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JORNALISMO E CONHECIMENTO

Elementos para a crtica do jornalismo moderno:


Conhecimento comum e indstria cultural

RESUMO
O texto esboa as linhas gerais ou bases tericas de uma atitude crtica e reflexiva em relao
ao jornalismo moderno. O primeiro lance ressalta o carter contraditrio do processo de
surgimento do conhecimento comum nos tempos modernos. O seguinte examina a maneira
como esse processo foi mediado pelo desenvolvimento do jornalismo e revela as reflexes a que
ele deu origem. O terceiro momento relativiza crtica e dialeticamente essas teorias, pregando a
necessidade de entender o assunto no contexto mais amplo de converso da indstria cultural
em sistema, verificado no sculo XX.
PALAVRAS-CHAVE
Jornalismo moderno
Conhecimento comum
Indstria cultural
ABSTRACT
This article outlines the theoretical ground from which we may develop a critical and reflexive
attitude in front of modern journalism. In the first step, we highlight the antagonistic character
of the common knowledge arisen in modern times. In the second, we examine the way this
process was mediated by the press and the theoretical reflections about it this process gave
place. Finally, we think critical and dialectically these theories, arguing that modern journalism
must be understood in the broader context of conversion of culture industry in system, verified
in 20th Century.
KEY WORDS
Modern journalism
Common knowledge
Culture industry

Francisco Rdiger
Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao da PUCRS/RS/BR.
frudiger@pucrs.br

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Revista FAMECOS Porto Alegre v. 17 n. 3 p. 216-227 setembro/dezembro 2010

Elementos para a crtica do jornalismo moderno

Provm da Escola de Frankfurt a proposio


segundo a qual as comunicaes modernas se
desenvolvem no marco de uma dialtica: elas
conscientizam tanto quanto reificam os seres
humanos, visto serem expresso do enredamento
de sua histria entre os plos do progresso e da
barbrie1. As comunicaes se transformaram
em veculo das principais relaes de poder na
sociedade contempornea, mas tambm contm,
por isso mesmo, foras e pontos de apoio capazes
de nutrirem a criao de processos de vida
alternativos e inovadores em relao ao sistema
dominante.

A reflexo crtica sobre os fenmenos de


comunicao constitui em si mesma um
fragmento de prxis transformadora que, com
isso, colabora com os esforos no sentido de
desenvolver a dimenso iluminista da mdia,
por maiores que sejam os obstculos
Diante das mesmas, comporta-se como crtico,
portanto, aquele que desenvolve uma anlise
das contradies de seu processo de posio
no mundo histrico, em vez de buscar sua
purificao ou sustentar a nostalgia do retorno
a algum estado idlico passado. A reflexo crtica
sobre os fenmenos de comunicao constitui em
si mesma um fragmento de prxis transformadora
que, com isso, colabora com os esforos no sentido
de desenvolver a dimenso iluminista da mdia,
por maiores que sejam os obstculos2.
No capitalismo, a criao cultural serve ao
esprito de utopia ao mesmo tempo em que o
pe a servio do mercado. Nenhuma ao est
completamente isenta da atitude mercadolgica
da indstria cultural. Por isso, a crtica uma
atividade que, embora sujeita a seu feitio, se
dirige tanto contra aqueles que defendem a pureza
e integridade das formas superiores dos bens
culturais, quanto contra aqueles que defendem
os benefcios de seus vrios subprodutos mercadolgicos. Atualmente, a contestao do kitsch
popularesco no mais importante do que a
denncia das pretenses fraudulentas tantas
vezes presentes no vanguardismo. O consumo
de um e de outro cada vez menos se distingue
totalmente dos prazeres do consumo de qualquer
outro bem disponvel no mercado.
Quando bem pensada, verifica-se que a
cultura, elevada ou no, em geral, sempre contm

um momento de barbrie, tanto quanto um


eventual momento de emancipao em relao
ao sistema social estabelecido. O ponto s pode
ser decidido por pesquisa e julgamento, no h
como resolv-lo por princpio. O esclarecimento
no teria se propagado sem o desenvolvimento
das comunicaes. A reproduo dos ideais
iluministas por parte delas, todavia, no pode ser
separada de sua crescente reificao mercantil,
de sua subordinao aos esquemas da indstria
cultural.
Desde o final do sculo XIX, o capitalismo
se imiscui de forma direta no campo da cultura,
fundindo todos os seus elementos em um s
movimento. O resultado a transformao da
indstria cultural, prtica bem mais antiga, em
sistema cada vez mais enraizado e abrangente.
A democratizao da cultura ensejada pela economia de mercado foi redirecionada pela atitude
empresarial, e a contrapartida de sua difuso
em massa a perda de seu contedo formativo
e sentido emancipatrio, conforme se pode ver
examinando a fortuna do conhecimento comum,
ordinrio, na contemporaneidade.
A Dialtica da informao
Para Adorno, o esclarecimento se encontra
mais difundido hoje do que em tempos passados,
e isto significa que na atualidade camadas da
populao que em outra poca no tinham acesso
cultura e ao saber esto em contato com as artes
e as cincias graas aos meios de comunicao.
Em contrapartida, verifica-se atravs deles uma
tendncia reduo estrutural na conscincia
esclarecida, cujo principal aspecto no plano
cognitivo a perda ou falta do elemento de
sntese que poderia torn-la produtiva entre as
massas, em virtude do seu aprisionamento s
formas mercantis mais massificadas.
A contradio entre a emancipao do esprito
crtico e seu concomitante enredamento em
esquemas que o anulam caracterstica de nossa
era, na medida em que, nela, a mercantilizao
das relaes que possibilita o aparecimento do
primeiro acaba por se imiscuir em sua prpria
esfera e, assim, a fazer com que o consumo tome
o lugar da criatividade, com que a informao
tenda a substituir a penetrao e a reflexo
intelectuais3.
Conforme foi dito, a formao das redes de
comunicao e a expanso dos meios de saber
um produto do progresso, que desperta e
idiotiza as pessoas ao mesmo tempo. A avaliao
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do processo no pode ser abstrata. A verdade a


