Carrera: Derecho (semi-escolarizado)

Materia: Historia del Derecho Universal y Mexicano.

Profesor: Roberto Casteln Rueda

Trabajo: Resumen 2

Tema: Derecho Castellano

Bibliografa: Historia del Derecho Mexicano, segunda edicin, Oscar Cruz Barney

Fecha de entrega: 05 de Octubre del 2011

Alumno: Mario Ortz Alba

DERECHO CASTELLANO
Introduccin. La conquista y romanizacin de Hispania
A la llegada de los primeros colonizadores a la pennsula ibrica, haba pueblos con
diferentes grados de desarrollo cultural y carecan de unidad jurdica y poltica entre s. Los
diversos documento que describen su tiempo hay que interpretarlos con cuidado, ya que
fueron escritos por personas ajenas a la cultura que describan, y generalmente enemigos de
los pueblos descritos, que a menudo carecan de imparcialidad y objetividad.
Cada individuo estaba regido por el derecho de su grupo social y era extrao a cualquier
otro ordenamiento jurdico. Existan pactos entre stos grupos llamados teseras de
hospitalidad, se consideran de 2 tipos: de hospicio y de clientela.
A partir del ao 1000 a.C. la pennsula se divida en tres reas principales:
1. El rea norte
2. El rea de la meseta
3. El rea sur y del Levante.
La conquista y la romanizacin dur 200 aos, fue lenta, difcil y desigual segn la
resistencia que se presentaba en las diferentes regiones de la pennsula.
El derecho de la Hispania romana
La presencia romana en la pennsula supuso la aparicin de dos ordenamientos jurdicos
nuevos para la organizacin social: ius civile y el ius latii.
Para los romanos el poder regirse por su derecho era un privilegio que, no se impona por la
fuerza, sino que se otorgaba como concesin beneficiosa y como arma poltica.
La concesin que promovi Vespasiano en el 73 d.C. otorgaba la latinidad menor a toda
Hispania, luego en el 212 d.C. Antonio Caracalla concedi la ciudadana romana a todos los
habitantes del Imperio y sus descendientes. Los derechos preromanos desaparecieron o se
fundieron con el romano.
Derecho romano posclsico y derecho romano vulgar
Las dos fuentes principales del derecho romano del Bajo Imperio son las leyes imperiales y
las obras de los juristas (se considera un derecho posclsico).
En la legislacin imperial, la compilacin de leges imperiales fue obra de dos juristas:

El Codex Gregorianus (294 d.C.) constituciones promulgadas desde 117-134 d.C.

El Codex Hermogenianus (314-324 d.C.) Del emperador Diocleciano

Posteriormente aparece el Codex Theodosianus en 16 libros, que era la compilacin de

constituciones desde Constantino hasta Teodosio II.
La aplicacin del derecho romano requera cierto nivel cultural que generalmente se
encontraba en las ciudades, por lo que en las provincias vivan en una romanizacin
superficial llamada derecho romano vulgar. Sus caractersticas son:

Prdida del sentido tradicional de los juristas

Influencia de los derechos de las provincias
Predominio del inters econmico
Falta de precisin y tcnica por parte de los juristas

El derecho de la Espaa visigoda

La entrada de los brbaros en territorio romano fue un proceso que inicio a finales del siglo
IV y principios del V con violencia o acuerdos.
En el ao 476, con la cada del Imperio Romano de Occidente, Eurico se convirti en el
primer rey visigodo independiente; promulg la Ley de los visigodos o Cdigo de Eurico
en 476.
Se produjo una estrecha relacin entre la Iglesia y la monarqua, ambas se fortalecieron y
en cierto sentido dependientes.
Fuentes del derecho visigodo
Partiendo del las leges como de los iura del derecho romano posclsico estuvieron vigentes
hasta el 476 d.C. en Galias y Espaa, despus vinieron las Leyes theodoricianas
promulgadas por Teodorico I en 419-451 d.C. y Teodorico II (453-466) que regulaban la
particin de tierras. Despus se conoci el Edictum Theodorici Regis, mientras en tierras
galas se elabor el Cdigo de Eurico como primer acto de la subrogacin del Imperio
Romano por los visigodos.
En el 506 Alarico II (484-507) promulg una importante obra de compilacin del derecho
romano conocido como. Liber legum, Brevario de Aniano, Brevario de Alarico, o Lex
Romana wisigothorum.
El Brevario tuvo amplia vigencia en Francia casi 600 aos.
Despus varios monarcas en diferente sucesin fueron modificando el Brevario,
aadindole o recortando partes del mismo durante buen perodo de tiempo.

