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Doxa intelectual: conceito e emprego em um caso


brasileiroI
Aline Rodrigues Chiaramonte*

Resumo: O presente artigo tem por objetivo apresentar o conceito de doxa intelectual situando sua
concepo junto s anlises de Pierre Bourdieu a respeito dos campos intelectual, filosfico e jornalstico. Na primeira parte, o texto se concentra sobre o trabalho de produo da doxa, em como se d
essa produo, e em como feito o trabalho de imposio simblica de uma viso do mundo social.
Num segundo momento, apresentar-se- o contexto de elaborao do conceito, ressaltando seu potencial explicativo para os objetos de pesquisa especificamente franceses. Para isso, sero utilizados
os trabalhos de Bourdieu sobre os diversos campos de produo cultural (jornalstico, intelectual, filosfico e literrio), entremeados com outros estudos realizados por pesquisadores ligados ao autor
sobre os campos em questo. Nesse sentido, pretende-se, ainda, explorar as implicaes que a noo
traz para o nosso entendimento sobre o que seja um intelectual. Na poro final do artigo ser dado o
exemplo de um objeto de pesquisa que permitiu o emprego do conceito como ferramenta explicativa,
demonstrando sua validade para a anlise de problemas semelhantes em contexto nacional.
Palavras-chave: doxa intelectual, intelectuais, campo.

No ler o que escrevo como se fosse um leitor. A menos que esse leitor trabalhasse, ele
tambm, nos solilquios do escuro irracional. Se este livro vier jamais a sair, que dele se
afastem os profanos. Pois escrever coisa sagrada, onde os infiis no tm entrada. Estar
fazendo de propsito um livro bem ruim para afastar os profanos que querem gostar.
Mas um pequeno grupo ver que esse gostar superficial e entraro adentro do que verdadeiramente escrevo, e que no ruim nem bom.
(Clarice Lispector)

Introduo
Este texto nasceu da tentativa de entender um conceito elaborado num con-

texto intelectual diverso do brasileiro. Procurava-se, sobretudo, descobrir se uma

noo estrangeira poderia ajudar a explicar um objeto construdo tendo por referncia os campos intelectual e jornalstico nacionais1. Desse modo, foi feito um traAgradeo aos pareceristas pelos comentrios ao texto, com base nos quais reformulei partes considerveis do
artigo. Sou especialmente grata s professoras Ana Paula Hey e Sylvia Gemignani Garcia e aos integrantes do GPSECC (Grupo de Pesquisa em Sociologia da Educao, Cultura e Conhecimento), por terem lido a primeira verso
do artigo e feito observaes valiosssimas, as quais ajudaram na reformulao do artigo.
I

Graduanda em Cincias Sociais USP.

O trabalho genealgico a ser referido decorreu da necessidade de fundamentar o resultado das reflexes iniciais desenvolvidas a partir da minha pesquisa de iniciao cientfica que, de modo geral, versa sobre o espao
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balho genealgico, no qual se buscou descobrir os movimentos que resultaram no


uso do conceito por Bourdieu e pelo grupo de pesquisadores ligados a ele.

No comeo do artigo, o foco recai em apresentar a doxa intelectual, tornando

visvel seu modo de produo e circulao, isto , o modo como certa configurao

do campo intelectual francs favoreceu a construo de determinado tipo de produo simblica hbrida, retrato da viso do mundo social que alguns de seus ocupantes veiculam por meio do acesso mdia.

A segunda parte dedicada a expor a gnese do conceito, demonstrando sua

articulao com objetos de estudo, mais precisamente, com as anlises centradas

nos campos intelectual, filosfico e jornalstico francs. A doxa intelectual oferece,


assim, um meio de explorarmos algumas propriedades da noo de campo elaborada e transformada gradualmente por Bourdieu ao longo de sua obra2.

A partir das consideraes tecidas, pretende-se expor os pressupostos que en-

volveram a criao do conceito de doxa intelectual, dando destaque para o que significa ser um intelectual de acordo com a acepo bourdieusiana.

J no final do texto, volta-se s preocupaes que orientaram a produo do

artigo, demonstrando a maneira pela qual o conceito ajudou a entender a formao

de determinado tipo de saber de senso comum que aos poucos vem substituindo
as explicaes mais eruditas sobre violncia escolar.
A doxa intelectual como produo hbrida

Antes de tudo, faz-se necessrio apresentar o conceito de doxa intelectual tal

como foi inicialmente desenvolvido por Louis Pinto (2009):

A doxa intelectual, esse conjunto relativamente sistemtico de palavras, de expresses,


de slogans, de questes e de debates cujas evidncias compartilhadas delimitam o pensvel e tornam possvel a comunicao, o produto coletivo e annimo das trocas que
tendem a se instaurar entre jornalistas e intelectuais ou, mais precisamente, entre os
mais intelectuais dos jornalistas e os mais jornalistas dos intelectuais, nos lugares neu-

social das representaes construdas pela mdia escrita sobre violncia escolar no Brasil, durante o perodo
de 2000 a 2010. A anlise de tal espao revela como e porque certas maneiras de explicar a violncia escolar
prevaleceram sobre outras no perodo estudado, dando destaque para o papel da mdia e dos porta-vozes na
produo da doxa dessa temtica especfica.
Por ora, cabe definir campo como: [...] um campo de foras (h relaes de foras num campo, a distribuio
diferencial de foras) e um campo de lutas para transformar ou conservar a estrutura de distribuio de energia,
de capital, de poder, e os lucros aferentes (BOURDIEU, 1999, p. 7; traduo nossa).
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tros propcios atenuao das diferenas e ao acmulo de capitais relativamente heterogneos (p. 6; traduo nossa)3.

