En qu consiste el origen del conocimiento?

La cuestin del origen del conocimiento humano puede tener tanto un sentido
psicolgico como un sentido lgico. En el primer caso dice: cmo tiene lugar
psicolgicamente el conocimiento en el sujeto pensante? En el segundo caso:
en qu se funda la validez del conocimiento? Cules son sus bases lgicas?
Ambas cuestiones no han sido separadas las ms de las veces en la historia de
la filosofa. Existe, en efecto, una ntima conexin entre ellas. La solucin de la
cuestin de la validez supone una concepcin psicolgica determinada. Quien,
por ejemplo, vea en el pensamiento humano, en la razn, la nica base de
conocimiento, estar convencido de la especificidad y autonoma psicolgicas
de los procesos del pensamiento. A la inversa, aquel que funde todo
conocimiento en la experiencia, negar la autonoma del pensamiento, incluso
en sentido psicolgico.

Qu es el racionalismo y quines son sus autores?

La posicin epistemolgica que ve en el pensamiento, en la razn, la fuente
principal del conocimiento humano, se llama racionalismo (de ratio = razn).
Segn l, un conocimiento slo merece, en realidad, este nombre cuando es
lgicamente necesario y universalmente vlido. Cuando nuestra razn juzga
que una cosa tiene que ser as y que no puede ser de otro modo; que tiene que
ser as, por tanto, siempre y en todas partes, entonces y slo entonces nos
encontramos ante un verdadero conocimiento, en opinin del racionalismo. Un
conocimiento semejante se nos presenta, por ejemplo, cuando formulamos el
juicio "el todo es mayor que la parte" o "todos los cuerpos son extensos". En
ambos casos vemos con evidencia que tiene que ser as y que la razn se
contradira a s misma si quisiera sostener lo contrario. Y porque tiene que ser
as, es tambin siempre y en todas partes as. Estos juicios poseen, pues, una
necesidad lgica y una validez universal rigurosa.
Autores:
-

Platn
Plotino
San Agustn Dios
Malebranche
Gioberti
Descartes
Leibniz

En qu consiste el empirismo y quines son sus autores?

Mientras el racionalismo se deja llevar por una idea determinada, por un ideal
de conocimiento, el empirismo parte de los hechos concretos. Para justificar su
posicin acude a la evolucin del pensamiento y del conocimiento humano.
Esta evolucin prueba, en opinin del empirismo, la alta importancia de la
experiencia en la produccin del conocimiento. El nio empieza por tener
percepciones concretas. Sobre la base de estas percepciones llega
paulatinamente a formar representaciones generales y conceptos. stos nacen,
por ende, orgnicamente de la experiencia. No se encuentra nada semejante a
esos conceptos que existen acabados en el espritu o se forman con total
independencia de la experiencia. La experiencia se presenta, pues, como la
nica fuente del conocimiento.

Autores:
-

sofistas
estoicos
epicreos
Locke
Hume
Condillac
Stuart Mill

En qu consiste el intelectualismo y quines son sus autores?

El racionalismo y el empirismo son antagnicos. Pero donde existen
antagonistas no faltan, por
lo regular, intentos de mediar entre ellos. Uno de estos intentos de mediacin
entre el racionalismo y el empirismo es aquella direccin epistemolgica que
puede denominarse intelectualismo. Mientras el racionalismo considera el
pensamiento como la fuente y la base del conocimiento y el empirismo la
experiencia, el intelectualismo es de opinin que ambos factores tienen parte
en la produccin del conocimiento. El intelectualismo sostiene con el
racionalismo que hay juicios lgicamente necesarios y universalmente vlidos,
y no slo sobre los objetos ideales esto lo admiten tambin los principales
representantes del empirismo, sino tambin sobre los objetos reales. Pero
mientras que el racionalismo consideraba los elementos de estos juicios, los
conceptos, como un patrimonio a priori de nuestra razn, el intelectualismo los
deriva de la experiencia. Como dice, su nombre (intelligere, de intus legere =
leer en el interior), la conciencia cognoscente lee, segn l, en la experiencia,
saca sus conceptos de la experiencia. Su axioma fundamental es la frase ya
citada: nihil est in intellectu quod prius non fuerit in sensu. Es cierto que
tambin el empirismo ha invocado repetidamente este axioma. Ms para l
significa algo completamente distinto. El empirismo quiere decir con l que en
el intelecto, en el pensamiento, no hay contenido nada distinto de los datos de
la experiencia, nada nuevo. Pero el intelectualismo afirma justamente lo
contrario. Adems de las representaciones intuitivas sensibles hay, segn l,

los conceptos, Estos, en cuanto contenidos de conciencia no intuitivos, son

esencialmente distintos de aqullas, pero estn en una relacin gentica con
ellas, supuesto que se obtienen de los contenidos de la experiencia. De este
modo, la experiencia y el pensamiento forman juntamente la base del
conocimiento humano.
Autores:
-

Aristteles
Santo Toms de Aquino

En qu consiste el apriorismo y quines son sus autores?

La historia de la filosofa presenta un segundo intento de mediacin entre el
racionalismo y el
empirismo: el apriorismo. Tambin ste considera la experiencia y el
pensamiento como fuentes del conocimiento. Pero el apriorismo define la
relacin entre la experiencia y el pensamiento en un sentido directamente
opuesto al intelectualismo. Como ya dice el nombre de apriorismo, nuestro
conocimiento presenta, en sentir de esta direccin, elementos a priori,
independientes de la experiencia. Esta era tambin la opinin del racionalismo.
Pero mientras ste consideraba los factores a priori como contenidos, como
conceptos perfectos, para el apriorismo estos factores son de naturaleza
formal. No son contenidos sino formas del conocimiento. Estas formas reciben
su contenido de la experiencia, y en esto el apriorismo se separa del
racionalismo y se acerca al empirismo. Los factores a priori semejan en cierto
sentido recipientes vacos, que la experiencia llena con contenidos concretos.
El principio del apriorismo dice: "Los conceptos sin las intuiciones son vacos,
las intuiciones sin los conceptos son ciegas". Este principio parece coincidir a
primera vista con el axioma fundamental del intelectualismo aristotlico
escolstico. Y en efecto, ambos concuerdan en admitir un factor racional y un
factor emprico en el conocimiento humano. Mas por otra parte definen la
relacin mutua de ambos factores en un sentido totalmente distinto. El
intelectualismo deriva el factor racional del emprico: todos los conceptos
proceden, segn l, de la experiencia. El apriorismo rechaza del modo ms
resuelto semejante derivacin. El factor a priori no procede, segn l, de la
experiencia, sino del pensamiento, de la razn. sta imprime en cierto modo
las formas a priori a la materia emprica y constituye de esta suerte los objetos
del conocimiento. En el apriorismo, el pensamiento no se conduce receptiva y
pasivamente frente a la experiencia, como en el intelectualismo, sino
espontnea y activamente.
Autores:
-

Kant

Universidad de San Buenaventura

Seccional Cartagena
Programa de: Psicologa
Teora del Conocimiento
Wilfrido Ruiz
Estudiantes:
Karen Flrez
Laura Velasco

2015