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LOSSERVATORE ROMANO
EDICIN SEMANAL
Unicuique suum
Ao XLVII, nmero 26 (2.421)

EN LENGUA ESPAOLA
Non praevalebunt

Ciudad del Vaticano

26 de junio de 2015

En la visita a Turn el Papa Francisco indica el camino de la valenta y la creatividad

A contracorriente
De las races
al futuro
GIOVANNI MARIA VIAN
La oracin silenciosa ante la Sbana Santa y el recuerdo de la enseanza de don Bosco son las
principales razones de la visita a
Turn de Bergoglio, que como
Pontfice ha vuelto a la tierra de la
que se declar nieto. Han sido
dos das, llenos de recuerdos familiares y de citas que han impresionado y conmovido no slo a los
turineses y piamonteses: desde el
encuentro con los valdenses en
verdad histrico sin precedentes y
fraternal al de los jvenes, y antes con los enfermos del Cottolengo, la familia salesiana, el mundo
del trabajo, como siempre hablando a todos.
Y como siempre la gente ha entendido las palabras del Papa, su
preocupacin por la crisis que an
pesa en muchsimas personas y
que no es slo turins, italiana,
sino global y compleja, la denuncia dolorida de la guerra por partes, que acenta el drama de las
migraciones forzadas que se hacen

El trabajo no puede esperar. La visita del Papa a Turn se abri con

una fuerte denuncia de la crisis ocupacional en el encuentro con los representantes del mundo productivo
el domingo 21 de junio, por la maana, recordando que el trabajo es
fundamental y es necesario que toda la sociedad colabore para que
haya para todos y sea un trabajo
digno del hombre y la mujer.
Significativo, en este sentido, el
llamamiento a no cerrar las puertas
a los inmigrantes. Uno llora

La encclica del Pontfice en la

prensa internacional

En tiempo oportuno
PGINA 15

SIGUE EN LA PGINA 8

Presentado el Instrumentum laboris de la asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos

Desafos, vocacin y misin de la familia

constat el Pontfice al ver el espectculo de estos das, en el que

seres humanos son tratados como
mercanca. De aqu la invitacin a
no resignarse, atreveos, sed valientes, id adelante, sed creativos exhort, sed artesanos del futuro.
La llamada a la solidaridad social y
generacional recorri todo el
itinerario pastoral en la capital
piamontesa. Tras detenerse ante la
Sbana Santa donde se refleja el
rostro de cada persona que sufre y
es injustamente perseguida y la
misa en la plaza Vittorio, el
Pontfice almorz con un grupo de
jvenes detenidos. Despus visit el
santuario de la Consolacin antes
de llegar a Valdocco, de fiesta por
las celebraciones del bicentenario
del nacimiento de don Bosco.
Discurso que precedi el encuentro
con los enfermos del Cottolengo y
la reunin con los jvenes que le
saludaron al trmino de la jornada.
En nombre del ecumenismo, el da
lunes 22, por la maana, se abri
con la visita a la comunidad
valdense y concluy con un
momento de gran familiaridad: en
el arzobispado el Papa salud a
unos treinta parientes, con los que
celebr la misa y almorz, antes de
volver, por la tarde, al Vaticano.
VISITA

DEL

PONTFICE

EN PGINAS

Por caminos nuevos

MAURIZIO GRONCHI
l Instrumentum laboris para
la asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos sobre la vocacin y la misin
de la familia en la Iglesia y en el
mundo contemporneo es el fruto
de la profundizacin que el Papa
pidi despus de la tercera asamblea general extraordinaria.
La peculiaridad del documento,
que incluye la Relatio synodi y la
aportacin de la Iglesia, consiste
en la correlacin entre el primer
momento, centrado en los desafos, y el segundo, orientado a la
vocacin y misin de la familia.
Un elemento seguramente novedoso, ya introducido en la anterior
asamblea, es la consulta a las Iglesias locales y al pueblo de Dios.
Esta consulta a diferencia de un
plebiscito popular o de un refern-

Pierre Renoir La Familia del artista

(1896)
PGINA 2

dum se propone, lejos de modificar una ley, ofrecer una visin realista sobre la condicin de la familia en la Iglesia y en el mundo actual partiendo de la base slida de
la fe cristiana, que nadie pone en
discusin. El documento afirma
de esta manera el efectivo ejercicio
de la sinodalidad, entendida no
slo como participacin de los
episcopados, sino tambin como
expresin del pueblo de Dios,

Con el patriarca siro-ortodoxo

de Antioqua

Soluciones de paz

SIGUE EN LA PGINA 2

A una delegacin
de la Bnai Brith International

La paciencia de la paz
PGINA 13

PGINA 13

LOSSERVATORE ROMANO

pgina 2

viernes 26 de junio de 2015, nmero 26

Presentado el Instrumentum laboris de la decimocuarta asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos

Bajo el faro de la misericordia

No un documento definitivo, sino
un instrumento de trabajo; no una
lista de respuestas, sino la sntesis de
la percepcin y de las expectativas
de toda la Iglesia sobre el tema crucial de la familia: este es el Instrumentum laboris que ser la base de la
decimocuarta asamblea general ordinaria del Snodo de los obispos programada del 4 al 25 de octubre de
2015.
Respecto a las discusiones y las
decisiones de los padres sinodales,
los medios de comunicacin, en estos meses, se han interesado en temticas individuales delicadas, como
la comunin a los divorciados, o los
matrimonios homosexuales, o bien
la anticoncepcin, pero el objetivo
del Snodo que emerge de este documento preparatorio es mucho ms
amplio y, para algunos, incluso desconcertante: hacer sentir a todos la
cercana y la misericordia de Dios,
identificar itinerarios a travs de los
cuales acompaar a las familias y a
cada persona en su ser parte de la
comunidad cristiana.
El Instrumentum laboris se present el martes 23 de junio en la Sala
de prensa de la Santa Sede, durante
la conferencia inaugurada por el director, padre Federico Lombardi, y
en la que participaron los cardenales
Lorenzo Baldisseri, secretario general del Snodo, y Pter Erd, arzobispo de Esztergom-Budapest, relator general; con ellos tambin el arzobispo de Chieti-Vasto, Bruno Forte, secretario especial de la asamblea.
Si la asamblea general extraordinaria del Snodo de los obispos, celebrada en otoo de 2014, ayud a la
Iglesia a focalizar Los desafos pastorales de la familia en el contexto
de la evangelizacin, la prxima
asamblea ordinaria est llamada a reflexionar sobre La vocacin y la
misin de la familia en la Iglesia y
en el mundo contemporneo, y los
padres sinodales debern discutir y
decidir precisamente sobre los contenidos de este Instrumentum laboris:
un texto, explic el cardenal Baldisseri, que recoge la Relatio synodi, fruto de la pasada asamblea extraordinaria, y las sntesis de las respuestas
al cuestionario planteado durante el
ao por la secretara sinodal a todas
las Iglesias del mundo. Es decir, ha
comenzado un proceso de participacin de toda la comunidad cristiana,
apoyado tambin por las catequesis
semanales que el Papa Francisco ha
dedicado a la familia. Y el inters ha
sido notable. El purpurado dio detalles: 99 son las respuestas recibidas
hasta hoy de los organismos con derecho; 359 las observaciones enviadas
libremente por dicesis, parroquias,
asociaciones, creyentes particulares;
al mismo tiempo, en estos meses se
han multiplicado las contribuciones

recibidas de simposios, congresos y

publicaciones dedicadas al tema.
Con esto se ha elaborado un documento de 78 pginas, articulado
en tres partes: la escucha de los desafos de la familia, el discernimiento
de la vocacin familiar, y la misin
de la familia hoy. A cada una de estas se dedicar expresamente una
seccin de la prxima asamblea sinodal. Por lo tanto, los obispos no
empezarn de cero, sino que se apoyarn en todas las instancias surgidas en este perodo intersinodal.
Tambin hay algunos puntos nuevos como destac el mismo cardenal Baldisseri, en los que se profundizan el contexto antropolgico-cultural, el socio-econmico y el
aspecto ecolgico, y en los que
aparecen desafos como la pobreza,
la exclusin social, la tercera edad,
el luto en familia, el papel de las
mujeres, la educacin en la sexualidad y la biotica.

Familia africana

En su exposicin, el cardenal
Erd profundiz la primera parte
del Instrumentum laboris, recalcando
que los obispos examinarn minuciosamente las expectativas de una
sociedad que vive profundos cambios antropolgicos y sociales, donde disminuye el nmero de matrimonios, tanto religiosos como civiles, mientras aumentan separaciones,
divorcios y el control de la natalidad. Ante una sociedad fragmentada, herida por crisis econmicas y de
valores, y de la cual la familia es
uno de los principales sujetos que
paga las consecuencias, el documento pone de relieve la familia como

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www.osservatoreromano.va

GIOVANNI MARIA VIAN

director

Giuseppe Fiorentino
subdirector

instrumento de inclusin, como

dijo el purpurado citando la Gaudium et spes escuela de humanidad.
Los obispos debern identificar
orientaciones pastorales que sostengan a las familias llamadas a afrontar problemas como la pobreza, las
desigualdades, las discriminaciones,
pero tambin la discapacidad, las
enfermedades. Un captulo fundamental es el relativo al papel de la
familia en la formacin de la afectividad: el cardenal Erd dijo que se
debe prestar mucha atencin a la
formacin de los jvenes con vistas
al matrimonio y al acompaamiento
de las parejas en su vida juntos.
Adems de esto, entre los desafos
que hay que afrontar destaca sin duda alguna el cuidado pastoral de
quienes viven en el matrimonio civil
o la convivencia.
A los aspectos teolgicos y pastorales del documento, y en particular
a la segunda y tercera parte del
mismo, se dedic el arzobispo
Bruno Forte en su exposicin.
El prelado precis que la estructura del instrumento de
trabajo no est destinada a
responder a cada uno de los
desafos de manera moralista o
polmica, sino ms bien a proponer positivamente la belleza
y la importancia de la familia a
la luz de la revelacin. La familia fundada en el sacramento
nupcial es la buena nueva
para el mundo. Por eso el esfuerzo de los obispos ser considerar la familia no slo como objeto de la accin pastoral, sino tambin como sujeto
y protagonista. As pues, la
formacin se convierte en un
aspecto fundamental al que
dedicarse. Formacin con vistas al matrimonio de los jvenes contrayentes, pero tambin
formacin de los futuros presbteros, que debern ser guas
firmes y seguros.
Acompaamiento e integracin son las dos palabras que
han caracterizado principalmente la reflexin del arzobispo quien, frente a la prensa, explic:
Parece que todo se reduce a la decisin de dar o no la comunin a los
divorciados; en realidad, para todos, incluso para quienes viven situaciones difciles, controvertidas y
dolorosas, debe ser claro que hay
una comunidad cristiana que acoge
y acompaa. Y el acompaamiento
precis, no puede caracterizarse
por respuestas tajantes y definitivas
a cada problemtica; al contrario,
debe llevar aparejado un proceso de
clarificacin en el que se preste atencin a la honradez de cada conciencia ante Dios y en el que se indique un camino.

TIPO GRAFIA VATICANA EDITRICE

LOSSERVATORE ROMANO
don Sergio Pellini S.D.B.
director general

Marta Lago

Servicio fotogrfico
photo@ossrom.va

redactor jefe de la edicin

Publicidad: Il Sole 24 Ore S.p.A.

Redaccin
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via del Pellegrino, 00120 Ciudad del Vaticano
Via Monte Rosa 91, 20149 Milano
telfono 39 06 698 99410
segreteriadirezionesystem@ilsole24ore.com

Respecto a todos los argumentos,

incluso los ms delicados, explic el
secretario especial, an no se ha realizado una eleccin o adoptado una
posicin definitiva. Impulsados tambin por las numerosas peticiones
enviadas durante estos meses por el
pueblo de Dios, los obispos las seleccionarn meticulosamente y las
discutirn. Guiados por una certeza:
la vida de las familias debe poder
desarrollarse bajo el faro de la misericordia.

Por caminos
nuevos
VIENE DE LA PGINA 1

compuesto en su mayora por fieles laicos.

Quien buscase en el Instrumentum laboris una exposicin orgnica, teolgica-pastoral y sistemtica quedara decepcionado. No se
est ante una Summa familiae, sino ante un cuadro compuesto,
hecho de miradas, gestos, preocupaciones y esperanzas. La Iglesia
escucha y reflexiona, se interroga,
comparte inquietudes y temores,
mantiene la confianza y la valenta de recorrer caminos nuevos,
teniendo en la mano el documento antiguo de la tradicin de fe.
La figura del poliedro que sugiere
el Papa Francisco puede representar mejor la forma del documento, donde se refleja la confluencia de todas las parcialidades que
en l conservan su originalidad
(Evangelii gaudium, 236). No es,
por lo tanto, la perfeccin de la
esfera, sino las vicisitudes de la
vida, con su armnica y diferenciada sinfona, obra del Espritu
que jams deja de construir con
nosotros la historia de salvacin.
En el texto no es difcil identificar gracias a la ampliacin de
las temticas una mirada ms
serena y compartida respecto a lo
que se poda temer escuchando
las voces ms preocupadas. Las
respuestas, las observaciones y
contribuciones provenientes de
todas las partes del mundo muestran las luces y sombras que envuelven la realidad de las familias, y esto confirma que la verdadera cuestin en juego no concierne a la doctrina del matrimonio, sino al valor de la familia como recurso insustituible de toda
sociedad, su constitucin natural
(hombre, mujer, hijos), la maduracin de fe de los esposos, el
acompaamiento por parte de los
pastores, la integracin con la comunidad cristiana tambin de los
que se encuentran en situaciones
difciles y llenas de sufrimiento.

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nmero 26, viernes 26 de junio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Centralidad del trabajo y drama de los emigrantes en el primer discurso del Papa en Turn

Cuestin de dignidad
La visita pastoral del Papa Francisco
a Turn inici el domingo 21 de junio,
por la maana, en la plaza Real,
donde se reuni con el mundo del
trabajo. Publicamos a continuacin el
discurso del Papa
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas,

Os saludo a todos vosotros, trabajadores, empresarios, autoridades, jvenes y familias presentes en este encuentro, y doy las gracias por vuestras intervenciones, de donde brota
el sentido de responsabilidad ante
los problemas causados por la crisis
econmica, y por testimoniar que la
fe en el Seor y la unidad de la familia os son de gran ayuda y apoyo.
Mi visita a Turn inicia con vosotros. Y ante todo expreso mi cercana a los jvenes desempleados, a las
personas con subsidios de ayuda o
precarios; pero tambin a los empresarios, a los artesanos y a todos los
trabajadores de los diversos sectores,
sobre todo a los que tienen mayor
dificultad en seguir adelante.
El trabajo no slo es necesario para
la economa, sino para la persona humana, para su dignidad, para su ciudadana y tambin para la inclusin
social. Turn es histricamente un
polo de atraccin laboral, pero hoy
se resiente fuertemente la crisis: falta
el trabajo, aumentaron las desigualdades econmicas y sociales, muchas
personas se han empobrecido y tienen problemas con la casa, la salud,
la instruccin y otros bienes de primera necesidad. La inmigracin aumenta la competicin, pero no hay
que culpar a los inmigrantes, porque
ellos son vctimas de la iniquidad,
de esta economa que descarta y de
las guerras. Uno llora al ver el espectculo de estos das, donde los
seres humanos son tratados como
mercanca.
En esta situacin estamos llamados a reafirmar el no a una economa del descarte, que pide resignarse
a la exclusin de quienes viven en
pobreza absoluta. En Turn cerca de
una dcima parte de la poblacin.
Se excluyen a los nios (natalidad
cero), se excluyen a los ancianos, y
ahora se excluyen a los jvenes (ms
del 40 por ciento de jvenes desempleados). Lo que no produce se excluye a manera de usa y tira.
Estamos llamados a reafirmar el
no a la idolatra del dinero que
empuja a entrar a toda costa en el
nmero de los pocos que, a pesar de
la crisis, se enriquecen sin preocuparse de los muchos que se empobrecen, algunas veces hasta llegar al
hambre.
Estamos llamados a decir no a
la corrupcin, muy difundida que parece ser una actitud, un comportamiento normal. Pero no con palabras, con hechos. No a las colu-

siones mafiosas, a las estafas, a los

sobornos, y cosas del estilo.
Y slo as, uniendo las fuerzas,
podemos decir no a la iniquidad
que genera violencia. Don Bosco nos
ensea que el mejor mtodo es el
preventivo: tambin el conflicto social tiene que prevenirse, y esto se
hace con la justicia.
En esta situacin, que no es slo
turins, italiana, es global y compleja, no se puede slo esperar la reanudacin esperamos la reanudacin.... El trabajo es fundamental
lo declara desde el inicio la Constitucin italiana y es necesario que
toda la sociedad, con todos sus componentes, colabore para que haya
para todos y sea un trabajo digno del
hombre y la mujer. Esto requiere un
modelo econmico que no se organice en funcin del capital y la produccin sino ms bien en funcin

del bien comn. Y, respecto a las mujeres, de ello ha hablado usted [la
trabajadora que intervino], sus derechos tienen que ser tutelados con fuerza, porque las mujeres, que incluso
llevan el mayor peso en el cuidado
de la casa, de los hijos y los ancianos, son an discriminadas, tambin
en el trabajo.
Es un desafo muy comprometedor que hay que afrontar con solidaridad y visin amplia; y Turn est
llamada a ser una vez ms protagonista de una nueva etapa de desarrollo econmico y social, con su tradicin de fabricacin y artesana
pensemos, en el relato bblico,
donde Dios fue precisamente el artesano... Vosotros estis llamados a esto: fabricacin y artesana y al mismo tiempo con la investigacin y la
innovacin.

