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ndios missioneiros.
Jacqueline Ahlert1
Resumo: A partir da segunda metade do sculo XVIII, o abandono dos ndios aos
povoados missioneiros orientais do rio Uruguai foi gradativo e constante.
Problematizando a verso de uma massiva volta s selvas, bem como a ideia estanque
da segmentao por grupos tnicos durante o perodo colonial, este artigo trata da
presena indgena e da remanescncia de prticas religiosas perpetradas nas misses
jesuticas em alguns espaos urbanos e rurais, evidenciando a presena missioneira na
formao social hbrida da Amrica Meridional.
Palavras-chave: ndios missioneiros, aldeamentos, rancherios, prticas religiosas.
Introduo
Doutora em Histria Ibero-Americana pela Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do Sul.
Professora da Universidade de Passo Fundo, coordenadora da especializao em Arte Visuais:
fotografia, vdeo e outras tecnologias da Universidade de Passo Fundo; pesquisadora do Programa de
Pesquisas Interdisciplinares da Regio Platina Oriental e pesquisadora-responsvel pelo inventrio do
acervo de estaturia missioneira, do Ncleo de Documentao Histrica do Programa de Ps-Graduao
(Doutorado e Mestrado) em Histria - PPGH-UPF. Email: ahlert@upf.br
Em doze de fevereiro de 1761, o Convnio de El Pardo anulou o Tratado de Madri, em funo da
Guerra Guarantica e atritos entre as comisses demarcadoras portuguesas e espanholas.
Segundo a variao das estimativas presentes na documentao. Ver: GOLIN, Tau. A guerra
guarantica: como os exrcitos de Portugal e Espanha destruram os Sete Povos dos jesutas e ndios
guaranis no Rio Grande do Sul. Passo Fundo: EDIUPF; Porto Alegre: UFRGS, 1999.
Em 1757 Gomes Freire ordena a fragmentao do contingente indgena da aldeia de So Nicolau do Rio
Pardo, formando os aldeamentos de So Nicolau do Jacu, e o da Aldeia dos Anjos. AHRGS ARQUIVO HISTRICO DO RIO GRANDE DO SUL. Os ndios DAldeia dos Anjos: Gravata sculo
XVIII. Coordenao Rovlio Rosa e Nilo Salvagni. Porto Alegre: EST, 1990.
5
DOBLAS, Gonzalo de. Memoria histrica, geogrfica, poltica y econmica sobre la provincia de
Misiones de indios guaranis. Buenos Aires: Imprenta del estado, [1785] 1836, p. 5 e 35.
6
ALVEAR, Diego de. Relacin geogrfica e histrica de la provincia de Misiones. Buenos Aires:
Imprenta del Estado, [1791] 1836 (Coleo de Angelis).
, p. 93.
7
Ibidem, p. 72.
indgenas
missioneiros
terminaram
por
ser
abandonados,
integrando-se
Alm das intervenes blicas, prosseguia a administrao corrupta dos bens missioneiros. A partir de
1816, cabildos e administradores luso-brasileiros concederam ou venderam a preos irrisrios, terras
missioneiras e terrenos no designados, visando que militares, tropeiros e criadores, chegados de So
Paulo, Curitiba, Lages e Laguna, organizassem fazendas criatrias nas antigas estncias guaranticas. O
processo de privatizao das terras das estncias missioneiras poderia ser resumido assim: em primeiro
lugar, os particulares arriavam o gado existente; depois, pediam permisso para se estabelecer nas terras
devolutas das prprias estncias, povoando-as, provavelmente, com o gado missioneiro ou com o gado
arriado na Banda Oriental; por ltimo, pediam as estncias por sesmaria, podendo mesmo negoci-las
com outros proprietrios de gado. Cf. CESAR, Guilhermino. Histria do Rio Grande do Sul: perodo
colonial. Porto Alegre: Globo, 1970 e MENZ, Maximiliano. A integrao do guarani missioneiro na
sociedade
sul-rio-grandense.
Disponvel
em:
http://www1.capes.gov.br/teses/pt/2001_mest_unisinos_maximiliano_menz.PDF.
SAINT-HILAIRE, Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul, 1820-1821. Braslia: Senado Federal,
Conselho Editorial, 2002, p. 305.
10
Ibidem, 306.
11
Ibidem, p 276.