seu respeito no reside apenas em seu ncleo
racional: a propagao do conhecimento. As
conexes objetivas em que aquele processo se
enreda realidade histrica tambm precisam sem
levadas em conta.
Nesse sentido, as referidas redes podem ser
vistas, por um lado, como fator que colaboram
decisivamente para tornar o homem adulto,
fazendo-o mais racional, lcido, informado e
habilidoso. As pessoas de nosso tempo tendem
a aceitar o que tem de ser aceito, rejeitando o
que no pode ser provado como superstio. Por
outro lado, porm, elas se sujeitam, assim, a uma
indstria da cultura, no contexto da qual essas
redes servem de meio para distra-los da prpria
vida, afastando da mente de muitos, talvez da
maioria, as mudanas que teriam de fazer em seu
mundo e seu modo de ser, para viver de acordo
com suas inclinaes mais individuais.
As comunicaes, sim, ajudaram o indivduo
a conquistar liberdade de opinio significativa e
servem de veculo de uma opinio pblica que,
apesar de tudo, vrias vezes, mas nem sempre,
ajuda evitar o pior, conservando de algum modo
suas funes emancipatrias. O progresso das
mesmas algo que se liga a um processo ainda
mais amplo, que o do desenvolvimento das
estruturas cognitivas e dos estoques de saber
socialmente compartilhadas.
Visando entender melhor esse processo,
preciso relacion-lo com o fato de que, com a era
moderna, o conhecimento comum se tornou objeto
de renovao constante e de alcance cada vez mais
amplo, via o desenvolvimento de sucessivos meios
de comunicao mas, sobretudo, da expanso
das prticas jornalsticas. O conhecimento
comum, cotidiano, lembremos, elaborado em
meio prtica coletiva como apropriao das
conexes em que se articula o mundo social e
histrico4. A figura, todavia, tem baixo ndice de
especializao, enquanto as estruturas que lhe
subjazem conservam um carter comunitrio,
de modo que, nessa situao, o movimento
de formao da opinio e conscincia comum
tende a ter um cunho imediato e monoltico,
a no se expressar como opinio elaborada ou
saber individualizado, mas antes como consenso
coletivo imposto tradicionalmente.
Os tempos modernos importam, por razes
que no possvel explicitar aqui, numa ruptura com esse registro do saber ordinrio, na sua
passagem para o plano de um conhecimento
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acionado e reativado periodicamente por instituies especializadas, cujo coletivo acabou sendo chamado de imprensa e, mais recentemente,
de mdia. A expanso da economia de mercado,
primeiro, criou as condies para a diferenciao
do saber, ao mesmo tempo em que comeou a
submeter sua difuso a um protocolo mercadolgico. O passo seguinte foi minar as bases que
asseguravam o consenso coletivo, oportunizando
o surgimento de situaes vinculadas a diversos
pontos de vista ou opinies e em que aquele s
por exceo alcanado.
Embora no limitado a ele, o processo , como
dito, ininteligvel, sem a considerao do papel
que nele desempenha a publicao de impressos
mas, sobretudo, o desenvolvimento do jornalismo
desde o final do sculo XIX. Origina-se dos
pioneiros do estudo do jornalismo a concluso,
relativamente consensual ainda hoje, de que este
uma criao da era burguesa. O aparecimento
da atividade est ligado transformao
dos impressos em material de leitura e bem
de consumo desse grupo social. A formao
intelectual e os projetos de ascenso poltica em
meio s quais surgiu exigiram o seu contnuo
desenvolvimento. O pblico leitor surgido com
sua era est dialeticamente ligado expanso
da atividade editorial, crescente publicao de
livros e peridicos, formao de um mercado
de bens culturais.
Na Europa, havia impressos circulando
publicamente desde o final do sculo XV: livros,
volantes, editais, revistas, almanaques, mas s
dois sculos mais tarde o recurso tcnico que os
criou, o prelo manual, comearia a dar lugar ao
que entendemos por jornalismo. No comeo do
sculo XVIII, efetivamente aparecem as primeiras
redaes e se comea a publicar folhas diariamente
de modo regular. A sociedade burguesa se
expande e em seu meio vai surgindo uma esfera
pblica, que se articula para discutir os fatos
polticos e seus prprios interesses atravs, entre
outros meios, dos impressos. O contedo desses
variado e no perde de vista as conexes com o
mercado, mas sua a forma de expresso literria
e o sentido, predominante poltico.
A paulatina desterritorializao da conscincia promovida pela expanso das atividades
mercantis intermediada pelo aparecimento
de veculos de comunicao que a socializam,
engendrando um circuito permanente e cada
vez mais amplo de renovao e reestruturao
da experincia em diferentes nveis. A expanso,

Elementos para a crtica do jornalismo moderno

primeiro e, em seguida, a especializao em vrios


segmentos desses veculos est embutida em
todo esse desenvolvimento, conforme ele assume
feies duradouras na poca em considerao
(sculo XVIII).
Nesse perodo inicial, a prtica do jornalismo,
todavia, era predominantemente poltica e
estava submetida ao propagandstica. A
expanso do capitalismo se deu em tenso com
a concentrao do poder poltico no aparelho de
estado. A propaganda governamental e o debate
de ideias pautavam a conduta dos publicistas.
Os peridicos eram veculos de propaganda e
embates doutrinrios; seus responsveis, homens
que aspiravam ou pertenciam classe poltica. A
sociedade civil burguesa se constitui em meio a
esse confronto e em meio agitao publicstica
que se desmorona o absolutismo e o Antigo
Regime.
Depois de lutar contra os privilgios monrquicos e vencer a censura estatal, as reivindicaes burguesas de liberdade intelectual, cuja origem era, alis, religiosa, entrementes foram se
consolidando em um aparato constitucional. O
estado liberal burgus, aos poucos, firmou suas
instituies e, com elas, o direito liberdade de
expresso. As estruturas cognitivas do pblico
sintonizado com essas mudanas avanaram com
a nova situao. Desde o sculo das Luzes, com
efeito, verificou-se uma formidvel expanso do
conhecimento pblico. O crescimento em variedade e a difuso em maior nmero de material
impresso forneceram as condies para uma
rearticulao da conscincia burguesa. O principal e distintivo, porm, o aparecimento de um
esprito crtico de carter pblico, o crescimento
da discusso e o estmulo formao de opinio
sobre os acontecimentos que afetam os destinos
da vida em sociedade.
No final do XIX, o panorama mais amplo,
todavia, j mudara e, entrando no sculo seguinte,
houve rpidas e profundas transformaes, que
fizeram a vida social transitar do regime burgus
para o tecnocrtico. Elas acabaram com a ordem
liberal e nos jogaram no mundo democrtico de
massas. Conforme o saber e as opinies iam se
convertendo em mercado explorado por empresas
jornalsticas, o conhecimento pblico mais e mais
se foi tornando prisioneiro dos seus fetiches,
conforme j se tinha claros sinais a respeito no
tempo de Balzac.
Durante o sculo XIX, a possibilidade de tratar
o pblico como clientela consumidora e a demanda