El derecho cannico en Espaa

La Iglesia cre su para su propio rgimen un ordenamiento jurdico propio, mediante los
concilios generales o particulares y los papas. El derecho cannico se encargaba de regular
lo referente a los concilios, obispos, clrigos, monjes, iglesias, donaciones, testamentos,
contratos sobre tierras de la iglesia, pecados de los fieles y el procidemineto judicial ante
los tribunales eclesisticos. Sus compilaciones en Espaa fueron.

La Coleccin de Novara (mediados del siglo VI)

El Epitome hispnico
La Capitula Martini (segunda mitad del siglo VI)

En el siglo VII surgi una coleccin cannica conocida vulgarmente como Hispana.
Despus fueron surgiendo mas textos conforme a la par con el Liber Iudiciorum y la
Hispana.
El derecho de la Reconquista y la dispersin normativa
Con la derrota y muerte del ltimo rey visigodo, Rodrigo en 711, cay la monarqua
visigoda ante la invasin rabe y bereberes, por lo que prcticamente la totalidad del
territorio qued en manos musulmanas, que duro aproximadamente 800 aos su presencia.
Se inici una serie de movimientos de resistencia contra los musulmanes:

La Catalua Carolingia, situada en el nordeste de la pennsula, apenas sufri la

invasin rabe. El poder del rey era ms slido que en el resto del continente.
La resistencia navarro-aragonesa.
La resistencia asturiana, que mantenan viva la vigencia del Liber Iudiciorum.
La resistencia del condado de Castilla, oposicin al Liber Iudiciorum.

A estos reinos hay que sumar a Valencia y Mallorca, que mantenan relaciones inestables,
hasta agresivas entre s.
Otra causa de la diversificacin jurdica fue la existencia de ciudades, a lo largo de las rutas
comerciales, estas ciudades gozaban de mayores beneficios y libertades y tambin de
privilegios jurdicos que los del campo con su rigidez en su medio rural. As mismo haba
diferenciacin de individuos como de su religin, cristianos, judos y musulmanes.
Debido a su estrecha vinculacin entre religin y derechos, se respetaron sus condiciones
como individuos. As, dentro de una misma ciudad las personas se distinguan
jurdicamente a partir de su religin, su nacin y su estrato social.

La repoblacin y sus consecuencias en el campo del derecho

La reconquista fue elevada a una categora mtica en los siglos VIII al XV, y se convirti en
un programa constante y colectivo. Pero al parecer se llevo tambin por las siguientes
razones:

Ocupacin de zonas desrticas

Necesidad de fomentar la llegada de cristianos a ciudades o comarcas estratgicas
El atractivo para pastores y ganaderos del norte en mejores tierra
El crecimiento de la poblacin a partir del siglo XI
Necesidad de tierras libres

La repoblacin hasta mediados del siglo XI

Hasta ese momento la frontera entre moros y cristianos estuvo siempre constituida por una
amplia extensin de tierra devastada, todo avances significaba la repoblacin de ese
territorio. Existi dos tipos de repoblacin:

Organizada por reyes

Repoblacin espontnea, por una parte de clrigos construyendo iglesias, arrimando
gente, y por otra de personas que buscaban tierras propias.

Con lo que llevo a los cambios de cultura en las regiones repobladas. Y en segundo lugar la
repoblacin supuso:

Creacin de nuevas comunidades humanas

Agrupacin de personas
Construccin de viviendas
Roturacin de las tierras conquistadas
Dotacin de los medios de vida a los pobladores y organizacin de su coexistencia,
aparte del medio hostil, ya que eran zonas fronterizas que eran constantemente
amenazadas por las incursiones musulmanas.

