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A relao entre tcnica e crtica: dominao ou emancipao?

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The relationship between technique and criticism: domination or emancipation?

Denilson de Cssio Silva


Mestre em Histria Social
Centro Federal de Educao Tecnolgica de Minas Gerais CEFET MG
E-mail: denicult@hotmail.com

RESUMO
O artigo tem como objeto de estudo a relao entre tcnica e crtica na sociedade moderna, com nfase
nas manifestaes de dominao e de emancipao. Intenta-se diagnosticar e compreender como
a tcnica ou a tecnocincia submete-se ao exerccio do poder poltico e social, curvando-se s foras
mercadolgico-administrativas e, ao mesmo tempo, reveste-se de potencialidade para a promoo
da autonomia. levantada a hiptese de que a tcnica moderna apresenta um campo de tenso em
que a crtica atua ou deve atuar como elemento indispensvel de ampliao dos valores humanos. A
metodologia baseia-se no levantamento bibliogrfico e na efetivao de uma discusso concatenada
teoria crtica da sociedade. Os resultados, embora incipientes, so constitudos pela reavaliao do debate
em pauta e pela perspectiva de desdobramento do estudo. Como concluso, sublinhado que a tcnica
constitui-se como fenmeno dinmico, ligado a diversas instncias, no apresentando, exclusivamente,
um fundamento nocivo liberdade humana e ainda menos um carter, intrinsecamente, benfico. Logo,
na interao entre tcnica e crtica que se situa o mago do problema da tecnicizao, da dominao
e da emancipao da sociedade moderna.
Palavras-chave: Tcnica. Crtica. Dominao. Emancipao.

ABSTRACT
The article has as object of study the relationship between technique and criticism in modern society with
emphasis on domination and emancipation manifestations. It attempts to diagnose and understand how
technique or techno science submits to the exercise of political and social power, bowing to marketing
and administrative forces and at the same time, coats of potential in promoting autonomy capability. It
is hypothesized that modern technique has a tension field in which the critical acts or should act as an
indispensable element of human values expansion. The methodology is based on the literature and in the
execution of a discussion concatenated with critical theory of society. The results, although preliminary,
are made by the revaluation of the debate on the agenda and the unfolding perspective of the study.
In conclusion, it is noted that the technique is constituted as a dynamic phenomenon, linked to several
instances, not presenting exclusively a harmful foundation to human freedom much less an intrinsically

Parte da argumentao ora desenvolvida foi esboada em Silva, 2014.

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beneficial character. Therefore, it is the interaction between technique and criticism that lies at the problem
heart of technification, domination and emancipation in modern society.
Keywords: Technique. Criticism. Domination. Emancipation.

INTRODUO
O presente artigo resulta de um esforo inicial de pesquisa e aborda a relao entre tcnica e crtica,
entendidas, introdutria e, respectivamente, como ao racional, direcionada a determinados fins, em
busca de resultados eficazes, e ato de pensar com maturidade. A nfase da anlise recai sobre o carter
multidimensional de tal relao, atentando-se para a dominao uso da tcnica visando assegurar a
hegemonia de determinados interesses, classes e/ou grupos sociais e a emancipao elaborao da
conscincia crtica, da autonomia e da cidadania envolvidas no processo.
O objetivo precpuo deste estudo, portanto, compreender a articulao entre tcnica e crtica e, a
partir dela, problematizar os possveis encadeamentos de dominao e/ou de emancipao. Pretendese, tambm, traar algumas das principais linhas interpretativas afins, buscando-se identificar as
tendncias histrico-sociolgicas da questo. Igualmente, intenta-se expor uma sntese que possa
servir de introduo e de estmulo ao debate. Para tanto, a metodologia baseou-se no levantamento
bibliogrfico, na leitura e na formulao de discusses, que, em maior ou menor grau, aproximamse da abordagem da [...] teoria crtica da sociedade.. (HABERMAS, 2012, p. 671-727). O texto, assim,
constitui tanto um empenho de anlise conceitual quanto um exerccio de investigao do que tem
sido denominado de histria do tempo presente. (KOSELLECK, 2006) ou modernidade tcnica
(BRSEKE, 2002). Toma-se, pois, como recorte espacial, o painel das sociedades imersas no devir da
tecnologizao e da cientifizao, inerentes s reconfiguraes comunicacionais, logsticas, polticas,
culturais, econmicas e territoriais em curso. (SANTOS, 2012).
Parte-se das hipteses de que:
a) a tcnica tem servido dominao, podendo, contudo, ser transformada pela crtica;
b) a
 superao da perspectiva dicotmica por meio da elaborao de um vis dialtico, capaz de delinear
e coadunar a tcnica e a crtica, assinala a viabilidade de se passar da dominao emancipao.
Seguindo tais proposies, o artigo foi dividido em trs partes. Na primeira, so apresentadas as linhas
gerais do debate, expondo-se as anlises sobre a dominao poltica e social no mundo tecnicizado.
Na segunda, traado o panorama de determinadas caractersticas da modernidade, apresentando-se
os rumos da teoria crtica, ligados exequibilidade de se promover a emancipao humana. Por fim,
seguem as consideraes finais, voltadas a apreender a interao entre tcnica e crtica e a responder
indagao exposta no ttulo do texto.

Tendncias interpretativas sobre a tcnica


Tcnica, vinda do grego techn, refere-se arte, ofcio, indstria, concatenada aos verbos
fabricar, construir, produzir e aos substantivos ferramenta, instrumento. (FERREIRA, 2010).
Sobressai o contorno polissmico dessa palavra, que pode designar [...] procedimentos, instrumentos,
processos e estilos dos mais dspares, sejam eles ligados ao campo da arte e da literatura, ao da produo
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industrial e agrcola, ao da comercializao de produtos, ao do ensino, dentre outros.. (PIRES, 2005, p.