A formulao sugere que nos concentremos na configurao atual do campo

filosfico francs4, pois ela nos ajudar a entender posteriormente a dinmica do

campo intelectual. Gestada a partir dos anos 1960, sua principal caracterstica ser
marcada por mudanas morfolgicas, pelas mudanas de nmero, de volume e de

tamanho das audincias, do corps5, o aumento do corpo de professores, o fato de que

l onde havia um professor, agora h dez (Bourdieu, 1999, p. 22; traduo nossa).
Durante esse perodo, com o afluxo de estudantes de origens sociais at ento excludas do sistema de ensino6, cria-se a necessidade de aumentar o recrutamento de

indivduos para compor o corpo professoral. Se antes eram privilegiadas determina-

das categorias no caso da filosofia, estudantes da Escola Normal Superior, homens,


parisienses agora esse privilgio se v ameaado: Quando no h mais normaliens
agrgs homens, admitem-se os agrgs no-normaliens ou mulheres; e assim por

diante (Bourdieu, 1999, p. 23; traduo nossa). Disso resulta uma srie de medidas
empreendidas pelo corpo professoral em defesa de seus privilgios. H, assim, por

exemplo, o aumento das distncias entre os professores detentores dos cargos mais
prestigiosos e o baixo clero, formado pelos mestres-assistentes, mestres de conferncia etc., que questionam cada vez mais as instncias de consagrao do corps,
os concursos de cooptao e a Agrgation, por exemplo. Decorre desse mecanismo

de defesa a formao de uma espcie de intelligentsia sub-proletaride, agentes


passveis de consumir (junto ao nmero crescente de estudantes em geral) e produ-

Optou-se pela traduo das passagens em francs para melhor fluncia do texto.

A noo de doxa intelectual foi cunhada por Louis Pinto com base em suas pesquisas sobre o campo filosfico
francs, por isso a escolha por retraar em linhas gerais a histria social desse campo. Cabe ressaltar aqui a
centralidade que a filosofia desfrutava no campo acadmico francs, fazendo com que a definio de intelectual
passasse obrigatoriamente pelo campo filosfico. Pode-se citar aqui a figura de Sartre, que aliou sua formao
filosfica na Escola Normal Superior a vocao de escritor, intervindo enquanto intelectual no campo poltico
com o respaldo da totalidade dos campos de produo cultural.
4

H um corps quando um conjunto de indivduos relativamente homogneo do ponto de vista dos princpios
de diferenciao dominantes num universo social considerado e unido por uma solidariedade fundada sobre a
participao em comum no mesmo capital social e simblico (Bourdieu, 1999, p. 11; traduo nossa).
5

Situao analisada por Bourdieu em seus trabalhos sobre o sistema de ensino. De uma forma embrionria em
A escola conservadora: as desigualdades frente escola e cultura (1966) e, de forma mais desenvolvida, em
Os excludos de interior (1992). Disponveis em Bourdieu (1998).
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zir obras de um novo tipo, transgressoras dos rtulos acadmicos e das fronteiras
entre as disciplinas.

Outro fator determinante que marca a configurao atual do campo filosfico

francs e que nos diz respeito mais diretamente o desenvolvimento das mdias,

que inaugura um mercado para uma produo filosfica de feio miditica. O novo

filsofo formado pela e para a exposio na mdia, frequentador assduo que dos

meios de comunicao (Bourdieu, 1997). Esse tema ser desenvolvido mais adian-

te. Por ora, cabe pr em relevo a estrutura bipolar (gestada desde os anos 1960) que
compe o campo filosfico atualmente. Por um lado, o polo do corpo de professores,
formado de acordo com os cnones filosficos nacionais. De outro, o polo miditico,

introduzido pelo equvoco estrutural no qual a vanguarda filosfica se viu do mes-

mo lado que os jornalistas na fase ascendente dos anos 1960 (Pinto, 1994, p. 30;
traduo nossa).

Por certo, a estrutura observada resultado de uma srie de desenvolvimen-

tos anteriores do campo filosfico7. Passando de corps a campo, o universo filosfico conheceu outras instncias de consagrao que no o julgamento pelos pares.

A emergncia de Sartre e suas atitudes herticas de intelectual total que falava em


nome de campos sociais at ento separados o campo acadmico filosfico e o

campo dos escritores forneceram um repertrio de papis intelectuais a serem mi-

diatizados pelos novos filsofos, que deixam de lado aquilo que mais importante
do ponto de vista da consagrao pelo corps: a obra.

As novas instncias de consagrao impostas pela mdia ao campo em questo

vo desde a apario constante nos jornais e revistas (os habitus das mdias ou,

como os chama Serge Halimi (1998), os intelectuais de corte, profissionais super-

solicitados que devem s relaes de interconhecimento sua presena constante nos


meios miditicos), at a realizao de enquetes sobre Quem so os (as) trs intelec-

De acordo com Bourdieu (1999), antes do final do sculo XIX, a filosofia francesa era feita por no profissionais, matemticos e politcnicos em sua maioria (Comte, por exemplo). Nos anos 1880, formou-se um corps
de filsofos que lutaram para se diferenciar dos outros no profissionais por meio do ensino da disciplina e da
concentrao de esforos em torno do fortalecimento da Histria da Filosofia. Da o estabelecimento de um conjunto de textos cannicos que constituem repertrio obrigatrio dos filsofos daquele pas. At os anos 1900, os
filsofos funcionaram enquanto corps, impondo um alto direito de entrada queles que pretendiam participar
da tradio filosfica. A partir dos anos 1900, comeou a ser gestada a estrutura que, grosso modo, impera at
hoje: de um lado, tem-se a filosofia acadmica, ortodoxa, que funciona ainda como corps. De outro, os filsofos-jornalistas, herticos e dissidentes.
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tuais vivos de lngua francesa cujos escritos parecem exercer profundamente maior
influncia sobre a evoluo das ideias, das letras, das artes, das cincias etc.?, cujo

ranking, recheado de intelectuais miditicos, reflete a composio arbitrria do jri,

com a sobrerrepresentao de juzes oriundos da imprensa escrita (Bourdieu,

1984). A imposio de outros sistemas de classificao que no o reconhecimento


da obra pelos pares fez com que se instaurasse a heteronomia em um campo que at

ento era relativamente autnomo. Invertendo a lgica segundo a qual se formaram

os campos de produo cultural (Bourdieu, 2010), o polo miditico do campo filo-

sfico francs introduziu a demanda social imediata como princpio avaliativo dos
produtos filosficos.

s mudanas morfolgicas e ao crescente papel assumido pela imprensa como

instncia de consagrao, conjuga-se uma srie de transformaes na hierarquia das

fraes da classe dirigente e no campo das Grandes Escolas8. Pinto (2009) observou

que a ascenso das Escolas ligadas economia e poltica teve, por contrapartida, o

declnio do prestgio das Escolas mais antigas de orientao intelectual e cientfica.

