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Resumo
Este artigo dedicado ao exame filosfico das dinmicas do poder (poltico, jurdico, mdico-cientfico) sobre a vida e os corpos na Idade da Biotcnica, no nosso mundo, no horizonte da
cultura contempornea. O nosso texto se articular em torno de trs eixos, a saber, a reconstruo genealgica dos elementos principais do conceito de biopoltica; as relaes entre
bos e vontade de potncia; a tcnica dos corpos e a poltica dos corpos. Essencial, para o
desdobramento e a fundamentao teortica do nosso discurso, ser o dilogo e confronto
com uma srie de autores contemporneos, in primis Friedrich Nietzsche, Michel Foucault,
Jean-Luc Nancy, Roberto Esposito.
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Em algumas de suas sees, este texto retoma e aprofunda temas e problemas discutidos ao longo dos ltimos anos em
conferncias, congressos, reunies de pesquisa, aulas etc. e expostos nos ensaios O corpo e o poder na era da biotcnica
(publicado na revista Pensando do Departamento de Filosofia da UFPI) e O conceito de biopoltica (publicado no livro
organizado por Sandro Sayo e Marcelo Pelizzoli, Fragmentos filosficos: direitos humanos e cultura da paz, Editora EDUFPE).
Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 24, n. 35, p. 529-548, jul./dez. 2012
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Abstract
The aim of this paper is to explore the dynamics of power (political, legal, medical and scientific) about the lives and bodies in the Biotech Age, in our world, in our contemporary culture.
The text discusses three axes, namely, historical and genealogical reconstruction of the main
elements of the concept of biopolitics; the relations between bos and will to power; technique of bodies and body politics. For the theoretical foundation of our discourse is fundamental the dialogue with a number of contemporary authors, in primis Friedrich Nietzsche,
Michel Foucault, Jean-Luc Nancy, Roberto Esposito. [#]
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Bos/poltica
A reconstruo dos elementos principais do conceito de biopoltica se torna decisiva para sustentar e esclarecer o sentido, e as perspectivas, do nosso discurso. A literatura crtica sobre o tema (ou, pelo
menos, a sua parte mais consistente) tende a atribuir a Michel Foucault
a paternidade da noo de biopoltica. No entanto, antes dele, outros
autores dedicaram-se sua elaborao em contextos diferentes, mas
com preocupaes bastante semelhantes. De modo geral, possvel definir o que a biopoltica a partir de uma srie bem precisa de elementos: a centralidade atribuda vida e aos corpos a partir de uma determinada fase histrica (a modernidade); as polticas da vida e sobre a
vida; a assuno da vida pelo poder poltico-jurdico; a estatizao da
vida; o planejamento e a execuo de aes polticas, institucionais e
jurdicas que tm a vida como objeto e objetivo, a implicao cada vez
mais slida e direta entre o agir poltico e a vida humana.
Isso posto, devemos nos concentrar em alguns pontos e problemas essenciais. Em primeiro lugar, o do nascimento da biopoltica.
Com efeito, se, como dissemos, sem dvida correto situ-lo na modernidade (no momento em que se d a consolidao de instituies
fundadas nos conceitos de soberania, estado, representao, indivduo
etc. delineados pelos grandes tericos da poltica), deve-se destacar,
no entanto, a radical ruptura entre essa determinada poca histrico-filosfico e a contemporaneidade. As razes? A irrupo da necessidade de elaborar um novo lxico poltico e uma nova linguagem conceitual. O elemento que desarticula qualquer tentativa de conciliao ou
continuidade, e que emerge, como veremos, nas reflexes biopolticas
surgidas nas primeiras dcadas do sculo XX, que na modernidade
a relao entre poltica e conservao da vida [...] era ainda mediada,
filtrada por um paradigma de ordem que se articulava justamente nos
conceitos de soberania, representao, direitos individuais [...], em
uma segunda fase, que de modos diversos e descontnuos por sua vez
e Nancy, Veritas, v. 52, n. 2, jun. 2007.
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No curso de 1976, Em defesa da sociedade, ao examinar as relaes entre poder soberano e biopoder, Foucault assinala que, de maneira paralela emergncia do segundo, surge uma nova tecnologia
(ou tcnica) de poder que, no mais disciplinar (sistema de vigilncia,
hierarquias, inspees, escrituraes, relatrios), aplica-se ao homem
enquanto ser vivo, multiplicidade de corpos do homem-espcie e que
permite uma tomada de poder no individualizante mas massificante que se d, essencialmente, atravs de uma intensa e invasiva
gesto poltica e jurdica da vida dos corpos. Trata-se de uma srie de
prticas, tcnicas, normas, medidas, intervenes, mecanismos reguladores e de previdncia que visam ao direcionamento e ao controle
do fazer viver do corpo social e poltico do Estado (nascimento e
bitos, taxa de reproduo, fecundidade de uma populao, endemias,
higiene pblica, preocupao com as relaes entre os seres humanos
enquanto seres vivos e o seu meio de existncia etc.). Trata-se da irrupo em cena de um elemento novo: a noo de populao. Biopoder
e biopoltica lidam com a populao como problema poltico, como
problema a um s tempo cientfico e poltico, como problema biolgico
e como problema de poder [...] (FOUCAULT, 1999, p. 293).
