Es indudable que el escritor Igor A.

Caruso, pretendi y que seguramente logr

profundizar con mayor visin que algunos otros escritores, siclogos, etc., las causas
y efectos ms simples y complicados a que se encuentran sujetos los seres humanos
cuando por razones ajenas propias o accidentales o circunstanciales se separan, esto
es de manera fsica e irreparable o bien anmica sentimental, amorosa, o filial; desde
cualquier punto de vista ya sea meramente emotivo, casual o definitivo.
Es interesante el tener conocimiento pleno de las causas que van originando la
separacin de los cnyuges, de los padres e hijos, de los amigos, parientes,
hermanos, etc., desde el punto de vista del rompimiento de la relacin ya establecida
en base al tiempo y al espacio hasta la conmocin que se sufre de una prdida o
separacin por la muerte. Sin embargo sta pasara a segundo trmino, ya que es un
fenmeno irremediable.
Pero al empezar su ensayo Igor A. Caruso, se olvid de la separacin de la amistad,
compaerismo, camaradera, en fin la relacin de los infantes, ya que desde aqu se
va midiendo el parmetro casustico de los fenmenos en su vida adolecil, nbil,
juvenil, madura y senil.
Desde luego insisto y aclaro, que la separacin del individuo como parte de una vida
social, familiar y particularmente amorosa y emotivamente egosta a causa de su
muerte, nos debe de preocupar nicamente los efectos que vaya causando su
desaparicin partiendo de que la muerte se haya presentado de forma furtiva y
gratuita y no proveniente de una induccin depresiva, llmese laboral, familiar o
amorosa, etc.
Por lo que lo ms vital que se puede aprender de la separacin de los amantes,
reitero, son las causas y efectos para parametrear los comportamientos psquicos de
los humanos desde su conciencia infantil, hasta su senectud; a fin de poder y estar en
condiciones de detectar lo pueril o grave de una separacin X" por motivos o razones
"X" ciertos, falsos o imaginativos.
En lo que respecta al dolor producido por la separacin sentimental, amorosa, o filial,
es cuestin de definicin del tipo, para poder determinar si se trata de un dolor
emanado del sentimiento narcisista de la persona, o bien del dolor provocado o al
egocentrismo exhibicionista del individuo, o finalmente el dolor espiritual consciente de
una prdida irrecuperable e irreparable.
No obstante que dice Igor y afirma que en trminos generales la separacin de los
amantes por el medio o causa que sea, al nivel que sea, existe una separacin a
posteriori, como aquella que supuestamente provocaba un dolor vehemente y
espiritual, refirindome al amor que clamaba Santa Teresa del Nio Jess al dedicarle
a Jesucristo los versos de que "Muero porque no muero", sentimiento mstico y
espiritual a un Dios, por una separacin una separacin utpica e imposible desde el
punto de vista fsico o viviente, pero si una separacin metafsica y paranoica que
rayaba en una sicopata no justificable pero cierta, al grado que el escritor Jos
Vasconcelos [1] denomin que "El misticismo de Santa Teresa, era un caso de
excitacin ertica reprimida". Esto es ya un amor idealizado e irrealizado, por lo que
se encontraba separada del amor de su vida que nunca conoci, pero que siempre lo

sinti hasta el fin de su existencia.

