Maracay, junio de 2015.

INSTITUTO DE CAPACITACIN TEOLOGICA JESUS EL SALVADOR

PROFESOR: OSWALDO RIOS
ALUMNO: JOSE MARCHENA
Asignatura: HECHOS DE LOS APOSTOLES
BIOGRAFA DEL APOSTOL PEDRO
Pedro (la traduccin griega del nombre arameo Kefa: roca) era hijo de Jons (Mateo
16:17) y hermano de Andrs (Mateo 10:2). Naci en Betsaida, pueblo situado al noroeste
de donde el ro Jordn desemboca en el mar de Galilea, llamado Pueblo De Pescadores,
donde creci, aprendiendo el mismo oficio de su padre. Era casado y tena su residencia
en Capernam. Fue llamado por Jesucristo mientras pescaba en el lago de Genesaret y l
siempre demostr una especial devocin y decisin, por lo que se hizo digno de un
especial acercamiento al Seor, al igual que los Apstoles Santiago (Jacobo) y San Juan
el Telogo (Marcos 5:37; 9:2; 14:33)
Era una persona sencilla, se podra decir que era iletrado, pero luego de su encuentro con
Jess se manifest como un hombre fuerte y espiritualmente ferviente. Sin ser telogo o
conocedor de la Ley mosaica, fue el primero que confes con total claridad al Seor Jess
como el Cristo (Mesas), el Hijo del Dios vivo, y por ello fue digno de ser llamado Piedra o
Roca (Pedro). Sobre esta firme confesin de fe de Pedro, el Seor prometi edificar Su
Iglesia, contra la cual no prevalecern las puertas del infierno.
El Apstol Pedro, lav con lgrimas amargas de arrepentimiento su triple negacin al
Seor en la vspera de Su crucifixin (Marcos 14: 66-72). En consecuencia, fue el primer
testigo de la Resurreccin (Marcos 16:7; 1 Corintios 15: 5), y el Seor nuevamente lo
restaur en la dignidad de Apstol, tres veces de acuerdo al nmero de negaciones, y le
encomend cuidar Su rebao de ovejas. De acuerdo a la sagrada tradicin, el Apstol
Pedro cada maana comenzaba a llorar amargadamente al escuchar el canto del gallo,
pues recordaba su cobarde renuncia a Cristo.
San Pedro fue el primero en contribuir a la difusin y al fortalecimiento de la Iglesia de
Cristo. El da de Pentecosts, cuando descendi el Espritu Santo y llen a los discpulos
que estaban reunidos en el cenculo, pronunci el primer discurso kerigmtico de la
Iglesia, lo que llev a tres mil personas a la conversin (Hechos 2). Poco tiempo despus
san a un hombre cojo de nacimiento (Hechos 3:1-10). Y en el segundo discurso, en el
prtico de Salomn, el Seor llamo a su redil unos cinco mil judos (Hechos 4:4). A lo largo
del libro de Hechos de los Apstoles, se puede observar que la fuerza espiritual que
proceda del apstol Pedro era tan intensa, que hasta su sombra curaba a muchos
enfermos (Hechos 5:15).
El nieto de Herodes el Grande, llamado Herodes Agripa I, en el ao 42, restableci las
persecuciones contra los cristianos. l asesin al Apstol Santiago (Jacobo), Hijo de
Zebedeo, y encerr al apstol Pedro en una prisin. Pero la Iglesia haca sin cesar
oraciones a Dios por l (Hechos 12: 5) En respuesta a la ferviente oracin de los
cristianos, durante la noche apareci un ngel del Seor en la celda de Pedro, las
cadenas se le cayeron de las manos (Hechos 12:7) y pudo salir de la prisin sin ser
advertido.
Luego de esta milagrosa liberacin, el libro de los Hechos lo recuerda slo una vez ms al
narrar el concilio de los Apstoles. Otros testimonios sobre l fueron conservados por la
tradicin de la Iglesia. Se sabe que l difunda el Evangelio por las orillas del Mar
Mediterrneo, en la ciudad de Antioquia. El Apstol Pedro evangeliz en Asia Menor a los

judos y proslitos (paganos convertidos al judasmo), luego en Egipto, donde orden a

