaes. Factores cambio modelos culturales e idoelgicos.

(junto a la civitas y la ciudadana, ya vistas).
123456-

Ejrcito: tropas auxiliares/legio verncula (nacidos en Hispania). Transformacin

individual, grupal, comunitaria.
Convivencia. Uniones mixtas, Carteia/Itlica.
Sistema clientelar.
Latn: nueva aproximacin conceptual a la realidad. expansin de su uso.
Derecho romano local: leyes municipales.
Administracin justicia. Romana.

Manifestaciones de los cambios culturales:

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Mestizaje
Desplazamiento lenguas indgenas. Predominio progresivo latn,
inscripciones.
Moneda de patrn, tipos y leyendas romanos.
Modelo de filiacin. Nombres de origen.
Modo de vida ciudadano: agua, ocio, progresivo, grandes ncleos.
Imitacin Roma imgenes, virtudes y valores, estructura urbana.
Pervivencias modos de vida en zonas menos romanizadas.
Sincretismo religioso, diosas mediterrneas.
.

moneda,

.
Tema 8:
La estructura socioeconmica de la Espaa durante el alto imperio.
Hispania no es ms que una provincia ms del imperio con unas determinadas
caractersticas.
Complejidad de la estructura social hispana.
Tiene una inmensa complejidad. Porque en esa sociedad vamos a ver como existen
diferencias de naturaleza diferente. De carcter jurdico, de carcter clasista y de
gnero.

-Diferencias de orden jurdico. Estatus.

Entre el ciudadano y el no ciudadano. Luego, entre los ciudadanos hay diferencia entre
el romano y el latino. Entre los ciudadanos romanos, incluso hay diferencia entre orden
senaotiral, equestre y finalmente decuroinla. Entre los no ciudadanos cabe destacar
los libres, esclavos y libertos.
-Diferencias de clase. Riqueza y acceso a los medios de produccin.
Grandes propietarios de tierras, latifundistas, con esclavos y controlando los medios
de produccin. Luego estn los pequeos propietarios, con tierras de menor calibre,
con un artesanado y esclavos. Tambin tienen medios de produccin. Luego vemos
una plebe empobrecida, que son los asalariados urbanos, como los trabajadores del
campo o los colonos. Despus los esclavos, que no controlan los medios de
produccin, sino que ellos lo son. Son riqueza. Finalmente los libertos, posibilidad de
promocin y as un acceso a medios de produccin.
-Diferencias de gnero.
Hay una clara diferencia de desigualdad entre mujeres y hombres. Siendo una
sociedad patriarcal. Atraviesa todos los estatutos jurdicos y de clase. Les une la
dependencia jurdica y formal del pater familia o del marido. Se puede ser del ordo
senatorial y depender del pater familia. Se puede ser una ramera de la plebe, y
depende del pater familia igualmente. La diferencia de reconocimiento. Las provincias
siguen sindolo, y no ees lo mismo pertenecer el estatus como reconocimiento que da
pertenecer a Roma o ser de Crdoba o Tarraco, comparado con ser de Guadix, o de
Jaca. Esas
Estas diferencias operan en la vida cotidiana de estas sociedades.
-La administracin provincial.
Las provincias: Roma quiere controlar el territorio, con el ejrcito y las ciudades.
Necesita instrumentos mnimos de organizar, captar impuestos, etc. y para ello lo
organiza en provincias. Durante toda la repblica, la fase de conquista:
Repblica 197 a.C-Augusto.
Hispania Citerior y Hispania Ulterior. Un avance en al conquista y as se agregan
territorios. Conforme captura territorios, las incorpora en una u otra provincia, la
citerior y la ulterior.
Augusto reforma el modelo poltico. del modelo republicano, pasa al imperial y dar
lugar al de afianzar el poder en una sola persona. Por eso crea la Lusitania, la
Tarraconense y la Btica. Formas de administracin diferenciada. Algunas provincias
son del senado, y otras dependen directamente del emperador. cree que hay
provincias con limes, y que debe tener un ejrcito. Por eso las provincia romanizadas
se las da al senado.
Btica: provincia senatorial. Lmites entre Occidengte y norte: Guadiana. Este: distrito
minero Cstulo y Guadix. La forma de la administracin: procnsul, gobernador, de