En silencio ante la Sbana Santa

La primera visita del Papa Francisco a Turn, tierra de la que se declar nieto, ha sido realizada en el signo del rostro de Cristo grabado
en la Sbana Santa. Un rostro que se refleja en las contradicciones, en
las llagas y en los sufrimientos de muchsima gente que esperaba del
Pontfice una palabra de esperanza. Por eso toda la jornada del 21 de
junio estuvo bajo la seal del dilogo que el Pontfice teji con los diversos componentes de una realidad social en rpida y continua transformacin.
El Pontfice lleg a Turn hacia las 8.00 y tuvo su primera cita con
el mundo del trabajo, en la plaza Real. De manera significativa recibi
la bienvenida de una trabajadora, un agricultor y un empresario textil.
En su discurso el Papa hizo referencia a la cultura del descarte que
siembra vctimas sobre todo entre los ms dbiles e indefensos. De ah
parti hacia la catedral para venerar la Sbana Santa. Al ingresar el
Pontfice bes el crucifijo, despus lleg el momento ms conmovedor
cuando se detuvo en oracin silenciosa ante la Sbana de lino que segn la tradicin envolvi el cuerpo de Cristo en el sepulcro.
Al salir salud a los presentes y se detuvo con algunos enfermos que
estaban en la plaza. De ah se dirigi a la plaza Vittorio para la celebracin de la misa donde lo esperaba una gran multitud de fieles
mientras un ro de gente formaba una valla mientras pasaba el Papamvil.

Por eso es necesario invertir con

valenta en la formacin, buscando
cambiar la tendencia que vio disminuir en los ltimos tiempos el nivel
medio de instruccin, y a muchos
jvenes abandonar la escuela. Usted
[siempre la trabajadora] iba por la
tarde a la escuela para poder seguir
adelante...
Hoy quisiera unir mi voz a la de
muchos trabajadores y empresarios
pidiendo que se lleve a cabo tambin un pacto social y generacional,
como ha indicado la experiencia del
gora, que estis realizando en el
territorio de la dicesis. Poner a disposicin datos y recursos, con la
perspectiva de construir juntos, es
condicin preliminar para superar la
difcil situacin actual y construir
una identidad nueva y adecuada a
los tiempos y a las exigencias del territorio. Ha llegado el tiempo de
reactivar una solidaridad entre las
generaciones, recuperar la confianza
entre jvenes y adultos. Esto implica
tambin abrir posibilidades concretas de crdito para iniciativas nuevas, poner en marcha una orientacin y acompaamiento constante en
el trabajo, sostener el aprendizaje y
la conexin entre las empresas, la escuela profesional y la universidad.
Me ha complacido mucho que vosotros tres habis hablado de la familia, los hijos y los abuelos. No os
olvidis de esta riqueza! Los hijos
son la promesa que hay que llevar
adelante: este trabajo que habis indicado, que habis recibido de vuestros antepasados. Y los ancianos son
la riqueza de la memoria. Una crisis
no puede superarse, no podemos salir de la crisis sin los jvenes, los
chicos, los hijos y los abuelos. Fuerza para el futuro, memoria del pasado que nos indica dnde se debe ir.
No descuidar esto, por favor. Los
hijos y los abuelos son la riqueza y
la promesa de un pueblo.
En Turn y en su territorio existen
todava importantes potencialidades
que hay que invertir para la creacin
de trabajo, la asistencia es necesaria
pero no basta, se requiere promocin, que vuelva a generar confianza
en el futuro.
Estas son algunas cosas principales que quera deciros. Aado una
palabra que no quisiera que fuese retrica, por favor: valenta! No significa: paciencia, resignarse. No, no,
no significa esto. Sino al contrario,
significa: atreveos, sed valientes, id
adelante, sed creativos, sed artesanos todos los das, artesanos del futuro. Con la fuerza de la esperanza
que nos da el Seor y nunca defrauda. Pero que tiene necesidad tambin de nuestro trabajo. Por eso ruego y os acompao con todo mi corazn. Que el Seor os bendiga a todos y que la Virgen os proteja. Y,
por favor, os pido que recis por m.
Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 26 de junio de 2015, nmero 26

Durante la homila de la misa el Papa Francisco compara el amor de Dios a una roca

Libres y pertinaces
Una multitud inmensa de fieles particip en la misa que el Papa Francisco
celebr en la plaza Vittorio en Turn. Tras la proclamacin de las lecturas del
decimosegundo domingo del tiempo ordinario, el Pontfice pronunci la siguiente
homila.
En la oracin colecta hemos rezado: Concdenos vivir siempre, Seor, en el amor y respeto a tu santo
nombre, porque jams dejas de dirigir a quienes estableces en el slido fundamento de tu amor. Y las
lecturas que hemos escuchado nos
muestran cmo es este amor de
Dios hacia nosotros: es un amor
fiel, un amor que recrea todo, un
amor estable y seguro.
El Salmo nos ha invitado a dar
gracias al Seor porque es eterna
su misericordia. Este es el amor
fiel, la fidelidad: es un amor que no
defrauda, jams disminuye. Jess
encarna este amor, es su Testigo. l
nunca se cansa de amarnos, de soportarnos, de perdonarnos, y as,
nos acompaa en el camino de la
vida, segn la promesa que hizo a
sus discpulos: Yo estoy con vosotros todos los das, hasta el final de
los tiempos (Mt 28, 20). Por amor
se hizo hombre, por amor muri y
resucit, y por amor est siempre a

zn cuando nos abrimos a la verdad y reconocemos nuestros errores, nuestros pecados; entonces hacemos experiencia, esa hermosa experiencia de Aqul que vino no por
los sanos, sino por los enfermos, no
por los justos, sino por los pecadores (cf. Mt 9, 12-13); experimentamos su paciencia tiene mucha!
su ternura, su voluntad de salvar a
todos. Y cul es el signo? El signo
de que somos nuevos y que fuimos transformados por el amor de
Dios es reconocerse despojado de
las vestiduras gastadas y viejas de
los rencores y las enemistades para
vestir la tnica limpia de la mansedumbre, la benevolencia, el servicio
a los dems y la paz del corazn,
propia de los hijos de Dios. El espritu del mundo est siempre en
busca de novedades, pero solamente la fidelidad de Jess es capaz de
la autntica novedad, de hacernos
hombres nuevos, de re-crearnos.

nuestro lado, en los momentos bellos y difciles. Jess nos ama siempre, hasta el final, sin lmites y sin
medida. Y nos ama a todos, hasta
el punto que cada uno de nosotros
puede decir: Ha dado su vida por
m. Por m! La fidelidad de Jess
no se rinde ni siquiera ante nuestra
infidelidad. Nos lo recuerda san
Pablo: Si somos infieles, l permanece fiel, porque no puede negarse a s mismo (2 Tm 2, 13). Jess permanece fiel, incluso cuando
nos hemos equivocado, y nos espera para perdonarnos: l es el rostro
del Padre misericordioso. Este es el
amor fiel.
El segundo aspecto: el amor de
Dios re-crea todo, es decir, hace nuevas todas las cosas, como nos ha
recordado la segunda Lectura. Reconocer los propios lmites, las propias debilidades, es la puerta que
abre al perdn de Jess, a su amor
que puede renovarnos profundamente, que puede re-crearnos. La
salvacin puede entrar en el cora-

Por ltimo, el amor de Dios es estable y seguro, como los escollos rocosos que protegen de la violencia
de las olas. Jess lo manifiesta en
el milagro narrado por el Evangelio, cuando aplaca la tempestad, ordenando al viento y al mar (cf. Mc
4, 41). Los discpulos tienen miedo
porque se dan cuenta que no pueden, pero l abre sus corazones a
la valenta de la fe. Ante el hombre
que grita: No puedo ms, el Seor sale su encuentro, le ofrece la
roca de su amor, al cual cada uno
puede aferrarse seguro de que no
caer. Cuntas veces sentimos que
no podemos ms! Pero l est a
nuestro lado con la mano y el corazn abierto.
Queridos hermanos y hermanas
turineses y piamonteses, nuestros
antepasados saban bien lo que significaba ser roca, lo que significa
firmeza. De ello un famoso poeta nuestro da un hermoso testimonio:

Rectos y sinceros, aparentan lo

que son: / cabezas cuadradas, pulsos firmes e hgado sano, / hablan
poco, pero saben lo que dicen, /
aunque caminan lento, van lejos. /
Gente que no ahorra tiempo y sudor / raza nuestra libre y pertinaz. / Todo el mundo conoce
quines son / y, cuando pasan
todo el mundo los mira.
Podemos preguntarnos si hoy estamos firmes en esta roca que es el
amor de Dios. Cmo vivimos el
amor fiel de Dios hacia nosotros.
Existe siempre el riesgo de olvidar
ese amor grande que el Seor nos
ha mostrado. Tambin nosotros,
cristianos, corremos el riesgo de dejarnos paralizar por los miedos del
futuro y buscar seguridades en cosas que pasan, o en un modelo de
sociedad cerrada que busca excluir
ms que incluir. En esta tierra crecieron muchos santos y beatos que
acogieron el amor de Dios y lo difundieron en el mundo, santos libres y pertinaces. Tras las huellas
de estos testigos, tambin nosotros
podemos vivir la alegra del Evangelio practicando la misericordia;
podemos compartir las dificultades
de mucha gente, de las familias, especialmente las ms frgiles y marcadas por la
crisis econmica. Las familias tienen necesidad
de sentir la caricia maternal de la Iglesia para
seguir adelante en la vida conyugal, en la educacin de los hijos, en el
cuidado de los ancianos
y tambin en la transmisin de la fe a las jvenes generaciones.
Creemos que el Seor es fiel? Cmo vivimos la novedad de Dios
que todos los das nos
transforma? Cmo vivimos el amor firme del
Seor, que se sita como
una barrera segura contra las olas del orgullo y
las falsas novedades?
Que el Espritu Santo
nos ayude a ser siempre
conscientes de este amor rocoso
que nos hace estables y fuertes en
los pequeos o grandes sufrimientos, nos hace capaces de no cerrarnos ante la dificultad, de afrontar
la vida con valenta y mirar al futuro con esperanza. Como entonces
en el lago de Galilea, tambin hoy
en el mar de nuestra existencia Jess es Aqul que vence las fuerzas
del mal y las amenazas de la desesperacin. La paz que l nos da es
para todos; tambin para muchos
hermanos y hermanas que huyen
de guerras y persecuciones en busca de paz y libertad.
Queridsimos, ayer festejasteis a
la bienaventurada Virgen Consolata, de la Consolacin, que est
ah: pequea y firme, sin ostentacin: como una buena madre. Encomendamos a nuestra madre el camino eclesial y civil de esta tierra:
Que ella nos ayude a seguir al Seor para ser fieles, para dejarnos
renovar todos los das y permanecer firmes en el amor. As sea.

En la oracin del ngelus

El rostro
en los rostros
Al trmino de la misa el Papa dirigi
la oracin del ngelus. A continuacin
la meditacin pronunciada antes de la
oracin mariana.
Al final de esta celebracin, nuestro pensamiento se dirige a la Virgen
Mara, madre amorosa y atenta con
todos sus hijos, que Jess le ha confiado desde la cruz, mientras se ofreca a S mismo en el gesto de amor
ms grande. Icono de este amor es la
Sbana Santa, que tambin esta vez
ha atrado a mucha gente aqu a Turn. La Sbana Santa atrae hacia el
rostro y el cuerpo martirizado de Jess y, al mismo tiempo, impulsa hacia el rostro de toda persona que sufre y que es injustamente perseguida.
Nos impulsa en la misma direccin
del don de amor de Jess. El amor
de Cristo nos apremia: estas palabras de san Pablo eran el lema de san
Jos Benito Cottolengo.
Recordando el ardor apostlico de
muchos sacerdotes santos de esta tierra, desde Don Bosco, de quien recordamos el bicentenario de su nacimiento, os saludo con gratitud a vosotros, sacerdotes y religiosos. Vosotros os dedicis con empeo al trabajo pastoral y sois cercanos a la gente
y a sus problemas. Os animo a llevar
adelante con alegra vuestro ministerio, centrndose siempre en lo que es
esencial para el anuncio del Evangelio. Y mientras os agradezco a vosotros, hermanos obispos del Piamonte
y del Valle de Aosta, vuestra presencia, os exhorto a estar junto a vuestros sacerdotes con afecto paternal y
calurosa cercana.
A la Virgen Santa le confo esta
ciudad y su territorio, y a los que lo
habitan, para que puedan vivir en la
justicia, en la paz y en la fraternidad.
De manera particular encomiendo a
las familias, a los jvenes, a los ancianos, a los presos y a todos los que
sufren, con un recuerdo especial para
los enfermos de leucemia hoy que se
celebra el Da nacional contra la leucemia, el linfoma y el mieloma. Que Mara de la Consolacin, reina de Turn
y del Piamonte, fortalezca vuestra fe,
asegure vuestra esperanza y fecunde
vuestra caridad, para ser sal y luz
de esta tierra bendita, de la que yo
soy nieto.

nmero 26, viernes 26 de junio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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En el discurso en Valdocco la actualidad del mtodo educativo de don Bosco

Con fuerte mansedumbre

Despus de un momento de oracin en el santuario de la Virgen de la
Consolacin, el Pontfice se dirigi a Valdocco para celebrar con la familia
salesiana el bicentenario del nacimiento de san Juan Bosco. Este es el discurso
que entreg a los participantes en el encuentro en el atrio de la baslica de Santa
Mara Auxiliadora.

Queridos hermanos y hermanas:

En mi peregrinacin dedicada a la
veneracin de Jess crucificado en el
signo de la Sbana Santa, he decidido venir a este lugar que representa
el corazn de la vida y la obra de
san Juan Bosco para celebrar con
vosotros el segundo centenario de su
nacimiento. Con vosotros doy gracias al Seor por haber dado a su
Iglesia este santo, que junto con tantos otros santos y santas de esta regin, constituyen un honor y una
bendicin para la Iglesia y la sociedad de Turn y del Piamonte, de Italia y de todo el mundo, en especial
porque cuid a los jvenes pobres y
marginados. Hoy no se puede hablar de don Bosco sin verlo rodeado
por tantas personas: la familia salesiana que fund, los educadores que
se inspiran en l, y, naturalmente,
tantos jvenes, muchachos y muchachas, de todas las partes de la tierra
que aclaman a don Bosco como
padre y maestro. De don Bosco se
puede decir mucho. Pero hoy quiero
remarcar solo tres rasgos: la confianza en la divina Providencia; la vocacin de ser sacerdote de los jvenes,
especialmente de los ms pobres; el
servicio leal y operante a la Iglesia,
en particular a la persona del Sucesor de Pedro.
Don Bosco cumpli su misin sacerdotal hasta su ltimo suspiro, sostenido por una inquebrantable confianza en Dios y en su amor, por el
que hizo grandes cosas. Esta relacin de confianza con el Seor es
tambin la esencia de la vida consagrada, para que el servicio al Evangelio y a los hermanos no sea permanecer prisioneros de nuestras visiones, de las realidades de este
mundo que pasan, sino una continua superacin de nosotros mismos,
anclndonos en las realidades eternas y abismndonos en el Seor,
nuestra fuerza y nuestra esperanza.
Y esta ser tambin nuestra fecundidad. Hoy podemos preguntarnos sobre esta fecundidad y me permito
decir sobre la tan buena fecundidad salesiana. Estamos a la altura?
El otro aspecto importante de la
vida de don Bosco es el servicio a los

jvenes. Lo realiz con firmeza y

constancia, en medio de obstculos
y fatigas, con la sensibilidad de un
corazn generoso. No dio un paso,
ni pronunci palabra, ni acometi
empresa que no tuviera por objeto la
salvacin de la juventud Lo nico
que realmente le interes fueron las
almas (Constituciones salesianas, n.
21). El carisma de don Bosco nos
lleva a ser educadores de
los jvenes, realizando la
pedagoga de la fe que se
resume as: Evangelizar
educando y educar evangelizando (Directorio general para la catequesis,
147). Evangelizar a los jvenes, educar a tiempo
completo a los jvenes,
empezando por los ms
frgiles y abandonados,
proponiendo un estilo
educativo basado en la
razn, la religin y el
afecto, apreciado universalmente como sistema
preventivo. La mansedumbre tan fuerte de

don Bosco, que ciertamente haba

aprendido de mam Margarita.
Mansedumbre y ternura fuertes. Os
animo a proseguir con generosidad y
confianza las mltiples actividades
en favor de las nuevas generaciones:
oratorios, centros juveniles, institutos
profesionales, escuelas y colegios.
Pero sin olvidar a los que don Bosco
llamaba chicos de la calle: estos
tienen tanta necesidad de esperanza,
de ser formados en la alegra de la
vida cristiana.
Don Bosco siempre fue dcil y fiel
a la Iglesia y al Papa, siguiendo sus
sugerencias y sus indicaciones pastorales. Hoy la Iglesia se dirige a vosotros, hijos e hijas espirituales de
este gran santo, y de modo concreto
os invita a salir, a ir siempre de nuevo a encontrar a los muchachos y los
jvenes all donde viven: en las periferias de las metrpolis, en las reas
de peligro fsico y moral, en los contextos sociales donde faltan tantas
cosas materiales, pero, sobre todo,
falta el amor, la comprensin, la ternura, la esperanza. Ir a ellos con la
desbordante paternidad de don Bosco. El oratorio de don Bosco naci
del encuentro con los chicos de la
calle y durante cierto tiempo fue itinerante entre los barrios de Turn.
Anunciad a todos la misericordia de
Jess, haciendo oratorio en cada

lugar, especialmente en los ms intransitables; llevando en el corazn

el estilo oratoriano de don Bosco y
mirando a horizontes apostlicos cada vez ms amplios. De la slida
raz que plant hace doscientos aos
en el terreno de la Iglesia y de la sociedad han surgido tantas ramas:
treinta instituciones religiosas viven
su carisma para compartir la misin
de llevar el Evangelio hasta los confines de las periferias. El Seor ha
bendecido tambin este servicio, suscitando entre vosotros, a lo largo de
estos dos siglos, una gran multitud
de personas a las que la Iglesia proclam santos y beatos. Os aliento a
proseguir por este camino, imitando
la fe de cuantos os precedieron.
En esta baslica, tan querida por
vosotros y por todo el pueblo de
Dios, invoquemos a Mara Auxiliadora, para que bendiga a cada
miembro de la familia salesiana;
bendiga a los padres y educadores
que entregan su vida para el crecimiento de los jvenes; bendiga a cada joven que se encuentra en las
obras de don Bosco, especialmente
las dedicadas a los ms pobres, para
que, gracias a la juventud bien acogida y educada, la Iglesia y el mundo tengan la alegra de una nueva
humanidad.