por veculos de publicidade para expandir os


negcios conduziram mercantilizao da
imprensa, o principal fator responsvel por
sua crescente concentrao nas mos de umas
poucas empresas e conglomerados no perodo
seguinte. Os empreendimentos jornalsticos
foram historicamente, portanto, os primeiros a
explorar o mercado dos bens simblicos como
indstrias organizadas, mas isso, vale lembrar,
um desenvolvimento mais recente em relao s
suas origens remotas.
Conforme nota Habermas, os primeiros
jornais merecedores do conceito resguardavam
para as suas redaes aquela espcie de liberdade
que era, de um modo geral, caracterstica para
a comunicao das pessoas privadas enquanto
pblico [na era burguesa]5. As preocupaes
polticas preponderavam sobre as perspectivas
de tirar vantagens econmicas com o negcio
editorial. Para fazer frente crescente concorrncia,
os veculos jornalsticos, contudo, tiveram de
comear a se organizar como empresas. Depois,
o tempo foi o que bastou para os empresrios do
setor descobrirem nas experincias de jornalismo
popular que haviam se posto em marcha algumas
dcadas antes um modelo de expanso para seus
negcios.
No final do sculo XIX, esse processo de todo
modo parece concludo, conforme indicam os vastos mercados consumidores de impressos surgidos na Europa e Estados Unidos. As publicaes
polticas e partidrias entraram em declnio, para
depois vir a desaparecer. As empresas que no
criaram veculos populares para atender os mercados de massas, surgidos com as reformas trabalhistas e a escolarizao obrigatria, pelo menos
seguiram a tendncia no sentido de abandonar a
linguagem literria. O positivismo tecnocrata em
voga nesse novo contexto ensejou o aparecimento
do estilo propriamente jornalstico, que acabaria
por se impor aps a I Guerra Mundial.
Nessa poca, o jornalismo, por outro lado,
concluiu tambm seu processo de profissionalizao. As crticas a seu emprego propagandstico durante o conflito6, mas tambm nos conflitos
entre capital e trabalho, provocaram seus sujeitos
a elaborar e adotar um sucedneo da doutrina
positivista do conhecimento. A preocupao em
parte cnica, em parte ideolgica em preservar o
negcio, levou ao surgimento de um cdigo deontolgico prprio, cujo cerne era o compromisso de bem informar a sociedade. O empirismo
espontneo que se impusera no perodo anterior,
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a crena ingnua de que o peridico se resume


em reportar os fatos para os seus auditrios, foi
reformada em bases doutrinrias.
Destarte, triunfou o formato noticioso, sugerido pelo crescente emprego do telgrafo, desde o
final do sculo XIX. Os princpios fordistas estavam se transplantando para o campo jornalstico.
A espontaneidade passou a ser mais reprimida. A
reportagem foi caindo para um segundo plano.
As redaes passaram para um novo patamar de
sociabilidade. O regramento da atividade se enrijeceu, com o surgimento dos manuais de redao,
a formao especializada e outras exigncias de
profissionalizao que no tiveram outro sentido
seno se acentuar mais tarde, quando o jornalismo passou a ser praticado nas empresas de rdio,
revista e televiso.
Poder forma de saber
Quando se busca entender como esse
processo se estruturou teoricamente, construir
os conceitos que permitam esquematiz-lo em
termos mais abstratos, a pesquisa via de regra
se depara com uma ou outra verso ou teoria
do que chamaremos de paradigma do 4. Poder.
Oriundo talvez de Burke (1787) e popularizado
por Carlyle (1841), o termo surgiu com sentido
ambguo entre os intelectuais conservadores, para
indicar a influncia da imprensa no processo de
formao da opinio pblica e na conduo dos
negcios polticos de nosso tempo. A consagrao
do princpio, contudo, foi obra dos pensadores
liberais.
Para eles, os peridicos populares, sempre que
no so controlados pelo estado, cumprem um
papel vital para a sociedade, que o de fiscalizar
as aes dos governantes. Atravs da imprensa,
a sociedade as traz luz, mantm sob controle e
faz saber aos seus agentes seu pensamento sobre
os assuntos de interesse pblico. Tornou-se uma
trivialidade poltica afirmar que quem governa o
mundo a opinio pblica e que esta formada
por homens que esto mais ou menos altura
dos demais e que se dirigem a esses ltimos por
meio dos jornais, dizia Stuart Mill, em 18597.
Quando a era liberal entrou em colapso, na
virada para o sculo XX, o entendimento do poder
que a imprensa representava, entretanto, passou
a ter mais um sentido: os peridicos comearam a
ser visto como meios de sustentar uma poltica de
estado, aquela defendida por seus proprietrios.
Para as foras sociais emergentes, os peridicos
so, sim, expresso da sociedade civil, mas sua
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principal funo no fiscalizar o poder de estado


e assegurar que seus atos expressem a opinio
pblica.
Os jornais so empresas controladas pelos
setores sociais e econmicos mais fortes, que
deles se servem para sustentar as coalizes
polticas de seu endosso e conduzir os processos
de formao da vontade e expresso ideolgica
de acordo com seus interesses. Subjacente nos
escritos dos clssicos da social democracia, a
tese aparentemente comeou a ser explorada de
maneira mais sistemtica por Heinrich Wuttke,
Karl Kraus, Upton Sinclair e George Seldes,
para ser elaborada teoricamente nos escritos de
Norman Angell e Antonio Gramsci.
Para o primeiro autor, os jornais so meios
pblicos de informao, de seleo e apresentao
dos fatos que chegam s pessoas, de provimento
do conhecimento que determinar sua opinio
e atitude poltica, cujo controle e emprego,
entendido em termos de instrumento, est
nas mos de uma pequena claque de grandes
capitalistas, estreitamente ligada em interesses
(via a publicidade) aos demais grupos de
capitalistas. Afinal, remata o segundo,
O exerccio normal da hegemonia [de uma
classe social], no terreno clssico do regime
parlamentar, caracteriza-se pela combinao
da fora e do consenso, que se equilibram
variadamente, sem que a fora suplante o
consenso, ou melhor, procurando obter que a
fora parea apoiada no consenso da maioria,
expresso pelos chamados rgos da opinio
pblica os jornais e as associaes8.

Deixando de lado a tarefa que seria reconstruir a trajetria desse entendimento conjunto
durante o ltimo sculo, verifica-se que sua raiz
comum, qualquer que seja a verso, a atribuio imprensa de um poder mediador sobre a
conduo dos assuntos polticos da sociedade.
Entre os pensadores liberais, os peridicos seriam
expresso do poder da sociedade civil sobre o estado, enquanto seus antpodas socialistas argem
que eles antes expressam o poder dos grupos dominantes, seno sobre o estado, pelo menos sobre
a maioria da sociedade.
O problema com essa viso , em primeiro,
sua relatividade histrica e, em segundo, sua falta
de especificidade conceitual. O jornalismo, ningum negar, se desenvolveu a reboque do curso
seguido pela vida poltica. As folhas de vrios
tipos foram por muito tempo rgos de partidos.