Essas ltimas tiveram que redefinir seus programas, tendo por objetivo fornecer

a seu pblico os valores de uma cultura voltada para a ao. Uma das retradues
dessa dinmica no campo intelectual uma inverso da hierarquia dos saberes; se
antes eram valorizados os saberes desinteressados (filosofia, literatura, cincias sociais puras), hoje em dia so os saberes de dimenso temporal que esto em alta

(Economia, Cincia Poltica, Histria poltica contempornea, Sociologia dos problemas sociais).

No plano das obras, a produo dos novos filsofos apresenta diferenas tan-

to de natureza quanto de nmero. Contra a produo rotineira e asctica, de carter, na maior parte das vezes, demonstrativo, produo laboriosa que leva tempo,

cujos temas revelam o culto aos cnones da disciplina, os novos filsofos oferecem

em seus livros anuais pensamentos prontos, rpidos, dando uma demo de verniz
intelectual sobre assuntos em evidncia: o fim da histria, o individualismo, a
ps-modernidade etc.

No campo intelectual, essa postura se reflete na politizao de todo e qualquer

discurso:

Ver Bourdieu (1989) La Noblesse dtat: grandes coles et esprit de corps, um estudo especfico sobre a particularidade do sistema francs de formao das elites.
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Eles [os intelectuais de novo tipo] falam quase sempre de poltica, mas de uma forma
suficientemente elevada, para que seus comentrios no paream uma simples reedio do que se diz na mdia [...]. Eles no se contentam em falar, eles agem quando a
situao exige (Pinto, 2009, p. 14; traduo nossa).

A produo reflete a configurao do campo: assim como o campo filosfico,

o campo intelectual francs tambm est sujeito heteronomia. Na verdade, todos

os campos de produo cultural esto sujeitos heteronomia quando so obrigados

a reconverter capitais que antes no eram vlidos nesses universos9 tem-se hoje,
assim, a reconverso de capital social, da rede de relaes que faz com que determinados intelectuais apaream constantemente na mdia, em capital cultural, instaurando uma verdadeira situao de anomia nesses campos.

Explorando a ideia de opinio pblica em seu livro A Distino: crtica social

do julgamento, Bourdieu nos expe as peculiaridades que constituem o carter do


campo intelectual:

A ideia de opinio pblica [...] exprime, desde a origem, os interesses dos intelectuais,
pequenos produtores independentes de opinies, cujo papel se desenvolve paralelamente constituio de um campo de produo especializado e de um mercado para
os produtos culturais e, em seguida, de um subcampo especializado na produo das
opinies polticas (com a imprensa, os partidos e todas as instncias representativas).
O fato de produzir uma resposta a um questionrio sobre poltica, como o fato de votar,
ou, em outro nvel de participao, de ler um jornal de opinio ou aderir a um partido,
um caso particular de encontro entre uma oferta e uma demanda: por um lado, o campo
de produo ideolgica, universo relativamente autnomo, em que se elaboram, na concorrncia e no conflito, os instrumentos de pensamento do mundo social objetivamente
disponveis em determinado momento e em que, ao mesmo tempo, se define o campo
do pensvel politicamente ou, se quisermos, a problemtica legtima; por outro, agentes
sociais que ocupam posies diferentes no campo das relaes de classe e definidos por
uma competncia poltica especfica em maior ou menor grau [...] (Bourdieu, 2008, p.
372;).

Situado na interseco entre o campo poltico e os campos de produo cultu-

ral, o campo intelectual participa do campo de produo ideolgica. Espao de lutas

[...] sendo capital uma relao social, ou seja, uma energia social que existe e produz seus efeitos apenas no
campo em que ela se produz e se reproduz, cada uma das propriedades associadas classe recebe seu valor e sua
eficcia das leis especficas de cada campo: na prtica, ou seja, em um campo particular, nem sempre todas as
propriedades incorporadas (disposies) ou objetivadas (bens econmicos ou culturais), associadas aos agentes, so eficientes simultaneamente; a lgica especfica de cada campo determina aquelas que tm cotao nesse
mercado, sendo pertinentes e eficientes no jogo considerado, alm de funcionarem, na relao com este campo,
como capital especfico e, por conseguinte, como fator explicativo das prticas (Bourdieu, 2008, p. 107).
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entre diferentes grupos que disputam para impor sua viso como legtima do mundo social (sindicalistas, polticos, escritores, acadmicos etc), o campo intelectual

francs definiu sua autonomia somente quando, no fim do sculo XIX, com o processo de diferenciao entre tal campo e o poltico, os intelectuais afirmaram-se como

autores capazes de impor a definio legtima das problemticas sociais de maneira


independente do poder poltico (Sapiro, 2009). O caso Dreyfus ilustra bem essa posio, na medida em que os intelectuais intervieram enquanto tais na arena poltica,

rejeitando as interpretaes que o campo poltico lhes oferecia. Pode-se fornecer


outro exemplo: o de quando Sartre engajou-se em defesa dos direitos humanos,

apelando pelo apoio ao inimigo durante a guerra da Arglia. Ou seja, em nome de

direitos universais e valores gerais concernentes a toda a humanidade, Sartre vai


contra a Razo do Estado francs (Bourdieu, 2010). Essa postura dos intelectuais

faz parecer que nos encontramos diante de uma situao de concorrncia advinda da total independncia entre os campos poltico e intelectual. Entretanto, como
propriedade geral de todo campo de produo cultural, tem-se que sua autonomia

sempre relativa. Assim como o grau de autonomia varia de um campo para outro,
as diferentes posies no campo podem ser tambm mais ou menos autnomas. Por

conseguinte, as transformaes estruturais acima mencionadas contriburam para a

formao, no cerne do campo intelectual, de uma zona intermediria, onde os mais


intelectuais dos jornalistas e os mais jornalistas dos intelectuais obtm vantagens

de sua posio hbrida, harmonizando a aparncia intelectual de seus produtos com


a constante visibilidade na mdia. Certa produo logra maior lucro simblico por

causar nos consumidores um erro de percepo, a alodoxia, que consiste em tomar

uma coisa por outra, isto , iludir-se quanto autenticidade de determinado produto
cultural, supondo que a notoriedade de determinados nomes substitui o julgamento
da obra do produtor pelos pares (Pinto, 2009).

