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FREUD:
EVOLUCIN DE SUS IDEAS ARTICULANDO LA TEORA Y LA CLNICA
Tu no tienes
una como
sta!
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En El malestar en la cultura TXXI (pg. 76) Freud plantea: (el resaltado es mo)
Desde tres lados amenaza el sufrimiento; desde el cuerpo propio, que, destinado a la
ruina y la disolucin, no puede prescindir del dolor y la angustia como seales de
alarma, desde el mundo exterior, que puede abatir sus furias sobre nosotros con
fuerzas hiperpotentes, despiadadas, destructoras; por fin, desde los vnculos con
otros seres -humanos. Al padecer que viene de esta fuente lo sentimos tal vez ms
doloroso que a cualquier otro
Ricardo Avenburg en El aparato psquico y la realidad Pg. 9 nos dice: Cada uno de
estos sectores es una realidad externa a nuestro aparto psquico, exterior a ese nivel de
realidad que es nuestro campo especfico de estudio, la realidad psquica. Pero agrega
que la constitucin de nuestra realidad psquica establece una dialctica con los diferentes
niveles de realidad que la determinan (y que a su vez estn determinados por ella).
a pesar de recibir esos signos de realidad tanto del propio cuerpo como del mundo
exterior, los mal interpretamos o simple y llanamente los desconocemos: es la represin
o defensa frente a los propios impulsos y el repudio o desconocimiento de la realidad
hechos presentes en nuestra estructura psquica de adultos normales y que las neurosis
y psicosis denuncian.
En Anlisis terminable e interminable (1937, pg. 238) Freud nos dice sintetizando
artculos anteriores, que desde el inicio el yo tiene que mediar entre el ello y el mundo
exterior al servicio del principio del placer, para esto tiene que tratar sus exigencias
pulsionales como peligros externos, ya que satisfacerlos inevitablemente conduce a
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En el trabajo Neurosis y psicosis Freud nos explica que el yo no puede compatibilizar las
demandas del ello y las de la realidad. Cuando opera sobre el ello se desencadena la
neurosis, en donde los deseos son reprimidos; en tanto si acta frente a la realidad el
mecanismo de defensa es la prdida del significado es decir del valor de la realidad y esto
es la psicosis. Cuando el deseo no es reconocido, ese deseo se va a satisfacer
simblicamente a travs de un sntoma. En dicho sntoma aparece el deseo junto a la
prohibicin y la culpa. La aparicin del sntoma es angustiante porque el deseo se escapa
del ello y es reprimido.
En la psicosis, tambin hay conflicto entre deseos del ello y la realidad pero aqu el yo acta
no sobre el ello sino sobre la realidad. Aqu el yo acta sobre las percepciones: lo percibido
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1. este nuevo mundo se edifica en el sentido de las mociones de deseo del ello
2. El motivo de esta ruptura con el mundo exterior fue una grave frustracin {denegacin}
de un deseo por parte de la realidad, una frustracin que pareci insoportable. (pg. 156)
Con relacin a la gnesis de las formaciones delirantes, algunos anlisis nos han
enseado que el delirio se presenta como un parche colocado en el lugar donde
originariamente se produjo una desgarradura en el vnculo del yo con el mundo
exterior. (pg. 157)
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Ya en 1894 en Las neuropsicosis de defensa (TIII, pg. 59) Freud empez a intuir el
mecanismo de la psicosis, cuando plantea que a diferencia de la neurosis hay una
modalidad ms enrgica y exitosa que consiste en que el yo desestima (verwerfen) la
representacin insoportable junto con su afecto y se comporta como si la representacin
nunca hubiera comparecido. Es el caso de la psicosis. (Confusin alucinatoria).
Tanto neurosis como psicosis expresan la rebelin del ello contra el mundo exterior,
expresan su displacer o, si se quiere, su incapacidad para adaptarse al apremio de la
realidad.
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las neurosis surgen del conflicto entre el yo y la libido; en segundo lugar, con la
inteleccin de que no existe ninguna diversidad cualitativa entre las condiciones de
la salud y de la neurosis, y los sanos enfrentan la misma lucha para dominar la libido,
slo que les va mejor en ella. (pg. 244).