Elementos para a crtica do jornalismo moderno

O panorama, contudo, comeou a mudar, h mais


ou menos um sculo, e chegou ao ponto de hoje
no mais conhecer a figura do jornalismo polticopartidrio.
A sociedade capitalista transitou, com o tempo, para uma nova etapa, em que conscincia civil e ao poltica, categorias fundadoras da era
burguesa, parecem estar se tornando anacrnicas. O jornalismo, sem dvida, segue agenciando processos de poder e estes se consubstanciam
na fico eficaz que a opinio pblica. O fato,
porm, que esta opinio, passando a ser elaborada a partir da circulao de material noticioso,
no mais surge da forma que era o caso quando
o centro das atividades jornalsticas era o texto
doutrinrio9.
Dentro do novo contexto e contrapondo-se a
essa viso, predominante do ponto de vista do
conjunto das reflexes sobre o assunto, surgiu
com o tempo um outro paradigma de entendimento do jornalismo. A revoluo empresarial
que o subordinou racionalidade mercadolgica,
consagrando o estilo noticioso, impactou tambm
em suas formas de reflexo. Desde sua consolidao, o jornalismo fora visto em seu significado
coletivo, sobretudo, sob a tica da filosofia poltica e, assim, como prtica inserida no campo das
relaes de poder entre estado e sociedade. Coube a Adelmo Genro Filho, entre outros, talvez,
sistematizar uma mudana de perspectiva para o
campo do saber e, assim, subordin-lo a tica da
sociologia do conhecimento.
Explorando as pistas deixadas por Robert
Park10, o autor prope que vejamos o jornalismo
moderno, sobretudo, como uma forma de conhecimento da realidade. O conhecimento especializado oriundo das cincias e que permanece em
boa parte esotrico tem contrapartida no conhecimento ordinrio mais ou menos livre, aberto
e universal proporcionado pelas atividades jornalsticas. Os profissionais de imprensa ainda
hoje professam a filosofia espontnea de que seu
trabalho consiste apenas no registro imediato
dos fatos e em seu relato emprico para o pblico
supostamente interessado, conforme certos princpios, que seriam, em resumo, a objetividade, a
imparcialidade e o equilbrio de pontos de vista11.
O jornalismo, porm, chama ateno esta
escola, bem mais que isso, se levarmos em conta
seu modo de insero na estrutura social mais
abrangente. A considerao do assunto desde este
ponto de vista o converte em uma mediao do

processo social de elaborao coletiva do conhecimento comum dos agrupamentos humanos e,


avanando um pouco mais, da prpria construo de seu mundo histrico. O jornalismo uma
forma social de conhecimento que ultrapassa a
base social imediata que o promoveu, isto : o
capitalismo, porque corresponde a necessidades
sociais mais profundas e que, teoricamente, independem das relaes mercantis e capitalistas,
embora tenham sido nascidas de tais relaes e
por elas [foram] determinadas 12.
A perspectiva, sem dvida, representa um
avano na reflexo sobre o jornalismo, ao lembrar,
a seu modo, que este, antes de ser uma agncia
de poder poltico, uma mediao da conscincia
cotidiana. A abordagem tambm possui o mrito
de ser afinada em termos de conscincia histrica,
salientando o fato de que esse entendimento se
aplica, sobretudo, para as formas de jornalismo
contemporneo. O enfoque s se aplica com prejuzo ao jornalismo clssico, em que predomina o
discurso literrio, o texto de opinio e a perspectiva doutrinria. O compromisso com a elaborao
do conhecimento comum que nele se apresenta
prprio de sua etapa avanada, do momento em
que ele se organiza como empresa e se insere no
mbito do capitalismo massificado.
O problema com essa viso, contudo, se apresenta e, em nosso entendimento, consiste em seu
dficit de reflexo crtica sobre o estatuto da atividade jornalstica neste contexto. O reconhecimento da funo cognitiva exercida pelo jornalismo
em nosso meio precisa ser considerado criticamente, sem iluses, mantido a certa distncia.
sociologia do conhecimento que lhe subjaz caberia reconhecer que o saber, tanto quanto o poder
agenciado pelo jornalismo , agora, articulado
socialmente por meio do mercado.
Afinal, as comunicaes, certo, contm um
momento de liberdade, permitindo ao indivduo
elaborar seu prprio conhecimento, pensar suas
prprias idias, no professar o credo dominante
mas, por outro lado, so expresso de relaes
objetivas, que modelam sua existncia e pensamento, antes mesmo dessas idias chegarem
sua conscincia, sendo parte ou momento daquilo
que, recorrendo linguagem conceitual, estamos
chamando de sistema da indstria cultural.
Adelmo Genro teve o mrito de recuperar
o carter e explorar com seriedade o aspecto
cognitivo contido na atividade jornalstica. Para
ele e seus seguidores, o jornalismo uma forma
de produo de conhecimento, tanto quanto
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uma mercadoria explorada empresarialmente.


Porm, falta, em nosso juzo, a percepo de que
se, por um lado, o jornalismo no sinnimo de
manipulao13, embora isso possa ocorrer por
meio dele, nem se reduza a um negcio, porque
veicula um saber, esse saber no puro e simples
conhecimento.
O conhecimento puro e simples uma abstrao: efetivamente, ele to histrico quanto todo
o resto que nos prprio14 e, no caso em foco,
no apenas porque o conhecimento ensejado pelo
jornalismo seja o do singular, factual, mas antes
porque se trata de um conhecimento essencialmente determinado pelo desenvolvimento do
capitalismo.
O servio pblico que, segundo seus portavozes, o jornalismo presta ideologia, quando
no falsa conscincia esclarecida15, porque o
jornalismo de fato engendra e veicula um saber,
mas esse no um saber objetivo e imparcial, nos
termos pretendidos por sua doutrina profissional
e positivista. O conhecimento jornalstico tal
apenas do ponto de vista do mundo capitalista:
efetivamente, e por mais contradies que
contenha16, ele engendrado de acordo com a
racionalidade mercadolgica, e no em resposta
a uma pretensa necessidade antropolgica, como
sugere Genro.
Do ponto de vista da histria do conhecimento
comum, o fundamental reconhecer, portanto,
que, se o jornalismo se tornou uma de suas
principais mediaes, no a nica por certo,
por seu intermdio que aquele se tornou
cada vez mais prisioneiro da forma mercadoria.
O jornalismo precisa ser visto como uma
atividade intelectual que, em termos cognitivos,
constitui a mediao de dois processos. O primeiro a ampliao, via o saber, do crculo
social ou mundo histrico em que vive o sujeito.
O segundo a diferenciao dos graus de elaborao do conhecimento desse processo. A atividade jornalstica tem a ver com a imposio
de novos fatos conscincia tanto quanto
com a necessidade de conhecimento a seu respeito.
A sntese disso a criao de um desejo geral de saber, que, conforme avana o capitalismo,
todavia, passou a ser agenciado de forma profissional e mercantil por empresas especializadas e
assim, embora agencie processos de conhecimento, o faz submetido ao fetiche da forma mercadoria.
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Jornalismo e indstria cultural


