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UMA LEITURA DA CONCEPO GEOGRFICA DE

EIDORFE MOREIRA
EDIR AUGUSTO DIAS PEREIRA1
Universidade Federal do Par

A geopoltica do conhecimento (MIGNOLO, 2003; 2005) no Brasil


identificou os centros do poder econmico e poltico como os centros de
produo e irradiao do conhecimento geogrfico produzido por
brasileiros2. Deste modo, na histria de construo e instituio do
conhecimento e da cincia geogrfica no Brasil enfatiza-se,
principalmente, as produes realizadas no eixo So Paulo e Rio de Janeiro
em particular, ignorando, silenciando, apagando ou subalternizando muitas
vezes os conhecimentos geogrficos produzidos fora desses centros por
brasileiros de regies perifricas, como o denominado Extremo Norte, o
Norte, a Amaznia. A colonialidade do saber (MIGNOLO, 2007), em
termos da geopoltica do conhecimento geogrfico, tem regionalizado,
transformado tudo o que produzido fora desse eixo em conhecimento
geogrfico regional ou regionalista (que uma forma de particulariz-los),
quando no simplesmente ignora, silencia, invisibiliza.
Assim, apresentar um gegrafo, parte da obra ou do pensamento de
um gegrafo pouco conhecido na histria do pensamento geogrfico
brasileiro constitui o objetivo desse texto. Portanto, trata-se de uma
apresentao sinttica e analtica das concepes geogrficas do paraense
1

edirgeo@gmail.com
A esse respeito escreve Gonalves (2005:10): No Brasil, h o nordestino, o sulista e o
nortista, mas no h o sudestino, nem o centro-oestista. Afinal, o sudeste o centro e,
como tal, no parte. o todo!.

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Eidorfe Moreira. As condies de produo de um pensamento geogrfico


marcado pela incurso em diversos campos do saber esto para alm da
classificao regional e local, a partir do que se define como nacional e
universal em termos de conhecimento. As concepes geogrficas e da
prpria geografia apresentadas por Eidorfe Moreira em muitos de seus
textos, portanto, no se prende ao rtulo regionalista, ainda que tenha
realizado estudos especificamente voltados para problemas da realidade
geogrfica do Par e da Amaznia em geral.
Lugar de enunciao e trajetos geobiogrficos

A produo geogrfica de Eidorfe Moreira pode ser situada a partir


de seus deslocamentos geogrficos, discursivos e institucionais no sculo
XX no Brasil. Eidorfe Moreira nasceu na Paraba, em 1912, filho de um
militar que mudou para Belm quando Eidorfe Moreira contava com dois
anos de idade, onde permanece at o final de sua vida, em 1989. Passou
apenas seis anos em Soure, no Maraj, onde estudou de 1921 a 1927,
retornando em seguida a Belm. O autor pode ser definido, por vinculao
geogrfica, como um paraense-belemense.
Participou, em Belm, do movimento estudantil de apoio chamada
Revoluo Constitucionalista de 1932, perdendo o brao esquerdo em
funo de um tiro que o acertou no confronto dos estudantes com a polcia
paraense. Em 1934 ingressa na Faculdade de Direito do Par e comea a
publicar artigos e ensaios em jornais de Belm. Nessa mesma instituio,
aps formado, vai atuar como professor de Economia Poltica, a partir de
1939, e no ano seguinte ocupa a ctedra de Introduo Cincia do
Direito. Depois passa a atuar como professor de Geografia em vrias
escolas de Belm como: Ginsio Progresso Paraense (1943), Colgio
Salesiano Nossa Senhora do Carmo (1944), Colgio Moderno (19451963), Ginsio Paes de Carvalho (1947) e Ginsio Souza Franco (1948).
Mas tambm, nesse perodo, atua na Delegacia Regional de Seguros.
Quando da criao da Superintendncia do Plano de Valorizao
Econmica da Amaznia (SPVEA), em 1954, entregue direo do
amazonense Arthur Cezar Ferreira Reis, Moreira chamado a trabalhar no
setor de divulgao da mesma, a partir da qual comeou a publicar

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importantes trabalhos sobre a Amaznia3. Em 1967 ingressa na


Universidade Federal do Par (UFPA) como diretor da Diviso de
Intercmbio e Expanso Cultural, sendo que nesta instituio exerceu
vrias funes, como professor e pesquisador, e onde permanece at
afastar-se em 1982.
Benedito Nunes (1989: 25) classifica os livros de Moreira em trs
conjuntos: a) os especficos sobre a regio amaznica; b) os geogrficoliterrios, como Serto a palavra e a imagem e Geografias Mgicas; e c)
os de histria cultural do Par, como O livro didtico paraense (breve
notcia histrica), Presena hebraica no Par e As letras jurdicas no
Par. Nosso interesse, nesse artigo, volta-se para os livros de segunda
ordem, enfatizando-se com Nunes (1989: 25) que, graas ao esquema
geogrfico do seu pensamento, Eidorfe Moreira soube ligar o universal dos
conceitos concretude das situaes particulares.
Transitando por instituies de produo e legitimao do
conhecimento (peridicos, instituies do Estado, escolas e universidades)
locais, regionais e nacionais de seu tempo, Moreira exercitou o ensaio
geogrfico, se assim podemos designar, como uma forma de debater temas
filosficos e da cultura ocidental. Observa Nunes (1989: 27) que ele
extraiu da Geografia os delineamentos de compreenso filosfica que nela
se encontram latentes e que se acham virtualmente contidos nos mtodos
de conhecimento que emprega.
Aps esta breve nota geobiogrfica podemos nos ater anlise do
pensamento geogrfico de Moreira a partir da leitura de algumas de suas
obras. O protocolo de leitura, segundo Derrida (apud NASCIMENTO,
2001), que adotei em relao aos textos de Moreira, o que podemos
denominar de dobramentos analticos. Desdobrarei esta leitura em algumas
linhas de configurao que considero significativas para mapear os
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O ensaio O conceito de Amaznia (publicado originalmente no jornal A folha do Norte,


em 1955, com o ttulo Amaznia consideraes em torno do seu conceito e
delimitao), que publicado pela SPVEA em 1958, e, no mesmo ano j revisto e
ampliado, publica-se com o ttulo Amaznia: o conceito e a paisagem pelo Instituto
Nacional de Pesquisa da Amaznia (INPA) e em 1960, pela SPVEA. Em 1966 publica
Belm e sua Expresso Geogrfica, um ensaio geogrfico da formao histrica da
cidade. Entre seus livros em que aborda a Amaznia, ainda se destacam: Os igaps e seu
aproveitamento (1970), Viso Geo-Social do Crio (1971) e Influncias amaznicas no
Nordeste (reflexos da fase urea da borracha) (1982).