Alm disso, o povo conduzia multides de santitos. Na dianteira dos grupos iam os
msicos, cada tribo tinha o seu conjunto de violinistas.12
A descrio confirma o que j haviam observado o padre Jos Cardiel e o
viajante Saint-Hilaire: a msica e as imagens eram os elementos de identificao e
diferenciao do thos missioneiro.13
Mais do que recitar em voz alta oraes em guarani e entoar cnticos,
igualmente, em lngua vulgar,14 entre aqueles indgenas havia remanescido o culto s
imagens. O acervo do Museo Sin Fronteras, situado em Rivera, cidade nos limites entre
o Brasil e o Uruguai, alusivo ao processo histrico desdobrado naquelas paragens. A
localizao do museu remissiva ao sentido que possui, pois fortalece a historicidade
do lugar, potencializa os atributos e caractersticas presentes nas imagens, que servem
como referncia aos indivduos que por ali transitaram e acabaram por se miscigenar
cultural e biologicamente, compondo a identidade social daquelas extenses
fronteirias.
O proprietrio do acervo, Antonio Maria Boero, coletou inmeras imagens entre
as famlias residentes naquele limite que, embora preciso geograficamente, como todas
as fronteiras, humanamente flexvel.
Fig.1: Fragmento do acervo de estaturia missioneira do Museo Sin Fronteras, de propriedade de Antonio
Boero, localizado na cidade de Rivera, no Uruguai.
Fig.2: Imagem pertencente ao acervo. Nossa Senhora da Conceio, 21,8 cm x 11, 8 cm.
Fotografias: Jacqueline Ahlert
12
15
DIAZ, Jos Virginio. Viaje por la campaa oriental (1903). Situacin del pas antes de la revolucin.
Recopilacin de textos e introduccin: Oscar Padrn Favre. Montevideo: El Galen Tierradentro,
2005, p. 153.
16
DIAZ, Jos Virginio. Viaje por la campaa oriental, op. cit., p. 59.
17
Ibidem, p. 64.
18
Ibidem.
Grande parte dos tipos humanos que formariam os rancherios j havia passado
pelas prticas ilegtimas perpetradas nos campos neutrais.19 Estes imensos espaos eram
os territrios dos gaudrios. Metaforicamente, aqueles que no pertenciam a nenhuma
das coroas ibricas, e que, por isso, transitavam entre elas, no entre-lugar dos domnios
coloniais, incorporando a condio de tpicos fronteirios, seres antinmicos quanto
naturalidade e o pertencimento. Sociologicamente, est entre os primeiros fenmenos
significativos de ocupao da terra por marginais, nominados integrantes de um grupo
social, procurados ou no por crimes. A sua concentrao na faixa fronteiria tambm
facilitou a represso e extermnio pelo policiamento ibrico. Os missioneiros que
haviam se unido ao esquema foram fragmentados em grupos que integraram (alguns
novamente) os exrcitos espanhol e luso-brasileiro e outros que, por constiturem
famlias, empregaram-se no servio domstico de casas particulares nas cidades
prximas a estas zonas, mesclando-se paulatinamente ao restante da populao.
Pouqussimos foram os que voltaram aos seus povoados de origem.
19
Conforme Tau Golin: Em princpio, no fenmeno desencadeado pelo Tratado de Santo Ildefonso, os
territrios banhados pelo Jacu pertenciam a Portugal; os pelo Uruguai, Espanha. A diplomacia
europeia concebera aquele curioso tratado de limites, interpondo os campos neutrais para a suposta
intocabilidade de seus sditos. Um artifcio condenado ao fracasso, pois pretendia retirar
burocraticamente da fronteira a sua condio de encontro e frico. No futuro, as comisses
demarcatrias no se acertariam sobre a definio de diversos pontos da faixa neutral. Concretamente,
precisavam estabelecer duas linhas paralelas. As suas imprecises carregavam as causas de outra guerra
no futuro. Os campos neutrais se transformaram na plataforma para Portugal estender seus domnios
para o sul e para o oeste; expandindo-se para o ocidente, conquistou as Misses em 1801. Pelas armas,
ao sul e ao oeste, estabeleceu a linha fronteiria pelos arroios Chu e San Miguel, lagoa Mirim, rios
Jaguaro, Santa Maria, Ibicu e Uruguai. GOLIN, Tau. 1776: Histria da brava gente e miserveis
tropas de mar e terra que conquistaram o Brasil meridional. No prelo, 2014.