Y con esto reafirmamos que el dolor humano por la separacin fsica, amorosa,
conyugal, filial, etc., depende su intensidad de la pasin excesiva razonable e
irracional con que se haya cultivado, fuera o dentro de la sociedad consciente e
inconscientemente desde lo mundano hasta lo mstico.
En cuanto a la afirmacin de Igor respecto a la supuesta muerte de la consciencia del
otro, es totalmente relativo a la causa real de la separacin conyugal, si uno de stos
abandona al otro por la pasin de un tercero, es absolutamente cierto que el
abandonado ser el ms afectado en su sentimiento narcisista, que ms bien sera en
su sentimiento egosta, siempre y cuando al fundirse el amor filial y el sexual en sta
relacin, al desquebrajarse haya sobresalido la sexual. En este caso no existir una
vivencia real de muerte en la consciencia del otro, ms bien un dejo de despecho por
un lado y uno de satisfaccin por el otro.
[2] Jack London refiere "Busqu a una mujer grande por su belleza y por su
inteligencia, y que ra de la vida, se burle de la muerte y ame a un hombre mientras
pueda" (...). Y esto podra ser lo mismo, pero dirigido a una mujer y se concluira con
esto que la separacin de los amantes no existira, sino por el contrario, este
entendimiento entre una mujer y un hombre sera el idneo para amar, ser, vivir y
morir; y aunque suena un tanto utpico, en verdad es factible y posible que stas
relaciones se hayan dado antes, se den ahora y en el futuro quiz con mayor
frecuencia.
Este sentimiento de culpa y remordimiento fatal, cuando por razones de amoros
profanos de alguno de los cnyuges asfixia, hasta sentir morir de pena, y mxime
cuando existen hijos, y que stas relaciones amorosas extramaritales conllevan a una
separacin legal, es decir al divorcio, es una total patraa el pensar que el causante
de la separacin sufra este tipo de sentimientos y alteraciones; siempre y cuando el
cnyuge "infiel" lo haya premeditado y analizado y no se deba la separacin a un
descubrimiento "infraganti"; de parte del otro, ya que cuando se ha determinado dar
fin a una relacin marital por parte de algn cnyuge, sopesando la separacin
temporal, peridica o definitiva de los hijos; es que obviamente encontr en su otro
amor filial sexual furtivo, toda la pasin febril que no haba experimentado jams,
desde haca muchos lustros, salvo en la infancia que es cuando se ama con
intensidades astronmicas y se odia con profundidades avernales. Y en el caso
contrario no solamente tiene razn el Sr. Igor, sino que se queda corto, ya que cuando
un amante o cnyuge sorprende el uno al otro en una accin plena de relacin sexual
con un tercero, pero que el "infiel" nicamente est usufructuando el placer sexual,
bquico o madezta por el placer mismo, pero sin un entendimiento de relacin
sentimental o amorosa con la o (el) intruso; y el amante ofendido se ciega en un
egocentrismo de incomprensin, ya sea por razones morales, religiosas o de
principios o bien de un arrebato huracanado de celos hidrofbicos y se emerge en el
sentimiento irracional de la indignidad y del supuesto ominoso agravio a su ego e
hijos, familia y sociedad, e inducida incluso por los dos ltimos, insiste al fin en la
separacin legal. Esto si ser mortal fsica, squica y espiritualmente para el amante o
cnyuge, sorprendido, al grado de la perdicin en el vicio y hasta el suicidio. Ya que lo
acosar una sociedad irreflexiva e hipcrita y una familia santiguada y obcecada en la

perdicin de ambos. Pudiendo ser un ejemplo palpable de esto la tragedia escrita y