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sentidos do seu pensamento geogrfico. A primeira linha passa pelas


concepes da Geografia, sua definio, seus mtodos, sua especificidade,
as definies dos objetos de estudo dessa cincia, seus conceitos, suas
categorias e suas implicaes na compreenso do mundo. A segunda passa
pela aproximao da Geografia com a literatura, seus entrelaamentos,
interpenetraes e diferenas - o que Moreira mesmo denominou de
geografias mgicas. A terceira passa pelo que denomino de geografias
midas: a geografia das mulheres, dos cegos, do sobrenatural, das crianas,
etc.
Uma Geografia sensvel e compreensvel

H uma tenso no modo como Moreira pensa e faz Geografia, uma


tenso moderna entre o subjetivo e o objetivo, o racional e o emocional.
Isto se verifica tanto na maneira como entende a Geografia enquanto
cincia e concepo de vida, quanto nas obras que produz. Umas obras
seguem o modelo da Geografia clssica, investigando e expondo
objetivamente o espao de sua investigao, como o livro sobre o conceito
e a paisagem da Amaznia, no qual expe inicialmente todos os aspectos
da natureza que a definem e depois os aspectos humanos e econmicos.
Em outras obras, ainda realizando anlises geogrficas, envereda pelo
mbito da reflexo filosfica, utiliza textos literrios e analisa
geograficamente muitos desses textos.
A Geografia para Moreira vem a ser ao mesmo tempo uma cincia,
no sentido moderno do termo, e uma forma de conceber a vida uma
espcie de cosmoviso do mundo, ou para citar outro termo usado por
ele: uma mundivivncia. Vivemos e vivenciamos o mundo como
geografia e podemos entender/compreender o mundo a partir da Geografia
concebendo-o como estudo da paisagem. A Geografia, para Moreira, tem
essa dupla conotao, essa ambivalncia, ou, esta dobra, pois estas formas
de conceber a geografia se complementam, ou seja, a Geografia enquanto
cincia inseparvel da geografia enquanto cosmoviso/mundivivncia, e,
tambm essa enquanto cosmoviso/mundivivncia alimenta e passvel de
uma interpretao pela cincia geogrfica.
Portanto, Moreira (1960:8) busca elevar certos temas geogrficos a
um plano de significao filosfica, em particular no seu livro Por Uma
Concepo Geogrfica da Vida. Ou seja, Moreira ousa uma aproximao
da Geografia com a Filosofia, segundo ele mesmo diz. Nesse livro os trs
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primeiros textos versam sobre a geografia como uma cosmoviso, faz uma
crtica geogrfica ao idealismo e discute a descrio como mtodo da
geografia.
Para Moreira a Geografia uma compreenso da vida em sua
plenitude cnica, por isso, no pode entender o mundo de modo
fragmentrio e fragmentado, porque essa visa a paisagem integral da vida,
o mundo exterior na sua rica expressividade cnica (MOREIRA, 1960:
11, itlico nosso). O que diferenciaria a Geografia entre as cincias a
abrangncia de sua perspectiva, a ampla escala de grandeza em que os
acidentes e fatos geogrficos so compreendidos, articulados em
unidades paisagsticas. Moreira (1960:11) segue a lio dos clssicos,
entendendo que no s os fatos em extenso podem ser tidos como
geogrficos, os fatos geogrficos, esclarece, so fatos de relao. So os
princpios da Geografia, segundo Moreira, a extenso e a conexo
(MOREIRA, 1960: 12)4. O que o gegrafo faz, ento, para ver as coisas em
escala panormica, em sua coexistncia e universalidade, nos termos
do autor? O gegrafo primeiro estabelece o grau de significao dos fatos
ou acidentes em relao ao espao princpio da extenso e, em
seguida, fixa as suas relaes e correspondncias com os demais, o que
ele chama de grau de significao na economia planetria princpio da
conexo. (MOREIRA, 1960: 12). Sobre isso escreveu La Blache, em 1894:
nesta ligao que reside a explicao geogrfica de uma
rea. Examinados separadamente, os traos de que se compe
a fisionomia de uma rea tem o valor de um fato; eles
somente adquirem o valor de noo cientfica se o colocamos
no encadeamento do qual fazem parte e que o nico capaz
de lhes dar sua plena significao. (apud SANTOS, 2008: 45).

esta articulao entre extenso e conexo que permite compreender


o mundo e a vida em termos de paisagem. Para o gegrafo, a paisagem
reveste-se de um valor esttico e de uma significao analtica. Segundo
Moreira (1960: 13), o gegrafo alia sua viso esttica uma compreenso
daquilo que observa ou aprecia, sem fugir ao seu propsito de abrangncia
e de sntese. Nenhum outro cientista faz isso, nenhuma outra cincia
permite isso, segundo o autor. Ele enfatiza:
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Segundo Milton Santos (2008) a ideia de unidade da terra deve-se a Vidal de La Blache,
Ratzel responsvel pela formulao do princpio de extenso e, Jean Brunhes, pelo de
conexo (p. 45). Ruy Moreira (2008) considera estes os princpios lgicos da geografia
clssica.

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A geografia ser sempre um estudo da vida em funo do


espao, um estudo portanto em termos dimensionais,
convindo no esquecer que espao significa neste caso
paisagem, quer dizer, uma rea revestida de certos
atributos de expresso (MOREIRA, 1960: 13, negritos do
autor).

O objeto de estudo da Geografia, portanto, a paisagem. Mas o que


significa definir esta como uma rea revestida de certos atributos de
expresso? Moreira (1960: 13) afirma que significa dizer que o espao, em
geografia, uma noo esttica, e no fsica. A Geografia, nesse sentido,
inova no campo das cincias pois considera a Natureza como uma
expresso valorativa (MOREIRA, 1960: 13). Nisto que reside o que
denominamos de jogo de articulao e tensionamento entre subjetivo e
objetivo: os graus de significao so basicamente relaes mais de
quantidade (objetivas), mas os valores de expresso so relaes mais
qualitativas (subjetivas).
H um sentido prprio de Natureza para o gegrafo que no se
confunde com as demais noes a seu respeito, j que na Geografia esta
o que possui significao paisagstica (MOREIRA, 1960: 13), o que
valorizado segundo os princpios da extenso e da conexo. Ou seja, o
gegrafo sempre considera a Natureza em funo de certos valores
extensivos e cnicos (MOREIRA, 1960: 14). Por isso, a vida se torna
mais rica e expressiva vista e analisada geograficamente. Moreira exalta,
assim, a Geografia: como paisagem que ela [a vida] adquire a sua mais
alta forma de expresso, de grandeza e de unidade, pois somente assim
podemos abranger, no seu harmonioso determinismo, o acordo universal
das coisas e dos seres (MOREIRA, 1960: 14, grifo nosso). Esta vontade
de abrangncia ou sentimento de grandeza, antes de ser prprio de Moreira,
no seria prprio do gegrafo moderno?
Moreira ainda afirma, para reforar a particularidade da compreenso
da Natureza na Geografia: nosso conhecimento geogrfico no atende
apenas nossa curiosidade e estesia, como tambm aos nossos
sentimentos para com a Natureza e para com os nossos semelhantes
(1960: 14, negrito nosso). Continua, dizendo que o conhecimento
geogrfico um conhecimento participante no sentido de exigir do
observador a integrao efetiva da sua pessoa na paisagem que estuda ou
descreve (1960: 14, negrito nosso). O gegrafo no pode subtrair-se do
seu objeto de estudo: a paisagem. Ele participa, como qualquer ser
vivente, da paisagem, e no pode anular sua pessoa, sua individualidade,
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sua subjetividade. Continua Moreira (1960: 14), a jogar com os verbos


analisar e sentir, dizendo que o gegrafo no mero analista de paisagem,
mas deve possuir viso e sensibilidade para compreend-la como fato
natural e senti-la nas suas manifestaes humanas.
O verdadeiro conhecimento geogrfico o que alia positivamente
razo e emoo. No significa apenas observar e analisar paisagens, diz
Moreira (1960: 15), mas sentir o que elas so e o que sugerem do ponto de
vista humano, sentir as grandezas e as vicissitudes da experincia
csmica. Para o gegrafo paraense o pressuposto bsico do conhecimento
geogrfico que homem e paisagem so expresses complementares,
nessa vinculao necessria reside seu papel mais filosfico que cientfico,
como conhecimento sinttico e coordenativo (1960: 15). Vale esclarecer
o que Moreira entende por sntese, para no invalidar todo esse interessante
jogo que estabelece entre anlise e sensibilidade. Afirma tambm, que a
Geografia no :
(...) um arranjo ou extrato de vrias cincias visando uma
simples ilustrao da vida; na realidade ela uma summa, na
mais ampla e subida compreenso do termo - a summa
naturalstica e humana da vida - e com isso queremos
significar uma sntese de conhecimentos que procura defini-la
e fix-la em termos paisagsticos (MOREIRA, 1960: 16,
negritos do autor).