De esta manera donde quiera haba fortificaciones, castillos y dems viviendas pensadas en
la defensa.
La repoblacin en la segunda mitad del siglo XI y primera del XII
Fue de otro carcter, no fue reconquistas en zonas despobladas, sino en ciudades.
Slo les faltaba a esos ncleos pobladores cristiano para su fcil dominacin pacfica, con
lo que obligo a los reyes a adoptar una poltica de inmigracin con el fin de atraer a la
gente. Esto llevo a adaptar la vida existente con la de sus nuevos pobladores.
Esta repoblacin se dio por zonas:
1. Zona de Catalua la Vieja
2. La despoblacin y repoblacin del valle del Duero

3. La repoblacin de los extrema durii, que se produjeron importantes derechos

municipales, en los siglos XI y XII.
4. La repoblacin del reino de Toledo
5. La repoblacin del valle del Ebro
6. La repoblacin de Andaluca
7. La repoblacin de Mallorca
8. La repoblacin de Valencia
9. La repoblacin de Murcia
El derecho altomedieval espaol
El Liber sobrevivi a la cada del reino visigodo porque se convirti en el derecho comn
de los cristianos de la pennsula aunado a los derechos seoriales surgidos sin mayores
limitaciones. Como escasearon los jueces letrados en el norte de la pennsula, las
estructuras visigodas administrativas desaparecieron, con lo que se impuls el derecho
seorial. La administracin de la justicia visigoda fue sustituida por:

La venganza de la sangre, o derecho reconocido a la familia o comunidad vecinal,

de defenderse a si misma de algn enemigo en manifiesto.
La prenda extrajudicial, o derecho concedido al acreedor de apoderarse de los
bienes muebles del deudor, durante la discusin de la demanda.

El Liber nunca pudo ser el nico derecho aplicable, ya que requera de normas
complementarias que ste nunca se planteo.
El derecho altomedieval espaol recibi influencias del derecho musulmn y del judo.
Caractersticas
El hombre medieval no cre el derecho, sino que se limit a descubrirlo dentro del orden
divino, y sus caractersticas principales son:

Es un derecho de manifestacin consuetudinaria, los reyes son dbiles y no legislan,

el derecho se concibe como costumbre (el Liber). El papel de los reyes es
secundario en lo referente a la creacin del derecho. Y se les llamaba fazaas, por
hazaas o hechos memorables.
El derecho se consideraba obra divina, ya que la sociedad altomedieval era
teocntrica, donde cada quien ocupa un lugar asignado por Dios. Dios juzga, dios
ejerce justicia, de ah los juicios de Dios o ordalas. El derecho y la fe son
inseparables.
El derecho es un privilegio, no existe el derecho de igualdad de los hombres ante la
ley.
Trinomio derecho-violencia-paz, sociedad sumamente violenta, y no haba poder
poltico fuerte, por lo que era comn que la gente se tomara la justicia en sus manos,
el derecho trataba de sustituir el binomio ofensa-venganza por el de delito-pena,
como manera de garantizar un mnimo de paz. Surgi la llamada paz de Dios que
haca interrupcin de hostilidades a das determinados.

No tcnico el derecho altomedieval, era popular y sencillo. Su enseanza casi nula,

memorizada.

El localismo jurdico
Los problemas nuevos se resolvieron con instrumentos jurdicos ad hoc, el ms importante
el fuero, en sus siguientes sentidos:
Norma jurdica singular
Conjunto de normas vigentes en un lugar determinado
Conjunto de normas vigentes en un lugar determinado y recogidas en texto.
En las ciudades se implant un derecho municipal diferente al seorial en los campos. Son
fuentes de derecho local:
Las cartas pueblas o cartae populationis de ndole agraria, ms antigua, sencilla y
rudimentaria. Se utilizaron para atraer pobladores a tierras nuevas despobladas. Se
trataban de las condiciones de asentamiento de los pobladores frente al seor de la
tierra, as como sus obligaciones. Colocaban a los pobladores a merced del
dominio del seor, ya que se hacan dependientes.
Los fueros municipales breves o de franquicias, propios del siglo XI y XII,
generalmente se concedan a una villa o ciudad para extender sus regmenes
jurdicos, contena libertades, privilegios o franquicias y creaban un ncleo de
poblacin privilegiado del rural. Eran ordenamientos incompletos, sumamente
sencillos y en muchas ocasiones era necesario acudir comoderecho supletorio al
Liber, o costumbre del lugar. En caso contrario, un juez creara el derecho
necesario, por lo que daba origen a nuevas normas jurdicas y como consecuencia
al crecimiento de normas locales.
Los fueros municipales extensos