20
Fato contado para o historiador argentino Alejo Peyret por Miguel Guarumba, ndio missioneiro e excomandante militar da Federao. In: PEYRET, Alejo. Cartas sobre Misiones. Buenos Aires: Imprensa
de la Tribuna Nacional, 1881, p. 39.
Ibidem, p. 75.
PEYRET, Alejo. Cartas sobre Misiones, op. cit., p. 95.
23
Ibidem, p 120-123.
24
Ibidem, p. 257.
22
charque ao modo indgena, com o fogo no cho, no centro da cozinha. Entre estes
indivduos da ex-colnia Mrcos Avellaneda, alguns seguiram a manufatura em
madeira, posto que haviam se organizado, sob as ordens de tal senhor Cot, numa
oficina de carpintaria, nas imediaes de Posadas, na Argentina.25
As runas de Corpus estavam como as de San Igncio Mini, ocultas em uma
selva quase impenetrvel. Sua conservao estava pior, mas ainda melhor que a
reduo de Loreto. Naquela regio, igualmente, a maior parte dos povoadores era de
brasileiros, que falavam o idioma de Cames.26
Os indgenas que habitavam tais paragens consideravam-se os donos da terra.
Para eles, os outros eram intrusos e usurpadores. Certo colonizador, Juan Goicochea,
havia comprado dos guayans o terreno que estava ocupando.
O grupo ao qual se refere o
historiador mantinha prticas crists.
De acordo com o relato, fazem algum
cultivo,
plantam
tabaco,
milho,
25
Ibidem, p. 133.
Ibidem, p 151 e p. 134-135.
27
Ibidem, p. 179-180, 183.
26
Fig. 4: Detalhe das runas de San Igncio Mini, com as cabeas de anjos, citadas por Alejo Peyret.
Ibidem, p. 255
Relatrio do presidente da Provncia de S. Pedro do Rio Grande do Sul, o senador conselheiro Manoel
Antonio Galvo, na abertura da Assembla Legislativa Provincial em 5 de outubro de 1847,
acompanhado do oramento da receita e despesa para o anno de 1847 a 1848. Porto Alegre, Typ. de
Argos, 1847, p. 14
30
BESCHOREN, Maximiliano. Impresses de viagem na Provncia do Rio Grande do Sul. Porto Alegre:
Martins Livreiro, 1989, p. 79. Na mesma pgina o autor acrescenta: Em 1878 o municpio contava com
56 casas. Atualmente [1882] o nmero cresceu para 70.
31
A liberdade, possivelmente est relacionada arregimentao durante a guerra civil farroupilha.
32
BESCHOREN, Maximiliano. Impresses de viagem na Provncia do Rio Grande do Sul..., op.cit., p.
87. Por volta de 1866 a 1868, surge mais um ncleo: o do Faxinal da Guarita, primeira denominao da
atual sede do hoje municpio de Coronel Bicaco.
33
Em 1787, o demarcador Jos de Saldanha encerrou ali a primeira parte de seu dirio, com importantes
anotaes sobre a regio e o modo de vida indgena.
34
RUBERT, Arlindo. Histria da igreja no Rio Grande do Sul: poca colonial (1626-1822). Porto
Alegre: EDIPUCRS, 1994, p. 123. Sobre o tema, ver: SANTOS, Jlio R. Quevedo. As origens
missioneiras de Santa Maria. In: Beatriz Teixeira Weber e Jos Iran Ribeiro. (Org.). Nova Histria de
Santa Maria: contribuies recentes. Santa Maria: Cmara de Vereadores de Santa Maria, 2010, p. 107142.
35
FARINATTI, Lus Augusto; RIBEIRO, Max Roberto Pereira. Guaranis nas capelas da fronteira:
migraes e presena missioneira no Rio Grande de So Pedro (Alegrete e Santa Maria, 1812-1827).
Disponvel em: http://www.ifch.unicamp.br/ihb/SNH2011/TextoMaxRPR.pdf
36
Idem. Sobre estes dados ver tambm: BELEM, Joo. Histria do Municpio de Santa Maria 17971933. 3 ed. Santa Maria: Ed. da UFSM, 2000.