detallada con maestra por Len Tolstoi,[3] la separacin mortal de los esposos
Karenin, la del hijo de
ellos con respecto a la madre y el final por lo dems sangriento y sublime de los
amantes Ana y Vronsky; y la relacin casustica de la sociedad, medio ambiente,
costumbres, que generan al respecto, etc., nos la describe en la misma obra Len
Tolstoi, as: "En San Petersburgo,[4] las gentes se dividan en 2 categoras, una la
vulgar, necia y sobretodo absurda, que opina que los maridos deben ser fieles a sus
mujeres, que las muchachas deben ser inocentes y las mujeres pudorosas, los
hombres viriles, firmes y templados, y que es preciso educar a los hijos, ganarse la
vida, pagar las deudas y otras tonteras por el estilo. Esta era la clase de gente
anticuada y ridcula. Pero haba otra, a la que pertenecan todos ellos, en lo que lo
principal era ser elegante, generoso, decidido, alegre y entregarse a las pasiones sin
avergonzarse, rindose de todo lo dems" (...)
Con lo anterior se deduce que Don Igor A. Caruso, se entusiasm en demasa en los
aspectos sicoanalticos y siquitricos de la separacin de los amantes, y aunque
menciona algunos fenmenos de aspecto socio-cultural, religioso, poltico, etc., no se
profundiz en su estudio como una de las causas ms generativas e influyentes en la
separacin de los amantes, de los seres queridos de cualquier tipo, ya que los
fenmenos que se suscitan de cualquier ndole sobre estos aspectos; las causas se
dan con mayor asiduidad en lo referido que en lo personalmente squico, siquitrico y
sicoanaltico; siendo estos puntos ms bien efectos de las causas que factores
casusticos directos.
Presentndose como otro ejemplo fatal, la tragedia de Otelo [5] que asesina a su
amada Desdmona por intrigas de Yago; pero la causa real aparte de ese amor
egocntrico de Otelo herido en su "yo", se debe a su educacin socio-cultural que le
ensearon, aprendi y en la que se desenvolvi. Ms que a los aspectos sicolgicos
de la poca.
Del mismo modo y del mismo escritor, la obra Romeo y Julieta; su separacin mortal,
se debe no precisamente a ellos como causa, sino a las tradiciones y costumbres de
su tiempo. Y la forma trgica la determina la circunstancia de los hechos -que no la
siquitrica, ni mucho menos la sicoanaltica- sino la religin, el nivel socio cultural de
la sociedad que los rodea. Que en s ellos mismos. Aqu se d el xtasis y el clmax
del arrobamiento amoroso que se acomoda ms en la ingenuidad de un amor filial que
sexual. En una atraccin metafsica predestinada, que en un egocentrismo vulgar y
pueril. Y que nicamente el dolor infinito al saberse separado el uno del otro, por
siempre y para siempre en esa vida existencial que estaban gozando plenamente,
ambos deciden por separado, unirse por su creencia y fe en su amor en el otro mundo
espiritual que les fue inculcado desde infantes; haciendo caso omiso de

las leyes morales, severas y enrgicas que anatemizaban el suicidio. Afectando

nicamente sentimental y dolorosamente como una irnica y aciaga moraleja, a sus
respectivos parientes consanguneos, a los Montesco y a los Capuleto. Quienes
experimentaron un dolor de resignacin con la separacin fsica y definitiva de sus
hijos, pero, que, aqu s, squica y teolgicamente comprendieron el dolor y la pena
avasalladora de la separacin de los amantes, olvidando sus antiguas rencillas
-graves por cierto- en honor y justicia divina y humana a la unin de los nbiles
amantes.
Y estos ejemplos de Tolstoi y Shaskespeare, no son cuentos de hadas nacidos de una
fantasa fecunda, ni mucho menos hechos extemporneos, por estn actualizados a
tal grado, que el romanticismo y la tragedia de la separacin de los amantes, persiste
en la actualidad, tanto en el amor filial como en el amor filial-sexual o puramente
sexual. Slo que acondicionndolo a la idiosincrasia de la regin, lugar, pas o etnia
-tiempo y espacio- del que se trate y en donde se suscite todo este tipo de
fenmenos.
Por lo que reitero que a Don Igor, le falt profundizar en los pasajes literarios. Que
vienen a ser ms ejemplares, que casos aparentemente velados de la vida real y
cotidiana. Sin menoscabo en lo absoluto del gran valor objetivo, realista y singular de
su ensayo.
La agresividad de un amigo, compaero, una amante, un cnyuge, un hijo, etc. que
pueda manifestar a la persona que lo ha abandonado, es realmente una simpleza del
pensamiento egocntrico de la frustracin personal, siempre y cuando no se haya
debido a un abandono vulgar, comodino y desleal desde la perspectiva tica a la que
se debe cualquier humano que se aprecie de digno y honorable. Ya que por lo comn
la agresividad que experimenta y manifiesta el abandonado (da) se d generalmente
en un despecho de desvala personal ante la sociedad que lo rodea y ms que nada
ante los seres ms cercanos que azuzan sentimientos vulgares propios de
degenerados ms que de afecto comprensin y animo.
Lo anterior lo resume Miguel de Unamuno de la forma siguiente:
"mi yo vivo es un yo que en realidad un nosotros; mi yo vivo, personal, no vive sino en
los dems, de los dems y por los dems yos"[6] Quizs sea cuestin de
conceptuacin sicoanaltica, o meramente de interpretacin, pero convengo en que
siempre se tratar ms de un egocentrismo vulgar y hasta cierto punto irracional, que
de un simple narcicismo ofendido o lastimado con el abandono o separacin del ser
querido, obviamente siempre y cuando se trate en este sentido y no de una
separacin fsica del individuo.
Sigmund Freud,[7] conocido como Padre del Sicoanalismo o del Psicoanlisis, d
algunos ejemplos de las causas y razones por las que se suscita la separacin de los
amantes o bien las