Recuerdos salesianos
Me formaron en la belleza, me formaron en el trabajo, me formaron en la afectividad, por eso estoy muy
agradecido. El encuentro con la familia salesiana en la
baslica de Santa Mara Auxiliadora fue para el Papa
Francisco una ocasin para recordar su infancia, en Argentina. En un discurso improvisado, el Pontfice dej
espacio a los recuerdos, encomendando al rector mayor, don ngel Fernndez, la tarea de hacer llegar a los
presentes el texto preparado.
Precisamente en Argentina, cuando era arzobispo de
Buenos Aires dijo el Papa conoc al actual rector
con ocasin de una peregrinacin de los jvenes a la
Virgen de Lujn. Delante de un confesonario un amigo
en comn le present al nuevo inspector y Bergoglio
dijo: Este es el gallego que viene a dirigirnos?. Fue
el inicio de lo que el Pontfice defini buenas relaciones, incluso en malos momentos.
Volviendo al pasado el Papa record algunos episodios de su familia y cmo los salesianos jugaron un papel importante en su niez y adolescencia, como don
Enrique Pozzoli, sacerdote salesiano, quien lo bautiz
y lo sigui durante su infancia. Yo iba a confesarme
con l y despus gui mi vocacin en el momento
de pasar del seminario a la Compaa de Jess.

De la misma manera destac el vnculo con la Virgen y elogi la figura de don Bosco, su capacidad de
formar la afectividad de los jvenes, porque haba tenido una mam que lo haba educado. Esto permiti al
Pontfice dar algunos consejos a los salesianos partiendo del estilo educativo de su fundador. Igual que en el
tiempo de don Bosco, los salesianos deben encontrar
una creatividad de educacin segn la medida de la
crisis, y una especie de educacin de emergencia.
Por ltimo el Pontfice agradeci a los salesianos su
actividad misionera y, en especial, record a todos los
que han evangelizado la Patagonia, tierra soada por
don Bosco y con una ancdota record la importancia
de la actividad de la familia salesiana.
Despus, tras detenerse en el atrio para bendecir a
los jvenes, el Papa Francisco los salud recordando
que una de las caractersticas del autntico oratoriano,
de la verdadera oratoriana, es la alegra. No se puede
ser un oratoriano con la cara triste, con la cara de vinagre; y por ello invit a los presentes a buscar a Jess, amar a Jess, dejarse buscar por Jess para encontrar a Jess todos los das y sobre todo, siempre con
alegra.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 26 de junio de 2015, nmero 26

Durante la visita al Cottolengo llamamiento a la acogida de los pobres, ancianos y discapacitados

Anticuerpos contra el descarte

El domingo 21 de junio, por la tarde,
el Papa visit la Pequea Casa de la
Divina Providencia en el barrio turins
de Borgo Dora. A los enfermos de la
obra fundada por el Cottolengo dirigi
el siguiente discurso.
Queridos hermanos y hermanas:
No poda venir a Turn sin detenerme en esta casa: la Pequea Casa
de la Divina Providencia, fundada
hace casi dos siglos por san Jos Benito Cottolengo. Inspirado por el
amor misericordioso de Dios Padre y
confiando totalmente en su Providencia, acogi a los pobres, a los
abandonados y enfermos que no podan ser alojados en los hospitales
de aquella poca.
La exclusin de los pobres y la dificultad de los indigentes a la hora
de recibir la atencin y los cuidados
necesarios es una situacin que lamentablemente todava existe. Ha
habido grandes avances en la medicina y la asistencia social, pero se ha
extendido tambin una cultura del
descarte, como resultado de una crisis antropolgica que ya no pone a
la persona en el centro, sino al consumo y a los intereses econmicos
(cf. Exhort. ap. Evangelii gaudium,
52-53).
Entre las vctimas de esta cultura
del descarte quisiera ahora recordar,
en particular, a los ancianos... a muchos de los cuales acogis en esta casa; los ancianos que son la memoria
y la sabidura de los pueblos. Su
longevidad no siempre se considera
un don de Dios, sino a veces, un peso difcil de soportar, especialmente

cuando la salud est muy comprometida. Esta mentalidad no hace

bien a la sociedad, y nuestra tarea es
desarrollar los anticuerpos contra
esta forma de considerar a los ancianos o a las personas con discapacidad, casi como si fueran vidas que
no merecen la pena vivirse. Esto es
pecado, un pecado social grave.
Con qu ternura, en cambio, el
Cottolengo ama a estas personas!
Aqu podemos aprender una mirada
diferente sobre la vida y la persona
humana.
Cottolengo medit mucho el pasaje evanglico del juicio final de Jess, en el captulo 25 de san Mateo.
Y no permaneci sordo a la llamada
de Jess que pide que le den de comer, de beber, que lo vistan y lo visiten. Impulsado por la caridad de
Cristo dio inicio a una obra de caridad en la que la Palabra de Dios demostr toda su fecundidad (cf. Ex-

hort. ap. Evangelii gaudium, 233). De

l podemos aprender lo concreto del
amor evanglico, para que muchas
personas pobres y enfermas puedan
encontrar un casa, vivir como en
una familia, sentirse parte de una
comunidad y no excluidos y soportados.
Queridos hermanos enfermos:
Sois miembros preciosos de la Iglesia, sois la carne de Cristo crucificado que tenemos el honor de tocar y
servir con amor. Con la gracia de Jess podis ser testigos y apstoles de
la divina misericordia que salva al
mundo.
Mirando a Cristo crucificado, lleno de amor por nosotros, y tambin
con la ayuda de los que os cuidan,
encontris la fuerza y el consuelo
para llevar cada da vuestra cruz
La razn de ser de esta Pequea
Casa no es el asistencialismo, o la fi-

lantropa, sino el Evangelio: el Evangelio del amor de Cristo es la fuerza

que le dio origen y la que le hace ir
hacia adelante: el amor de predileccin de Jess por los ms frgiles y
los ms dbiles. Esto est en el centro. Y por eso una obra como sta
no sale adelante sin la oracin, que
es la primera y ms importante tarea
de la Pequea Casa, como le gustaba repetir a vuestro fundador (cf.
Dichos y pensamientos, n. 24), y como
demuestran los seis monasterios de
las Hermanas de vida contemplativa
que estn vinculados a la misma
obra.
Quiero agradecer a las religiosas,
los hermanos consagrados y los sacerdotes presentes aqu en Turn y
en vuestras casas en todo el mundo.
Junto con muchos trabajadores laicos, voluntarios y los Amigos de
Cottolengo, estis llamados a continuar, con fidelidad creativa, la misin de este gran santo de la caridad. Su carisma es fecundo, como
demuestran tambin los beatos don
Francisco Paleari y fray Luis Bordino, as como la sierva de Dios sor
Mara Carola Cecchin, misionera.
Que el Espritu Santo os d siempre la fuerza y la valenta de seguir
su ejemplo y dar testimonio gozoso
de la caridad de Cristo que impulsa
a servir a los ms dbiles, contribuyendo as al crecimiento del reino de
Dios y de un mundo ms hospitalario y fraternal.
Os bendigo a todos. Que la Virgen os proteja. Y, por favor, no os
olvidis de rezar por m.

Discurso del Papa a los jvenes reunidos en la plaza Vittorio

Se termin la espera
El domingo 21 de junio el Pontfice
concluy su jornada con los jvenes en
la plaza Vittorio donde prefiri
responder espontneamente a las
preguntas que le dirigieron. Publicamos
a continuacin el texto del discurso que
entreg al final del encuentro.
Queridos jvenes:
Os agradezco esta acogida calurosa. Y gracias por vuestras preguntas,
que nos llevan al corazn del Evangelio.
La primera, sobre el amor, nos interroga sobre el sentido profundo del
amor de Dios, ofrecido a nosotros
por el Seor Jess. l nos muestra
hasta dnde llega el amor: hasta el
don total de s mismos, hasta dar la
propia vida, como contemplamos en
el misterio de la Sbana Santa,
cuando en ella reconocemos la imagen del amor ms grande. Pero este don de nosotros mismos no se debe imaginar como un inslito gesto
heroico o reservado para algunas
ocasiones excepcionales. Podramos,
en efecto, correr el peligro de cantar
el amor, de soar el amor, de aplaudirle al amor... sin dejarnos tocar y
abrazar por l. La grandeza del
amor se revela en atender a quien

tiene necesidad, con fidelidad y paciencia; por lo que en el amor es

grande quien sabe hacerse pequeo
para los dems, como Jess que se
hizo siervo. Amar es hacerse prximo, tocar la carne de Cristo en los
pobres y los ltimos, abrir a la gracia de Dios las necesidades, los llamamientos, las soledades de las personas que nos rodean. El amor de
Dios, entonces, entra, transforma y
hace grandes las cosas pequeas, las
convierte en signo de su presencia.
San Juan Bosco es para nosotros
maestro, precisamente por su capacidad de amar y educar a partir de la
cercana que l viva con los nios y
los jvenes.
A la luz de esta transformacin,
fruto del amor, podemos responder
a la segunda pregunta, sobre la desconfianza en la vida. La falta de trabajo y de perspectivas para el futuro
ciertamente contribuye a frenar el
movimiento mismo de la vida, poniendo a muchos a la defensiva:
pensar en s mismos, gestionar tiempo y recursos en funcin del propio
bien, limitar los riesgos de cualquier
generosidad... Son todos sntomas
de una vida paralizada, preservada a
todos los costes y que, al final, puede llevar tambin a la resignacin y

al cinismo. Jess nos ensea, en

cambio, a recorrer el camino contrario: el que quiera salvar su vida la
perder; pero el que pierda su vida
por mi causa la salvar (Lc 9, 24).
Eso significa que no debemos esperar circunstancias externas favorables para arriesgarnos, sino que, al
contrario, slo comprometiendo la
vida conscientes de perderla podemos crear para los dems y para
nosotros las condiciones de una confianza nueva para el futuro. Y aqu
el pensamiento se dirige espontneamente a un joven que entreg verdaderamente as su vida, tanto que lleg a ser modelo de confianza y audacia evanglica para las jvenes generaciones de Italia y el mundo: el
beato Pier Giorgio Frassati. Uno de
sus lemas era: Vivir, no ir tirando.
Este es el camino para experimentar
en plenitud la fuerza y la alegra del
Evangelio. As, no slo reencontraris la confianza en el futuro, sino
que seris capaces de generar esperanza entre vuestros amigos y en los
ambientes en los que vivs.
Una gran pasin de Pier Giorgio
Frassati era la amistad. Y vuestra
tercera pregunta deca, precisamente:
Cmo vivir la amistad de modo abier-

to, capaz de transmitir la alegra del

Evangelio? Supe que esta plaza en la
que nos encontramos, por las tardes
de los viernes y sbados, es muy frecuentada por jvenes. Sucede as en
todas nuestras ciudades y pases.
Pienso que tambin algunos de vosotros os encontris aqu o en otras
plazas con vuestros amigos. Y entonces os hago una pregunta: cada
uno piense y responda para s en
esos momentos, cuando estis en
compaa, sois capaces de transparentar vuestra amistad con Jess en
las actitudes, en el modo de comportaros? Pensis de vez en cuando, tambin en el tiempo libre, en el
descanso, que sois pequeos sarmientos unidos a la Vid que es Jess? Os aseguro que pensando con
fe en esta realidad, sentiris fluir en
vosotros la savia del Espritu Santo, daris fruto, casi sin daros cuenta: sabris ser valientes, pacientes,
humildes, capaces de compartir, pero tambin de diferenciaros, de gozar con quien goza y de llorar con
quien llora, sabris querer a quien
no os quiere, responder al mal con
el bien. Y, as, anunciaris el Evangelio.
SIGUE EN LA PGINA 7

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 26, viernes 26 de junio de 2015

pgina 7

En el templo valdense de Turn el Pontfice pide perdn por todos los comportamientos no cristianos e inhumanos

La unidad se realiza en camino

El lunes 22 por la maana el Papa
Francisco visit el templo valdense de
Turn, en la avenida Vittorio Emanuel.
Publicamos el texto del discurso
pronunciado durante el encuentro
ecumnico.
Queridos hermanos y hermanas:
Con gran alegra me encuentro
hoy entre vosotros. Os saludo a todos con las palabras del apstol Pablo: A vosotros, que sois de Dios
Padre y del Seor Jesucristo, os deseamos gracia y paz (1 Ts 1, 1 - Traduccin interconfesional en lengua corriente). Saludo, en particular, al moderador de la Mesa valdense, reverendo pastor Eugenio Bernardini, y
al pastor de esta comunidad de Turn, reverendo Paolo Ribet, a quienes agradezco sinceramente la invitacin que tan amablemente me han
hecho. La cordial acogida que hoy
me reservis me hace pensar en los
encuentros con los amigos de la
Iglesia evanglica valdense del Ro
de la Plata, de quienes he podido
apreciar su espiritualidad y su fe, y
aprender tantas cosas buenas.
Uno de los principales frutos que
el movimiento ecumnico ya ha permitido recoger durante estos aos es

el redescubrimiento de la fraternidad
que une a todos los que creen en Jesucristo y estn bautizados en su
nombre. Este vnculo no se basa en
criterios simplemente humanos, sino
en la comunin radical de la experiencia fundamental de la vida cristiana: el encuentro con el amor de
Dios que se revela en Jesucristo y la
accin transformadora del Espritu
Santo que nos asiste en el camino de
la vida. El redescubrimiento de tal
fraternidad nos permite captar el profundo vnculo que
ya nos une, a pesar de nuestras diferencias. Se trata de
una comunin an en camino y la unidad se realiza
en camino, una comunin
que, con la oracin, con la
continua conversin personal y comunitaria y con la
ayuda de los telogos, esperamos, confiados en la accin del Espritu Santo, llegue a ser comunin plena y
visible en la verdad y la caridad.
La unidad, que es fruto
del Espritu Santo, no significa uniformidad. En efecto,
los hermanos estn unidos
por un mismo origen, pero
no son idnticos entre s.
Esto es muy claro en el
Nuevo Testamento, donde,
aun siendo llamados hermanos todos los que comparten la misma fe en Jesucristo, se intuye que no todas

Discurso a los jvenes

VIENE DE LA PGINA 6

Los santos y santas de Turn nos

ensean que cada renovacin, tambin la de la Iglesia, pasa a travs
de nuestra conversin personal, a
travs de esa apertura de corazn
que acoge y reconoce las sorpresas
de Dios, impulsados por el amor
ms grande (cf. 2 Cor 5, 14), que
nos hace amigos tambin de las
personas solas, que sufren y son
marginadas.
Queridos jvenes, juntos con estos hermanos y hermanas mayores
que son los santos, en la familia de

la Iglesia nosotros tenemos una

Madre, no lo olvidemos. Deseo
que os encomendis plenamente a
esta tierna Madre, que indic la
presencia del amor ms grande
precisamente en medio de los jvenes, en una fiesta de bodas. La Virgen es la amiga siempre atenta
para que no falte el vino en nuestras vidas (Ex. ap. Evangelii gaudium, 286). Pidamos para que no
deje que nos falte el vino de la alegra.
Gracias a todos vosotros. Dios
os bendiga a todos. Y, por favor,
rezad por m.

