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UNIVERSIDADE ESTADUAL DO PARAN

ESPECIALIZAO EM POTICAS VISUAIS

Poticas da Natureza

Relatrio de aula

Professor: Hugo Fortes

Curitiba- Paran
2015

1. INTRODUO:
O mdulo Vises da natureza: potica, artificialismo e cincia ministrado por
Hugo Fortes1 discutia caminhos possveis entre arte e natureza. Foram
mencionados diversos temas referentes ao assunto, como poieses, mimeses,
a relao entre natureza e cultura, a paisagem e o sublime, os artistas
naturalistas, a ilustraco cientfica e a potica dos jardins. Alm disso,
discutimos tambm sobre alguns textos presentes no livro Natural: mente de
Villem Flusserl. Por fim, tivemos uma vivncia prtica no Parque Tingui, onde
pudemos criar uma proposio e avaliar conjuntamente. Durante as
exposies das poticas acima citadas, o professor Hugo Fortes apresentou
diversos artistas contemporneos que se encaixavam naqueles temas.
2. FUNDAMENTAO TERICA
O curso iniciou com a compreenso da ideia de mmesis, a partir de Plato e
Aristteles. Para Aristteles, como sentido de imitao, para Plato o valor
est na relao que estabelece com a realidade. Um exemplo desta relao
a histria de Zeuxis, que foi convidado para pintar um afresco em Pompia,
no templo de Juno. O artista desejava tanto que a imagem representasse o
ideal de perfeio que no conseguiu escolher uma nica mulher que
representasse o ideal desejado, escolheu cinco mulheres para reunir as
partes perfeitas entre elas e pintou uvas to perfeitas que passarinhas vinham
bic-las.
A techn seria o que compreendemos por tcnica, uma atividade humana
fundada em um conhecimento orientado para a produo correta de algo.
Poises seria o conhecimento criativo e techn o conhecimento tcnico para a
execuo dessa criao. A arte como tcnica de representao no s arte
visual mas tambm as artes aplicadas. A distino entre physis e poises
seria algo entre a diferena entre a natureza e cultura. Physis como aquilo
que cria a si mesmo e poisis como prtica de produo.
A filosofia especula sobre o princpio de realidade e com a especulao
metafsica como desvelamento da finalidade de toda realidade enquanto
1no Curso de Especializao em Poticas Visuais da EMBAP/2015

sensvel. Ocorre uma oposio aos mitos e essa busca pelo sensvel baseia
o pensamento de vrios filsofos, como Descartes e Kant. Para Plato, a arte
no ajudava a alcanar o mundo das formas puras, ou das ideias. Para ele, o
conhecimento do mundo sensvel o conhecimento dado pela experincia.O
verdadeiro conhecimento dado pelas formas puras pode ser alcanado for a
das experincias. A alegoria da caverna uma metfora para a distino
entre o mundo das ideias e o mundo sensvel. A carverna seria o mundo das
experincias, onde tomamos como verdade as aparncias. Ainda hoje em
muitas disciplinas, esta discusso gerada. Na antropologia, a dicotomia
natureza e cultura foi muito evidenciada. Na arte, at o modernismo, a
preocupao era chegar prximo da imitao.
2.1 Stilleven natureza em pose
A natureza morta foi um gnero que era considerado menor que os religiosos
ou histricos. Os holandeses, a partir do sec. XVII influenciados pelo
protestantismo, desenvolvem pinturas retratando a vida burguesa, os
comerciantes e pessoas comuns, vida domstica e o mundo do trabalho.

A Grande Odalisca, 1814.

Jean August D. Ingres, no sec. XIX,

defendia a escola neoclssica,

influenciada pelo racionalismo e retorno natureza propagado por Rousseau


e que era um enfrentamento ao rococ e barroco ligado aristocracia e
emoo. A tese de Rousseau era a de que o homem nasce bom e vai se
corrompendo.
Jean- Baptiste Debret foi um pintor francs que viveu 15 anos no Brasil.
Considerado intermedirio entre neoclassicismo e romantismo, retratou
indgenas e escravos (o que ia contra seus ideias neoclssicos) e na volta
para seu pas, lanou Viagem Pitoresca.