Nesse sentido, a preciosa coleo aos cuidados do museu expe, como a cultura
material segmento do universo emprico social e culturalmente apropriado ,
associada s fontes escritas, aos registros de batismos e jurdicos, entre outros,
corrobora na construo da historiografia do local e dos indivduos envolvidos. A
esttua de Santo Antnio (fig. 6) classificada no acervo como colonial, ou seja, sem
procedncia e autoria precisas, apenas inserida nesta limitao cronolgica evidencia
transformaes estticas, a exemplo da fisionomia do santo e do menino, da postura e
modo como segura o livro, mas mantm referenciais prprios da estaturia missioneira,
como a peanha arredondada, estaticidade, rigidez e qualidades policrmicas.
Hibridismos que, certamente, tiveram referentes em nvel social.37
O aldeamento de So Nicolau do Rio Pardo no fugia dessa configurao
mestia. No ano de 2000, durante a demolio de um dos casares oitocentistas da
cidade, foi encontrado um tijolo gravado com escritos em lngua guarani, com data de
1823.
37
Certa guaranizao deu-se, cultural ou biologicamente, em toda a Amrica platina. Ao sair das Misses
pelo Toropi-Chico, Saint-Hilaire discutiu o assunto com um estancieiro curitibano. Muitos homens que
se estabeleciam com a esperana de fazer fortuna, sem a inteno de ficar aqui, se apaixonam
pelas ndias e no querem mais separar-se delas. Ao tratarem sobre o amor que as ndias inspiram aos
brancos, seu hospedeiro considerou como uma espcie de encantamento. In: SAINT-HILAIRE,
Auguste de. Viagem ao Rio Grande do Sul, 1820-1821, op. cit., p. 391, 393. Ficara famoso o caso do
batalho de Santa Catarina transferido para as Misses, cujo contingente de mais de cem homens no
conseguiu se separar de suas mulheres ndias, quando tiveram que retornar para a sua Provncia de
origem, e constituram famlias com elas.
O tijolo est em exposio no Museu Histrico Baro de Santo ngelo. Nele lse: Ao de 1823 roy pipe chaci febrero pe oman curumi Jo(o) Pasqual Arazuc he a
pipe jojexub Tup (t)a der av Maria. As palavras, traduzidas livremente,
encontram-se em placa explicativa ao lado do mesmo: Ano de 1823 ocorreu o
passamento por doena do curumi (menino) Joo Pascual Arazuc. Repouse em Tup
(Deus) Nosso Senhor! Ave Maria!. A palavra roy significa ano em guarani, chaci
(jacy/jaxy) significa lua e ambas foram usadas para contar e marcar o tempo; oman
significa morrer e der significa Deus.38
Representativamente, o tijolo carrega informaes valiosas sobre os percursos
transcorridos ao longo de mais de sessenta anos da fundao daquele povoado. A
vivncia missioneira havia sido, de fato, marcante para os indgenas. No s haviam
conservado a escrita em guarani, como crenas arraigadas em noes que sofreram
profundas mudanas cosmolgicas no ambiente missional, como o post-mortem.
Como definiu Neumann, a instruo alfabtica promovida nas redues,
inicialmente voltada aos caciques, proporcionava as condies para que os guaranis
elaborassem novas formas de expresso grfica.39
38
40
Ibidem, p. 59.
AHRS. Fundo indgenas. Diretoria Geral dos ndios. Correspondncia ativa: Jos Joaquim de Andrade
Neves, 1 de janeiro de 1849.
42
No ano de 1849, So Nicolau do Rio Pardo contava com quase quatrocentos guaranis. A maioria dos
habitantes era de idosos e crianas. Segundo o diretor do aldeamento, o motivo da pouca prosperidade
era porque com a passada revoluo que tudo assolou, dela [a aldeia, como era chamada na poca]
foram tirados muitos braos, que, conservados, certamente a teriam feito florescer. AHRS. Fundo
indgenas. Diretoria geral dos ndios. Correspondncia ativa Jos Joaquim de Andrade Neves, 1 de
janeiro de 1849.
41
43
NEUMANN, Eduardo. Presena indgena na Guerra dos Farrapos: primeiras observaes (c.a 18311851). Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH So Paulo, julho 2011. Disponvel
em:
http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300410373_ARQUIVO_ANPUH2011.pdf.
Acesso em 02/04/2012.
44
MELO, Karina M. R. S. e. O aldeamento de So Nicolau do Rio Pardo..., op. cit., p. 8.