las comunidades cristianas, de las

que eran parte, tenan el mismo estilo, ni una idntica organizacin interna. Incluso dentro de la misma
pequea comunidad se podan vislumbrar diversos carismas (cf. 1 Cor
12-14) y hasta en el anuncio del
Evangelio haba diversidad y a veces
contrastes (cf. Hch 15, 36-40). Por
desgracia, ha sucedido y sigue sucediendo que los hermanos no aceptan
su diversidad y terminan por hacerse
la guerra unos con otros. Al reflexionar sobre la historia de nuestras relaciones, no podemos dejar de entristecernos por las disputas y la violencia cometida en nombre de la propia
fe, y pido al Seor que nos conceda
la gracia de reconocernos todos pecadores y saber perdonarnos unos a
otros. Por iniciativa de Dios, que
nunca se resigna al pecado del hombre, se abren nuevos caminos para
vivir nuestra fraternidad, y no podemos apartarnos de esto. Por parte de
la Iglesia catlica os pido perdn.
Os pido perdn por las actitudes y
los comportamientos no cristianos,
incluso inhumanos, que en la historia hemos tenido contra vosotros. En
nombre del Seor Jesucristo, perdonadnos!
Por eso, estamos profundamente
agradecidos al Seor al constatar
que las relaciones entre catlicos y
valdenses hoy se fundan cada vez
ms en el respeto mutuo y en la caridad fraterna. No son pocas las
ocasiones que han contribuido a hacer ms slidas tales relaciones. Slo
por citar algunos ejemplos tambin
el reverendo Bernardini lo ha hecho, pienso en la colaboracin para
la publicacin en italiano de una traduccin interconfesional de la Biblia, en los acuerdos pastorales para
la celebracin del matrimonio y, ms
recientemente, en la redaccin de un
llamamiento conjunto sobre la violencia contra las mujeres. Entre los
muchos contactos cordiales en diversos contextos locales, donde se comparten la oracin y el estudio de las
Escrituras, quiero recordar el intercambio ecumnico de dones que,
con ocasin de la Pascua, en Pinerolo, realizaron la Iglesia valdense de
Pinerolo y la dicesis. La Iglesia valdense ofreci a los catlicos el vino
para la celebracin de la vigilia de
Pascua y la dicesis catlica ofreci
a los hermanos valdenses el pan para la santa cena del domingo de Pascua. Se trata de un gesto entre las

dos Iglesias que va ms all de la

simple cortesa y que permite pregustar, en ciertos aspectos pregustar, en ciertos aspectos, la unidad
de la mesa eucarstica que anhelamos. Animados por estos pasos, estamos llamados a seguir caminando
juntos. Un mbito en el que se
abren amplias posibilidades de colaboracin entre valdenses y catlicos
es el de la evangelizacin. Conscientes de que el Seor nos ha precedido
y siempre nos precede en el amor
(cf. 1 Jn 4, 10), vayamos juntos al
encuentro de los hombres y las mujeres de hoy, que a veces parecen tan
distrados e indiferentes, para transmitirles el corazn del Evangelio, o
sea, la belleza del amor salvfico de
Dios manifestado en Jesucristo
muerto y resucitado (Exhortacin
apostlica Evangelii gaudium, 36).
Otro mbito en el que podemos trabajar cada vez ms unidos es el servicio a la humanidad que sufre, a los
pobres, a los enfermos, a los inmigrantes. Gracias por lo que usted ha
dicho sobre los inmigrantes. De la
obra liberadora de la gracia en cada
uno de nosotros deriva la exigencia
de testimoniar el rostro misericordioso de Dios que cuida a todos y, en
particular, a quienes tienen necesidad. La opcin por los pobres, por
los ltimos, por aquellos que la sociedad excluye, nos acerca al corazn mismo de Dios, que se hizo pobre para enriquecernos con su pobreza (cf. 2 Cor 8, 9), y, en consecuencia, nos acerca ms unos a
otros. Que las diferencias sobre importantes cuestiones antropolgicas
y ticas, que siguen existiendo entre
catlicos y valdenses, no nos impidan encontrar formas de colaboracin en estos y otros campos. Si caminamos juntos, el Seor nos ayuda
a vivir la comunin que precede a
cualquier contraste.
Queridos hermanos y hermanas:
Os agradezco nuevamente este encuentro, que quiero que nos confirme en un nuevo modo de ser unos
con otros: mirando ante todo la
grandeza de nuestra fe comn y de
nuestra vida en Cristo y en el Espritu Santo, y, solamente despus, las
divergencias que an subsisten. Os
aseguro mi recuerdo en la oracin y
os pido, por favor, que recis por
m: tengo necesidad. Que el Seor
nos conceda a todos su misericordia
y su paz.

LOSSERVATORE ROMANO

nmero 26, viernes 26 de junio de 2015

pginas 8/9

Amor, vida, amigos. Son los temas que

afront el Papa Francisco al responder de
modo improvisado a las preguntas que le
dirigieron tres jvenes durante el encuentro
con las nuevas generaciones en la plaza
Vittorio, con el que concluy la primera
jornada de su visita pastoral a Turn.
Gracias, Chiara, Sara e Luigi. Gracias
porque las preguntas son sobre el tema
de las tres palabras del evangelio de
san Juan, que hemos escuchado: amor,
vida, amigos. Tres palabras que en el
texto de san Juan se entrelazan, y una
explica la otra: no se puede hablar de
la vida en el Evangelio sin hablar del
amor si hablamos de la vida verdadera, y no se puede hablar del amor sin
esta transformacin de siervos a amigos. Estas tres palabras son muy importantes para la vida, pero las tres tienen una raz comn: el deseo de vivir.
Y aqu me permito recordar las palabras del beato Pier Giorgio Frassati, un
joven como vosotros: Vivir, no ir tirando!. Vivir!

Sabis que es feo ver a un joven inmvil, que vive, pero vive como permitidme la palabra un vegetal: hace
las cosas, pero la vida no es una vida
que se mueve, est inmvil. Y sabis
que me dan tanta tristeza en el corazn
los jvenes que se jubilan a los veinte
aos. S, han envejecido pronto Por
eso, cuando Chiara haca esa pregunta
sobre el amor: lo que hace que un joven no se jubile es el deseo de amar, el
deseo de dar lo ms hermoso que tiene
el hombre, lo ms hermoso que tiene
Dios, porque la definicin de Dios que
da san Juan es Dios es amor. Y

De las races al futuro

VIENE DE LA PGINA 1

ms atroz por el cinismo y la indiferencia de muchos: Uno llora al ver

el espectculo de estos das donde seres humanos son tratados como mercancas ha exclamado el Papa Francisco.
Ante el desconcierto reinante el
Pontfice una vez ms ha indicado el
camino de la solidaridad entre generaciones, que se realiza ante todo en la
familia: las de los ancianos y las de
los jvenes, que son riqueza de la memoria y promesa de futuro. Y la confianza que Bergoglio tiene en la familia se percibi por un gesto imprevisto y conmovedor que quiso realizar
al visitar la pequea iglesia de Santa
Teresa, donde se casaron sus abuelos
y donde su padre fue bautizado.
En este lugar cargado de recuerdos
familiares el Papa como haba hecho
ante la Sbana Santa, en el santuario,
turins por excelencia, de la Consolata y luego en el Cottolengo rez en
silencio, entregando en una dedicatoria escrita sus intenciones por el prximo Snodo sobre la familia. Y de su
familia, sobre todo, habl en Valdocco, cuando, improvisando, evoc largamente sus recuerdos salesianos y esboz con vivacidad el papel que los
seguidores de don Bosco tuvieron en
su formacin humana y cristiana.

De las propias races piamontesas y

de la memoria histrica del siglo pasado el Pontfice ha sabido sacar, durante el encuentro con los jvenes y al
responder espontneamente a sus preguntas, palabras eficaces y como
destac molestas, cuando se refiri
al amor casto y a la necesidad de ir a
contracorriente en contextos difciles
para la fe como los del Piamonte del
siglo diecinueve, como hicieron sus
santos. Para mirar adelante sin sucumbir a la idolatra del dinero y sin
desviar la mirada de las necesidades
de hoy, como precisamente ocurri
muchas veces en el siglo veinte.
Y abierto al futuro fue el encuentro
sencillo y alegre en el templo valdense, tambin en este caso fundado en
las experiencias que Bergoglio vivi
con los amigos de la Iglesia evanglica valdense del Ro de la Plata, de la
que ha podido dijo apreciar la espiritualidad y la fe, y aprender muchas cosas buenas. Es el ecumenismo
en camino, que ya une, a pesar de
las diferencias y que ha llevado al Papa a pedir perdn por las actitudes y
los comportamientos no cristianos y
no humanos en relacin con los valdenses. Para caminar juntos y, juntos,
dar testimonio del Evangelio en el
mundo.

En el encuentro con los jvenes en la plaza Vittorio de Turn el Pontfice pide castidad y valenta de ir a contracorriente

Vivir, no ir tirando
cuando el joven ama, vive, crece, no se
jubila. Crece, crece, crece y da.
Pero, qu es el amor? Es la telenovela, padre? Lo que vemos en los
culebrones televisivos?. Algunos piensan que eso es el amor. Hablar del
amor es tan hermoso, se pueden decir
cosas hermosas, hermosas, hermosas.
Pero el amor tiene dos ejes sobre los
que se mueve, y si una persona, un joven, no tiene estos dos ejes, estas dos
dimensiones del amor, no es amor. Ante todo, el amor est ms en las obras
que en las palabras: el amor es concreto.
A la familia salesiana, hace dos horas,
le hablaba de lo concreto de su vocacin Y veo que se sienten jvenes,
porque estn aqu delante! Se sienten
jvenes!. El amor es concreto, est
ms en las obras que en las palabras. El
amor no es solamente decir: Te amo,
amo a toda la gente. No. Qu haces
por amor? El amor se da. Pensad que
Dios comenz a hablar de amor cuando se comprometi con su pueblo,
cuando eligi a su pueblo, hizo una
alianza con su pueblo, salv a su pueblo, lo perdon muchas veces: D ios
tiene tanta paciencia! hizo, hizo gestos de amor, obras de amor. Y la segunda dimensin, el segundo eje sobre
el que gira el amor, es que el amor siempre se comunica, es decir, el amor escucha y responde, el amor se manifiesta en
el dilogo, en la comunicacin: se comunica. El amor no es ni sordo ni mudo,
se comunica. Estas dos dimensiones
son muy tiles para comprender qu es
el amor, que no es un sentimiento romntico del momento o una historia,
no, es concreto, est en las obras. Y se
comunica, es decir, est en el dilogo,
siempre.
As, Chiara, responder a tu pregunta: A menudo nos sentimos desilusionados precisamente en el amor. En
qu consiste la grandeza del amor de
Jess? Cmo podemos experimentar
su amor?. Y ahora, s que sois buenos
y me permitiris hablar con sinceridad.
No quiero ser moralista, pero quiero
decir una palabra que no gusta, una
palabra impopular. Tambin el Papa
debe arriesgar algunas veces en las cosas para decir la verdad. El amor est
en las obras, en la comunicacin, pero
el amor es muy respetuoso de las personas, no usa a las personas, es decir, el
amor es casto. Y a vosotros, jvenes en
este mundo, en este mundo hedonista,
en este mundo donde solamente se publicita el placer, pasarlo bien, darse la
buena vida, os digo: sed castos, sed
castos.
Todos nosotros en la vida hemos pasado momentos en los que esta virtud
era muy difcil, pero es precisamente el

camino de un amor genuino, de un

amor que sabe dar la vida, que no busca usar al otro para su propio placer.
Es un amor que considera sagrada la
vida de la otra persona: te respeto, no
quiero usarte, no quiero usarte. No es
fcil. Todos sabemos las dificultades
para superar esta concepcin facilista
y hedonista del amor. Perdonadme si
digo una cosa que no os esperabais, pero os pido: haced el esfuerzo de vivir
castamente el amor.
Y de esto se deriva una consecuencia: si el amor es respetuoso, si el amor
est en las obras, si el amor est en la
comunicacin, el amor se sacrifica por
los dems. Mirad el amor de los padres,
de tantas mams, de tantos paps que
por la maana llegan cansados al trabajo porque no han dormido bien por
cuidar a su propio hijo enfermo, esto
es amor! Esto es respeto. Esto no es
pasarlo bien. Esto es vayamos a otra
palabra clave, esto es servicio. El
amor es servicio. Es servir a los dems.
Cuando Jess, despus del lavatorio de
los pies, explic el gesto a los Apstoles, ense que hemos sido creados para servirnos unos a otros, y si digo que
amo pero no sirvo al otro, no ayudo al
otro, no le permito ir adelante, no me
sacrifico por el otro, esto no es amor.
Habis llevado la cruz [la cruz de la
Jornada mundial de la juventud]: all
est el signo del amor. La historia de
amor de Dios comprometido en las
obras y en el dilogo, con respeto, con
perdn, con paciencia durante tantos
siglos de historia con su pueblo, termina all: su Hijo en la cruz, el servicio
ms grande, que es dar la vida, sacrificarse, ayudar a los dems. No es fcil
hablar de amor, no es fcil vivir el

amor. Pero con estas cosas que he respondido, Chiara, creo que te he ayudado en algo, en las preguntas que me
hacas. No s, espero que te sean tiles.
Y gracias a ti, Sara, apasionada del
teatro. Gracias. Pienso en las palabras
de Jess: dar la vida. Hemos hablado
de ellas ahora. A menudo respiramos
un sentido de desconfianza en la vida.
S, porque hay situaciones que nos hacen pensar: Pero, vale la pena vivir
as? Qu puedo esperar de esta vida?. Pensemos, en este mundo, en las
guerras. Algunas veces he dicho que estamos viviendo la tercera guerra mundial, pero a pedazos. A pedazos: En
Europa hay guerra; en frica hay guerra; en Oriente Medio hay guerra; en
otros pases hay guerra Pero, puedo
tener confianza en una vida as? Puedo fiarme de los dirigentes mundiales?
Cuando voy a dar el voto a un candidato, puedo confiar en que no lleve a
mi pas a la guerra? Si solamente te fas
de los hombres, has perdido! A m me
hace pensar una cosa: gente, dirigentes,
empresarios que dicen ser cristianos, y
fabrican armas! Esto causa un poco de
desconfianza: dicen ser cristianos!
No, no, padre, no fabrico, no, no
Solamente tengo mis ahorros, mis inversiones en las fbricas de armas.
Ah! Y por qu? Porque los intereses
son un poco ms altos. Y tambin
tener dos caras es moneda corriente
hoy: decir una cosa y hacer otra. La hipocresa Pero veamos qu sucedi
durante el siglo pasado: en el ao 14,
15, concretamente en el 15. Se produjo
la gran tragedia de Armenia. Muchos
murieron. No s la cifra: ms de un milln, ciertamente. Pero, dnde estaban
las grandes potencias de entonces? Mi-

raban hacia otra parte. Por qu? Porque estaban interesadas en la guerra:
su guerra! Y estos que mueren, son
personas, seres humanos de segunda
clase. Despus, en los aos treinta-cuarenta, la tragedia de la Shoah. Las
grandes potencias tenas las fotografas
de las lneas ferroviarias que llevaban
los trenes a los campos de concentracin, como Auschwitz, para asesinar a
los judos, y tambin a los cristianos,
tambin a los gitanos, tambin a los
homosexuales, para asesinarlos all. Pero dime, por qu no lo bombardearon? El inters! Y algo despus, casi
contemporneamente, los gulags en
Rusia: Stalin Cuntos cristianos sufrieron, fueron asesinados! Las grandes
potencias se dividan Europa como una
torta. Tuvieron que pasar muchos aos
antes de llegar a cierta libertad. Existe la hipocresa de hablar de paz y fabricar armas, e incluso vender armas a
este que est en guerra con aquel, y a
aquel que est en guerra con este.
Comprendo lo que dices de la desconfianza en la vida; tambin hoy estamos viviendo en la cultura del descarte.
Porque lo que no tiene utilidad econmica, se descarta. Se descarta a los nios, porque no se conciben o porque
los asesinan antes de que nazcan; se
descarta a los ancianos, porque no sirven y los abandonan para que mueran,
una especie de eutanasia escondida, y
no los ayudan a vivir; y ahora se descarta a los jvenes: piensa en ese cuarenta por ciento de jvenes aqu, sin
trabajo. Es precisamente un descarte!
Pero, por qu? Porque en el sistema
econmico mundial el hombre y la mujer no estn en el centro, como quiere
Dios, sino el dios dinero. Y todo se hace por dinero. En espaol existe un
hermoso dicho que reza as: Por la
plata baila el mono. Y as, con esta
cultura del descarte, se puede confiar
en la vida con ese sentido de desconfianza que aumenta, aumenta, aumenta? Un joven que no puede estudiar,
que no tiene trabajo, que tiene vergenza de no sentirse digno porque no
tiene trabajo, porque no se gana la vida. Pero, cuntas veces estos jvenes
terminan en las dependencias? Cuntas veces se suicidan? Las estadsticas
sobre suicidios de jvenes no se conocen bien. O cuntas veces estos jvenes
van a luchar con los terroristas, al menos para hacer algo, por un ideal.
Comprendo este desafo. Y por eso Jess nos deca que no pongamos nuestra
seguridad en las riquezas, en los poderes mundanos. Cmo puedo confiar
en la vida? Cmo puedo hacer, cmo
puedo vivir una vida que no destruya,
que no sea una vida de destruccin,

