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Tipos de Conhecimentos

Conhecer incorporar um conceito novo, ou original, sobre um fato ou


fenmeno qualquer. O conhecimento no nasce do vazio e sim das experincias
que acumulamos em nossa vida cotidiana, atravs de experincias, dos
relacionamentos interpessoais, das leituras de livros e artigos diversos.
Entre todos os animais, ns, os seres humanos, somos os nicos capazes de
criar e transformar o conhecimento; somos os nicos capazes de aplicar o que
aprendemos, por diversos meios, numa situao de mudana do conhecimento;
somos os nicos capazes de criar um sistema de smbolos, como a linguagem, e
com ele registrar nossas prprias experincias e passar para outros seres
humanos. Essa caracterstica o que nos permite dizer que somos diferentes dos
gatos,
dos
ces,
dos
macacos
e
dos
lees.
Ao criarmos este sistema de smbolos, atravs da evoluo da espcie
humana, permitimo-nos tambm ao pensar e, por conseqncia, a ordenao e a
previso
dos
fenmenos
que
nos
cerca.
Existem diferentes tipos de conhecimentos:
2.1 - Conhecimento Emprico (ou conhecimento vulgar, ou senso-comum)
o conhecimento obtido ao acaso, aps inmeras tentativas, ou seja, o
conhecimento
adquirido
atravs
de
aes
no
planejadas.
Exemplo:
A chave est emperrando na fechadura e, de tanto experimentarmos abrir a
porta, acabamos por descobrir (conhecer) um jeitinho de girar a chave sem
emperrar.
2.2
Conhecimento
Filosfico
fruto do raciocnio e da reflexo humana. o conhecimento especulativo
sobre fenmenos, gerando conceitos subjetivos. Busca dar sentido aos fenmenos
gerais do universo, ultrapassando os limites formais da cincia.
Exemplo:
"O homem a ponte entre o animal e o alm-homem" (Friedrich Nietzsche)
2.3
Conhecimento
Teolgico
Conhecimento revelado pela f divina ou crena religiosa. No pode, por sua
origem, ser confirmado ou negado. Depende da formao moral e das crenas de
cada
indivduo.
Exemplo:
Acreditar que algum foi curado por um milagre; ou acreditar em Duende;
acreditar em reencarnao; acreditar em esprito etc..

2.4
Conhecimento
Cientfico
o conhecimento racional, sistemtico, exato e verificvel da realidade. Sua
origem est nos procedimentos de verificao baseados na metodologia
cientfica. Podemos ento dizer que o Conhecimento Cientfico:

racional
e
objetivo.
Atm-se
aos
fatos.
Transcende
aos
fatos.

analtico.
Requer
exatido
e
clareza.

comunicvel.

verificvel.
Depende
de
investigao
metdica.
Busca
e
aplica
leis.

explicativo.
Pode
fazer
predies.

aberto.

til
(GALLIANO,
1979,
p.
24-30).
Exemplo:
Descobrir uma vacina que evite uma doena; descobrir como se d a
respirao dos batrquios.

Cincia

3.1
Do
medo

Cincia
A evoluo humana corresponde ao desenvolvimento de sua inteligncia.
Sendo assim podemos definir trs nveis de desenvolvimento da inteligncia dos
seres humanos desde o surgimento dos primeiros homindeos: o medo, o
misticismo
e
a
cincia.
a)
O
medo:
Os seres humanos pr-histricos no conseguiam entender os fenmenos da
natureza. Por este motivo, suas reaes eram sempre de medo: tinham medo das
tempestades e do desconhecido. Como no conseguiam compreender o que se
passava diante deles, no lhes restava outra alternativa seno o medo e o espanto
daquilo
que
presenciavam.
b)

misticismo:

Num segundo momento, a inteligncia humana evoluiu do medo para a


tentativa de explicao dos fenmenos atravs do pensamento mgico, das
crenas e das supersties. Era, sem dvida, uma evoluo j que tentavam
explicar o que viam. Assim, as tempestades podiam ser fruto de uma ira divina, a
boa colheita da benevolncia dos mitos, as desgraas ou as fortunas do
casamento
do
humano
com
o
mgico.
c)
A
cincia:
Como as explicaes mgicas no bastavam para compreender os
fenmenos os seres humanos finalmente evoluram para a busca de respostas
atravs de caminhos que pudessem ser comprovados. Desta forma, nasceu a
cincia metdica, que procura sempre uma aproximao com a lgica.
O ser humano o nico animal na natureza com capacidade de pensar. Esta
caracterstica permite que os seres humanos sejam capazes de refletir sobre o
significado de suas prprias experincias. Assim sendo, capaz de novas
descobertas
e
de
transmiti-las
a
seus
descendentes.
O desenvolvimento do conhecimento humano est intrinsecamente ligado
sua caracterstica de viver em grupo, ou seja, o saber de um indivduo
transmitido a outro, que, por sua vez, aproveita-se deste saber para somar outro.
Assim evolui a cincia.
3.2
A
evoluo
da
Cincia
Os egpcios j tinham desenvolvido um saber tcnico evoludo,
principalmente nas reas de matemtica, geometria e na medicina, mas os gregos
foram provavelmente os primeiros a buscar o saber que no tivesse,
necessariamente, uma relao com atividade de utilizao prtica. A preocupao
dos precursores da filosofia (filo = amigo + sofia (sphos) = saber e quer dizer
amigo do saber) era buscar conhecer o porque e o para que de tudo o que se
pudesse
pensar.
O conhecimento histrico dos seres humanos sempre teve uma forte
influncia de crenas e dogmas religiosos. Mas, na Idade Mdia, a Igreja Catlica
serviu de marco referencial para praticamente todas as idias discutidas na
poca . A populao no participava do saber, j que os documentos para consulta
estavam
presos
nos
mosteiros
das
ordens
religiosas.
Foi no perodo do Renascimento, aproximadamente entre o sculos XV e
XVI (anos 1400 e 1500) que, segundo alguns historiadores, os seres humanos
retomaram o prazer de pensar e produzir o conhecimento atravs das idias.
Neste perodo as artes, de uma forma geral, tomaram um impulso significativo.
Neste perodo Michelangelo Buonarrote esculpiu a esttua de David e pintou o
teto da Capela Sistina, na Itlia; Thomas Morus escreveu A Utopia (utopia um
termo que deriva do grego onde u = no + topos = lugar e quer dizer em nenhum
lugar); Tomaso Campanella escreveu A Cidade do Sol; Francis Bacon, A Nova
Atlntica; Voltaire, Micrmegas, caracterizando um pensamento no descritivo
da realidade, mas criador de uma realidade ideal, do dever ser.
No sculo XVII e XVIII (anos 1600 e 1700) a burguesia assumiu uma
caracterstica prpria de pensamento, tendendo para um processo que tivesse

imediata utilizao prtica. Com isso surgiu o Iluminismo, corrente filosfica


que props "a luz da razo sobre as trevas dos dogmas religiosos". O pensador
Ren Descartes mostrou ser a razo a essncia dos seres humanos, surgindo a
frase "penso, logo existo". No aspecto poltico o movimento Iluminista
expressou-se pela necessidade do povo escolher seus governantes atravs de livre
escolha da vontade popular. Lembremo-nos de que foi neste perodo que ocorreu
a
Revoluo
Francesa
em
1789.
O Mtodo Cientfico surgiu como uma tentativa de organizar o pensamento
para se chegar ao meio mais adequado de conhecer e controlar a natureza. J no
fim do perodo do Renascimento, Francis Bacon pregava o mtodo indutivo
como meio de se produzir o conhecimento. Este mtodo entendia o conhecimento
como resultado de experimentaes contnuas e do aprofundamento do
conhecimento emprico. Por outro lado, atravs de seu Discurso sobre o mtodo,
Ren Descartes defendeu o mtodo dedutivo como aquele que possibilitaria a
aquisio do conhecimento atravs da elaborao lgica de hipteses e a busca de
sua
confirmao
ou
negao.
A Igreja e o pensamento mgico cederam lugar a um processo denominado,
por alguns historiadores, de "laicizao da sociedade". Se a Igreja trazia at o
fim da Idade Mdia a hegemonia dos estudos e da explicao dos fenmenos
relacionados vida, a cincia tomou a frente deste processo, fazendo da Igreja e
do pensamento religioso razo de ser dos estudos cientficos.
No sculo XIX (anos 1800) a cincia passou a ter uma importncia
fundamental. Parecia que tudo s tinha explicao atravs da cincia. Como se o
que no fosse cientfico no correspondesse a verdade. Se Nicolau Coprnico,
Galileu Galilei, Giordano Bruno, entre outros, foram perseguidos pela Igreja, em
funo de suas idias sobre as coisas do mundo, o sculo XIX serviu como
referncia de desenvolvimento do conhecimento cientfico em todas as reas. Na
sociologia Augusto Comte desenvolveu sua explicao de sociedade, criando o
Positivismo, vindo logo aps outros pensadores; na Economia, Karl Marx
procurou explicar a relaes sociais atravs das questes econmicas, resultando
no Materialismo-Dialtico; Charles Darwin revolucionou a Antropologia,
ferindo os dogmas sacralizados pela religio, com a Teoria da Hereditariedade
das Espcies ou Teoria da Evoluo. A cincia passou a assumir uma posio
quase que religiosa diante das explicaes dos fenmenos sociais, biolgicos,
antropolgicos, fsicos e naturais.
3.3
A
neutralidade
cientfica
sabido que, para se fazer uma anlise desapaixonada de qualquer tema,
necessrio que o pesquisador mantenha uma certa distncia emocional do assunto
abordado. Mas ser isso possvel? Seria possvel um padre, ao analisar a
evoluo histrica da Igreja, manter-se afastado de sua prpria histria de vida?
Ou ao contrrio, um pesquisador ateu abordar um tema religioso sem um
conseqente envolvimento ideolgico nos caminhos de sua pesquisa?
Provavelmente a resposta seria no. Mas, ao mesmo tempo, a conscincia
desta realidade pode nos preparar para trabalhar esta varivel de forma que os
resultados da pesquisa no sofram interferncias alm das esperadas. preciso

que o pesquisador tenha conscincia da possibilidade de interferncia de sua


formao moral, religiosa, cultural e de sua carga de valores para que os
resultados da pesquisa no sejam influenciados por eles alm do aceitvel.