rango senatorial. Legatus propraetore (ayuda en sus funciones y la sustituye). Cuestor:

funciones judiciales y administrativas. Cada magistradio tiene un equipo subalterno.
Los problemas que suscita esto. Indefensin militar (sin legiones): revueltas
locales/invasin mauri en el siglo II d.C. defensa a cargo de ciudades. Muchas murallas
son pequeas, ocupadas para delimitar el territorio, el territorio interior, etc. En esta
invasin maur, desde el norte de frica. De unas tribus que se conocen como los
mauri, la Mauritania. Los mauri van a entrar en la Pennsula y van a crear tensiones de
defensa, de intranquilidad y reforzamiento rpido de algunas murallas para impedir
esos asaltos. Administracin tutelada por el emperador. Bajo su mando si interviene el
ejrcito. Gran propiedad imperial en amento en la Btica, se incrementa su propiedad.
Intervencin ante gestin corrupta administradores.
-Lusitania y Tarraconense:
Son imperiales. Legatus augusti (consular tarraconense, pretor Lusitania). Las
competencias con Imperium, responsabilidad civil y judicial. Bajo su direccin legatus
iuridici admon justicia en parte del territorio. Procurator ordo equeste, administrador
financiero.
Esta administracin que comporta una presencia importante en la pennsula de gentes
de aqu. Mayoritariamente venidas de otros lugares del imperio. En las capitales de
provincia y sus entornos, todos estos gobernadores, legaods de augusto, desplazan a
las provincias una maquinara importante que sirve para controlar el territorio e
incorporar a las provincias elementos religiosos, formas de vida, etc.
-Legiones y defensa de provincias:
Marcada por la situacin globald e Imperio. Augusto pone legiones en la zona norte
peninsular: IV Macednica /VI Victrix y X Gemina.
Calgula pone la IV macednica a la frontera del Rin.
Crisis del 68-69 salen todas para solucionar problemas en oriente o el norte.
Vespasiano enva la VII Gmina: Len. Hasta poca de Diocleciano, defensa del norte y
de toda Hispania.
Pequeas cohortes alae en fortines militares.
Soldados: construccin de puentes, calzadas, canalizaciones y minas.
Reclutamiento para todas las legiones, unos 7mil al ao.
Milicias de las ciudades (Btica).
-Sisstema impositivo:
Los administradores en las provincias se ocupan de captar el fisco. Impuestos directos:
las ciudades sestipendiarias. Los impuestos indirectos tienen diferentes tasas.
.Portorium: tasas de puertos sobre el 2% de exportacin. . Sobre herencia o sobre