una vida que no descarte a las personas? Cmo puedo vivir una vida que
no me desilusione?
Y paso a dar la respuesta a la pregunta de Luigi: l hablaba de un proyecto de comunin, es decir, de unin,
de construccin. Debemos ir adelante
con nuestros proyectos de construccin,
y esta vida no desilusiona. Si te implicas en un proyecto de construccin, de
ayuda pensemos en los nios de la
calle, los inmigrantes, en tantos necesitados, pero no slo para darles de comer un da, dos das, sino para promoverlos con la educacin, con la unidad
en la alegra de los oratorios y tantas
cosas, pero cosas que construyen, entonces ese sentido de desconfianza en
la vida se aleja, se va. Qu debo hacer
para esto? No jubilarme
muy pronto: hacer. Hacer. Y dir una palabra:
hacer a contracorriente.
Hacer a contracorriente.
Para vosotros, jvenes
que vivs esta situacin
econmica, tambin cultural, hedonista, consumista, con los valores de
burbujas de jabn,
con estos valores no se
va adelante. Hacer cosas
constructivas, aunque pequeas, pero que nos
renan, nos unan entre
nosotros, con nuestros
ideales: este es el mejor
antdoto contra esta desconfianza en la vida,
contra esta cultura que
solamente te ofrece el
placer: pasarlo bien, tener dinero y no pensar
en otras cosas.
Gracias por las preguntas. A ti, Luigi, te he
respondido en parte,
no? Hacer a contracorriente, es decir, ser valiente y creativo, ser creativo. El verano pasado
recib, una tarde era
agosto Roma estaba
muerta me haba hablado por telfono un grupo de muchachos y muchachas que estaban haciendo campismo
en varias ciudades de Italia, y vinieron
a verme les haba dicho que vinieran
a verme, pero pobres, todos sucios,
cansados, pero felices! Porque haban hecho algo a contracorriente!
Tantas veces las publicidades quieren
convencernos de que esto es hermoso,
de que esto es bueno, y nos hacen creer
que son diamantes; pero, mirad, nos
venden vidrio! Y debemos ir contra esto, no ser ingenuos. No comprar basuras, que nos dicen que son diamantes.
Y, para terminar, quiero repetir las
palabras de Pier Giorgio Frassati: Si
queris hacer algo bueno en la vida, vivid, no vayis tirando. Vivid!
Pero sois inteligentes y seguramente
me diris: Pero, padre, usted habla as

porque est en el Vaticano, tiene a tantos monseores all que le hacen el trabajo, usted est tranquilo y no sabe
qu es la vida de cada da.... Y s, alguno puede pensar as. El secreto es
comprender bien dnde se vive. En esta tierra y esto tambin lo dije a la familia salesiana, a fines del siglo XIX,
haba condiciones ms difciles para el
crecimiento de la juventud: estaba la
masonera en pleno, incluso la Iglesia
no poda hacer nada, estaban los anticlericales, tambin estaban los satanistas Era uno de los momentos ms difciles y uno de los lugares ms feos de
la historia de Italia. Pero si queris hacer una hermosa tarea en casa, buscad
cuntos santos y cuntas santas nacieron en aquel tiempo. Por qu? Porque
se dieron cuenta de que deban ir a
contracorriente respecto a esa cultura, a
ese modo de vivir. La realidad, vivir la
realidad. Y si esta realidad es vidrio y
no diamante, busco la realidad a contracorriente y construyo mi realidad,
pero una cosa que est al servicio de
los dems. Pensad en vuestros santos
de esta tierra, qu hicieron!

Y gracias, gracias, muchas gracias.

Siempre amor, vida, amigos. Pero solamente se pueden vivir estas palabras
en salida: saliendo siempre para llevar algo. Si permaneces inmvil, no hars nada en la vida y arruinars la tuya.
Me olvidaba de deciros que ahora os
entregar el discurso escrito. Conoca
vuestras preguntas, y escrib algo sobre
vuestras preguntas; pero no es lo que
he dicho, esto me ha venido del corazn; y entrego el discurso al encargado,
y t lo haces pblico [entrega los papeles al sacerdote encargado de la pastoral juvenil]. Aqu sois muchos los universitarios, pero guardaos de creer que
la universidad es solamente estudiar
con la cabeza: ser universitario tambin
significa salir, salir a servir, sobre todo
a los pobres. Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 26 de junio de 2015, nmero 26

COMUNICACIONES
Colegio episcopal

Audiencias pontificias

Monseor Salvador Rangel Mendoza, obispo de Chilpancingo-Chilapa (Mxico)

Monseor Uriah Ashley, auxiliar de Panam (Panam)
Monseor David Martnez De Aguirre Guinea, vicario apostlico de Puerto Maldonado (Per)
RENUNCIAS:
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Chilpancingo-Chilapa (Mxico) que
monseor ALEJO ZAVALA CASTRO le
haba presentado en conformidad
con el canon 401 2 del Cdigo de
derecho cannico.
Alejo Zavala Castro naci en Galeana, arquidicesis de Morelia, el 31
de diciembre de 1941. Recibi la ordenacin sacerdotal el 17 de diciembre de 1966. Juan Pablo II le nombr
obispo de Tlapa el 4 de enero de
1992; recibi la ordenacin episcopal
el 25 de marzo sucesivo. Benedicto
XVI le traslad a la dicesis de Chilpancingo-Chilapa el 19 de noviembre
de 2005.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral de la dicesis de
Autln (Mxico) que monseor
GONZALO GALVN CASTILLO le haba
presentado en conformidad con el canon 401 2 del Cdigo de derecho
cannico.
Gonzalo Galvn Castillo naci en
Len (Mxico) el 10 de enero de
1951. Recibi la ordenacin sacerdotal
el 17 de julio de 1977. Juan Pablo II le
nombr obispo de Autln el 26 de
octubre de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 14 de diciembre del
mismo ao.
El Papa ha aceptado la renuncia al
gobierno pastoral del vicariato apostlico de Puerto Maldonado (Per)
que monseor FRANCISCO GONZLEZ
HERNNDEZ, O.P., le haba presentado en conformidad con el canon 401
2 del Cdigo de derecho cannico.
Le sucede en el gobierno pastoral del
vicariato apostlico el coadjutor,
monseor DAVID MARTNEZ DE
AGUIRRE GUINEA, O.P., obispo titular
de Izirzada.

br obispo titular de Izirzada y coadjutor del vicariato apostlico de

Puerto Maldonado el 8 de julio de
2014; recibi la ordenacin episcopal
el 11 de octubre del mismo ao.
EL PAPA

HA NOMBRAD O:

Obispo de Chilpancingo-Chilapa
(Mxico) a monseor SALVAD OR
RANGEL MEND OZA, O.F.M., hasta ahora obispo de Huejutla.
Salvador Rangel Mendoza, O.F.M.,
naci en Tepalcatepec, dicesis de
Apatzingn, el 28 de abril de 1946.
Ingres en la Orden de Frailes Menores, donde recibi la ordenacin
sacerdotal el 28 de junio de 1974. Benedicto XVI le nombr obispo de
Huejutla el 12 de marzo de 2009; recibi la ordenacin episcopal el 5 de
junio del mismo ao.
Obispo titular de Agbia y auxiliar
de Panam (Panam) a monseor
URIAH ASHLEY, hasta ahora obispo
de Penonom.
Uriah Ashley naci en Almirante,
prelatura de Bocas del Toro, el 1 de
febrero de 1944. Recibi la ordenacin sacerdotal el 15 de agosto de

Nombramiento
pontificio
El Papa ha incluido al Colegio
de los protonotarios apostlicos
de nmero participantes a monseor FRANCO PIVA, del clero
de la dicesis de Rmini.

1979. Juan Pablo ii le nombr obispo

de Penonom el 18 de diciembre de
1993; recibi la ordenacin episcopal
el 6 de enero de 1994.
Obispo titular de Bardstown y auxiliar de Brooklyn (Estados Unidos)
al presbtero JAMES MASSA.
James Massa naci en Jersey City
(Nueva Jersey) el 3 de septiembre de
1960. Recibi la ordenacin sacerdotal el 25 de octubre de 1986, incardinado en la dicesis de Brooklyn. Obtuvo el doctorado en teologa sistemtica en la Universidad de Fordham de Nueva York. En su ministerio ha sido vicario parroquial, docente en diversas instituciones, director
ejecutivo del Comit ecumnico e interreligioso de la Conferencia episcopal estadounidense, moderador de la
curia de la dicesis y administrador
de una parroquia. En la curia romana
es consultor del Consejo pontificio
para el dilogo interreligioso.
Obispo titular de Walla Walla y auxiliar de Brooklyn (Estados Unidos)
al presbtero WITOLD MROZIEWSKI.
Witold Mroziewski naci en Augustow, dicesis de oma (Polonia),
el 25 de marzo de 1966. Recibi la
ordenacin sacerdotal el 29 de junio
de 1991, incardinndose en la sede de
Brooklyn en 2001. Se doctor en derecho cannico en la Universidad catlica de Lublin de Polonia. En su
ministerio ha sido vicario parroquial,
administrador y prroco, juez del tribunal diocesano, promotor de justicia
adjunto para las causas criminales,
miembro del consejo presbiteral y defensor del vnculo.

EL SANTO PADRE
HA RECIBID O EN AUDIENCIA:

Viernes 19 de junio
A Su Santidad Mor Ignatius Aphrem II, Patriarca siroortodoxo de Antioqua y todo
Oriente, con el squito.
A monseor Mario Zenari,
arzobispo titular de Zuglio,
nuncio apostlico en Siria.
Sbado, da 20
Al cardenal Marc Oullet,
prefecto de la Congregacin para los obispos.

P.S.S.,

Al embajador de Guinea
Ecuatorial ante la Santa Sede,
Guillermo
Joaqun
Mbana
Nchama, con ocasin de la presentacin de las cartas credenciales.
A monseor Jorge Pedro
Carrin Pavlich, obispo de Puno (Per).
Al doctor Giuseppe Guzzetti, presidente de la asociacin de fundaciones y cajas de
ahorro italianas (ACRI), con el
squito.
Martes, da 23
A monseor Zygmunt Zimowski, presidente del Consejo
pontificio para la pastoral de la
salud.
Al cardenal Beniamino Stella, prefecto de la Congregacin
para el clero.
Al Professor Alberto Melloni, con el squito.
A monseor Lorenzo Chiarinelli, obispo emrito de Viterbo (Italia).
A monseor Vitus Huonder, obispo de Coria (Suiza).

Lutos en el episcopado

Francisco Gonzlez Hernndez,

O.P., naci en Castronuo, archidicesis de Valladolid (Espaa), el 20 de
julio de 1952. Recibi la ordenacin
sacerdotal el 18 de diciembre de 1982.
Juan Pablo II le nombr obispo titular de Tuccabora y coadjutor del vicariato apostlico de Puerto Maldonado el 15 de mayo de 2001; recibi
la ordenacin episcopal el 8 de julio
sucesivo. Pas a ser vicario apostlico
de dicha sede el 2 de febrero de
2008.

Monseor THOMAS FLYNN,

obispo emrito de Achonry (Irlanda), falleci el 2 de junio. Haba
nacido en Ballaghaderreen, dicesis
de Achonry, el 8 de julio de 1931.
Era sacerdote desde el 17 de junio
de 1956. Pablo VI lo nombr obispo
de Achonry el 30 de diciembre de
1976; recibi la ordenacin episcopal el 20 de febrero de 1977. Benedicto XVI acept su renuncia al gobierno pastoral de la dicesis de
Achonry el 20 de noviembre de
2007.

David Martnez De Aguirre Guinea, O.P., naci en Vitoria-Gasteiz,

(Espaa), el 10 de enero de 1970. Ingres en la Orden de Predicadores
(dominicos), donde recibi la ordenacin sacerdotal el 11 de diciembre
de 1999. El Papa Francisco le nom-

Monseor JULIEN MAWULE

KOUTO, obispo emrito de Atakpam (Togo), falleci el 5 de junio.
Haba nacido en Lom el 19 de junio de 1946. Era sacerdote desde el
29 de junio de 1975. Juan Pablo II
lo nombr obispo de Atakpam el

18 de octubre de 1993; recibi la ordenacin episcopal el 6 de enero de

1994. El Papa Benedicto XVI acept
su renuncia al gobierno pastoral de
la dicesis de Atakpam el 1 de
marzo de 2006.
Monseor FRANCISCO D OMINGO BARBOSA DA SILVEIRA, obispo
emrito de Minas (Uruguay), falleci el 17 de junio. Haba nacido en
Tambores, dicesis de Salto, el 26
de marzo de 1944. Era sacerdote
desde el 17 de junio de 1972. El Papa Juan Pablo II lo nombr obispo
de la dicesis de Minas el 6 de
marzo de 2004; recibi la ordenacin episcopal el 8 de mayo de dicho ao. El Santo Padre Benedicto
XVI acept su renuncia al gobierno
pastoral de la dicesis de Minas el 1
de julio de 2009.

Jueves, da 25
A fray Matthew Festing,
prncipe y Gran maestre de la
Soberana Orden militar de
Malta, con el squito.
Al cardenal George Pell,
prefecto de la Secretara de
asuntos econmicos.
A monseor Salvador Pieiro Garca-Caldern, arzobispo de Ayacucho (Per), presidente de la Conferencia episcopal del Per, con monseor
Hctor Miguel Cabrejos Vidarte O.F.M., arzobispo de Trujillo,
vicepresidente; monseor Pedro
Ricardo Barreto Jimeno, S.J.,
arzobispo de Huancayo, vicepresidente; monseor Fortunato
Pablo Urcey, O.A.R., prelado de
Chota, secretario general.

nmero 26, viernes 26 de junio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Misa del Pontfice en Santa Marta

Fuertes en la
debilidad
Debilidad, oracin, perdn: tres
palabras clave para concienciar que
sin la ayuda de Dios no podemos
dar un paso en la vida. Las sugir el
Papa Francisco en la misa del jueves
18 de junio en la capilla de la Casa
Santa Marta.
En la oracin colecta, observ inmediatamente el Pontfice, hemos
pedido ayuda al Seor, que es nuestra fortaleza. Y, en efecto, hemos
rezado: En nuestra debilidad, nada
podemos sin tu ayuda. Palabras
que expresan precisamente la consciencia de ser dbiles. Es esa debilidad que todos nosotros cargamos
tras la herida del pecado original:
somos dbiles, caemos en el pecado,
no podemos seguir adelante sin la
ayuda del Seor.
He aqu, por qu, afirm el Papa
Francisco, conocer y confesar nuestra debilidad es precisamente indispensable. En efecto, quien se cree
fuerte, quien se cree capaz de arreglrselas solo, es ingenuo y, al final,
es un hombre derrotado por tantas
debilidades que lleva consigo. En
cambio, precisamente la debilidad
nos lleva a pedir ayuda al Seor,
porque, como dice la oracin colecta, en nuestra debilidad nada podemos sin tu ayuda.
As, pues, insisti el Papa, no
podemos dar un paso en la vida sin
la ayuda del Seor, porque somos
dbiles. Y quien est en pie tenga
cuidado de no caer porque es dbil,
incluso dbil en la fe. Recordemos,
continu, a ese padre que, tras la
transfiguracin, haba llevado a su
hijo para que Jess lo curase. Y Jess dijo que todo es posible para
quien tiene fe. Por su parte el padre respondi: Tengo fe, pero hazla
crecer Seor, porque es dbil.
Todos nosotros tenemos fe explic el Pontfice y todos nosotros
queremos seguir adelante en la vida
cristiana. Pero si no somos conscientes de nuestra debilidad acabaremos
todos derrotados. Por ello, aadi,
es hermosa esa oracin: Seor, yo
s que en mi debilidad nada puedo
sin tu ayuda. Y esta es la primera palabra de hoy: debilidad.
La segunda palabra es oracin.
Son los apstoles quienes piden a
Jess: Ensanos a orar como Juan
ense a sus discpulos. El Papa record que en el pasaje evanglico de
la liturgia, tomado del captulo 6 de
san Mateo (7-15), no est esa peticin, est en otro lugar. Jess ensea a rezar recomendando a los discpulos que no procedan como los paganos que multiplican las palabras:
ellos se imaginan que por hablar
mucho les harn caso. Y el Papa
Francisco repiti las palabras del Seor a los discpulos: No seis como
ellos, pues vuestro Padre sabe lo que
os hace falta antes de que lo pidis.
El Papa, luego, hizo referencia a
un pasaje del primer libro de los Reyes: en el monte Carmelo los cuatrocientos profetas del dolo Baal
gritaban; y el profeta Elas en cierto
modo se burlaba de ellos, diciendo
que tal vez su dios duerme y no les
escucha. Pero es as como rezan
los paganos. Jess, en cambio, re-

comienda: No hagis esto. Rezad

sencillamente, el Padre sabe lo que
necesitis, abrid el corazn ante el
Padre. Precisamente como esa
mujer que estaba en el templo de Jerusaln, la madre de Samuel: peda
al Seor la gracia de tener un hijo y
apenas mova los labios. Tanto que
el sacerdote que estaba all la miraba hasta convencerse de que estaba
ebria, reprendindola y alejndola.
Sin embargo, ese era el modo de
expresar su dolor ante Dios: solamente mova los labios porque no
poda hablar, peda un hijo. Es as,
afirm el Papa, se reza as, ante el
Seor. Y porque sabemos que l
es bueno y sabe todo de nosotros, y
sabe lo que necesitamos, sugiri el
Papa Francisco, comenzamos a decir la palabra Padre, que es una
palabra humana, ciertamente, que
nos da vida, pero en la oracin solamente podemos decirla
con la fuerza del Espritu
Santo.
En la aclamacin antes
del Evangelio, (Rm 8,
15), la liturgia recuerda:
Habis recibido un espritu de hijos de adopcin, en el que clamamos: Abba, Padre!. Es
el Espritu, explic el
Pontfice. Y por ello comenzamos la oracin con
la fuerza del Espritu que
ora en nosotros. Es necesario orar as, con
sencillez, con el corazn
abierto en la presencia de
Dios que es Padre y sabe
de qu tenemos necesidad antes de decirlo. Y
esta es la segunda palabra de hoy: oracin.
Hay una condicin
para orar bien advirti
el Papa Francisco que Jess toma
precisamente de la oracin que ensea a sus discpulos. Y es precisamente la tercera palabra: perdn. La
oracin que Jess nos ensea dice:
Perdona nuestras ofensas como
tambin nosotros perdonamos a los
que nos ofenden. Y luego Jess
vuelve a tomar esta idea diciendo:
Si perdonis a los hombres sus
ofensas, tambin os perdonar vuestro Padre celestial, pero si no perdonis a los hombres, tampoco vuestro
Padre perdonar vuestras ofensas.
Por eso, explic, podemos orar
bien y decir Padre a Dios, solamente si nuestro corazn est en paz
con los dems, con los hermanos.
A quien se justifica diciendo: este
me hizo esto, este me hizo esto y me
hizo aquello..., la respuesta es slo
una: perdona, perdona como l te
perdonar. Y, as, la debilidad que
tenemos, con la ayuda de Dios en la
oracin se convierte en fortaleza,
porque el perdn es una gran fortaleza: se necesita ser fuertes para perdonar, pero esta fortaleza es una
gracia que tenemos que recibir del
Seor porque somos dbiles.
En la celebracin de la Eucarista,
concluy el Papa, l tambin se
hace dbil por nosotros, se hace
pan: ah est la fuerza. l reza por
nosotros, se ofrece al Padre por nosotros. Y l nos perdona: aprendamos de l la fortaleza de la confianza en Dios, la fortaleza de la oracin
y la fortaleza del perdn.