Desde o sculo XIX, o jornalismo, com efeito,
foi se convertendo em importante fonte de
conhecimento pblico sobre os fatos que ocorrem
no mundo, mas ao mesmo tempo o saber assim
mediado foi passando mais e mais a cair na rbita
do fetichismo da mercadoria. O ttulo pelo qual
esse conhecimento atende passou a se chamar,
por essa poca, de notcia e, mais tarde, de
informao. A notcia ou informao o resultado
do processamento dos fatos relevantes para um
ou mais grupos sociais, de acordo com uma
tcnica que visa coloc-lo no mercado. A empresa
comprometida com a explorao dessa atividade
como negcio se tornou o que hoje chamamos de
jornalismo.
Destarte, acontece desde ento, porm, um
processo no sentido das matrias redacionais
de relevncia pblica, colonizadas pelo valor de
troca no mercado, estarem recuando diante das
de interesse humano. Noutros termos, verifica-se,
inclusive nos meios jornalsticos, o surgimento
de um entretenimento ao mesmo tempo agradvel
e facilmente digervel, que tende a substituir a
captao do real por aquilo que est pronto para
o consumo e que mais desvia para o consumo
de estmulos destinados a distrair do que leva
para o uso pblico da razo (Habermas, op. cit.,
p. 198-202).
Com isso, o jornalismo se tornou um dos
eixos de sustentao da indstria cultural. O
pblico leitor foi se convertendo em mercado de
consumidor de informao sobre atualidades.
A formao da opinio passou da condio de
processo poltico vivido como idia e ideologia
por intermdio da imprensa funo dos
processos de consumo visando orientao prtica
ou funcional em meio a um vasto e abrangente
sistema de comunicaes ordenado como
indstria cultural.
Como escreve Ciro Marcondes Filho, o jornalismo que se fazia antes disso era de pequeno
porte, com centenas de ttulos diferentes, e funcionava como uma espcie de produto informativo num grande mercado de opinies. A variedade de opinies permitia que se agisse sobre o
processo poltico, as pessoas alimentassem boatos
e, mal ou bem, se articulasse uma opinio pblica.
O esclarecimento produzido pela imprensa
era na maior parte retrico, porque nem antes
nem agora a informao deixou de ser usada
com objetivos esprios, mas havia, sobretudo

Elementos para a crtica do jornalismo moderno

pela via dos veculos srios. A notcia, em algum


grau, impunha-se politicamente e, mais tarde,
como instrumento de acesso mais pluralista ao
conhecimento sobre o que acontecia sociedade.
Conforme o capitalismo foi se expandindo
quando da virada para o sculo XX, radicalizando
a competio e formando mercados massivos, isso
se alterou, de modo que, atualmente, sua situao
tende, em vez disso, a fazer do jornalismo um
meio de regulao e integrao sistmica
sociedade. Os processos de formao da opinio
e sntese do conhecimento ordinrio no somem
de vista, mas retiram-se para os bastidores e j
no refletem uma opinio formada em condies
de baixa presso.
Atualmente, eles esto subordinados publicidade de opinies ou opinio publicada dos
grupos de presso mais organizados. As polticas
editoriais so cada vez mais influenciadas no
apenas pelos resultados e anlises das pesquisas
de mercado, mas pelos conceitos e prticas mercadolgicas, a ponto de a habilidade em saber fazer
negcios ter se tornado um elemento altamente
valorizado neste mercado profissional17.
O jornalismo, ningum discute, continua
sendo uma prtica formadora de conhecimento
comum em escala de massas e, portanto, um fator
de esclarecimento. O conceito de informao com
que ele passou a operar no sculo passado algo
que no se esgota no plano dos fatos, sempre
que o sujeito no perde o poder de reflexo
sobre a matria. O relato noticioso sobre os fatos
um produto cultural que, contrariamente ao
pretendido s vezes, certamente possibilita um
melhor juzo a seu respeito do que quaisquer
longos discursos [doutrinrios]18.
Desde o affaire Dreyfus at o escndalo
Watergate, embora espordico no deixa de
ser notvel o influente papel dos meios de
informao no controle da administrao
dos assuntos pblicos. Quem no capaz de
compreender isso, precisa saber que isso se
acha em profundo conflito com os esteretipos
ingnuos que julgam os meios de informao
como simples agncias de reproduo do
sistema de dominao estabelecido19.

Contudo, isso no pode ser entendido de


maneira abstrata. O conhecimento pblico e
imediato que as atividades jornalsticas nos
proporciona precisa ser situado em seus diversos
contextos de interveno, abstrado dos quais

uma categoria abstrata e sem sentido histrico


determinado. O fenmeno, noutros termos, no
pode, no caso, ser entendido fora da tendncia s
informaes se converterem em bens de consumo,
produzirem um certo prazer, ou melhor: um
prazer substitutivo, entre aqueles para as quais
esto destinadas20.
Durante muito tempo criticou-se o jornalismo
por certas caractersticas que, na verdade, lhe
so intrnsecas, enquanto for jornalismo e, assim,
categoria da era capitalista. A fragmentao,
efemeridade, superficialidade, impreciso, personalismo, estereotipia, seletividade da notcia,
para ilustrar, no so expedientes para manter a
alienao da conscincia. A notcia uma forma
de informao mas, antes disso, uma categoria
oriunda da economia de mercado e que se elabora de acordo com a dinmica do capitalismo.
A cobertura e a reportagem jornalsticas, sempre que no se resumem a amontoados de
notcias, preservando a profundidade e/ou a
espontaneidade, provavelmente transcendem esse
registro, mas ainda hoje so formas possuidoras
de menor ressonncia no ambiente espiritual de
nosso tempo.
Da categoria, portanto, no se deve esperar
mais do que ela pode oferecer: pretender que
ela passe sem as feies acima citadas seria o
mesmo que pedir pelo seu desaparecimento. A
reivindicao, claro, pode ser feita e defendida:
o jornalismo no necessariamente morreria
com seu atendimento, mas no isso o que
est em questo neste artigo. O principal aqui
sublinhar que o problema do jornalismo no
a particularidade do saber que ele difunde, mas
antes a forma como ele a elabora, dependente,
em ltima instncia, do movimento da indstria
cultural.
Conforme o capitalismo avana e se enraza
na vida humana, tudo isso, alis, no faz seno
se aprofundar, e prova disso so no apenas a
crescente abstrao do processo de elaborao
desse saber quanto prpria vinculao desse
saber aos esquemas mais artificiosos com
que a sua prtica articula o mundo para a
conscincia. A reflexo crtica em jornalismo
comea pelo reconhecimento de suas categorias
fundamentais, listadas mais acima, e se prolonga
com o estudo e anlise de suas excrescncias
passveis de alguma problematizao prtica,
como o so o sensacionalismo, o partidarismo, a
espetacularizao, o oficialismo, o vedetismo e a
artificializao (criao de factides)21.
Revista FAMECOS Porto Alegre v. 17 n. 3 p. 216-227 setembro/dezembro 2010