No possvel, por bvios motivos, seguir as oscilaes do pensamento do filsofo francs no que diz respeito a esses problemas. Para
o nosso contexto ser suficiente fixar o que nos parece o ponto essencial
da sua anlise, ou seja a individuao do que podemos definir como
o percurso do bos, que do poder ao poltico e s tecnologias chega ao racismo de estado e individuao do vnculo entre a teoria biolgica do
sculo XIX e o discurso do poder e suas aes jurdico-polticas. O poder
tomou posse da vida [...] incumbiu-se da vida [...] conseguiu cobrir toda
a superfcie que se estende do orgnico ao biolgico, do corpo populao (FOUCAULT, 1999, p. 302).
A questo : como nesse poder e nessa poltica que tm como objeto e como objetivo a vida, que faz viver e deixa morrer, vai se exercer
o direito de matar e a funo do assassnio? Mais claramente:
Como um poder como este pode matar, se verdade que se trata essencialmente de aumentar a vida, de prolongar sua durao, de multiplicar
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Atravs do racismo, responde Foucault, cuja insero nos mecanismos jurdicos e polticos do Estado efetivada, justamente, pelo
surgimento desse biopoder:
Foi nesse momento que o racismo se inseriu como mecanismo fundamental do poder tal como se exerce nos Estados modernos, e que faz
com que quase no haja funcionamento moderno do Estado que, em
certo momento, em certo limite e em certas condies, no passe pelo
racismo (FOUCAULT, 1999, p. 304).
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no ser poltica dos corpos, sobre os corpos, atravs dos corpos. Mais
ainda: no se trata apenas de afirmar que a biologia, ou antes, a fisiologia
a matria prima da poltica e de toda ao jurdico-estatal, mas fundamentalmente de detectar e assumir o que se define como a caracterizao poltica da fisiologia. Ou seja: se o corpo a matria da poltica, a
poltica a forma do corpo (ESPOSITO, 2010, p. 123).
Lutas entre corpos; lutas pelos corpos; lutas entre componentes
orgnicos do mesmo corpo. Nenhuma soberania, nenhuma estabilidade. Nenhuma paz acima da guerra, como se l na Gaia cincia:
isso se deve m compreenso, ao desprezo, subestimao do corpo. a guerra como analisador da histria, para usar as palavras de
Foucault no curso Em defesa da sociedade.
Nesse contexto, de grande importncia o que Esposito define
como significado positivo da grande poltica: aquela que, como se
l em um fragmento de Nietzsche dos anos 1888-1889, afirma a fisiologia acima de todos os outros problemas, no deseja outra coisa a no
ser criar a humanidade como um todo; mede a posio das raas, dos
povos, dos indivduos segundo [...] a garantia de vida que transportam em si. Pe fim inexoravelmente a tudo o que degenerado e parasitrio. sabido o relevo, no pensamento nietzschiano, dos estudos
fisiolgicos da poca, da influncia de Darwin etc. Esse, porm, no o
ponto central. O que Nietzsche quer afirmar, com efeito, que a nica
poltica capaz de responder crise niilista dos valores, das instituies,
da gramtica social, poltica e jurdica da modernidade aquela que
encara o problema da vida pelo ngulo da espcie humana e das fronteiras mveis que a definem, por contiguidade ou diferena, em relao
s outras espcies viventes (ESPOSITO, 2010, p. 125).
Nietzsche cria, esmera e enxerta no tecido conceitual do nosso
tempo uma questo decisiva:
a espcie humana no nos foi dada de uma vez para sempre mas susceptvel, para bem e para mal, de ser plasmada em formas de que ainda
no temos uma noo exata mas que, seja como for, constituem para
ns ao mesmo tempo um tremendo risco e um desafio irrenuncivel
(ESPOSITO, 2010, p. 123).
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Em um fragmento bastante famoso, que remonta aos anos 18811882, Nietzsche interroga-se:
Por que no devemos realizar no homem o que os chineses conseguem
fazer com a rvore pois sim ela de um lado produz rosas, de outro peras. Estes processos naturais de seleo do homem, por exemplo, que at
agora s foram experimentados de maneira muito lenta e desajeitada,
poderiam ser assumidos pelos homens.
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O trecho citado, obviamente, parte de um discurso muito mais amplo cujo contexto o desenvolvimento do saber mdico
e jurdico dos sculos XVIII e XIX. Note-se, no entanto, a sua extrema atualidade quanto aos corsi e ricorsi histricos das
pretenses cientficas de interveno, deciso, seleo.
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oportuno notar que Habermas liquida sem hesitaes essas perspectivas que tacha de fantasias nietzschianas elaboradas
por intelectuais alienados que satisfazem, de modo provisrio, apenas o espetculo da mdia (HABERMAS, 2004, p. 31).
Essa verdade se impe com a mesma potncia das verdades outrora oferecidas por diversos conjuntos de sentido (mitos, religies, humanismos etc.). Mundo dos corpos, comrcio dos corpos, modificao
dos corpos, salvao dos corpos. Corpos oferecidos, tomados, comidos.
Isto o meu corpo[...]?
Referncias
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STAROBINSKI, A. La biopolitique: essai dinterprtation de lhistorie de
lhumanit et des civilizations. Genebra: Des Arts, 1960.
Recebido: 25/11/2011
Received: 11/25/2011
Aprovado: 15/04/2012
Approved: 04/15/2012