manumisin de esclavos el 5%. Juegos gladiadores. Otro ingreso es el alquiler de

minas y explotacin directa, propiedades agrarias.
Asambleas prpvincias: desde Tiberio.
Una composicin que forman todas las ciudades, con reuniones en las capitales. Las
funciones e sla cohesin de la administracin central y provincial. La eleccin flamen y
flaminica provincial (sacerdotes del culto imperial). A veces problemas como las
quejas al empedor por mala gestipn gobernadores. Medio de promocin social de sus
miembros.
Es difcil administrar justicia a algunas provincias tan grandes. Una demanda de
herencia o propiedad, est demasiado lejos Tarraco como tener que ir. Tienen los
conventus iurdici misin de administracin justicia. Aunque tambin se emplea como
pequeas unidades de reclutamiento. Penetracin del culto imperial. Asambleas de
conventus, territorios en torno a la capital de conventus. Los conventus de la
tarraconensis son muy grandes, igual que el de Carthago Nova. Tambin el Caesar
Augusta, y el de Clunia. Hay menos poblacin en esos territorios.
Acontecimientos hispanos en el alto imperio.
-en la poca Julio-Claudia del 27-69 ad.C. Concesiones de ciudadana, culto imperial y
ampliacin de la red viaria. Crisis 68-69 tra asesinato de Nern, Galba dirige sus tropas
a Roma desde Hispania.
-en poca flavia 69-96. Vespasiano 69-79. Concesin de ciudadana latina a toda
hispanioa. Aumento municipios flavios. Leyes Salpensa, Malaca e Irni. Legio VII Gmina
Len. Aumento peso poltico de senadores hispanos en Roma. Reforzamiento lites
locale,s provinciales e imperiales. Auge econmico de Hispania sobre todo Btica.
-poca antoninos. 96-192. Emperadores hispanos. Trajano de Itlica 98-117 el primer
emperador no itlico. Adriano tambin de Itlica y familia de Trajano de 117-138.
Incursiones de los Muari en la Btica. Procedend el norte de frica. Arrasan parte d ela
btica. Interviene legio VII y hay un amurralmaientos en algunas ciudades, btica
depende temporalmente del Eperador. Hay revueltas en lusitania, poca marco
Aurelio. Causa: dureza de las levas, impuestos, mala situacin econmica d ela plebe.
Irrumpen bandas de Marterno, ex soldado. poca de Cmodo 177-192. Bandad de
soldados fuitivios, campesinos y algunos esclavos. Se moviweron en Galia, Hispania e
Italia. intentaron atacar Roma. Signfiicado. Indicador crisis finales del siglo II
empobrecimiento libres.
-poca severos. 193-235. Accin contra la crisis. Reforzmaiento del aparato militar y
emjores condiciones en el jrciot. Fuerte presin brbaros. Septimio seveor amplia sus
propiedades imperales en Hispania mediante confiscacin. Caracalla 211-217 concede
cudadana a todos los habitantes del Imperio.

Las lites: ordo senatorial, ecuestre y decurional. El ordo e sun grupo cerrado. Con un
estatus legal, lista confeccionada por magistraods. Revisados regularmente. Cada
cinco aos. Estratificacin social, cvica y legal.
Ordo Senatorial.
Grupo reducido de familais en todo el imperio. Grandes propietarios: tierras y
propiedades inmuebles, alquileres, especualcind el suelo y actividades mercantiles.
Comerciales y de especualcin ingresos por cargos pblicos. Posesiones en Italia y
otros lugares del imperio.
Reorganizacin en poca de Augusto.
Decadencia poltica irreversible, relegaod a provisin de altos cargos administrativos
imperio. Se fija en 600 miebros, tras numerosos cambios. Censo mnimo es de 1 milln
de sestercios. Caen miembros de la antigua nobilitas. Nuevas icnroporaciones de la
aristocracia de Italia y alguna provincial, como hispanioa. Internacionalizacin de la
lite romana.
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Senador btico: un aelio/balbos de Gades y familia Titii repblica. hay 32

genitilicios: anni, cornelli, fabii, cutii,a emilii, annei, etc.
Csnules/emperadores, Trajano, Adriano.
Por pocas: repblica: Balbos. Julio_claudios: uy pocos. Familia sneca poca
nern. Flavios:aumenta el n1 tambin e los antoninos hasta la muerte de Adriano.
Baja la proporcin en 2 parte antoninos. A partir d elos severos escasena los
bticos.
Ciudades de procedencia: colonias como Hispalis, Itlica, Ucubi, Tucci, Corduba.
Municipiso como Gades, Iliberri y Salpensa.
Tarraconense: Barcino, Tarraco, Sagunto y Valentia.
Relacin con las provincias: familias con races provinciales. Orden ecuestre y
decurional. Deben vivir en roma, relacin escasa con la ciudad natal. Enlaces
matrimoniales en provincia, mujeres y posesiones. Donaciones a las ciudades.
Evergetismo. Dedicaciones honorficas. Libertos.

Ervegetismo: accin de mecenazgo por parte de las lites municipales, provinciaes e

imperiales. Clave apra entender la sociedad romana. Imagen de la ciudad, prticos,
esculturas, puertas, arcos, etc. infraestructruas econmicas y de salubridad: termas,
cisternas, conducciones, fuentes, espacios de ocio como teatros y circos, etc. centros
religiosos pblicos: templos, estatuas dioses.
Las lites obtiejen un clientelismo, prestigio y reconocimiento. Estatuas pblcias, lugar
de la sepultura. Carreras poltica y apoyo erconmico. Patronazgo.