1). Diante desse fato, preciso esclarecer que a problematizao, ora manejada, distancia-se de um
uso indiscriminado de tal termo, que, dada sua amplitude, pode, conceitualmente, esvaziar-se. Sem
incorrer a uma vaga generalizao nem a um enrijecimento fechado de seus significados, a tnica, aqui,
correlaciona-se com as reas tcnico-cientfica e social, considerando tanto o elemento de formao
e de transformao do meio (SANTOS, 2002), quanto sua instrumentalizao para a dominao e/ou
a emancipao. Nesse sentido, leva-se em conta tambm a tcnica social, avaliada por Cornelius
Castoriadis (1997, p. 309)2 como [...] o mais poderoso aparelho j criado pelo homem [...], ou seja, [...]
a rede das relaes sociais..
Jrgen Habermas (2011, p. 509) faz avanar a conceituao e prope [...] uma distino entre meios
tcnicos e regras tcnicas.. Por tcnica, entende-se, alm de um conjunto de meios voltados
efetivao de determinados fins, com o uso de instrumentos, mquinas e autmatos, tambm [...]
um sistema de regras que define a ao racional.. As regras da escolha racional so denominadas
estratgias e as regras da ao instrumental, tecnologias. Ainda assim, as tecnologias, segundo
Habermas (2011, p. 509) podem se transformar em [...] princpios que definem procedimentos,
deixando de ser propriamente um meio tcnico.. Nota-se que o conceito, sob esse prisma, no pretende
enquadrar o fenmeno estudado em uma categoria fixa. Em vez disso, procede-se a uma anlise que,
por um lado, define de forma flexvel suas ferramentas tericas, e, por outro, tenta captar os matizes da
experincia tcnica-social.
A apologia explcita e invarivel aos mritos da tcnica to idealizada quanto o outro extremo, a
negao in totum de suas potencialidades emancipatrias - acompanha o processo de institucionalizao
da mesma, irradiando-se dos ncleos que cobiam a manuteno e a expanso do controle sobre tal
alada, a saber: indstria, foras armadas, administrao e centros de pesquisa cientfica. (GIDDENS,
1991; HABERMAS, 2011; BURKE, 2012). Outras alegaes, mais refinadas, admitem as limitaes e
distores da modernidade, mas partem de igual pressuposto liberal-conservador, focado nas vantagens
do progresso tcnico-cientfico. Nesse enleio, apregoam-se as benesses da libertao do ser humano
ante o trabalho fsico, os riscos evitveis, os sofrimentos e os perigos, registrados ao longo da histria,
em face do predomnio da automatizao da produo de bens e de servios, em uma atualidade cada
vez mais ciberntica. Alega-se que o progresso tcnico supera, necessariamente, a fechitizao e a
alienao e que estende o domnio do comportamento racional.
A dimenso ideolgica desse discurso manifesta-se na prpria recusa em admitir a interferncia das
dimenses poltica, econmica e social no mago tcnico-cientfico. A tecnocracia incorpora uma
espcie de neopositivismo e ergue-se em defesa de uma suposta neutralidade ou objetividade.
Arrazoa-se sobre a [...] predominncia da eficincia e da competncia., tendo como fundamento
princpios como:
[...] a concepo da poltica como reino da incompetncia, da corrupo e do particularismo;
o tema do desinteresse das massas a respeito da res publica com a consequente
profissionalizao do decision-making; a tese do declnio das ideologias polticas e a
substituio de uma espcie de koin tecnolgica. (FISICHELLA, 1998, p. 1235).
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 itando Mannheim (1962), Sandra Pires (2005) aproxima-se, indiretamente, de Castoriadis e entende as tcnicas sociais como a totalidade das
C
[...] prticas e instrumentos que tm por objetivo final a modelao do comportamento humano e das relaes sociais.. (MANNHEIM, 1962 apud
PIRES, 2005).

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Habermas (1968, p. 74) identifica na tecnocracia uma ideologia sui generis, que pode penetrar:
[...] na conscincia da massa despolitizada da populao e desenvolver uma fora
legitimadora. A eficcia peculiar desta ideologia reside em dissociar a autocompreenso
da sociedade do sistema de referncia da ao comunicativa e dos conceitos da interao
simbolicamente mediada, e em substitu-lo por um modelo cientfico. Em igual medida a
autocompreenso culturalmente determinada de um mundo social da vida substituda
pela autocoisificao dos homens, sob as categorias da ao racional dirigida a fins e do
comportamento adaptativo.

Para a urdidura dessa ideologia, recorre-se tanto a um vocabulrio especfico (BOURDIEU; WACQUANT,
2001)3 quanto aos servios de idelogos e expertos (BOBBIO, 1997)4. Nesse sentido, a crtica vem
aclarar como o panegrico tecnicista problemtico e est atrelado a determinados interesses e grupos
definidos, capazes de emperrar a realizao das promessas da dupla revoluo. (HOBSBAWM, 1977)5.
Desde pelo menos o sc. XIX at o XXI, muitas foram as ressalvas em torno das consequncias dos
avanos tcnico-cientficos, confrontando a viso colocada acima. Nesse perodo, a tcnica demarcaria
no um aumento da racionalidade e do bem-estar, e, sim, a deteriorao do pensamento e a opresso
sobre a maior parcela da sociedade.
No sc. XIX, Karl Marx revelou como o mundo moderno desembocou em prticas que tendem a deformar
o ser humano, forando-o a abrir mo de sua identidade e de sua autonomia. Ao faz-lo, o trabalhador
no se d conta das causas e dos efeitos de seu esforo nem acessa os benefcios do mesmo, tornandose vulnervel apatia e alienao. margem da conscincia sobre a condio em que se encontra,
limitado realizao de tarefas repetitivas, exaustivas e estranhas a seus prprios interesses, vendendose como mo de obra e sujeitado s presses mercadolgicas, os indivduos passariam por um processo
de reificao, ou seja, tornar-se-iam mais que humanos, pessoas-coisas, apropriadas pelos donos do
poder do sistema capitalista. (MARX, 1989)6.
Outro pensador de proa, Max Weber, tambm observou, no incio do sc. XX, como o progresso tcnicocientfico do capitalismo moderno, concretizado na expanso da urbanizao, da industrializao e dos
meios de comunicao, engendrou um maior fatiamento do tempo, por meio do controle de horrios de
certos indivduos e/ou grupos sobre outros, alm da internalizao da disciplina e da diviso de tarefas7.
 Em todos os pases avanados, patres, altos funcionrios internacionais, intelectuais de projeo nos media e jornalistas do top, esto de
acordo em falar uma estranha novilngua cujo vocabulrio, aparentemente sem origem, circula por todas as bocas: globalizao, flexibilidade,
governabilidade e empregabilidade, underclass e excluso, nova economia e tolerncia zero, comunitarismo, multiculturalismo e os seus
primos ps-modernos, etnicidade, minoridade, identidade, fragmentao, etc.. (BOURDIEU; WACQUANT, 2001, p. 1). Os autores salientam
que outros termos, como capitalismo, classe, explorao, dominao e desigualdade so evitados e vistos como obsolescentes por idelogos da
ordem estabelecida.
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Conforme delimitao acionada por Norberto Bobbio (1997), os intelectuais idelogos seriam aqueles que fornecem princpios-guia, valores, ideais,
concepes de mundo, e os expertos, os que geram conhecimentos-meio, especficos, baseados no domnio tcnico. Claro est que tal conceituao
operacional e no constitui uma essencializao desses dois perfis, que, embora distintos, esto vinculados entre si, em relao de reciprocidade.
Esse ngulo dialtico assemelha-se ao que propomos acerca da imbricao entre tcnica e crtica.
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Trata-se da Revoluo Francesa, de 1789, e da Revoluo Industrial inglesa. Ambos os eventos tiveram profundas repercusses mundiais. No por
acaso, convenciou-se tom-los como marcos do advento da contemporaneidade. Dentre as promessas mais acalentadas esto a libertao do ser
humano pela razo e a existncia de um mundo com abundncia, beleza e justia para todos. (Ver tambm: CASSIRER, 1992).
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Cornelius Castoriadis (1987, p. 301) observa que, conquanto o termo tcnica no seja frequente na obra de Marx, o assunto central na explicao
marxiana da histria e se manifesta quando so explanados, por exemplo, o trabalho, a indstria e as foras produtivas.
7
A notao do tempo remonta aos primrdios da humanidade, na percepo da passagem dos dias, das noites e das estaes sazonais. Contudo,
a partir do sculo XVI, com o advento da modernidade e das primcias do capitalismo, o tempo passou a ser, crescentemente, fracionado. Nos
sculos XVIII e XIX, a contabilidade, os relgios portteis e no portteis, juntos presso pela maximizao do lucro, formataram a sincronizao
e o disciplinamento do trabalho, em fbricas e oficinas. Para o caso da Inglaterra, E. Thompson verifica que, por meio [...] da diviso de trabalho,
superviso do trabalho, multas, sinos e relgios, incentivos em dinheiro, pregaes e ensino, supresso das feiras e dos esportes formaramse novos hbitos de trabalho e imps-se uma nova disciplina do tempo.. O autor ressalta, ainda, que tal transformao levou, s vezes, muitas
geraes para se consolidar. (THOMPSON, 2008, p. 297).
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A dominao, assim, tendeu a se instituir com o teor legal-burocrtico, a partir de orientaes que se
proclamavam racionalizantes, atingindo, inclusive, a cultura e a religio. Diante da contabilizao dos
diversos patamares da vida, da matematizao das relaes sociais e das respostas tcnicas e cientficas
para o conjunto da realidade, ocorreu o que Weber denominou de desencantamento do mundo, a
crise do universo sagrado ou mgico. (WEBER, 1979; 1984)8.
Somando flego crtica, Martin Heidegger, em 1938, referiu-se a um encantamento, no diante de
uma f transcendente, mas da imanncia material, feito por [...] descobertas, invenes, indstrias, a
mquina: ao mesmo tempo a massificao, o abandono, a pauperizao, tudo como desprendimento
do fundamento e das ordens [...].. Nas franjas da irracionalidade, manifesta-se a [...] incapacidade
de meditao [...], pois [...] o progresso vai na direo do ente como crescente abandono pelo ser..
(HEIDEGGER apud, ROCCO, 2006, p. 40). A tecnicizao, ento, entendida como obstruo ao livre
pensamento, com vistas a um projeto de maquinao e de controle sobre os homens e a natureza.
Passada a Segunda Guerra Mundial (1939-1945), reagruparam-se pensadores em torno do que se
convencionou chamar de Escola de Frankfurt, a qual, malgrado marcada pela heterogeneidade de
seus integrantes, apresentava pressupostos tericos e preocupaes temtico-investigativas comuns9.
Expoentes desse grupo, Theodor Adorno e Max Horkheimer (2002, p. 9) retomaram a crtica da
sociedade, dando maior nfase ora indstria cultural e s artes, ora s relaes socioeconmicas e
polticas, recusando quaisquer tipos de dogmatismo, inclusive, o de tipo cientfico-positivista:
O que no se diz que o ambiente em que a tcnica adquire tanto poder sobre a sociedade
encarna o prprio poder dos economicamente mais fortes sobre a mesma sociedade. A
racionalidade tcnica hoje a racionalidade da prpria dominao, o carter repressivo
da sociedade que se auto-aliena.