At o momento, a anlise da definio de doxa intelectual nos revelou que o

campo intelectual, devido s suas prprias caractersticas onde ele est situado, a
fronteira que faz com outros campos etc , est duplamente sujeito heteronomia;
quer pela invaso da mdia, quer pela injuno de determinados tpicos do campo

poltico tidos como de tratamento obrigatrio. Convm ressaltar que a produo


desses pensadores do novo deve suas caractersticas posio ocupada dentro da
zona intermediria introduzida no campo intelectual. Louis Pinto (2009) distinguiu

trs regies, dentro das quais se observa maior ou menor proximidade com os camPrimeiros Estudos, So Paulo, n. 3, p. 84-103, 2012

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pos poltico e miditico. Tem-se, por exemplo, na regio direita, uma maior aproximao dos intelectuais com o campo poltico. Esse o lugar dos think tanks e do

indivduo meio pensador meio agente de negcios. Seus estudos so feitos tendo em

vista sua aplicabilidade realidade, sendo suscetveis de se tornarem reais. Nessa

regio, elabora-se a crtica ao que velho, provinciano, nacional, ao direito adquiri-

do, ao corporativismo, em oposio exaltao da novidade, do dinamismo, do risco


e da globalizao. Aqui, se constri uma representao do mundo social afeita aos

interesses das classes dirigentes, sendo a maior parte de sua populao politicamente de direita. A regio central caracteriza-se pela diversidade ideolgica, poltica
e estratgica dos indivduos e pela presena macia dos intelectuais miditicos. Se

h alguns terrenos de desacordo, todavia, os agentes concordam no que concerne

aos temas que meream ser relegados ao plano do arcaico: o marxismo, o estruturalismo e as cincias humanas em geral. Concordam, tambm, quanto aos novos obje-

tos de estudo: a democracia, o cidado, os direitos do homem, a liberdade, sempre


pensando o mundo histrico de maneira realista. A regio esquerda composta
pelos intelectuais mais afastados do poder poltico. So radicais, em sua maior parte

de esquerda, mas jamais chegam ao dogmatismo ou ao sectarismo. Jovens hegelianos, os indivduos dessa regio tomam as revolues no papel por revolues na

ordem mundial. So crticos de todos os pontos de vista, menos do deles prprios.


Criticando a velha esquerda, eles pregam uma nova esquerda, tomando por base
o novo proletariado e os novos agentes da revoluo.

Ainda que distintas em alguns pontos, essas regies apresentam em comum o

fato de recorrerem aos pares de oposio que constituem a doxa intelectual: novo/
velho, complexo/simples, nacional/global, reforma/conservao etc., suprimindo o

debate tpico dos campos culturais e cientficos que contribui para a formao do
repertrio intelectual das diferentes disciplinas. A doxa contrasta com qualquer tipo

de trabalho cientfico10 : se ela substitui o pensamento, uma vez que seu contedo
afastado daquilo que passvel de ser pensado e discutido, o discurso cientfico se
ope a ela como tese contestadora da ordem e do senso comum.

Esse fundo comum de classificaes sociais produto do que Pinto (2009)

chamou por lugares neutros, em clara aluso ao trabalho de Bourdieu e Boltanski


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Sobre o campo cientfico, cf. Bourdieu (2004).

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(2009) sobre a ideologia dominante. So espaos criados para a troca de ideias, de


informaes e de temas entre agentes sociais dos campos mais diversos. Assumem
a forma de colquios, reunies e comisses. Jornais e revistas tambm podem servir

como lugares neutros, pois permitem o debate entre detentores de capitais extremamente diversos. A produo simblica resultante desses espaos, de aparente pluralidade e neutralidade, obscurece a lgica discursiva unitria que governa a
produo dos lugares-comuns da doxa intelectual.
O campo jornalstico e a doxa intelectual

Muitos dos pressupostos da gnese do conceito de doxa intelectual entre Bour-

dieu e seus colaboradores j foram destacados na anlise precedente, principalmente aqueles que se relacionam mais diretamente com as propriedades especficas do

campo intelectual. Por isso, o texto se concentrar no exame das particularidades


do campo jornalstico francs, ao passo que seu estudo favorece o entendimento de
algumas das propriedades gerais inerentes aos campos de produo cultural.

vlido lembrar, nesse ponto, as consideraes de Champagne (2007) a res-

peito do campo jornalstico; temos que ele menos um campo especfico11, no senti-

do de possuir uma legitimidade prpria, um direito de entrada elevado e princpios


explicativos internos (no recorrendo a outros universos), do que

um espao de lutas que est na interseco de trs campos (no senso restrito) com
princpios de legitimidade diferentes: o campo poltico, o campo econmico e o campo profissional (ou intelectual), porque a produo de informao deve ser composta
levando-se em conta as leis prprias desses trs campos. A informao ou atualidade
comporta, com efeito, trs dimenses indissociveis: um bem simblico cuja produo supe certo trabalho intelectual, mas que, alm disso, deve ser economicamente
rentvel (isto , vendvel) e que, por outro lado, pode produzir objetivamente, querendo ou no, efeitos polticos de publicao (Champagne, 2007, p. 51; traduo nossa).

Essa configurao torna-se mais compreensvel quando passamos a conside-

rar, em breves linhas, a histria do jornalismo na Frana. Assim, na primeira metade

Champagne toma como modelo de campo especfico o campo cientfico, analisado por Bourdieu no artigo
Le champ scientifique (1976). Ele tratado como idealtpico realizado (ou caso limite) da noo de campo
(no senso restrito de microcosmo), isto , de universo que, historicamente, tendo conquistado sua autonomia e
achado seu princpio de legitimao prprio, sua inclinao natural seria a de funcionar como uma quase autarquia, ou de utilizar menos os outros campos em seu proveito (Champagne, 2007, p. 46).
11

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do sculo XIX, os termos jornal, jornalista e imprensa escrita eram subprodu-

tos do campo poltico. Tratava-se de uma imprensa de opinio, direcionada s elites.