Marcos como primer obispo de la Iglesia de Alejandra. De all fue a evangelizar a Grecia,
Corinto, luego a Roma, Espaa, Cartagena y Bretaa. De acuerdo a la Tradicin, el
Apstol Marcos escribi su Evangelio para los cristianos romanos basado sobre las
palabras del Apstol Pedro.
Pedro escribi dos epstolas que forman parte del canon del Nuevo Testamento. La
primera epstola est dedicada a los advenedizos de la dispora en el Ponto, Galacia,
Capadocia, Asia y Bitinia, provincias de Asia Menor. El motivo del escrito de San Pedro
fue el deseo de fortalecer a sus hermanos ante la aparicin de diferencias en stas
comunidades y persecuciones, por parte de los enemigos de la Cruz de Cristo y alimentar
el rebao del Dios, como el mismo Cristo se lo pide (Juan 21:15-17). Entre los cristianos
tambin surgieron enemigos internos, los falsos maestros que deformaban las
enseanzas sobre la libertad cristiana y promovan la inmoralidad.
La segunda epstola fue escrita probablemente entre los aos 60 al 67 d. C. Y dirigida a
los cristianos de Asia Menor. En sta el Apstol pone un nfasis particular en advertir a los
fieles sobre los falsos maestros. Y para contrarrestar las falsas doctrinas, insiste en la
palabra de Dios y en la certeza del cumplimiento de las promesas divinas. Estas
enseanzas herticas coinciden con aquellas que son refutadas por el Apstol Pablo en
sus cartas a Timoteo y a Tito. Las extraas doctrinas de los herejes amenazaban la moral
y la fe cristiana. Cabe recordar que por aquellos tiempos se difundi rpidamente la
hereja gnstica que absorbi elementos judaicos, cristianos y diversas enseanzas
paganas. Se estima que esta epstola fue escrita poco tiempo antes de ser martirizado el
Apstol Pedro, pues asevera:"S que en breve debo abandonar mi cuerpo, como nuestro
Seor Jesucristo me lo ha declarado"(2 Pedro 1:14) Hacia el final de sus das el Apstol
Pedro estuvo nuevamente en Roma, donde fue martirizado en el ao 67 mediante la
crucifixin cabeza abajo.

BIOGRAFA DEL APSTOL PABLO

Las fuentes para trazar las lneas de una biografa paulina son bsicamente sus cartas y,
por supuesto, el libro de Hechos de los Apstoles. De ellos sabemos que Pablo era
llamado por su nombre hebreo Saulo y que perteneca a la estirpe de Benjamn. Naci en
la ciudad de Tarso, Cilicia, (Asia Menor), que era un centro de cultura y ciencias griegas
(Hechos 21:39) Pablo perteneca a una familia juda acomodada y tena los derechos de
la ciudadana romana, pues era nativo de sta ciudad (Hechos 22:28). Al octavo da de su
nacimiento fue circuncidado (Filipenses 3:5) Recibi su educacin primaria en Tarso,
donde aprendi griego, la lengua usual en la zona y evidentemente all conoci la cultura
pagana, ya que en sus cartas y discursos se advierten claramente las huellas del
conocimiento del griego y de los escritores paganos.
Cuando tena aproximadamente quince aos se march a Jerusaln; all recibi su
educacin posterior y se hizo partidario entusiasta de los fariseos (Hechos 22:3: Glatas
1:14). En la prestigiosa academia rabnica de Jerusaln, fue instruido por el conocido
maestro Gamaliel, quien era considerado un conocedor de la Ley, y a pesar de pertenecer
al sanedrin, era un libre pensador y amante de la sabidura griega. Aqu segn la
costumbre adoptada por los hebreos, el joven Saulo aprendi el arte de construir tiendas,
lo que posteriormente le ayud a ganar el alimento con su propio esfuerzo (Hechos 18:3;
1 Corintios 4: 12; 1 Tesalonicenses 2:9).
Saulo, por lo visto se preparaba para el deber de rabino (instruccin religiosa), despus
de completar su educacin, l se revela como un fuerte defensor de la tradicin farisea y
perseguidor de la fe de Cristo. Posiblemente por la designacin del Sanedrn, l fue
testigo del martirio de San Esteban, luego recibi el poder de perseguir oficialmente a los
cristianos aun fuera de las fronteras de Palestina, en Damasco. El evento que marc