Adorno e Horkheimer (1985) ajuzam que a racionalidade moderna, ao pretender submeter tudo o que
natural ao sujeito, visto como portador autocrtico de uma objetividade totalizante e cabal, tende a
aplainar todas as anomalias do pensamento burgus, revelia de questes tico-morais. O autor alarga
a crtica para alm de certa dose de ceticismo e de relativismo, frente ao saber racional e desmantela
a pretenso cientificidade. Torna-se exposta fragilidade da separao entre valores cientficos e
extra cientficos, posto que ambas as categorias so vulnerveis reificao, ao mesmo tempo em que
se situam na interao com antinomias, paradoxos e contradies, inerentes ao horizonte humano.
(GANEM, 2009).

 os termos de Weber (1979, p. 165) A crescente intelectualizao e racionalizao no indicam [...] um conhecimento maior e geral das condies
N
sob as quais vivemos. Significa mais alguma coisa, ou seja, o conhecimento ou crena em que, se quisssemos, poderamos ter esse conhecimento
a qualquer momento. Significa, principalmente, portanto, que no h foras misteriosas incalculveis, mas que podemos, em princpio, dominar
todas as coisas pelo clculo. Isto significa que o mundo foi desencantado. J no precisamos recorrer aos meios mgicos para dominar ou implorar
aos espritos. [...] Os meios tcnicos e os clculos realizam o servio.. (Grifo do autor).
9
Escola linha de pensamento correlata ao Instituto de Pesquisa Social, associado Universidade de Frankfurt - iniciada na dcada de 1920
e formada por pensadores como Max Horkheimer Theodor W. Adorno, Herbert Marcuse, Friedrich Pollock, Erich Fromm, Otto Kirchheimer, Leo
Lwenthal e Walter Benjamin. Seus membros tornaram-se crticos tanto do capitalismo estadunidense quanto do socialismo sovitico e indicaram
rumos alternativos para as mudanas sociais e a autonomia humana. O grupo de pesquisa possua um vis interdisciplinar, agregando cientistas
sociais, filsofos, psicanalistas e outros, e se pautava pela autocrtica de inspirao kantiana, visando emancipao a partir da problematizao
dos prprios pressupostos tericos adotados. Sob esse ngulo epistemolgico, questionado o enrijecimento da viso bifurcada de anlise, o
predomnio do mundo sobre a conscincia, do materialismo sobre o idealismo, da prxis sobre a teoria, e vice-versa, pois tais esferas so entendidas
como interdependentes, enleadas entre si, dialeticamente. Um dos principais componentes do que se pode chamar do segundo perodo da Escola
de Frankfurt, aps a morte de Adorno, Jrgen Habermas, que investiga os fundamentos intersubjetivos do agir comunicativo. Ver: HORKHEIMER,
2003; MOGENDORFF, 2012.
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Seguindo uma tendncia interpretativa anloga, Herbert Marcuse (1973) pesquisou a ideologia da
sociedade industrial, demonstrando como a tecnologizao-cientifizao embute o exerccio do poder,
alm do fato de essa sociedade ser especialmente capaz de refrear as possibilidades de transformao
qualitativa da realidade. Visto que [...] a tecnologia serve para intuir formas novas, mais eficazes e mais
agradveis de controle social e coeso social [...]. (MARCUSE, 1973, p. 19), at mesmo a capacidade de
atuao da crtica estaria situada no limbo da insignificncia:
Ao defrontar o carter total das conquistas da sociedade industrial desenvolvida, a teoria
crtica fica desprovida de fundamento lgico para transcender essa sociedade. O vcuo
esvazia a prpria teoria, porque as categorias da teoria social crtica foram criadas durante
o perodo no qual a necessidade de recusa e subverso estavam personificadas na ao de
foras sociais eficazes. (MARCUSE, 1973, p. 17).