Parece que com esta afirmao da Geografia como uma sntese de


conhecimentos, que procura definir a vida em termos paisagsticos,
Moreira se perfila a uma longa e slida tradio clssica ou tradicional de
gegrafos. Mas isso no invalida toda sua preocupao em afirmar o
distintivo filosfico do conhecimento geogrfico. Afinal, recusar e
continuar a tradio no so opes e operaes simples. Para Derrida
(2004: 12), recebemos uma herana e a reafirmamos, o que significa: No
apenas aceitar essa herana, mas relan-la de outra maneira e mant-la
viva. O deslocamento de sentido que Moreira se esfora por empreender
na concepo de Geografia vlido ainda nos dias atuais, por mais que
tenhamos relativamente superado essa concepo de sntese de
conhecimento.
Quando Moreira (1960: 17) frisava que a Natureza tudo que tem
valor, determinado valor de expresso para a Geografia, no queria dizer
com isso que a natureza fosse uma realidade subjetiva, como aparece no
idealismo. Esse valor de expresso da natureza no significa reduzir seus
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aspectos concretos/fsicos a conceitos e representaes mentais. Para


Moreira (1960:18) o idealismo abriu novas perspectivas aos problemas do
conhecimento, permitindo assim mais profundeza e amplitude s anlises
epistemolgicas. Por outro lado, foi responsvel direto por certos
exageros apriorsticos de que se recente o pensamento moderno, exageros
que ocasionaram no s a prevalncia de critrios subjetivos sobre os
empricos como at mesmo o descrdito destes em relao queles
(MOREIRA, 1960: 18), o pressuposto de que a aparncia/materialidade
enganosa, ilusria, falsa.
O que o idealismo nega de to importante para a geografia a
relao do indivduo com o meio, a mais geral das adequaes
biolgicas. Esta no pode ser reduzida ao plano das relaes mentais
(MOREIRA, 1960: 19). Ou seja, a realidade dessa relao existe independe
de ns, e isso fundamental para a Geografia.
literalmente contrrio ao esprito geogrfico procurar
subjetivar a significao daquilo que, por definio, deve
existir naturalmente fora do nosso eu. Dizer, por exemplo,
que o mundo exterior e consequentemente a paisagem
uma representao mental ou um correlato da conscincia s
tem sentido nos domnios extrageogrficos, pois tudo que for
subjetivo ou subjetivador antigeogrfico. (MOREIRA,
1996: 20)

. O que acontece, ento, com sua defesa de que o gegrafo deve aliar
anlise e sensibilidade na compreenso da paisagem? Nesse sentido,
Moreira parece se render dicotomia moderno-ocidental entre subjetivo e
objetivo, apesar de sua defesa da geografia como uma cosmoviso. Mas,
claro que no podemos deixar de observar que para a Geografia
importante considerar que o mundo tem uma autonomia em relao ao
esprito humano. O que inclusive leva Moreira a uma definio de
Natureza bem moderna. Para o autor, a Natureza constitui o conjunto das
realidades fsicas em que o homem vive e das quais depende, vistas pelo
gegrafo em sua articulao estrutural e cnica: as paisagens (MOREIRA,
1960: 20). A Natureza vista pelo gegrafo como um dado dimensional
concreto o mundo exterior em suas magnitudes cnicas (1960: 20).
Moreira entende que Geografia importa afirmar essa exterioridade e
objetividade da Natureza, autnoma em relao ao nosso esprito, como
uma paisagem. Nesse sentido:

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A paisagem ser ento nesse caso uma certa soma de valores


objetivos revelados nossa sensibilidade ou nossa
inteligncia mediante determinada perspectiva, que nos
permitir maior ou menor efeito cnico a seu respeito. E
como expresso desses valores objetivos estabilidade,
regularidade, harmonia, etc. e no pelo que dela fazem os
artifcios do nosso esprito, que o gegrafo elege
conscientemente uma paisagem como objeto de estudo
(MOREIRA, 1960: 21, negritos nossos).

Vemos ento que os valores de expresso da paisagem pouco tm a


ver com o que o sujeito sente ao analis-la, mas com a objetividade
passvel de ser apreendida atravs da estabilidade, regularidade e harmonia,
como dados naturais ou concretos da paisagem, do mundo exterior. No
entanto, vale notar que essa recusa do idealismo em Moreira est
relacionada sua busca de valorizao da Geografia como possibilidade de
conhecimento do mundo e no a interdita como mundo-vivncia, o que no
significa sua aceitao do materialismo/empirismo. Para Moreira (1960:
22) o conhecimento apenas uma das nossas formas de relao com o
mundo, que no esgota nossa capacidade de apreender e sentir a natureza
das coisas.
O que vem a ser o mundo exterior para o homem? Ele pode ser
objeto, instrumento e ambiente, diz Moreira (1960). Enquanto objeto, o
mundo forma um conjunto complexo de fenmenos que nossa inteligncia
busca conhecer e elucidar; como instrumento, representa uma fonte de
suprimentos de que dispomos para viver e agir; enquanto ambiente a
condio possibilitadora do nosso ser (MOREIRA, 1960: 22). Como objeto
e instrumento o mundo uma realidade passiva campo de projeo dos
nossos sentidos e interesses -, mas como ambiente uma realidade atuante
e condicionadora (MOREIRA, 1960: 22). A Geografia deve levar em conta
todos estes aspectos, principalmente os dois ltimos. por ser tambm
ambiente que o espao na Geografia no pode ser reduzido a uma
representao mental/subjetiva.
Apesar de considerar a Geografia um saber abrangente, como forma
de saber ela possui suas ignorncias, diz Moreira. O que interessante,
porque muito mais falamos sobre o que podemos saber, das possibilidades,
das virtualidades e virtudes do conhecimento geogrfico do que de seus
limites. So trs as ignorncias da Geografia, segundo Moreira (1960: 234): a) a ignorncia de nossas exatas relaes com o meio (carncia de
preciso dessas relaes); b) a ignorncia do alcance das influncias desse
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meio sobre nossa vida; e, c) a ignorncia dos limites e das possibilidades


do Planeta em relao ao homem5.
Segundo Moreira, estas limitaes dizem respeito ao problema do
meio, compreenso geogrfica da vida. Ressalta o autor que:
como parte da paisagem que um ser adquire a sua plena
capacidade de afirmao, no sentido realmente existencial
dessa afirmao, pois do contrrio teramos que admitir a
possibilidade de um indivduo se completar como mero ponto
neutro no espao (MOREIRA, 1960: 25).