Ordo Ecuestre:
Equester ordo. Origen militar: 18 centurias de caballera. Censo de 400mil sestercios.
Papel en desarrollo econmico en Imperio. Administradores bienes pblcios,
procuradores, meratores negotiarios. Grandes propietarios.

Ordo decurional:
Aristocracia municipal, sbre todo ligada a la ciudad. Individuos y familias con
capacidad econmica y prestigio para pertenecer a Curia. (cargos no remunerados,
inversin de dnero. Es una forma de carrera poltica). Detenta carogs municipales
como duoviros, ediles y censores. Tambin destacan los cargos religiosos. Mecenazgo
por parte las lites municipales, provinciales e imperiales.

Tanto hombres y mujeres ricos de las ciudades y obtienene estatuts y promocin.

Amplian su poder, atemperar diferencias sociales, e intnetan imitar Roma. Son
ciudadanos, ordo, mujeres/hombro y hay una redistribucin rde la riqueza.
Las lites obtienene redes sociales dependientes y clientelas. Prestigio y
reconocimiento. Estatuas pblicas, laudatio pblica, lugar de la sepultura. Tambin
carreras polticas y apoyo econmico patronazgo.

La plebe urbana y rstica:

Es la mayor parte de la ciudad, siendo ciudadanos libres. Aunque es un grupo
categrico muy diveros. Hay que diferenciar entre hombres y mujeres. Tambin su
cercana a los decurienos. Algunos son pequeos artesanos, siendo propietarios de
talleres o incluso de tierras. Tambin comerciantes. Algunos son profesionales,
destacando los mdicos, pedagogos, peluqueras, nodrizas. Hay asalariados,
despues funcionarios subalternos municipales o apparitores y fijnalmente grupos
muy pobres. se qued sin nada, y a veces vive de esa actividad y son clientes de las
lites, viviendo de ellos con la limosna.
En este grupo d ela plebe, hay un grupo que se estudia y recibe el nombre en la
sociedad dromaba que son los incolae. Personas libres pero que no son ciudadanos
de esa ciudad. Inmigracin en ciudades ms ricas, mostrando la movilidad como factor
econmico. No tienen propiedad d ela tierra y normalmente trabajan en intercambios
y artesanado.
Otra cuestin: cmo se organiza la plebe? Tiene asociaciones populares en donde
defienden intereses profesionales, provucran ventajas personales. Hay libres, libertos
y esclavos, dependiendo del colegio. Documentacin epigrfica. La tipologa de
colegios es variada, siendo profesionales, funerarios, religiosos y de jvenes.
El funcionamiento. Dirigida por un magistrado, elegido por 5 aos. Bajo la proteccin
de un patrono (perestigio y ayuda econmica). hay una organizacin interna, con un
reglamento, edificio y templo propio.
Los colegios conocidos son los transportistas fluviales como Scapharii de Hispados.
Tambin ligados ala vida de la ciudad: collegia fabrii /collegia centonarii. Hay
fabricandotes de mechas de lmparas. Colegios funerarios y religiosos (libres, libertos
y esclavos. Honrras fnebres dignas, con una cuota. Colegios de jvenes ( slo libres).
Familias acomodadas. Promocin poltica /funciones culturales, deportivas.

La plebe rstica en cambio, son trabajadores de tierra. acostumbran a viovir en villae

cercanas o en la ciudad. Hay pequeos propietarios, con repartos /subsidiarios sistema
anterior. Viven en zonas alejadas de las ciudad, o zonas montaosas como vicus y
villae. La unidad de produccin es domstica, tareas segn sexo, edad y clase. La
organizacin de trabajo y acciones sociales segn ciclo naturaleza. La produccin y
reproduccin de la vida material y social unidos. Hay intercambios a pequea escala,
con el excedente productivo: vanjilla, instrumento de trabajo, vestidos. El sistema de
colonato altomperial. En estas ciudades hay gente muy humilde. Se ha producida un
latifundismo en mano las lites. Una salida para estos asalariados es el colonato,
cedinedo sus pequeas tierras y seguir trabajndola a cambio de una renta. Tambin
puede ser alquilar tierras a un propietario.