223

Francisco Rdiger

O problema, para ela, portanto, no o presente declnio dos jornais impressos, porque
no o veculo que define uma prtica, e sim o
contrrio. O jornalismo funo de determinadas
relaes sociais, cujos suportes acompanham o
seu progresso tecnolgico, tanto quanto os demais
eixos. A linha de fora que as puxa, contudo, no
sem sentido objetivo: ela , no caso, a linha de
fora da indstria cultural, cujos efeitos nesse
campo, na atualidade, vo alm da diluio
generalizada, embora no total, da distino entre
jornalismo srio e leve (sensacionalista) que se
origina do sculo XIX.
Neste novo momento, virtualmente psmoderno22, acontece de o jornalismo redirecionar
seu foco e se reestruturar em valores, passando
a mesclar-se com a publicidade e a se orientar
no sentido do entretenimento. Os veculos que
no se sabe mais se praticam o jornalismo ou
o show de variedade se projetam numa nova
esfera, que a falta de conceito melhor, se chama
de infoentretenimento23.
Neste mbito, as categorias pelos quais se
orientava (srio e leve), tomadas isoladamente,
caducam. As empresas passam a ir para alm do
mero empacotamento de notcias para colocao
no mercado. A possibilidade de interferir na
realidade e fabricar deliberadamente certos fatos,
entrevista tantas vezes no passado24, deslancha.
O jornalismo se deixa envolver pelo movimento
mercadolgico mais amplo de criao e difuso
de factides que toma conta da sociedade e se
manifesta em todos os campos, mas, sobretudo,
no noticirio sobre as chamadas celebridades.
Dizendo isso, ningum aqui est pensando
que os jornais, em algum momento, limitaram-se
a reproduzir fatos, porque fatos (jornalsticos) s
h a partir do momento em que o processo social
se imobiliza (parcialmente) pela ao da notcia,
da reportagem, da cobertura jornalstica. Os
acontecimentos (jornalsticos) so tais porque o
jornalismo assim os construiu para a conscincia
social: eles no so o real mas, antes, uma
realidade jornalstica. Ainda com isso em mente,
convm pesquisar e distinguir analiticamente,
porm, os casos em que eles se originam da
realidade (natural, histrica) e os casos em que
eles se originam imanentemente apenas das
necessidades da indstria jornalstica, seno das
estratgias com que os setores mais poderosos ou
bem aparelhados a instrumentalizam, via os seus
servios e assessorias de comunicao.
224

Revista FAMECOS Porto Alegre v. 17 n. 3 p. 216-227 setembro/dezembro 2010

Quando algum diante de uma ocorrncia


fala: chamem a imprensa, como se diz, isso
significa: o ocorrido, no limite, deve ser conhecido
por toda a sociedade mas, mais especificamente,
a sociedade capitalista. A expresso, na realidade,
significa: a sociedade capitalista ou setores dela
desejam que as ocorrncias em questo sejam
conhecidas. As regras, o alcance e o sentido
dessa profisso, no entanto, variam conforme as
relaes sociais, sob o impacto do contexto mais
abrangente, se desenvolvem.
Agora, verificamos, acontece, cada vez mais,
de os sujeitos comearem eles todos, sempre que
possvel, a se conduzir de modo a serem notcia
ou tentarem criar, via os esquemas da indstria
cultural, fatos jornalsticos. O fetichismo da
mercadoria se amplia e toma conta de sua ao
de uma forma mais criativa: os fatos so cada
vez mais ou provocados pela prpria imprensa
ou construdos para que a imprensa os utilize25.
Os princpios do marketing se transladam para o
plano individual, retirando a prtica da publicity
do segundo plano a que lhe havia relegado o
desenvolvimento das relaes pblicas oriundas
das organizaes.
A convergncia dos meios de comunicao e
o seu reprocessamento ou apropriao em bases
cada vez mais moleculares observados atualmente
via as redes sociais da internet no so, por isso,
seno a base de amparo e socializao da chegada
maturidade da cultura de consumo e do saber
mercadolgico, do imprio da indstria cultural
e do triunfo do sistema capitalista.
Nesse contexto, o conhecimento pblico se
esvai de contedo conscientizador em termos
polticos, econmicos e intelectuais e, no limite,
se reduz em sentido diverso, passando a
girar em torno de referncias fantasmagricas,
cujo nico ou principal meio de contato com a
experincia cotidiana tende a ser o do consumo
mercantilizado. Porm, no s: esse fenmeno
se explica e complementa pelo fato de, agora,
o problema enfrentado pelo indivduo no
ser mais a falta, mas antes o excesso de informao.
A crescente capilarizao das fontes de informao, exponenciada sempre mais pela internet, o indicador mais notvel de um processo cujo efeito principal, do ponto de vista
geral, talvez seja a paralisao de sua apropriao criativa e concreta, o bloqueio da elaborao
produtiva do conhecimento por parte do indivduo26.

Elementos para a crtica do jornalismo moderno

Consideraes finais
Quem considera o conhecimento pblico ou
saber cotidiano, precisa notar, de todo modo,
que ele varia conforme a histria e que hoje
ele no se baseia mais na tradio religiosa,
na formao cultural, no movimento cvico ou
mesmo na pura e simples informao jornalstica
sobre a realidade histrica. Os novos saberes
ordinrios, com exceo da informao sobre
os negcios, separam-se da hipoteca burguesa e
so, agora, sobretudo os agenciados pelo sistema
da indstria cultural: a psicologia de vendas, as
relaes pblicas, a esttica aplicada, as finanas
individuais, a sade mercantil, a automobilstica,
a gastronomia, o turismo, a moda... enfim: tudo
para o que, em conjunto, os americanos cunharam
os termos marketing e, em reao, consumerismo,
entre os anos 1930 e o final dos anos 1960.