De fato, ainda h uma indeterminao no modo como somos


condicionados pelo meio, mas no podemos negar nossa
integrao/interdependncia ao meio. A Geografia apenas reconhece um
complexo de influncias nessa relao dos indivduos, da sociedade e das
instituies com o meio, influncias que favorecem ou limitam o homem e
que se fazem sentir sobre as atividades ou o estilo de vida e a
personalidade dos homens (MOREIRA, 1960: 26-28, negritos nossos).
Portanto o meio geogrfico, entende Moreira (1960: 26-7), no causa
motriz da vida e da Histria, mas preciso definir e fixar a sua significao
ou importncia em relao a ambas.
Para Moreira (1960:28): Somos a um s tempo produto do meio e
criador desse meio, porque somos ao mesmo tempo paciente e agente em
relao a ele. Mas entende que a vinculao do homem ao meio comporta
dois sentidos pelo menos: um espiritual (sentimentos, estmulos e
experincias) e outro material ou orgnico (necessidades reprodutivas)
(MOREIRA, 1960: 29). Estabelece que o meio representa para o homem:
a) objeto de inspirao, estmulos e experincias; b) fonte de suprimentos;
c) fator de segurana e proteo (1960: 29). Veja que segue na mesma
linha do que estabelece anteriormente para o mundo exterior ou sobre a
Natureza ser para o homem objeto, instrumento e ambiente. D-nos, assim,
uma definio interessante de meio geogrfico:
Geograficamente considerado, o meio a ambincia csmica
do homem, a paisagem ou quadro natural a que ele se
vinculou por fatalidade ou por acaso, por circunstncias
naturais ou por imposies histricas, bem como tudo quanto
5

Sobre as ignorncias da geografia, nos lembra Boaventura de Sousa Santos (2002)


quando afirma que todo conhecimento conhecimento em relao a alguma ignorncia, e
toda ignorncia o em relao a um conhecimento.

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ele incorporou a de modo efetivo, constituindo assim a


complementao humana da paisagem. (MOREIRA, 1960:
29).

No h grande novidade nisso, e no pela novidade que citamos.


Importa o esforo de Moreira em sistematizar e definir o meio geogrfico
como ambincia csmica, fator de afirmao existencial, como
paisagem, atravs dessa relao do homem com a Natureza. Para ele o
meio constitui-se do natural orgnico e inorgnico e da Cultura como
expresso paisagstica, mas nem por isso um todo homogneo
(MOREIRA, 1960: 30).
Neste livro, Moreira ainda aborda a questo do mtodo em
Geografia. Qual o papel da descritividade neste campo? Para a Geografia
do seu tempo, escrevia Moreira (1960: 33), a descrio era uma espcie de
pecado original, do qual deveria se remir para o bem de sua formao
cientfica. Defende Moreira (1960: 34) que na Geografia a explicao
relacional e no causalstica, por isso que a descrio e a explicao so
inseparveis, pois a descrio j envolve uma explicao ao seu modo,
sendo a explicao uma exigncia implcita da prpria descrio. A
limitao e descrdito do mtodo descritivo na Geografia, portanto,
injustificvel.
Para Moreira (1960: 35) a descrio: [...] um processo de fixao
da nossa experincia sensorial com respeito s coisas: uma sistematizao
das impresses sugeridas pelas suas qualidades, relaes e modos de ser.
Reconhece, no entanto, que a descrio no nos revela o significado
profundo das coisas, j que no nos d a sua essncia ou realidade
interior (MOREIRA, 1960: 35). A descrio, assim, constitui uma forma
especfica de fixar e relacionar os fatos em funo do espao, ou seja, na
sua configurao no espao (MOREIRA, 1960: 37). E isso o que importa
para a Geografia. Por outro lado os fatos geogrficos j contm em si as
marcas das suas origens e de sua evoluo, o que permite fazer uma
relao desses fatos com o tempo (MOREIRA, 1960: 37). Esta marca do
tempo assegura que a descrio nunca pode ser uma fixao imediatista
pois descrever um fato geogrfico mostr-lo em seus vrios aspectos e
individualiz-lo ao mesmo tempo em face de um conjunto, o que importa
naturalmente em reconhecer-lhe uma significao (MOREIRA, 1960: 37).
Para Moreira (1960: 38), a Geografia a descrio de tudo que a vida tem
de valorizvel no espao, quer dizer, daquilo que ela oferece de expressivo
e configurvel como paisagem. a paisagem, como sentido esttico do
espao, como objeto da Geografia; e a descrio como mtodo de captao
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da paisagem na irredutvel materialidade do meio, que vo permitir a


Moreira aproximar Geografia e Literatura.
Geografia, literatura e paisagem.

Hoje se tornou frequente a busca de uma aproximao e dilogo


entre a Geografia e a Literatura, ainda que terica e metodologicamente
pouco se tenha operacionalizado. Para o gegrafo paraense Eidorfe
Moreira, citando Pierre Monbeig, haveria:
(...) uma estreita compenetrao entre a Geografia e a
Literatura, compenetrao que no caso est favorecendo a
primeira, uma vez que, como observa Pierre Monbeig,
depois do seu renascimento moderno, a Geografia se tornou
cada vez menos literria, ao passo que a Literatura se tornava
dia a dia mais geogrfica. que efetivamente elas tm um
campo em comum: a descrio da paisagem (MOREIRA,
1960: p. 8).

Mas sero apenas prximas por esse campo em comum? Ou a


Geografia e a Literatura tm mais em comum dentro da constituio do
paradigma da modernidade? (SOUZA SANTOS, 2002). Moreira (1960: 7)
entendia que a literatura se tornava fonte para a exposio e fundamentao
de alguns temas de interpretao geogrfica; recorria, assim, s obras
literrias por reconhecer seu valor lgico, documental e informativo para
a Geografia.
Moreira d-nos pistas interessantes para a aproximao da literatura
com a geografia, o que ele exercitou em muitos dos seus ensaios
geogrficos, em particular no seu ltimo livro, no qual rene uma srie de
ensaios que vinha publicando desde a dcada de 1960, cujo ttulo sugestivo
Geografias Mgicas (1985). Em nota introdutria ele escreve que o nome
devido ao milagre da imaginao. Nesta obra publicou ensaios sobre o
livro Dom Quixote, sobre os Lusadas, obras de Guimares Rosa, Machado
de Assis, James Joyce, Augusto dos Anjos, entre outros. Alm de analisar
as pinturas de El Greco.
Moreira defende que a relao da Geografia com a Literatura se
funda na descrio da paisagem. Como vimos, para Moreira a descrio o
mtodo por excelncia da Geografia pois nos permite fixar e relacionar as
coisas no espao, o que se expressa e configura como paisagem: o objeto
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de estudo da Geografia, como rea revestida de certos atributos de


expresso, tem um sentido muito mais esttico que fsico.
H um tpico no livro Por Uma Concepo Geogrfica da Vida,
denominado Geografia e Poesia, no qual Moreira elabora uma reflexo
que podemos estender para a literatura em geral, sobre como a geografia e
a poesia se distinguem e se entrecruzam atravs da paisagem. Ele comea
escrevendo que: A Geografia a Poesia concretizada, quer dizer, o espao
considerado como fator esttico; a Poesia a Geografia subjetivada, isto ,
a paisagem de uma emotividade particular da alma (MOREIRA, 1960:
39). E complementa esta assero com uma citao de Proust sobre a
paisagem ser um estado da alma. Vamos apresentar estas diferenas e
compenetraes entre Geografia e Poesia atravs de um quadro
comparativo ao final do texto, sem pretender simplificar, mas para
exemplificar:
GEOGRAFIA

POESIA

- Viso do mundo exterior em termos - Incorporao subjetiva do mundo;


paisagsticos;

Mundo

- Projeo do mundo da ao e do

sentimentos e emoes;

pensamento;

vida

recriado
em

nos

funo

sonhos,
de

uma

- A vida considerada em relevo e sensibilidade.


extenso.
PAISAGEM
- Fato geogrfico: objeto dos sentidos;

- Ato potico: estado ou forma de

- Campo de pesquisa e certificaes

sensibilidade;

sensoriais;

- Motivo, reflexo, tema e inspirao

- Espao revertido de certos atributos

literria;

estticos.