2.2 Arte x Artifcio, Natureza e Cultura


Leonardo da Vinci, inventor, artista e cientista antes da diviso dos saberes e
especializaes, era observador e catalogou diversos aspectos cientficos,
principalmente antomia.

Albrecht Durer ( 1471- 1528),

artista renascentista, matemtico, fsico,

botnico, zologo, desenhista e pintor profissional alemo, ilustrou um


rinoceronte trazido da India para Lisboa, o que se tornou o primeiro
rinoceronte visto na Europa (1955) e o fez seguindo descries.

No renascimento surgiram os gabinetes de curiosidades, na poca das


grandes exploraes e descobrimentos, onde expunham objetos raros e
realizaes humanas, separados em trs ramos da biologia, animal, mineral e
vegetal e so precursores dos museus. No era raro conter chifres de
unicrnio, sangue de drago entre outras ideias fabulosas.

O Gabinete de curiosidades de Cornelis van der Geest, de Willem van Haecht


(Amberes, 1593-1637).

Os artistas naturalistas e a ilustrao cientfica, a partir do sculo XX, atraram


artistas para a regio da Amaznia, como Carl Friedrish von Martius, mdico,
botnico e antroplogo.

Von Martius

Albert Eckhout produziu retratos etnogrficos dos habitantes do Brasil no


sculo XVII. Na poca eram considerados retratos reais da realidade
brasileira, porm h um idealismo no retrato dos indgenas. Ernst Haeckel
(1834- 1919), era bilogo, naturalista e artista alemo foi um dos cientistas
positivistas que mapeou em uma rvore todas as formas de vida 2.
A importncia da fotografia botnica no registro de espcies uma das
caractersticas do interesse pela catalogao e colecionismo. Karl

2 http://pt.wikipedia.org/wiki/Ernst_Haeckel

Blossfeldt

(1865 1932), retrava a

natureza com objetividade, prpria das artes dos anos 20.

Karl Blossfeldt

Dos artistas contemporneos que tem esse apreo pelo colecionismo Mark
Dion, que examina como as ideologias dominantes moldamo conhecimento
e a histria.

Mark DION - Mandrillus Sphinx/ 2012

Alberto Baraya questiona o que motiva a racionalidade cientfica e os


processos artificiais de representar a realidade nas expedies cientficas no
sculo

Herbrio de plantas artificiales (2009, presente)

Walmor Corria, gacho, em 2005 criou UNHEIMLICH, Imaginrio Popular


brasileiro, expondo em psters cientficos as imagens de seres fantsticos e
de imaginrio popular como reais.

2.3 Paisagem como artificialidade construda


Discutir o conceito de paisagem desde o final do sculo XX e as noes da
relao entre arte e natureza sob influncia do conhecimento cientfico na arte
contempornea. Anne Cauquelin escreve A inveno da paisagem 1 (2007)
onde percebe que a noo de paisagem e a sua realidade apreendida so
de facto uma inveno - um objecto cultural sedimentado, tendo a sua funo
prpria, a de garantir permanentemente os quadros da percepo do tempo e
do espao. Ela foi pensada e construda como um equivalente da natureza;
assim, graas paisagem, teramos um olhar verdadeiro sobre as
propriedades da natureza.
1 Sinopse cedida pela editora
CAUQUELIN, Anne. A inveno da paisagem. So Paulo: Martins, 2007

A paisagem uma inveno dos holandeses no Sculo XVII, discorrendo


sobre as prticas da populao nas cidades que comearam a se formar. A
paisagem anteriormente era retratada como corpo da terra.
Franz Post( 1612-1680), era um pintor dos pases baixos. Enviado para as
Amricas, ficou encarregado de pintar paisagens, batalhas e edificaes,
pura representao do domnio holands na Amrica. Durante os sete anos
esteve no Brasil, retratou a topografia e as belezas naturais das provncias 3.