Quem considera o conhecimento pblico ou


saber cotidiano, precisa notar, de todo modo,
que ele varia conforme a histria e que hoje
ele no se baseia mais na tradio religiosa,
na formao cultural, no movimento cvico ou
mesmo na pura e simples informao
jornalstica sobre a realidade histrica.
O jornalismo, vimos, se sujeitou prtica da
indstria cultural e, por essa via, converteu-se em
empresa que, mesmo quando no faltam os fatos
ou estes no so reclamados, acostumou-se a crilos para o mercado, interferindo notavelmente
em todo esse movimento. As empresas, agora,
tm de fabricar fatos jornalsticos, fornecendo
ou no vida um pretexto imediato para tanto,
visto que serem negcio que no pode parar,
para aguardar a natureza ou a histria. O
conhecimento comum est se tornando oriundo
de um processo cada vez menos espontneo e
mais artificioso, provindo de um movimento em
que a curiosidade indissocivel da ambio
mercantil e os chamados fatos brutos vo
ficando sempre menos presentes.
Diante disso e para concluir, convm notar,
por um lado, que o principal, nisso tudo, no
deveria ser visto pela tima da manipulao, pois
antes expressa uma vontade de saber e os desejos
de poder da coletividade a ele subordinada. De
outro, observaramos que essa vontade coletiva,
subjacente ou oculta nesse processo, no mais
forte do que suas contradies. A crtica no

monoplio a que apenas a atividade terica


pode reclamar, oriunda, como , de um processo
histrico que no cessa de opor seus sujeitos uns
aos outros27. A fora que ela for capaz de exercer
na reflexo ser sempre uma funo mediadora da
forma como ela acionada na prxis, no sendo
exceo o campo do jornalismo. A profundidade
e o resultado podero ser questionados, mas
ningum negar que hoje, como antes, embora
de modo distinto e alcance varivel, o pluralismo
opinitico segue encontrando na variedade de
seus veculos uma agncia para, expressandose em dobra, renovar o cunho constitutivamente
conflitivo, seno explosivo do cosmo capitalista
e, dessa forma, realimentar as fontes da atividade
crtica em meio ao modo de vida moderno.
Como diz Adorno, sempre que um fenmeno
criticado, no importa o quanto particular,
insurgimo-nos contra a renncia a uma
capacidade moral e intelectual cuja falta obstrui
a transio da sociedade para um estgio mais
avanado28. De resto, o fato que o processo
vital e a espontaneidade criadora (s vezes
destrutiva) continuam com foras para rasgar
o tecido cerrado em que se vai convertendo o
mundo e fazer irromper a vida e a histria nas
agncias de formatao da conscincia social
em que se converteram os veculos e empresas
jornalsticas. Os sinais de utopia que todo esse
noticirio medocre sobre, por exemplo, a vida
das celebridades representa tm de enfrentar
diariamente no apenas a irrupo da fatalidade
individual, igualmente festejada por ele, mas
a invaso da realidade histrica e natural mais
abrangente, que devolve a essa prtica da indstria
cultural, por mais artificializada que esteja, o
contato bruto com o mundo da vida cotidiana
em toda a sua complicao e inusitado.
Lady Diana e Ayrton Senna movimentam o
negcio dos factides at que lhe sobrevm o
acidente fatal, objeto de noticirio no menos
sensacional. As pessoas acompanham fascinadas
a cobertura da vida dos famosos ou as peripcias
da reprter que se aventura no fundo do mar.
Nenhuma delas deveria pensar, porm, que
est a salvo da catstrofe natural, do colapso
econmico ou do atentado terrorista, apenas
porque consome o mundo como espetculo,
como insinua a recepo distanciada promovida
por sua dependncia ao movimento da indstria
cultural.
Adorno referiu-se vrias vezes presena
de um olhar microlgico que, enigmaticamente,
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Francisco Rdiger

escapa ao sistema e revela-nos um mundo tal


como ele no deseja ser visto e vivenciado29. A
prtica da indstria cultural no est isenta de
sua manifestao, e o espao privilegiado em que
isso intervm e elaborado, junto do que deriva
dos conflitos histricos, parece-nos ser o que hoje
se conserva como sendo o prprio da atividade
jornalstica espontnea e criadora.
A circunstncia de seu exerccio estar cada vez
mais fundido com aquela prtica no a blinda aos
acidentes naturais e aos antagonismos humanos
por isso, sempre que possuir um elemento
espontneo, o jornalismo poder ensejar um
conhecimento potencialmente emancipatrio para
o indivduo numa sociedade prisioneira do fetiche
da mercadoria, sobretudo se encontrar elaborao
epistmica e, portanto, esclarecimento sensvel
e intelectual em uma ao sria e responsvel,
necessariamente auxiliada por alguma mediao
jornalstica.
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NOTAS
Adorno, T. & Horkheimer, M. Dialtica do esclarecimento.
Rio de Janeiro: Zahar, 1985, p. 15.
2 O criticismo proposto nestas pginas o de uma reflexo
imanente situao histrica, a nossa, e no o de uma
atitude abstrata e propositiva em relao ao jornalismo. A
crtica uma atividade que costuma ser vista em termos
de confronto com seu objeto, seno de oposio a ele, em
nome de certos ideais. O problema que tal atitude caduca
totalmente a partir do momento em que no h ponto de
apoio alternativo para ela fora do que est na conscincia
reflexiva de uma minoria pensadora da cultura e da
histria, como o caso quando a prtica da indstria
cultural se converte em sistema.
3 Adorno, T. Bajo el signo de los astros. Barcelona, Laia, 1986,
p. 120-121. Cf. Franz Drge: Wissen ohne Bewusstsein.
Frankfurt: Fisher, 1972. Marino Livolsi elabora o ponto
com base em uma abordagem sociolgica formal em
Manuale di sociologia della comunicazione. Bari: Laterza,
2000.
4 Por conhecimento no entendida aqui a sntese ou resultado especializado da relao sujeito e objeto, conforme
estabelece a gnosiologia tradicional. A expresso refere-se,
1