Em um perodo em que os antagonismos sociais e polticos tornam-se nebulosos, diferentemente do


cenrio verificado no sc. XIX, ocorre um recuo da ideia de transformao, a tal ponto que as perspectivas
da crtica so identificadas como exerccio de alto grau de abstrao, distante de uma exequibilidade
efetiva. A aspirao por mudanas nas relaes de dominao vista como manifestao de preferncias
pessoais ou grupais. Por isso, segundo o autor, vive-se em uma sociedade unidimensional, portadora
de um pensamento, igualmente, unidimensional, na qual a crtica estaria beira da impotncia, e os
movimentos de oposio, da paralisia10.
No entanto, Marcuse (1973) lembra que a necessidade de mudana atinge cada indivduo e a sociedade
como um todo, abrindo fissuras e pontos de tenso. Para o autor, a iminncia de uma hecatombe, o
aumento exponencial da produtividade, em paralelo com a destrutividade, a conservao da misria
frente riqueza incalculvel, a rendio do pensamento e das esperanas s decises dos poderes
institudos, constituem a mais imparcial acusao a essa sociedade industrial, cujo [...] racionalismo
arrasador, que impele a eficincia e o crescimento, , em si, irracional.. (MARCUSE, 1973, p. 17). Mesmo
Adorno e Horkheimer (2002, p. 9) podem admitir a existncia de brechas, possibilidades ou expectativas
de alteraes, visto que as patologias da sociedade tecnicizada no devem ser atribudas [...] a uma
lei de desenvolvimento da tcnica enquanto tal, mas sua funo na economia contempornea.. A
tcnica, em si, , reconhecidamente, inerente sobrevivncia humana, nos processos de modificao da
natureza e de formulao de modos de organizao coletiva. Ao mesmo tempo, revela-se controversa a
apropriao que se faz dela como dispositivo de dominao poltica e de poder social.
Quais seriam, pois, as perspectivas da teoria crtica com o desfecho da Guerra Fria, rumo ao sc. XXI?
Passadas as experincias dos regimes nazifascistas e da ordem ps-liberal, quais aspectos das sociedades
contemporneas podem ser destacados? Como os alcances e as limitaes da crtica so colocados
frente ao desafio da emancipao humana?

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M
 ais do que um imobilismo, Eric Fromm (1981, p. 62-63) considera que a maneira de abordar a vida [...] est se tornando cada vez mais mecnica.
Nossa meta principal produzir coisas, e no processo dessa idolatria das coisas transformamo-nos em mercadorias. As pessoas so tratadas
como nmeros.. Avulta-se, ento, homo mechanicus, mais fascinado pelas mquinas, muitas das quais massacram milhes de vidas, do que pela
natureza, pelas relaes humanas e pela participao ativa na sociedade.

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NUANAS DA DOMINAO E DA EMANCIPAO: panorama da


modernidade e pertinncia da crtica
No obstante as mudanas geopolticas e econmicas, operadas no perodo ps-Guerra Fria, mantevese a disposio de aprofundamento e de difuso das inovaes tcnicas e tecnolgicas. Houve uma
radicalizao das consequncias da modernidade, cujas razes remontam ao sc. XVI (GIDDENS,
1991, p. 163)11 e/ou uma transmutao em outra realidade, ps-moderna (LYOTARD, 1988). No se
intenta, aqui, pulverizar o conceito de modernidade, em meio a tantas expresses afins, concorrentes
ou complementares, com nfase ora em mudanas parciais ora em rupturas radicais, nem acenar
classificao binria de uma viso eurocntrica, em contraste com uma concepo relativista das
especificidades locais. Trata-se, antes, de reconhecer que a tecnicizao e a cientifizao perpassam
diferentes mbitos da existncia humana e atingem uma escala planetria12. Franz Josef Brseke
(2002) cunha o conceito de modernidade tcnica, haja vista o aspecto tcnico como um fio comum
s distintas realidades ao redor do mundo e s diferentes tentativas de conceituar a modernidade.
A proposta de Brseke (2002) faz eco ponderao de Milton Santos, consoante a qual As pocas
se distinguem pelas formas de fazer, isto , pelas tcnicas. Os sistemas tcnicos envolvem formas de
produzir energia, bens e servios, formas de relacionar os homens entre si, formas de informao, formas
de discurso e interlocuo.. (SANTOS, 2002, p. 177). Ao se fitar a modernidade possvel constatar que:
Se somssemos todas as descobertas cientficas, invenes e inovaes tcnicas realizadas
pelos seres humanos desde a origem da nossa espcie at hoje, chegaramos espantosa
concluso de que mais de oitenta por cento de todas elas se deram nos ltimos cem
anos. Dessas, mais de dois teros ocorreram concentradamente aps a Segunda Guerra.
(SEVCENKO, 2001, p. 24).

Em meio ao frenesi dessa revoluo tecnolgica, notoriamente no ramo da microeletrnica, formouse um modelo de sociedade ancorado na idolatria imagem e ao consumo, na fixao a uma suposta
novidade que se tornou um dos principais recursos de venda e na centralidade de valores
mercadolgicos nos diversos setores da vida. (HOBSBAWM, 1995, p. 259-261; SEVCENKO, 2001, p. 89).
Na esteira de tais vicissitudes, como j ressaltado, a estampa triunfalista da tcnica impregna o
mundo ocidental e atinge uma proporo sem precedentes, contrastando-se com uma realidade,
acentuadamente, desigual. Disparidade que, arbitrria e insustentvel, manifesta-se em termos nacionais
e internacionais, ameaando os valores da democracia e da justia social. No bojo do desequilbrio entre
a taxa de rendimento privado do capital e a taxa de crescimento da renda e da produo (PIKETTY,
2014), emerge uma realidade mundial marcada por mais de 200 milhes de desempregados, atingindo,

F rancisco Jos Calanzas Falcon (1989) apresenta alguns dos principais traos da nascente modernidade, impulsionada no sculo XVI e exacerbada
do XVIII adiante. So destacados, dessa forma, a gradual mudana da preocupao com a realidade transcendente para a imanente, o avano dos
processos de secularizao e de valorizao das experimentaes fsico-matemticas e a difuso do racionalismo e do individualismo.
12 
Milton Santos (2012, p. 24-25), ao avaliar o que denomina de a unicidade da tcnica, afirma: Na histria da humanidade, a primeira vez que
tal conjunto de tcnicas envolve o planeta como um todo e faz sentir, instantaneamente, sua presena. De acordo com o autor, tais tcnicas no
so isoladas e constituem, historicamente, grupos, que resultam no sistema atual, representado pela chegada da tcnica da informao,
por meio da ciberntica, da informtica, da eletrnica. Santos ainda ressalta que esse sistema contamina, inclusive, a forma de existncia de
outras tcnicas. Cotejando os embates emergidos da intensificao da modernidade como o indicado por Santos - Anthony Giddens (1991, p. 31)
emprega o conceito de desencaixe para se referir ao deslocamento das relaes sociais de contextos locais de interao e sua reestruturao
atravs de extenses indefinidas de tempo-espao. A compreenso dos contatos e dos conflitos, condicionados pelas e condicionantes das
interligaes entre realidades locais e mundiais, tem sido um dos desafios bsicos da anlise histrico-sociolgica-geogrfica.
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inclusive, pases industrializados, tidos como desenvolvidos13 e por cerca de 121 milhes de crianas
e adolescentes que no vo escola14. Estima-se que quase 1 bilho de pessoas sofrem de desnutrio
crnica, especialmente, em pases da frica Subsaariana e do sul da sia, em contraste com a obesidade
presenciada em outras naes. Informaes sobre epidemias, nmero de refugiados, esgotamento de
recursos naturais e acesso gua potvel e ao saneamento bsico (DOWBOR, 2014)15 reiteram como
pode ser nocivo um capitalismo de mercado que se pretende autorregulvel, orientado pela cobia em
praticar um pleno controle sobre o pensamento e o comportamento da sociedade. (POLANYI, 1999)16. A
prpria tecnocincia tem sido utilizada para exacerbar as discrepncias entre povos e naes17.
No resta dvida de que a tecnicizao participa, ativamente, das aludidas mazelas, pois acoplada
aos interesses do mbito financeiro, industrial, militar e administrativo. (GIDDENS, 1991; HABERMAS,
2011; BURKE, 2012). imprescindvel, ento, questionar se h um escoro que permita fortalecer a
emancipao do ser humano, concomitantemente ao recuo da dominao. Nesse processo, torna-se
palpvel a pertinncia e a indispensabilidade da crtica.