J na segunda metade desse sculo, desenvolve-se a imprensa de grande tiragem,

organizada de forma industrial, subordinada publicidade e lgica econmica,


cujas publicaes se restringem a folhetins e artigos mais ajustados ao gosto do
grande pblico. Assim, no final do sculo XIX tem-se a oposio entre a imprensa
dita sria, poltica, burguesa e de baixa tiragem, e a imprensa sensacionalista,

popular e de grande tiragem. Oposio essa que se complica com o aparecimento de

um terceiro ator, o mundo intelectual, que imps suas exigncias prprias, de rigor
intelectual e defesa da verdade (cujo modelo por excelncia o Jaccuse de Zola),

ajudando na elaborao dos cdigos de deontologia da profisso. Dessa maneira, foi


gestada a estrutura que se observa hoje em dia, sobre a qual Champagne nos chamou ateno: um campo, cuja falsa autonomia resulta da instabilidade gerada na
luta entre princpios de legitimidade diferentes.

Temos, dessa forma, que a influncia do campo jornalstico, submetido como

est s exigncias do mercado e tudo o que de mais nefasto isso possa acarretar:

as notcias fceis de serem assimiladas, os fatos-nibus, a concorrncia pelo furo,


o efeito de real que ele cria ao fazer existirem grupos e problemas, o problema dos
subrbios na Frana, por exemplo ao entrar em contato com o campo intelectual

acaba por impor a lgica da notoriedade e do ndice de audincia a esse campo. Aqui,
devemos ter em mente que, como todos os campos de produo cultural, o campo

jornalstico tambm tem suas posies dominadas e dominantes, mais ou menos


autnomas, caso estejam mais prximas do polo intelectual ou do campo poltico

e econmico. Isso vlido tanto para os agentes quanto para os rgos de difuso.

Sendo o campo jornalstico tambm um espao de produo cultural, a lgica de


apreciao pelos pares apareceria como restries e controles cruzados, cujo res-

peito funda as reputaes de honorabilidade (Bourdieu, 1997, p. 105). O que se


observa, porm, o contrrio: os jornalistas no esto sujeitos a nenhuma sano

pelos pares, sendo critrios puramente econmicos que orientam o julgamento dos
produtos jornalsticos.

Os efeitos de intruso de um campo no outro, no nvel individual, tomam a

forma de um acordo entre a posio ocupada pelos jornalistas no interior dos campos de produo cultural e o poder nico que a conjuntura lhes proporciona: apesar de ocuparem uma posio dominada, eles detm o monoplio de difuso dos
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produtos culturais em uma sociedade onde os indivduos cada vez mais recorrem
aos meios de comunicao como maneira de informar-se e de conhecer o mundo

(Bourdieu, 1997). Nos campos de produo cultural, essa influncia se traduz atra-

vs da interveno de agentes menos dotados de capital cultural, situados nos plos


mais heternomos desses campos, os jornalistas-intelectuais ou intelectuais-jornalistas, os doxsofos12, que, segundo Bourdieu (1998), no passam de tcnicos da
opinio que se creem cientistas.

Modos de ser intelectual e a doxa intelectual


Considerando que o volume do capital econmico cresce de maneira contnua, no mesmo
momento que decresce o volume do capital cultural, quando se passa dos artistas para os
empresrios da indstria e do comrcio, v-se que a classe dominante organiza-se segundo uma estrutura em quiasma (Bourdieu, 2008, p. 108).

Os intelectuais diferenciam-se segundo sua posio no campo: autnomos ou

heternomos. No entanto, pela estrutura do espao social ser organizada de tal forma que os intelectuais ocupam posies dominadas no interior da classe dominante

possuidores de um capital global no qual se observa maior volume de capital cultural, eles se distinguem da elite econmica que ocupa posio dominante pela razo
de ser o capital econmico o princpio principal de estruturao do espao social , o
modo como se relacionaro com o campo poltico reflexo da busca por valorizao
de seu capital (Sapiro, 2005).

Seguindo nessa chave, Sapiro (2005) prope que analisemos os modos de in-

terveno poltica dos intelectuais franceses e sua evoluo ao longo do sculo XX,

colocando em relao o volume de capital simblico detido pelo intelectual, a autonomia que ele possui em relao ao campo poltico e seu grau de especializao. A

autora estabelece, assim, uma tipologia13, analisando sete modelos de interveno


intelectual, concentrando-se nas

Bourdieu tratou de forma sistemtica da questo da doxa em suas pesquisas sobre os intelectuais e sobre a
mdia. Em artigo dos anos 1970, ele cunha o termo doxsofo, para se referir a certos especialistas que: revelam,
por uma inverso tipicamente socrtica, sua ignorncia do princpio da eficcia dessas perguntas, a saber: a inconscincia feliz da incompetncia cientfica politicamente competente que faz com que o doxsofo, como teria
dito Plato, especialista da doxa, opinio e aparncia, sbio aparente e sbio de aparncia, esteja fadado a dar aparncias de cincia a um terreno em que as aparncias sempre so a favor da aparncia (Bourdieu, 1985, p. 154).
12

Convm deixar claro que Sapiro no pretende estabelecer tipos fixos, mas sim modelos que se definem uns
em relao aos outros.
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formas que se revestem as tomadas de posio do ponto de vista discursivo (do panfleto ao diagnstico), as modalidades de interveno (repertrio de ao individual ou
coletivo, tais como a petio, o manifesto, o agrupamento etc.), e os contedos das tomadas de posio (Sapiro, 2005, p. 9-10; traduo nossa).

Desse modo, tem-se, em primeiro lugar, o intelectual crtico universalista, que

retm grande quantidade de capital simblico associado ao seu nome, orientando,


por isso, grande parte das interpretaes sobre o mundo. Ilustrado pelas figuras

de Sartre e Zola, esse tipo de intelectual fala em nome dos valores e direitos intelectuais mais gerais liberdade de expresso e justia, os direitos humanos etc. Tal

qual a figura do profeta analisada por Max Weber, o intelectual crtico universalista

tem postura hertica, correndo o risco de ser reprimido pelos poderes ortodoxos.
Consoante a sua posio, seu modo de interveno, pessoal e pontual, tem lugar nos
momentos de crise.