- Meio que influencia, condiciona e


informa a criao potica.

Quadro 1: Correspondncias entre Geografia e Poesia.


Fonte: Elaborado pelo autor com base no texto de Moreira (1960).

36

Portanto, observando-se as proposies confrontadas no Quadro 1, as


correspondncias entre Geografia e Poesia para Moreira esto vinculadas
ao modo como estas se relacionam com/atravs da paisagem. So
correspondncias: epistemolgicas esto na construo do
saber/representar/criar - e ontolgicas: toda poesia reflete uma paisagem e
toda paisagem consubstancia uma poesia (MOREIRA, 1960: 41). Para a
Geografia a paisagem um espao revestido de certos atributos estticos, o
espao uma noo esttica e no fsica (1960: 41). Assim, na Literatura
(poesia) encontramos Geografia (a paisagem) e na Geografia encontramos
poesia, por meio da paisagem que consubstancia a poesia.
Moreira (1960: 40-41) d nfase paisagem na aproximao
Geografia e Literatura nos seguintes termos: a) o sentimento potico est
em funo de certo grau de geograficidade6 (termo usado pelo autor) de
nossas representaes; b) toda poesia reflete uma paisagem, direta ou
indiretamente; c) a paisagem constitui motivo e reflexo, tema e inspirao
para criao potica; d) a paisagem tambm campo de experincias onde
se exercitam e modelam os processos de elaborao potico-subjetiva.
Moreira (1960: 43), entre citaes de Shakespeare e Jorge de Lima,
faz o elogio do poeta, da arte potica. Ao poeta compete uma viso da
riqueza inexorvel das imagens das coisas; ele descobre nos dados
empricos e nas relaes abstratas um sentido, uma sugesto, um valor
simblico. Afirma o gegrafo paraense que: A pura representao do
espao j assume no seu esprito uma figurao potica, ou seja, a
impresso potica do espao como paisagem (MOREIRA, 1960: 44). Por
isso, o gegrafo tem muito a aprender com o poeta, tem muito a
enriquecer-se com a literatura; no s para extrair dela exemplos, no s
para torn-la objeto de seu estudo, mas, principalmente, considerando
como o poeta converte as formas do espao in concreto experienciado em
puros valores de expresso, isto , sua mais alta e mais lmpida
significao (MOREIRA, 1960: 45).
Vale a pena comentar mais duas citaes a respeito desse tema,
extradas de outro livro de Moreira (1966). A primeira encontra se num
pequeno texto em que trata do que chama geografia romanceada:
6

Ainda que no haja referncia, nem definio, as aspas no termo geograficidade podem
indicar uma leitura da obra de Eric Dardel (2011), originalmente publicada em 1952.
Tudo indica que Moreira era um leitor dos gegrafos franceses.

37

Que rica fonte de observaes ligadas s suas atividades o


gegrafo no encontrar em matria de romance? E quem no
ver nisso uma forte razo para crer que sero cada vez mais
estreitas as relaes entre Geografia e Literatura? (...) uma
descrio literria pode ser geograficamente mais expressiva
do que uma descrio intencionalmente geogrfica sobre o
mesmo assunto. Isto particularmente sensvel na prosa de
fico e nos livros de viagens. Pode-se mesmo dizer que
muitos romancistas so verdadeiros gegrafos dissimulados
(MOREIRA, 1966: 232-3).

O prognstico de Moreira confirmado nos dias de hoje na


Geografia, cada vez mais prxima da literatura, realizando intercmbios
intensos e fecundos com os textos literrios, no mais como simples fontes
de observaes, mas tambm como campo de saber, experincias e teorias
com as quais convm dialogar (BROSSAU, 2007) para ampliar e
aprofundar o conhecimento geogrfico e a imaginao geogrfica. E, por
sinal, assistimos ao processo inverso, que Monbeig identificava, de
afastamento da Geografia em relao literatura. Temos hoje uma
geografia muito mais literria, que no recusa se contagiar pelos modos
de expresso literrios. Poderamos dizer, invertendo Moreira, que muitos
gegrafos so verdadeiros romancistas dissimulados ou mesmo declarados,
ainda que no escrevam romances, e isto no desqualifica sua produo
geogrfica, muito pelo contrrio. No entanto, ainda mais notria a
presena de literatos gegrafos, cujas obras literrias so geograficamente
expressivas e no apenas por sua capacidade de descrever paisagens,
como pensava Moreira.
A outra citao que segue um extrato do tpico O princpio
geogrfico da Literatura:
Toda obra literria se impregna e reflete de alguma forma a
presena geogrfica do meio em que foi elaborada. Direta ou
ostensivamente nalguns casos, indireta ou sutilmente noutros,
essa presena faz parte integrante do seu contexto. O simples
fato de serem o homem e o meio csmico elementos de
vinculao necessria dinmica da vida, j nos induz a esta
admisso. (MOREIRA, 1966: 233).

Da correspondncia entre Geografia e Poesia, j havia observado que


toda criao potica se pauta em uma cultura, uma poca e um espao
(MOREIRA, 1960: 41). Sendo que o espao como paisagem e meio
38

(geogrfico, ecolgico, cosmolgico) condiciona e informa a criao


potica como motivo e reflexo, tema ou inspirao, campo de experincias
no qual o poeta elabora sua obra (MOREIRA, 1960: 41). A ideia corrente
de que todo texto tem (e produz) seu contexto expressa bem esta relao da
criao literria com o espao em que o autor escreve, ou sobre o qual
escreve que se torna presente em sua obra, simulado ou dissimulado,
direta ou indiretamente. O que devemos rejeitar a ideia do reflexo, da
representao mimtica (HALL, 1997; 2003) de que as obras literrias
simplesmente refletem o espao em que so produzidas. J Moreira, de
algum modo, se afasta dessa compreenso restrita por referir-se ao grau de
geograficidade de nossas representaes, ou ao observar que a presena
geogrfica na poesia se traduz ora em paisagens de superfcie, ora em
paisagens de profundidade (MOREIRA, 1960: 40), o que podemos
denominar de representao metonmica e elptica da paisagem. Tambm
lembra que o poeta explora vivncias e estados da alma concebidos como
paisagem -, complexas experincias vitais na sua criao, sendo que toda
figurao exterior da vida se modifica e engrandece no seu nimo por
efeito do poder mgico e pessoal do artista (MOREIRA, 1960: 42).
No livro Por uma concepo geogrfica da vida h ainda uma parte
denominada Uma viso geogrfica da cultura. Nessa, aborda a cultura
como paisagem, o critrio geogrfico da civilizao, o sentido geogrfico
da propriedade, o capitalismo como uma revoluo geogrfica, a relao de
poltica e subsolo, a posio como fator bsico na geografia e o
fundamento geogrfico da paz. Na terceira parte aborda as relaes do
homem com a paisagem atravs do antropocentrismo geogrfico, o
sentimento ptrio como compromisso telrico, a cosmologia do amor, a
funo geogrfica da mulher, solido e paisagem, o cego e a paisagem, a
paisagem dos sonhos e as paisagens ideais.
Cultura sinnimo de paisagem para Moreira, paisagem criada pelo
homem, ao estabelecer novos ritmos e novas formas na ordem natural do
mundo (MOREIRA, 1960: 55). Considerada do ponto de vista geogrfico,
segundo Moreira (1960: 56), a cultura uma expresso geomorfolgica,
uma verdadeira camada constitutiva do planeta, mais grandiosa como fato
geogrfico que como realizao social. Segundo Moreira:
Sob o ponto de vista geogrfico, ela pode ser definida como o
complexo dos processos mediante os quais o homem resiste e
se impe Natureza, pois sempre que se resiste e se impe
Natureza isso significa que ele no s adquiriu conscincia da
sua autonomia como do seu poder em face dela. Mas exato e

39

melhor ser ento dizer: cultura conjunto das superaes


e conquistas do homem sobre a Natureza. (MOREIRA,
1960: 57, negritos do autor).