infidelidades sexuales y estimativas, claro est todo desde el punto de vista sexual,
como las siguientes: (...) Ms tarde, cuando la mujer vence ya la demora
artificialmente impuesta a su desarrollo sexual, llega a la cima de su existencia
femenina y siente despertar en ella la plena capacidad de amar, se encuentra con que
las relaciones conyugales se han enfriado hace ya tiempo, y como premio a su
docilidad anterior, le queda la eleccin entre el deseo insatisfecho, la infidelidad o la
neurosis" (...) "Entre estas mujeres hay algunas que parecen completamente
disociadas de sus maridos y que sin embargo, no pueden desligarse de ellos. Cuantas
veces intentan orientar su amor hacia otra persona, se lo estorba la imagen del
marido, al que, sin embargo no aman. El anlisis demuestra, en estos casos, que
tales mujeres permanecen ligadas a sus maridos por servidumbre, pero ya no por
cario" (...). Se puede apreciar claramente en estos pensamientos de Freud, un
pronstico meramente sexual, pero que de ninguna manera es una infalibilidad para la
separacin de los cnyuges o amantes, ya que l est analizando algunos factores y
efectos de disociedad pero no realmente la causa, que es, la que s no se diagnostica
con honestidad, no se podr tener jams un pronstico racional, conviccional y
convencional para una solucin de reintegracin o de separacin sin menoscabo de la
dignidad y

honorabilidad humana y obviamente con la exencin del dolor, despecho, deslealtad

de los amantes, sin omisin de la superacin traumtica y frustraste de algn
sentimiento de culpa.
En contradiccin de los pensamientos de Freud, con relacin a las causas de la
separacin de los amantes, desde el punto de vista estrictamente sexual, Friedrich
Nietzsche,[8] describe la relacin hombre mujer con un realismo intenso de pasin,
que podra subjetivizarce como una analoga aparente con el pensamiento Freudiano,
pero filolgicamente, se descubre el todo por el todo, es decir la unin y la separacin,
tan estrecha y unificada como un mismo ente, tanto como un alejamiento catico de la
tierra al universo, y totalmente diferente y hasta opuesto, como se podr apreciar a
continuacin: dice Nietzsche " (...) El hombre y la mujer entienden cada uno por amor
una cosa diferente, y una de las condiciones del amor entre los dos sexos es que a
los sentimientos de uno no corresponden en el otro sentimientos idnticos. Lo que la
mujer entiende por amor es clarsimo: abandono completo en cuerpo y alma (...) sin
miramientos ni restricciones".(...) "El hombre cuando ama una mujer, le exige este
amor, y por lo mismo que se le exige, est l a cien leguas de las hiptesis del amor
femenino; (...) hombres que sientan la necesidad de aquel abandono completo (...)
que ama como ama una mujer se convierte en esclavo; pero una mujer que aman
como aman las mujeres resulta una mujer de cuerpo entero"(...) "La fidelidad est
incluida en el amor de la mujer, forma parte de su misma definicin, es una
consecuencia necesaria de ese amor. En el hombre, el amor puede ir acompaado a
veces de la fidelidad, ya por gratitud, ya por idiosincrasia del gusto, por lo que se