Este artculo finaliza planteando que en todos los que enferman, se da un poco de cada una
de estas condiciones. Es decir un poco de frustracin eficaz, junto a cierta dificultad para
adecuarse a las exigencias de la realidad; cierta inhibicin del desarrollo coincide con la
rigidez de las fijaciones, de la que nadie est exento, a lo que se suma los montos
libidinales en juego, variable en distintos momentos evolutivos.
Recuerden que en la clase sobre sntoma, estudiamos las series complementarias que
Freud desarrolla en la conferencia 23 en la pgina 329.
Predisposicin por
vivenciar accidental
Fijacin libidinal
Neurosis
As las cosas, una accin del yo es correcta cuando cumple al mismo tiempo los
requerimientos del ello, del supery y de la realidad objetiva, vale decir, cuando sabe
reconciliar entre s sus exigencias. Los detalles del vnculo entre yo y supery se
vuelven por completo inteligibles reconducindolos a la relacin del nio con sus
progenitores. Naturalmente, en el influjo de los progenitores no slo es eficiente la
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Volviendo al artculo Neurosis y psicosis (pg. 157): Freud considera aqu al super yo
como una instancia interna, que subroga a la realidad exterior. Pero este lugar del superyo,
le da una mayor complejidad al proceso, ya que el superyo rene en s influjos del ello
tanto como del mundo exterior. Subraya aqu la importancia de considerar el lugar del
superyo en la patologa cosa que no se ha hecho todava, salvo en la melancola, que la
define como el paradigma de las neurosis narcisistas.
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La pregunta que se hace en Neurosis y psicosis es: como hace el yo para no enfermar ya
que es imposible evitar esos conflictos.
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Quiero retomar, a manera de ejemplo, un caso analizado hace muchos aos, en que
una muchacha enamorada de su cuado fue conmovida, frente al lecho de muerte de
su hermana, por esta idea: Ahora l queda libre y puede casarse contigo.
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Esta escena se olvid en el acto, y el deseo reprimido llev a los dolores histricos, es el
caso de Elizabeth von R que describe en Estudios sobre la histeria (1895). Es interesante
la forma como la neurosis intenta resolver el conflicto: Ella desvaloriza la alteracin objetiva
reprimiendo la exigencia pulsional en cuestin, vale decir, el amor por el cuado. En
cambio, la resolucin psictica habra sido desmentir la muerte de la hermana.
Llamamos normal o sana a una conducta que ana determinados rasgos de ambas
reacciones: que, como la neurosis, no desmiente la realidad, pero, como la psicosis, se
empea en modificarla. Esta conducta adecuada a fines, normal, lleva naturalmente a
efectuar un trabajo que opere sobre el mundo exterior, y no se conforma, como la
psicosis, con producir alteraciones internas; ya no es autoplstica, sino aloplstica.
En este artculo, lo novedoso es que alguien prenda y apague desde adentro operando
sobre la percepcin, de tal manera que cuando est prendido percibe, centrando la
atencin, a travs de una sobreinvestidura de determinado sector del campo perceptivo. La
atencin se aplica sobre un campo de percepcin operante (es decir, que ese sector est
investido). Cuando no interesa o es displacentero, puedo apagar o desviar la atencin.
Quitar la atencin lo hacemos permanentemente. Apagar el aparato tiene consecuencias
mas serias, y es un intento de explicar la desmentida. Por otra parte este aparato se
prende o apaga desde el inconciente (aqu, inconciente es usado en sentido descriptivo. El
uso sistemtico termina con El yo y el ello, por lo tanto aqu no es un lugar del aparato
sino un funcionamiento no percibido).
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El sistema P-Cc se inerva sin que uno se d cuenta de eso. Entonces, desde algo no
percibido se prende o apaga el aparato, se envan o retraen las investiduras sobre el
mundo exterior.
Por lo tanto, la intermitencia que era un hecho biolgico aqu es un funcionamiento mental.
De esta manera Freud le da al yo una intervencin fundamental en la percepcin. El yo se
originaba a partir de la percepcin y aqu acta regulando la percepcin (prendiendo y
apagando los rganos de los sentidos).