Esclavos/libertos.
Condicin jurdica no libre, y ms parecido a una mercancia. Sopn el sector productivo
principal, siendo la base de la riqueza. Se poseen en la agricultura, todo tip de
propiedades, base grandes propietarios, cerca de ciudades y gestin de la unidad
agraria: villicus/villica. Columela: donde viven, con condiciones de vida malas, luego
mejoran sus condiciones para que vivan ms. Los tenemos en todo tipo de
propiedades. El pequeo propietario trabajar l, su esposa, el hijo y su esclavo. No
existe matrimonio entre un esclavo y una libre, sino que se puede unir y tener hijos.
Minera. Leyes de Vipasca. Como funciona una mina, y de los esclavos. Los salazones
y hornos de cermica. Tambin esclavos domsticos, secretarios, nodrizas, cocineros,
limpieza, ornatrix. Esclavos ciudades de la administracin del emperador d elos
dioses, etc.
Las condiciones de vida. Segn sl sector productivo como la minera y la agricultura
que eran duras. Los esclavos domsticos y dfueos relaciones podan ser buenas. Los
libertos salenj de aqu. Peculio son bienes a gestionar. Contubernium
uniones/afectividad entre sclavos. Buscan libertad, en Hispanoa no hay revueltas. Se
habla de robos y sabotajes. Liberacin por testamento, decisin de dueos o compra.
Libertos: condiciones y limitaciones. Dependenia del dueo: liberto de el nombre del
que lo ha liberad. Suelen mantener el trabajo anterior, siendo domsticos, agrcolas.
Marco Mesio Samalo, libertod e Marco, artesano lapidario. Grupo reducido, se
enriquece y aspira a introudirse a dinmicade poder y administracin de la ciudad.
Tiene obligaciones por sus patronos, respeto y deferencia a asistirle cuando lo
necesite. No pueden desempear magistraturas. Esto grupo tendr un estatus social,
aunque no pueden acceder al ordo decurional ni sacerdocios superiores. No pueden
contraer matrimonio con rango senatorial. Promocin social de los loibertos: accuin
evergtica intensa, como juegos, banquetes y estatuas. Tambin Seviros Augustales
(magistraod culto imperial). Institucin-cauce para que el liberto asuma posicin de
lite. Tambin el matrimonio, para que sus hijos nazcan libres y tengan acceso a las
magistraturas. Puede ser liberto de un patrono influyente.

El modelo familiar:
Reproduccin del modelo romano: legislacin, inscripciones, etc.
Familia: grupo ampli jerarquizado y dirgido por el pater familias. Integra: patrimonio
familiar, domus, parentesco amplio (materfamilias) y libertos y esclavos. Hay una
evolucin en el tiempo. Familias y hrupos sociales. Uniones reguladas por el ordo
senatorial, y hay movilidad social.
Las funciones: gestionar el patrimonio econmico. Tambin la herencia y la
transmisin de patrimonio. La tranmisin de ciudadana, del liberto a su hijo. La
transmisin del nombre familiar y mantener ideologa y virtudes de gnero. El culto
familiar del lares, creando cohesin dentro de ella. Relaciones sociales y polticas. Hay
familias humildes que buscan sobrevivir noms.
Gnerop y familia: evolucin.
-connubium matrimonio.
Sine manu: El patrimonio de las mujeres no pertenece al marido, no lo gestiona. Esto
es habitual en Hispania. Es curioso porque la mujer pasaba a la familia del hombre. A
partir de 12 aos mujeres.
Paterfamilias. Dirige el grupo familiar: tutela y potestad sobre persona y cosas.
Patriarcado. Ejerce la tutela sobre las hijas y la mujer, la mujer tiene su propiedad para
venderlo etc. necesita un tutor hombre.
Materfamilias. Minora jurdica /gestin de la casa y cultos familiares. Dote mujeres.
Tutela: Las mujeres necesitan tutor para acciones de compra, venta o manumisin.
Relajacin o eliminacin de la tutela en el Alto Imperio. Accin autnoma de las
mujeres en las lites. Herencia hombres y mujeres. Divorcio, razones.