Rio So Francisco, 1864/ Franz Post

Claude Lorrain (1600-1682), seguia o Arcadismo, inspirando-se nos ideais


romanos e gregos em torno do conceito de polis.

Landscape with Aeneas at Delos, 1672, Claude Lorrain

3 http://www.areliquia.com.br/artigos%20anteriores/42frans.htm

As pinturas pictricas marcam a diferena entre os jardins franceses,


simtricos e ingleses, orgnicos mas nem por isso menos controlados. Um
dos maiores paisagistas do movimento romntico, o ingls John Constable
(1776 1837) interessava-se pelo buclico e de pintar na natureza.
O sublime surge quando os pintores romnticos passam a no apenas retratar
a beleza da natureza mas tambm a produzir a exaltao da alma, o espanto e
a grandiosidade da natureza. O sublime como experincia. As paisagens so
devastadoras e do conta da fragilidade do ser humano. Joseph Anton Koch
(1768-1839), austraco que pintava especialmentes os alpes.
Cacatas de Subiaco- 1813/ Joseph Anton Koch

A teoria do Sublime foi criada por Edmund Burke (1729-1797) no livro Uma

1.2.

investigao filosfica sobre a origem de nossas ideias do Sublime e do Belo


(1757). Em 1790, Emmanuel Kant define o sublime como "aquilo que
absolutamente grande, e notando que a beleza se liga forma do objeto,

tendo, assim, limites, e que o sublime caracterizado pelo informe e pelo


ilimitado4.

Caspar David Friedrich

Roberth Smithson (1938-1973,) Land Art e a crtica ecolgica na arte em


escalas gigantescas.

Roberth Smithson/ Spiral Getty -1970

O artista contemporneo mediado por esse conhecimento cientfico em


sua relao com a natureza e paisagem. Herman de Vries coleciona plantas e

faz performances em jardins, brincando com as formas de colecionismo e


catalogao.

4 http://abstracaocoletiva.com.br/2012/11/06/o-romantismo-e-a-teoria-do-sublime/

Herman de Vries
2012

Crescem as conscincias ecolgicas e as intervenes de controle das


paisagens naturais, causando mal estar presente na quebra de paradigmas
cientficos e criando novas perspectivas de uma relao homem e natureza
menos invasiva e mais poltica. Olafur Eliassom investe na paisagem como
artificialidade construda, criando sol e cachoeiras dentro dos museus.
Eduardo Kac pesquisa o artista como cientista, se apropriando de outros
conhecimentos cientficos para criar arte. Bioarte experimenta com matriaviva e questiona os limites ticos da cincia e da arte. Abaixo a coelha que
recebeu genes de fluorescncia e sob luz azul, transmitia luz verde.

GFP Bunny -2000/ Eduardo Kac

Michael Heizer (1944), esculpiu paisagens em desertos, onde morou desde


os anos 60. City uma cidade que ele esculpe desde 1972 e recentemente
levou Nova Iorque.

City, Michael Heizer.

Michael Heizer (1944), esculpiu paisagens em montanhas e brincou com os


limites impostos pela natureza. Piero Manzoni com a obra Base do Mundo
(1961), inverteu a lgica e props que o globo tivesse uma base.

Base do mundo, 1961/ Piero Manzoni

Walter de Maria (1953) um dos maiores nomes da Land Art, ao lado de


Smithson, Heizer e Richard Long. Suas obras brindam a efemeridade e a
passagem do tempo, o tempo e o controle do que no controlvel, como
invocar raios do cu nos limites do sublime. Ele construiu um campo de raios,
com quatrocentas estacas de sete metros de altura, chamado Campo de
Foras, no Novo Mxico entre 1971 e 1977 5. At hoje est disponvel para
visitao.