O segundo modelo de interveno intelectual na poltica refere-se ao guardio

da ordem moralizadora, que pensa ser impossvel o pensamento sem vinculao


ao Estado ou Igreja. Conforme sua concepo, a atividade intelectual deve estar

subordinada ordem social, contribuindo para mant-la. Dentro do esquema quias-

mtico das classes dominantes, esses intelectuais ocupam posies mais prximas
do polo econmico do que do cultural. Heternomos, seu prestgio decorre mais
da sua ligao com instituies de produo cultural e dos postos que ocupam no
campo do poder do que do volume de capital simblico acumulado. Veiculam seus

produtos por meio da grande imprensa, de conferncias e de ensaios. Suas objees

quanto aos intelectuais crticos tomam a forma de um anti-intelectualismo: rejeitando o pensamento puro, eles exaltam o pensamento simples, defendendo-o como
livre escolha intelectual.

No terreno das formas coletivas e autnomas de ao, Sapiro nos apresenta

o modelo do agrupamento intelectual contestador e a vanguarda. Crticos e aut-

nomos tanto quanto o intelectual crtico universalista, esses intelectuais diferem


dele quanto ao volume de capital simblico. Pobres nesse quesito, eles recorrem

a formas de interveno coletivas: os manifestos e as manifestaes. Dominados

no espao das classes dominantes, eles esto na melhor posio para oferecerem
crticas ordem social.

Os intelectuais de instituio (religiosos) e de organizao poltica so heter-

nomos no sentido de que suas pautas so orientadas por poderes externos ao campo
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intelectual. Por querer conciliar contrrios, a saber, as posturas de militante e de


intelectual, sua trajetria caracteriza-se pelas tentativas de adquirir autonomia no
seio de uma instituio.

Continuando nos modelos de interveno que se caracterizam pela heterono-

mia, tem-se o especialista consultado pelos dirigentes, ou expert14, que age politicamente salvaguardado por uma srie de saberes e competncias neutras garantidas

pelo Estado (a estatstica, por exemplo). Esse reconhecimento converte-se em servio e as polticas pblicas ganham respaldo cientfico.

Contra os experts, formou-se, na Frana, a forma especializada do intelectual

crtico, o intelectual especfico, cujas figuras representativas so Foucault e Bour-

dieu. Recusando a ligao das cincias sociais com o poder poltico e econmico, os
intelectuais especficos empenham-se em contestar o pensamento pronto e as ideias

de senso comum. Baseiam sua forma de ao sobre o conhecimento acumulado da


disciplina a partir da qual falam, contribuindo, desse modo, para desenvolv-la. Sua

postura rejeita qualquer tipo de profetismo do tipo sartriano, sendo o privilgio


simblico que sua especialidade lhes concede utilizado em favor dos dominados,
dos que no tm voz.

Por fim, tem-se o grupo contestatrio especializado ou intelectual coletivo.

Herdeiros de Foucault, os intelectuais que se propem a agir coletivamente tambm

se baseiam em um tipo de saber especfico, especializado. O acmulo de competncias (de diferentes disciplinas ou na mesma disciplina) lhes permite recusar o
modelo do expert, sujeito que, dentre outros, trouxe a heteronomia para o campo
intelectual francs.

O acima exposto permite aproximarmos os doxsofos dos intelectuais experts,

cuja produo hbrida, mesmo em sua faceta miditica, apresenta um rano poltico.

Longe da produo autnoma dos intelectuais crticos universalistas, das vanguardas e dos intelectuais especficos, coletivos ou individuais, seus saberes refletem a

ambio daqueles que, ocupando uma posio dominada no campo intelectual, procuram reconverter capitais valorizados em outros campos em capital cultural. Convm salientar que apesar de suas produes estarem orientadas por uma demanda

externa, suas obras no so mera reproduo das temticas que o campo do poder

14

Sobre os experts, ver Dezalay e Garth (2000).

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lhes impe. A noo de campo nos informa que no devemos incorrer no erro de

curto-circuito, que consiste em estabelecer uma relao direta entre o produto cultural e o contexto em que produzido. Tampouco devemos nos concentrar apenas

na obra e a analisarmos internamente. Como universo intermedirio, o campo refrata as problemticas externas que se inserem em seu meio. Da Bourdieu e Boltanski
(2009) separarem os autores produtores da ideologia dominante que, apesar de sua

aparente homogeneidade temtica, diferenciam-se muito quanto posio ocupada

no campo intelectual. Os mais intelectuais se orientam, ainda que negativamente,

pelos debates e problemas gerados por esse campo na medida em que a so mais

fortemente reconhecidos. Os dirigentes, contudo, no passam de meros reprodu-

tores dos pensamentos dos intelectuais, adquiridos por meio da aprendizagem nas
Escolas do poder francesas. Pinto (2009) tambm estabelece diferenas entre os
graus de sublimao da doxa, que admite graus diferenciados de proximidade ou
de distncia para com as tomadas de posio poltico-ideolgicas.

O crtico da doxa o intelectual que pe a descoberto seus fundamentos, in-

vestigando cientificamente como ela produzida, quais so as formas de que ela se

reveste e de que modo ela se espalha pelo mundo social. o intelectual especfico:
individual, no caso de Bourdieu, cuja obra reflete a preocupao em contestar as
noes de senso comum tanto dos leigos quanto dos prprios cientistas; coletivo, no
caso de seus colaboradores, que se mobilizaram em torno dos movimentos sociais e

do coletivo Raisons dagir, que prolonga o legado da luta de Bourdieu contra o neoliberalismo.

Um exemplo brasileiro: da violncia escolar ao bullying


Como foi dito no incio do artigo, a preocupao central que orientou a rea-

lizao da reviso bibliogrfica a respeito da doxa intelectual era a questo da sua

validade para anlises de problemas semelhantes em contexto brasileiro. Por isso,


nessa poro final do artigo ser dado o exemplo de um caso em que o conceito

atuou como ferramenta explicativa do deslocamento da temtica da violncia escolar para o bullying. Em outras palavras, a noo permitiu que fosse perscrutada a

lgica das lutas e as estratgias por meio das quais, hoje em dia, somente o bullying
ocupa tanto a pena dos pesquisadores quanto a boca do povo.