Religiones en Hispania:
.Consideraciones generales:
Debemos entender la rleigin dentro de los modelos de elaboracin y construccin del
pensamiento. No podemos ver religiones. La religin en la antigedad, y en las
pocas, forma parte de ese complejo mundo donde se elaboran modelos, formas de
pensar y entender la vida y la existencia. Igual que hay un pensamiento poltico y
social.
Relacin de humaos con la naturaleza.
La reflexin de los humane ssobre su existencia y destino. Pensamiento religioso, es
decir, de la proyeccin humana ante una naturaleza que no controlan y ante un qu va
a ser de nosotros.

Finalmente y fruto de nuestro destino, los humanos van a construir un mundo divino
en consonancia con necesidades, experiencias y aspiraciones humanas. Construccin
humana. Lo que los humanos expresan sus necesidades, etc.
Sistema de creencias y comprensin de sociedades. De distinto tipo, las religiones
pueden proyectarse de diferente tipo. Monotestas con la salvacin y imposicin del
modelo, con un libro que est todo. Y las religiones politestas, sin libro sagrado y con
una diversidad de opciones. Tambin religiones naturalista,s enfocadas a los animales.
Religiones de tradicin celta o indgena en Hispania. Deificacin de la naturaleza, y sus
espacios sagrados.
Pueblos del norte: un texto de estrabn. Dicen que los gallegos son ateos, no es que
sean ateos sino que no tienen dioses que se puedan nombrar. Pueden entender que la
propia naturaleza en s misma, hay algo que es la naturaleza en s misma la que es
algo que tiene la fuerza y energa.
Conexistencia/convivencia/sincretismo.
Coexistencia de religiones indgenas, romanas, divinidades mistricas e inicios del
cristianismo. Cada divinidad tiene su funcin, por eso no excluye otras opciones.
Personas devotas de dioses de diferente procedencia. Roma respeta creencias de
pueblos indgenas, hay algunas prohibiciones. Asimilacin d edioses romanos a
divinidades indgenas.
El sincretismo se produce en Espaa. Se fundcen con nombres diferentes los
contenidos y significado de las deidades anteriores. No solamente de religiones del
norte de la PI. Melgar, el dios fenicio, con larga tradicin en el sur de Hispania, se le
daba culto desde la poca fenicia. Tendremos un culto, y luego se pasa a Hrcules y
cambia de nombre, pero tiene la misma funcin religiosa. la diosa Astarte,
Van a convivir. Veremos por ejemplo en la coexistencia,
El peso poltico, pblico y en la via personal. Cuando se hace una ciudad, se construye
nueva ex novo, se trazaba el recinto con el arado y el buey. Psicionamiento individuos
ante religipn. Divinidades y cultos oficiales. Expansin modelo romano. Divinidades
cohesionadoras de estrucrturas sociales indgenas. Hispanos profundamente
religiosos. Supersticin.
Hay noticia de que los hispanos son religiosos.
1.5. Fuentes: En lo que a fuentes literarias se refiere, son ms abundantes en la Repblica,
decreciendo la informacin conforme pasa el tiempo (al menos en lo que se refiere a la
religin politesta). Las fuentes epigrficas van a ser las ms importantes ya que nos in
de las divinidades, los cultos, las personas devotas, su extraccin social, las devociones etc.
aunque son breves. Por su parte, la Arqueologa nos ofrece esculturas, templos, aras, exvotos
etc. Con todas estas fuentes tenemos problemas ya que se ha
el positivismo, incluso hasta hace no demasiado.
Hay un problema metodolgico. Lo que se ha hehco bsicamente es contar dioses y devotos. El anlisis de la
religin est marcado por el positivismo. Cuantos epgrafes a la diosa tal, etc.