5 http://www.infopedia.pt/$walter-de-maria

Richard Long, ingls, nascido em 1945, faz das caminhadas uma proposio
artstica. Nelas ele decide se anda em linha reta, coleta materiais pelo
caminho e os reordena.

South bank circle, Richard Long.

Andy Goldsworth tenta extrair a fora que os materiais encontrados na


natureza possuem, sem deixar que a prpria vontade exera controle sobre
esses materiais.

2.4 Jardim e Arte


Em muitas culturas os jardins representavam poder. A partir do sculo XVI,
com o crescimento das cidades, o jardim passa a ser ponto de encontro de
estranhos. De forte influncia crist, jardins que representavam pureza e
virgindade, passaram a representar o poder do estado.
Joseph Beyus foi um dos artistas mais interessantes, que ampliou os limites
da arte/vida, tornando esse hbrido um conceito poltico contnuo do cotidiano
passveis ao cidado comum.
Ian Hamilton transporta para os jardins questes estticas relacionadas
filosofia e arte. Na obra Apolo terrrorista, questiona de forma bem
Nietzschniana a relao da ideologia apolnea idealizante e o seu impacto na
civilizao ocidental, no conhecimento e na arte.

Apolo terrorista

2.4 Villem Flusser


No livro Natural:mente o filsofo discute a dicotomia natureza e cultura
analisando a relao que temos construdo das coisas. No texto A chuva, ele
descreve como a sensao de proteo, dentro de nossas casas, olhando a
chuva pela janela. Para ele essa uma vitria da cultura contra a natureza ou
seja, a cultura como forma de contemplao distanciada da natureza.
A natureza seria a chuva, que provoca a sensao de impotncia e a cultura
o abrigo. Cultura ento seria um propsito, transformar algo que bom para
nada em algo que bom para alguma coisa.
Cultura como injeo de valores no caldo isento chamado natureza...coisas
so naturais quando quando no permitem que sejam julgadas, como
cincias da natureza. Quem est isento de valor seria a tecnologia, a tcnica
seria boa pois um engajamento contra a natureza.
No texto A lua, Flusser discute como a lua era natureza quando civilizaes
antigas dependiam dela para explicaes do que acontecia na realidade. A lua
representava o sublime e quando o homem pisa na lua, o sensvel da lua dos
poetas sofre controle.
3. Atividade Prtica
A visita do grupo ao Parque Tingui teve o objetivo de produzir alguma
proposio artstica no lugar. Eu levei algumas bolas que eu havia produzido
no dia anterior assim como levei em mim a discusso recente de Flusser
sobre natureza e cultura. Chegando l encontrei o ovo Pessanka, que da
cultura ucraniana e que representa um ritual pago, de celebrao
primavera, com o calor e as promessas de fartura. Esse ritual foi apropriado
pelos cristos como a Pscoa catlica. Ao lembrar da Pscoa, lembrei dos
jardins onde minha me escondia a cesta do coelho, cestas com po de mel e
alguns bombons caseiros. Pensei em organizar as bolas como uma cesta
oferecida, um ninho de ovos sobre as pinhas espetantes que as protegeriam.
O cerco de ios em volta foi pensando em impedir o acesso de visitantes, que
antes eu queria, mas depois, pensando em pblico e privado, quis causar um
mal estar, protegendo os ovos e celebrando a vitria da cultura sobre a
natureza.
Esta seria tambm uma experincia num espao ps-moderno. Peter
Sloterdijk no texto Espumas, mundo poliesfrico e cincia ampliada dos

invernadeiros, descreve como os sujeitos se juntam em espumas, de onde se


estabelecem completas e frgeis interrelaes carentes de outro mundo
poliesfrico. Cultura seria uma transmisso de hbitos, a memria (da minha
inncia, um devir.