En Neurosis y psicosis vimos las distintas patologas como fracasos del yo para conciliar
distintos intereses, del ello, la realidad etc. Aqu son las percepciones las que plantean
conflictos al yo, con la realidad el ello o el superyo. Por lo tanto lo que debe decidir el yo es
que puede hacer con estas percepciones. Frente a la culpa, expresin de tensin entre el
yo y el superyo (la conciencia moral) el yo arbitra determinados recursos para resolverla.
Con el ello vimos en Perdida de la realidad en neurosis y psicosis que el yo poda lograr
que no sean operantes determinadas huellas mnmicas, Aqu vemos que hace con las
demandas del mundo externo, a travs de las percepciones. Entonces el funcionamiento
mental se centra en el yo. Tambin el tiempo cronolgico es funcin del yo a partir de 1923,
antes era funcin del preconciente.
Conjeturo, adems, que en este modo de trabajo discontinuo del sistema P-Cc se basa
la gnesis de la representacin del tiempo. (Nota sobre la pizarra mgica, pg.247)
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Ahora bien, la operacin de la funcin del juicio se posibilita nicamente por esta va: que
la creacin del smbolo de la negacin haya permitido al pensar un primer grado de independencia respecto de las consecuencias de la represin y, por tanto, de la compulsin del
principio de placer. () No hay mejor prueba de que se ha logrado descubrir lo inconciente
que esta frase del analizado, pronunciada como reaccin: No me parece, o No (nunca)
se me ha pasado por la cabeza. Pg.257
Un paciente comenta luego de referir que estaba como engripado, y que le dola todo el
cuerpo, pero no tena fiebre ni dolor de garganta, solo cansancio: hoy es el aniversario de
la muerte de mi padre, s que es hoy, pero no lo extrao, no es un da especial para
mi pensar que hace un ao justo se haba mudado y estaba tan contento
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Si bien el presente artculo tiene importancia porque compendia y amplia las anteriores
concepciones de Freud acerca del fetichismo, su principal inters radica en algo muy
diferente, a saber, el nuevo desarrollo metapsicolgico que introduce. En los aos
precedentes, Freud haba estado empleando el concepto de desmentida
(Verleugnung), especialmente en relacin con las reacciones de los nios al notar la
distincin anatmica entre los sexos. En este trabajo, basndose en nuevas
observaciones clnicas, expone sus razones para suponer que esta desmentida
implica necesariamente una escisin en el yo del sujeto.
Freud plantea que este trabajo surge a partir de estudiar analticamente cierto nmero de
varones cuya eleccin de objeto era regida por un fetiche.
Para decirlo con mayor claridad: el fetiche es el sustituto del falo de la mujer (de la
madre) en que el varoncito ha credo y al que no quiere renunciar sabemos por
qu. He aqu, pues, el proceso: el varoncito rehus darse por enterado de un hecho de
su percepcin, a saber, que la mujer no posee pene. No, eso no puede ser cierto, pues
si la mujer est castrada, su propia posesin de pene corre peligro, y en contra de ello
se revuelve la porcin de narcisismo con que la naturaleza, providente, ha dotado justamente a ese rgano
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En una oportunidad, una paciente relata que conoce a un muchacho y deciden tener
relaciones en la casa de l. Cuando estn en los juegos preliminares, l le pide que se
ponga unos zapatos rojos de tacos altos. A ella le pareci divertido y fue todo bien. La
preocupacin le surge cuando este ritual se transforma en una condicin para que l tenga
una buena ereccin en todas las relaciones sexuales. Este caso es una forma tpica de
condicin fetichista. Como sera la perversin fetichista? Que este muchacho se ponga
esos zapatos y se masturbe, como forma de satisfaccin sexual (con fijeza y exclusividad) y
con prescindencia del objeto. La condicin fetichista puede darse en varones y mujeres, en
tanto perversin es ms tpica de los varones (raramente puede darse en mujeres).
Por el anlisis de dos jvenes averig que ambos no se haban dado por enterados,
en su segundo y su dcimo ao de vida, respectivamente, de la muerte de su padre; la
haban escotomizado... a pesar de lo cual ninguno haba desarrollado una psicosis.