La religin romana: Abarca las creencias y las prcticas en honor de las divinidades oficiales o
privadas italo-romanos. Se trata de una religin politesta que llega a Hispania muy helenizada
ya
y presenta una jerarquizacin entre sus dioses. La expansin de sus cultos est ligada a la de las
formas de vida y a componentes polticos, ya que hay mucha propaganda detrs (tenemos cultos
oficiales que se rendirn en las capitales de provincia y conventus, desarrollndolas magistrados
que actan de pontfices). A veces, estas divinidades se van a asimilar a las prerromanas.
Tambin
hay cultos privados o no oficiales que expresan devociones particulares, necesidades, intereses
etc., sobre todo el de los lares y los penates, habiendo incluso modas en los cultos.
2.1. Divinidades oficiales:
2.1.1
Deidades oficiales de roma o al conjunto que por una u otra razones, llegan a la PI.
2.1. Divinidades oficiales:
2.1.1.La Trada Capitolina: Est representado por Jpiter, Juno y Minerva y es la
tradicional, sirviendo de puente entre Roma y las provincias del Imperio, ya que la
romanizacin va a estar ligada a este culto oficial. Se lo adoraba en los Capitolios y los
foros. En Hispania lo tenemos en ciudades como Urso, Hispalis, Tarraco, Clunia Sin
embargo, es posible que su extensin oficial estuviese limitada por la del Emperador.
As, el culto a Jpiter Capitolino estara presente en las reas menos romanizadas, con
ms presencia militar y menos vida urbana, sobre todo en el Noroeste. Los devotos
seran los indgenas latinizados y personal de la Admn. (soldados, procuradores,
legados...) Sera asimilado con algunos dioses indgenas: Jupiter Optimo Maximo
Andero/ IOM Candiedo (Galicia). A los dioses de esta trada se los adoraba tambin por
separado. As, Jpiter era el dios
del rayo, de las tormentas etc. y as sera asimilado por los indgenas a sus dioses ms
parecidos: Jpiter Tabalienus, Solutorius, Ladicus etc. Predominara en el rea celta
(Lusitania, norte Portugal y Galicia). Sus devotos seran indgenas, libertos etc.
En lo que respecta a Juno, es la diosa de las mujeres y est asimilada a Tanit por la
fecundidad femenina. Su culto est presente en zonas y personas muy romanizadas:
Tarraco, Ilici (donde hay un templo), Clunia, Italica, Merida, Pax Iulia. Minerva est en
una situacin similar (cuenta con unas 20 inscripciones y est en ciudades muy
romanizadas) y es la protectora del artesanado y la inteligencia.
2.1.2.
Dioses familiares tradicionales. Lares, veta, zonas romainizadas pero escasa presencia.
2.3. Sistemas de culto: Se pretenda una comunicacin directa del devoto con su divinidad
durante el culto. Estos cultos se organizaban dentro de la familia, con las asociaciones
populares o a nivel de la ciudad, conventus o provincia y los solan dirigir sacerdotes
oficiales. Estos sacerdotes estaban en colegios sacerdotales (Augures y pontfices, recogidos
en la Lex Ursonensis) o en cofradas religiosas (como los agustales y seviros augustales, que
eran libertos, al servicio del culto imperial). Tenemos tambin a los flamines (cultos
masculinos) y flaminicas (cultos femeninos). Los cultos se expresaran mediante templos,
aras (para obtener o dar las gracias por algo), dedicaciones de estatuas y procesiones.
3. Las religiones mistricas:
3.1. Caractersticas generales: Se expandieron mucho por el Imperio debido, sobre a las
influencias helensticas

no hay pblico, devoto con su dios. Culto que realizan los sacerdotes. Pero un devoot lo hace de forma
directa, una comunicacin directa, con los mecanismos, una oracin, etc.

Seguir apuntes PDF.

Por tanto, estamos ante un modelo religioso distinto al romano. Mistricos.
Divinidades mistricas:
Se introducen en poca republciana, Serapeo de Ampurias en 80 a.C per se desarrolla
en el Iperio del siglo I-III d.c impalntacin temporal y en lugares precisos. Distribucin
desigual, documentos no abundantes. Por la escaez de tropas.

Divinidades:
.Isis. auge en la poca de los flavios /mujer/mujeres.
Examen:
Una pregunta larga transversal. 50%
Tres o cuatro preguntas breves: cualquier cosa vista en seminarios, textos, imgenes,
mapas, una pregunta