llama afinidad electiva; pero no forma parte de la naturaleza de su amor, (...) que casi
se puede afirmar que existe una antinomia natural entre el hombre y la fidelidad en el
hombre, pues su amor es deseo de posesin y de ningn modo renunciacin y
abandono." (...) "En realidad el sutil deseo del hombre, que rara vez y tardamente se
da por satisfecho con la posesin, es lo que hace durar su amor, y hasta es posible en
tales casos que crezca el amor despus de la entrega, pues el hombre no resiste a
confesar que a la mujer no le queda ya nada que entregarle". Se presupone de estos
pensamientos Nietzschianos, que coincide con el aspecto sexual como fundamento
primordial de la relacin hombre-mujer con Freud, en cuanto a la durabilidad de una
unin y de una posible separacin, sin embargo es claro que Nietzsche est
diagnosticando con precisa objetividad el pensamiento humano y divino o pagano de
todos los siglos hasta nuestros tiempos, esto es, quirase o no, la separacin virtual,
conyugal o amorosa entre un hombre y una mujer depende del sometimiento
incondicional a la voluntad de uno o de otro, sin perjuicio alguno en las afinidades de
gustos, caracteres y tendencias mundanas, erticas, msticas, metafsicas o vulgares.
"La guerra es la madre de todas las cosas".[9] Y sin duda alguna es una de las causas
ms aciagas de las separaciones entre el hombre y la mujer, los cnyuges, padres e
hijos, amigos, etc. por que la separacin es absoluta, en serie interminable y colectiva,
con los estragos inefables de dolor, desesperacin, ira, amargura, odio, amor, perdn,
pasin, etc. tan magnos y tan vastos que sera menester ser un Dios Omnmodo y
Omnisciente para poder sealarlo y disertarlo con precisin absolutismo, a pesar de
todos los sabios y de Igor A Caruso, que dada su evidente erudicin obviamente no le
fue posible establecer una microdisertacin objetiva al respecto, ya que sin duda
alguna es la guerra la palabra mgica y que ocult o mejor dicho soslayo hbilmente,
para no abarcar volmenes de un Gregorio Maran, insisto no es subestimacin, es
un deseo utpico a posterior de la comprensin basta de la separacin de los
amantes. Para lo que quiero concluir a diferencia de Igor con entrevistas, con
ejemplos literarios al respecto, refirindome al abandono de Medea por su esposo
Jasn,[10] (...) "Mi esposo, el peor de los hombres, me ha abandonado, (...) nosotras
las mujeres somos las ms desventuradas, porque necesitamos comprar primero un
esposo (...) y darle el seoro de nuestro cuerpo; (...) y el mayor riesgo,
exponindonos a que sea bueno o malo. No es honesto el divorcio en las mujeres, ni
posible repudiar al marido. Habiendo de observar nuevas costumbres y nuevas leyes,
como son las del matrimonio, es preciso ser adivino (...) para saber como nos hemos
de conducir con nuestro esposo. Si congenia con nosotras (y es la mayor dicha) y
sufre sin repugnancia el yugo, es envidiable la vida; si no, vale ms morir. El hombre,
cuando se halla mal en su casa, se sale de ella y se liberta del fastidio o en la casa del
amigo, o en la de sus compaeros; (...) Verdad es que dicen que pasamos la vida en
nuestro hogar libres de peligros, y que ellos pelean con la lanza; pero piensan mal,
que ms quisiera yo embrazar tres veces el escudo que parir una sola. (...) esta es tu
patria, este tu hogar paterno, y aqu disfrutas de las comodidades de la vida y del trato
de los amigos; yo si ellos, desterrada, sufriendo afrentas de mi marido, (...) no tengo
madre, ni hermano, ni parientes que me consuelen en esta calamidad. Slo, pues,
deseara que me indicases algn medio de vengarme de estos males que mi esposo
me causa, y del que le dio a su hija en matrimonio, y de ella, y que lo calles. Porque la