Segundo Moreira (1960) o processo geogrfico que envolve a cultura


a ambientalizao e a superao. Na ambientalizao o homem faz
concesses ao meio, passivo; na superao o homem obtm
compensaes racionais do meio. uma distino apenas terica, segundo
Moreira.
Moreira no apenas teorizou sobre a aproximao entre Geografia e
Literatura, ele realizou isso na prtica atravs de estudos e usos frequentes
de textos literrios - o livro Geografias Mgicas rene esses textos. O
autor tambm ampliou sua aproximao da Geografia com a Filosofia,
abordando questes bastante inusitadas numa perspectiva geogrfica,
desenhando um mapa ensastico de geografias midas, ou, parafraseando
uma expresso de Deleuze (1997; 2004), geografias minoritrias7.
Geografias mgicas e geografias midas

Denomino de geografias mgicas as anlises que Moreira faz de


obras literrias, de artes e de filosofia como ele mesmo prope -, e
denomino de geografias midas as correlaes que Moreira faz da
Geografia com temas variados da cultura, como a funo geogrfica da
mulher, geografia religiosa, solido e paisagem, o cego e a paisagem, etc.
No nos deteremos aqui em detalhes, mas apenas nas linhas gerais de
significao da ampliao do espectro de temas de abordagem geogrfica,
na interpretao cultural geogrfica que Moreira busca realizar, quando
pouco ou quase nada se falava de cultura nesse sentido, na Geografia no
Brasil.

Dizer que uma escrita minoritria significa que a escrita encontra sempre uma minoria
que no escreve; ela no se encarrega de escrever para essa minoria, no seu lugar e
propsito dela, verificando-se antes um encontro onde cada um empurra o outro, o arrasta
na sua linha de fuga, numa desterritorializao conjugada (DELEUZE; PARNET, 2004:
59-60). No texto Kafka: por uma literatura menor (2003) o conceito de menor
invertido por Deleuze e Guattari, entendendo que uma literatura menor no uma
literatura que tenha um valor diminudo, mas como a lngua de uma minoria diante de
uma lngua maior, com um forte componente de desterritorializao.

40

O livro Geografias Mgicas comea com um ensaio sobre as runas.


Segundo Moreira (1985) as runas se regem por uma espcie de inrcia
histrica que faz com que elas no acompanhem o ritmo e o esprito da
poca. Esta inrcia histrica implica no problema das relaes entre
durao e tempo. Esta reflexo nos remete ao que Milton Santos (2008;
2009) definiu como rugosidades ou inrcia dinmica de determinadas
formas espaciais. Em geral, nos detemos em Geografia nas formas inteiras
e intactas, buscamos por meios filosficos resolver esta vinculao de
tempo e espao. Moreira apresenta as runas materiais e simblicas como
um modo de entendermos estas propriedades de inrcia histrica da
paisagem como marcas do tempo fixado no espao. Mas, vistas como a
impresso que determinadas estruturas do passado, mesmo usadas, nos do
de runa, faz-nos pensar que as rugosidades podem ser compreendidas no
como meras formas materiais.
Os demais textos desse livro tratam de anlises de textos literrios,
com ensaios em que analisa as nuvens na pintura de El Greco e um curioso
estudo sobre Kant enquanto gegrafo. Seria interessante apresentar como
Moreira faz as leituras das obras em cada estudo, o que demandaria muito
espao. Ento o que vamos fazer apresentar seus modos de interpretao
geogrfica de textos literrios, usando alguns exemplos.
Podemos dizer que as leituras que Moreira realiza das obras literrias
so assinaladas por cortes e dobras analticas geogrficas. Os cortes
definem uma leitura vertical, que se dobra na anlise do contedo
geogrfico dos textos, e uma leitura horizontal, que se inclina na anlise
comparativa de textos a partir de temas e das conexes contextuais da
obra/autor com espao, tempo e cultura. O que articula a anlise em cortes
e dobras o princpio da vinculao da imaginao com a paisagem. A
imaginao geogrfica nas suas leituras constitui o foco interpretativo e a
condio de aplicabilidade do mtodo de leitura geogrfica em cortes e
dobras.
O que Moreira desvenda e deslinda em suas anlises o modo como
a imaginao criadora literria (e artstica) se apresenta de diferentes
maneiras como imaginao geogrfica de paisagens8. Os cortes so as
8

Veremos adiante que, neste sentido, h uma variao na leitura que faz do episdio do
delrio de Memrias Pstumas de Brs Cubas, de Machado de Assis, e do D. Quixote, de
Miguel de Cervantes: na primeira a imaginao est vinculada mundivincia do autor
sua concepo filosfica -, no segundo, a imaginao se vincula ao problema do
conhecimento - a relao do personagem com o mundo exterior (real).

41

formas de selecionar e circunscrever zonas analticas e linhas de


demarcao temtica; as dobras so maneiras de estabelecer e explicitar
vnculos analticos e vincos/traos de significao espacial. Os cortes
projetam reas definidas (estratos, camadas) e as dobras projetam
sobreposies de escalas (conexes, vnculos, redes, jogos de significao).
Exemplos de leituras temticas: a abordagem da sexualizao da
paisagem no Ulisses, de James Joyce; os termos de origem amaznica
amazonismos usados por Guimares Rosa, e os significados do pntano
na literatura. interessante a anlise que Moreira faz do Ulisses porque ele
no busca fontes de observaes sobre lugares geogrficos especficos,
referncias a espaos e paisagens reais, nem a espacialidade do romance,
mas a construo simblica da sexualidade (do sexo) como uma construo
repleta de analogias e significaes geogrficas.
No ensaio sobre a Simbologia dos Pntanos utiliza um recurso
analtico diferente, abordando como estes so representados em diferentes
obras literrias, o valor simblico e alegrico que apresentam desde a
poesia ao romance, mesmo quando no aparecem descritos em detalhes
uma paisagem de profundidade ou paisagem elptica. Seu corte analtico
pode ser considerado horizontal, nesse sentido, por atravessar e enfeixar
comparativamente obras diversas em gneros, pocas, lugares, etc. E seu
foco so as significaes que este acidente geogrfico natural adquire
literariamente. O simbolismo da paisagem literria muito explorado
nessas anlises de Moreira.
A anlise que faz da obra de Augusto dos Anjos tambm temtica,
atravs da paisagem potica. Moreira explora as vrias possibilidades: as
simbologias e significaes da paisagem na poesia de Augusto dos Anjos,
suas referncias a lugares concretos, a criao de paisagens imaginrias, a
inveno de uma paisagem agnica, a prpria geografizao da poesia.
Para o paraense essa potica ilustra bem a tese da paisagem como estado da
alma, assentada numa geografia fantstica e soturna. Notemos que este
outro modo de leitura geogrfica: a paisagem na obra, a paisagem
subjetiva, criada imaginariamente na (pela) poesia, as formas da natureza e
espaos humanizados e simbolizados poeticamente.
Devo ressaltar que essas leituras que Moreira faz de obras literrias
esto intimamente relacionadas com sua concepo filosfica da
Geografia. Seu olhar marcado pelo lugar de enunciao da Geografia
como conhecimento cientfico e condio de existncia, como conduta
epistemolgica (esprito geogrfico) e fato ontolgico (geograficidade,
42