A crtica da crtica
Poderia a tcnica debilitar a crtica, instituindo-se o pensamento unidimensional da sociedade
industrial, como sugere Marcuse (1973)? Se, por um lado, tal possibilidade persiste e dilapida a
conduo de transformaes imperativas, tornando factvel a sombra de uma comunidade totalitria
tecnicista, por outro, a tcnica talvez no seja capaz de abolir a crtica, [...] pelo simples fato de que
precisa dela para descortinar novos horizontes.. (SEVCENKO, 2001, p. 17). Segundo Sevcenko (2001),
os [...] sistemas polticos que tentaram banir a crtica morreram, sintomaticamente, por obsolescncia
tecnolgica.. Portanto, a crtica [...] a contrapartida cultural diante da tcnica, o modo de a sociedade
dialogar com as inovaes, ponderando sobre seu impacto, avaliando seus efeitos e perscrutando seus
desdobramentos.. (SEVCENKO, 2001, p. 17).
O termo crtica, derivado do verbo grego krnein significa decidir e discernir, referindo-se pessoa
capaz de elaborar juzos ou proceder a julgamentos, com base em critrios - do grego kritrion
ligados [...] aos valores mais elevados de uma sociedade.. (SEVCENKO, 2001, p. 18-19). Tolhida de sua
capacidade crtica, a sociedade desnorteia-se, dilui sua identidade e seus fundamentos espirituais,

 amanho quadro de desemprego tem atingido, sobretudo, jovens de 15 a 24 anos, muitos dos quais no trabalham, no estudam nem recebem
T
ensino profissionalizante, colocando em risco a formao produtiva e cidad de uma gerao. Os dados so relativos aos anos de 2013 e 2014. Ver:
http://nacoesunidas.org/mais-de-200-milhoes-de-pessoas-estao-desempregadas-em-todo-o-mundo-diz-novo-relatorio-da-onu.
14
O relatrio Reparao da promessa quebrada de Educao para Todos: resultados da Iniciativa Global Crianas Fora da Escola foi produzido pelo
Instituto de Estatstica da Organizao das Naes Unidas para a Educao, a Cincia e a Cultura (UNESCO) em parceria com o Fundo das Naes
Unidas para a Infncia (UNICEF) e pode ser acessado na ntegra em http://www.uis.unesco.org/Education/Documents/oosci-global-report-en.pdf
15
Com base em dados fornecidos pela Organizao das Naes Unidas, Ladislaw Dowbor (2014, p. 13-14) exclama que [...] dez milhes de crianas
esto morrendo a cada ano de fome, de falta de acesso gua limpa e semelhantes, meio milho de mes [...] morrem anualmente de parto quando
tcnicas baratas e elementares so conhecidas, 25 milhes de pessoas j morreram de Aids enquanto as corporaes discutem as vantagens das
patentes [...].. Na referida obra, Dowbor (2014) e os demais autores defendem que as [...] tecnologias e o conhecimento em geral devem servir
antes de tudo a construir respostas a esses desafios..
16
Karl Polanyi (1999, p. 4) analisa o que denomina de incrustao, ou seja, a interdependncia entre economia e sociedade, indicando que a
economia antecede o mercado autorregulvel, datado de meados do sc. XIX. Afere-se que Reduzir a esfera do gnero econmico, especificamente,
aos fenmenos do mercado fazer desaparecer a maior parte da histria do homem. Por outro lado, ampliar o conceito de mercado a todos os
fenmenos econmicos atribuir artificialmente a todas as questes econmicas as caractersticas peculiares que acompanham o fenmeno do
mercado.. Conforme o autor, historicamente, a sociedade coordena a economia, sendo que, somente a partir do sculo XIX, com a consolidao do
capitalismo, difundiu-se a quimera liberal de que o mercado controlaria a economia e a sociedade.
17
Com base em dados fornecidos pela UNESCO, Eric Hobsbawm (1995, p. 261), assinala que O pas desenvolvido [...] tpico tinha mais de mil
cientistas e engenheiros para cada milho de habitantes na dcada de 1970, mas no Brasil tinha cerca de 250, a ndia 130, o Paquisto uns
sessenta, o Qunia, cerca de trinta..
13

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incorrendo em grave crise do grego krsis, tambm derivado de krnein. As noes de crtica, de
critrio e de crise, logo, interagem e abrem perspectivas para a elaborao de respostas aos desafios da
modernidade, movendo a tcnica ao servio dos valores e dos direitos humanos.
Contudo, preciso efetuar uma crtica da crtica, perscrutando sua abrangncia e sua repercusso, uma
vez que:
[...] as regras, os princpios, os parmetros, o repertrio, a lgica, os paradigmas que regem
nosso conhecimento podem tornar-se objetos de exame por um conhecimento de segundo
grau (conhecimento relativo aos instrumentos de conhecimento), o qual dispe ento de
conceitos referentes aos conceitos, de categorias sobre as categorias.
(MORIN, 2012b, p. 24-25).

Sob o enfoque da afirmao de uma postura reflexiva, avessa ao dogmatismo cientificista, cuja diretiva
inclina-se ao fracionamento, racionalizao e reificao dos diferentes elementos da realidade, podese desvelar um efetivo dilogo entre a tcnica e a crtica. Nessa direo, Habermas (2013, p. 524) discute
anlises que, na nsia de criticar a ideologia da tecnocracia, terminam por situarem-se no plano dessa
mesma ideologia. H interpretaes que ressaltam ora o Estado tcnico, obediente [...] lgica das
legalidades objetivas [...], dissolvendo [...] a dominao poltica na administrao orientada de maneira
racional [...]. (SCHELSKY, [s.d.]), ora, inversamente, reduzindo no a dominao tcnica, mas a tcnica
dominao. (MARCUSE, 1973). Em ambos os ngulos de investigao, prossegue Habermas, ocorre uma
maximizao de [...] um tipo de entrelaamento de sistemas tecnicamente orientados e regulados com
o sistema da sociedade industrial em seu todo, como se o progresso da tcnica no contexto de vida
social colocasse apenas problemas que somente o progresso tcnico poderia solucionar.. (HABERMAS,
2013, p. 527-528).
No entender de Habermas, a ao comunicativa do mundo da vida, embora condicionada, e permanece
sendo condicionante do mundo do sistema e dos subsistemas tcnicos. Ao contrrio do que apregoa a
tecnocracia, no bastam a competncia e as solues tcnicas para decidir sobre os fins, devendo-se [...]
colocar em marcha uma discusso politicamente eficaz que relacione de modo racionalmente vinculante
o potencial social do saber e do poder tcnicos com nosso saber e querer prticos.. (HABERMAS, 2013,
p. 538).
Como a crtica atuaria na atividade de coordenao da tcnica em face dos anseios da sociedade? Ao
enderear estudos sobre a modernidade lquida, pontuada pelas ideias de fluidez, mobilidade, rapidez
e inconstncia, que implicam em desintegrao social, Zygmunt Bauman reavalia a teoria crtica e as
projees de emancipao. Conforme o autor (BAUMAN, 2001, p. 31), a [...] sociedade da modernidade
fluida [...]. assinalada nem tanto pela ausncia de crtica, mas pelo carter cambiante da mesma.
Somos talvez mais predispostos crtica, mais assertivos e intransigentes em nossas
crticas que nossos ancestrais em sua vida cotidiana, mas nossa crtica , por assim dizer,
desdentada, incapaz de afetar a agenda estabelecida para nossas escolhas na polticavida. A liberdade sem precedentes que nossa sociedade oferece a seus membros chegou e
com ela tambm uma impotncia sem precedentes.