fuertemente su vida, fue su encuentro con el Seor en el camino a Damasco. Dicho

encuentro y posterior conversin lo transformaran por completo, a tal punto que se puede
hablar de un antes y un despus de su conversin en la vida de Pablo. Su conversin fue
operada por medio de una revelacin especial de Cristo que al mismo tiempo lo llamaba a
ser apstol de los gentiles (Hechos 9; Romanos 15:15 ss; Glatas 2:7 ss) Para san Pablo,
esta revelacin del Seor resucitado es el fundamento de que su apostolado es
equivalente al de los otros apstoles ms antiguos (2 Corintios 10-13; Glatas 1)
En medio de la revelacin divina, Pablo escuch una voz que le deca: "Saulo, Saulo
porqu me persigues?" A la pregunta de Saulo "Quin eres?" El Seor contest: "Yo
soy Jess a quien tu persigues." Y le encomend ir a Damasco donde se le indicara qu
deba hacer. Ya en Damasco y privado de la vista, Pablo fue instruido en la fe, y al tercer
da fue bautizado por Ananas y recuper la vista. Desde este momento se hizo un
confesor celoso de la enseanza cristiana que antes persegua. Por un tiempo se fue a
Arabia y luego retorn a Damasco para predicar a Cristo. Pero la ferocidad de los judos,
indignados por su conversin, lo oblig a huir a Jerusaln, donde se uni a la comunidad
de los fieles y conoci a los Apstoles. A causa del atentado contra su vida por parte de
los judos helenistas, debi regresar a su Tarso natal. Y en el ao 47 fue llamado a
Antioquia por Bernab para ensear. All trabajaron juntos durante un todo ao con mucho
mpetu y xito (Hechos 11:25). Luego se encamin junto a ste a Jerusaln trayendo
consigo ayuda a los necesitados.
Al regresar de Jerusaln, por mandato del "Espritu Santo," junto a Bernab realiz su
primer viaje misionero, que dur entre los aos 45 y 51 o (44 y 49?). Los apstoles
atravesaron toda la isla de Chipre, Derbe, pasando por Iconio y Listra, y por el mismo
camino regresaron a Antioqua. Durante el transcurso de este viaje, fueron fundadas
comunidades cristianas en las mencionadas ciudades. En el ao 49 (o 51?) el Apstol
San Pablo particip en el Concilio Apostlico en Jerusaln, en el que fervientemente se
opuso a que los paganos convertidos al cristianismo observen las costumbres de la Ley
de Moiss.
Al volver a Antioqua, el Apstol acompaado por Silas inici su segundo viaje misionero
(Hechos 15:36-18:22). Primeramente, visit las Iglesias de Asia Menor fundadas
anteriormente y luego se traslad a Macedonia, donde estableci las comunidades de
Filipos, Tesalnica y Berea. En Listra San Pablo sum a Timoteo, su amado discpulo,
entre sus acompaantes, y desde Troas continu su viaje junto al Evangelista Lucas.
Desde Macedonia San Pablo pas a Grecia donde ense en Atenas y en Corinto,
permaneciendo en sta ltima ciudad un ao y medio. Despus fue a Jerusaln visitando,
en el camino, Efeso y Cesarea, y desde Jerusaln lleg a Antioqua. Luego de una corta
estada en Antioqua, el Apstol Pablo inici su tercer viaje misionero (56-58?),
dirigindose primero a las Iglesias de Asia Menor establecidas en primer trmino; luego se
detuvo en Efeso, donde en el transcurso de dos aos se ocup diariamente de la
enseanza en la escuela de Tirano. Aqu es probablemente donde escribi su epstola a
los glatas (debido al recrudecimiento de la doctrina judaica) y la primer epstola a los
Corintios (como consecuencia de los desrdenes y en respuesta a la carta, que los
Corintios le enviaron). El alzamiento popular instigado por el platero Demetrio contra
Pablo, oblig al Apstol a dejar Efeso y dirigirse a Macedonia, y finalmente a Jerusaln.
En Jerusaln a causa del tumulto iniciado contra l, el Apstol Pablo fue tomado
prisionero por las autoridades romanos y fue recluido (preso) primero por el procnsul
Flix y luego por su sucesor Festo. Esto ocurri en el ao 59 y dos aos despus, el
Apstol Pablo, como ciudadano romano, por su propio deseo fue enviado a Roma para
ser enjuiciado por el Csar. Al sufrir un naufragio en la Isla de Malta el Apstol arrib a
Roma recin en el verano del 62, all se benefici de la gran condescendencia de las
autoridades romanas y ense libremente.