mundovincia, experincia geogrfica). Nas suas leituras ele tenta conciliar


objetividade (o mundo concreto, material) e subjetividade (imaginao,
sentimentos, ideias) em termos de sua expresso paisagstica no texto
literrio.
Na anlise que realiza do Dom Quixote, de Cervantes, aborda o
problema do conhecimento, o problema de nossa relao em face do
mundo. A questo ainda a imaginao geogrfica, em uma dobra
analtica que considero singular. Segundo Moreira nossas relaes com o
mundo so mediadas por imagens e ideias (representaes), no Dom
Quixote prevalecem as imagens, inclusive estas dirigem as ideais. O centro
da anlise o personagem Dom Quixote e sua relao imaginria com o
mundo. um outro foco de anlise, no centrada no contedo ou no autor,
nem na paisagem criada pela/atravs da obra.
Nesse mesmo corte analisa tambm o texto sobre o delrio de Brs
Cubas, personagem de Machado de Assis do livro Memrias Pstumas de
Brs Cubas. Este episdio romanesco condensaria, segundo Moreira, a
concepo da vida ou a mundivivncia machadiana. uma anlise que
parte do autor, de como este coloca suas vivncias geogrficas e seu
pensamento filosfico em sua obra. No do espao geogrfico do autor,
mas da vivncia do autor. Machado, nesse sentido, joga ou brinca com as
imagens e ideias. Segundo Moreira, na sua leitura do Dom Quixote, estas
so as mediadoras de nossa relao com o mundo real. Portanto, o centro
nevrlgico a imaginao em exerccio. As imagens e as ideias se
movimentam e articulam livre e arbitrariamente como que dotadas de um
poder cintico e aglutinativo prprio, independente da sua significao
(MOREIRA, 1985: 144).
Apesar da nfase recair na imaginao, esta no est substanciada na
paisagem ou em elementos desta, nem na relao dos personagens com
meios fsicos, ou na descrio, criao de simbologia geogrfica do texto,
mas no tema do conhecimento. Moreira entende que o delrio e a loucura
fazem parte da poltica de pensamento de Machado, como sntese
filosfica, mas que no forma um sistema, uma concepo unificada e
lgica da vida por estar literariamente expressa (MOREIRA, 1985: 146).
Mas Moreira (1985: 146) a sistematiza em uma dupla negatividade.
Segundo ele, Machado: a) nega qualquer transcendncia ou significao
espiritual vida ceticismo e, b) no reconhece na vida condies efetivas
para a felicidade humana pessimismo.
43

nesse ponto da anlise que podemos relacionar a leitura de Moreira


do texto de Machado com a que fez do texto de Cervantes: o ceticismo de
Machado tem um carter gnosiolgico, como reconhecimento da nossa
incapacidade de conhecer racionalmente a vida ou o mundo exterior
(1985: 146). Mas, em Machado muito mais uma recusa que uma
incapacidade do ser de entender a vida pelo padro racional vigente.
Assim, o modo de anlise de Moreira desse episdio da obra machadiana
significativo em termos da aproximao da Geografia e da literatura,
porque temos a uma leitura filosfica ou geofilosfica, ou seja, empreende
aquela aproximao entre Geografia e Filosofia por meio da anlise
literria.
Na leitura que faz de Os Lusadas, de Cames, Moreira adota um
procedimento de anlise histrica ou contextualizada. D nfase na relao
da obra com o esprito da poca do Renascimento. O tema do
descobrimento nessa obra, para Moreira, envolve um relevante sentido
geopoltico, o processo de alargamento de fronteiras imperiais
(MOREIRA, 1985: 86). No temos somente uma anlise da simbologia
espacial, uma classificao dos elementos espaciais, uma abordagem
temtica especfica, mas uma abordagem da relao texto-contexto na
configurao geogrfica da obra camoniana. Ele utiliza um sistema
analtico que articula tema, quadro e sentido.
Pode ser cansativo adentrar outros aspectos da concepo geogrfica
de Moreira, mas gostaria de me referir ao que denomino geografias
midas. No se trata de microgeografias ou de geografias de escalas
modestas, mas de temas geogrficos que se referem ao espao banal do
cotidiano (SANTOS, 2009), relativos a problemas que em geral no
interessam ao gegrafo.
Podemos comear com o texto sobre a funo geogrfica da
mulher. Moreira (1960: 119) defende que teramos uma geografia em
funo dos sexos se pudssemos fixar no plano paisagstico os
sentimentos, as atitudes e as aes do homem e da mulher em relao
Natureza. Desse modo, acredita ser interessante pensar na possibilidade de
uma geografia feminina, que para ele seria paisagens modeladas
exclusivamente de acordo com os gostos e preferncias da mulher
(MOREIRA, 1960: 119). Mas, acredita ser mais possvel realizar
consideraes geogrficas em torno da mulher.
As preferncias e inclinaes criadas pela diferenciao
sexual impem naturalmente ao homem e mulher atitudes e

44

comportamentos diferentes sob o ponto de vista geogrfico, o


que se comprova pelo modo como encaram e como agem em
relao paisagem. (MOREIRA, 1960: 119).

Por ser mais sensvel e delicada a mulher apresentaria, para Moreira


(1960: 119-120), mais receptividade s influncias da Natureza e maior
capacidade de identificao com a paisagem. A mulher se acha numa
situao mais orgnica e psicologicamente mais ntima da Natureza.
Entende Moreira (1960: 120) que o homem encara o mundo de modo
resoluto e senhorial, enquanto a mulher o faz com predisposio
submisso, com passividade. A mulher no se relaciona com o mundo de
uma maneira prpria, a no ser em relao ao que a distingue do homem, e
sempre esta distino a desmerece na anlise de Moreira. Sendo receptiva
por natureza, ela se inclina facilmente a uma certa docilidade com respeito
s influncias externas, e consequentemente a uma pr-aceitao do que o
mundo significa como condio, ordem ou como paisagem (MOREIRA,
1960: 120, negritos nossos). Suas consideraes geogrficas em torno da
mulher so prisioneiras de uma concepo patriarcal, ainda que busque
valorizar geograficamente a mulher.
Afirma que a mulher procura na paisagem aquilo, de preferncia, que
tem ligao especfica consigo, sendo que suas relaes com a Natureza se
definem mais num sentido psicolgico do que geogrfico ou paisagstico
(MOREIRA, 1960: 120). A mulher cede mais facilmente s influncias e
imposies do meio, porque se prende mais a sensibilidade e a imaginao
do que aos interesses (MOREIRA, 1960: 121).
Desse modo, a relao do homem com a natureza possui um carter
mais objetivo, prtico e utilitrio, mais interessante sob o ponto de vista
geogrfico; a mulher mais subjetiva e desinteressada, menos expressiva
geograficamente (MOREIRA, 1960: 121). No campo geogrfico a funo
do feminino se definiria no sentido mais da interioridade do que da
exteriorizao. No de admirar que Moreira acredita que a atuao
geogrfica da mulher gravita naturalmente em torno do lar (MOREIRA,
1960: 122). Essa geografia em miniatura da mulher se delineia no
arranjo do jardim, na decorao dos interiores, na utilizao das plantas e
animais exticos, com fins ornamentais ou no. Desse modo, a mulher
paisageia o ambiente domstico, numa geografia aplicada. Essa a
geografia que verdadeiramente a interessa porque modelvel ao seu gosto,
tanto mais quanto exprime e consubstancia os seus sentimentos a respeito
da Natureza (MOREIRA, 1960: 122). Por fim, Moreira afirma uma certa
inferioridade geogrfica da mulher em relao ao homem.
45

A atuao do homem na paisagem direta, ostensiva,


afirmadora, ao passo que a da mulher discreta,
complementar, estabilizadora. Mas se a atuao no plano
paisagstico secundria em relao a do homem, grandes,
entretanto, so as influncias indiretas que ela exerce a.
(MOREIRA, 1960: 123).