Estaria sugerido, aqui, novamente, o esmagamento e a digesto da crtica pelo universo da tecnicizao,
fora do qual no haveria mudana possvel? Se a teoria crtica de Marx; Weber; Adorno e Horkheimer
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visava libertao do indivduo, insurgindo-se contra tendncias totalitrias, uniformizantes e


homogeneizadoras, como ficaria a crtica em uma sociedade em que a liberdade seria [...] legalmente
vitoriosa.? (BAUMAN, 2001, p. 62). Na concepo de Bauman (2001), em uma poca em que a
individualizao cresce de maneira inversamente proporcional cidadania, multiplicando-se a
individualidade por fatalidade, em descompasso com a individualidade por capacidade concreta
de autoafirmao, teoria crtica incumbe fortalecer a esfera pblica e o poder pblico. Invertendo
a tica da teoria crtica clssica, Bauman (2001) avalia que [...] agora a esfera pblica que precisa
desesperadamente de defesa contra o invasor privado ainda que, paradoxalmente, no para
reduzir, mas para viabilizar a liberdade individual.. (BAUMAN, 2001, p. 62)18. Portanto, o problema
da emancipao permanece como um dos epicentros da crtica, haja vista as vantagens trazidas pela
modernidade lquida circunscreverem-se a um plano formal, que dissimula o controle a que se submete
a sociedade19. Soma-se a essa ocorrncia a debilidade dos fundamentos ticos e epistemolgicos em
curso.
A tcnica-cincia v-se sob a ameaa de subordinar-se ao poderio financeiro-econmico. Universidades
aquiescem a presses de patrocinadores e substituem pesquisas de longo prazo pelas de curto, cincia
pura por aplicada, mirando o lucro. Afere-se que a [...] universidade americana de pesquisa se tornou
francamente empresarial na estrutura institucional, na escala, nas rotinas financeiras e em muitas de
suas formas de avaliao do mrito.. (GIBBONS et al., apud BURKE, 2012, p. 173). Ao preo do apoio
empresarial, perde-se a autonomia acadmica e a dimenso da responsabilidade tecnocientfica. Caso
[...] algum cientista isolado ou algum grupo independente revela que determinado
produto ou procedimento nocivo para o ambiente ou os seres humanos, as grandes
corporaes dispem logo dos recursos necessrios para financiar estudos na direo
oposta, desmoralizando os cientistas autnomos e desqualificando os resultados de suas
experincias. (SEVCENKO, 2001, p. 101)20.

Acima dos valores humanos tm sido colocados os interesses mercadolgicos, na presuno de que a
sociedade deva estar a servio da tcnica e, no, o contrrio. (POLANYI, 2012).
No tocante epistemologia, a crise dos fundamentos reflete-se na evidenciao do hmus ideolgico
do discurso sobre a verdade cientfica, afetando mesmo filsofos que mais obstinadamente defendem
a reivindicao da cincia certeza, como Karl Popper, ao assumir que [...] toda cincia repousa
sobre areia movedia.. (POPPER, apud GIDDENS, 1991, p. 50). Nesse enredo, inexistem comprovaes

 auman (2001, p. 46) assevera que O pblico colonizado pelo privado, o interesse pblico reduzido curiosidade sobre as vidas privadas de
B
figuras pblicas e a arte da vida pblica reduzida exposio pblica das questes privadas e a confisses de sentimentos privados (quanto mais
ntimos, melhor). As questes pblicas que resistem a essa reduo tornam-se quase incompreensveis. Nesse quadro, a individualizao tornase uma fatalidade - e, no, uma escolha sendo censurada a opo de recusa em participar de tal jogo. O autor reconhece que a individualizao
chegou para ficar; toda elaborao sobre os meios de enfrentar seu impacto sobre o modo como levamos nossas vidas deve partir desse fato.
(Idem, p. 47). Tal inverso dialoga com parte da tese de Habermas (2012), publicada em 1981.
19
Antes de Bauman, j em 1974, Richard Sennett preconizara o fim da cultura pblica e a ascenso das dimenses domstico-privada e ntima na
estruturao do poder no capitalismo industrial. Na avaliao de Sennett (2014, p. 485): A sociedade em que vivemos hoje est sobrecarregada de
consequncias dessa histria [de eroso do equilbrio entre a vida privada e a vida pblica]: o evanescimento da res publica pela crena de que as
significaes sociais so geradas pelos sentimentos de seres humanos individuais. Essa transformao camuflou duas reas da vida social. Uma
a do mbito do poder, a outra a do mbito das aglomeraes em que vivemos. [...]..
20
Sevcenko (2001, p. 102) descreve a caso do Dr. Arpad Pusztai, geneticista britnico, forado a se aposentar, em julho de 1998, [...] por ter encontrado
evidncias de danos provocados em rgos vitais em ratos de laboratrio alimentados com batata geneticamente modificada. O episdio
veio tona em fevereiro do ano seguinte, quando cientistas de treze pases pediram sua reabilitao, depois de estudarem e comprovarem os
resultados da sua pesquisa. S ento o governo Tony Blair mudou a posio favorvel aos alimentos geneticamente modificados e suspendeu sua
comercializao no Reino Unido..
18

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empricas ou verificaes lgicas capazes de firmar um saber completo, definitivo e imutvel, seno,
antes, aberto ao debate, dvida, refutao e/ou ao aperfeioamento. Na sociedade da informao,
h muita desinformao, [...] seja porque lhe chega tendencialmente informao residual, ou porque
se lhe impe informao oficial, ou porque se entope atabalhoadamente.. (DEMO, 2000, p. 40)21. Na
sociedade do conhecimento, h tambm muita ignorncia, oriunda, em parte, da superespecializao,
que elitiza, mutila e confina o saber. (MORIN, 2012a)22.
vista dessa debilidade de axiomas universais epistemolgicos e de promoo das liberdades
inalienveis e instrumentais (SEN, 2010), compete crtica arejar a conscincia. A teoria crtica, pois,
empenha-se em tornar inteligvel um cenrio ainda turvo23. No se trata de atribuir tecnicizao a
culpa de todos os males da modernidade, muito menos de todos os benefcios alcanados24. Intenta-se,
antes, contribuir com a articulao entre tcnica e crtica, arcando-se com o princpio de que a [...] fora
libertadora da reflexo no pode ser substituda pela propagao do saber tecnicamente utilizvel..
(HABERMAS, 2013, p. 539).