En la Bolsa
del cielo
Las riquezas que cuentan son las reconocidas por la Bolsa del cielo.
Y no coinciden con las lgicas vidas de los hombres, destinadas a ser
presa de la polilla y la herrumbre,
pero tambin a desencadenar guerras. As, el verdadero secreto es
comportarse como administradores
autnticos que ponen todos los bienes al servicio de los dems. Estos
son los consejos prcticos que dio el
Papa en la misa celebrada el viernes
19 de junio, por la maana, en la capilla de la Casa Santa Marta.
Jess vuelve a una catequesis
muy querida por l: la catequesis sobre las riquezas, observ enseguida

el Papa Francisco, releyendo el pasaje evanglico de hoy (Mt 6, 19-23). Y

aqu es muy claro su consejo: No
amontonis tesoros en la tierra.
Pero Jess explica tambin el porqu: Donde la polilla y la herrumbre corroen y donde los ladrones socavan y roban. En definitiva, afirm el Papa, Jess nos dice que es
peligroso jugar con esta actitud de
amontar tesoros en la tierra. Es verdad, reconoci el Pontfice, tal vez
en la raz de esta actitud est el deseo de seguridad. Como si uno
dijera: Quiero estar seguro y, por
eso, tengo este ahorro.
Pero las riquezas no son como
una estatua, no estn firmes: las riquezas tienen la tendencia a crecer, a
moverse, a ocupar el puesto en la vida y en el corazn del hombre. Y
as este hombre, que para no convertirse en esclavo de la pobreza
amontona riquezas, acaba por ser esclavo de las riquezas. De ah el
consejo de Jess: No amontonis
tesoros en la tierra. Por lo dems,
aadi el Papa, las riquezas tambin invaden el corazn, se apoderan del corazn y corrompen el corazn. Y este hombre termina por
corromperse con esta actitud de
amontar riquezas.
As pues, el Papa Francisco record que Jess, en otra catequesis,
sobre el mismo tema, habl del
hombre que haba tenido una buena
cosecha de grano y pensaba: Qu
har ahora? Voy a demoler mis gra-

neros y edificar otros ms grandes. Pero el Seor dice: Necio!

Morirs esta misma noche. Y este
explic el Papa es un segundo
rasgo de esta costumbre: el hombre
que amontona riquezas no se da
cuenta de que deber dejarlas.
En el pasaje evanglico de hoy,
Jess habla de la polilla y la herrumbre: pero, cules son? Est la
destruccin del corazn, la corrupcin del corazn y tambin la destruccin de las familias. Y as, el
Pontfice record tambin a aquel
hombre que fue a decirle a Jess:
Por favor, dile a mi hermano que
comparta conmigo la herencia. Y,
una vez ms, se repite el consejo del
Seor: Estad atentos y guardaos de
las riquezas.
Pero en este discurso va ms
all, precis el Papa. Y el pasaje
que sigue al que se ha ledo es muy
claro: nadie puede servir a dos seores, porque aborrecer a uno y amar al otro; o se entregar a uno y
despreciar al otro. En suma, dice
el Seor, no podis servir a Dios y
al dinero.
Es una afirmacin clarsima, remarc el Papa Francisco: Es verdad, si escuchamos a las personas
que tienen esta actitud de amontar
riquezas, amontonarn tantas excusas para justificarse, tantas!. Pero al final estas riquezas no dan la
seguridad para siempre. Ms an,
echan por los suelos tu dignidad.
Y esto tambin vale en familia:
tantas familias se separan precisamente por las riquezas.
Ms todava: Incluso en la raz
de las guerras existe esta ambicin
que destruye, corrompe, observ el
Papa. En efecto, en este mundo, en
este momento, hay muchas guerras
por la avidez de poder, de riquezas. Pero se puede pensar en la
guerra en nuestro corazn: Evitad
toda clase de codicia, dice el Seor. Porque la codicia va adelante, va adelante, va adelante: es un
escaln, abre la puerta, despus viene la vanidad creerse importante,
creerse potente y, al final, el orgullo. Y de ah todos los vicios, todos: son escalones, pero el primero
es la codicia, el deseo de amontar riquezas.
Por lo tanto, el Papa Francisco record un dicho muy hermoso: el
diablo entra por la billetera o entra por los bolsillos, es lo mismo: esta es la entrada del diablo y de ah a
todos los vicios, a estas seguridades
no seguras. Y esta explic el Papa es precisamente la corrupcin,
es la polilla y la herrumbre que nos
lleva adelante. Por lo dems,
amontar es precisamente una cualidad del hombre: hacer las cosas y
dominar el mundo es tambin una
misin. Pero, qu debo amontar?. La respuesta de Jess en el
Evangelio de hoy es clara: Amontonaos ms bien tesoros en el cielo,
donde no hay ladrones, donde no se
roba, donde no hay polilla ni herrumbre. Precisamente esta es la
lucha de cada da: cmo administrar
bien las riquezas de la tierra para
que se orienten al cielo y se conviertan en riquezas del cielo.
SIGUE EN LA PGINA 12

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viernes 26 de junio de 2015, nmero 26

A los obispos de Letonia y Estonia en visita ad limina

En dilogo para superar las diferencias

El dilogo entre las religiones es
fundamental para superar las
diferencias tnicas y lingsticas y
construir la paz social. Lo record
el Papa a los obispos de Letonia y
Estonia, a quienes recibi en audiencia
durante la maana del jueves 11 de
junio, con ocasin de la visita ad
limina Apostolorum.
Queridos hermanos en el episcopado:
Os acojo con alegra, con ocasin
de vuestra visita ad limina Apostolorum; os saludo cordialmente a cada
uno de vosotros y a las Iglesias particulares que el Seor ha confiado a
vuestra gua paterna.
Nuestro encuentro nos permite reforzar los vnculos de fraternidad
que tambin nos unen en la distancia, ya que compartimos la vocacin
episcopal y el servicio al pueblo de
D ios.
El Seor os ha elegido para trabajar en una sociedad que, despus de
haber sido oprimida largamente por
regmenes fundados en ideologas
contrarias a la dignidad y a la libertad humana, hoy est llamada a medirse con otras insidias peligrosas,
como el secularismo y el relativismo.
Aunque esto pueda hacer ms difcil
vuestra accin pastoral, os exhorto a
seguir anunciando incansablemente,
sin perder jams la confianza, el
evangelio de Cristo, palabra de salvacin para los hombres de todos
los tiempos y de todas las culturas.
En esta renovada evangelizacin
no estis solos. Tenis a vuestros sacerdotes, los cuales, aunque son pocos y de diversas proveniencias, estn a vuestro lado con respeto, obediencia y generosidad. Junto con
ellos sents la urgencia de una activa
pastoral vocacional que, apoyndose

en la oracin dirigida al Dueo de

la mies para que enve obreros a su
mies (Mt 9, 38), se haga cargo de
sensibilizar a las familias, las parroquias y toda la comunidad cristiana,
para ayudar a los muchachos y jvenes a estar disponibles a la llamada
de Dios.
Siempre pensando en los sacerdotes, os animo a cuidar bien su formacin, tanto en el plano de la preparacin teolgica y eclesial como
en el de la madurez humana, radicada en una slida espiritualidad y caracterizada por la apertura cordial y
capaz de discernimiento de la realidad del mundo en que vivimos.
Adems, para el crecimiento y el
camino de vuestras comunidades es
muy valiosa la presencia de los hombres y mujeres de vida consagrada.
Especialmente en este ao dedicado
a ellos, es oportuno hacerles comprender que no solo se los aprecia
por el servicio que prestan, sino aun
antes por la riqueza intrnseca de sus
carismas y de su testimonio, por el
hecho mismo de que existen, difundiendo en medio del pueblo de Dios

el perfume de Cristo a quien siguen

en el camino de los consejos evanglicos. Sin embargo, tambin los consagrados tienen necesidad de ser sostenidos, tanto espiritual como materialmente, incluso mediante celebraciones comunes y oportunos momentos de encuentro y de intensa espiritualidad, para favorecer la familiaridad y el conocimiento recproco
y reforzar, en torno al obispo, el sentido de pertenencia a la Iglesia particular y la gozosa disponibilidad a
colaborar en su edificacin.
Tambin la participacin de los
fieles laicos es indispensable para la
misin evangelizadora. Gracias a
Dios, podis contar con el compromiso de muchos buenos catlicos, en
diversas actividades eclesiales. Vuestra cercana y solicitud los ayudar a
llevar adelante las responsabilidades
que, segn la enseanza del Concilio Vaticano II, estn llamados a asumir en el campo cultural, social y
poltico, y tambin caritativo y catequstico. A vosotros se os confa la
tarea de vigilar y estimular para que,
tanto a nivel diocesano y parroquial

Misa en Santa Marta

VIENE DE LA PGINA 11

Cuando el Seor bendice a una persona con las riquezas afirm el Papa Francisco, la hace administrador de esas riquezas para el bien comn y para el bien
de todos, y no para su propio bien. Pero no es fcil llegar a ser un administrador honrado, porque existe siempre la tentacin de la codicia, de llegar a ser importante: el mundo te ensea esto y nos lleva por este
camino.
Al contrario, se debe pensar en los dems, pensar
que lo que tengo est al servicio de los dems, y que
nada de lo que tengo podr llevar conmigo. Y si uso
lo que el Seor me ha dado para el bien comn, como
administrador, esto me santifica, me har santo. Pero
no es fcil, reconoci el Papa una vez ms. As, todos los das debemos estar en nuestro corazn para
preguntarnos: Dnde est tu tesoro? En las riquezas
o en esta administracin, en este servicio al bien comn?.
Por eso, cuando un rico ve que su tesoro es administrado para el bien comn, y en su corazn y en su
vida vive sencillamente, como si fuera pobre, este hombre es santo, este hombre va por el camino de la santidad, porque sus riquezas son para todos. Pero es difcil, es como jugar con el fuego, aadi el Pontfice.
Por este motivo muchos tranquilizan su propia conciencia con la limosna y dan lo que les sobra. Pero
este no es el administrador: el administrador toma lo
que sobra y da a los dems, como servicio, todo. En
efecto, administrar la riqueza es despojarse continuamente del propio inters y no pensar que estas riquezas

nos darn la salvacin. Por lo tanto, amontar est

bien, incluso tesoros, pero los que tienen valor por
decirlo as en la bolsa del cielo: all, amontonar
all!.
Adems, explic el Papa, el Seor vivi su vida como pobre, pero cunta riqueza! Pablo mismo, prosigui el Papa Francisco refirindose a la primera lectura
(2 Cor 11. 18, 21-30), vivi como pobre, y de qu se
gloriaba? De su propia debilidad. Y tena la posibilidad, tena el poder, pero siempre al servicio, al servicio. Por eso, destac, al servicio es en verdad la palabra clave. Y aadi: El Bautismo nos hace hermanos unos de otros para servirnos, para despojarnos: no
para despojar al otro, sino para despojarme a m mismo y darle al otro.
Pensemos, sugiri el Papa Francisco, cmo es nuestro corazn, cmo es la luz de nuestro corazn, cmo
es el ojo de nuestro corazn: es sencillo?. En efecto,
dice el Seor en el mismo Evangelio de Mateo, que
todo el cuerpo ser luminoso. Pero si, al contrario,
es malo, si est apegado a su propio inters y no a los
dems, ser un corazn tenebroso. Y precisamente
esto es lo que hacen las riquezas a travs de los vicios
y la corrupcin: hacen que el corazn sea tenebroso
cuando el hombre est apegado a ellas.
El Papa concluy recordando que en la celebracin
de la Eucarista el Seor, que es tan rico tan rico!,
se hace pobre para enriquecernos. Precisamente con
su pobreza nos ensea este camino de no amontonar
riquezas en la tierra, porque corrompen. Y, cuando
las tenemos, a usarlas como administradores, al servicio
de los dems.

como en las asociaciones y los movimientos eclesiales, estos puedan formar sus conciencias y profundizar su
sentido de la Iglesia, en particular, el
conocimiento de su doctrina social.
Los fieles laicos son el enlace vivo
entre lo que nosotros pastores anunciamos y los diversos ambientes sociales. Que sientan siempre cerca el
corazn de la Iglesia!
Al mismo tiempo, tanto ellos como vosotros estis en contacto diario
con las otras tradiciones cristianas
presentes en vuestro territorio, y juntos podis sostener el dilogo ecumnico, tan necesario hoy, incluso
con vistas a la paz social, a veces sacudida por diferencias tnicas y lingsticas.
Tambin deseo compartir con vosotros la firme voluntad de promover la familia como don de Dios para la realizacin del hombre y la mujer, creados a su imagen, y como
clula bsica de la sociedad, lugar donde se aprende a convivir en
la diferencia y a pertenecer a otros, y
donde los padres transmiten la fe a
sus hijos (Exhortacin apostlica
Evangelii gaudium, 66). Al contrario,
debemos constatar que hoy el matrimonio se considera a menudo una
forma de gratificacin afectiva que
puede constituirse de cualquier modo y modificarse segn la sensibilidad de cada uno (cf. ibdem). Por
desgracia, esta concepcin reductiva
tambin influye en la mentalidad de
los cristianos, facilitando el recurso
al divorcio o a la separacin de hecho. Nosotros, pastores, estamos llamados a preguntarnos sobre la preparacin para el matrimonio de los
jvenes novios y tambin sobre cmo ayudar a cuantos viven estas situaciones, para que los hijos no se
conviertan en sus primeras vctimas
y los cnyuges no se sientan excluidos de la misericordia de Dios y de
la solicitud de la Iglesia, sino que se
les ayude en el camino de la fe y de
la educacin cristiana de los hijos.
Por desgracia, la crisis econmica
y social, que tambin ha afectado a
vuestros pases, ha favorecido la emigracin, de modo que a menudo en
vuestras comunidades se encuentran
tantas familias monoparentales, necesitadas de una atencin pastoral
especial. La ausencia del padre o de
la madre en tantas familias comporta
para el otro cnyuge una mayor fatiga, en todos los sentidos, respecto al
crecimiento de los hijos. En verdad,
para estas familias es valiosa vuestra
atencin y la caridad pastoral de
vuestros sacerdotes, unida a la cercana eficaz de las comunidades.
Queridos hermanos: En todo
vuestro ministerio quiero que sintis
mi afecto y mi apoyo; como yo tambin me siento consolado por vuestra caridad fraterna, testimoniada
por esta visita. Mientras os agradezco las oraciones que vosotros y vuestras comunidades elevis al Seor
por m y por mi servicio a la Iglesia,
os encomiendo a la intercesin materna de Mara santsima y a la proteccin de san Meinardo, y de corazn os bendigo a vosotros, los sacerdotes, los religiosos, las religiosas y
todos los fieles laicos confiados a
vuestro cuidado pastoral.
Vaticano, 11 de junio de 2015

nmero 26, viernes 26 de junio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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Con el patriarca siro-ortodoxo de Antioqua el Santo Padre recuerda el martirio de los cristianos

Soluciones de paz para Oriente Medio

mundo son incapaces de encontrar
soluciones.
Santidad: Recemos juntos por las
vctimas de esta violencia cruel y de
todas las situaciones de guerra presentes en el mundo. Un recuerdo
particular va al metropolita Mor
Gregorios Ibrahim y al metropolita
de la Iglesia greco-ortodoxa Pabul
Yazigi, secuestrados juntos hace ya
ms de dos aos. Recordemos tambin a algunos sacerdotes y a tantas
personas, de diversos grupos, privadas de la libertad. Pidamos tambin
al Seor la gracia de estar siempre
dispuestos al perdn y ser agentes
de reconciliacin y paz. Esto es lo
que anima el testimonio de los mrtires. La sangre de los mrtires es semilla de unidad de la Iglesia e instrumento de edificacin del reino de
Dios, que es reino de paz y justicia.
Santidad, Beatitud, queridos hermanos: En este momento de dura
prueba y dolor, fortalezcamos an
ms los lazos de amistad y fraternidad entre la Iglesia catlica y la
Iglesia siro-ortodoxa. Apresuremos
nuestros pasos por el camino comn, manteniendo la mirada fija en
el da en que podremos celebrar
nuestra pertenencia a la nica Iglesia de Cristo en torno al mismo altar
del sacrificio y de la alabanza. Intercambimonos los tesoros de nuestras

En este momento de dura prueba y dolor, apresuremos nuestros pasos por el

camino comn. Fue el deseo del Papa Francisco al recordar las persecuciones
sufridas por los cristianos en Oriente Medio durante el encuentro con el patriarca
siro-ortodoxo de Antioqua, a quien recibi en el Vaticano el viernes 19 de junio
por la maana.