Vale decir que en su caso el yo haba desmentido un fragmento sin duda sustantivo de
la realidad, como hace el yo del fetichista con el hecho desagradable de la castracin de
la mujer. (pg. 150)
Aqu de lo que se trata es que dicha percepcin no exista. En que consiste la operacin
del yo frente a percepciones insoportables?. Un recurso que tiene el yo, es de disponer de
la investidura de tal manera que deje de actuar sobre el yo, con lo cual no se producen los
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efectos que debera haber habido. Como ya vimos a partir de 1923, el yo es el encargado
de compatibilizar las demandas. La representacin es intolerable en funcin de la relacin
con las otras instancias.
Que puede ocurrir, entonces, cuando este mecanismo no es muy exitoso? Que, a pesar
de no percibir, el yo percibe y acta en consecuencia. Es decir, el yo va a acusar recibo de
la percepcin y de la falta de percepcin. No puede escapar de los estmulos externos y si
se escapa tiene que reemplazar la percepcin faltante. Por ejemplo, alucinar que la mam
tiene pene, es decir, una psicosis. La alucinacin, en este caso, sera un sntoma, es decir
una solucin de compromiso, una extrema transaccin. Otra solucin sera que el yo tome
en cuenta esa percepcin y simultneamente no la tome. Este sera el caso del
fetichismo o condicin fetichista como sntoma, de una transaccin entre dos yo.
Un trmino nuevo se justifica cuando describe o destaca una nueva relacin entre las
cosas. No es el caso aqu; la pieza ms antigua de nuestra terminologa psicoanaltica,
la palabra represin {Verdrngung, desalojo}, se refiere ya a ese proceso
patolgico. Si en este se quiere separar de manera ms ntida el destino de la
representacin del destino del afecto, y reservar el trmino represin para el afecto,
desmentida {Verleugnung} sera la designacin alemana correcta para el destino
de la representacin. (pg. 148)
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la experiencia clnica nos ensea: la ocasin para el estallido de una psicosis es que
la realidad objetiva se haya vuelto insoportablemente dolorosa, o bien que las pulsiones
hayan cobrado un refuerzo extraordinario, lo cual, a raz de las demandas rivales del
ello y el mundo exterior, no puede menos que producir el mismo efecto en el yo. ()
Probablemente tengamos derecho a conjeturar, con universal validez, que lo
sobrevenido en tales casos es una escisin psquica. Se forman dos posturas
psquicas en vez de una postura nica: la que toma en cuenta la realidad objetiva, la
normal, y otra que bajo el influjo de lo pulsional desase al yo de la realidad. Las dos
coexisten una junto a la otra. El desenlace depende de la fuerza relativa de ambas.
Los hechos de la escisin del yo que hemos descrito no son tan nuevos ni tan
extraos como a primera vista pudiera parecer. Que con respecto a una determinada
conducta subsistan en la vida anmica de la persona dos posturas diversas,
contrapuestas una a la otra e independientes entre s, he ah un rasgo universal de las
neurosis; slo que en este caso una pertenece al yo, y la contrapuesta, como
reprimida, al ello. El distingo entre ambos casos es, en lo esencial, tpico o estructural,
y no siempre resulta fcil decidir frente a cul de esas dos posibilidades se est.
Ahora bien, lo importante que ambas tienen en comn reside en lo siguiente: No
interesa qu emprenda el yo en su afn defensivo, sea que quiera desmentir un
fragmento del mundo exterior real y efectivo o rechazar una exigencia pulsional
del mundo interior, el resultado nunca es perfecto, sin residuo, sino que siempre se
siguen de all dos posturas opuestas, de las cuales tambin la subyacente la ms dbil
conduce a ulterioridades psquicas. Para concluir, slo se requiere sealar cun poco
de todos estos procesos nos deviene consabido por percepcin conciente. (pg. 205)
Aqu lo que Freud plantea es que desde siempre saba que la represin empobreca al yo,
disminua la energa la capacidad sublimatoria, etc. y lo vincula a la desmentida. En ambas
represin y desmentida algo va a quedar excluido del yo, de la funcin sinttica del yo y a
eso llama escisin del yo. Es decir, ac junta lo de la represin que empobrece al yo y
que tiene que ver con las neurosis, con la desmentida que tiene que ver con la perversin y
la psicosis, y en ambas hay prdida de sectores del yo.