 e acordo com Pedro Demo (2000, p. 41), [...] a sociedade da informao informa bem menos do que se imagina, assim como a globalizao
D
engloba as pessoas e povos bem menos do que se pretende. Na sociedade da mercadoria, mercadoria vem antes. Na perspectiva de Ladislaw
Dowbor (2001, p. 11): [...] passamos a conviver com as novas tecnologias, mas no as assimilamos efetivamente, e no dominamos nem o
seu potencial positivo nem os perigos que representam. De repente chegam s nossas casas as mensagens mais obscurantistas de igrejas ou de
demagogos da violncia, pelos meios eletrnicos mais modernos e com os mais diversos efeitos especiais, e nos damos conta de que progresso
tcnico e progresso cultural podem evoluir em ritmos completamente diferentes e inclusive em sentidos inversos. Podemos legitimamente nos
perguntar sobre o que faria um Goebbels com as tecnologias modernas de comunicao..
22
Edgar Morin (2012b) constata: Como vivemos, sem dvida, a poca mais elevada do progresso do conhecimento, da fecundidade das descobertas,
da elucidao de problemas, percebemos dificilmente que os nossos ganhos inusitados de conhecimento so pagos com ganhos inusitados
de ignorncia.. (Idem, p. 20). Para o autor, se, por um lado, a diviso do trabalho cientfico, em disciplinas vrias, trouxe vantagens, por outro,
criaram-se especializaes, que, ao se fecharem ao dilogo com outras reas, ignoram a dimenso mltipla do saber e da vida. Analisando outro
vis da modernidade radicalizada, indo ao encontro da ignorncia assinalada por Morin, Anthony Giddens (1991, p. 96) calcula que [...] a
natureza das instituies modernas est profundamente ligada ao mecanismo da confiana em sistemas abstratos, especialmente confiana em
sistemas peritos.. Essa confiana em sistemas [...] assume a forma de compromissos sem rosto, nos quais mantida a f no funcionamento do
conhecimento em relao ao qual a pessoa leiga amplamente ignorante.. (Idem, p. 100. Grifo do autor). Tal processo, porm, tenso e dinmico,
marcado por pontos de acesso, em que as pessoas ou coletividades leigas tomam contato com os representantes dos sistemas tcnico-abstratos,
podendo refor-los e tambm contest-los. Max Weber, outrossim, j percebera como a racionalizao das aes sociais no capitalismo e no Estado
modernos, no surtiu uma real expanso do conhecimento geral e, sim, uma aparncia de que possvel acessar o mesmo a qualquer instante.
(Ver nota n 9). Como proposta para a modificao dessas zonas de obscuridade, Morin (2012b, p. 26-27) defende que [...] o conhecimento no
pode fechar-se em fronteiras estritas. No pode tampouco dilatar-se em inmeros conhecimentos capazes de esclarecer a relao antropo-biocosmolgica. H, portanto, para o conhecimento do conhecimento, um duplo imperativo contrrio de abertura e de fechamento, sem soluo a
priori, que nos obrigar a navegar, de modo permanente, entre o risco da asfixia e o da dissoluo nos problemas mais gerais e nos conhecimentos
mais diversos..
23
Encara-se, desse modo, o diagnstico de Ladislaw Dowbor (2014, p. 21): Andamos todos um tanto fracos na compreenso dessas novas dinmicas,
oscilando entre vises ttricas do Grande Irmo, ou uma idlica viso da multiplicao das fontes e meios que levariam a uma democratizao
geral do conhecimento. A realidade, como em tantas questes, que as simplificaes no bastam, e que devemos fazer a lio de casa, estudar
o que est acontecendo..
24 
Segundo Castoriadis (1987, p. 295), ao mesmo tempo em que amaldioamos os tecnocratas, [...] estaramos prontos a confiar [a eles] a soluo
de todos os nossos problemas.. Tal observao prima pela reflexividade, ou seja, a crtica da crtica, chamando a ateno para o fato de que o
crtico da tcnica deve se reconhecer tambm situado, historicamente. A aceitao da ao de tecnocratas, evidentemente, contestvel e fica
condicionada ao crivo de diversos fatores, tais como, por exemplo, os direitos de questionamento, de manifestao e de participao na construo
e na conduo dos fins.
21

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GUISA DE CONCLUSO: DA DOMINAO EMANCIPAO


Na modernidade ou ps-modernidade, o problema da tcnica ocupa especial interesse, extrapolando as
preocupaes do campo filosfico ou cientfico. Essa situao
[...] resultado evidente do enorme impacto da tecnologia contempornea sobre o homem
concreto (ao mesmo tempo como produtor e como consumidor), sobre a natureza (efeitos
ecolgicos alarmantes), sobre a sociedade e sua organizao (ideologia tecnocrtica,
pesadelo ou sonho paradisaco de uma sociedade cibernetizada). (CASTORIADIS, 1987, p.
294).

Reconhecer a centralidade desse aspecto no implica em se sujeitar a uma espcie de determinismo


tecnicista, pelo contrrio, trata-se de inflamar o exerccio da crtica e investigar os diferentes nuances do
fenmeno. Uma questo terica medular a ser encarada concerne possibilidade da crtica compreender
a tcnica como componente potencial da emancipao. Ficou demonstrado, acima, que a radical rejeio
tcnica moderna, vista como m aglutinador da dominao, avizinha-se do discurso tecnocrtico, que
ambiciona restringir a sociedade racionalidade tecnocientfica. Partimos de uma perspectiva distinta,
sem aderir negao intrnseca nem aceitao sub-reptcia da tecnocincia, entendendo-se que a
tcnica uma das dimenses da realidade, multidimensional por definio, e que a ao da crtica pode
interferir na orientao da tcnica.
A ambivalncia dessa remonta Grcia Antiga, instigando pensadores do quilate de Plato e Aristteles25.
No tempo presente, a criatividade, sucedida em tal fenmeno, pode ser combatida por detentores do
poder, que visam a alienar seus subordinados. Todavia, o aspecto criativo integra o cerne da tcnica
moderna, que vai alm do mero automatismo repetitivo e mecanizado, voltado a determinados fins, e
exige a mobilizao do pensamento, da interao e da inovao26. Sob esse prisma, compreende-se que