O exemplo em questo foi retirado da minha pesquisa de iniciao cientfica,

Violncia escolar: um problema social?, cujo ponto de partida consistiu na coleta e


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sistematizao de todas as reportagens sobre violncia escolar publicadas no perodo de 2000 a 201015. Com isso, construiu-se um banco de dados que permitiu serem
levadas a cabo trs unidades de anlise: na primeira, que composta pelo conjunto

de discursos sobre a violncia escolar, buscou-se apurar quais representaes foram elaboradas sobre o ponto em questo. Evidenciaram-se dois tipos principais,
separados em eixos temticos: no primeiro, como mote dominante, tem-se que a

violncia que atinge a escola vem de fora dela. O trfico de drogas, os assaltos, as

depredaes, o vandalismo, as gangues etc., so meras transposies da violncia

que est no entorno da escola, que, por sua vez, consequncia de problemas estruturais da sociedade brasileira, a saber: a desigualdade social, a pobreza, a crise social
etc. A ateno desse tipo de matria se volta para a escola pblica da periferia das

grandes cidades, que deve ser alvo de aplicao de polticas pblicas, tarefa que vai

alm da competncia das escolas (e que est diretamente relacionada aplicao de


remdios para problemas estruturais)16.

O segundo tipo de representao (segundo eixo temtico) sobre violncia es-

colar apresenta-se numa roupagem temtica oposta primeira. Basicamente, reduz


a violncia ao indivduo violento e s relaes dele com os colegas. o sujeito em sua

individualidade que merece ateno, seu comportamento e conduta precisam ser

geridos, medicalizados. As reportagens aqui se concentram sobre um nico assunto,


o bullying escolar.

De modo geral, a definio de bullying oferecida pelas reportagens coletadas

gira em torno dos seguintes pontos: 1) envolve todo tipo de atitudes intencionais

agressivas repetitivas (por exemplo, violncia fsica, xingamentos e difamao pela

internet cyberbullying); 2) as agresses ocorrem sem motivo aparente; 3) causam


danos fsicos e/ou emocionais na vtima; 4) manifestam-se por atos executados por

um ou mais alunos contra outro(s) envolvendo uma relao desigual de poder, que
pode ser consequncia da diferena de idade, tamanho, desenvolvimento fsico etc.;

5) envolve preconceito por caractersticas fsicas e/ou por traos de personalidade;


Foram utilizadas matrias sobre violncia escolar publicadas no Jornal Folha de S. Paulo e nas Revistas Veja e
Nova Escola/Gesto Escolar. A escolha pelo jornal e pela revista Veja deu-se em funo de sua ampla circulao
e de sua linha editorial voltada para o grande pblico brasileiro. Optou-se pela incluso da revista Nova Escola/
Gesto Escolar por sua especificidade na rea educacional e por sua relativa circulao nesse meio.
15

patente a aproximao da temtica do primeiro eixo com os assuntos que preocupam a produo acadmica
sobre violncia escolar. Ver como exemplos Zaluar e Leal (2001) e Santos (2001).
16

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6) as atividades costumam ser admitidas por pais e professores como naturais, acabando por ignor-las.

A primeira unidade de anlise tornou possvel a verificao do surgimento da

temtica do bullying no campo de estudos da violncia escolar e de sua paulatina ascenso como representao principal. Isso s foi possvel atravs da contabilizao
das matrias segundo os eixos temticos e do cruzamento das informaes obtidas

com os anos nos quais as matrias foram veiculadas. Esse trabalho revelou a dcada

de 2000 como ponto de viragem, no qual a temtica do primeiro eixo perde fora
em favorecimento do bullying, que vem ganhando centralidade ao longo dos anos.

Essa separao entre temas e perodos guiou a fase seguinte da pesquisa: a

busca por informaes a respeito dos agentes (segunda unidade de anlise). No tocante ao perfil daqueles que se dedicam a representar a violncia escolar enquanto

matria do primeiro eixo temtico, tem-se que eles so, em sua maioria, vinculados

s reas da Educao e das Cincias Sociais. Receberam formao universitria nessas disciplinas e possuem um relativo volume de capital cultural acumulado, que

pode ser aferido pela posse de ttulos acadmicos consagrados. Sua autoridade para

falar no assunto advm da posio que ocupam no mundo universitrio e pelos estudos que realizaram na rea.

Aqueles que falam sobre o bullying nos jornais e revistas so oriundos dos

campos os mais dspares. Em sua maior parte, so mdicos, psiclogos e psiclogos


sociais. Sendo o bullying um tema recente, mas que vem se consolidando como doxa,
no campo dos produtores de discursos, convivem dois tipos de agentes: existem

aqueles que assumem o papel de difusores do novo problema social, o que atesta a

extensa produo de livros e artigos devidamente includos em seus currculos. Somado a isso, apresentam-se ainda como conferencistas e palestrantes. Eles podem
atuar ainda como psiclogos clnicos e alguns esto ligados a atividades relativas
docncia. Exercendo papel de reprodutores, esto os agentes mais jovens, que

lidam com o bullying na posio de estudantes de ps-graduao que se dedicam


ao estudo do fenmeno, ou como ativistas de ONGs que promovem campanhas

de combate ao bullying e ao cyberbullying, enfim, so profissionais que atuam sobre


o fenmeno j organizado, no questionando sua legitimidade. A posse de capitais
os mais diversos e a intensa circulao nos meios miditicos (sobretudo daqueles

indivduos que atuam como difusores) constituem o que prprio a esse grupo. Sua
aproximao com o universo acadmico d-se somente na medida em que h necesPrimeiros Estudos, So Paulo, n. 3, p. 84-103, 2012

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sidade de recrutar agentes que trabalhem com a temtica, inserindo-a no universo


intelectual, o que d aparncia de certa legitimidade ao assunto em questo.