mujer es siempre tmida, cobarde en la lucha y sin nimo para mirar tranquilamente el
acero; pero cuando la injuria que recibe afecta a su tlamo conyugal no hay nadie
ms cruel". Es un ejemplo clsico de una separacin total de los amantes, claro esta
que la mayora de las mujeres, no seran tan elocuentes ni retricas.
Trmino esta crtica, con un pensamiento de Miguel de Unamuno[11], "Se podr
tambin decir, y con justicia, que mucho de lo que voy a exponer es repeticin de
ideas, cien veces expuestas antes y otras cien refutadas; pero cuando una idea
vuelve a repetirse , es que, en rigor, no fue de veras refutada. No pretendo la novedad
de las ms de estas fantasas, como no pretendo tampoco, (claro est(, el que no
hayan resonado antes que la ma voces dando al viento las mismas quejas. Pero el
que pueda volver a la misma eterna queja, saliendo de otra boca, slo quiere decir
que el dolor persiste".
----------------------Ulises Criollo.
[1]Martn Edn
[2]Ana j
*[3][4] j
*[5][6] [7][8] [9]
[10]

Z Karenina
[11]A mediados del siglo XIX
[12]William Shakespeare
[13]Del Sentimiento Trgico de la Vida.
[14]Ensayos Sobre Sexualidad.
[15]La Gaya Ciencia.
[16]Heraclito de Abdera. siglo III ? a. de c.
[17]Medea de Tragedias de Eurpides.
[18]Del Sentimiento Trgico de la Vida.

Una de las experiencias ms dolorosas para el hombre -quiz la ms dolorosa- es la

separacin definitiva de aquellos a quienes se ama. En realidad esta Vivencia no es ajena a
ninguno de nosotros y puede provocar... un incremento de la rebelda o la resignacin.
(Pg.5) Es sabido que muchos amantes liquidan con el suicidio el hecho de la separacin. Se
objetar que en estos casos se trata de individuos neurticos o psicpatas. Este juicio [que
slo se hace "despus de..."] no puede encubrir el hecho de que la separacin amorosa

conduce a la pareja a una catstrofe nica, que ya "tiene algo que ver" con la muerte y que
quiz son precisamente los "psicpatas" y los "neurticos" quienes no estn en condiciones de
defenderse del carcter mortal de la catstrofe. La separacin amorosa y la muerte son
cmplices; la primera se nos presentar como precursora y smbolo de la ltima. Estudiar la
separacin amorosa significa estudiar la presencia de la muerte en nuestra vida. (pg.
6) El dolor producido por la separacin amorosa corresponde a uno de los ms terribles que
podamos soportar, si acaso lo podamos soportar como seres "normales". No en vano todos
los mitos de la humanidad han equiparado el estado representado de dolor "absoluto" despus
de la muerte fsica del hombre pecador, con una total separacin del objeto de amor. El reino
de las sombras, el infierno, es el lugar de la disociacin, de la ausencia, de la separacin
perptua y slo a los dioses o sernidioses les est permitido, superando las leyes de la
existencia, descender a este reino para liberar a los amantes y esperanzados. (Pg.7) Aunque
nuestro estudio versa sobre el amor supuestamente "imposible", se trata sin embargo de aquel
que ha sido satisfecho real y efectivamente y que luego ha sido roto por un sistema de
convicciones y convenciones. El "amor desdichado"... en que_.ambos deben ceder a la
presin de las fuerzas que sustituyen el amor por un deber represor Y la toma de conciencia
por una ideologa. Un reflejo de la conciencia esclavizada y del amor humillado puede
encontrarse en una expresin de una de nuestras jvenes estudiadas, expresin que
seguramente han repetido innumerables enamorados que se separaron. "Y, sin embargo, no
quiero arrepentirme de nada". (Pg.11)Qu significa la represin cuando se refiere a la
separacin amorosa? Existe un aforismo francs, banal y concreto: partir, c 'e.\'t mourir un
peu. Lo curioso y paradjico en la elaboracin del duelo,- operante siempre en la separacin,
es que para conservar la Vida utiliza una represin dirigida contra lo Vivo. El problema de la
separacin es el problema de la muerte entre los Vivos. La separacin es la irrupcin de la
muerte en la conciencia. La separacin puede convertirse en un "escndalo" superior al
producido por la muerte fsica, porque -para salvaguardar la supervivencia- da muerte a la
conciencia de un viviente en un Viviente. Pensemos que un ser am a otro, que hasta
determinado da y momento posey el cuerpo Viviente, el espritu viviente, el calor ardiente, la
presencia del otro ser. Vi, acarici, sinti, oy, oli a ese ser, habl con l... Luego se
separan estos dos seres, en nombre de una Vida que debe perpetuarse. Sin embargo, la
separacin tiene el sabor de la muerte -en vida. Y una voz en estos seres les dice (ms o
menos claramente, segn su capacidad de represin): la separacin es peor que la muerte.
Ambos saben... que cada uno de ellos olvidar al otro. sta es la presencia de la muerte en la
conciencia y la muerte de la conciencia. El olvido es homicidio en nombre de la Vida y
suicidio de la conciencia. Es la recproca sentencia de muerte, porque en cuanto se
condena al otro a la muerte se pronuncia la propia sentencia... El otro no muere en cuerpo
viviente, pero muere en m, es decir, mi conciencia muere y yo arrastrar conmigo ese
cadver que ni siquiera me har sufrir. Pero esto no es suficiente! (Pg 12-13)
Difiero con ser psicpata, las separaciones pueden estar inmersas en otros contextos
problemticos que lleven al suicido sin llegar a ser neurtico suicida... Pero si se habla de suicidio
metafrico de la relacin misma, entonces dira que el cadver est aqu conmigo, sin que haga
dao. John Lyly dijo en 1979 "As como el mejor vino se convierte en el vinagre ms agrio, el amor
ms profundo se convierte en el odio ms mortal" Por qu? por qu nuestras conexiones
cerebrales nos permiten odiar a las personas que adoramos? Fisher Helen responde
acertadamente que este sentimiento tiene el nico propsito de impulsar al amante decepcionado a
desprenderse de uniones sin futuro, curar sus heridas y a reanudar su bsqueda en pos del amor
(...) Aunque por desgracia, esta furia no consigue siempre contrarrestar el amor que sentimos, la
aoranza o el deseo sexual hacia la persona que nos abandona. Sin embargo, todos estos