S
 eria a tcnica apenas um meio de confeco material, almejando eficcia, fundado no hbito apropriado e na repetio? Ou comportaria
tambm um elemento criativo, capaz no s de atingir resultados esperados como tambm de inovar e transformar, passando do no-ser ao ser?
O carpinteiro e o arteso teriam na tcnica um trao comum ao poeta? Para Plato, [...] os trabalhos que dependem de uma techn, qualquer
que seja, so poisis, e seus produtores so todos poetas (criadores).. (CASTORIADIS, 1987, p. 297). Aristteles retoma a questo, percebendo o
produtor como origem do princpio do ser e do advir e a techn poitik, como ato conclusivo do que a natureza no foi capaz de completar e/
ou imitao de um ato importante e perfeito. (Idem, p. 298-299). Frisando a inerncia entre pensar e agir, Edgard Morin (2012a, p. 225) estima
que [...] como qualquer conhecimento cerebral, o conhecimento humano , na origem e nos desenvolvimentos, inseparvel da ao; como todo
conhecimento cerebral, elabora e utiliza estratgias para resolver os problemas postos pela incerteza e pela falta de completude do saber. Por sua
vez, Milton Santos (2014, p. 177) assevera que o processo criativo de novos objetos, novas engrenagens, novos materiais, novas apropriaes das
virtualidades da natureza poderosamente multiplicado, graas, tambm, s associaes cada vez mais ntimas entre cincia e tcnica. Mesmo
Marx (1996, p. 298), que, como vimos, um dos principais expoentes da crtica ao que se pode chamar de tecnicismo, relativo ao processo de
dominao e alienao, permite perceber certa manifestao da racionalidade da tcnica, imbricada ao trabalho. Segundo a clebre observao:
Uma aranha executa operaes semelhantes s do tecelo, e a abelha envergonha mais de um arquiteto humano com a construo dos favos de
suas colmeias. Mas o que distingue, de antemo, o pior arquiteto da melhor abelha que ele construiu o favo em sua cabea, antes de construlo em cera. No fim do processo de trabalho obtm-se um resultado que j no incio deste existiu na imaginao do trabalhador, e, portanto,
idealmente..
26 
Reconhecendo ser bvio o carter finalstico da tcnica, Brseke (2002, p. 139) ressalta que [...] A tcnica moderna transcende a racionalidade de
fins, que no deixa de existir, para fazer surgir meios que buscam posteriormente os seus fins. O autor cita como exemplo o engenheiro moderno,
que descobre ou desoculta alguma coisa para perguntar depois: o que posso fazer com isso. O que posso fazer com o raios-X, a energia nuclear,
o DNA ou o genoma humano?. Nessa direo, aponta tambm a polivalncia do computador, flexvel ao atendimento a diferentes fins, ainda
que no, inicialmente, previstos pelo usurio. Permite-se, desse modo, que se elabore um fim atravs do meio e, no apenas, que se crie um meio
visando determinado fim. A prevalncia da tcnica como um meio aberto, segundo o autor, seria uma das marcas da modernidade. Tal explanao
endossada por Milton Santos (2014, p. 177), conforme o qual [...]. Com a tecnocincia, tornou-se possvel o mtodo de estudo e antecipao,
significado pela ciberntica, partindo-se, frequentemente, do efeito desejado para estabelecer a cadeia causal necessria.. Tal perspectiva endossa
a tese da interconexo entre tcnica e crtica, pois reitera a possibilidade da atividade criativa da tcnica, elaborada em um sistema de regras, que
orientam, ao mesmo tempo, as escolhas racionais-estratgicas e instrumentais-tecnolgicas. (HABERMAS, 2011).
25

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[...] homo religiosus, homo oeconomicus, homo politicus, toda essa ladainha de homens
em us, cuja lista poderamos estender vontade, evitemos tom-los por outra coisa do
que na verdade so: fantasmas cmodos, com a condio de no se tornarem um estorvo.
O nico ser de carne e osso o homem, sem mais, que rene ao mesmo tempo tudo isso.
(BLOCH, 2001, p. 132).

Poderamos acrescentar interminvel classificao de homens, o homo faber e o homo mechanicus,


comumente associados esfera tcnica, mas que, na realidade, comportam a complexidade do ser
humano e a necessidade do conhecimento, que , simultaneamente, [...] cerebral, espiritual, lgico,
lingustico, cultural, social, histrico [...]., e, portanto, indissocivel [...] da vida humana e da relao
social.. (MORIN, 2012a, p. 26)27. Segundo Cornelius Castoriadis, [...] o prprio conjunto tcnico
privado de sentido, tcnico ou qualquer que seja, se o separarmos do conjunto econmico e scial..
(CASTODIADIS, 1987, p. 314). Em face desse dado, fica explicitada a falcia do argumento tecnocrtico
e da racionalidade positivista, pois as [...] relaes de fora e os monoplios, suas lutas e estratgias,
seus interesses e lucros. (BOURDIEU, 1983, p. 122) revestem quaisquer campos da atividade humana,
inclusive, da tcnica e da cincia28. crtica cabe, ento, responder necessidade de identificar, situar,
pensar e problematizar a tcnica, a partir de sua prpria problematizao autocrtica, reavaliando seus
limites e possibilidades29. Abrir mo dessa condio, alm do mais, implicaria, conforme anlise de
Hannah Arendt (2013, p. 626), em um movimento de desumanizao, ou seja, na troca da [...] liberdade
inerente da capacidade humana de pensar pela camisa de fora da lgica, que pode subjugar o homem
quase to violentamente quanto uma fora externa..
Sob esse prisma, chega-se ilao de que a tcnica moderna tem servido dominao polticoeconmica e sociocultural e, pari passu, no se fecha em si nem controla, autonomamente, a totalidade
da experincia histrica, podendo, tambm, abrir precedentes para a emancipao e para a promoo dos
valores humanos. O empreendimento da crtica, em dilogo e debate com a tcnica, fator decisivo para
que tal possibilidade seja expandida. No fito de que a crtica no resulte incua, urge institucionalizla nas diferentes esferas da sociedade, a exemplo dos campos educacional e acadmico30. A presente
pesquisa, assim, tenciona desdobrar-se em um estudo relativo tcnica e crtica nos setores escolar e
universitrio.

 nte o notrio fato de que as duas maiores ameaas vida a catstrofe nuclear e a catstrofe ecolgica seriam impossveis sem a tecnocincia,
A
Morin (2011, p. 71) afirma, de forma categrica: O vnculo cincia/tcnica/sociedade/poltica evidente. A poca em que os juzos de valor no
podiam interferir na atividade cientfica est encerrada.. frisada, aqui, a urgncia de se avigorar, seriamente, as reflexes sobre a dimenso
tica da modernidade, pensando-se em valores como, dentre outros, responsabilidade, tolerncia, liberdade, empatia, colaborao, autonomia,
respeito, punio, perdo e sabedoria.
28
A abordagem de Thomas S. Kuhn (2011) outrossim revela as altercaes acerca da formao dos paradigmas cientficos, das regras definidoras
da Cincia Normal, bem como da emergncia das crises desse meio, a partir de revolues mudanas e rupturas que vo instituindo novas
vises de mundo.
29 
A autocrtica endossa uma atitude diante da crise dos fundamentos e diante do desafio da complexidade do real, levando-se em conta que
[...] todo conhecimento hoje necessita refletir sobre si mesmo, reconhecer-se, situar-se, problematizar-se. A necessidade legtima de todo
cognoscente, doravante, seja quem for e onde estiver, deveria ser: no h conhecimento sem conhecimento do conhecimento.. (MORIN, 2012a,
p. 34). Com tais colocaes, em vez de insinuar uma assimilao da tcnica pela crtica ou pelo conhecimento cientfico, pretende-se demonstrar
que, permanecendo diferentes entre si, tais instncias encontram-se interligadas, por meio de uma ligao dinmico-dialtica. Ademais, busca-se,
igualmente, apreender a interao entre ideias e prticas, superando uma perspectiva terica dicotmica. Castoriadis (1987, p. 316) percebe tal
tenso e comenta: [...] dizer que no mundo moderno o desenvolvimento social depende do desenvolvimento tcnico fazer explodir de forma
violenta o paradoxo contido na concepo materialista da histria; pois isso seria o mesmo que dizer que o desenvolvimento do mundo moderno
depende do desenvolvimento de seu saber, portanto que so as ideias que fazem progredir a histria, a nica restrio sendo que essas ideias
pertencem a uma categoria particular (ideias cientfico-tcnica).. Ver tambm nota n 9.
30 
Sobre a institucionalizao da crtica, ver: GIDDENS, 1991; MORIN, 2012a. Mais especificamente, sobre a rea escolar-acadmica, ver: ADORNO,
1995; CIAVATTA, 2006.
27

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71

REFERNCIAS

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