45
49
NEUMANN, Eduardo. Presena indgena na Guerra dos Farrapos: primeiras observaes (c.a 18311851). Anais do XXVI Simpsio Nacional de Histria ANPUH. So Paulo, julho 2011. Disponvel
em: http://www.snh2011.anpuh.org/resources/anais/14/1300410373_ARQUIVO_ANPUH2011.pdf, p.
7.
50
Em seu livro A heresia dos ndios, Ronaldo Vainfas sugere que Michel de Certeau, originalmente, viu
nas representaes europeias do Novo Mundo o esboar de um saber etnolgico, a investigao que
reconheceu o Outro cultural: Certeau denominou essa proto-etnologia quinhentista de heterologia,
limiar de um saber e de um olhar antropolgico na cultura europeia, ciente das dificuldades com que se
depara o historiador contemporneo para extrair dos escritos europeus a informao histricoetnogrfica desejada. In: VAINFAS, Ronaldo. A heresia dos ndios: catolicismo e rebeldia no Brasil
colonial. So Paulo: Companhia das Letras, 1995, p.24.
51
CAMARGO, Fernando. O Maln de 1801: a Guerra das Laranjas e suas implicaes na Amrica
meridional. Passo Fundo: Clio, 2001, p.187.
Referncias bibliogrficas
ARQUIVO HISTRICO DE PORTO ALEGRE. Relatrio do vice-presidente da
Provncia de So Pedro do Rio Grande do Sul, Patrcio Correa da Cmara, na abertura
da Assembleia Legislativa Provincial, 01 de outubro de 1857.
ARQUIVO HISTRICO DO RIO GRANDE DO SUL. Fundo indgenas. Diretoria
Geral dos ndios. Correspondncia ativa: Jos Joaquim de Andrade Neves, 1 de janeiro
de 1849.
ARQUIVO HISTRICO DO RIO GRANDE DO SUL. Os ndios DAldeia dos Anjos:
Gravata sculo XVIII. Coordenao Rovlio Rosa e Nilo Salvagni. Porto Alegre: EST,
1990.
ALVEAR, Diego de. Relacin geogrfica e histrica de la provincia de Misiones.
Buenos Aires: Imprenta del Estado, [1791] 1836 (Coleo de Angelis).
BESCHOREN, Maximiliano. Impresses de viagem na Provncia do Rio Grande do
Sul. Porto Alegre: Martins Livreiro, 1989.
CAMARGO, Fernando. O Maln de 1801: a Guerra das Laranjas e suas implicaes
na Amrica meridional. Passo Fundo: Clio, 2001.
CESAR, Guilhermino. Histria do Rio Grande do Sul: perodo colonial. Porto Alegre:
Globo, 1970.
DIAZ, Jos Virginio. Viaje por la campaa oriental (1903). Situacin del pas antes de
la revolucin. Recopilacin de textos e introduccin: Oscar Padrn Favre. Montevideo:
El Galen Tierradentro, 2005.
DOBLAS, Gonzalo de. Memoria histrica, geogrfica, poltica y econmica sobre la
provincia de Misiones de indios guaranis. Buenos Aires: Imprenta del estado, [1785]
1836.
FARINATTI, Lus Augusto; RIBEIRO, Max Roberto Pereira. Guaranis nas capelas da
fronteira: migraes e presena missioneira no Rio Grande de So Pedro (Alegrete e
Santa
Maria,
1812-1827).
Disponvel
em:
http://www.ifch.unicamp.br/ihb/SNH2011/TextoMaxRPR.pdf
FAVRE, Oscar Padrn. Ocaso de un pueblo indio: historia del xodo guaranmissioneiro al Uruguay. Durazno: Tierra a Dentro, 2009.
GOLIN, Tau. 1776: Histria da brava gente e miserveis tropas de mar e terra que
conquistaram o Brasil meridional. No prelo, 2014.
GOLIN, Tau. A guerra guarantica: como os exrcitos de Portugal e Espanha
destruram os Sete Povos dos jesutas e ndios guaranis no Rio Grande do Sul. Passo
Fundo: EDIUPF; Porto Alegre: UFRGS, 1999.
MELO, Karina M. R. S. e. O aldeamento de So Nicolau do Rio Pardo: mobilidades
guaranis em tempos provinciais. In: Anais do Simpsio Temtico Os ndios e o