Você está na página 1de 3

BOKUTO NI YORU KENDO KIHON-WAZA KEIKO-HO 2

Tal como tinha prometido, c estamos de novo a falar da "Prtica das tcnicas
fundamentais de Kendo com utilizao de Bokuto."
Ento e quais so essas tcnicas? Pois c esto elas:
Kihon Ichi: Ippon-uchi no waza - Men, Kote, Do, Tsuki.
Kihon Ni: Ni/Sandan no waza - Kote Men.
Kinon San: Harai waza - Harai Men.
Kihon Yon: Hiki waza - Men Tsubazeriai kara no Hiki Do.
Kinon Go: Nuki waza - Men, Nuki Do.
Kihon Roku: Suriage waza - Kote, Suriage Men.
Kihon Shichi: Debana waza - Debana kote.
Kihon Hachi: Kaeshi waza - Men, Kaeshi Migi-Do.
Kihon Kyu: Uchiotoshi waza - Do, uchiotoshi Men.
Ao praticante que executa as tcnicas d-se o nome de kakarit, ao outro, o
que recebe, d-se a designao de motodachi.
Fazendo a "equivalncia" para kendo kata, kakarit seria shidachi e motodachi
seria uchidachi*.

BUDO SENMON GAKK A ESCOLA ESPECIAL DE BUDO

Em 1902, em ligao com o Butoku-ka, formada o Instituto de Formao de


Professor de Budo. A partir dessa experincia a Escola Especial de Budo
constituda em 1912. A durao do curso era, a princpio, de 3 anos, depois
passou para 4. A, ensinava-se principalmente o kendo e o judo, de uma
maneira particularmente dura. Eis o testemunho de H. Hiromitsu, estudante
dessa poca:
Os ferimentos eram bastantes entre os estudantes. Muito renunciaram ao

curso devido sua dureza e alguns dos meus amigos morreram mesmo. Era
frequente que os colegas vomitassem atravs da grade da mscara de
proteco, prximo do poo. Como transpirvamos muito, urinvamos pouco,
mas com sangue mistura. Um dia, o meu tio foi assistir ao treino. Nunca
esquecerei que me disse: Volta comigo para casa. No poders sobreviver
aqui, mesmo que tenhas vrias vidas. Ento pedi-lhe que no dissesse nada,
sobretudo minha me que morria de inquetao por mim.
O princpio dessa escola era aprender sem palavras, segundo a orientao que
Nato e os outros mestres tinham adoptado. Essa atitude de ensino contrasta
com o de Takano, que dava vastas explicaes no decurso dos seus treinos. E
essa diferena reflectiu-se na prtica das escolas de Este e Oeste.
J. Furus testemunha: Chegvamos a um limite onde no conseguamos fazer
nada. Mas nesse estado de quase-morte era nossa obrigao descobrir fora
atravs do kiai e apoiarmo-nos solidamente no cho para continuar a combater.
Essa experincia de investir a prpria vida no treino inesquecvel. Ela ajudoume mais tarde em diferentes fases da minha vida. Devo agradecimentos por
esse tipo de treino.
Atravs dos testemunhos dos alunos podemos adivinhar a experincia que
deve ter sido a juventude de Nato. Ao rumo principal da Escola Especial de
Budo decidido por T. Nato, juntavam-se por vezes outras iniciativas do director
da escola. Em 1918, H. Nishikubo torna-se director e tem por hbito assistir aos
treinos dos alunos. costume efectuar durante o perodo mais frio do ano uma
srie de treinos chamados "kan-giko". No clebre frio de inverno de Kyoto
todas as janelas do dojo so abertas de par em par. O primeiro treino comea
s cinco da manh.
Para esses treinos o director Nishikubo chega todos os dias com as suas
roupas especiais de treino; especiais porque ele as mergulha na gua e
deixa-as na rua de um dia para o outro, o que faz que estejam duras e geladas.
O seu corpo grande e redondo de lutador de sum, vestido com as roupas
geladas, cedo comea a soltar vapor de gua durante o treino.
S. Takano tambm tinha feito esse tipo de treino na sua juventude. Ele dizia
aos seus estudantes que tiritavam de frio durante os kan-giko: Quando eu era
novo, ns faziamos treinos de inverno depois de ter mergulhado a roupa de
treino na gua e continuvamos a treinar at que ela secasse.
Em todo o caso, a busca para ultrapassar as dificuldades era comum a todas
as artes marciais japonesas, seja no Este ou no Oeste. Porque faziam eles

isso? Era necessrio? Acontece qualificarmos de masoquismo ou de sadismo a


atitude asctica na prtica do budo, quando os actos comeam a separar-se do
seu objectivo. , sem dvida, um problema sobre o qual necessrio reflectir
quando praticamos artes marciais na nossa vida actual.