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En 1930 en el captulo 1 del Malestar en la cultura, que lugar ocupa el mundo externo
en relacin al yo? No hay contradiccin en relacin a artculos anteriores, lo que s cambia
es dnde pone el nfasis. En el Yo y el ello destac la importancia que tiene la percepcin
en la constitucin del aparato psquico, y aqu dice lo mismo. La diferencia es que en el Yo
y el ello describa los procesos desde el observador y aqu los trabaja desde el sujeto es
decir desde el yo.
Lo que puede ser cancelado de modo pasajero por una funcin fisiolgica, naturalmente
tiene que poder ser perturbado tambin por procesos patolgicos. La patologa nos da a
conocer gran nmero de estados en que el deslinde del yo respecto del mundo exterior
se vuelve incierto, o en que los lmites se trazan de manera efectivamente incorrecta;
casos en que partes de nuestro cuerpo propio, y aun fragmentos de nuestra propia vida
anmica percepciones, pensamientos, sentimientos, nos aparecen como ajenos y
no pertenecientes al yo, y otros casos an, en que se atribuye al mundo exterior lo que
manifiestamente se ha generado dentro del yo y debiera ser reconocido por l. Por
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tanto, tambin el sentimiento yoico est expuesto a perturbaciones, y los lmites del yo
no son fijos. (Pg. 67)
En una oportunidad una paciente comienza una importante regresin, con borramiento de
sus lmites corporales acompaada de una gran angustia que por supuesto me invadi a m
tambin. Lo describa como que su cuerpo se continuaba con el divn y me englobaba a m
y a mi silln. Creo que fue una de las experiencias ms dramticas que compart en mi
clnica.
Constituye una digresin respecto de nuestra meta, si bien una digresin inevitable,
que fijemos por un momento nuestra atencin en las identificaciones-objeto del yo. Si
estas predominan, se vuelven demasiado numerosas e hiperintensas, e inconciliables
entre s, amenaza un resultado patolgico. Puede sobrevenir una fragmentacin del yo
si las diversas identificaciones se segregan unas a otras mediante resistencias; y tal vez
el secreto de los casos de la llamada personalidad mltiple resida en que las
identificaciones singulares atraen hacia s, alternativamente, la conciencia. Pero aun si
no se llega tan lejos, se plantea el tema de los conflictos entre las diferentes
identificaciones en que el yo se separa, conflictos que, despus de todo, no pueden
calificarse enteramente de patolgicos. (El yo y el ello, pg. 32)
Volvamos a El Malestar en la cultura. Pero que pasa visto este proceso desde el yo. A
medida que se va desarrollando, el yo puede instrumentar sus inervaciones motoras y
considera que los estmulos de los que se puede apartar estn afuera. El yo va expulsando
el mundo externo. Es decir, del universo de percepciones separa, esto es de afuera
atribuyendo el origen de lo que dej impronta afuera. Por lo tanto el mundo externo es una
construccin del yo, mas que un reconocimiento, las cualidades de ese mundo externo van
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Este artculo es fundamental para entender la relacin del sujeto con la realidad, ya sea de
su vnculo con los otros seres humanos, con su propio cuerpo o con la naturaleza, que
como seal al principio, son los tres lugares de donde se puede generar el sufrimiento
humano pero tambin la felicidad.
Para finalizar, quiero destacar esta cita de Freud en Anlisis terminable e interminable
(1937):
RESUMEN
En estas dos clases, nos propusimos estudiar cmo se estructura el psiquismo en funcin
de la realidad, realidad externa y realidad psquica, la actitud psquica frente a la realidad en
el aparato ya organizado, la diferenciacin entre los dos principios reguladores, el principio
del placer (procesos primarios) y el principio de realidad (procesos secundarios) y sus
manifestaciones en la clnica.
Puse el nfasis en esta segunda clase, ya con el aparato psquico armado, en trabajar la
lucha del yo en su necesidad de conciliar sus distintos vasallajes, y especialmente la
evolucin del concepto de desmentida. Hay mucho mas para estudiar que escapa a las
posibilidades de esta clase, como el tema de la sublimacin y las distintas formas de lograr
la felicidad o evitar el sufrimiento que desarrolla en El malestar en la cultura, que
recomiendo especialmente leer.
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