En Roma el Apstol Pablo escribi sus epstolas a los Filipenses, a los Colosenses, a los
Efesios y a Filemn habitante de Colosas (a causa de la huida de su esclavo Onsimo).
Seguidamente desde Roma escribi su carta a los hebreos de Palestina. El siguiente
destino del Apstol Pablo no se conoce con exactitud. Algunos consideran que l se
qued en Roma y por mandato de Nern fue martirizado en el ao 64. Pero existen
fundamentos para suponer, que luego de su reclusin de dos aos, y la defensa de su
obra ante el senado y el emperador, el Apstol Pablo fue liberado, y que nuevamente viaj
al Oriente.
Sobre ello se pueden encontrar seales en sus epstolas Pastorales a Timoteo y Tito.
Habiendo pasado mucho tiempo en la isla Creta, l dej all a su discpulo Tito para la
ordenacin de por todas las ciudades como atestigua la ordenacin de Tito como obispo
de Creta por l realizada. Posteriormente en su carta a Tito el apstol Pablo lo instruye en
como debe cumplir sus obligaciones de obispo. A travs de sta epstola se advierte que
l se propona permanecer aquel invierno en Nicpolis, cerca de su Tarso natal.
En la primavera del ao 65 visit el resto de las Iglesias del Asia Menor. Se ignora si el
Apstol pas por Efeso, ya que l deca que los presbteros de Efeso no veran ms su
rostro. Pero por lo visto, en aqul tiempo l orden a Timoteo como obispo para Efeso.
Ms adelante el Apstol pas por Troas y lleg a Macedonia. All escuch acerca del
recrudecimiento de las falsas doctrinas en Efeso, y escribi su primera carta a Timoteo.
Luego de estar un tiempo en Corinto se encontr en el camino con el Apstol Pedro.
Ambos continuaron su viaje a travs de Dalmacia e Italia. Llegando a Roma, deja al
Apstol Pedro, y contina solo hacia el occidente llegando a Espaa en el ao 66.
Despus de su regreso a Roma fue nuevamente encarcelado hasta su muerte. Segn la
tradicin, al volver a Roma, ense en la corte del Emperador Nern y convirti a la Fe de
Cristo a la amada concubina de ste. Por ello fue enjuiciado, y si bien por la misericordia
de Dios fue liberado, como l mismo expres, de la garra de los leones, (es decir de ser
comido por los leones en el circo romano) fue recluido en la prisin.
Luego de nueve meses de prisin fue decapitado, como ciudadano romano cerca de
Roma en el ao 67 d.C., en el doceavo ao del reinado de Nern.
Desde una visin general de la vida del Apstol Pablo se aprecia que ella se divide
tajantemente en dos mitades. Hasta su conversin en Cristo, San Pablo, todava Saulo,
fue un severo fariseo, observante de la ley mosaica y de las tradiciones patriarcales, que
pensaba justificarse por las obras de la Ley y su celo en la Fe de los patriarcas,
aproximndose al fanatismo.
Luego de su conversin, l se hizo Apstol de Cristo, totalmente entregado a la obra del
anuncio evanglico, feliz de su llamado, pero conciente de sus debilidades para la
realizacin de este gran servicio, y adjudicando todas las obras y merecimiento a la
Gracia de Dios.
Es un poco difcil desarrollar un sistema de su teologa partiendo de las epstolas, pero
an as se destacan algunas ideas fundamentales para san Pablo. El centro de toda su
teologa es Cristo crucificado y resucitado de entre los muertos. Su fe se basa en la
Resurreccin del Salvador, sin la cual toda doctrina es vana. Slo en Cristo se ilumina el
verdadero conocimiento de Dios (2 Corintios 4:6). La ilimitada accin salvadora de Dios
significa para san Pablo que cada individuo participa de la salvacin divina (Romanos
5:12-19; 1 Corintios 15: 21-23) y a cada miembro, Cristo incorpora y edifica en Su Cuerpo.
Por eso, la unidad de la Iglesia es una de las grandes preocupaciones del Apstol (1
Corintios 1: 10ss; 3:3; 11:17-22; Filipenses 2:1-5; Efesios 4), pero esta unidad debe darse
en la fe y no solamente en encuentros fraternos.