Elementos para a crtica do jornalismo moderno

antes de tudo, conscincia imediata de compartilhamento de um mundo: ao conjunto de referncias prticas e


intelectuais que estrutura e orienta, s s vezes inovadoramente, a conduta e o pensamento cotidianos de uma
coletividade em um dado momento histrico.
5
Habermas, Jrgen. Mudana estrutural da esfera pblica.
Rio de Janeiro: Tempo Brasileiro, 1984, p. 215. A obra
objeto de vrias discusses em Craig Calhoum (Org.)
Habermas and the public sphere. Cambridge (MA): MIT
Press, 1992.
6
Cf. Schudson, Michael. Discovering the news. Nova York:
Basic Books, 1978.
7 Mill, Stuart. Sobre la libertad. Buenos Aires: Aguilar, 1954,
p. 136.
8
Angel, Norman. The press and the organisation of society.
Londres: Labour Press, 1922, p. 12. Gramsci, Antonio.
Maquiavel, a poltica e o estado moderno. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 1980, p. 116. Cf. Heinrich Wuttke:
Die Deutschen Zeitschriften und die Entestehung der
ffentlichen Meinung, 1866 trad. francesa: Le fond des
reptiles. Paris: Decaux et Dreyfous, 1877. Upton Sinclair:
The brass check. Pasadena (CA): Edio do Autor, 1920.
George Seldes: Lords of the Press. Nova York: Blue Ribbon,
1938. Karl Kraus: En esta gran poca. Buenos Aires:
Zorzal, 2008. Sobre Kraus, ver o artigo de John Theobald,
em Berry, D. & Theobald, J. (Orgs.): Radical mass media
criticism. Dallas: Black Rose, 2006.
9
Levando em conta esse aspecto, torna-se mais fcil
entender porque o principal elemento inovador da
pesquisa posterior sobre o jornalismo, inclusive dentro
do paradigma dominante, foi a revelao e anlise das
estruturas e mecanismos que agenciam seu pretendido
poder no interior do campo jornalstico (cf. Wolf, Mauro.
As teorias da comunicao. Lisboa: Presena, 1987, p. 157225. Pierre Bourdieu empregou variante do enfoque em
Sobre a televiso. Rio de Janeiro: Zahar, 1997). Os estudos
de newsmaking, referimo-nos a eles,merecem ateno
sobretudo pela explicao do contexto mais imediato de
criao do material jornalstico, mas isso no deveria nos
fazer perder de vista seu carter de mediao de processos
sociais e histricos mais abrangentes. Para ns, entendido
por ns como sendo o da indstria cultural, capaz
de explicar sua insero e sentido no processo social e
histrico mais abrangente.
10 Park, Robert. A notcia como forma de conhecimento
[1940]. In: Charles Steinberg (Org.) Meios de comunicao
de massa. So Paulo: Cultrix, 1972.
11 Cf. Adelmo Genro Filho: O segredo da pirmide. Porto
Alegre: Tch, 1987. Eduardo Meditsch: O conhecimento do
jornalismo. Florianpolis: Editora da Ufsc, 1992. Francisco
Karam: A tica jornalstica e o interesse pblico. So Paulo:
Summus, 2004.
12 Genro, A., op. cit, p. 172. As prticas jornalsticas
funcionam como mediao estruturadora da conscincia
social, mas por outro lado no se deve esquecer que elas
so, por sua vez, mediadas por vrias estruturas sociais
histricas. O presente ensaio sublinha sua subsuno
racionalidade mercantil e, mais recentemente,
mercadolgica, mas mesmo esse processo precisa ser
visto sem reducionismo, como nos alerta, ainda que
equivocadamente, em nosso ver, Adelmo Genro. A
cobertura de inmeros acontecimentos, sobretudo
polticos e criminais, revela, por exemplo, que esse
racionalismo ainda hoje explora estruturas e atitudes
bem arcaicas como o , para citar um caso, a curiosidade

intelectual, ainda que mrbida, despertada por um fato


enigmtico passvel de agenciamento narrativo (ainda
que fragmentariamente). Atualmente, quase tudo est
a servio da informao (Benjamin), mas ainda resta,
mesmo em meio a tanto, algo a servio da narrativa (cf.
Hartley, John. Popular reality: journalism and popular culture.
Londres: Arnold, 1996).
13 A conscincia crtica no nega que se formem grupos de
interesses e que esses, possuindo ou no seus prprios
meios, eventualmente os usem para tentar manipular a
viso do pblico mas da no tira a concluso de que esse
emprego costuma ser bem sucedido e que, na hiptese
de ser o caso, o resultado puro e simples efeito daquela
manipulao.
14 Cf. Peter Burke: Uma histria social do conhecimento. Rio de
Janeiro: Zahar, 2003.
15
Cf. Peter Sloterdijk: Critique of cynical reason. Londres:
Verso, 1988.
16 Ribeiro, J. Sempre alerta. So Paulo: Brasiliense, 1995.
17
Marcondes, C. Jornalismo fin-de-sicle. So Paulo: Scritta,
1993, p. 123-144. Cf. James McMannus: Market-driven
journalism. Thousand Oaks (CA): Sage, 1994. Leandro
Marshall: O jornalismo na era da publicidade. So Paulo:
Summus, 2003.
18 Adorno, T. Educao e emancipao. So Paulo: Paz e Terra,
1988, p. 79.
19 Gouldner, A. La dialctica de la ideologa y la tecnologa.
Madri: Alianza, 1978, p. 207.
20
Adorno, T. Introduccin a la sociologa, p. 69. Em resumo,
importante no o fato dos cidados terem a informao
adequada (nem a existncia de alguma forma de comunicao no distorcida), mas nossa habilidade em trabalhar
com o mundo e, ao mesmo tempo, apropriarmo-nos dele
individualmente. Para Adorno, isso era algo que, embora ainda possa ser alcanado mesmo no capitalismo, pode
no ter sua sobrevivncia continuada (Heinz Steinert:
Culture Industry. Oxford: Blackwell, 2003, p. 24-25).
21 Pioneiros no exame dessa ltima categoria, sabe-se, foram
Walter Lippman (Public opinion, 1922) e Daniel Boorstin
(The image, 1962).
22 A contraposio entre jornalismo moderno e ps-moderno poderia tomar como ponto de partida as concepes
de relato que lhe subjazem: l focado no objeto, no
relato do vivido pelo sujeito, aqui focado no sujeito,
no relato do que por ele vivenciado (o reprter como
protagonista dos fatos ou aes em foco na notcia ou matria).
23 Albertos, J. El ocaso del periodismo. Barcelona: CIMS,
1997. Jos Arbex: Showrnalismo. So Paulo: Casa Amarela,
2001.
24 A Guerra Hispano-Americana de 1898, supostamente
detonada pelos jornais de William Randolph Hearst, ,
sem dvida, um ponto de partida desse movimento.
25 Marcondes Filho, op. cit., p. 129.
26 Cf. Dominique Wolton: Penser la communication. Paris:
Flammarion, 1998, p. 189-233. Leo Serva: Jornalismo e
desinformao. So Paulo: Senac, 2001.
27 Cf. Rdiger, F. Crtica. In: Ciro Marcondes Filho (Org.).
Dicionrio da Comunicao. So Paulo: Paulus, 2009,
p. 83-84.
28 Adorno, T. Critical models. Nova York: Columbia University
Press, 1998, p. 287.
29 Cf. Theodor Adorno: History and freedom. Oxford: Polity
Press, 2006.

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