O homem faz a paisagem, entende Moreira, porque a estrutura e


modela, mas a mulher que cria o ambiente e as condies sociais
necessrias sua estabilidade (MOREIRA, 1960: 123). A paisagem,
sendo tambm um conceito moral que no exclui a considerao sobre os
valores ticos que regem o comportamento humano num dado espao, pois
toda paisagem cultural revela um comportamento, estabilizada pela
mulher. (MOREIRA, 1960: 123). O homem naturalmente se ope
natureza, a mulher modera essa tendncia porque pacfica e
acomodatcia, ao contrrio do homem que afirmativo e criador
(MOREIRA, 1960: 123). Onde h mais influncia da mulher a ao do
homem sobre natureza menos devastadora, ou mesmo moderada e
preservadora (idem: 124). De certo modo decepcionante esta anlise de
Moreira da mulher como agente paisagstico, porque mais a desvaloriza em
comparao ao homem, do que afirma sua diferena e importncia na
construo da paisagem. Mas hoje podemos realizar uma anlise
geogrfica que leve em conta as diferenas de gneros sem cair numa
geografia do gnero feminino reducionista. Uma anlise no prisioneira de
preconceitos machistas e patriarcais ocidentais.
Um texto mais interessante de Moreira o que versa sobre o cego e
a paisagem. Moreira afirma a centralidade geogrfica da viso. De todos
os sentidos, ela o mais credenciado para a funo informativa da
realidade, o que equivale dizer que o mais importante para formar nossa
representao e interpretao do mundo exterior (MOREIRA, 1960: 137).
Mas, apesar disso, a paisagem no se restringe viso, segundo Moreira,
pois a atuao dos outros sentidos sempre parcial e complementar
(idem: 137). Para Moreira (1960: 138) a experincia visual nica,
abrangente e completa em si mesma, por estar assentada em estmulos
gerais e constantes, ao contrrio dos outros sentidos, baseados em
estmulos passageiros, sendo portanto experincias fragmentrias da
realidade.
Por isso, O cego s percebe a paisagem atravs de certos elementos
isolados ou acessrios, elementos geograficamente menos expressivos, de
acordo com Moreira (1960: 138). O cego no percebe o que a paisagem
46

tem de mais particular e expressivo em termos geogrficos, mas pode


senti-la e qualific-la. J Para as pessoas dotadas de viso, a paisagem se
configura independente do concurso das representaes; revela-se de
maneira direta, ampla, integral, no havendo necessidade de um esforo de
sntese para compreend-la (MOREIRA, 1960: 138). difcil concordar
que a paisagem pode apresentar-se a algum sem representaes, mesmo
que veja, porque ver uma questo de aprendizado cultural. Para o cego,
diz Moreira (1960: 138), a paisagem sempre resultado de uma elaborao
mental a partir das captaes parciais dos outros sentidos e das
informaes que lhes so oferecidas, tendo sua sntese um fundo de
imaginao. Afirma Moreira que A imaginao o grande suprimento
psicolgico de que se vale o cego pois ela constitui o meio atravs do qual
o cego elabora seus conceitos visuais (MOREIRA, 1960: 138).
A paisagem para o cego inteiramente conceitual. Portanto,
reconhece Moreira (1960: 139), Como a todos ns, a paisagem o envolve
inteiramente, penetrando e repassando todo seu ser, pois parte integrante
do contedo da sua conscincia. E h uma vantagem do cego em relao
aos que tm viso, nesse sentido, porque este possui uma aguda intuio
dos fatos e das coisas (idem: 139), sendo que no so apenas as vias
sensoriais diretas que pem o cego em comunicao com a paisagem; diz
Moreira (1960: 140) que h tambm uma srie indefinida de obscuras
sensaes corporais que formam um fundo indistinto de sensibilidade. Ou
seja, a paisagem se constitui com o nosso corpo, atravs do corpo, e para o
cego o corpo fundamental para sua percepo e concepo da paisagem.
Por no conseguir abranger toda grandeza da paisagem, o cego se fixa e se
absorve nas particularidades que possam sugerir-lhe esta grandeza, sendo
que sua percepo se orienta profundidade nos detalhes (MOREIRA,
1960: 141).
Todas essas consideraes colocam em relevo algo muito importante
para nossa compreenso da paisagem, ainda que Moreira defenda a
centralidade da viso. Primeiro: os outros sentidos tm importncia para
que possamos construir uma noo de paisagem; segundo: a imaginao
fundamental para a construo da paisagem, mesmo que tenhamos a viso;
terceiro: a paisagem sempre paisagem para um corpo, com o qual ela se
comunica. No cego isto se acentua em funo da ausncia da viso mas em
todos ns a paisagem envolve a atuao de todos os sentidos, da
imaginao e do corpo.
As geografias midas de Eidorfe Moreira so surpreendentes pela
profuso temtica que nem imaginamos serem possveis de abordagem
47

geogrfica. Elas definem traos significativos das relaes espaciais


humanas em suas diferenas, nas diferentes maneiras como os sujeitos
experimentam, vivenciam e representam o espao. E tambm como a
cultura se espacializa ou geografiza nossa vida. Uma concepo geogrfica
da vida, defendida por Eidorfe Moreira, que nos conclama a romper
fronteiras e experimentar novas perspectivas de leitura da espacialidade
humana.
UMA LEITURA DA CONCEPO GEOGRFICA DE EIDORFE
MOREIRA
Resumo: Buscamos apresentar neste artigo o pensamento geogrfico do
gegrafo paraense Eidorfe Moreira, sua concepo da Geografia, seu
trnsito ensastico por diversos temas culturais que atualmente se tornam
mais recorrentes na Geografia, mas no o eram no Brasil poca que
escrevia, da dcada de 1960 at 1980. Eidorfe Moreira procurou
desenvolver uma concepo filosfica da Geografia, uma concepo
geogrfica da vida, desenvolvendo conceitos e abordagens bastante
originais dos aspectos espaciais da literatura, da arte e da cultura em geral.
Palavras-chave: Eidorfe Moreira. Geografia. Literatura.
A REDING OF THE GEOGRAPHICAL CONCEPTION OF EIDORFE
MOREIRA
Abstract: In this article we present the geographical thought of
Geographer Eidorfe Moreira, his conception of Geography, his essay
production path through various cultural topics that currently have become
more relevant in Geography, but were not popular in Brazil at the time he
was writing, in the 1960s to 1980. Eidorfe Moreira tried to create a
philosophical conception of Geography: a geographical conception of
life, developing very unique concepts and approaches on spatial aspects of
literature, art and culture in general.
Keywords: Eidorfe Moreira. Geography. Literature.
BIBLIOGRAFIA

48

BROSSEAU, M. 2007. Geografia e Literatura. In: CORRA, R. L.;


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Data de submisso: 26/06/2012


Data de aprovao: 21/07/2014

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