Na terceira unidade de anlise as instituies que do legitimidade aos agen-

tes e aos seus discursos , observou-se que, ao contrrio dos estudiosos que se dedicam s representaes do primeiro eixo temtico, cuja autoridade deriva, sobremaneira, de sua posio no campo acadmico (pode ser ela dominada ou dominan-

te), os produtores do fenmeno bullying firmaram-se enquanto representantes de


ONGs e institutos dedicados defesa dos direitos das crianas e dos adolescentes.
A lgica que guia essas instituies e os agentes que atuam nelas e a partir delas

ancora-se na crena de que a difuso de informaes sobre o bullying pode servir


para modificar as condutas e comportamentos agressivos. No limite, a mdia agiria
como um elemento catalisador da funo dessas ONGs e institutos, que trabalham

como intermedirios entre o conhecimento cientfico, com sua linguagem acadmica, e a populao.

O aparecimento do bullying enquanto problema social ficou condicionado

realizao de pesquisas que tiveram por objetivo fazer crer que, no Brasil, o bullying
era um tipo de violncia escolar real to perigoso quanto outras violncias causadas

por fatores externos. A construo social do bullying demandou, alm do mais, a


formao de grupos de debates, conferncias, cursos de ps-graduao etc., e, mais

importante, a construo de categorias cognitivas, de um conjunto de referncias


por meio das quais pode haver debate de ideias e formao de saber.

A construo do campo de saberes sobre o bullying correlaciona-se com a

fragilizao da tese de que a violncia escolar era causada por fatores estruturais
inerentes sociedade brasileira. O conjunto de problemticas que representava a

violncia como efeito do impacto do social no destino do indivduo, que prescrevia


a gerncia das situaes de risco, de vulnerabilidade, foi aos poucos cedendo lugar

para um apanhado de saberes que se centra na gesto dos indivduos, de seus corpos, mentes e condutas.

Se os remdios para os problemas estruturais baseavam-se no diagnstico

proferido a partir da avaliao, do esquadrinhamento e do conhecimento das situa-

es especficas, apoiando-se no que era dado a ver, o conhecimento do indivduo


independe das particularidades do contexto em que est inserido. Os antdotos para

o bullying podem ser tomados de outras realidades, no importa. O comportamenPrimeiros Estudos, So Paulo, n. 3, p. 84-103, 2012

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to est inscrito no biolgico, que universal. Dessa forma, o tratamento para o

bullying das escolas brasileiras pode ser o mesmo que o das escolas americanas,
norueguesas etc.

Mas onde entra a doxa intelectual nisso tudo? a partir da ao na mdia que

os agentes difusores da problemtica do bullying conseguem imp-la como senso


comum sobre a violncia escolar. A mdia funciona como lugar neutro, no qual

possvel a troca de ideias e de informaes nacional e transnacionalmente entre

atores sociais dos campos mais diversos. Os colquios, reunies e comisses sobre
bullying desempenham o mesmo papel. A produo discursiva resultante desses espaos coordena diferentes vozes num discurso cientfico (mdico, psiquitrico), en-

cobrindo o verdadeiro trabalho de produo simblica dos lugares-comuns da doxa

intelectual. Ademais, so utilizados os efeitos de intruso do campo jornalstico


para deslegitimar os agentes mais autnomos, acadmicos e intelectuais dos campos da Educao e das Cincias Sociais.

O bullying tem toda a aparncia de doxa: opera por pares de oposies, socie-

dade/ indivduo, nacional/ transnacional, estrutura/ agncia, nova temtica/ velha

temtica, e materializa-se em uma vasta literatura, cujo modo de exposio rejeita


qualquer tipo de argumentao laboriosa, bem aos moldes do discurso jornalstico.

Destarte, o ato mais importante para essa pesquisa consistiu em investigar re-

lacionalmente dois problemas sociais, demonstrando, portanto, o deslocamento em


relao construo das temticas no tecido social, passando de um entendimento a

outro, ou seja, da violncia escolar ao bullying. A noo de doxa intelectual foi impor-

tantssima para trazer luz parte das estratgias (pelo menos aquelas que passam
pelo campo jornalstico) por meio das quais o bullying vem ganhado evidncia.
Concluso

A exposio acima procurou estabelecer relaes entre diferentes textos de

inspirao terica bourdieusiana de modo tal que eles ajudassem a expor os diferentes aspectos do conceito de doxa intelectual. Uma vez que ele (o conceito) se conjuga
com estudos que tratam diretamente da anlise de campos de produo cultural,

ressaltaram-se as contribuies que a noo poderia oferecer ao entendimento das


dinmicas desses campos e, de forma menor, das leis gerais que regem os campos

como modelos tericos que orientam pesquisas especficas. Foi dada prerrogativa
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s dimenses mais gerais, pois deixamos de lado elementos importantes, tais como:

uma melhor explorao da relao entre campo e habitus, a illusio, o investimento


no jogo, campo como espao de possveis etc. Contudo, como qualquer empreendimento do tipo, querer trabalhar um conceito bourdieusiano sem coloc-lo prova

parece-nos impossvel. Por isso, o texto abunda de exemplos. Trata-se de exemplos


franceses para um conceito francs. Utilizamos os campos filosfico, intelectual e

literrio na medida em que foi por meio da anlise desses campos especficos que

os pesquisadores acharam necessrio designar como doxa intelectual determinada


classe de fenmenos que eles observaram em suas pesquisas.

De maneira mais ambiciosa, e talvez um pouco menos evidente, pretendemos

demonstrar que o conceito produto, ele tambm, das lutas dentro do campo intelectual. No limite, podemos dizer que, como qualquer conceito, ele um instrumento
de luta. E, no caso, a doxa intelectual aparece como uma arma simblica apontada

para os doxsofos em nome de uma viso do que seja um intelectual, objeto maior
das lutas dentro desse campo.

No final do texto, procurou-se por prova mais uma vez o conceito, desta

feita utilizando-o para explicar o processo pelo qual uma temtica ligada violncia

escolar foi gradualmente deixando de fazer parte do horizonte de possibilidades


explicativas de determinado fenmeno social, sendo substituda por outra, que vem

pouco a pouco ganhando centralidade em decorrncia da forma pela qual os agentes


que a produzem e difundem, devido sua prpria posio, conseguem inscrev-la
na realidade social.
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Recebido em outubro/2011
Aprovado em junho/2012

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