sentimientos, ansiedades, impulsos e incluso hasta la furia se disipa con el tiempo..."Todos

estamos diseados para sufrir cuando fracasa el amor" .

LAS ETAPAS DEL DUELO SEGN IGOR CARUSO

PRIMERA ETAPA: CATSTROFE DEL YO.

Nace de la desesperacin por la separacin no querida. Es la prdida del
objeto de amor en cuanto al objeto de identificacin. Lo que lleva a una
autntica mutilacin del YO.
SEGUNDA ETAPA: AGRESIN.
Como mecanismo de defensa con la rabia el doliente sale de su dolor
profundo para fijarse en alguien externo a su YO.
TERCERA ETAPA: BSQUEDA DE INDIFERENCIA.
El doliente quiere convencerse de que la vida sigue adelante, a pesar de
la ausencia que dej quin muri.
La realidad es que no termina el vnculo con la persona que muri,
simplemente cambia el vnculo.
CUARTA ETAPA: IDEALIZACIN.
Est en el precrtex, y despus de toda la energa gastada se llega a la
racionalizacin que hace de la necesidad una virtud mltiple.
Las experiencias traumticas son precisamente aquellas que nos hace
ser racionales.
QUINTA ETAPA: ACEPTACIN.
La aceptacin es una identificacin buena, mientras que la
racionalizacin es no salir del dolor.