Santidad, Beatitud, queridos hermanos:

Es una gran alegra poder acogerlo aqu, cerca de la tumba de san
Pedro, tan amado en Roma y en Antioqua. Doy la ms cordial bienvenida a vuestra Santidad y a los distinguidos miembros de su delegacin. Le agradezco sus palabras de
amistad y cercana espiritual, y extiendo mi saludo a los obispos, al
clero y a todos los fieles de la Iglesia
siro-ortodoxa. A vosotros gracia y
paz, de Dios nuestro Padre y del Seor Jesucristo (Rm 1, 7).
La visita de vuestra Santidad fortalece los lazos de amistad y fraternidad que unen a nuestras Iglesias, la
sede de Roma y la sede de Antioqua. San Ignacio, maestro de unidad entre los fieles en Cristo, en su
carta a los magnesios, hacindose
eco de la oracin pronunciada por
Jess en la ltima cena, exhorta a
ser una oracin en comn, una suplicacin, una mente, una esperanza,
un amor, a congregarse como en
un solo templo, Dios; como ante
una altar, Jesucristo, que vino de un
Padre y est con un Padre y ha partido a un Padre (7, 1-2).
Cuando el patriarca Mor Ignatius
Jacob III y el Papa Pablo VI se encontraron aqu, en Roma, en 1971,
comenzaron conscientemente lo que
podemos definir una peregrinacin
santa hacia la plena comunin entre nuestras Iglesias. Firmando la
Declaracin comn sobre nuestra
profesin conjunta de fe en el misterio de la Palabra encarnada, verdadero Dios y verdadero hombre, pusieron el fundamento dinmico necesario para el camino que juntos estamos recorriendo en obediencia a la
oracin del Seor por la unidad de
los discpulos (cf. Jn 17, 21-23). A
continuacin, los encuentros entre el
patriarca Mor Ignatius Zakka Iwas y
san Juan Pablo II, primero en Roma
y despus en Damasco, marcaron
nuevos pasos adelante, introduciendo elementos concretos de colaboracin pastoral para el bien de los fieles.
Cuntas cosas han cambiado desde los primeros encuentros! Santi-

dad: La suya es una Iglesia de mrtires desde el inicio, y lo es an hoy,

en Oriente Medio, donde sigue padeciendo, junto con otras comunidades cristianas y otras minoras, los
terribles sufrimientos provocados
por la guerra, la violencia y las persecuciones. Cunto dolor! Cuntas
vctimas inocentes! Ante todo esto,
parece que los poderosos de este

tradiciones como dones espirituales,

porque lo que nos une es muy superior a lo que nos separa.
Hago mas las palabras de vuestra
hermosa oracin siraca: Seor, por
intercesin de tu Madre y de todos
los santos, santifcanos a nosotros y
a nuestros queridos difuntos. Que la
memoria de la Virgen Mara sea
bendicin para nosotros; que sus
oraciones sean fortaleza para nuestras almas. Apstoles, mrtires, discpulos y santos, rogad por nosotros,
para que el Seor nos conceda su
misericordia. Amn.

El Papa habla de los conflictos en Tierra Santa y Oriente Medio y pide un compromiso comn

La paciencia de la paz
La paz no slo ha de ser deseada
sino buscada y construida paciente y
tenazmente. Lo record el Papa
Francisco a una delegacin de la
Bnai Brith International, que recibi
en audiencia el jueves 25 de junio,
por la maana, en la sala de los
Papas.
Queridos amigos:
Me complace saludaros con ocasin de esta visita en el Vaticano.
Mis predecesores se han reunido
con delegaciones de la Bnai Brith
International en diversas ocasiones
y, hoy, os doy la bienvenida con renovada y respetuosa cordialidad.
Vuestra organizacin tiene relaciones con la Santa Sede desde que
se promulg la Declaracin conciliar Nostra aetate, que constituy un
hito en el camino del conocimiento
recproco y de estima entre judos y
catlicos, sobre la base del gran patrimonio espiritual que, gracias a
Dios, tenemos en comn.
Al mirar estos cincuenta aos de
historia de dilogo sistemtico entre
la Iglesia catlica y el Judasmo, slo puedo dar gracias a Dios por los
numerosos progresos realizados. Se
emprendieron muchas iniciativas de
conocimiento recproco y de dilogo; sobre todo, se fue desarrollando
un sentido de confianza y apreciacin recproca. Son muchos los
campos en los que, judos y cristianos, podemos continuar trabajando
juntos por el bien de la humanidad
de nuestro tiempo. El respeto de la
vida y la creacin, la dignidad hu-

mana, la justicia y la solidaridad

pueden mantenernos unidos para el
desarrollo de la sociedad y para
asegurar un futuro rico de esperanza a las generaciones que vendrn.
De manera especial, estamos llamados a orar y a trabajar juntos por la
paz. Son muchos, lamentablemente,
los pases y las regiones del mundo
que viven en una situacin de conflicto pienso particularmente en
Tierra Santa y Oriente Medio y
que requieren un compromiso valiente por la paz: La paz no slo ha
de ser deseada, sino buscada y
construida paciente y tenazmente,
con la participacin de todos, en
especial de los creyentes.
En este momento, junto con vosotros, quisiera recordar con sincero
reconocimiento a todos los que han
trabajado por la amistad entre judos y catlicos. En particular deseo
mencionar a san Juan XXIII y a san

Juan Pablo II. El primero salv a

muchos judos durante la segunda
guerra mundial, los encontr muchas veces y quiso fuertemente un
documento conciliar sobre este tema; sobre el segundo estn siempre
vivos en nuestros recuerdos algunos
gestos histricos, como la visita a
Auschwitz y al templo mayor de
Roma. Tras sus huellas, con la ayuda de Dios, deseo continuar caminando, alentado tambin por muchas experiencias hermosas de encuentro y amistad vividas en Buenos Aires.
Que el Omnipotente y Eterno
bendiga abundantemente nuestro
dilogo, sobre todo en este ao
donde celebramos el quincuagsimo
aniversario de Nostra aetate, para
que nuestra amistad crezca cada vez
ms y d abundantes frutos a nuestras comunidades y a toda la familia humana. Gracias.

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 26 de junio de 2015, nmero 26

A la Federacin bblica catlica el Papa pide poner en el centro de las homilas la palabra de Dios
Publicamos el discurso pronunciado
espontneamente por el Papa en la
audiencia a los participantes en la
plenaria de la Federacin bblica
catlica, recibidos en audiencia el
viernes 19 de junio por la maana.
Doy la bienvenida a todos. Agradezco sus palabras al cardenal Tagle,
que me ha desviado un poco de lo
que tena preparado... Son las sorpresas de Dios, que nos ayudan a
darnos cuenta de que todos nuestros
planes, todos nuestros pensamientos
y muchas cosas, ante la Palabra viva
de Dios, la Palabra viva del Dios vivo, caen. Caen, se derrumban.
Cuando una Iglesia se cierra en s
misma y se olvida de que fue mandada, que fue enviada a anunciar el
Evangelio, es decir, la Buena Nueva,
para mover los corazones con el Kerygma el cardenal dijo bien envejece. Otra cosa que ha dicho el cardenal: se debilita. Y yo tambin aado dos: se enferma y muere.
He odo decir, muchas veces,
cuando se hablaba de las dicesis
que se encontraban en el norte de
frica en la poca de san Agustn:
son Iglesias muertas. No! Hay dos
modos, dos maneras de morir: o morir encerrados en s mismos o morir
dando la vida con el testimonio. Y
una Iglesia que tiene el valor la parresa para llevar la Palabra de
Dios y no se avergenza est en el
camino del martirio.
Hoy, en la primera lectura de la
misa, hemos escuchado a san Pablo
que relata lo que l haba padecido,
en la perspectiva del gloriarse:
Ellos se gloran; tambin yo puedo
gloriarme de lo que he hecho (cf. 2
Cor 11, 21). El marco es este. Pero este hombre [san Pablo] si se hubiese
quedado all, en una de las iglesias
como la de Corinto y slo en esa,
no habra sufrido todo lo que dice.
Por qu? Porque era un hombre en
salida. Cuando vea que las cosas
iban bien, impona las manos a otro
y se iba. Es un modelo.
Al final tiene esta hermosa frase
tras gloriarse, despus de haberme gloriado de los numerosos viajes,
tantas veces azotado, una vez lapidado... de todo esto...: Si hay que
gloriarse, me gloriar de lo que
muestra mi debilidad (cf. 2 Cor 11,
30). En otro pasaje vosotros biblistas lo conocis dice: Me gloriar
de mis debilidades (cf. 2 Cor 12, 9).
El tercer orgullo de san Pablo no es
vanidad: Mi gloria es la cruz de Jess (cf. Gal 6, 14). Esta es su fuerza. Y esta es una Iglesia en salida,
una Iglesia martirial. Es una Iglesia que va de camino, que est en
camino. Y sucede lo que puede suceder a cualquier persona que va por
la carretera: un accidente... Pero yo
prefiero una Iglesia herida en un accidente, que una Iglesia enferma por
encerrarse en s misma. Con la parresia y la hypomone; la paciencia de
cargar sobre los hombros las situaciones, pero tambin la ternura de
llevar sobre los hombros a los fieles
heridos, que le han sido confiados.
Una Iglesia pastoral. Slo la Palabra
de Dios y, junto a la Palabra, la Eucarista. Los hermanos que se renen
para alabar al Seor precisamente
con la debilidad del pan y el vino,
del Cuerpo del Seor, de la Sangre
del Seor.

La verdad con ternura

zis al servicio de la Palabra de
Dios. Un breve excursus: una de las
cosas que ms me preocupan es el
anuncio funcional de la Palabra de
Dios en las homilas. Por favor, haced de todo para ayudar a vuestros
hermanos diconos, sacerdotes y
obispos a dar la Palabra de Dios
en las homilas, que llegue al corazn. Un pensamiento, una imagen,
un sentimiento llega, pero que llegue la Palabra de Dios! Muchos son
capaces, pero se equivocan y hacen
una bonita conferencia, una bonita
disertacin, una bonita escuela de

La Palabra de Dios no es algo que

nos hace la vida fcil. No, no.
Siempre nos pone en dificultad! Si
uno la lleva con sinceridad, le pone
en problemas, le pone muchas veces
en dificultad. Pero es necesario decir
la verdad, con ternura, con ese llevar
sobre los hombros las situaciones,
las personas. Se puede comprender
como un respeto fraternal que sabe
acariciar.
Doy gracias por lo que ha dicho
el nuevo presidente. Os agradezco a
todos vosotros el trabajo que reali-

teologa... La Palabra de Dios es un

sacramental! Para Lutero es un sacramento que acta casi ex opere operato. Despus la corriente es un poco tridentina, la del ex opere operantis; y luego los teolgos han encontrado que la Palabra de Dios est en
medio: parte ex opere operato, parte
ex opere operantis. Es un sacramental.
Los discursos no son sacramentales,
son discursos que hacen bien. Pero
que en las homilas est la Palabra
de Dios, porque toca el corazn.
Gracias. Gracias por vuestro trabajo. Lo que estaba escrito aqu [en
el discurso escrito], que est bien, se
lo entrego al presidente.

Servidores de la Palabra
A continuacin el texto del discurso
que el Pontfice entreg a los
participantes de la Federacin bblica
catlica.
Queridos hermanos y hermanas:
Os acojo y os saludo con las palabras de san Pablo a los cristianos
de Filipos: Gracia a vosotros y
paz de parte de Dios nuestro Padre
y del Seor Jesucristo Doy gracias a mi Dios cada vez que os recuerdo porque habis sido colaboradores mos en la obra del
Evangelio (Flp 1, 2-5).
Agradezco de corazn al cardenal Tagle, nuevo presidente, las palabras de saludo que me ha dirigido
tambin en nombre de todos vosotros. Y expreso mi gratitud a monseor Paglia por el servicio prestado durante estos aos a la Federacin.
Habis elegido como lema de esta dcima asamblea plenaria un pasaje de la primera carta de Juan:
Eso que hemos visto y odo, os lo
anunciamos tambin a vosotros (1
Jn 1, 3). Para poder anunciar la palabra de verdad, debemos haber vivido nosotros mismos la experiencia
de la Palabra: haberla escuchado,
contemplado, casi tocado con las
propias manos (cf. 1 Jn 1, 1). Los
cristianos, que son el pueblo adquirido por Dios para anunciar sus
proezas (1 P 2, 9), como sugiere la
constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei Verbum, deben
ante todo venerar, leer, escuchar,
anunciar, predicar, estudiar y difundir la palabra de Dios (cf. n. 25).
La Iglesia, que proclama cada
da la Palabra, recibiendo de ella
alimento e inspiracin, se convierte
en beneficiaria y testigo excelente
de la eficacia y fuerza nsita en la
misma palabra de Dios (cf. Dei Ver-

bum, 21). No somos nosotros, ni

nuestros esfuerzos, sino el Espritu
Santo quien obra por medio de
aquellos que se dedican a la pastoral, y tambin hace lo mismo en los
oyentes, predisponiendo a unos y
otros a la escucha de la Palabra
anunciada y a la acogida del mensaje de vida. En el ao en que se
celebra el quincuagsimo aniversario de la promulgacin de la constitucin dogmtica sobre la divina revelacin Dei Verbum, parece muy
oportuno que dediquis vuestra
asamblea plenaria a la reflexin sobre la Sagrada Escritura, fuente de
evangelizacin. San Juan Pablo II,
en 1986, os invit a realizar una
atenta relectura de la Dei Verbum,
aplicando sus principios y poniendo en prctica sus recomendaciones. Ciertamente, el Snodo de los
obispos sobre la palabra de Dios en
la vida y en la misin de la Iglesia
de 2008 represent otra importante
ocasin para reflexionar sobre su
aplicacin. Tambin hoy quiero invitaros a llevar adelante este trabajo, valorando siempre el tesoro de
la constitucin conciliar, as como
el Magisterio sucesivo, mientras comunicis la alegra del Evangelio
hasta los confines de la tierra, en
obediencia al mandato misionero.
La Iglesia no evangeliza si no se
deja continuamente evangelizar. Es
indispensable que la Palabra de
Dios sea cada vez ms el corazn
de toda actividad eclesial (Exhortacin apostlica Evangelii gaudium,
174).
Pero hay lugares donde la Palabra de Dios an no ha sido proclamada o, aunque proclamada, no ha
sido acogida como Palabra de salvacin. Hay lugares donde la palabra de Dios se vaca de su autoridad. La falta del apoyo y del vigor

de la Palabra lleva a un debilitamiento de las comunidades cristianas de antigua tradicin y frena el

crecimiento espiritual y el fervor
misionero de las Iglesia jvenes.
Todos nosotros somos responsables
si el mensaje correr el riesgo de
perder su frescura y dejar de tener
olor a Evangelio (ibdem, n. 39).
Por lo tanto, sigue siendo valiosa la
invitacin a un especial compromiso pastoral para mostrar el lugar
central de la Palabra de Dios en la
vida eclesial, favoreciendo la animacin bblica de toda la pastoral.
Debemos lograr que en las actividades habituales de todas las comunidades cristianas, en las parroquias,
en las asociaciones y en los movimientos, realmente se tome en serio
el encuentro personal con Cristo,
que se comunica con nosotros mediante su palabra, porque, como
nos ensea san Jernimo, el desconocimiento de las Escrituras es
desconocimiento de Cristo (Dei
Verbum, 25).
La misin de los servidores de la
Palabra obispos, sacerdotes, religiosos y laicos es promover y favorecer este encuentro, que suscita
la fe y transforma la vida; por eso
ruego, en nombre de toda la Iglesia, para que cumplis vuestro mandato: lograr que la Palabra del Seor siga avanzando y sea glorificada (2 Ts 3, 1), hasta el da de Cristo Jess.
Que la Esclava del Seor, que
es bienaventurada porque ha credo que se cumpliran las cosas que
le fueron dichas de parte del Seor (Lc 1, 45), os acompae durante estos das, como acompa a
los discpulos en la primera comunidad, para que os guen la luz y la
fuerza del Espritu Santo.