MANIFESTACIONES PSICOLGICAS DEL DUELO

En particular toda prdida afectiva importante pone en marcha en nosotros

usa serie de nostalgia, la aoranza, el desespero, la alegra negadora. El
desarrollo de las reacciones humanas tras la prdida viene marcado por la
existencia de esos sentimientos y de las conductas que los manifiestan:
monadamiento, inhibicin, pesadumbre, evitacin de las relaciones,
necesidad de compaa y contencin para nuestro dolor.
Segn la personalidad son diferentes segn la cultura, pero no es posible
pasar una prdida afectiva sin sentiros o sin realizar una o ms p menos
rgida disociacin de los sentimientos.
A otro nivel como no es posible evitar los duelos hay quien reacciona de
forma maniaca (es decir negando el dolor y la prdida) de forma
melanclica (precipitando la depresin) de forma paranoide (sintindose
perseguido) hay tambin quien reacciona viviendo o pasando el sufrimiento
al cuerpo somatizando(transformando el inconsciente) el sufrimiento
mental enfermedades psicosomticas trastornos que los psiquiatras llaman
somatomorfos y psicofisiolgicos.
Las perdidas y duelos vienen proporcionadas por nuestras experiencias con
las primeras personas que nos cuidan nuestros padres o sustitutos en
psicoanlisis objetos internos es decir que padre y madre llevamos dentro
como fueron los primeros cuidados tambin que conciencia moral lleva uno
dentro en psicoanlisis supery
El yo y las capacidades yoicas del yo del individuo tienen que ver con las
capacidades de integracin de funcionar de forma integrada as como las
capacidades para relacionarse con el mundo interno, con nuestros afectos,
emociones deseos y pulsiones. Las capacidades sociales intelectuales
manuales,
El cuerpo y la imagen que tenemos de nuestro propio cuerpo (el self
corporal)
Para los medios y contencin del sufrimiento mental en general y de los
sentimientos del duelo en particular hay que considerar el cuerpo y la
vivencia del cuerpo (el self corporal y el esquema corporal
La familia sirve de refugio contra la accin de los estresores sociales y
vitales contra la descompensacin y el desequilibrio. Aunque en ocasiones
en determinadas formas y antecedentes de familia son los principales
factores de riesgo de una patologa psicolgica y psicosocial familias
desestructuradas, caticas, sin esperanza o confianza entre sus miembros
Las redes profanas de asistencia. Son importantes factores de contencin
en el caso de la salud mental sobre todo en adolescentes o la tercera edad
Las redes profesionalizadas. Nuestras sociedades han desarrollado tres
redes sociales la sanitaria, la pedaggica y la de servicios sociales est
ltima creada para la contencin por parte de la sociedad en las situaciones
extremas puede actuar de esa forma p bien al contrario. La red sanitaria

relativa a los duelos y no solo cuando favorece a la heteronoma (ausencia

de la autonoma que est controlada por algo externo ley o poder) donde
los profesionales sin escuchar el sufrimiento y sentimiento de la persona
administran frmacos, por eso no es extrao que la poblacin busque ayuda
en las medicinas alternativas y naturales ah siente qiue al menos se le
escucha comprende y apoya. Un duelo elaborado puede suponer un
aumento de la creatividad del individuo si los sistemas y medios de
contensin del dolor y sufrimiento emocional son lo
suficientemente receptivos y flexibles lo suficientemente
resilentes. (capacidad que tiene una persona para superar
circunstancias traumticas duelos, prdidas, etc.
Sndrome de trastorno por estrs postraumtico: en especial si las prdidas
y traumas son graves, bruscos y/o acumulados las catstrofes, la prdida de
la madre o el padre n la infancia
Los trastornos por ansiedad excesiva y postraumticos se manifiestan por
la repeticin de las vivencias de intrusin e inundacin por ansiedad o por
vivencias particulares, tras la prdida brusca o masiva, revivimos una y otra
vez el momento del accidente, los sonidos, los gritos de dolor, el rostro del
familiar o amigo del amante.
Despus de la prdida es cuando se desarrolla el trastorno somatomorfo, el
individuo se siente afectado por variadas dolencias para los cuales su
mdico no encuentra explicacin somtica.
Incluso pueden desarrollarse o agravarse trastornos cardiovasculares,
trastornos inmunitarios. Tumores en el caso de duelo graves en mujeres
embarazadas o perperas, si pierdes a su madre, padre, su pareja o hijo en
general a u ser amado tiene que recibir ayuda psicolgica para evitar
posibles alteraciones psicosociales, pueden desarrollarse rasgos patolgicos
de la personalidad.
La manifestacin psicopatolgica ms tpica de las fificulttades de elaborar
es el duelo, conviene saber diferenciar entre la ttrizteza propia del duelo
y la situacin clnica ladepresin