nmero 26, viernes 26 de junio de 2015

LOSSERVATORE ROMANO

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El Pontfice vuelve a denunciar la plaga social del desempleo

La encclica sobre el medio ambiente en la prensa internacional

El hombre
en el centro del desarrollo

En tiempo oportuno

Es el ser humano el centro del

desarrollo. Lo reafirm el Papa
Francisco al dirigirse el sbado 20 de
junio, por la maana, a los miembros
de la Federacin nacional italiana de
los caballeros del trabajo, a quienes
recibi en audiencia en la sala
Clementina.
Ilustres seores y amables seoras:
Me complace acogeros en esta
audiencia especial, que me da la
oportunidad de encontrar a algunos
cualificados representantes del mundo del trabajo en Italia. Saludo y
doy las gracias especialmente a
vuestro presidente por sus amables
palabras.
La condecoracin de la Orden
al mrito en el trabajo, por parte
de los ms altos cargos del Estado,
constituye desde hace ms de cien
aos un importante reconocimiento
a quien como vosotros se ha distinguido en el mundo empresarial y
econmico, contribuyendo a crear
trabajo y a acrecentar el valor de los
productos italianos en el mundo.
Este trabajo, por el cual habis sido
condecorados de tal alta distincin,

es ms que nunca precioso en un

tiempo como es el nuestro que
despus de la crisis econmica-financiera ha visto un grave estancamiento y tambin una verdadera recesin, en un contexto social ya
marcado por desigualdades y por la
desocupacin, especialmente juvenil.
Sobre todo esta ltima es una autntica plaga social, porque priva a
los jvenes de un elemento esencial
para su realizacin y al mundo econmico de la aportacin de sus
fuerzas ms lozanas, que son jvenes. El mundo del trabajo debera
estar en espera de jvenes preparados y deseosos de comprometerse y
sobresalir. Al contrario, el mensaje
que en estos aos con frecuencia
han recibido es que no hay necesi-

dad de ellos. Y este es el sntoma

de una disfuncin grave, que no se
puede atribuir solamente a causas
de nivel global e internacional.
Ahora, el bien comn, fin ltimo
de la vida en sociedad, no se puede
alcanzar a travs de un simple aumento de las ganancias o de la produccin, sino que tiene como supuesto imprescindible la implicacin activa de todos los sujetos que
componen el cuerpo social. La enseanza social de la Iglesia recuerda
continuamente este criterio fundamental: que el ser humano es el
centro del desarrollo, y mientras
hombres y mujeres sigan inactivos o
al margen, el bien comn no puede
considerarse plenamente alcanzado.
Vosotros os habis distinguido porque os habis atrevido y arriesgado,
habis invertido ideas, energas y
capitales, hacindolos fructificar,
confiando tareas, pidiendo resultados y ayudando a los dems a ser
ms emprendedores y colaboradores. Este es el alcance social del trabajo: la capacidad de involucrar a
las personas y confiar responsabilidades, para estimular la iniciativa,
la creatividad y el compromiso. Esto tiene efectos positivos en
las nuevas generaciones y
hace que una sociedad empiece nuevamente a mirar
hacia adelante, ofreciendo
perspectivas y oportunidades, y por lo tanto esperanzas para el futuro.
Un propsito admirable
de vuestra federacin nacional es que sus miembros
pongan en evidencia, adems del papel social del trabajo, recordado ahora, tambin su alcance tico. En
efecto, la economa contribuye a un autntico desarrollo
slo si est arraigada en la
justicia y en el respeto de la
ley, que no margina personas
y pueblos, que se mantiene
alejada de la corrupcin e
ilegalidad, y no descuida
preservar el ambiente natural. La prctica de la justicia
nos ensean sabiamente los
textos bblicos no se limita
a la abstencin de la iniquidad o a la observancia de las
leyes (aunque esto ya es bastante), sino que va an ms
lejos. Es en verdad justo
quien, adems de respetar las reglas, acta con conciencia e inters
por el bien de todos, adems del
propio. Es justo quien se interesa
por el destino de los menos aventajados y los ms pobres, quien no se
cansa de obrar y est dispuesto a
inventar caminos siempre nuevos:
esa creatividad tan importante. La
prctica de la justicia, en este sentido pleno, es lo que deseamos para
cada empresario y para todos los
ciudadanos.
Con estos deseos, invoco sobre
vosotros, sobre vuestras familias y
vuestras actividades la intercesin
de san Benito de Nursia, patrn de
los caballeros del trabajo, y de corazn os bendigo. Y por favor, no os
olvidis de rezar por m.

Publicamos la traduccin de un artculo escrito por el cardenal John

Onaiyekan, el rabino David Rosen y
Muhammad Din Syamsuddin difundido en el peridico The Guardian
el 18 de junio pasado.
El jueves, el Papa Francisco promulg una encclica fuerte y tempestiva sobre el medio ambiente,
exhortando a la humanidad a tomar conciencia y a poner fin a
la imprudente agresin a la creacin de
Dios. Dirigi esta carta no solamente a los
catlicos, sino tambin
a toda la gente del
mundo, pidiendo a las
personas, de tradiciones religiosas diversas,
unirse en el objetivo
comn de salvar nuestro planeta.
Como personalidades religiosas, tambin
nosotros aceptamos el
abrumador consenso
cientfico sobre el hecho de que el calentamiento se deriva de la
Abrahn y su
actividad
humana,
puesto que no vemos
que exista conflicto alguno entre fe
y razn.
Y, viniendo de las tres grandes religiones abrahmicas judasmo,
cristianismo e islam estamos de
acuerdo sobre la necesidad de ser
buenos custodios de la tierra. Las
tres tradiciones nuestras afirman la
bondad innata de toda la creacin y
la obligacin vinculante de los seres
humanos de proteger la casa comn, o sea, el planeta que nos sostiene.
Las escrituras judas afirman claramente que la tierra pertenece solamente a Dios y que nosotros slo
somos visitantes, pasajeros; no la
poseemos de manera permanente:
los frutos de la tierra pertenecen a
todos, incluidos los pobres. Esta
antigua enseanza es confirmada
tanto por el cristianismo como por
el islam. Los cristianos tambin ven
el mundo a travs de la lente de los
sacramentos, creyendo que la redencin de Cristo ha redimido toda la
creacin. Y el islam se considera
una religin de la naturaleza, con
750 versos del sagrado Corn que
hablan de nuestra responsabilidad
con el medio ambiente y de nuestra
relacin con todas las criaturas. El
islam tambin reconoce que todas
las cosas en el cielo y en la tierra
pertenecen a Dios y que nosotros
somos slo administradores y virreyes.
Estamos de acuerdo con el Papa
Francisco sobre el hecho de que hemos violado esta sagrada confianza.
Esto es evidente con el escndalo
del cambio climtico, causado sobre
todo por la incesante quema de
combustibles fsiles para dar energa a nuestra economa global. El
camino que estamos recorriendo es
un camino de destruccin. Si no
cambiamos de ruta, dicen los expertos, la temperatura media global aumentar de 4 a 6 grados centgrados (7.2 - 10.8 Fahrenheit) a finales
de siglo.

Las implicaciones de este aumento seran desastrosas, incluso catastrficas, especialmente para los ms
pobres en el mundo. Ellos son los
menos responsables del cambio climtico e igualmente los menos capaces de adaptarse a l, sin embargo, son los ms amados por Dios.
Si no intervenimos, debemos esperar sequas, inundaciones, oleadas

futura descendencia en una miniatura medieval

de calor y tormentas ms severas.

Millones de personas estarn en peligro a causa del aumento de nivel
del mar. Se esperara una disminucin en el rendimiento de los cultivos, especialmente en los pases en
va de desarrollo.
El cambio climtico no es el espectro lejano de un futuro distante.
Es una realidad presente y est ya
sofocando algunas de las regiones
ms vulnerables del mundo. En la
regin de Sahel, frica, por ejemplo, la sequa recurrente daa el
bienestar humano y puede contribuir a la desestabilizacin de la regin. En Siria, la sequa ms grave
en la historia del pas forma parte
del escenario de una guerra civil
trgica. Y este es el resultado de un
aumento global de las temperaturas
de poco menos de un grado centgrado (1,8 Fahrenheit) respecto a
los niveles preindustriales. Qu estragos crear 4-6 centgrados ms?
Si las personas no logran vivir en
paz con la tierra, no logran vivir en
paz ni siquiera entre ellas. Un cambio climtico en la medida prevista
producir grandes movimientos de
personas y competiciones por los
escasos recursos, y las consecuencias
podran ser inestabilidad, conflicto
y guerra. Lo que llevara tambin a
mayores tensiones religiosas.
En Nigeria, el desplazamiento de
la poblacin debido al avance del
desierto ya est suscitando conflictos entre cristianos y musulmanes.
Y el Mediterrneo oriental y el
Oriente Medio son las regiones ms
expuestas a la sequa con el aumento de las temperaturas. Es esta la
tierra antiggua que dio vida a nuestras tres religiones abrahmicas, y el
cambio climtico har inmensamente ms difcil a las personas de estas
tres tradiciones religiosas vivir juntas en armona en ese suelo sagrado.
Exhortamos, por lo tanto, a las
SIGUE EN LA PGINA 16

LOSSERVATORE ROMANO

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viernes 26 de junio de 2015, nmero 26

Durante la audiencia general el Papa habla de las laceraciones que dividen al marido y la mujer

Familias heridas
Cmo ayudarlas y acompaarlas para evitar que los hijos sean rehenes de los padres
A las heridas que se abren
precisamente en el seno de la
convivencia familiar el Papa
Francisco dedic la catequesis que tuvo
lugar durante la audiencia general del
mircoles 24 de junio, en la plaza de
San Pedro. El Pontfice record sobre
todo los sufrimientos de los nios e
invit a ayudar y acompaar a las
familias separadas para evitar que los
hijos se conviertan en rehenes del
pap o la mam.
Queridos hermanos
buenos das!

hermanas

En las ltimas catequesis hemos

hablado de la familia que vive las
fragilidades de la condicin humana,
la pobreza, la enfermedad, la muer-

te. Hoy sin embargo, reflexionamos

sobre las heridas que se abren precisamente en el seno de la convivencia
familiar. Es decir, cuando en la familia misma nos hacemos mal. Es la
cosa ms fea!
Sabemos bien que en ninguna historia familiar faltan los momentos
donde la intimidad de los afectos
ms queridos es ofendida por el
comportamiento de sus miembros.
Palabras y acciones (y omisiones)
que, en vez de expresar amor, lo
apartan o, an peor, lo mortifican.
Cuando estas heridas, que son an
remediables se descuidan, se agravan: se transforman en prepotencia,
hostilidad y desprecio. Y en ese momento pueden convertirse en laceraciones profundas, que dividen al marido y la mujer, e inducen a buscar
en otra parte comprensin, apoyo y
consolacin. Pero a menudo estos
apoyos no piensan en el bien de
la familia.
El vaciamiento del amor conyugal
difunde resentimiento en las relacio-

Los tuits en
@Pontifex_es
23 JUN [10.45 AM] El amor de Dios
es gratuito. l no nos pide nada a
cambio; slo que lo acojamos
25 JUN [11.25 AM] En la confesin,
Jess nos acepta con todos nuestros
pecados para darnos un corazn
nuevo, capaz de amar como l ama

nes. Y con frecuencia la disgregacin cae sobre los hijos.

Aqu estn los hijos. Quisiera detenerme un poco en este punto. A
pesar de nuestra sensibilidad aparentemente evolucionada, y todos nuestros refinados anlisis psicolgicos,
me pregunto si no nos hemos anestesiado tambin respecto a las heridas del alma de los nios. Cuanto
ms se busca compensar con regalos
y chucheras, ms se pierde el sentido de las heridas ms dolorosas y
profundas del alma. Hablamos
mucho de disturbios en el comportamiento, de salud psquica, de bienestar del nio, de ansiedad de los padres y los hijos... Pero sabemos
igualmente qu es una herida del al-

ma? Sentimos el peso de la montaa que aplasta el alma de un nio,

en las familias donde se trata mal y
se hace del mal, hasta romper el vnculo de la fidelidad conyugal?
Cunto cuenta en nuestras decisio-

nes decisiones equivocadas, por

ejemplo el peso que se puede causar en el alma de los nios? Cuando
los adultos pierden la cabeza, cuando cada uno piensa slo en s mismo, cuando pap y mam se hacen
mal, el alma de los nios sufre mucho, experimenta un sentido de desesperacin. Y son heridas que dejan
marca para toda la vida.
En la familia, todo est unido entre s: cuando su alma est herida en
algn punto, la infeccin contagia a
todos. Y cuando un hombre y una
mujer, que se comprometieron a ser
una sola carne y a formar una familia, piensan de manera obsesiva en
sus exigencias de libertad y gratificacin, esta distorsin mella profundamente en el corazn y la vida de los
hijos. Muchas veces los nios se esconden para llorar solos... Tenemos
que entender esto bien. Marido y
mujer son una sola carne. Pero sus
criaturas son carne de su carne. Si
pensamos en la dureza con la que
Jess advierte a los adultos a no escandalizar a los pequeos hemos
escuchado el pasaje del Evangelio
(cf. Mt 18, 6), podemos comprender
mejor tambin su palabra sobre la
gran responsabilidad de custodiar el
vnculo conyugal que da inicio a la
familia humana (cf. Mt 19, 6-9).
Cuando el hombre y la mujer se
convirtieron en una sola carne, todas
las heridas y todos los abandonos
del pap y de la mam inciden en la
carne viva de los hijos.
Por otra parte, es verdad que hay
casos donde la separacin es inevitable. A veces puede llegar a ser incluso moralmente necesaria, cuando
precisamente se trata de sustraer al

cnyuge ms dbil, o a los hijos pequeos, de las heridas ms graves

causadas por la prepotencia y la violencia, el desaliento y la explotacin,
la ajenidad y la indiferencia.
No faltan, gracias a Dios, los que,
apoyados en la fe y en el amor por
los hijos, dan testimonio de su fidelidad a un vnculo en el que han
credo, aunque parezca imposible
hacerlo revivir. No todos los separados, sin embargo, sienten esta vocacin. No todos reconocen, en la soledad, una llamada que el Seor les
dirige. A nuestro alrededor encontramos diversas familias en situaciones
as llamadas irregulares a m no me
gusta esta palabra y nos planteamos muchos interrogantes. Cmo
ayudarlas? Cmo acompaarlas?
Cmo acompaarlas para que los
nios no se conviertan en rehenes
del pap o la mam?
Pidamos al Seor una fe grande,
para mirar la realidad con la mirada
de Dios; y una gran caridad, para
acercarnos a las personas con su corazn misericordioso.

En tiempo
oportuno
VIENE DE LA PGINA 15

Encuentro con un grupo de catlicos y budistas

Semillas de fraternidad

Antes de la audiencia general, el Papa recibi en una sala contigua al aula Pablo VI, a los participantes en el encuentro entre budistas y catlicos
de los Estados Unidos, en curso en Castel Gandolfo, sobre el tema: Sufrimiento, liberacin y fraternidad. Los acompa el cardenal Jean-Louis
Tauran, presidente del Consejo pontificio para el dilogo interreligioso.
El encuentro fue promovido por el movimiento de los Focolares y la comisin para el ecumenismo y el dilogo de la Conferencia episcopal estadounidense. Los trabajos abrieron el martes 23 y concluyen el sbado 27.
Os agradezco dijo el Papa al saludarlos esta visita que considero tan
importante, visita de fraternidad, de dilogo y tambin de amistad. Y esto hace bien, esto es saludable. En este momento histrico tan herido por
las guerras y el odio, estos gestos pequeos son semilla de paz y fraternidad. Os lo agradezco mucho, que el Seor os bendiga.

personas de todas las religiones a

unirse en esta noble y santa causa
y a hacer resonar con fuerza sus
voces en las cpulas de poder de
todo el mundo. Estas voces deben escucharse especialmente en
diciembre prximo en Pars,
cuando los lderes tendrn una
ltima oportunidad para comprometerse en un acuerdo para la reduccin de la emisin de carbono
antes de que se supere el fatdico
punto de no retorno.
Creemos que nuestras diversas
religiones nos invitan a la pacfica
convivencia de los unos con los
otros, reconociendo que a pesar
de cualquier desacuerdo poltico
todos somos hijos del mismo
Dios. Como miembros de Religions for Peace, la organizacin
ms grande a nivel mundial comprometida en la promocin de la
cooperacin multirreligiosa, exhortamos a todos a hablar en
contra de los intereses personales,
el provincialismo estrecho y la indiferencia arrogante ante el cambio climtico.
Es una gran prueba de nuestro
tiempo, y un da Dios nos llamar a todos a dar cuentas.